Svi školski eseji o književnosti. Satirična djela Majakovskog

Vladimir Vladimirovič Majakovski stvorio je mnogo satiričnih djela. Pesnik je u svojim ranim godinama sarađivao u časopisima „Satirikon” i „Novi Satirikon”, a u autobiografiji „Ja sam” pod datumom „1928” (dve godine pre smrti) piše: „Pišem pesmu” Loše” za razliku od pjesme “Dobro” iz 1927. Ali nije imao vremena da napiše "Loše", iako je uvijek odavao počast satiri i u poeziji i u predstavama. Početni patos, teme i slike satire, kao i njen fokus, neprestano su se mijenjali.
U ranoj poeziji V. Majakovskog satiru diktira, prije svega, patos antiburžoazizma, patos koji je romantične prirode. U poeziji V. Majakovskog nastaje sukob tradicionalan za romantičnu poeziju kreativne ličnosti, autorovog "ja" - pobune, usamljenosti (nije uzalud da se pesme ranog V. Majakovskog često porede sa Ljermontovljevim) , želja da se zadirkuju i nerviraju bogati i uhranjeni.
To je bilo tipično za futurizam, pokret kojem je mladi autor pripadao. Vanzemaljsko filistarsko okruženje prikazano je satirično, kao bezdušno, uronjeno u svijet niskih interesa, u svijet stvari:
Evo ti, čoveče, imaš kupus u brkovima
Negdje je napola pojedena, napola pojedena čorba od kupusa;
Evo ti, ženo, imaš gustu belu farbu na sebi,
Gledaš na stvari kao na ostrigu.
Već u svojoj ranoj satiričnoj poeziji V. Majakovski koristi čitav arsenal umjetničkih sredstava tradicionalnih za poeziju, za satiričnu književnost, koja je tako bogata ruskom kulturom. Tako on koristi ironiju u samim naslovima niza djela, koja je pjesnik označio kao „himne“: „Himna sudiji“, „Himna naučniku“, „Himna kritičaru“, „Himna večeri“. .” Kao što znate, himna je svečana pjesma. Himne Majakovskog su zla satira. Njegovi junaci su tužni ljudi koji sami ne znaju da uživaju u životu i da to zaveštaju drugima, trude se da sve regulišu, da učine bezbojnim i dosadnim. Pesnik imenuje Peru kao scenografiju za svoju himnu, ali prava adresa je prilično transparentna. Posebno živopisan satirični patos čuje se u “Himni ručku”. Junaci pesme su oni dobro uhranjeni koji dobijaju značenje simbola buržoazije. U pjesmi se koristi tehnika koja se u nauci o književnosti naziva sinekdoha: umjesto cjeline naziva se dio. U "Himni ručku" stomak deluje umesto osobe:
Stomak u panamskom šeširu! Hoćeš li se zaraziti?
Veličina smrti za novu eru?!
Nista ne moze da povredi stomak,
Osim upala slijepog crijeva i kolere!
Tu je i rani romantičarski pjesnik, i V. Majakovski, koji je svoje djelo stavio u službu nove vlasti. Ti odnosi - pjesnika i nove vlade - bili su daleko od jednostavnih, ovo je posebna tema, ali jedno je sigurno - pobunjenik i futurista V. Majakovski iskreno je vjerovao u revoluciju. U svojoj autobiografiji je napisao: „Prihvatiti ili ne prihvatiti? Za mene (a ni za ostale Moskovljane-futuriste) takvo pitanje nije bilo. Moja revolucija."
Satirična orijentacija poezije V. Majakovskog se mijenja. Prvo, neprijatelji revolucije postaju njeni heroji. Ova tema je postala važna za pjesnika dugi niz godina; U prvim godinama nakon revolucije, to su pjesme koje su činile “Prozore ROSTA”, odnosno ruske telegrafske agencije koja proizvodi propagandne postere na temu dana. V. Majakovski je učestvovao u njihovom stvaranju i kao pesnik i kao umetnik - mnoge pesme su bile praćene crtežima, odnosno obe su nastale kao jedna celina u tradiciji narodnih slika - popularnih grafika, koje su se sastojale i od slika i natpisi za njih. U „Prozorima RASTA“ V. Majakovski koristi takve satirične tehnike kao što su groteska, hiperbola i parodija. Tako se neki natpisi stvaraju na osnovu poznatih pjesama, na primjer, “Dva grenadira u Francusku...” ili čuvena Šaljapinova izvedba “Buve”. Njihovi likovi su bijeli generali, neodgovorni radnici i seljaci, buržoazija - svakako u cilindrima i debelog trbuha.
Majakovski postavlja maksimalističke zahtjeve za svoj novi život, pa mnoge njegove pjesme satirično pokazuju njegove poroke. Tako su satirične pesme V. Majakovskog „O smeću“ i „Zadovoljni“ postale veoma poznate. Ovo posljednje stvara grotesknu sliku kako novi funkcioneri sjede u nedogled, iako na pozadini onoga što znamo o aktivnostima tadašnje vlasti u Rusiji, ova njihova slabost izgleda sasvim bezazleno. Činjenica da na sljedećem sastanku sjedi “pola ljudi” nije samo implementacija metafore – ljudi se pocijepaju na pola da bi se sve završilo – već i sama cijena takvih sastanaka.
Nekadašnji antifilistički patos vraća se V. Majakovskom u pjesmi “O smeću”. Svakodnevni detalji poput bezazlenih kanarinca ili samovara djeluju kao zlokobni simboli novog filistizma. Groteskna slika koja se pojavljuje na kraju djela je slika oživljenog portreta, tradicionalnog za književnost. Ovo je portret Marksa koji upućuje veoma čudan poziv, razumljiv samo u kontekstu ove pesme, da okrene glavu kanarincima, koji su dobili generalizovano značenje.
Život se mijenja svaki dan, ali satira Majakovskog ostaje relevantna.

V. Majakovski je stvarao satirična djela u svim fazama svog rada. Poznato je da je u ranim godinama sarađivao u časopisima “Satirikon” i “Novi Satirikon”, a u autobiografiji “Ja sam” pod datumom “1928”, odnosno dve godine pre smrti, napisao je: “ Pišem pjesmu “Loše” kao protivtežu pjesmi “Dobro” iz 1927. Istina, pjesnik nikada nije napisao "Loše", ali je satiri odao počast i u poeziji i u dramama. Promijenile su se njegove teme, slike, fokus i početni patos.
Pogledajmo ih pobliže. U ranoj poeziji V. Majakovskog satiru diktira prvenstveno patos antiburžoazizma, i patos romantične prirode. U poeziji V. Majakovskog nastaje tradicionalni sukob za romantičnu poeziju između stvaralačke ličnosti i autorovog „ja“ - pobune, usamljenosti (nije bez razloga da se rane pesme V. Majakovskog često porede sa Ljermontovljevim), želja da se zadirkuju i nerviraju bogati i dobro uhranjeni.
Za futurizam, pokret kojem je mladi autor pripadao, to je bilo tipično. Vanzemaljsko filistarsko okruženje je satirično prikazano. Pjesnik je prikazuje kao bezdušnu, uronjenu u svijet niskih interesa, u svijet stvari:

Evo ti čovječe, imaš kupus u brkovima
Negdje je napola pojedena, napola pojedena čorba od kupusa;
Evo ti ženo, na tebi je gusta bela,
Gledaš na stvari kao na ostrigu.

Već u svojoj ranoj satiričnoj poeziji V. Majakovski koristi čitav arsenal umjetničkih sredstava tradicionalnih za poeziju, za satiričnu književnost, koja je tako bogata ruskom kulturom. Tako on koristi ironiju u samim naslovima niza djela, koja je pjesnik označio kao „himne“: „Himna sudiji“, „Himna naučniku“, „Himna kritičaru“, „Himna večeri“. .” Kao što znate, himna je svečana pjesma. Himne Majakovskog su zla satira. Njegovi junaci su tužni ljudi koji sami ne znaju da uživaju u životu i da to zaveštaju drugima, trude se da sve regulišu, da učine bezbojnim i dosadnim. Pesnik imenuje Peru kao mesto za svoju himnu, ali prava adresa je prilično transparentna. Posebno živopisan satirični patos čuje se u “Himni ručku”. Junaci pesme su oni dobro uhranjeni koji dobijaju značenje simbola buržoazije. U pjesmi se koristi tehnika koja se u nauci o književnosti naziva sinekdoha: umjesto cjeline naziva se dio. U "Himni ručku" stomak deluje umesto osobe:

Stomak u panamskom šeširu! Hoćeš li se zaraziti?
Veličina smrti za novu eru?!
Nista ne moze da povredi stomak,
Osim upala slijepog crijeva i kolere!

Posebna prekretnica u satiričnom stvaralaštvu V. Majakovskog bila je pesma koju je komponovao oktobra 1917:

Jedi ananas, jedi tetrijeba,
Tvoj posljednji dan dolazi, buržuj.

Tu je i rani romantičarski pesnik, i V. Majakovski, koji je svoje delo stavio u službu nove vlade. Ti odnosi - pjesnika i nove vlade - bili su daleko od jednostavnih, ovo je posebna tema, ali jedno je sigurno - pobunjenik i futurista V. Majakovski iskreno je vjerovao u revoluciju. U svojoj autobiografiji je napisao: „Prihvatiti ili ne prihvatiti? Za mene (a ni za ostale Moskovljane-futuriste) takvo pitanje nije bilo. Moja revolucija."
Satirična orijentacija poezije V. Majakovskog se mijenja. Prvo, neprijatelji revolucije postaju njeni heroji. Ova tema je postala važna za pjesnika dugi niz godina; U prvim godinama nakon revolucije, to su pjesme koje su činile “Prozore ROSTA”, odnosno ruske telegrafske agencije koja proizvodi propagandne postere na temu dana. V. Majakovski je učestvovao u njihovom stvaranju i kao pesnik i kao umetnik - mnoge pesme su bile praćene crtežima, odnosno obe su nastale kao jedna celina u tradiciji narodnih slika - popularnih grafika, koje su se sastojale i od slika i natpisi za njih. U "Prozorima RASTA" V. Mayakovsky koristi takve satirične tehnike kao što su groteska, hiperbola, parodija - na primjer, neki natpisi su kreirani na osnovu poznatih pjesama, na primjer, "Dva Grenadira u Francusku..." ili čuvena Chaliapinova izvedba “Buva”. Njihovi likovi su bijeli generali, neodgovorni radnici i seljaci, buržoazija - svakako u cilindrima i debelog trbuha.
Majakovski postavlja maksimalističke zahtjeve za svoj novi život, pa mnoge njegove pjesme satirično pokazuju njegove poroke. Tako su satirične pesme V. Majakovskog „O smeću“ i „Zadovoljni“ postale veoma poznate. Ovo posljednje stvara grotesknu sliku kako novi funkcioneri sjede u nedogled, iako na pozadini onoga što znamo o aktivnostima tadašnje vlasti u Rusiji, ova njihova slabost izgleda sasvim bezazleno. Činjenica da na sljedećem sastanku sjedi “pola ljudi” nije samo implementacija metafore – ljudi se pocijepaju na pola da bi se sve završilo – već i sama cijena takvih sastanaka.
U pesmi „O smeću” V. Majakovski kao da se vraća svom nekadašnjem antifilističkom patosu. Sasvim bezazleni detalji iz svakodnevnog života, poput kanarinca ili samovara, poprimaju zvuk zlokobnih simbola novog filistizma. Na kraju pjesme ponovo se pojavljuje groteskna slika - tradicionalna književna slika portreta koji oživljava, ovoga puta portreta Marksa, koji upućuje prilično čudan poziv da okrene glave kanarincima. Ovaj poziv je razumljiv samo u kontekstu cijele pjesme, u kojoj su kanarinci dobili tako uopšteno značenje. Manje poznata su satirična djela V. Majakovskog, u kojima on ne govori s pozicije militantnog revolucionarizma, već s pozicije zdravog razuma. Jedna od tih pjesama je "pjesma o Mjasnickoj, o ženi i o sve-ruskoj skali."
Ovdje revolucionarna želja za globalnim rimejkom svijeta dolazi u direktan sukob sa svakodnevnim interesima običnog čovjeka. Baba, čija je „njuška bila prekrivena blatom“ na neprohodnoj Mjasničkoj ulici, ne mari za globalne sveruske razmere. Ova pjesma odzvanja zdravorazumskim govorima profesora Preobraženskog iz priče M. Bulgakova „Pseće srce“. Isti zdrav razum prožima se i u satiričnim pjesmama V. Majakovskog o strasti novih vlasti da svima i svemu daju imena heroja. Tako se u pesmi „Zastrašujuća familijarnost” pojavljuju pesnikovi izmišljeni, ali potpuno pouzdani „Mejerholjdovi češljevi” ili „Pas po imenu Polkan”.
Godine 1926. V. Majakovski je napisao pjesmu "Strogo zabranjeno":

Vreme je takvo da je maj baš pravi.
Maj je glupost. Pravo ljeto.
Radujete se svemu: portiru, kontroloru karata.
Sama olovka podiže ruku,
a srce kipi od dara pjesme.
Platforma je spremna za farbanje do neba
Krasnodar.
Ovdje bi pjevao slavuj-prikolica.
Raspoloženje je kineski čajnik!
I odjednom na zidu: - Postavljajte pitanja kontroloru
strogo zabranjeno!-
I odmah je srce u bitu.
Solovjevsko kamenje sa grane.
Hteo bih da pitam:
- Pa kako si?
Kako je tvoje zdravlje? Kako su deca? -
Hodao sam spuštenih očiju u zemlju,
samo se nasmijao, tražeći zaštitu,
I hoću da postavim pitanje, ali ne mogu-
vlast će se uvrijediti!

U pesmi dolazi do sudara prirodnog ljudskog poriva, osećanja, raspoloženja sa službenošću, sa činovničkim sistemom u kome je sve uređeno, strogo podređeno pravilima koja otežavaju život ljudi. Nije slučajno što pjesma počinje proljetnom slikom, koja treba i stvara radosno raspoloženje. V. Majakovski nalazi neverovatno poređenje: „Raspoloženje je kineski čajnik!“ Odmah se rađa osjećaj nečeg radosnog i svečanog. A sve to negira stroga birokratija. Pjesnik sa zadivljujućom psihološkom preciznošću prenosi osjećaj osobe koja postaje predmet stroge zabrane - postaje ponižena, više se ne smije, već se „kikoće, tražeći zaštitu“. Pesma je napisana u toničnim stihovima, karakterističnim za delo V. Majakovskog, i, što je tipično za umetnikovo poetsko umeće, u njoj se rimuje „rad“. Tako se najveselija riječ - "čajnik" - rimuje sa glagolom "zabranjeno" iz bijednog službenog rječnika. Ovdje pjesnik koristi i tehniku ​​karakterističnu za njega - neologizme: treleru, nizya - gerund iz nepostojećeg "nižeg". Oni aktivno rade na otkrivanju umjetničkog značenja. Lirski junak ovog djela nije govornik, ne borac, već prije svega osoba svog prirodnog raspoloženja, neprimjerenog gdje je sve podvrgnuto strogim propisima.
Satirične pjesme V. Majakovskog i danas zvuče moderno.

V. Majakovski stvarao je satirične radove u svim fazama svog stvaralačkog puta. Poznato je da je u svojim ranim godinama sarađivao u časopisima „Satirikon” i „Novi Satirikon”, a u svojoj autobiografiji „Ja sam” sa datumom „1928”, odnosno dve godine pre smrti, napisao je: „Ja sam pisanje na jeziku „Loše“ „za razliku od pesme „Dobro“ iz 1927. Istina, pjesnik nikada nije napisao "Loše", ali je satiri odao počast i u poeziji i u dramama. Promijenile su se njegove teme, slike, fokus i početni patos.

U ranoj poeziji V. Majakovskog satiru diktira prvenstveno patos antiburžoaznosti, koja je i romantične prirode. U poeziji V. Majakovskog nastaje tradicionalni sukob za romantičnu poeziju između stvaralačke ličnosti, autorovog „ja“ - pobune (nije uzalud da se rane pesme V. Majakovskog često porede sa Ljermontovljevim), želje za zadirkivanjem. , iritiraju bogate i uhranjene, odnosno šokiraju ih.

Za futurizam, pokret u poeziji kojem je mladi autor pripadao, takve su teme bile tipične. Vanzemaljsko filistarsko okruženje je satirično prikazano. Pjesnik je slika (pjesma „Nate!“) kao bezdušnu, uronjenu u svijet niskih interesa, u svijet stvari:

Evo ti, čoveče, imaš kupus u brkovima

Negdje je napola pojedena, napola pojedena supa od kupusa;

Evo ti, ženo, na sebi imaš gusto belo,

Gledaš na stvari kao na ostrigu.

Već u svojoj ranoj poeziji V. Majakovski koristi čitav arsenal umjetničkih sredstava tradicionalnih za rusku poeziju i satiričnu književnost. Tako se ironija unosi u naslove niza djela, koje je pjesnik označio kao „himne“: „Himna sudiji“, „Himna naučniku“, „Himna kritičaru“, „Himna večeri. ” Kao što znate, himna je svečana pjesma. Himne Majakovskog su zla satira. Njegovi junaci su sudije, tupi ljudi koji sami ne znaju da uživaju u životu i da to zaveštaju drugima, koji se trude da sve regulišu, da učine bezbojnim i dosadnim. Pesnik imenuje Peru kao mesto za svoju himnu, ali prava adresa je prilično transparentna. Posebno živopisan satirični patos čuje se u “Himni ručku”. Junaci pesme su oni veoma uhranjeni koji dobijaju značenje simbola buržoazije. U pjesmi se koristi tehnika koja se u književnoj kritici naziva sinekdoha: umjesto cjeline naziva se dio. U "Himni ručku" stomak deluje umesto osobe:

Želudac u panamskom šeširu!

Hoćeš li se zaraziti?

Veličina smrti za novu eru?!

Nista ne moze da povredi stomak,

Osim upala slijepog crijeva i kolere!

Posebna prekretnica u satiričnom stvaralaštvu V. Majakovskog bila je pesma koju je komponovao oktobra 1917:

Jedite ananas, žvačite tetrijeb,

Tvoj posljednji dan dolazi, buržuj.

Tu je i jedan rani romantičarski pjesnik i V. Majakovski, koji je svoje djelo stavio u službu nove vlasti. Ti odnosi - pjesnika i nove vlade - bili su daleko od jednostavnih, ovo je posebna tema, ali jedno je sigurno - pobunjenik i futurista V. Majakovski iskreno je vjerovao u revoluciju. U svojoj autobiografiji je napisao: „Prihvatiti ili ne prihvatiti? Za mene (a ni za ostale Moskovljane-futuriste) takvo pitanje nije bilo. Moja revolucija."

Satirična orijentacija poezije V. Majakovskog se mijenja. Prvo, neprijatelji revolucije postaju njeni heroji. Ova tema je postala važna za pjesnika dugi niz godina. U prvim godinama nakon revolucije, pjesnik je pisao pjesme koje su činile „Prozore ROSTA“, odnosno ruske telegrafske agencije, koja proizvodi propagandne plakate na temu dana. V. Majakovski je učestvovao u njihovom stvaranju i kao pesnik i kao umetnik - mnoge pesme su bile praćene crtežima, odnosno obe su nastale kao jedna celina u tradiciji narodnih slika - popularnih grafika, koje su se sastojale i od slika i natpisi za njih. U “Prozorima ROSTA” V. Mayakovsky koristi takve satirične tehnike kao što su groteska, hiperbola i parodija. Tako su nastali neki natpisi na osnovu poznatih pjesama, na primjer, "Dva grenadira u Francusku" ili "Buva", poznatih iz Chaliapinovog nastupa. Gotovo uvijek su im likovi bijeli generali, neodgovorni radnici i seljaci, buržoazija - uvijek u cilindru i debelom trbuhu.

Majakovski postavlja maksimalističke zahtjeve za svoj novi život, zbog čega mnoge njegove pjesme satirično pokazuju njegove mane. Tako su satirične pesme V. Majakovskog „O smeću“ i „Zadovoljni“ postale veoma poznate. Potonji daje grotesknu sliku beskrajnih sastanaka novih zvaničnika. Groteskna slika se pojavljuje u "The Sat-Ups". Činjenica da “pola ljudi sjedi” nije samo implementacija metafore – ljudi se raskidaju na pola da bi sve završili – već i ocjena ovakvih sastanaka.

U ovim djelima Majakovski je vjeran tradiciji ruske književnosti, nastavljajući temu koju su započeli Fonvizin, Gribojedov, Gogolj i Saltikov-Ščedrin. Tako u pjesmama Majakovskog “O smeću” i “Zadovoljni” pjesnik naširoko koristi čitav niz komičnih tehnika da bi opisao birokrate i filiste, čije želje ne sežu dalje od “pacifičkih hlača” i želje da se “pojave” u novu haljinu "na balu u Revolucionarnom vojnom savetu." Pjesnik koristi upečatljive epitete, živopisna poređenja i neočekivane alegorije, ali posebno jasno otkriva suštinu poroka hiperbole, sarkazma i groteske.

Kao primjer, povucimo paralelu između “Zadovoljnog” i “Generalnog inspektora”. Oba su cjelovita književna djela s početkom, vrhuncem i raspletom. Početak oba dela je hiperboličan: beznadežni pokušaji zvaničnika da dođu na nekoliko sastanaka odjednom, na kojima se govori o „kupovini boce mastila“, au drugom delu, od užasa, zvaničnici prepoznaju Hlestakova kao revizora. Vrhunac je groteskni. U "The Sat": i vidim:

Pola ljudi sjedi,

Oh, đavolstvo!

Gdje je druga polovina?

Majakovski je u nekoliko redova situaciju doveo do apsurda. Prelazak na vrhunac u Gogoljevom “Generalnom inspektoru” je glatkiji, ali po svojoj apsurdnosti nije inferioran u odnosu na “Prozaiku” i karakteriziraju ga, na primjer, situacije kao što je podoficir koji se išibao, Bobčinski, tražeći da bude skrenuta pažnja Njegovom Carskom Veličanstvu da u „tavom i takvom gradu živi Petar Ivanovič Bobčinski“.

Gogolj je u razvoju Generalnog inspektora odrazio svoje uvjerenje u snagu i pravdu najviših vlasti, u neizbježnost kazne. Rasplet “Prose-Sitting” je ironičan, što vjerovatno ukazuje da je Majakovski shvatio vitalnost i neuništivost birokratije.

Ako govorimo o pjesmi Majakovskog “O smeću”, onda ćemo ovdje pronaći grotesku u liku oživljenog Marksa, koji poziva na glave buržoaskih kanarinaca, i hiperbolički epitet “pacifičke pantalone” i sarkastičan izraz “the predenje buržuja”, i poređenje “guze jake poput umivaonika”. Pjesnik bez zadrške koristi ove trope i stilske figure, ispitujući svakodnevni život, koji je „strašniji od Wrangela”.

Ova pjesma se može povezati s patosom Saltykov-Shchedrinovog djela. U njegovim djelima sarkazam, groteska i hiperbola nalaze se bukvalno na svakoj stranici, a posebno u “Divljem zemljoposjedniku”, “Priči o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala”, “Istoriji jednog grada”. Saltykov-Shchedrin je u svojim djelima često koristio tehniku ​​fikcije. Majakovski je koristio sličnu tehniku ​​u predstavi "Stjenica", u kojoj se Pjer Skripkin prenosi u budućnost.

V.V. Majakovski je slijedio tradiciju Gogolja i Saltykova-Ščedrina ne samo u korištenju književnih tehnika, već iu samim temama svojih satiričnih djela, usmjerenih protiv inercije mišljenja, birokratskog, buržoaskog života i filistarske vulgarnosti.

Manje poznata su satirična djela V. Majakovskog, u kojima on ne govori s pozicije militantnog revolucionarizma, već sa pozicije zdravog razuma. Jedna od tih pjesama je "pjesma o Mjasnickoj, o ženi i o sve-ruskoj skali."

Ovdje revolucionarna želja za globalnim preinakom svijeta dolazi u direktan sukob sa svakodnevnim interesima običnog čovjeka. Babu, koju su "uvukli u blato" u neprohodnoj Mjasničkoj ulici, nije briga za globalne sveruske razmere. U ovoj pesmi možete videti prozivku sa zdravorazumskim govorima profesora Preobraženskog iz priče M. Bulgakova „Pseće srce“. Isti zdrav razum prožima se i u satiričnim pjesmama V. Majakovskog o strasti novih vlasti da svima i svemu daju imena heroja. Tako se u pesmi „Zastrašujuća familijarnost” pojavljuju pesnikovi izmišljeni, ali potpuno pouzdani „Mejerholjdovi češljevi” ili „Pas po imenu Polkan”.

Godine 1926. V. Majakovski je napisao pjesmu "Strogo zabranjeno":

Vreme je takvo da je maj baš pravi.

Maj je glupost.

Pravo ljeto.

Radujete se svemu: portiru, kontroloru karata.

Sama olovka podiže tvoju ruku, a tvoje srce kipi od dara pjesme.

Platforma Krasnodara spremna je da bude oslikana u nebo.

Ovdje bi pjevao slavuj-prikolica.

Raspoloženje je kineski čajnik!

I odjednom na zidu:

— Postavljajte pitanja kontroloru
strogo zabranjeno! —

I odmah je srce u bitu.

Solovjevsko kamenje sa grane.

Hteo bih da pitam:

- Pa kako si?

Kako je tvoje zdravlje?

Kako su deca? —

Hodao sam, spuštenih očiju u zemlju, samo sam se nasmijao, tražeći zaštitu,

I želim da postavim pitanje, ali ne mogu - vlast će se uvrijediti!

U pesmi dolazi do sukoba prirodnih ljudskih osećanja i raspoloženja sa činovništvom, sa činovničkim sistemom u kome je sve regulisano, strogo podređeno pravilima koja otežavaju život ljudi. Nije slučajno što pjesma počinje proljetnom slikom, koja treba i rađa radosno raspoloženje. V. Majakovski nalazi neverovatno poređenje: "Raspoloženje je kao kineski čajnik!" Odmah se rađa osjećaj nečeg radosnog i svečanog, a takva osjećanja briše strogi klerikalizam. Pjesnik sa zadivljujućom psihološkom preciznošću prenosi osjećaj osobe koja postaje predmet stroge zabrane - postaje ponižena, više se ne smije, već se „kikoće, tražeći zaštitu“. Pesma je napisana u toničnim stihovima, karakterističnim za delo V. Majakovskog, i treba napomenuti da u njoj „funkcionišu” rime. Tako se najveselija riječ - "čajnik" - rimuje sa glagolom "zabranjeno" iz bijednog službenog rječnika. Pjesnik ovdje koristi i karakterističnu tehniku ​​za njega - neologizme: trener, nizya - gerund iz nepostojećeg "nižeg". Aktivno rade na otkrivanju umjetničkog koncepta. Lirski junak ovog djela nije govornik, ne borac, već jednostavno čovjek svog prirodnog raspoloženja, neprimjeren tamo gdje je sve pod strogim propisima.

Pesnik Majakovski je ušao u našu svest, u našu književnost kao „agitator, glasnogovornik, vođa“. On je zapravo zakoračio prema nama „kroz lirske tomove, kao da razgovara sa živima“. Njegova poezija je glasna, nezadrživa, mahnita. Ritam, rima, korak, marš - sve su ove riječi povezane s pjesnikovim radom. Ovo je zaista veliki pesnik. A prava ocjena njegovog rada tek dolazi, jer je prevelik, obiman, njegova poezija se ne uklapa u uzak i skučen svijet naših ideja.

Satira zauzima posebno mjesto u stvaralaštvu Majakovskog. Prva satirična djela objavljena su još prije revolucije na stranicama časopisa “Novi satirikon”. To su bile parodijske "himne" - "Himna zdravlju", "Himna sudiji", "Himna naučniku", "Himna kritičaru" itd.

Nakon revolucije i tokom građanskog rata, Majakovski je radio u prozorima ROSTA, gdje je stvorio žanr potpisa - zajedljiv, zajedljiv, zajedljiv - ispod karikatura i satiričnih slika. Kasnije je Majakovski napisao čitav ciklus satiričnih pjesama: "O smeću", "Zadovoljni", "Birokratija".

U njima on prikazuje različite tipove sovjetskih malograđana, oportunista, birokrata i ulizica. Društveni porok koncentrisan je u jednom junaku, čija je slika, po pravilu, preuveličana i groteskna. U Galeriji Majakov satirični portreti nastaju po principu „socijalne maske“. To su portreti političkih ličnosti kapitalističkog svijeta (“Mussolini”, “Curzon”, “Vandervelde”) i slike koje oličavaju tipične poroke sovjetskog društva („Hak”, „Stub”, „Patike”, „Trač”, “Razboritost”” i sl.).

Majakovski koristi sva sredstva satire - od ironičnog podsmijeha i zajedljivog sarkazma do groteske koja povezuje stvarno s fantastičnim. U pjesmi “Na smeću” pjesnik ismijava zahtjeve nove sovjetske sitne buržoazije, koji se ne protežu dalje od želje da ima “pacifičke jahaće pantalone” i “figuru” u haljini “sa srpovima i čekićima” bal u Revolucionarnom vojnom vijeću.” Otkriva „unutrašnjost“ sovjetskih stanovnika, koji su, prihvativši okruženje, površne znakove pripadnosti novom vremenu i socijalističkom sistemu, u suštini ostali obični buržoaski malograđani i oportunisti.

Novi porok, rođen u sovjetskom režimu, prikazan je u pjesmi “Sjedeći”. Zlobno i zajedljivo se ismijavaju sastanci u bilo kojoj prilici („O kupovini boce mastila“), koji daju na značaju dojučerašnjem robinju, a danas službeniku, a sami „procjenitelji“ se pojavljuju u grotesknom obliku:

I vidim, pola naroda sjedi, O, đavo! Gdje je druga polovina?

Situacija je dovedena do tačke apsurda da bi se pokazala apsurdnost samog fenomena. Satirični talenat Majakovskog najjasnije je izražen u predstavama "Stjenica" i "Kupatilo". U komediji “Stjenica” pjesnik je satirično reprodukovao mnoge znakove perioda NEP-a. Nekadašnji radnik, a sada degenerik, Petya Prisypkin zamijenio je svoje "disonantno" ime po zapadnom modelu, postavši Pjer Skripkin. Majakovski ismijava herojeve malograđanske, u suštini vulgarne tvrdnje. Vrhunac njegovih snova je da se oženi kćerkom žene NEP-a, Elzevirom Renesanse, kako bi se „opustio uz mirnu rijeku“. Ovaj „novi“ junak „nije neka sitnica“, po sopstvenim rečima, veoma ga zanima: „Daj mi orman sa ogledalom!“ U predstavi se junak neprestano eksponira. Njegove tvrdnje da je moderan heroj propadaju. Materijal sa sajta

Drugi čin drame, kada je nakon 50 godina, tj. 1979. Prisipkin je odmrznut - ovo je metafora. Stanovnici budućnosti drže Prisipkina u izolovanom kavezu kao štetni eksponat zoološkog vrta. On je „strašni humanoidni malverzant“ - „philistineus vulgaris“, sličan „običnoj bubi“. Ova konvencija je omogućila Majakovskom da izrazi svoje optimistično uvjerenje da će u budućnosti takve "bube" izumrijeti.

Predstava “Kupanje” usmjerena je protiv birokratije koja slama svaku živu misao. Glavnachpups (glavni menadžer za upravljanje koordinacijom) Pobedonosikov je glupo stvorenje koje sebe zamišlja kao Napoleona, sposobnog da kontroliše sudbine drugih. Ne videći priliku da se u to vreme suoči sa birokratijom, Majakovski je pribegao konvencionalno fantastičnom transferu u budućnost. Fosforna žena - glasnik ove budućnosti - odbija da u nju povede Pobedo-Nosikova i njegovog "vjernog štitonoša" Optimistenka.