Riječ Božja uvijek treba da odzvanja u srcu. Novi zavjet i psaltir Novi zavjet i psaltir

Gradski sud u Viborgu će 16. novembra 2016. održati ročišta u slučaju provjere knjiga Novog zavjeta i Psaltira kako bi se utvrdilo da li se radi o ekstremističkoj literaturi.

Još u julu 2016. godine Udruženje evangelističkih hrišćana „Gideon“ htelo je da u Rusiju uvede Novi zavet i Psaltir, koje misija „Gideon“, poznata u hrišćanskom svetu, već dugi niz godina distribuira širom zemlje.

Međutim, carina Viborga zahtijevala je „psihološko i lingvističko ispitivanje štampanih materijala“, odnosno biblijskih knjiga. Sva ostala pravila za transport knjiga od strane misije su poštovana.

Dana 13. jula 2016. godine, šef carinske ispostave Brusničnoe, Sergej Lenjin, motivisao je odbijanje izdavanja Novog zaveta činjenicom da „nisu dostavljene informacije da prevezeni štampani materijali ne sadrže informacije koje potpadaju pod definicije sadržane u paragrafu 1 čl. 1 Saveznog zakona od 25. jula 2002. br. 114-FZ „O borbi protiv ekstremističkih aktivnosti“.

Kako napominju advokati koji zastupaju interese misije Gideon, Anatolij Pčelincev i Inna Zagrebina, carina je potpuno ignorisala izmene i dopune Saveznog zakona br. 114-FZ od 25. jula 2002. „O borbi protiv ekstremističkih aktivnosti“.

Godine 2015., na inicijativu predsjednika Ruske Federacije V.V. Putina i šefa Čečenije R. Kadirova, u zakon su unesene odredbe da se Biblija, Kuran, Tanah i Ganjur, njihov sadržaj i citati iz njih ne mogu prepoznati kao ekstremistički materijali (član 3.1 navedenog Saveznog zakona).

To znači da, u principu, običaji nisu trebali imati pitanja o kršćanskoj literaturi, koja je dio Biblije.

Osim toga, misija Gideon predstavila je šefu carine stručno mišljenje Odsjeka za vjeronauku Ruskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu A.I. Hercena, koji daje detaljno opravdanje za činjenicu da su knjiga Novog zavjeta i Psaltir dijelovi Biblije.

Zaključak je donesen prije nekoliko godina.

Iz nepoznatih razloga, carinici su se oglušili na argumente kršćanske misije.

S obzirom na to da je carina zahtijevala dodatnu dokumentaciju, čudno je da je zaključak vjeroučitelja zanemaren. Kao rezultat toga, parkiranje automobila s knjigama bilo je prilično skupo za misiju.

Dvadeset hiljada knjiga postalo je neupotrebljivo zbog vlage u automobilima, a tiraž je morao biti vraćen u Finsku. Predstavnici misije i advokati bili su pod utiskom da je upravo to rezultat dodavanja predstavnika carine Viborg.

Teško je objasniti šta se slučajno dogodilo. Misija Gideon već 12 godina štampa Novi zavet i Psaltir u štampariji Svetog Mihaela Međunarodne hrišćanske misije Gideon (Mikeli, Finska).

Male knjige Novog zavjeta i psalama u plavim koricama dobro su poznate većini vjernika, a desetine hiljada ljudi različitih denominacija imaju besplatna izdanja Misije Gideon u svojim domovima. U osnovi, ova misija djeluje sa crkvama Unije evangeličkih kršćana-baptista, koja 2016. godine, zajedno sa pravoslavnima, svečano obilježava 140. godišnjicu Sinodalnog prijevoda Biblije.

Trenutno, kršeći zdrav razum i rusko zakonodavstvo, Novi zavjet objavljen u inostranstvu u suštini je zabranjen za uvoz u Rusiju.

Ovakvi slučajevi se mogu pripisati neznanju službenika, policije, carinika i pojedinačnim zloupotrebama. Ali to uvelike pojednostavljuje i ne objašnjava situaciju, budući da šef carine, naravno, zna šta je Novi zavet, ali takođe zna da sve religiozno (zajednice, književnost, propoved) u Rusiji, zahvaljujući pooštravanju zakonodavstva , je pod sumnjom.

Na pitanje Na ulici sam pronašao novi zavjet i psaltir autora Illustrious najbolji odgovor je Biblija je i Stari i Novi zavjet zajedno u jednoj knjizi. Psaltir je dio Starog zavjeta.
Deo Novog zaveta su i 4 knjige koje se zovu Jevanđelja (Matej, Marko, Luka i Jovan).
Ali u kršćanskoj upotrebi Novi zavjet se često naziva jevanđeljem, vjerovatno zbog raznolikosti i jednostavnosti.
Često se Novi zavjeti objavljuju s dodatkom uz njih i Psaltirom, koji pomaže u pronalaženju pravih riječi za molitvu dok čitate Novi zavjet.
Očigledno, ovo je upravo knjiga koju ste pronašli.
Jevanđelje prevedeno sa grčkog znači „Dobra vest“. To znači vijest da je Bog u tijelu, Isus Krist, došao ljudima, preko kojih se svako može osloboditi svojih grijeha, pomiriti s Bogom i naći vječni život u kraljevstvu Božjem.

Odgovor od Dinar Mulykov[novak]
Korejci su mi dali knjigu *Novi psaltir* i nakon toga sam ugledao duha, on mi je nešto pričao i smejao se!
Ne uzimajte knjige na kojima je krst!

Odgovor od Norwin[guru]
Ostavite ga gdje ste ga našli.

Odgovor od pospan[majstor]
Pa, dobro. Čitati! Biblija=Stari zavjet+Novi zavjet (jevanđelje)

Odgovor od Kavkaski[guru]
Ne nosite takve stvari na ulici i, posebno, nemojte ih unositi u kuću, bolje je kupiti svoje.

Odgovor od Cat[guru]
Baci to... .
Neko ih je već bacio i savetujem vam...

Odgovor od Sergey Makarov[guru]
Ako je antikvitet, prodaj ga. i tako u smeću, ne punite glavu beskorisnim stvarima.

Odgovor od Irisha[guru]
Sinodalni prijevod jevanđelja dio je Biblije. Samo jevanđelje su 4 knjige o Hristu, što se prevodi kao „Radna vest“, ali se Jevanđelje često naziva celim Novim zavetom, pa pogledajte sadržaj, a Psaltir je knjiga Starog zaveta, ima molitvenih pesama napisano tamo koje zvuče kao proza ​​na ruskom . Ono što ste pronašli dio je Svetog pisma. A ako uzmete cijelu Bibliju i uporedite je sa onim što imate, vidjet ćete da nema razlike.

Odgovor od Yotinia[guru]
Bravo što ste ga pokupili, Svetište se ne može pogaziti je Evanđelje, tj. Novi zavet (učenje Hristovo koje su napisali njegovi učenici) i psaltir (knjiga psalama cara Davida). Sama Biblija se sastoji od dva dijela: Starog zavjeta (hebrejski "Torra") i Novog zavjeta (jevanđelje i Djela svetih apostola).

Odgovor od Korisnik je obrisan[guru]
Možda su bile namenjene baš vama...
Jednog dana kada sam bio dete, dok sam šetao sa bakom, pronašao sam malu ikonu Serafima Sarovskog, otprilike 6x8, znajući da je moja baka duboko religiozna osoba, potrčao sam sa pronalaskom. Baka je bila nevjerovatno sretna zbog mog pronalaska i rekla da mi ga je Bog poslao... Pa odlučite sami šta ćete sa svojim nalazom. Samo bez fanatizma!

Odgovor od Korisnik je obrisan[majstor]
Sve što je besplatno je širenje sektaša. Zato ste uneli ovo smeće u svoju kuću. Biblije se prodaju u crkvama ili crkvenim prodavnicama i koštaju oko 250 rubalja. Vjerujte mi, niko vam neće bacati tako dobre stvari uzalud.

Odgovor od Korisnik je obrisan[novak]
Mislim da te Bog traži, bravo, počni čitati! Pisite ako vam nesto nije jasno...

Odgovor od Maria Chudinova[guru]
Mislim da ga nisam slučajno pronašao. Ako niste praznovjerni, onda to zadržite za sebe - očigledno vam je potrebno. Ako nakon čitanja odgovora postanete praznovjerni, odnesite ga u hram i ostavite ga tamo.
Sveto jevanđelje je dio Biblije. Ne razlikuje se, već je uključena u nju kao posebna knjiga.

Odgovor od Anastasia Maksimova[novak]
Šta je ovo uopšte?

Odgovor od Laži me[novak]
Ima tu nekih čudnih komentara. "Nemoj to unositi u kuću"? Ovo je pagansko praznovjerje i čudno je to čuti od kršćana. "Sektaši"? Kakav je to odnos prema vašoj braći, hrišćanima? Ako neko nije pravoslavac, da li to znači da je sektaš? I šta je njegov grijeh? Činjenica koju vam je dao vaš pravoslavni prevod Svetog pisma? U drugim zemljama za pravoslavlje nisu ni čuli, a ako ga tamo postoji, onda ih možete izbrojati na prste! Zato se ne treba pretvarati da ne postoje druge hrišćanske religije osim pravoslavlja! I prema svima se treba odnositi sa poštovanjem, to je suština hrišćanstva! Iako oni koji preporučuju bacanje Svetog pisma to očigledno ne razumiju. Iz tog razloga je završio tamo, na moju veliku žalost. Nataša, ako imate pitanja, rado ću vam odgovoriti. Šaljite ih privatnom porukom, uvijek dobrodošli!

- “Stari zavjet”, također poznat kao “hebrejska Biblija” (Tanakh), zajedničko Sveto pismo judaizma i kršćanstva. Ovaj članak ispituje njegovu prezentaciju u kršćanskoj tradiciji. Za pristup jevrejskoj tradiciji pogledajte članak Biblija „Tanakh“ ... Wikipedia

- “Stari zavjet”, također poznat kao “hebrejska Biblija” (Tanakh), zajedničko Sveto pismo judaizma i kršćanstva. Ovaj članak ispituje njegovu prezentaciju u kršćanskoj tradiciji. Za pristup jevrejskoj tradiciji pogledajte članak Biblijski portal „Tanakh” ... Wikipedia

Stari zavjet- (grčki Παλαια διαθηκη, lat. Vetus Testamentum) zbirka. fav. prod. ostala izraelska književnost, kanonizatori. Jevrejska religija i stečena kvaliteta u svećeništvu. knjige. Najraniji tekst V.Z. (pesma Debora) datira iz 13. veka. BC e. i max. kasno 3. 2. vek.... Ruski humanitarni enciklopedijski rečnik

Knjiga koja sadrži svete spise jevrejske i kršćanske religije. Hebrejska Biblija, zbirka hebrejskih svetih tekstova, također je uključena u kršćansku Bibliju, čineći njen prvi dio, Stari zavjet. I hrišćani i Jevreji smatraju da je to rekord... Collier's Encyclopedia

Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

Biblija- Sveto pismo Biblije, otkrivenje riječi Božje, predstavljeno na jednom ili drugom jeziku. Knjige Svetog Pisma napisala su četrdeset i dva različita autora, vođena Duhom Svetim, u različito vrijeme u periodu dužem od dvanaest vekova (knjige ... ... Potpuni i detaljni biblijski rječnik ruske kanonske Biblije

- "Život s Bogom" ("La Vie avec Dieu") je hrišćanska izdavačka kuća koja je postojala u Briselu od 1945. do 2000. godine. Osnovala Irina Mihajlovna Posnova, katolkinja po vjeri, kćerka istoričara ruske crkve Mihaila Emanuiloviča... ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Jakovljev. Wikipedia ima članke o drugim osobama po imenu Ivan Jakovljev. Ivan Yakovlevich Yakovlev ... Wikipedia

Jürgen Moltmann (njem. Jürgen Moltmann, rođen 8. aprila 1926. (19260408), Hamburg) njemački protestantski teolog. Profesor sistematske teologije na Univerzitetu u Tübingenu 1967. 1994. Njegova supruga, Elisabeth Moltmann Wendel, ... ... Wikipedia

BIBLIJA. IV. TRANSLATIONS- Prijevodi B. na drevne jezike aramejski targums aramejski targum jevrejski prijevod B. (OT) na aramejski. Imenica " " na postbiblijskom hebrejskom. i Aram. znači "prevod", glagol "" (aram.) "prevesti, objasniti" (samo jednom u ... ... Orthodox Encyclopedia

U različitim vremenima imali su različita značenja i zadovoljavali različite potrebe. S tim u vezi, moramo razlikovati: A. Drevne prijevode Biblije, koji su bili uzrokovani crkvenim praktičnim svrhama i stoga su dobili crkveno službeni karakter.… … Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Manje od dvije godine nije prošlo otkako je „Novi zavjet u savremenom ruskom prevodu“ objavljen u Možajskoj štampariji po nalogu obrazovne fondacije Dijalog. Ovu publikaciju pripremio je Institut za prevođenje Biblije u Zaokskom. Toplo i sa odobravanjem su ga primili čitaoci koji vole Reč Božiju, čitaoci različitih veroispovesti. Prevod je naišao na veliko interesovanje onih koji su se tek upoznali sa primarnim izvorom hrišćanske doktrine, najpoznatijim delom Biblije, Novim zavetom.

Prevod i bilješke priredio doktor teologije M. P. Kulakov
Prevod, bilješke, titlovi, aplikacije Institut za prevođenje Biblije u Zaoksky, 2002.

Novi zavjet i psaltir u modernom ruskom prijevodu- Kulakov M. P.

Samo nekoliko mjeseci nakon objavljivanja Novog zavjeta u modernom ruskom prijevodu, cijeli tiraž je rasprodan, a narudžbe za objavljivanje i dalje su stizale. Ohrabren time, Institut za prevođenje Biblije u Zaokskom, čiji je glavni cilj bio i ostao da promoviše upoznavanje sunarodnika sa Svetim pismom, počeo je da priprema drugo izdanje ove knjige. Naravno, u isto vrijeme nismo mogli a da ne pomislimo da prijevod Novog zavjeta koji je pripremio Institut, kao i svaki drugi prijevod Biblije, treba provjeriti i razgovarati s čitaocima, a tu su i naše pripreme za počelo je novo izdanje.

Nakon prvog izdanja, Institut je, uz brojne pozitivne kritike, dobio vrijedne konstruktivne sugestije od pažljivih čitalaca, uključujući teologe i lingviste, koji su nas potaknuli da drugo izdanje, ako je moguće, učinimo popularnijim, prirodno, bez narušavanja tačnosti teksta. prevod. Istovremeno smo pokušali da rešimo probleme kao što su: temeljna revizija prethodnog prevoda; poboljšanje, po potrebi, stilskog plana i lako čitljivog dizajna teksta. Dakle, u novom izdanju, u odnosu na prethodno, ima znatno manje fusnota (uklonjene su fusnote koje nisu imale toliko praktični koliko teorijski značaj).

Prethodna slovna oznaka fusnota u tekstu zamijenjena je zvjezdicom za riječ (izraz) kojoj je data napomena na dnu stranice.

U ovom izdanju, pored knjiga Novog zavjeta, Institut za prevođenje Biblije objavljuje i svoj novi prijevod Psaltira – upravo one knjige Starog zavjeta koju je naš Gospod Isus Krist volio čitati i koju je često spominjao tokom svog života na zemlji. . Tokom vekova, hiljade i hiljade hrišćana, kao i Jevreja, smatrali su Psaltir srcem Biblije, nalazeći u ovoj Knjizi izvor radosti, utehe i duhovnog uvida.

Prijevod Psaltira je iz standardnog naučnog izdanja Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990). U pripremi prevoda su učestvovali A. V. Bolotnikov, I. V. Lobanov, M. V. Opiyar, O. V. Pavlova, S. A. Romashko, V. V. Sergeev.

Institut za prevođenje Biblije nudi pažnji najširem krugu čitalaca „Novi zavet i psaltir u savremenom ruskom prevodu“ sa dužnom poniznošću i u isto vreme sa uverenjem da Bog još uvek ima novo svetlo i istinu spremnu da prosvetli one koji pročitajte Njegove svete riječi. Molimo se da, uz blagoslov Gospodnji, ovaj prevod posluži kao sredstvo za postizanje ovog cilja.

25. aprila 2002
Direktor Instituta za prevođenje Biblije u Zaokskom, doktor teologije M. P. Kulakov

Zašto čitati Jevanđelje svaki dan? Šta Stari zavjet može naučiti? Da li je u Apokalipsi potrebno tražiti paralele sa današnjicom Zašto je asketska literatura korisna za čitanje porodičnih ljudi? O čitanju Svetog pisma i duhovne literature razgovaramo sa mitropolitom Saratovskim i Volskim Longinom

—Vladyka, duhovno iskusni ljudi savetuju čitanje Jevanđelja svaki dan. Takođe, jedno ili dva poglavlja Apostolskih poslanica, Psaltir... Nažalost, danas je radnom čoveku veoma teško da nađe vremena za ležerno, sadržajno čitanje. Zašto je i dalje potrebno svakodnevno čitati Jevanđelje, šta ono daje?

—Čitanje jevanđelja nije samo sastavni dio kršćanskog života, već njegova osnova. Postoji mnogo dobre duhovne literature. Ali jevanđelje je primarni izvor, ono je temelj, riječ Božja, koja mora neprestano odjekivati ​​u ljudskom srcu. Zato je Sveto pismo, a prije svega Novi zavjet, obavezno štivo za kršćanina.

Tradicija svakodnevnog čitanja Jevanđelja je veoma stara. Ovo čitanje može biti drugačije. Neki čitaju po jedno poglavlje dnevno, neki čitaju početke - odlomke koji se čuju na današnji dan tokom Liturgije, prateći tako čitanja crkvene godine. Postoji i takva uobičajena praksa (i ja je preporučujem): čitajte tri poglavlja Novog zavjeta dnevno - jedno poglavlje jevanđelja i dva iz apostola (knjiga Djela apostolskih i apostolske poslanice). Ako čitate na ovaj način, onda se i Evanđelje i apostolska čitanja završavaju otprilike u isto vrijeme.

Osim toga, kršćansko lično molitveno pravilo obično uključuje Psaltir. Kako se čita - jedna katizma dnevno, ili barem jedan dio katizma, prema "Slavi..." - ovisi o mogućnostima osobe i potrebama njegovog srca. Zapravo, nije tako teško pronaći vremena za čitanje jednog, dva, čak i tri poglavlja Svetog pisma. Recimo da mi treba do petnaest minuta dnevno, i teško mogu zamisliti da čovjek ne može naći nekoliko minuta za čitanje.

Čovjekov život cijeli ovaj dan treba provesti u znaku onoga što je pročitao. Po rečima Svetog Serafima Sarovskog, um treba da se okreće rečima Svetog pisma. Ako osoba započne dan čitanjem, a zatim se tokom cijelog dana, bez obzira na svoje dužnosti i aktivnosti, barem prisjeti onoga što je pročitao (ili, još bolje, pokuša to učiniti), dobiće veliku duhovnu korist. Kao i sve dobre stvari, i ova vještina se stječe vremenom, treba se potruditi.

— Vladiko, šta je duhovna književnost? Koje knjige odgovaraju ovom konceptu?

—Ovaj koncept je prilično širok. Naravno, zasnovan je na knjigama Svetog pisma Starog i Novog zavjeta. Tada su tumačenja Svetog pisma literatura koja ga objašnjava i dopunjuje u pristupačnom obliku.

Ogromna je asketska monaška literatura: to su knjige koje iznose duhovno iskustvo ljudi koji su uspeli da žive po Jevanđelju, uglavnom onih koje Crkva priznaje za svece. Čitanje ovakvih knjiga pomaže nam, iako ne vodimo jednako intenzivan asketski život, da postanemo dionici iskustva svetaca i da uživamo u njegovim plodovima. Takođe, naravno, ovo uključuje i žitije podvižnika, svetih Božjih svetaca.

Općenito, ovo je velika zbirka knjiga i stalno se ažurira. Poslednjih decenija pojavile su se divne duhovne knjige naših savremenika, sada živih ili koji su živeli sasvim nedavno. Sve ove knjige govore o jednom: kako čovek može da živi danas, u uslovima u kojima se nalazi, ali da istovremeno ispunjava zapovesti Božije – kao što su ih ispunjavali oni koji su živeli sto, hiljadu, i pre skoro dve hiljade godina.

—Zašto je potrebno upoznati se sa tumačenjima Svetih Otaca prilikom čitanja Svetog pisma? Zašto ne možete vjerovati samo sebi?

—U stvari, nijedna drevna knjiga ne može se razumjeti bez tumačenja. Svaki tekst se može adekvatno sagledati samo u širem kontekstu – u kontekstu svog vremena, kulture, istorije naroda u kojem se pojavio. Uz pomoć tumačenja i objašnjenja, čitalac se upoznaje sa realnošću ovog teksta. Ovo je prvi.

Drugo: po pravilu, patrističke interpretacije stvarali su ljudi koji su živjeli mnogo bliže eri Krista i apostola nego ti i ja. Ovo su objašnjenja ljudi koji su znali takve detalje iz zemaljskog života Spasitelja, iz istorije Crkve, kojih danas možda nismo ni svjesni.

A onda, moramo shvatiti: Sveto pismo nije palo s neba gotovo, u nama poznatom obliku. Rođena je u Crkvi - to su knjige koje je sama Crkva odabrala. Crkva je jedinstvena u razumijevanju njihovog značenja, a to se jedinstvo ogleda u tumačenjima svetih otaca. Stoga, kada moderna osoba uzme knjigu i kaže: „Sada ćemo sve početi od nule, jer smo mi pametni ljudi, mnogo pametniji od onih koji su živjeli prije, i naći ćemo ovdje nešto što niko nije pronašao“ - on zaista znači da nešto nađe, kako kažu, „glavu od vjetra“. Ali kako to odgovara samom Svetom pismu? Po pravilu, ima ili vrlo malo ili mu je čak u suprotnosti. Ne želim reći da današnjem čovjeku nedostaje dubina, ali mu nedostaje poznavanje stvarnosti vremena u kojem je tekst nastao: istorijskih, političkih događaja, duhovnih kretanja. Stoga, bez uzimanja u obzir tumačenja pojedinih knjiga Svetog pisma, nemoguće ih je ispravno sagledati.

-Da, moguće je i potrebno. Takođe je dobro upoznati se sa slovenskim tekstom kako bi ga razumjeli tokom bogosluženja. Ali kod kuće morate čitati na ruskom ili na jeziku koji je toj osobi maternji. Sveto pismo je danas prevedeno na ogromnu većinu jezika svijeta i, naravno, morate čitati na jeziku koji vam je razumljiv i blizak.

—Da li hrišćanin treba da čita Stari zavet? I kako - redom, počevši od prvog poglavlja prve knjige, ili mogu nešto preskočiti? Da li je potrebno moliti se prije čitanja Starog zavjeta, kao prije čitanja Jevanđelja?

—Morate se moliti prije nego što započnete bilo kakav posao. Molitvenici sadrže molitve prije čitanja Svetog pisma - možete ih čitati, ili možete svojim riječima zamoliti Boga za razumijevanje i pomoć, kao što od Njega tražimo pomoć u drugim stvarima.

Čitanje Starog zavjeta je teže nego čitanje Novog zavjeta. Ovo su vrlo drevne knjige, a situacije koje opisuju dogodile su se tako davno da mnogo toga ne možemo razumjeti i prihvatiti – opet, bez tumačenja. Ali morate čitati Stari zavjet, jer Novi zavjet dolazi iz Starog, ova dva dijela Biblije su neraskidivo povezana jedan s drugim.

Mislim da postoje različiti načini čitanja Starog zavjeta. Najjednostavniji je čitati od početka do kraja, u nizu. Neki ljudi to čine mirno, dok se drugi „zaglave“ u nepotrebnim detaljima drevnog života jevrejskog naroda, na primjer, onima opisanim u knjigama Ponovljeni zakon i Brojevi. Ako je tako, onda ih možete preskočiti, jer zaista ima mnogo toga što se tiče istorije naroda u većoj meri nego istorije spasenja čovečanstva. Ali ipak je preporučljivo čitati Stari zavjet u cijelosti.

Da li ga vredi čitati stalno, svakodnevno, baš kao i Novi zavet, na osobi je da odluči. Stari zavjet također sadrži mnogo poučnih i korisnih stvari. Knjige kao što su Psalmi, Izreke, knjige Mudrosti Solomonove i Isusa, sina Sirahova, i niz drugih su neobično poučne. Kršćani prvih stoljeća, koji još nisu imali masu duhovne literature kakvu imamo danas, bili su nadahnuti upravo slikama Starog zavjeta. Sjetimo se Velikog kanona svetog Andreja Kritskog, koji smo čitali tokom posta. Stari zavjet je bio glavno poučno štivo za kršćane dugi niz stoljeća! Oni su u ovim knjigama videli ono najvažnije, jer je prolazna linija koja se proteže kroz ceo Stari zavet odnos između ljudske duše i Boga. Ima divnih primjera, divnih primjera kako čovjek treba da se ponaša, a kako nikako da se ponaša.

Ovo je duboka i poučna knjiga u kojoj se može pronaći mnogo značenja. Šteta je što za moderne ljude Stari zavjet postepeno „ćuti“: njega ne zanimaju, recimo, knjiga Mudrosti Solomonove ili knjige Makabejaca, gdje kršćanin može naučiti mnogo korisnih stvari.

- Vladyka, sledeće pitanje je od našeg čitaoca: „Sveti Ignjatije (Briančaninov) je napisao: „Svako biraj za sebe ono čitanje otaca koje odgovara tvom načinu života.” Ali svetootačka književnost su uglavnom monaške knjige. Da li je moguće i potrebno ih čitati laicima?”

— Ove riječi svetog Ignjatija imaju malo drugačije značenje. Ovde on govori o asketskoj književnosti i pravi razliku između knjiga namenjenih pustinjacima, tihim ljudima i onima koji su živeli u manastirskim manastirima. Uputstva druge vrste su po pravilu opće prirode, odnosno prikladne su za svaku osobu, uključujući i one koji žive u svijetu. Prije svega, ovo su prva tri toma čuvene “Filokalije” - velike antologije svetootačke književnosti, koja sadrži djela takvih autora kao što su Sveti Antun Veliki, Jovan Klimakus, Jefrem Sirijac, Avva Dorotej. Kao monasi i opisujući monaško iskustvo, oni su ipak kreirali knjige koje su važne za svakog hrišćanina, jer vrlo precizno opisuju unutrašnje procese koji se dešavaju u svakoj ljudskoj duši.

Uzmimo, na primjer, “Ljestve” Svetog Jovana Klimaka. Svako poglavlje u njemu je čitavo blago. Ako to pročita osoba koja živi na svijetu, ona će uzeti onoliko koliko može podnijeti. Ili knjiga avve Doroteja - neobično lagana, prozirna, koja govori o temeljnim pitanjima ljudskog života, pokretima ljudskog srca. Uvjeren sam da svako ko dođe u Crkvu treba da je pročita. Možda bi se nakon Jevanđelja upravo s njom trebalo početi upoznavati s kršćanstvom – s onim što ono predstavlja ne u teoriji, već u praksi.

Uostalom, šta je zapravo porodica? Ovo je isti konak kao i u manastiru, samo mali. Teško je živjeti u studentskom domu u kojem ima puno ljudi, ali je još teže živjeti sa dvoje ili troje ljudi, jer su ljudi uvijek zajedno. Čak se i u monaštvu život u skitu, gde je manje stanovnika, smatra višim nivoom od života u velikom manastiru. Možete se sakriti među masom ljudi, birati one s kojima ćete komunicirati, a izbjegavati one s kojima je teško, nepoželjno ili nezanimljivo komunicirati... Stoga, monaška literatura i porodičnom čovjeku može reći mnogo važnih stvari. o tome kako živjeti i kako se ponašati prema onima sa kojima živiš, s kojima se stalno viđaš. Ovo je veoma korisno čitanje.

— Sledeće pitanje, mislim, veoma je važno za mnoge: „Dragi Vladyka! Imate veliko svećeničko i episkopsko iskustvo. Koju literaturu možete preporučiti osobi koja želi da otkrije svijet pravoslavlja? S kojim autorima je najbolje započeti svoje prve duhovne korake?”

- U stvari, upravo sam mu odgovorio - ovo je avva Dorotej, prepodobni Jovan Klimak. Postoji jedan divni ruski duhovni pisac - sveti Teofan Zatvor. Prije svega, želio bih preporučiti njegova pisma raznim ljudima, ona su mnogo puta objavljivana u naše vrijeme. Ovo su nevjerovatna slova - neobično jednostavna i u isto vrijeme vrlo duboka. Ima nekoliko knjiga za laike, za one koji su živjeli istim životom kao i mi danas. Jedna od najpoznatijih se zove: „Šta je duhovni život i kako se prilagoditi njemu“.

Nedavno su se pojavile knjige novih, veoma interesantnih autora: pre svega grčkih asketa 20. veka. Od njih je najpoznatiji starac Pajsij Svjatogorec. Preporučio bih čitanje njegovih knjiga svima koji žele znati što je uopće kršćanstvo - počevši od najdubljih pojmova pa do nekih vanjskih manifestacija o kojima često i ne razmišljamo. Starac Pajsije ima veoma dobro poređenje. On kaže: „Evo ti ideš planinskom stazom, a tvoj brat ide iza tebe. Ako si hrišćanin, onda ćeš, odmaknuvši granu drveta od svog lica, zadržati i držati je sve dok onaj koji te prati ne prođe. A ako je pustiš i udari osobu koja te prati, nisi kršćanin.” Uostalom, živimo i ponekad ne primjećujemo neke od najosnovnijih stvari! I u svemu treba biti kršćanin, počevši od najneupadljivijih i naizgled beznačajnih postupaka.

Rumunsko pravoslavno hrišćanstvo je veoma interesantno, veoma duboko. Tamo je bilo i ima mnogo pravih podvižnika, jedan od njih je čuveni starac Kleopa (Ilija). Imao sam prilike da ga sretnem, svojevremeno sam ga posetio u manastiru Sikhastrija. Danas na portalu Pravoslavie.ru postoji mnogo učenja rumunskih asketa. Ono što se objavljuje je veoma zanimljivo i svedoči o veoma dubokom iskustvu duhovnog života, adekvatnom svetootačkom.

Ima puno toga za čitati. Ali vidite, šta je bilo - svi smo mi veoma različiti ljudi: i oni koji čitaju knjige i oni koji su ih pisali. I ovdje važi dobro poznati zakon: slično privlači slično. Recimo da se nekome toliko sviđa Sveti Ignjatije (Briančaninov) da zasjeni sve ostale autore. I ja, na primjer, imam takav stav prema Svetom Teofanu Zatvoru, a Svetog Ignjatija čitam otmjenije. To ne znači da su neki od ovih autora bolji ili ispravniji, a neki nisu. Postoji takav patristički koncept - osjetljivost duše. I ove osjetljivosti različito reagiraju na različite stvari kod različitih ljudi.

Stoga, prvo, kao što sam rekao, morate pročitati Sveto pismo. Obavezno se upoznajte s Novim zavjetom - to je glavna stvar, a zatim počnite čitati patrističku literaturu. A onda, u moru literature koja postoji, pokušajte izabrati ono što nailazi na najveći odjek u vašem srcu.

Još jedna veoma važna stvar je ovo. Kad sam bio mlad, nije bilo knjiga, niko nije objavljivao duhovnu literaturu. Nešto se moglo naći samo u posebnim skladišnim prostorima ili privatnim bibliotekama. Stoga je, dakle, čitanje, recimo, istog tog Svetog Ignacija ili Teofana Samotnika bila jednostavno sreća. I svaka takva knjiga preokrenula je čovjeka naglavačke, promijenila cijeli njegov pogled na svijet. Danas ima dovoljno knjiga, ima ljudi koji puno čitaju – ali se u isto vreme ne menjaju iznutra. Duhovna literatura treba da ima neku vrstu uticaja na čoveka: treba da se promeni od ovog čitanja, svakako da pokuša da implementira u svoj život ono što je pročitao. A sada se to često dešava ovako: da, čitao je, čini se da je „upoznat“, ali u isto vreme, ono što je pročitao ni na koji način ne korelira sa njegovim životom. Ovakvo čitanje je gubljenje vremena.

— Novi zavjet završava knjigom “Otkrivenje svetog Jovana Bogoslova, ili Apokalipsa”. Ovo je možda najsloženija i najmisterioznija knjiga Svetog pisma. Da li ga je potrebno pročitati, pošto je mnogo toga ostalo nejasno?

- Morate pročitati Apokalipsu. Dovoljno je to uraditi jednom. Obavezno se upoznajte s tumačenjem paralelno s čitanjem ili nakon njega. Klasično tumačenje Apokalipse, priznato od cijele Crkve, je tumačenje svetog Andrije Neokesarijskog. Puno puta je objavljena, a dostupna je i na internetu. Strogo govoreći, morate pročitati Apokalipsu i ostaviti je, jer u ovoj knjizi postoje tajne budućeg stoljeća koje se sada ne mogu u potpunosti razumjeti. Moramo imati na umu da će ovaj svijet doći svome kraju, ali nema smisla previše razmišljati o ovoj knjizi. Nije uzalud Crkva nije uvela Apokalipsu u slijed liturgijskih čitanja. Ovo je jedina knjiga Novog zavjeta koju ne čitamo u hramu.

— Da li je potrebno tražiti paralele između savremenih događaja i onoga što je opisano u Apokalipsi? Mnogi ljudi sada pokušavaju ovo da urade...

— Znate, ako želite, paralele sa Apokalipsom se mogu naći u apsolutno svakoj od proteklih 2000 godina od rođenja Hristovog. Oduvijek su postojali i postoje neki nepovoljni trendovi koji u svom razvoju mogu dovesti do kraja ljudskog društva. Ali kao što Sveto pismo kaže, to nije naše to je pitanje poznavanja vremena ili godišnjih doba koje je Otac postavio u svojoj moći(Djela 1 , 7), pa nije korisno da osoba priča o tome. Samo uvijek moramo imati na umu da naša lična Apokalipsa, odnosno kraj našeg zemaljskog života, može doći svakog trenutka. To je ono što treba da znate, morate se pripremiti za ovo i ispraviti svoj život za ovo.

— Zanimljivo pitanje našeg čitaoca: „Sveti Ignjatije (Briančaninov) u svojim pismima više puta govori da duhovni život pravoslavnog hrišćanina treba da bude što jednostavniji, to bolji. Kako ovo razumeti ?»

„Ovo su govorili mnogi sveti oci, od starih do skoro naših savremenika. Sjećate se čuvenog izraza svetog Ambrozija Optinskog: „Gdje je jednostavno, ima sto anđela, a gdje je sofisticirano, nema ni jednoga“? To znači da bi sama osoba trebala biti jednostavnija. Ovo je prvenstveno evanđeoski zahtjev: neka vaša riječ bude: da, da; ne ne; a sve izvan ovoga je od zloga(Mat. 5 , 37). Jednostavnost u dobrom smislu – otvorenost, nedostatak traganja za dušom, bez stalnog lutanja – treba da bude svojstvena svakom hrišćaninu. Znate, postoje ljudi koji ne mogu odlučiti ni o čemu, od bitnog do najsitnijeg detalja. Ali morate se boriti protiv ove kvalitete u sebi. Ako postoji potreba da se nešto kaže ili uradi, reci i uradi. Doći će do neke vrste reakcije - onda postupite u skladu s onim što ste dobili kao odgovor. Jednostavnost je i odsustvo lukavosti, lukavosti i snalažljivosti. Ne jednostavnost koja je gora od krađe, nego jednostavnost kao čovjekova otvorenost prema Bogu i ljudima oko njega - to je ispravna i dobra jednostavnost koja je zapovijedana svakome od nas. Upravo o tome govore sveti Ignjacije i mnogi drugi sveci.

List "Pravoslavna vjera" br. 24-25 (524-525)

Natalia Gorenok