« Krug poklonika“ – krug sveštenstva i svetovnih lica grupisanih krajem 40-ih i početkom 50-ih godina 17. veka oko ispovednika cara Alekseja Mihajloviča Stefana Vonifatijeva. Uključuje: Fjodor Mihajlovič Rtiščov, Novospasski Nikon (kasniji patrijarh), rektor Kazanjske katedrale Katedrala- u vjerskoj arhitekturi, katedrala je naziv za glavni hram grada ili manastira, u kojem služi najviše sveštenstvo (patrijarh, arhiepiskop). Arhitektura katedrale obično se ističe svojim monumentalnim oblicima i odražava trendove dominantnog arhitektonskog stila tog vremena.

Najpoznatije su katedrale Notre Dame u Parizu, Sveti Petar u Rimu, Sveti Pavle u Londonu, Katedrale Svete Sofije u Kijevu i Novgorodu i Kelnska katedrala u Njemačkoj.

U gradovima postoji nekoliko katedrala; veliki hram se često naziva katedralom.

Ivan Neronov, protojereji Avvakum, Loggin, Lazar, Danilo.

Članovi „Kruga...“ su se istakli po obrazovanju. Ujedinila ih je želja da podignu crkvu i ojačaju njen uticaj na mase. Ljudi- stanovništvo države, jedinstvena društveno-ekonomska i politička zajednica, bez obzira na podjelu na nacionalne zajednice. U opštem smislu, pojam “narod” označava nacionalno-kulturnu zajednicu izolovanu od drugih, čije se granice obično ne poklapaju sa državnim granicama. U tom smislu, pojam “narod” je sinonim za pojmove “nacije” ili “etničke zajednice”.. Organizacija je za cilj postavila borbu protiv nedostataka i poroka među kojima je i preporod crkve Crkva(od grčkog kyriake (oikia), doslovno - Božja kuća) - koncept specifičan za kršćanstvo mistične zajednice vjernika („vjernih“), u kojoj se jedinstvo čovjeka s Bogom ostvaruje kroz zajedničko sudjelovanje u „sakramentima“ (prvenstveno Euharistija).

Univerzalni („ekumenski“), „katolički“ („saborni“) karakter crkve kao mističnog „tela Hristovog“ i „puna Duha Svetoga“ onemogućava njeno poistovećivanje sa bilo kojom etničkom, političkom ili drugom zajednica (pleme, nacija, država). propovijedi i druga sredstva utjecaja na mase. Zahvaljujući podršci cara, koji je pažljivo slušao savjete svog ispovjednika, „Krug revnitelja pobožnosti“ je zapravo postao vladar ruske crkve. Nikonovim pristupanjem patrijaršiji (1652) krug se raspao. Mnogi njeni članovi postali su aktivne ličnosti raskola.

Stara ruska književnost

Avvakum Petrov

Biografija

Avvakum Petrov (protojerej Avvakum), pisac, jedan od osnivača ruskih staroveraca, rođen je 1620. godine u selu Grigorovo, okrug Nižnji Novgorod, u porodici sveštenika. Njegov otac je umro kada je Avvakum imao 16 godina. Majka je imala veliki uticaj na njegov moralni i religiozni razvoj. Godine 1638. Avvakum je dobio ženu i nastanio se u selu Lopaschtsy, gdje je zaređen za đakona, a 1644. godine za sveštenika. Nesuglasice sa lokalnim „vlastima“ dovele su do toga da je 1647. godine on, njegova žena i sin, otišao u Moskvu. Tamo se Avvakum zbližio sa članovima „Kruga revnitelja pobožnosti“, čija je centralna ličnost bio ispovednik cara Alekseja Mihajloviča S. Vonifatijeviča, kako bi se borio protiv nedostataka i poroka sveštenstva. Član „Kola“ bio je arhimandrit Novospaskog manastira, budući patrijarh Nikon. Tada je Avvakum upoznao cara, a kada je Nikon postao patrijarh 1652. godine, Avvakum je postavljen za protojereja. Zalagao se za strogi moral, za plaćanje poreza u patrijaršijsku blagajnu od strane laika i sveštenstva, zbog čega je pretučen od strane mase i pobegao u Moskvu, gde je ostao da služi u Kazanskoj katedrali, nedaleko od Crvenog trga. . Iste 1652. protivio se reformi Crkve koju je proveo Nikon, zbog čega je uhapšen i godinu dana kasnije prognan u Tobolsk.

Propovijedajući čistoću morala i pobožnosti, privrženost staroj vjeri, antagonizirao je i parohijane i lokalne vlasti i nakon progona bio je prognan u Jakutsk, odakle je započeo svoje kontinuirano putovanje po sibirskim zatvorima. Više puta su ga nemilosrdno bičevali i držali u negrijanim podrumima i kulama tokom zime. Nakon 10 godina lutanja vratio se u Moskvu. Godine 1666, odlukom Crkvenog sabora, skinut je cina i proklet, a 1667, sa trojicom istomišljenika, prognan je u Pustozersk i strpan u „zemaljski zatvor“. Ali čak je i tu pokazao nepriznavanje nove, Nikonovske Crkve, braneći „drevnu vizantijsku pobožnost“. U zatvoru je napisao 80 poruka, pisama i peticija u kojima je obrazložio razloge svog protivljenja „nikonovcima“. Takođe je sastavio autobiografski „Život“ i „Knjigu razgovora“, čije su rukopisne kopije njegove pristalice distribuirale širom Rusije.

U aprilu 1682. godine Avvakum i njegova tri saveznika Lazar, Epifanije i Fedor (srušeni), odlukom sledećeg Crkvenog sabora 1681-1682, živi su spaljeni u brvnari u Pustozersku 14. aprila 1682. godine.

Avvakum Petrovič (Protopop Avvakum) rođen je 25. novembra 1620. godine u oblasti Nižnji Novgorod u selu Grigorovka iza reke Kudme. Potičući iz siromašne porodice parohijskog sveštenika, Habakuk prilično rano postaje poznat među stanovništvom kao isterivač demona. Prema uputama svoje majke, sa sedamnaest godina Avvakum se ženi četrnaestogodišnjom osiromašenom kćerkom kovača Anastasijom Markovnom, koja mu je kasnije postala vjerna prijateljica u svim poteškoćama i pomoćnica u spasenju.

Godine 1642. Avvakum je postao đakon, a dvije godine kasnije je zaređen za sveštenika. U ovom trenutku Habakukov lik manifestira strogost prema sebi i rigorizam, koji kategorički ne prihvaća nikakve kompromise i ne uzima u obzir druge principe koji su barem nekako drugačiji od izvornog.

Nakon što je Avvakum dva puta bježao iz Lopatina, postavljen je za protojereja u Jurjevcu-Podolskom, iz kojeg je 1651. također morao pobjeći u Moskvu.

U glavnom gradu Avvakum vjerovatno zauzima prvo mjesto među privrženicima antike i postaje prva žrtva progona kojem su bili podvrgnuti protivnici patrijarha Nikona.

Septembra 1653., po Nikonovom naređenju, hteli su da ošišaju Avvakuma, ali se car zauzeo za mučenika i Avvakum Petrovič je prognan u Tobolsk.

Svojim propovijedima o čistoći morala i nepokolebljivoj privrženosti staroj vjeri, Avvakum okreće parohijane i vlasti protiv sebe i biva prognan u Jakutsk, odakle počinje njegovo teško putovanje kroz surov Sibir.

Nakon desetogodišnjeg lutanja, Avvakum Petrovič se vraća u Moskvu gdje je zatvoren četrnaest godina, nakon čega je spaljen u brvnari u Pustozersku.

Protojerej Avvakum Petrović je tokom svog života stvorio četrdeset i tri dela, uključujući i ona poznata kao što su „Knjiga tumačenja”, „Knjiga ukora”, „Knjiga razgovora” i „Život”. Među starovjercima Avvakum se smatra ispovjednikom i svetim mučenikom.

Rođen je u porodici sveštenika u selu Grigorijev, okrug Makarjevski, pokrajina Nižnji Novgorod. Nakon ženidbe sa stanovnicom istog sela, Nastasjom Markovnom, ubrzo je rukopoložen za đakona, a tri godine kasnije postao je sveštenik u Lopatinci.

Njegova želja da oštro osudi različite postupke župljana dovela je do njegovog brzog sukoba sa svojim stadom. Godine 1646. Avvakum je pretučen i protjeran iz sela zajedno sa svojom porodicom (sinom i ženom). Preselio se u Moskvu, gde ga je podržao sunarodnik Ivan Neronov.

U glavnom gradu, Avvakum je aktivno uključen u aktivnosti novog kruga ruskih teologa pod nazivom "Zellows antičke pobožnosti", na čijem čelu je kraljevski ispovjednik Stefan Vonifatiev. Protojerej Avvakum je već 1653. godine započeo otvorenu borbu sa patrijarhom Nikonom, oštro se protiveći ispravljanju crkvenih knjiga. Takođe je bio ogorčen zbog zabrane upotrebe dva prsta, kao i crkvenih reformi Alekseja Mihajloviča. Avvakum je podnio peticiju vladaru, u kojoj se zalagao za očuvanje nekadašnjih rituala. Potpuno je odbio da prihvati promjene u bogosluženju, zbog čega je ubrzo prognan.

Nakon desetogodišnjeg izgnanstva, 1664. godine, na molbu moskovskih prijatelja, Avvakum se vratio u Moskvu. Car Aleksej Mihajlovič, koji se do tada posvađao sa Nikonom, prihvata ga sa svom milošću i čak daje naređenje da ga naseli u Kremlju, u blizini Novodevičkog samostana. Habakuk moli vladara, tražeći ispravljanje jeresi koju je počinio. Sam protojerej je izričito odbijao da ide u crkve u kojima su služili po novim obredima.

U ljeto 1664. crkveni jerarsi, koji su se bojali nemira među starovjercima u Moskvi, uspjeli su dobiti od cara Alekseja odluku o novom progonstvu arhijereja u Pustozersk. Tamo je bio zatvoren u drveni okvir, a potom u zemljani zatvor, ali ga to nije uvjerilo. Tokom ovog petnaestogodišnjeg zatvora u Pustozersku napisao je dvije velike zbirke bogoslovskih djela: „Knjigu tumačenja” i „Knjigu razgovora”, mnoga pisma i poruke starovjercima. Ovi tekstovi su prenošeni sa mjesta njegovog zatočeništva, kako u cijelosti tako i u dijelovima, a potom razaslani brojnim starovjerničkim zajednicama.

Sve knjige koje je napisao svjedoče o njegovoj hrabrosti i širokim teološkim interesima. On čak odlučuje da detaljno protumači tekstove samog Svetog pisma. Dakle, “Knjiga tumačenja” uključuje objašnjenja nekih psalama i drugih.

Dana 14. aprila 1682. godine, Habakuk i njegovi najbliži prijatelji spaljeni su u drvenom okviru.

Avvakum Petrov (Petrovič) je protojerej grada Jurjevca-Povolžskog, jedna od prvih i najistaknutijih ličnosti ruskih staroveraca („šizma“). Avvakum je rođen oko 1620. godine u selu Grigorov, Knjaginjinski okrug, Nižnji Novgorodska oblast, u porodici sveštenika. Pošto je rano ostao bez oca, oženio se u dobi od 19 godina po uputstvu svoje majke, pronašavši u svojoj ženi kasnijeg vjernog prijatelja svog dugotrajnog života. Oko 1640. godine Avvakum Petrovich je postavljen za sveštenika sela Lopatits, a zatim je prebačen u grad Yuryevets, odakle je morao da pobegne u Moskvu, zbog ogorčenosti župljana i lokalnih vlasti zbog oštrih prokazivanja raznih poroka. U Moskvi, zahvaljujući svojim prijateljima, kraljevskom ispovjedniku Stepan Vonifatiev i protojerej Kazanske katedrale Ivan Neronov, Avvakum se bavio ispravkom bogoslužbenih knjiga, koju je tadašnji patrijarh Josif nastavio prema starim staroštampanim slovenskim izvornicima.

Protojerej Avvakum, staroverska ikona

Od 1652. godine, nakon Josifove smrti, posao ispravljanja knjige nastavio je novi patrijarh Nikon, ali sada po grčkim uzorima. Mnogi doseljenici iz Male Rusije, učenici Kijevsko-mohiljanske Burse, koji su tada smatrani (ali s pravom) obrazovanijim od lokalnih moskovskih pisara, bili su uključeni u reviziju tekstova knjiga, na štetu ruskih referenta. Nikon je jednog od glavnih istražitelja Arsenija Grka, osobu sa Istoka, učinio moralno krajnje sumnjivom osobom. Ranije, za života u Turskoj, Arsenij Grk, pod pritiskom Osmanlija, privremeno se odrekao hrišćanstva i prihvatio muslimansku veru, čak se i obrezao. Sada je ovaj nedavni odmetnik postao jedan od predvodnika reforme sa ciljem da se ruskoj crkvi daju „ispravni“ liturgijski tekstovi. Novi inspektori su takođe počeli da unose čudne osobine, neuobičajene za velikoruse, u crkvene rituale, menjanje odežde sveštenstva, ukrašavanje crkava i izgled liturgijskih činova. Nikon je u početku insistirao da su njegovi strani radnici bolje obrazovani od Velikorusa. Međutim, vrlo brzo je postala jasna lažnost ovih izjava. Postalo je uočljivo da ni sami patrijarhov narod ne zna koji su tekstovi pouzdaniji. Nova izdanja knjiga pod Nikonom izlazila su skoro svake godine, a svako ažurirano izdanje menjalo je ne samo prethodni ruski tekst, već vrlo često i one „editovanja“ koje su u knjigama uneli patrijarhovi službenici nedugo ranije.

Dominacija pod Nikonom u ispravljanju knjiga stranaca koji su stranci Rusiji izazvala je oštro protivljenje istaknutih nacionalnih crkvenih vođa, uključujući Avvakuma Petrovića. Novi istražitelji su nekadašnje velike ruske svece (Sergije Radonješki, Ćirilo Belozerski, Josif Volotski, Nil Sorski itd.) proglasili gotovo jereticima koji nisu poznavali pravu veru. Najvažniji nacionalni sabori (poput Stoglava, održanog pod Ivanom Groznim) sada su bili izjednačeni gotovo sa jeretičkim skupovima. Ruski rodoljubi, ne bez razloga, počeli su se bojati izopačenja čistote drevne vjere i pobožnosti. Bilo je jasno da je sam Nikon krenuo u reforme najviše u ambiciozne svrhe: ovaj grubi, neuki, ali energičan, nemilosrdan i ambiciozan čovjek htio je da se predstavi kao tvorac neke velike duhovne obnove (što je Ruska crkva, naime, učinila ne treba) da bi tada nadmašio autoritetom samog cara Alekseja Mihajloviča - tada još neiskusnog mladića.

Posedujući retku energiju i entuzijazam, kao nepokolebljiv pristalica ruskih nacionalnih principa, Avvakum Petrov je prvi uputio najodlučniji protest, koji nije prestao do kraja života, uprkos žestokim progonima prvo od Nikona, a potom i od strane opšte svjetovne i duhovne vlasti. Već u septembru 1653. Avvakum je bačen u podrum Andronjevskog manastira zbog suprotstavljanja patrijarhu, a zatim prognan u Tobolsk. I ovde nije prestao da „revno grdi Nikonovljevu jeres“, usled čega je prebačen još dalje, u Jenisejsk, a zatim stavljen pod komandu grubog i okrutnog guvernera Afanasija Paškova, koji je imao uputstva da osvoji. Dauria (Trans-Baikal region). Avvakum Petrov proveo je šest godina u Daurijskoj zemlji, stigavši ​​do Nerčinska, Šilke i Amura. Zbog razotkrivanja postupaka guvernera, više puta je bio podvrgnut teškim nevoljama i mučenjima.

Avvakumovo putovanje po Sibiru. Umetnik S. Miloradović, 1898

U međuvremenu, u Moskvi je patrijarh Nikon, koji je otvoreno osporavao carsku vlast, poražen u borbi sa svetovnom vlašću. Međutim, bojari koji su okruživali Alekseja Mihajloviča, gurajući u stranu samog Nikona, nisu hteli da odbace njegove „reforme“. Otpočevši borbu sa Poljacima za Malu Rusiju, car je tada gajio utopijsku nadu da će vrlo brzo protjerati Turke iz Evrope, osloboditi i ujediniti cijeli pravoslavni svijet. Nikonizam, koji je zamenio ruski Pravoslavlje pravoslavljem nenacionalni , činilo se korisnim za ovaj sablasni projekat. Crkvena „reforma“ bila je u skladu sa interesima moskovskih vlasti, ali su one morale da konačno skinu Nikona, koji je bio previše drzak u svojim ličnim tvrdnjama, sa patrijaršijskog trona. Odlučeno je da se protiv njega iskoriste neke starovjerske vođe. Među njima, Avvakumu je bilo dozvoljeno da se vrati u Moskvu 1663, ali godinu dana kasnije ovaj neumoljivi patriota, koji nije bio sklon da igra ulogu igračke u pogrešnim rukama, prognan je iz glavnog grada u Mezen, gde je ostao godinu dana i polovina.

Godine 1666, tokom suđenja Nikonu uz učešće istočnih patrijaraha podmićenih od moskovske vlade, Avvakum Petrov je doveden u Moskvu. Vijeće koje je održano tamo (koji je lično osudio Nikona zbog pokušaja da postane viši od cara, ali je odobrio i konačno odobrio njegove reforme) pokušao je uvjeriti Avvakuma da napusti svoju rusko-nacionalnu opoziciju. Ali Avvakum je ostao nepokolebljiv i 1667. godine, zajedno sa drugim rodoljubima - sveštenikom Lazarom i činovnikom Teodorom - bio je prognan u zatvor Pustozerski na Pečori. Nakon 14 godina zatvora punog teških muka, tokom kojih nije prestajao da putem poruka poučava istomišljenike starovjerce, Avvakum Petrov je spaljen. Povod za pogubljenje bilo je pismo Avvakuma Nikonovom poštovaocu caru Fjodoru Aleksejeviču, gde je autor ponovo oštro osudio crkvene „reforme“ i tvrdio da pokojni Aleksej Mihajlovič sada pati na onom svetu. Spaljivanje se dogodilo u Pustozersku 1. aprila 1681. godine. Habakuk i njegovi drugovi su hrabro prihvatili svoje mučeništvo.

Spaljivanje protojereja Avvakuma. Umetnik P. Mjasoedov, 1897

Ličnost Avvakuma Petrova, najistaknutije ličnosti ruskog staroverca, koji i danas živi po svojim tradicijama, predstavlja primer herojskog zalaganja za ideju. Avvakum je bio jedna od najvećih ličnosti drevne ruske književnosti. Pripisuje mu se više od 37 djela, uglavnom teološkog i polemičkog sadržaja, uključujući autobiografiju („život“) koja je zadivljujuća stilom i opisom muka koje je doživio. Neki od Habakukovih spisa su sada izgubljeni. Umjesto lika „fanatičnog mračnjaka“, Avvakum Petrov se u njegovim knjigama pojavljuje kao obrazovan čovjek tog vremena sa odzivnom dušom i osjetljivom savješću.

Knjige Avvakuma Petrova:

„Materijala za istoriju ruskog raskola“ N. Subbotina (biografija Avvakuma data je u predgovoru).

U donjem toku rijeke Pechera, 20 kilometara od modernog grada Naryan-Mara, nekada se nalazila tvrđava Pustozersky - prvi ruski grad na Arktiku. Sada je ova ispostava ruskog razvoja sjevera i Sibira prestala da postoji.

Grad je napušten 20-ih godina prošlog vijeka. U lokalnoj tundri nisu sačuvani ni ostaci tvrđave ni stambenih zgrada. Uzdiže se samo čudan spomenik: iz brvnara se uzdižu dva drvena obeliska, poput dvostrukog prsta, okrunjena baldahinom. Ovo je spomenik „Pustozerskim stradalnicima“ koji su, prema legendi, spaljeni upravo na ovom mestu. Jedan od njih je protojerej Avvakum Petrov, jedna od najistaknutijih ličnosti iz doba crkvenog raskola, sveštenik, pisac, buntovnik i mučenik. Kakva je bila sudbina ovog čovjeka koja ga je odvela u divlje polarno područje, gdje je zatekao svoju smrt?

Paroh sveštenik

Avvakum Petrov je rođen 1620. godine u porodici paroha Petra Kondratjeva u selu Grigorov kod Nižnjeg Novgoroda. Njegov otac je, po samom Avvakumovom priznanju, bio sklon „pijanju“ njegova majka je, naprotiv, bila najstroža u životu i tome je učila svog sina. Sa 17 godina Avvakum se, po naredbi svoje majke, oženio Anastasijom Markovnom, kćerkom kovača. Postala mu je vjerna supruga i doživotna pomoćnica.

Sa 22 godine Avvakum je rukopoložen za đakona, a dvije godine kasnije - za sveštenika. Avvakum Petrov je u mladosti poznavao mnoge književnike tog vremena, uključujući Nikona, onog koji će kasnije postati pokretač crkvenih reformi koje su dovele do raskola.

Međutim, za sada su im se putevi razišli. Nikon je otišao u Moskvu, gde se brzo pridružio krugu bliskih mladom caru Alekseju Mihajloviču, Avvakum je postao sveštenik sela Lopatica. Prvo u Lopatitsyju, zatim u Yuryevets-Povolsky, Avvakum se pokazao kao tako strog svećenik i netolerantan prema ljudskim slabostima da ga je vlastito stado više puta tuklo. Otjerao je budale, razotkrio grijehe parohijana u crkvi i na ulici, a jednom je odbio blagosloviti bojarskog sina jer je brijao bradu.

Nikonov neprijatelj

Bežeći od gnevnih parohijana, protojerej Avvakum se sa porodicom preselio u Moskvu, gde se nadao da će naći pokroviteljstvo svog starog prijatelja Nikona i kraljevskog kruga. Međutim, u Moskvi je, na inicijativu Nikona, koji je postao patrijarh, započela crkvena reforma, a Avvakum je brzo postao vođa revnitelja antike. U septembru 1653. Avvakum, koji je do tada napisao niz oštrih peticija caru s pritužbama na crkvene novotarije i nije oklijevao da se javno suprotstavi Nikonovom djelovanju, bačen je u podrum manastira Andronikov, a zatim prognan u Tobolsk. .

Izgnanstvo

Sibirsko izgnanstvo je trajalo 10 godina. Za to vrijeme Avvakum i njegova porodica prešli su iz relativno prosperitetnog života u Tobolsku do strašne Daurije - kako su se u to vrijeme zvale Transbaikalske zemlje. Avvakum nije želeo da ponizi svoju strogu, nepopustljivu naklonost, svuda je razotkrivao grehe i neistine svojih parohijana, uključujući i one najviše rangirane, ljutito osuđivao Nikonove inovacije koje su dopirale do Sibira, pa se kao rezultat toga nalazio sve dalje i dalje od naseljene zemlje, osuđujući sebe i svoju porodicu na teže uslove života. U Dauriji se našao u sastavu odreda guvernera Paškova. Avvakum je o svom odnosu sa ovim čovekom napisao: „Ili me je mučio, ili nisam znao. Paškov nije bio inferioran u odnosu na Avvakuma po ozbiljnosti i tvrdoći karaktera, i, čini se, krenuo je da slomi tvrdoglavog protopopa. Nije tako. Avvakum, više puta pretučen, osuđen da zimuje u „ledenoj kuli“, patio od rana, gladi i hladnoće, nije hteo da se ponizi i nastavio je da žigoše svog mučitelja.

Skinuo se

Konačno, Avvakumu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu. U početku su ga car i njegova pratnja ljubazno primili, tim pre što je Nikon u to vreme bio u nemilosti. Međutim, ubrzo je postalo jasno da stvar nije u ličnom neprijateljstvu između Avvakuma i Nikona, već da je Avvakum bio principijelan protivnik cjelokupne crkvene reforme i odbacio mogućnost spasenja u Crkvi, gdje su služili po novim knjigama. Aleksej Mihajlovič ga je prvo opomenuo, lično i preko prijatelja, tražeći od njega da se smiri i prestane da osuđuje crkvene novotarije. Međutim, strpljenje suverena je konačno ponestalo i Avvakum je 1664. godine prognan u Mezen, gdje je nastavio svoje propovijedanje, koje je narod vrlo toplo podržavao. Godine 1666. Avvakum je doveden u Moskvu na suđenje. U tu svrhu je posebno sazvan crkveni sabor. Nakon mnogo nagovaranja i prepirki, Vijeće je odlučilo da ga liši dostojanstva i „proklinje“. Habakuk je odgovorio tako što je odmah nametnuo anatemu učesnicima katedrale.

Avvakumu su skinuli kosu, kažnjeni bičem i prognan u Pustozersk. Mnogi bojari su se zauzeli za njega, čak je i kraljica tražila, ali uzalud.

Martyr

U Pustozersku je Avvakum proveo 14 godina u zemljanom zatvoru na hlebu i vodi. Sa njim su svoje kazne služile i druge istaknute ličnosti raskola - Lazar, Epifanije i Nikifor. U Pustozersku je buntovni protojerej napisao svoj čuveni „Život protojereja Avvakuma“. Ova knjiga postala je ne samo najsjajniji dokument tog doba, već i jedno od najznačajnijih dela predpetrovske književnosti, u kojem je Avvakum Petrov anticipirao probleme i mnoge tehnike kasnije ruske književnosti. Pored Života, Avvakum je nastavio pisati pisma i poruke, koje su napustile zatvor Pustozersk i distribuirane u različitim gradovima Rusije. Konačno, car Fjodor Aleksejevič, koji je zamenio Alekseja Mihajloviča na prestolu, razljutio se na jednu posebno oštru poruku Avvakuma, u kojoj je kritikovao pokojnog vladara. Dana 14. aprila 1682. godine, na Veliki petak, Habakuk i trojica njegovih drugova spaljeni su u brvnari.

Starovjernička crkva časti protojereja Avvakuma kao mučenika i ispovjednika.