Gebet vor der Kommunion, glaube ich. Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um die Sünder zu retten, von ihnen bin ich das erste Gebet, ich glaube dem Herrn und ich bekenne

Erklärendes orthodoxes Gebetbuch

Wie lernt man, Gebete zu verstehen? Übersetzung der Gebetsworte aus dem Gebetbuch für die Laien aus dem Kirchenslawischen, Klärung der Bedeutung von Gebeten und Bitten. Interpretationen und Zitate der Heiligen Väter. Symbole.

Gebete für die heilige Kommunion:

Gebet des Heiligen Basilius des Großen, 1

Meister, Herr Jesus Christus, unser Gott, Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit, aller für den Schöpfer sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe, des anfangslosen Vaters, der mit dem Sohn gleich ewig ist und mitentsteht, um des Guten willen in den letzten Tagen, bekleidet im Fleisch und gekreuzigt und begraben für uns dankbar und übelgesinnt, und dein Er erneuerte unsere durch die Sünde verdorbene Natur mit Blut; Selbst unsterblicher König, nimm meine sündige Reue an und neige dein Ohr zu mir und höre meine Worte. Ich habe gesündigt, o Herr, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt, und ich bin nicht würdig, auf die Höhe deiner Herrlichkeit zu schauen; zornig über deine Güte, deine Gebote übertreten und nicht auf deine Gebote hören. Aber du, Herr, der du nicht Bosheit, Langmut und Vielbarmherzigkeit bist, hast mich nicht verraten, um mit meinen Missetaten umzukommen, und auf jede erdenkliche Weise meine Bekehrung erwartet. Du hast gesagt, o Menschenliebender, dein Prophet: als wollte ich nicht den Tod eines Sünders, sondern mich umdrehen und leben, um er zu sein. Will nicht, o Herr, deine Hand in der Schöpfung zerstören; unten befürwortest du die Zerstörung der Menschheit, aber du willst von allen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen. Dasselbe und az, wenn ich des Himmels und der Erde unwürdig bin und vorübergehendes Leben säe, der Sünde ganz für mich selbst gehorche und mit Lieblichkeit versklave und dein Bild entweihe; aber da ich deine Schöpfung und Schöpfung war, verzweifle ich nicht an meiner Erlösung, verflucht, wagemutig zu deiner unermesslichen Güte, ich komme. Nimm mich an, o Herr der Menschheit, wie eine Hure, wie ein Dieb, wie ein Zöllner und wie ein Verlorener, und nimm meine schwere Bürde der Sünden, nimm die Sünde der Welt und heile menschliche Gebrechen, rufe sie und gib ihnen Ruhe die dir mühselig und beladen sind, rufe die Gerechten, die nicht gekommen sind, sondern die Sünder zur Buße. Und reinige mich von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes und lehre mich, die Heiligkeit in Deiner Furcht zu vervollkommnen: wie durch die reine Erkenntnis meines Gewissens. Nachdem ich einige deiner heiligen Dinge empfangen habe, bin ich mit deinem Heiligen Leib und Blut vereint, und ich habe dich, der in mir lebt und bleibt, mit dem Vater und deinem Heiligen Geist. Ja, Herr Jesus Christus, mein Gott, und lass die Kommunion deiner reinsten und lebensspendenden Geheimnisse nicht vor Gericht sein, lass mich schwach sein an Seele und Körper, von denen es unwürdiger ist, daran teilzuhaben; aber gib mir bis zu meinem letzten Atemzug einen Teil Deiner Heiligen Dinge unverurteilt wahrzunehmen, in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes, in der Führung des ewigen Bauches und in einer wohlwollenden Antwort auf Dein schreckliches Gericht; denn auch mit all deinen Auserwählten will ich ein Gefährte deiner unvergänglichen Segnungen sein, auch wenn du für die, die dich lieben, bereitet hast, Herr, in ihnen bist du für immer verherrlicht worden. Amen.

gleich ewig- auch ewig (ewig - ewig existierend). Mitbeginn- auch anfangslos (ewig) und Bosse (allmächtig). Umarme das Fleisch- inkarniert (mit Fleisch bekleidet) (Folgte auch Teilformen von Verben: gekreuzigt - der sich verriet, um gekreuzigt zu werden, begraben - der sich verriet, um begraben zu werden). für uns- für uns. meine Verben- meine Worte. Du sagtest mehr ... deinen Propheten, denn du hast durch deinen Propheten geredet. Kommen Sie in den Geist der Wahrheit zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Temzhe und az- etwas. Ich bin noch unwürdiger obwohl ich es nicht wert bin. Zeitweiliges Leben säen- Dieses kurze Leben. Schätzchen- sinnliche Freuden. Philanthropie- Gnade. Wie der Verlorene- das heißt, wie der verlorene Sohn; Die Sünde nimmt die Welt ein- die Sünden der Welt auf sich nehmen (dann wieder eine Reihe von Partizipien: heilen- Heilung Anruf- rufen, ruhen - Frieden geben). Begehen Sie einen Schrein- vollständige, vollkommene Heiligkeit zu manifestieren, vollständig heilig zu werden. Wie aus reiner Gewissenserkenntnis- damit ich ein reines Zeugnis meines Gewissens habe (Information - Beweis, wörtlich - Mitwissen; das Wort Gewissen selbst besteht aus denselben Teilen: Gewissen, mit Gott geteiltes Wissen, die Stimme Gottes in der Seele). Von dem Igel, der dieser Kommunion unwürdig ist- von ihrer unwürdigen Gemeinschaft. Bis zu meinem letzten Atemzug- bis zu meinem letzten Atemzug (wörtlich: dem letzten Ausatmen). Teil wahrnehmen- Kommunion empfangen. In den Weg des ewigen Bauches Bürgerlicher- Teilnehmer, jemand, der einen gemeinsamen Teil hat. Unvergänglich- hier: rein, unlegiert, bleibend in ihrer gesamten Zusammensetzung ... Du hast dich vorbereitet- die Du vorbereitet hast. In ihnen- in welchem.

Ein Teil dieses Gebets fällt mit dem geheimen Gebet des Priesters in der Liturgie des hl. Basilius des Großen zusammen, das während der Bittlitanei vor dem Vaterunser gelesen wird.

Beim Abendmahlsgebet wird besonders oft an die Worte und Episoden der Heiligen Schrift erinnert – vor allem an das Evangelium, und das ist verständlich: Im Sakrament des Abendmahls tritt Gott am deutlichsten in unser Leben ein, doch muss ihm immer auch ein anderer Weg offen stehen Einzug in uns: durch sein lebendiges und wirksames Wort (Hebr. 4,12), das ständig in uns wirken und als an uns persönlich gerichtet wahrgenommen werden muss, als etwas Wichtigstes für unser ganzes Leben. Deshalb ist es sehr wichtig, Episoden der Heiligen Schrift im Gebet nicht zu „überspringen“, sondern sie in Erinnerung, im Herzen zu erneuern.

Du hast gesagt, o Menschenliebender, dein Prophet: Wie aus Verlangen will ich nicht den Tod eines Sünders, sondern mich umdrehen und leben, um er zu sein. Sprich zu ihnen: Ich lebe, spricht Gott der Herr, ich will nicht den Tod des Sünders, sondern dass der Sünder umkehre und lebe. Kehr um, kehr um von deinen bösen Wegen; Warum solltest du sterben, o Haus Israel? (Hesekiel 33:11).

Du sollst nicht, o Herr, deine Hand zerstören, dich über die Zerstörung der Menschheit freuen, sondern du wirst von allen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen. Hier sind die Worte des Briefes des Apostels Paulus, wo es heißt, dass der Herr will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (in der slawischen Bibel: Wer von allen Menschen gerettet werden will, kommt zu die Erkenntnis der Wahrheit) (Tim. 2, 4).

Nimm auch mich auf, o Herr, Menschenliebender, als Hure, als Räuber, als Zöllner und als Verlorener. Dieses und die folgenden Gebete bringen uns zum Bild einer sündigen Frau, die Jesu Füße mit Myrrhe gesalbt hat (Lukas 7,36-47), einer klugen Diebin, die am Kreuz rief: „Erinnere dich an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst ! (Lk 23:42), der verlorene Sohn (Lk 15:11-32); Das Bild des Zöllners ist höchstwahrscheinlich kollektiv: Wir können uns auch an den Apostel erinnern, den Evangelisten – den Zöllner Levi-Matthäus, der alles hinter sich ließ, dem Herrn folgte und sich geehrt fühlte, Ihn in seinem Haus zu empfangen (Lukas 5,27 -32), und reuevoll das Haupt der Zöllner Zachäus, der ebenfalls Besuch von Christus erhielt (Lk 19,2-10), und der demütige Zöllner des Gleichnisses Christi, der gerechtfertigter als der Pharisäer in sein Haus ging (Lk 19,2-10). 18:10-14), und schließlich zahlreiche Zöllner und Sünder, die wiederholt mit Christus und seinen Jüngern eine Mahlzeit einnahmen und ihm nachfolgten (Mt. 9:11; Mt. 11:19; Mk. 2:15; Lk. 5:30 ; 7:34; 15:1).

Nimm die Sünde der Welt weg und heile die menschlichen Gebrechen, rufe und gib denen Ruhe, die sich abmühen und die dir belastet sind, die nicht gekommen sind, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße. Erinnern wir uns an die Passagen im Evangelium, denen diese Worte entnommen sind: Hier ist die Agnes Gottes, die die Sünde der Welt hinwegnimmt (Johannes 1,29). Kommt alle zu mir, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11,28). Ich bin gekommen, um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen (Mt 9,13; Mk 2,17; Lk 5,32).

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 2

Herr, mein Gott, wir wissen, dass ich nicht würdig bin, ich bin unten zufrieden, aber unter dem Dach des Tempels meiner Seele bin ich ganz leer und zum Essen gefallen und habe keinen würdigen Platz in mir, Igelkopf; aber als ob du uns um deiner selbst willen aus der Höhe gedemütigt hättest, demütige dich jetzt zu meiner Demut; und als ob du es in der Höhle und in der Krippe der wortlosen Nähe genommen hättest, nehme ich es wahr und in der Krippe meiner wortlosen Seele und trete in meinen befleckten Körper ein. Und es ist, als ob du dich nicht geruht hättest, und Kerzen von Sündern im Haus von Simon dem Aussätzigen aufzunehmen, so dass du den Faden in das Haus meiner demütigen Seele, Aussätzigen und Sünder, herabgelassen hast; und als ob du eine Hure und einen Sünder wie mich, der kam und dich berührte, nicht zurückgewiesen hättest, habe Erbarmen mit mir, einem Sünder, der kommt und dich berührt; und als ob du ihre schmutzigen und unreinen Lippen nicht verachtet hättest, die dich küssen, unter meinen schmutzigen und unreinen Lippen, unter meinen abscheulichen und unreinen Lippen und meiner schmutzigen und unreinsten Zunge. Aber lass die Kohle Deines Allerheiligsten Leibes und Deines ehrenwerten Blutes mein sein, zur Heiligung und Erleuchtung und Gesundheit meiner demütigen Seele und meines demütigen Leibes, zur Linderung der Last vieler meiner Sünden, zur Befolgung jeder teuflischen Tat , für die Abwehr und das Verbot meiner bösen und listigen Sitte, in die Abtötung von Leidenschaften, in die Bereitstellung Deiner Gebote, in die Anwendung Deiner göttlichen Gnade und die Aneignung Deines Königreichs. Nicht als würde ich dich verachten, Christus, Gott, sondern als ob ich für deine unaussprechliche Güte wagen würde; und darf ich mich nicht von deiner Gemeinschaft entfernen, von dem mentalen Wolf werde ich von der Bestie gejagt. Dasselbe bete ich zu Dir: Als der einzig Heilige, Herr, heilige meine Seele und meinen Leib, meinen Schoß und meinen Schoß, und erneuere mich ganz, und verwurzele Deine Furcht in meinen Händen; und mache deine Heiligung untrennbar von mir; und sei mein Helfer und Fürsprecher, nähre meinen Bauch in der Welt, gewähre mir und zu deiner Rechten die Gegenwart mit deinen Heiligen, Gebeten und Gebeten deiner reinsten Mutter, deinen immateriellen Dienern und reinsten Kräften und all dem Heilige, die Dir von jeher gefallen haben. Amen.

Veem, als ob ich es wert wäre, unten zufrieden- Ich weiß, dass ich unwürdig und nicht ausreichend bin (die Wörter zufrieden und würdig sind Synonyme, sie haben dieselbe Bedeutung; die Verwendung synonymer Wörter in einem Satz, um die Bedeutung zu verstärken, ist sowohl für die Sprache der Bibel als auch für die Sprache der Bibel charakteristisch Gebete). Zansche- weil. Leer und fiel zum Essen Es ist leer und in Trümmern. Nicht imashi- Sie gewinnen nicht. Beugen Sie den Kopf- wo würde (Sie) Ihren Kopf hinlegen. Wie aus großer Höhe hast du uns um deiner selbst willen gedemütigt- wie du von der (himmlischen) Höhe (herabgestiegen) und uns zuliebe erniedrigt (sich selbst herabgesetzt) hast. Als ob du es wahrgenommen hättest- wie Du wolltest, wie es Dir gefiel. In der Krippe der Wortlosen- das heißt, in der Krippe dummer Tiere (nonverbaler Tiere). Sice- So. Wortlos meine Seele- unvernünftig, rücksichtslos meine Seele. Vniti- betreten. Kerzenlicht- am Abend teilnehmen - Abendessen. Usten- Lippen. Beachtung- Erhaltung. Schmucklos- Gewohnheiten, Gewohnheiten. Liefern- Einhaltung. Anhang- Multiplikation. Schau nicht auf mich herab- weil nicht so frech. Nachdenklich- spirituell. Wie der einzige Heilige denn du allein bist heilig. Mutterleib und Mutterleib- innere Organe. in den Ländern in den Körpergliedern. nährend- Guiding (wie der Steuermann das Schiff leitet). Mein Bauch- mein Leben. garantiere mir- mich ehren. Zur Rechten Deiner Gegenwart- zu deiner Rechten stehen (das heißt mit den Gerechten).

Und zerschmettere keinen würdigen Platz in mir, Igel neige dein Haupt ... Worte des Herrn: Füchse haben Löcher und die Vögel des Himmels Nester, aber der Menschensohn hat keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen kann (Mt. 8,20; Luk. 9,58) - das Gebet richtet sich an uns persönlich: Wir sind es der die Wohnung Christi werden muss.

Aber als hättest du uns um deiner selbst willen aus der Höhe gedemütigt, demütige dich jetzt zu meiner Demut. Das Wort Demut in diesem Satz spielt mit allen Schattierungen seiner Bedeutung. Die Worte „Du hast dich von oben erniedrigt“ bedeuten sowohl „Du bist von oben herabgekommen“ als auch „Du hast dich selbst erniedrigt“. Die Worte demütige dich und unterstützen und entwickeln nun diese beiden Bedeutungen zu meiner Demut: Steige nun herab von den himmlischen Höhen zu mir, der unten ist; demütige dich schon jetzt vor mir, unbedeutend ... und demütig, ohne Stolz, zu dir schreiend. (Im griechischen Text, wo es im Slawischen demütig steht - das Wort (symmetriason), also "angemessen": vergleiche dich mit mir an Größe!).

Zur Bedeutung des Wortes demütig siehe auch die Anmerkung zum 5. Morgengebet.

Als ob Sie es in einer Höhle und in einer Krippe wortlos in der Nähe genommen hätten ...- siehe: Lukas 2:7.

Als ob Sie sich nicht geruht hätten, aufzunehmen, und die Sünder mit Sündern im Haus von Simon dem Aussätzigen glänzen ...– siehe: Mt.26:6; Markus 14:3.

Als ob du eine Hure und einen Sünder wie mich, der kam und dich berührte, nicht zurückgewiesen hättest ... als ob du ihre schmutzigen Lippen und unreinen, die dich küssen, nicht verschmäht hättest ... - siehe: Lukas 7: 36-50.

Ja, entferne dich nicht von deiner Gemeinschaft, von dem mentalen Wolf werde ich von der Bestie gejagt ... Wieder haben wir einen Satz von charakteristischer griechischer Struktur: Die Verneinung ja bezieht sich nicht auf die nächsten Worte, sondern auf den Satz als Ganzes: „Es soll nicht geschehen, dass ich weit von Dir entfernt von a entführt werde spiritueller Wolf."

Gebet des Simeon Metaphrast, 3

Der einzige reine und unbestechliche Herr, für die unaussprechliche Barmherzigkeit der Philanthropie, unsere all wahrnehmbare Mischung aus reinem und jungfräulichem Blut, mehr als die Natur dessen, der dich geboren hat, der göttliche Geist durch die Invasion und das Wohlwollen des Vaters, der Ewige, Christus Jesus, die Weisheit Gottes und Friede und Stärke; Durch deine Wahrnehmung, lebensspendend und rettend, wahrgenommenes Leiden, Kreuz, Nagel, Speer, Tod, töte meine seelenvollen körperlichen Leidenschaften. Durch dein Begräbnis des höllisch fesselnden Königreichs, begrabe meine guten Gedanken mit schlauen Ratschlägen und täusche die bösen Geister. Durch deine dreitägige und lebensspendende Auferstehung des gefallenen Vorfahren, erwecke mich, der vor Sünde kroch, und opfere mir Bilder der Reue. Mache mich durch deine glorreiche Himmelfahrt, deine fleischliche, vergötternde Wahrnehmung und dies durch die rechte Hand des Vaters durch das Ergrauen der Rüstung würdig, den rechten Teil derjenigen zu empfangen, die durch die Kommunion deiner heiligen Mysterien gerettet wurden. Durch die Entfernung des Lehrers deines Geistes sind die heiligen Gefäße ehrlich, deine Jünger haben gemacht, Freund, und zeige mir das Kommen. Obwohl Sie kommen und mit der universellen Wahrheit urteilen sollten, gönnen Sie mir, Sie in den Wolken zu sehen, den Richter und Schöpfer von mir, mit all Ihren Heiligen; Möge ich dich endlos verherrlichen und dir singen, mit deinem anfangslosen Vater und deinem heiligsten und besten und lebensspendenden Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Unvergänglich- hier: ganz, rein, unverfälscht (kein fremdes Element in Seiner göttlichen Natur habend - im Gegensatz zu unserem "Mischen". Mischen ist eine komplexe, "zusammengesetzte" Natur. Mehr als Natur- übernatürlich. Geburt Ty- Wer hat dich geboren? Ihre Wahrnehmung- von dem, was von dir wahrgenommen wird, das heißt von dem von dir empfangenen Fleisch. wahrgenommen- akzeptiert. Schlauer Rat- böse, böse Absichten. Schlaue Geister- Geister des Bösen. Büste- zerstreuen, zerstreuen. Von der Sünde heimgesucht- in Sünde gefallen (wörtlich: in Sünde gerutscht). Mir Modelle der Reue anzubieten, kann auf zwei Arten verstanden werden: Mir Muster der Reue anbieten, oder auch: Mir die Mittel zur Reue geben. fleischliche vergötternde Wahrnehmung- vergötterte das (menschliche) Fleisch, das du akzeptiert hast. Und dies durch die rechte Hand des Vaters mit grauem Panzer- und gab ihr die Ehre, zur Rechten des Vaters zu sitzen. Gummi Teil- rechte Seite. Snitie- Abstammung. Gefäße sind ehrliche – kostbare Gefäße (Gefässe des Geistes). Ihre heiligen Jünger„Ihre heiligen Jünger. Mein Freund, zeig mir dein Kommen Ich - mache mich auch zum Gefäß seines Kommens. Packungen- nochmal. Treffen Sie sich in der Cloud– Dich zu treffen, auf den Wolken kommend.

Dieses Gebet hält die Etappen des Hausbaus Gottes, das Mysterium der Errettung des Menschengeschlechts in der Person Christi – Seine Menschwerdung, Weihnachten, Passion, Kreuzigung, Beerdigung, Auferstehung, Himmelfahrt, Herabkunft – beständig vor unserem inneren Blick des Heiligen Geistes auf die Apostel, die Wiederkunft, das Jüngste Gericht - und all dies ist eng verbunden mit der Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Geheimnisse Christi und mit der Teilnahme am Sakrament des Abendmahls. Das Werk der Vorsehung Gottes wird durch dieses Gebet für mich persönlich gedreht, es läuft auf den Punkt meines Herzens, meines Lebens zu. Insofern erinnert das Gebet an das geheime Gebet des eucharistischen Kanons (dem Zentrum der Liturgie), wenn durch den Mund des Priesters Dank gesprochen wird für das ganze erinnerte Werk unseres Heils (auch bis zum Jüngsten Gericht) , und der Altar mit den Heiligen Mysterien entpuppt sich als „Fluchtpunkt“. Das ganze Gebet des Simeon Metaphrastus ist auf die Heiligen Mysterien gerichtet...

Begrabe meine guten Gedanken mit schlauen Ratschlägen ... Die Reihenfolge der Worte ist anders als wir es gewohnt sind: Begrabe meine bösen Absichten mit guten Gedanken.

Gebet des Hl. Johannes von Damaskus, 4

Meister Herr Jesus Christus, unser Gott, der nur die Macht einer Person hat, Sünden zu vergeben, als guter und menschenliebender Mensch, verachte mein ganzes Wissen und Nicht-Wissen der Sünde und lass mich unvoreingenommen am Göttlichen teilhaben, herrlich und rein , und lebensspendende Deine Mysterien, nicht in Schwere, weder in Qual, noch in der Anwendung von Sünden, sondern in Reinigung und Heiligung und Verlobung des zukünftigen Bauches und Reiches, in der Mauer und in Hilfe und im Widerspruch der Opposition, in der Vernichtung vieler meiner Sünden. Du bist der Gott der Barmherzigkeit, der Großzügigkeit und der Philanthropie, und wir senden Dir die Ehre, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

verachten- unbeaufsichtigt lassen. Unter Kontrolle und nicht unter Kontrolle – bewusst und unbewusst. Anhang- Multiplikation. zukünftiger Bauch- zukünftiges Leben. Im Einwand der Gegenseite- um Feinde abzuwehren.

Gebet des Heiligen Basilius des Großen, 5

Veem, Herr, als ob ich unwürdig wäre, nehme ich an Deinem reinsten Leib und Deinem ehrenwerten Blut teil, und ich bin schuldig, und ich richte mich selbst und trinke, ohne zu streiten, den Leib und das Blut von Dir, Christus und meinem Gott; aber wegen deiner Gaben komme ich wagemutig zu dir, der sagte: Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Az in ihm. So erbarme dich, o Herr, und tadle mich nicht als Sünder, sondern handle mit mir nach deiner Barmherzigkeit; und möge dieser Heilige mit mir sein zur Heilung und Reinigung und Erleuchtung und Bewahrung und Errettung und zur Heiligung von Seele und Körper; jeden Traum und jede listige Tat und die Tat des Teufels zu vertreiben, indem ich in meinen Händen an den Handelnden denke; in Kühnheit und Liebe, sogar zu Dir; für die Korrektur des Lebens und der Bestätigung; in der Rückkehr von Tugend und Vollkommenheit; in Erfüllung der Gebote, in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes, in der Führung des ewigen Bauches, als günstige Antwort auf Dein schreckliches Gericht: nicht in Gericht oder Verurteilung.

Auf deine Kopfgelder gewagt- Ich vertraue auf deine Gnade. Heilig das- Dieser Schrein. Lukasago- böse. Die Taten des Teufels- teuflischer Einfluss. Denken in den Rachen meiner Handlung– Handeln durch die Gedanken in meinen Mitgliedern. Zurückkehren- Wachstum, Wachstum. In den Weg des ewigen Bauches- als Wegweiser zum ewigen Leben.

Urteil über mich selbst über Gruben und Pius, ohne den Leib und das Blut von dir, Christus und meinem Gott, zu streiten ... Denn wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne Rücksicht auf den Leib des Herrn (1 Kor 11,29).

Ich komme zu Dir, der sagte: Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Az in ihm. – Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6,56).

Gebet des Hl. Simeon des Neuen Theologen, 6

Unten Bilder- und keine Bräuche, Handlungsmöglichkeiten. Studiolos- Schamlosigkeit, eine Manifestation einer schamlosen Veranlagung. Gib mir- Gib mir. Sag, ich will- zu sagen, was ich will. Umso mehr- aber besser. Ich habe mehr gesündigt- Ich habe mehr gesündigt. Ich habe schon mitgenommen- wer, nachdem er gelernt hat. Vesey- Du weisst. Der Wille des Sehers– du siehst die Richtung meines Willens, Fleißes, Verlangens. Mein unvollendetes- was ich noch nicht zu Ende getan habe, habe ich nicht vollendet. Videste- siehe (Dual-Number-Formular). Und immer noch nicht getan - was ich noch nicht getan habe. Gott von allen- Gott der ganzen Welt (alles - alles, was existiert, das Universum ICH). Zittern- voller Angst. Schmutzig - rein. Jeder, der isst und trinkt – jeder, der isst und trinkt. Du sagtest weil du gesagt hast. Außer dir außerhalb von dir, ohne dich. Neben der Suche nach mir Ihre Gnade– mich deiner Gnade beraubt zu finden. Charmeur- Versucher, Betrüger, das heißt, der Teufel. Schmeichelei erfreut mich- entführt mich heimtückisch. verführerisch- betrügen, in die Irre führen. Warm- heiß. herausschreien- Ich rufe. Du hast den verlorenen angenommen Wie hast du den verlorenen Sohn empfangen? Veem ... wie ein anderer, wie az, sündige nicht gegen dich– Ich weiß, dass niemand so gegen dich gesündigt hat wie ich. Unten ist die Urkunde der Urkunde, sogar ein Az der Urkunde und tat nicht, was ich tat. Aber das wissen wir immer noch, wie– aber das weiß ich auch. Durch die Gnade des Mitgefühls- barmherziges Mitgefühl. Herzlich reuevoll- Inbrünstige Reue. Swetschi- aufklären. Erschaffe Lichtkommunikanten- Verbinde dich mit der Welt. Kommunikatoren Eurer Göttlichkeit kooperieren ohne Neid– ihnen großzügig einen Teil Deiner Göttlichkeit zu geben. Wie ein Freund- wie bei Freunden. Diese Kühnheit schafft mich- es macht mir Mut (das - sächliches Geschlecht, Plural - bedeutet übersetzt "dies", nicht "diese"). Das bin ich- es inspiriert mich. zusammen- zusammen; hier: und gleichzeitig. Ognevi Ich nehme Abendmahlsgras Ich nehme am Feuer teil, da ich Gras bin. Wie ein Busch aus alten Zeiten- wie in der Antike ein Busch (Busch). Udesy- Mitglieder.

Ich habe mehr gesündigt als eine Hure, auch wenn ich dir deinen Wohnort weggenommen habe, Frieden erkauft habe, komm kühn, um deine Füße zu salben ...- siehe: Lukas 7:36-47.

Du hast gesagt, mein Herr: Jeder, der Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, dieser bleibt in Mir, und Ich bin in ihm.– Siehe Johannes 6:56.

Du hast die Hure empfangen und die Hure, die kam- wieder eine Erinnerung an den verlorenen Sohn (Lk 15,11-32) und die sündige Frau, die bereits in diesem Gebet erwähnt wurde (Lk 7,36-47).

Es ist ein seltsames Wunder, bewässert, nicht schändlich, wie ein Busch aus alten Zeiten, der reuelos brennt.– Siehe: Exodus 3:2-6.

Durch die Gnade des Mitgefühls... reinige und erhelle... Im griechischen Text wird das Wort "Barmherzigkeit" durch sein häufiges Symbol vermittelt: Öl, Öl ..., was durch die Worte rein und hell (Öl als Heilmittel und als Öl in einer Lampe) perfekt unterstützt wird. .

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 7

Gott, schwäche, lass, vergib mir meine Sünden, ich habe gesündigt, ob durch Tat, ob durch Gedanken, freiwillig oder nicht, Vernunft oder Dummheit, vergib mir alles, als Guter und Humanitärer; und mit den Gebeten Deiner Allerreinen Mutter, Deiner intelligenten Diener und Heiligen Kräfte und aller Heiligen, die Dir seit undenklichen Zeiten Freude bereitet haben, freue Dich vorbehaltlos, Deinen Heiligen und Reinsten Körper und Dein Ehrliches Blut für die Heilung der Seele und Leib und zur Reinigung meiner bösen Gedanken. Denn dein ist das Königreich und die Kraft und die Herrlichkeit mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und für immer und ewig. Amen.

Schlau- immateriell, spirituell (dh Engel).

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 8

Sei zufrieden, oh Herr, dass du unter den Schutz meiner Seele treten kannst; aber wenn du willst, lebst du wie ein Menschenfreund in mir, kühn nähere ich mich; befiehl mir, die Tür zu öffnen, obwohl du allein dich erschaffen hast, und trete mit Menschenliebe ein, als ob du es wärst, trete ein und erleuchte meinen verdunkelten Gedanken. Ich glaube, dass Sie dies tun werden; nicht für die Hure, die mit Tränen zu dir kam, hast du weggefahren; unten verwarf der Zöllner dich, der Buße tat; Niedriger als der Dieb hast du dein Reich angerufen und vertrieben; unter dem Verfolger, der Buße tat, verließ dich, Igel; sondern von der Buße zu dir, die du all deinen Freunden gegenüber kamst, du, der Eine Gesegnete, immer, jetzt und für immer und ewig. Amen.

Ich bin froh- Ich bin nicht würdig. Sie wollen besser- wie du möchtest. Igel- wie war es. Angesichts Ihrer Freunde haben Sie aufgeladen- gab (ihnen) einen Platz in der Versammlung Deiner Freunde.

Nicht für die Hure, die mit Tränen zu dir kam, hast du weggefahren ...– Siehe: Lukas 7:36-47.

Unterhalb verwarf der Zöllner dich, der Buße tat ...- siehe: Anmerkung zum 1. Abendmahlsgebet.

Unterhalb des Diebes hast du, nachdem du dein Königreich gekannt hast, vertrieben…– Siehe: Lukas 23:39-43.

Unter dem Verfolger, der Buße tat, verließ dich… – die Rede ist vom Apostel Paulus – Siehe: Apostelgeschichte 9:1-22.

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 9

Herr Jesus Christus, mein Gott, schwäche, verlasse, reinige und vergib den sündigen und unanständigen und unwürdigen Diener deiner Übertretungen und Sünden und meines Falls, deinen Baum von meiner Jugend an, bis zu diesem Tag und dieser Stunde habe ich gesündigt: wenn im Verstand und in Torheit, sogar in Worten oder Taten oder Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und all meinen Gefühlen. Und durch die Gebete der kernlosen Geburt von Dir, der reinsten und ewig jungfräulichen Maria, Deiner Mutter, der einzigen schamlosen Hoffnung und Fürbitte und meiner Errettung, gewähre mir die Unvoreingenommenheit, an Deiner reinsten, unsterblichen, lebensspendenden und schrecklichen teilzuhaben Mysterien zur Vergebung der Sünden und zum ewigen Leben; in Heiligung und Erleuchtung, Stärke, Heilung und Gesundheit der Seele und des Körpers und in der Aufzehrung und vollkommenen Zerstörung meiner bösen Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und nächtlichen Träume dunkler und böser Geister; denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit und die Ehre und die Anbetung mit dem Vater und deinem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Elika- hier: welche. Verbrauch- Vernichtung. Zerstörung- Zerstörung. Unternehmen- hier: Repräsentationen (das heißt, was dem geistigen Auge präsentiert wird, noch nicht in den Geist und das Herz aufgenommen). Nachtträume von dunklen und schlauen Geistern- Nachtvisionen von dunklen und bösen Geistern.

In der Aufzehrung und vollkommenen Zerstörung meiner listigen Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und nächtlichen Träume dunkler und listiger Geister ... Hier wird besonderer Wert darauf gelegt, dass die Kommunion der Heiligen Mysterien die stärkste Waffe ist im Kampf gegen Gedanken. Daher sollten alle, für die dieser Kampf relevant und schmerzhaft ist, sowie alle, die von Träumen, Nachtängsten und anderen Angriffen des „geistigen Feindes“ gequält werden, dieses Gebet mit besonderer Aufmerksamkeit und Gefühl lesen.

Gebet des Heiligen Johannes von Damaskus, 10

Ich stehe vor den Toren deines Tempels und ziehe mich nicht von heftigen Gedanken zurück; aber du, Christus Gott, der den Zöllner gerecht gemacht und sich Kanaans erbarmt und dem Dieb des Paradieses die Tür geöffnet hat, öffne die Schöße deiner Liebe zu den Menschen und nimm mich auf, wenn ich komme und dich berühre wie eine Hure, und Blutungen. Ova, nachdem du den Saum deines Gewandes berührt hast, mache die Heilung angenehm; Ove ist rein, hält deine Füße, trage die Auflösung der Sünden. Aber ich bin verflucht, ich wage es, deinen ganzen Körper wahrzunehmen, aber ich werde nicht versengt werden; aber akzeptiere mich wie einen, und erleuchte meine geistlichen Gefühle, verbrenne meine sündige Schuld mit den Gebeten deiner unveränderlichen Geburt und der himmlischen Mächte; so gesegnet bist du für immer und ewig. Amen.

Ei ubo- weil eins. Convenience Healing ist angenehm- Sofort geheilt. Ei gleich- der andere.

Christus Gott, der den Zöllner rechtfertigte und sich der Kanaaniter erbarmte und dem Dieb des Paradieses die Tür öffnete ... Für den Zöllner und den Räuber siehe Anmerkung zu Gebet 1; über die kanaanäische Frau - Matthäus 15:22-28; Markus 7:25-30.

Akzeptiere mich, wenn ich komme und dich berühre, wie eine Hure und blutend ... Für die Hure siehe Anmerkung zu Gebet 1; über Blutungen - Matthäus 9:20-22; Markus 5:25-29; Lukas 8:43-48.

Gebet des Heiligen Johannes Chrysostomus

Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, vor denen ich der Erste bin. Ich glaube auch, dass dies Ihr reinster Körper ist und dass dies Ihr ehrenwertstes Blut ist. Ich bete zu Dir: erbarme Dich meiner und vergib mir meine Übertretungen, frei und unfreiwillig, sogar in Worten, sogar in Taten, sogar in Wissen und Unwissenheit, und lass mich vorbehaltlos an Deinen reinsten Mysterien teilhaben, zur Vergebung der Sünden und ewiges Leben. Amen.

Von ihnen ist die erste az- von denen ich der erste bin. Ich bete Ubo– so bete ich.

Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes... Er sagt zu ihnen: Und für wen hältst du mich? Simon Petrus antwortete und sagte: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Da antwortete Jesus und sprach zu ihm: Gesegnet bist du, Simon, Sohn des Jonas, denn nicht Fleisch und Blut haben dir dies offenbart, sondern mein Vater im Himmel (Matthäus 16,15-17).

Da ich in die Welt der Sünder gekommen bin, um zu retten, bin ich der Erste von ihnen.– Das Wort ist wahr und aller Annahme wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, deren Haupt ich bin (1. Tim. 1,15).

„Auch wenn Sie die ganze Leiter der Tugenden erklommen haben, beten Sie dennoch um die Vergebung der Sünden, indem Sie hören, was der hl. Paulus über die Sünder sagt: „Ich bin der Erste von ihnen.“

Der heilige Johannes der Leiter

Wenn Sie zur Kommunion kommen, sagen Sie im Geiste diese Verse von Metaphrastus:

Ich gehe jetzt zur Göttlichen Kommunion über.

Kollege, versenge mich nicht mit der Kommunion:

Brandbekämpfung, unwürdiges Feuer.

Aber reinige mich von allem Schmutz.

Sodetel- Schöpfer (Vokativ). Feuer für dich Weil du Feuer bist.

An deinem geheimen Abendmahl, Sohn Gottes, nimm heute an mir teil; Wir werden deinem Feind keine Geheimnisse vorsingen, und ich werde dir keine Küsse geben wie Judas, sondern wie ein Dieb werde ich dich bekennen: gedenke meiner, Herr, in deinem Reich.

Schrecken des vergötternden Blutes, Mann, vergebens:

Es gibt Feuer, unwürdiges Feuer.

Göttlicher Körper und verehrt und nährt mich:

Er liebt den Geist, aber der Verstand nährt sich seltsam.

Dann Troparia:

Erfreue mich mit Liebe, o Christus, und verwandle mich mit Deinem göttlichen Eifer; aber meine Sünden fielen in ein immaterielles Feuer, und mit dem Igel in Dir der Freude zufrieden zu sein: Ja, jubelnd preise ich, Gesegnet, Deine zwei Kommen.

Dein göttliches Wort- mit einem heiligen Verlangen nach Dir. Mit Freude an Dir unzufrieden zu sein, bedeutet, mit Freude erfüllt zu sein, die in Dir enthalten ist; genieße dich in vollen Zügen.

Ja, voller Freude erhebe ich, Gesegnete, Deine zweifachen Kommen- das heißt, das erste bei der Inkarnation und das zweite am Ende der Welt. Wenn wir uns im Sakrament der Kommunion mit Christus vereinen, uns von der in ihm enthaltenen Lust durchtränken, verwirklicht sich sein Kommen für uns persönlich, hier und jetzt, und dann können wir nicht abstrakt, „theoretisch“, sondern uns mit unserem ganzen Wesen freuen, verherrliche sowohl das erste als auch das zweite das Kommen Christi, das uns in diesem heiligen Augenblick so nahe ist.

Wie kann ich unwürdig in die Herrschaft deiner Heiligen eintreten? Wenn ich es wage, in die Kammer zu gehen, überführen mich die Kleider, als ob ich nicht verheiratet wäre, und ich werde von den Engeln ausgestoßen. Reinige, o Herr, die Befleckung meiner Seele und rette mich, wie ein Liebhaber der Menschheit.

Im Licht deiner Heiligen- in der hellen Versammlung deiner Heiligen. Wie trete ich ein - wie trete ich ein? Wenn ich es nur wage zu sovnit - denn wenn ich mich entscheide, mit ihnen einzutreten.

Das Troparion verweist uns auf Christi Gleichnis von denen, die zum Hochzeitsmahl berufen sind – siehe: Matthäus 22:2-14.

Auch ein Gebet:

O Herr, Menschenliebender, Herr Jesus Christus, mein Gott, möge dieser Heilige nicht in meinem Urteil sein für den Igel, der des Seins unwürdig ist, sondern auch für die Reinigung und Heiligung der Seele und des Körpers und für die Verlobung der zukünftiges Leben und Königreich. Aber es ist gut für mich, mich an Gott zu klammern, auf den Herrn die Hoffnung auf mein Heil zu setzen.

Möge dieser Heilige nicht an meinem Hof sein– möge mir dieses Heiligtum keine Anklage sein. Für einen unwürdigen Igel - für meine Unwürdigkeit.

Aber es ist gut für mich, mich an Gott zu klammern, auf den Herrn die Hoffnung auf mein Heil zu setzen.- Ps.72:28 (in russischer Übersetzung: Und es ist gut für mich, mich Gott zu nähern! Ich setze meine Hoffnung auf den Herrn Gott).

"Wie lernt man, Gebete zu verstehen?".

Am Donnerstag der Karwoche, beim letzten Mahl mit den Aposteln, hat Christus das Sakrament des Heiligen Abendmahls eingesetzt. Der Sohn Gottes servierte den Gefährten Brot und Wein. Sie symbolisierten das Fleisch und Blut Christi, sein Opfer im Namen aller auf Erden lebenden Sünder. Diese Nahrung wurde bald zur Grundlage für das kirchliche Abendmahlssakrament.

Während der Göttlichen Liturgie halten die Gläubigen Bußreden und Bitten an den Herrn. Das Gebet des Abendmahls deines Geheimnisses vor der Kommunion ist seit jeher Tradition für die Zeremonie. Dieses Lied hilft, die Seele zu reinigen und Buße zu erlangen, die für einen Christen so notwendig ist, um das Sakrament der Kommunion zu spenden.

Wie hilft das Gebet Ihres geheimen Abendmahls?

Ein orthodoxer Christ muss daran denken, dass der himmlische Vater der Schutz und die Unterstützung im Leben eines jeden Laien ist. Man braucht sich nicht zu schämen, den Herrn zu fragen, denn er ist barmherzig und gerecht. Das Gebet Ihres geheimen Abendmahls wird in den folgenden Fällen gelesen:

In Trauer und Leid. Bietet Gelegenheit, mit Gott über die Schwierigkeiten des Lebens zu sprechen.
In dem Bemühen, vom Fall gereinigt zu werden und die Vergebung des Herrn zu empfangen.
In der Küche oder im Esszimmer vor dem Essen. Segen zum Kochen und Essen. Bedankt sich beim Herrn für die Möglichkeit, etwas zu essen.

Wann und wie beten

Am Gründonnerstag müssen Sie während der Liturgie mit der Teilnahme am kirchlichen Sakrament der Kommunion das Gebet Ihres geheimen Abendmahls lesen.

Beim Singen eines Gebets vor der Kommunion ist es wichtig, Frieden zu spüren und alle schlechten Gedanken von sich selbst zu vertreiben. Nach orthodoxen Kanonen kam ein Mensch aus Freundlichkeit und Liebe zu seinem Nächsten auf die Welt.

Beim Aussprechen des Textes des Gebets Ihres geheimen Abendmahls muss man sich an die Ermordung des Sohnes Gottes, seine Qualen und das Wunder der Auferstehung erinnern

Gleichzeitig sollte man mit ganzer Seele danach streben, mit dem Bild Christi zu verschmelzen.

Es wird nicht überflüssig sein, das Gebet jeden Tag zu sprechen, denn es wird die Früchte der Barmherzigkeit Gottes bringen. Nämlich:

Es überschattet Speisen mit einem Segen und kann daher jedes Mal vor einer Mahlzeit verwendet werden.
Es verleiht dem Geist der Demut Festigkeit und stärkt den Gläubigen in der Reue.

Gebetstext

Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass du wahrhaftig der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um die Sünder zu retten, von ihnen bin ich der Erste. Ich glaube auch, dass dies Ihr reinster Körper ist und dass dies Ihr kostbares Blut ist. Ich bete zu dir: erbarme dich meiner und vergib mir meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, sogar in Worten, sogar in Taten, sogar in Wissen und Unwissenheit, und mache mich würdig, ohne Verurteilung an deinen reinsten Geheimnissen teilzuhaben, in der Vergebung Sünden und im ewigen Leben.

Dein geheimes Abendmahl heute, Sohn Gottes, ein Kommunikant (Teilnehmer) nimm mich an: Wir werden deinem Feind kein Geheimnis singen, noch werde ich dir Küsse geben wie Judas, aber wie ein Dieb bekenne ich dich: gedenke meiner, Herr , in deinem Königreich.

Möge die Kommunion Deiner Heiligen Mysterien, o Herr, nicht dem Gericht oder der Verurteilung dienen, sondern der Heilung von Seele und Körper. Amen.

Übersetzung des Gebetstextes ins Russische

Ich glaube, Herr, ich gebe es offen zu, ich erkläre, dass Du wahrhaftig der Christus bist, der in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, von denen ich der Erste, das heißt der Größte, bin. Ich glaube auch, dass dies Ihr reinster Körper ist, und dies ist Ihr kostbares Blut. Deshalb bete ich zu dir: erbarme dich meiner und vergib mir die Sünden, die ich aus freien Stücken und gegen meinen Wunsch begangen habe, die ich in Wort oder Tat getan habe, wissend oder nicht wissend, dass es eine Sünde war, und empfange das ewige Leben.

Sohn Gottes, mach mich zu einem Teilnehmer (Teilnehmer) deines Letzten Abendmahls: Ich werde deinen Feinden keine Geheimnisse enthüllen, und ich werde dir keinen solchen Kuss geben wie Judas, aber als Dieb (der am Kreuz Buße getan hat), glaube ich in dir und ich sage dir: gedenke meiner, Herr, in deinem Reich.

Gott! Lass die Gemeinschaft deiner Heiligen Mysterien für mich sein, nicht in Verurteilung oder Bestrafung, sondern in der Heilung von Seele und Körper. Amen.

Gebete für die heilige Kommunion:

Gebet des Heiligen Basilius des Großen, 1

gleich ewig- auch ewig (ewig - ewig existierend). Mitbeginn- auch anfangslos (ewig) und Bosse (allmächtig). Umarme das Fleisch- inkarniert (mit Fleisch bekleidet) (gefolgt auch Partizipialformen von Verben: gekreuzigt - verriet sich selbst, um gekreuzigt zu werden, begraben - verriet sich selbst, um begraben zu werden). für uns- für uns. meine Verben- meine Worte. Du sagtest mehr ... dein Prophet - denn du hast durch deinen Propheten gesprochen. Kommen Sie in den Geist der Wahrheit- zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Temzhe und az- etwas. Ich bin noch unwürdiger- obwohl ich es nicht wert bin. Zeitweiliges Leben säen- Dieses kurze Leben. Schätzchen- sinnliche Freuden. Philanthropie- Gnade. Wie der Verlorene- das heißt, wie der verlorene Sohn; Die Sünde nimmt die Welt ein- die Sünden der Welt auf sich nehmen (dann wieder eine Reihe von Partizipien: heilen- Heilung Anruf- rufen, ruhen - Frieden geben). Begehen Sie einen Schrein- vollständige, vollkommene Heiligkeit zu manifestieren, vollständig heilig zu werden. Wie aus reiner Gewissenserkenntnis- damit ich ein reines Zeugnis meines Gewissens habe (Information - Beweis, wörtlich - Mitwissen; das Wort Gewissen selbst besteht aus denselben Teilen: Gewissen, mit Gott geteiltes Wissen, die Stimme Gottes in der Seele). Von dem Igel, der dieser Kommunion unwürdig ist- von ihrer unwürdigen Gemeinschaft. Bis zu meinem letzten Atemzug- bis zu meinem letzten Atemzug (wörtlich: dem letzten Ausatmen). Teil wahrnehmen- Kommunion empfangen. In den Weg des ewigen Bauches Bürgerlicher- Teilnehmer, jemand, der einen gemeinsamen Teil hat. Unvergänglich- hier: rein, unlegiert, bleibend in ihrer gesamten Zusammensetzung ... Du hast dich vorbereitet- die Du vorbereitet hast. In ihnen- in welchem.

Ein Teil dieses Gebets fällt mit dem geheimen Gebet des Priesters in der Liturgie des hl. Basilius des Großen zusammen, das während der Bittlitanei vor dem Vaterunser gelesen wird.

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 2

Veem, als ob ich es wert wäre, unten zufrieden- Ich weiß, dass ich unwürdig und nicht ausreichend bin (die Wörter zufrieden und würdig sind Synonyme, sie haben dieselbe Bedeutung; die Verwendung synonymer Wörter in einem Satz, um die Bedeutung zu verstärken, ist sowohl für die Sprache der Bibel als auch für die Sprache der Bibel charakteristisch Gebete). Zansche- weil. Leer und fiel zum Essen- es ist leer und in Trümmern. Nicht imashi- Sie gewinnen nicht. Beugen Sie den Kopf- wo würdest (du) deinen Kopf beugen. Wie aus großer Höhe hast du uns um deiner selbst willen gedemütigt- wie du von der (himmlischen) Höhe (herabgestiegen) und uns zuliebe erniedrigt (sich selbst herabgesetzt) hast. Als ob du es wahrgenommen hättest- wie Sie wollten, wie Sie wollten. In der Krippe der Wortlosen- das heißt, in der Krippe dummer Tiere (nonverbaler Tiere). Sice- So. Wortlos meine Seele- unvernünftig, rücksichtslos meine Seele. Vniti- betreten. Kerzenlicht- am Abend teilnehmen - Abendessen. Usten- Lippen. Beachtung- Erhaltung. Schmucklos- Gewohnheiten, Gewohnheiten. Liefern- Einhaltung. Anhang- Multiplikation. Schau nicht auf mich herab- für nicht so übermütig. Nachdenklich- spirituell. Wie der einzige Heilige denn du allein bist heilig. Mutterleib und Mutterleib- innere Organe. in den Ländern- in den Gliedern des Körpers. nährend- Guiding (wie der Steuermann das Schiff lenkt). Mein Bauch- mein Leben. garantiere mir- mich ehren. Zur Rechten Deiner Gegenwart- zu deiner Rechten stehen (das heißt mit den Gerechten).

Zur Bedeutung des Wortes demütig siehe auch die Anmerkung zum 5. Morgengebet.

Als ob Sie es in einer Höhle und in einer Krippe wortlos in der Nähe genommen hätten ...- siehe: Lukas 2:7.

Als ob Sie sich nicht geruht hätten, aufzunehmen, und die Sünder mit Sündern im Haus von Simon dem Aussätzigen glänzen ...- siehe: Mt.26:6; Markus 14:3.

Als ob du eine Hure und einen Sünder wie mich nicht abgelehnt hättest, der kam und dich berührte ... als ob du ihre schmutzigen Lippen und unreinen, dich küssenden nicht verschmähen würdest ... - siehe: Lukas 7: 36-50.

Gebet des Simeon Metaphrast, 3

Unvergänglich- hier: ganz, rein, unverfälscht (kein fremdes Element in Seiner göttlichen Natur habend - im Gegensatz zu unserem "Mischen". Mischen ist eine komplexe, "zusammengesetzte" Natur. Mehr als Natur- übernatürlich. Geburt Ty- Wer hat dich geboren? Ihre Wahrnehmung- das, was von Dir wahrgenommen wird, das heißt, das von Dir angenommene Fleisch. wahrgenommen- akzeptiert. Schlauer Rat- böse, böse Absichten. Schlaue Geister- Geister des Bösen. Büste- zerstreuen, zerstreuen. Von der Sünde heimgesucht- in Sünde gefallen (wörtlich: in Sünde gerutscht). Mir Modelle der Reue anzubieten, kann auf zwei Arten verstanden werden: Mir Muster der Reue anbieten, oder auch: Mir die Mittel zur Reue geben. fleischliche vergötternde Wahrnehmung- vergötterte das (menschliche) Fleisch, das du akzeptiert hast. Und dies durch die rechte Hand des Vaters mit grauem Panzer- und gab ihr die Ehre, zur Rechten des Vaters zu sitzen. Gummi Teil- rechte Seite. Snitie- Abstammung. Gefäße sind ehrliche – kostbare Gefäße (Gefässe des Geistes). Ihre heiligen Jünger- Ihre heiligen Jünger. Mein Freund, zeig mir dein Kommen Ich - offenbare mich als das Gefäß seines Kommens. Packungen- nochmal. Treffen Sie sich in der Cloud- um dich zu treffen, auf den Wolken kommend.

Dieses Gebet hält die Etappen des Hausbaus Gottes, das Mysterium der Errettung des Menschengeschlechts in der Person Christi – Seine Menschwerdung, Weihnachten, Passion, Kreuzigung, Beerdigung, Auferstehung, Himmelfahrt, Herabkunft – beständig vor unserem inneren Blick des Heiligen Geistes auf die Apostel, die Wiederkunft, das Jüngste Gericht - und all dies ist eng verbunden mit der Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Geheimnisse Christi und mit der Teilnahme am Sakrament des Abendmahls. Das Werk der Vorsehung Gottes wird durch dieses Gebet für mich persönlich gedreht, es läuft auf den Punkt meines Herzens, meines Lebens zu. Insofern erinnert das Gebet an das geheime Gebet des eucharistischen Kanons (dem Zentrum der Liturgie), wenn durch den Mund des Priesters Dank gesprochen wird für das ganze erinnerte Werk unseres Heils (auch bis zum Jüngsten Gericht) , und der Altar mit den Heiligen Mysterien entpuppt sich als "Fluchtpunkt". Das ganze Gebet des Simeon Metaphrastus ist auf die Heiligen Mysterien gerichtet...

Begrabe meine guten Gedanken mit schlauen Ratschlägen ... Die Reihenfolge der Worte ist anders als wir es gewohnt sind: Begrabe meine bösen Absichten mit guten Gedanken.

Gebet des Hl. Johannes von Damaskus, 4

Gebet des Heiligen Basilius des Großen, 5

Auf deine Kopfgelder gewagt- Vertrauen auf deine Barmherzigkeit. Heilig das- Dieser Schrein. Lukasago- böse. Die Taten des Teufels- teuflischer Einfluss. Denken in den Rachen meiner Handlung- Handeln durch die Gedanken in meinen Gliedern. Zurückkehren- Anbau, Wachstum. In den Weg des ewigen Bauches- als Wegweiser zum ewigen Leben.

Ich komme zu Dir, der sagte: Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Az in ihm. - Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6:56).

Gebet des Hl. Simeon des Neuen Theologen, 6

Von bösen Lippen, von einem schändlichen Herzen, von einer unreinen Zunge, von der befleckten Seele, nimm das Gebet an, mein Christus, und verachte nicht meine Worte, unter Bilder, unter Studiolosigkeit. Gib mir Mut zu sprechen, auch wenn ich will, mein Christus, und lehre mich auch, was zu tun und zu sprechen mir zusteht. Ich habe mehr gesündigt als eine Hure, auch wenn ich dir deine Wohnung weggenommen habe, Frieden erkauft habe, komm kühn, um deine Füße zu salben, mein Gott, Herr und mein Christus. Als ob er nicht verwarf, was von Herzen kam, verachte mich unten, das Wort; Gib mir deine Nase und halte und küsse und tränenreiche Ströme, wie eine kostbare Welt, diese kühne Salbe. Wasche mich mit meinen Tränen, reinige mich mit ihnen, o Wort. Vergib mir meine Übertretungen und gewähre mir Vergebung. Wiegen Sie eine Menge Übel, wiegen Sie und meinen Schorf und sehen Sie meine Geschwüre, aber wiegen Sie den Glauben und sehen Sie den Willen und hören Sie Seufzer. Du versteckst dich nicht, mein Gott, mein Schöpfer, mein Erlöser, unter einer Träne, unter einem Tropfen eines bestimmten Teils. Was ich nicht getan habe, wird von deinen Augen gesehen, aber in deinem Buch und noch nicht getan, die Essenz ist dir geschrieben. Sieh meine Demut, sieh meine Arbeit wie einen Baum und lass alle Sünden, Gott von allem; Ja, mit reinem Herzen, mit zitterndem Gedanken und mit zerknirschter Seele werde ich an deinen unbefleckten und heiligen Geheimnissen teilhaben, und jeder, der mit reinem Herzen isst und trinkt, wird belebt und angebetet. Du hast gesagt, o mein Herr: Wer mein Fleisch isst, trinke mein Blut. In Mir wohnt dieses Gemetzel, in ihm bin ich auch. Das Wort jedes Meisters und meines Gottes ist wahr: Gemeinschaft Gottes und gottspendende Gnaden, denn ich bin nicht eins, sondern mit Dir, mein Christus, dem Licht der drei Sonnen, das die Welt erleuchtet. Ja, denn ich werde nicht allein sein außer Dir, dem Lebensspender, meinem Atem, meinem Bauch, meiner Freude, dem Heil der Welt. Aus diesem Grund komme ich zu dir, als ob du sehen würdest, mit Tränen und einer zerknirschten Seele; Ich bitte Sie, die Befreiung von meinen Sünden anzunehmen und ohne Verurteilung an Ihren lebensspendenden und makellosen Sakramenten teilzunehmen, damit Sie, wie Sie sagten, mit mir reuig bleiben; Ja, abgesehen davon, dass er deine Gnade findet, wird mich der Betrüger mit Schmeicheleien erfreuen und auf betrügerische Weise diejenigen wegnehmen, die deine Worte anbeten. Aus diesem Grund falle ich zu Dir nieder und ich rufe Ty herzlich zu: Als ob Du die verlorene und die Dirne, die gekommen ist, akzeptiert hättest, so nimm mich an, verschwenderisch und schmutzig, großzügig. Eine gebrochene Seele, die jetzt zu dir kommt, sehen wir, Retter, wie ein anderer, wie ich, sündige nicht gegen dich, unter der Tat der Tat, sogar als die Taten. Aber wir packen dies, da es nicht die Majestät der Sünden ist, noch die Menge der Sünden, die meinen Gott übersteigt, viel Langmut und extreme Menschenliebe; aber die Barmherzigkeit des Mitgefühls ist warm reuig und rein und strahlt und erschafft Licht, Teilhaber, Gefährten Deiner Göttlichkeit, macht es neidlos und fremd sowohl mit einem Engel als auch mit menschlichem Denken, sprich viele Male mit ihnen, als ob es dein wäre wahrer Freund. Diese Kühnheit arbeitet mich, diese gibt mir die Verantwortung, mein Christus. Und wagst es mit deiner reichen Wohltat zu uns, jubelst zusammen und zitterst, feuere und nimm an diesem Gras teil; und ein seltsames Wunder, wir bewässern es ohne Schande, als ob in alten Zeiten der Dornbusch brennen würde. Jetzt, mit einem dankbaren Gedanken, mit einem dankbaren Herzen, mit dankbaren Händen, meiner Seele und meinem Körper, verneige ich mich und verherrliche und verherrliche dich, mein Gott, als ein gesegnetes Wesen, jetzt und für immer.

Unten Bilder- und kein Zoll, Wirkungsweise. Studiolos- Schamlosigkeit, eine Manifestation einer schamlosen Veranlagung. Gib mir- Gib mir. Sag, ich will- zu sagen, was ich will. Umso mehr- aber besser. Ich habe mehr gesündigt- Ich habe mehr gesündigt. Ich habe schon mitgenommen- wer, nachdem er gelernt hat. Vesey- Du weisst. Der Wille des Sehers- Sie sehen die Richtung meines Willens, Eifers, Verlangens. Mein unvollendetes- was ich noch nicht zu Ende getan habe, habe ich nicht vollendet. Videste- siehe (Dual-Number-Formular). Und immer noch nicht fertig - etwas, das ich noch nicht gemacht habe. Gott von allen- Gott der ganzen Welt (alles - alles, was existiert, das Universum ICH). Zittern- voller Ehrfurcht. Makellos - rein. Jeder, der isst und trinkt – jeder, der isst und trinkt. Du sagtest- weil du gesagt hast. Außer dir außerhalb von dir, ohne dich. Neben der Suche nach mir Ihre Gnade- mich Ihrer Gnade beraubt zu finden. Charmeur- Versucher, Betrüger, das heißt, der Teufel. Schmeichelei erfreut mich- mich heimtückisch entführen. verführerisch- betrügen, in die Irre führen. Warm- heiß. herausschreien- Ich rufe. Du hast den verlorenen angenommen Wie hast du den verlorenen Sohn empfangen? Veem ... wie ein anderer, wie az, sündige nicht gegen dich- Ich weiß, dass niemand so gegen dich gesündigt hat wie ich. Unten ist die Urkunde der Urkunde, sogar ein Az der Urkunde und tat nicht, was ich tat. Aber das wissen wir immer noch, wie- aber das weiß ich auch. Durch die Gnade des Mitgefühls- barmherziges Mitgefühl. Herzlich reuevoll- Inbrünstige Reue. Swetschi- aufklären. Erschaffe Lichtkommunikanten- sich mit der Welt verbinden. Kommunikatoren Eurer Göttlichkeit kooperieren ohne Neid- sie großzügig über Deine Göttlichkeit zu informieren. Wie ein Freund- wie bei Freunden. Diese Kühnheit schafft mich- es macht mir Mut (das - sächliches Geschlecht, Plural - bedeutet übersetzt "dies", nicht "diese"). Das bin ich- es inspiriert mich. zusammen- zusammen; hier: und gleichzeitig. Ognevi Ich nehme Abendmahlsgras- Ich nehme am Feuer teil, da ich Gras bin. Wie ein Busch aus alten Zeiten- wie in der Antike ein Busch (Strauch). Udesy- Mitglieder.

Ich habe mehr gesündigt als eine Hure, auch wenn ich dir deinen Wohnort weggenommen habe, Frieden erkauft habe, komm kühn, um deine Füße zu salben ...- siehe: Lukas 7:36-47.

Du hast gesagt, mein Herr: Jeder, der Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, dieser bleibt in Mir, und Ich bin in ihm.- Siehe: Johannes 6:56.

Du hast die Hure empfangen und die Hure, die kam- wieder eine Erinnerung an den verlorenen Sohn (Lk 15,11-32) und die sündige Frau, die bereits in diesem Gebet erwähnt wurde (Lk 7,36-47).

Es ist ein seltsames Wunder, bewässert, nicht schändlich, wie ein Busch aus alten Zeiten, der reuelos brennt.- Siehe: Exodus 3:2-6.

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 7

Schlau- immateriell, spirituell (dh Engel).

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 8

Nicht für die Hure, die mit Tränen zu dir kam, hast du weggefahren ...- Siehe: Lukas 7:36-47.

Unterhalb verwarf der Zöllner dich, der Buße tat ...- siehe: Anmerkung zum 1. Abendmahlsgebet.

Unterhalb des Diebes hast du, nachdem du dein Königreich gekannt hast, vertrieben…- Siehe: Lukas 23:39-43.

Unter dem Verfolger, der Buße tat, verließ dich… - die Rede ist vom Apostel Paulus - Siehe: Apostelgeschichte 9:1-22.

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 9

Im Verbrauch und der vollkommenen Zerstörung meiner listigen Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und der Nachtträume dunkler und listiger Geister ... Hier wird besonderer Wert darauf gelegt, dass die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien am stärksten ist Waffe im Kampf gegen Gedanken. Daher sollten alle, für die dieser Kampf relevant und schmerzhaft ist, sowie alle, die von Träumen, Nachtängsten und anderen Angriffen des „geistigen Feindes“ gequält werden, dieses Gebet mit besonderer Aufmerksamkeit und Gefühl lesen.

Gebet des Heiligen Johannes von Damaskus, 10

Ich stehe vor den Toren deines Tempels und ziehe mich nicht von heftigen Gedanken zurück; aber du, Christus Gott, der den Zöllner gerecht gemacht und sich Kanaans erbarmt und dem Dieb des Paradieses die Tür geöffnet hat, öffne die Schöße deiner Liebe zu den Menschen und nimm mich auf, wenn ich komme und dich berühre wie eine Hure, und Blutungen. Ova, nachdem du den Saum deines Gewandes berührt hast, mache die Heilung angenehm; Ove ist rein, hält deine Füße, trage die Auflösung der Sünden. Aber ich bin verflucht, ich wage es, deinen ganzen Körper wahrzunehmen, aber ich werde nicht versengt werden; aber akzeptiere mich wie einen und erleuchte meine spirituellen Gefühle, verbrenne meine sündige Schuld mit den Gebeten deiner unveränderlichen Geburt und der himmlischen Kräfte; so gesegnet bist du für immer und ewig. Amen.

Ei ubo- weil eins. Convenience Healing ist angenehm- sofort Heilung erhalten. Ei gleich- der andere.

Akzeptiere mich, wenn ich komme und dich berühre, wie eine Hure und blutend ... Für die Hure siehe Anmerkung zu Gebet 1; über Blutungen - Matthäus 9:20-22; Markus 5:25-29; Lukas 8:43-48.

Gebet des Heiligen Johannes Chrysostomus

Von ihnen ist die erste az- von denen ich der erste bin. Ich bete Ubo- also bete ich.

Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes...- Er sagt zu ihnen: Und für wen hältst du mich? Simon Petrus antwortete und sagte: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Da antwortete Jesus und sprach zu ihm: Gesegnet bist du, Simon, Sohn des Jonas, denn nicht Fleisch und Blut haben dir dies offenbart, sondern mein Vater im Himmel (Matthäus 16,15-17).

Da ich in die Welt der Sünder gekommen bin, um zu retten, bin ich der Erste von ihnen.- Der Spruch ist wahr und aller Annahme wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, deren Haupt ich bin (1. Tim. 1,15).

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Der heilige Johannes der Leiter

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Wenn Sie zur Kommunion kommen, sagen Sie im Geiste diese Verse von Metaphrastus:

Ich gehe jetzt zur Göttlichen Kommunion über.

Kollege, versenge mich nicht mit der Kommunion:

Brandbekämpfung, unwürdiges Feuer.

Aber reinige mich von allem Schmutz.

Sodetel- Schöpfer (Vokativ). Feuer für dich Weil du Feuer bist.

Schrecken des vergötternden Blutes, Mann, vergebens:

Es gibt Feuer, unwürdiges Feuer.

Göttlicher Körper und verehrt und nährt mich:

Er liebt den Geist, aber der Verstand nährt sich seltsam.

vergeblich- Sehen.

Dann Troparia:

Dein göttliches Wort- Heilige Sehnsucht nach Dir. Mit Freude an Dir unzufrieden zu sein, bedeutet, mit Freude erfüllt zu sein, die in Dir enthalten ist; genieße dich in vollen Zügen.

Im Licht deiner Heiligen- im strahlenden Heer deiner Heiligen. Wie trete ich ein - wie trete ich ein? Wenn ich es wage zu sovnit - denn wenn ich mich entscheide, mit ihnen einzutreten.

Das Troparion verweist uns auf Christi Gleichnis von denen, die zum Hochzeitsmahl berufen sind – siehe: Matthäus 22:2-14.

Auch ein Gebet:

Möge dieser Heilige nicht an meinem Hof sein- lass dieses Heiligtum keine Anklage für mich sein. Für einen unwürdigen Igel - für meine Unwürdigkeit.

Zitiert aus:

"Wie lernt man, Gebete zu verstehen?".
-M.: "Vaters Haus", 2007

Gebet in der Liturgie vor der Heiligen Kommunion

Ich glaube, Herr, ich gebe offen zu, ich erkläre, dass Du wahrhaftig der Christus bist, der in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, von denen ich der erste (te), d.h. der größte (te) bin. Ich glaube auch, dass dies Ihr reinster Körper ist, und dies ist Ihr kostbares Blut. Deshalb bete ich zu Dir: sei mir gnädig und vergib mir die Sünden, die ich aus freiem Willen und gegen meinen Willen begangen habe, die ich (la) in Wort oder Tat getan habe, wissend oder nicht wissend, dass es Sünde war. Und mache mich würdig, ungestraft an Deinen reinsten Mysterien teilzuhaben, zur Vergebung der Sünden und zur Erlangung des ewigen Lebens.

Dein geheimes Abendmahl heute, Sohn Gottes, Kommunikant

(Teilnehmer) nimm mich an: Wir werden deinem Feind keine Geheimnisse vorsingen, noch werde ich dir Küsse geben wie Judas, sondern wie ein Dieb werde ich dich bekennen: gedenke meiner, Herr, in deinem Reich.

Sohn Gottes, mache mich heute zu einem Teilnehmer (Teilnehmer) deines Letzten Abendmahls: Ich werde deinen Feinden keine Geheimnisse enthüllen, und ich werde dir keinen solchen Kuss geben wie Judas, sondern als Dieb (der am Kreuz Buße getan hat) ich glaube an dich und ich sage dir: gedenke meiner, Herr, in deinem Reich.

Möge die Kommunion Deiner Heiligen Mysterien, o Herr, nicht dem Gericht oder der Verurteilung dienen, sondern der Heilung von Seele und Körper.

Gott! lass die Kommunion deiner heiligen Mysterien für mich sein, nicht in Verurteilung oder Bestrafung, sondern in der Heilung von Seele und Körper.

ich gebe zu

Vor allen, das gebe ich offen zu, erkläre; von ihnen- aus welchen; az- ICH; Ubo- so; Dirigieren- Wissen; Ignoranz- Ignoranz; gewähren- ehren; unverurteilt- ohne mich dafür zu verurteilen - ungestraft; Aufgabe- Vergebung.

Abendessen; Das letzte Abendmahl- das Abendmahl, bei dem Jesus Christus das Sakrament der Kommunion gestiftet hat; Akzeptiere mich als Kommunikant- mich zum Mitglied machen; bo- weil; sagen wir- Ich werde öffnen, ich werde sagen; Küsse- Küssen, Küssen; Erinnere dich an mich- Erinnere dich an mich.

Über die Liturgie von St. Basilius der Große

Liturgie von St. Basilius der Große ist in Inhalt und Ablauf identisch mit der Liturgie des hl. Johannes Chrysostomus. Es unterscheidet sich von letzterem nur in folgendem:

1. Gebete, die der Priester heimlich (für sich selbst) im Altar liest (insbesondere das eucharistische), sind viel länger, und daher ist der Gesang bei dieser Liturgie länger.

2. Die Worte des Erlösers, mit denen er das Sakrament des hl. Die Eucharistie wird so ausgesprochen: gab Seinem heiligen Jünger und Apostel die Flüsse: Nehmt, esst, das ist mein Leib ... und dann: gab Seinen heiligen Jüngern und Aposteln die Flüsse: Trinkt alles aus ihr, das ist mein Blut ...

3. Anstelle einer Hymne: Es ist würdig, so wahr zu essen ... wird ein besonderes Lied zu Ehren der Muttergottes gesungen: O Gnädiger, jedes Geschöpf freut sich über Dich, die Engelskathedrale und die menschliche Rasse ...

Außerdem bei der Liturgie von St. Basilius der Große, aufgeführt in Toller Donnerstag, statt Izhe Cherubim wird gesungen: Dein geheimes Abendmahl ist heute, Sohn Gottes... und in Großer Samstag - Möge alles Menschenfleisch schweigen ...

Liturgie von St. Basil der Große wird nur aufgeführt zehnmal im Jahr: vorabend(der Tag davor) Feste der Geburt Christi und der Taufe des Herrn(oder genau an diesen Feiertagen, wenn sie auf Sonntag oder Montag fallen), 1. Januar- Gedenktag des hl. Basilius der Große, an den fünf Sonntagen der Großen Fastenzeit(Palmsonntag ausgenommen) Gründonnerstag und am Karsamstag der Karwoche.

Liturgie der vorgeheiligten Gaben

Das Hauptmerkmal der Liturgie der vorgeweihten Gaben ist, dass bei ihr nicht das Sakrament der Eucharistie gefeiert wird, sondern die treue Gemeinde vorgeheiligte Gaben, d.h. zuvor geweiht, bei der vorangegangenen Liturgie des hl. Basilius der Große oder St. Johannes Chrysostomus.

Der Beginn der Liturgie der vorgeheiligten Gaben stammt aus den ersten Jahrhunderten des Christentums. Die ersten Christen nahmen sehr oft die Kommunion mit St. die Mysterien Christi, einige sogar an Wochentagen. Inzwischen wurde es als unbequem angesehen, während der Tage des strengen Fastens, als Tage der Trauer und Reue über die Sünden, die volle Liturgie zu feiern, die der feierlichste Gottesdienst der Kirche ist. Um aber den Gläubigen zu ermöglichen, auch in der Mitte der Woche während der Fastentage die Kommunion zu empfangen, wurde beschlossen, ohne das Wesen der göttlichen Liturgie der Fastenzeit zu verletzen, an einigen Tagen die Gläubigen mit den zuvor geweihten Gaben zu kommunizieren. Zu diesem Zweck wurde die Liturgie der vorgeheiligten Gaben in die Gottesdienste der Großen Fastenzeit eingeführt. Die endgültige Zusammenstellung der Ordnung dieser Liturgie und ihrer schriftlichen Präsentation ist erfolgt St. Gregory Dvoeslov, Papst von Rom, im sechsten Jahrhundert.

Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird gem Mittwochs und Freitags in den ersten sechs wochen Große Fastenzeit; Donnerstag der fünften Woche von Vel. Post wenn die Erinnerung an St. Maria von Ägypten; manchmal am 9. März - am Fest der vierzig Märtyrer von Sebastia (wenn dieser Tag auf Fasten fällt und nicht auf Samstag oder Sonntag fällt) und so weiter ersten drei Tage der Karwoche(Großer Montag, Großer Dienstag und Großer Mittwoch).

Die Liturgie der vorgeweihten Gaben wird nach der Fastenzeit gefeiert und besteht aus Vesper und Liturgie der Gläubigen, aber nur ohne seinen wichtigsten Teil - die Weihe der Gaben.

Es wird die Große Fastenzeit (die dritte, sechste und neunte Stunde) abgehalten, bei der zusätzlich zu den üblichen Psalmen Kathismas.

Nachdem er das Kathisma gelesen hat, kommt der Priester aus dem Altar und liest vor den königlichen Türen Troparion jede Stunde, mit den entsprechenden Versen, sich zum Boden verneigend, und die Sänger singen dieses Troparion dreimal.

BEI Troparion der dritten Stunde Wir bitten den Herrn, der den Heiligen Geist auf seine Jünger herabgesandt hat: nimm ihn nicht von uns.

BEI Troparion der sechsten Stunde wir bitten Christus, der freiwillig die Kreuzigung von Sündern für uns auf sich genommen hat, um Vergebung unserer Sünden.

BEI Troparion der neunten Stunde wir bitten Christus, der für uns gestorben ist, die sündigen Triebe unseres Fleisches zu töten.

Am Ende jeder Stunde wird mit Knien gelesen Gebet von st. Ephraim der Syrer: "Herr und Gebieter meines Lebens ...

Zur sechsten Stunde gibt es eine Parämie des Propheten Jesaja.

Nach der neunten Stunde - "bildhaft": singen neun Seligpreisungen des Evangeliums, mit dem Zusatz des Gebets des reuigen Schächers am Kreuz: gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Reich kommst“, dann werden mehrere Gebete gelesen, mit dem Gebet von Ephraim dem Syrer, und entlassen.

Danach beginnt sofort Vesper liturgischer Ausruf: Gesegnet sei das Reich des Vaters und des Sohnes, des Heiligen Geistes, jetzt und für immer und für immer und ewig".

Die Vesper bis zum kleinen Abendeinzug wird in gewohnter Weise gefeiert. Nach dem Abendeinzug und Gesang: "Leises Licht...", ein Lesegerät in der Mitte des Tempels liest zwei Sprichwörter: eins - aus dem Buch Genesis, das vom Fall Adams und seinen unglücklichen Folgen erzählt; ein weiteres Gleichnis Salomos, das dazu ermutigt, göttliche Weisheit zu lieben und zu suchen. Zwischen diesen Sprichwörtern königliche Türen öffnen sich und der Priester, der eine brennende Kerze und ein Räuchergefäß in seinen Händen hält, nach den Worten: "Weisheit vergib!" segnet damit die Gläubigen und verkündet: "das Licht Christi erleuchtet alle."

Zu dieser Zeit, Gläubige, die ihre Unwürdigkeit erkennen und ehrfürchtig vor Christus sind, als dem ewigen Licht, erleuchtenden und heiligenden Menschen, verbeuge dich vor dem Boden.

Nach der zweiten Paraämie öffnen sich die Königstüren wieder und mitten im Tempel singen ein oder drei Sänger langsam Verse aus dem Psalm:

Möge mein Gebet korrigiert werden, wie ein Weihrauchfass vor Dir, das Erheben meiner Hand, das Abendopfer.

Herr, rufe zu Dir, erhöre mich; achte auf die Stimme meines Flehens...

Beim Singen dieser Verse kniet der Anbeter nieder und der Priester, der vor dem Thron steht, tritt auf Zensur.

Unmittelbar danach endet die Vesper mit dem Gebet des hl. Ephraim der Syrer: "Herr und Meister meines Lebens..." und der Hauptteil der vorgeheiligten Liturgie beginnt.

An den ersten drei Tagen (Montag, Dienstag und Mittwoch) der Karwoche wird nach diesem Gebet das Evangelium gelesen, und an anderen Tagen Litaneien: ominös, über die Katechumenen und über die Gläubigen(zwei kleine Litaneien), wie in der üblichen Liturgie.

Am Ende dieser Litaneien, also während toller eingang, statt "Like Cherubim..." singt der Chor: „Nun dienen die Mächte des Himmels unsichtbar mit uns …

Beim Singen dieses Liedes königliche Türen öffnen sich. Wird erledigt den Altar verbrennen.

Am Ende der ersten Hälfte dieses Liedes, nach dem Wort: „tragen“, erfolgt die Übertragung der vorgeweihten Gaben vom Altar auf den Thron (großer Einzug): der Priester, vorangestellt eine Kerze und ein Diakon mit a Räuchergefäß, tritt mit einer Patene auf dem Kopf und einer Schüssel in der Hand durch die nördlichen Türen zum Salz und bringt sie schweigend zum Altar und legt sie auf das Antimension, das zuvor auf dem Thron geöffnet wurde. Danach werden die königlichen Türen geschlossen und der Chor beendet den unterbrochenen Gesang. Da die Heiligen Gaben bereits geweiht sind (d. h. es handelt sich um den Leib und das Blut Christi), fallen diejenigen, die während ihrer Übertragung beten, auf ihr Angesicht.

Da es in dieser Liturgie keine Gabenweihe gibt, entfällt alles, was mit dieser heiligen Handlung zu tun hat. Deshalb nach dem großen Einzug und der Verkündigung des Gebets durch den Priester: "Herr und Meister meines Lebens...", nur die letzten drei Teile der Liturgie der Gläubigen werden gefeiert: a) Gläubige bereiteten sich auf die Kommunion vor, b) Gemeinschaft von Geistlichen und Laien und C) Danksagung für die Kommunion mit Urlaub. All dies wird auf die gleiche Weise gefeiert wie in der vollen Liturgie, mit einigen Änderungen in Bezug auf die Bedeutung der Liturgie der vorgeweihten Gaben.

Gebet jenseits des Ambo

einen anderen lesen. In diesem Gebet dankt der Priester im Namen der Gläubigen Gott, der sie geehrt hat, die Tage des Fastens für die Reinigung von Seele und Körper zu erreichen, und bittet ihn, ihnen zu helfen, die gute Leistung des Fastens zu vollbringen und die Orthodoxen zu bewahren unveränderten Glauben, sei der Überwinder der Sünde und erlange ohne Verurteilung die Anbetung der heiligen Auferstehung Christi.

Gebet des heiligen Ephraim des Syrers

Herr und Meister meines Lebens, gib mir nicht den Geist des Müßiggangs, der Niedergeschlagenheit, des Hochmuts und des Geschwätzes.

Aber gewähre mir, deinem Diener, den Geist der Keuschheit, Demut, Geduld und Liebe.

Ja, Herr König, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn du bist gesegnet für immer und ewig. Amen.

mein Bauch

mein Leben; Geist des Nichtstuns- Tendenz zum Müßiggang oder Faulheit; Niedergeschlagenheit- Hoffnungslosigkeit; Ehrgeiz- Machtgier, d.h. Liebe zu herrschen und über andere zu herrschen; müßiges Gerede- Aussprache von leeren Wörtern (Leersprechen) sowie die Aussprache von Schimpf- und Schimpfwörtern: gib mir nicht- Lass mich nicht.

Keuschheit

Vernunft, Klugheit sowie Reinheit und Integrität der Seele; Demut- Bewusstsein unserer Unvollkommenheit und Unwürdigkeit vor Gott, und wenn wir nicht von uns selbst denken, dass wir besser sind als andere (Demut); Geduld- Geduld ist erforderlich, wenn man Unannehmlichkeiten, Entbehrungen und Unglück ertragen muss; und es ist auch notwendig, um das begonnene gute Werk zu Ende zu bringen; Liebe- Liebe (zu Gott und zum Nächsten).

oh Gott

Oh mein Gott! gib mir den blick Lass es mich sehen, lass es mich wissen.

Unter Bruder hier natürlich jede andere Person.

Wie gesegnet bist du

Denn Du bist des Lobes würdig.

Gott, reinige mich von einem Sünder.

Kritische Schritte bei der Durchführung der Verordnungen

Die innere Kraft und Bedeutung der Sakramente wurde oben bei der Erläuterung des zehnten Artikels des Glaubensbekenntnisses besprochen.

TAUFE UND SALBUNG

Bevor das Sakrament der Taufe vollzogen wird, wird einer Person zu Ehren eines der Heiligen der orthodoxen Kirche ein Name gegeben. Gleichzeitig überschattet ihn der Priester dreimal mit dem Kreuzzeichen und bittet den Herrn, diesem Menschen gnädig zu sein und ihn, nachdem er sich durch die Taufe der heiligen Kirche angeschlossen hat, an der ewigen Seligkeit teilhaben zu lassen. Wenn die Zeit der Taufe kommt, betet der Priester zum Herrn, er möge jeden bösen und unreinen Geist, der sich in seinem Herzen versteckt und eingenistet hat, aus diesem Menschen austreiben und ihn zu einem Mitglied der Kirche und zum Erben der ewigen Seligkeit machen; der Getaufte entsagt dem Teufel, verspricht, nicht ihm, sondern Christus zu dienen, und bekräftigt durch das Lesen des Glaubensbekenntnisses seinen Glauben an Christus als König und Gott. Wenn ein Kleinkind getauft wird, dann werden für ihn die Abkehr vom Teufel und all seinen Taten sowie das Glaubensbekenntnis von den Taufpaten, also dem Taufpaten und der Taufpatin, ausgesprochen, die Garanten für den Glauben des Täuflings sind und übernehmen die Verpflichtung, ihn den Glauben zu lehren, wenn er volljährig ist, und sorgen dafür, dass er wie ein Christ lebt. Dann bittet der Priester den Herrn, das Wasser im Taufbecken zu segnen und den Teufel davon zu vertreiben, es für die Getauften zu einer Quelle neuen und heiligen Lebens zu machen, und macht gleichzeitig das Kreuzzeichen im Wasser dreimal, zuerst mit eigener Hand, dann mit geweihtem Öl, mit dem er auch den Getauften salbt als Zeichen der Barmherzigkeit Gottes für ihn. Danach taucht ihn der Priester dreimal in Wasser und sagt: " getaufter Diener Gottes"(und erwähnt seinen Namen)" im Namen des Vaters, amen; und der Sohn, amen; und der Heilige Geist, Amen„. Dem Getauften wird ein weißes Gewand und ein Kreuz aufgelegt. Das weiße Gewand dient als Zeichen der Reinheit der Seele nach der Taufe und erinnert ihn daran, diese Reinheit weiterhin zu bewahren, und das Kreuz dient als sichtbares Zeichen seines Glaubens in Jesus Christus dar. Unmittelbar danach wird das Abendmahl vollzogen Chrismation. Der Priester salbt den getauften Hl. Welt, indem sie das Zeichen des Kreuzes an verschiedenen Körperteilen mit der Aussprache der Worte " Siegel(d. h. Zeichen) die Gabe des Heiligen Geistes". Zu dieser Zeit werden dem Getauften unsichtbar die Gaben des Heiligen Geistes gegeben, mit deren Hilfe er im geistlichen Leben wächst und stärkt. Chelo, oder Stirn, ist mit Myrrhe gesalbt, um den Geist zu heiligen; Augen, Nasenlöcher, Mund, Ohren- für die Weihe von Gefühlen; Brust- für die Weihe des Herzens; Arme und Beine- für die Weihe der Taten und allen Verhaltens. Dann ist der Priester, der dreimal mit dem Neugetauften und seinen Taufpaten um das Taufbecken herumgeht, ein Zeichen des Triumphs und der geistlichen Freude. Brennende Kerzen in ihren Händen dienen als Zeichen der spirituellen Erleuchtung und der Kreuzform Haare schneiden auf dem Kopf des Getauften als Zeichen seiner Hingabe an den Herrn.

REUE UND KOMMUNIKATION

Derjenige, der sich diesen Sakramenten nähert, fastet zuerst mehrere Tage und besucht die Gottesdienste. Außerdem erinnert er sich an seine Sünden, klagt darüber und betet zum Herrn um Barmherzigkeit für ihn. Dann kommt er zur festgesetzten Zeit zum Priester, der am Lesepult, auf dem das Kreuz und das Evangelium liegen, die Beichte ablegt und die Sünden bereut. Der Priester, der seine aufrichtige Reue sieht, legt das Ende des Epitrachils auf seinen gebeugten Kopf und liest ein Erlaubnisgebet, vergibt ihm seine Sünden im Namen von Jesus Christus selbst und überschattet ihn mit dem Kreuzzeichen. Nachdem er das Kreuz geküsst hat, geht der Beichtvater mit ruhigem Gewissen ab und bittet den Herrn, ihn zur Teilnahme an St. Geheimnis. Sakrament der Kommunion findet während der Liturgie statt. Alle Beichtväter wiederholen nach dem Priester Gebet vor der Kommunion und mache eine Niederwerfung und nähere dich dann ehrfürchtig St. Kelch und nimm teil an St. Sakramente, Essen unter dem Deckmantel von Brot und Wein des wahren Leibes Christi und des wahren Blutes Christi. Nach der Kommunion, zusätzlich zu der in der Liturgie angebotenen Danksagung, etwas Besonderes Dankgebete. Der Priester jedoch teilt die Kranken in ihren Häusern, nachdem er sie zuvor gebeichtet hat.

PRIESTERTUM

Dieses Sakrament wird im Thronaltar während des hierarchischen Gottesdienstes der Liturgie vollzogen. Diakone und Priester werden von einem Bischof geweiht, und geweihte Bischöfe werden von einem Bischofsrat geführt. gewidmet Diakone geschieht in der Liturgie nach der Weihe was zeigt, dass der Diakon nicht das Recht erhält, die Sakramente zu spenden; in Priester sie weihen in der „Liturgie der Gläubigen“ nach dem „großen Einzug“, damit der Eingeweihte, der dafür die rechte Gnade erhalten hat, an der Weihe der Gaben teilnimmt; in Bischöfe Sie weihen während der "Liturgie der Katechumenen" nach dem "kleinen Eingang", der zeigt, dass der Bischof das Recht hat, andere zu verschiedenen heiligen Graden zu weihen. Die wichtigste Handlung bei der Weihe ist die Handauflegung durch einen Bischof mit der Anrufung der Gnade des Heiligen Geistes auf den Eingeweihten, weshalb die Weihe auch Handauflegung genannt wird. Der ordinierte Diakon oder Priester wird durch die königlichen Türen in den Altar eingelassen. Nachdem er den Thron dreimal umrundet und seine Ecken geküsst hat, verbeugt er sich vor ihm. Der Bischof bedeckt sein Haupt mit dem Ende seines Omophorion, überschattet es dreimal mit dem Kreuzzeichen und verkündet laut, indem er seine Hand darauf legt, dass dieser Mann " Göttliche Gnade ... prophezeit(d.h. erzeugt durch Handauflegen) Diakon(oder zum Presbyter); Lasst uns für ihn beten, dass die Gnade des Allheiligen Geistes über ihn komme". Auf den Kliros singen sie auf Griechisch: " Kyrie eleison", was bedeutet: Herr, erbarme dich. Beim Anlegen der geweihten heiligen Gewänder, seinem Rang angeglichen, verkündet der Bischof: "Axios!" d.h. würdig, und dieses "axios" wird von allen Geistlichen und Chorsängern wiederholt. Nach dem Ankleiden küssen ihn die Geistlichen des Ordensstandes wie ihren Bruder, und er nimmt mit ihnen gemeinsam am Gottesdienst teil. Fast dasselbe passiert mit der Bischofsweihe, mit dem einzigen Unterschied, dass der Geweihte vor Beginn der Liturgie mitten in der Kirche das Glaubensbekenntnis laut ausspricht und die Verheißung seinen Dienst so übergibt, wie es sich gehört nach dem Gesetz und nach dem "kleinen Einzug" während des Singens des "Trisagion" wird er zum Altar gebracht und kniet vor dem Thron; wenn dann der Bischof, der den Gottesdienst leitet, das Initiationsgebet verliest, dann halten alle Bischöfe zusätzlich zum Auflegen der rechten Hand auf den Initiierten noch das aufgeschlagene Evangelium mit den Buchstaben nach unten über seinem Kopf.

Das Sakrament der Eheschließung wird mitten in der Kirche vor dem Lesepult vollzogen, auf dem sich das Kreuz und das Evangelium befinden, und zugleich geschieht es als Erster Verlobung, und nach ihm Hochzeit. Die Verlobung geht so. Der Bräutigam steht auf der rechten Seite und die Braut auf der linken Seite. Der Priester segnet sie dreimal mit brennenden Kerzen und gibt ihnen diese Kerzen als Zeichen der vom Herrn gesegneten ehelichen Liebe in die Hand. Nachdem er zu Gott um die Verleihung aller Segnungen und Gefälligkeiten für die Verlobten gebetet hat und dass Er ihre Verlobung segnen, sie vereinen und in Frieden und Eintracht bewahren würde, segnet und verlobt der Priester sie mit Ringen, die zuvor zur Weihe auf den Thron gelegt wurden. Braut und Bräutigam nehmen diese Ringe als heiliges Pfand und Zeichen der Unantastbarkeit der Ehe, die sie eingehen wollen. Auf die Verlobung folgt die Hochzeit. Gleichzeitig bittet der Priester den Herrn, die Ehe zu segnen und denen, die sie eingehen, Seine himmlische Gnade zu senden. Als sichtbares Zeichen dieser Gnade setzt er ihnen Kronen auf und segnet sie dann dreimal gemeinsam mit den Worten: „ Herr, unser Gott, kröne mich mit Herrlichkeit und Ehre!(also sie). Der lesenswerte Brief des Apostels Paulus spricht von der Bedeutung des Sakramentes der Ehe und den gegenseitigen Pflichten von Mann und Frau und im Evangelium - der Anwesenheit des Herrn selbst bei der Hochzeit in der Stadt Kana. Diejenigen, die heiraten, trinken Wein aus demselben Kelch, der ihnen als Zeichen dafür diente, dass sie von nun an in Eintracht leben und Freude und Leid miteinander teilen sollten. Ihr dreifaches Gehen nach dem Priester um das Rednerpult dient als Zeichen geistlicher Freude und Triumphs.

SANIERUNG

Dieses Sakrament wird auch genannt Salbung und wird an Kranken durchgeführt, um sie von den Gebrechen ihrer Seele und ihres Körpers zu heilen. Sieben Priester versammeln sich, um es durchzuführen, obwohl, wenn nötig, ein Priester es tun kann. Als Zeichen der Barmherzigkeit Gottes wird ein kleines Gefäß mit Öl in eine Schüssel mit Weizen gestellt, und dem Öl wird Rotwein in Anlehnung an den „barmherzigen Samariter“ und als Erinnerung an das am Kreuz vergossene Blut Christi zugesetzt; Um dieses Gefäß herum sind brennende Wachskerzen in Weizen gestellt, und zwischen ihnen sind sieben Stöcke, die an einem Ende mit Watte umwickelt sind und der siebenfachen Krankensalbung dienen. Angezündete Kerzen werden an alle Anwesenden verteilt. Nach dem Gebet um die Weihe des Öls und darum, dass es durch die Gnade Gottes den Kranken zur Heilung seelischer und körperlicher Gebrechen dienen soll, werden sieben ausgewählte Stellen aus den Apostelbüchern und sieben Evangeliumserzählungen verlesen . Nach dem Lesen jedes Evangeliums salbt der Priester den Patienten über Kreuz Stirn, Wangen, Brust, Arme, und sprach gleichzeitig ein Gebet zum Herrn, damit Er als Arzt der Seelen und Körper Seinen kranken Diener oder Seinen Diener von heilen würde körperlich und geistig Gebrechen. Nach der siebten Salbung öffnet der Priester das Evangelium und hält es mit den Buchstaben nach unten, legt sozusagen die heilende Hand des Erlösers selbst auf das Haupt des Kranken und betet gleichzeitig zum Herrn für die Vergebung all seiner Sünden. Dann küsst der Kranke das Evangelium und das Kreuz, und damit endet das Sakrament der Salbung.

Über Gebete

Molebens sind kurze Gottesdienste, in denen Gläubige je nach ihren besonderen Bedürfnissen und Umständen zum Herrn Gott, zur Muttergottes und zu den Heiligen beten.

Gewöhnliche Gebete ähneln in ihrer Zusammensetzung Matuten, sind jedoch in der Praxis erheblich reduziert und bestehen aus: Anfangsgebeten, Singen des Troparions und Refrains ( Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir... Allerheiligste Theotokos, rette uns... Heiliger Vater Nikolaus, bitte Gott für uns und andere), die Lesung des Evangeliums, die spezielle und kleine Litanei und die letzte, angepasst an das Thema des Gebets, das Gebet an den Herrn Gott oder die Mutter Gottes oder den Heiligen, zu dem Gebetsgesang aufgeführt wird. Manchmal werden solche Gebete mit einem Akathisten oder mit einer kleinen Wasserweihe kombiniert. Der Akathist wird nach einer kleinen Litanei vor dem Evangelium gelesen, und die Segnung des Wassers wird nach dem Lesen des Evangeliums durchgeführt.

Neben dem allgemeinen Bittgebet gibt es spezielle Gebetsgottesdienste, die jedem Anlass angepasst sind, zum Beispiel: ein Dankgottesdienst für die von Gott erhaltene Barmherzigkeit, ein Gebetsgottesdienst für die Heilung eines Kranken, Gebetsgottesdienste für öffentliche Katastrophen: Dürren, Wassermangel, Überschwemmungen, Kriege. Am Neujahrstag soll vor dem Unterricht in der Woche der Orthodoxie ein besonderer Gebetsgottesdienst abgehalten werden.

Über die Bestattung der Toten

Nach dem Tod eines Christen wird sein Körper gewaschen, sauber, wenn möglich, in neue Kleider gekleidet und in ein "Leichentuch" (weiße Decke) gelegt, als Zeichen dafür, dass der Verstorbene bei seiner Taufe ein Leitungsgelübde abgelegt hat ein Leben in Reinheit und Heiligkeit, - oder aber sie sind in die Kleider des Titels des Verstorbenen gekleidet, als Zeichen dafür, dass er zum Herrn Gott geht, hat er einen Bericht über den Übergang der Pflichten seines Titels gegeben. Auf die Stirn des Verstorbenen gelegt Schneebesen mit dem Bild von Christus, der Gottesmutter und Johannes dem Täufer und mit der Aufschrift "Heiliger Gott" ..., als Zeichen dafür, dass der Verstorbene als Christ auf Erden für die Wahrheit Gottes gekämpft hat und voller Hoffnung gestorben ist, durch die Barmherzigkeit Gottes und die Fürsprache der Muttergottes und John Forerunners eine Krone im Himmel erhalten. Ein Kreuz oder eine Art Ikone wird auf seine Hände gelegt, als Zeichen des Glaubens des Verstorbenen an Christus, die Muttergottes und die Heiligen Gottes. Der Körper des Verstorbenen wird in einen Sarg gelegt und halb mit einem heiligen Schleier bedeckt, als Zeichen dafür, dass der Verstorbene unter dem Schutz der orthodoxen Kirche stand. Der Sarg wird normalerweise in der Mitte des Raumes vor den Heimsymbolen (in der vorderen Ecke) aufgestellt, wobei das Gesicht des Verstorbenen zum Ausgang gedreht wird. Um den Sarg herum werden Kerzen angezündet als Zeichen dafür, dass der Verstorbene in das Reich des Lichts übergegangen ist – in ein besseres Leben nach dem Tod. Dann beginnt am Grab Lesen des Psalters Hinzu kommen Gebete für die Ruhe des Verstorbenen und Requiem-Gottesdienste (vor der Beerdigung ist eine besondere Nachbereitung des Seelenauszugs am Ende des Psalters erforderlich). Psalmen werden gelesen, um diejenigen zu trösten, die um den Tod des Verstorbenen trauern.

Bestattungsdienste

es werden kurze Gottesdienste einberufen, die aus Gebeten um Sündenvergebung und Ruhe im Himmelreich der Verstorbenen bestehen. Während des Gedenkgottesdienstes stehen die versammelten Angehörigen und Freunde des Verstorbenen mit brennenden Kerzen da, als Zeichen dafür, dass sie auch an ein strahlendes zukünftiges Leben glauben; Am Ende der Gedenkfeier (beim Lesen des Vaterunsers) werden diese Kerzen gelöscht als Zeichen dafür, dass unser irdisches Leben, das wie eine Kerze brennt, erlöschen soll, da es meist nicht bis zu dem Ende abgebrannt ist, das wir uns vorstellen.

Vor der Beerdigung wird der Leichnam für die Beerdigung in den Tempel überführt; Vor dem Umzug wird eine kurze Trauerfeier ("Lithia") durchgeführt, und während der Überführung wird gesungen: "Heiliger Gott"...

Im Tempel wird der Sarg mit dem Körper des Verstorbenen in der Mitte der Kirche mit Blick auf den Altar aufgestellt, und an den vier Seiten des Sarges werden Lampen angezündet. Die Trauerfeier besteht aus Gesängen, in denen das ganze Schicksal eines Menschen kurz geschildert wird: Für die Übertretung des Gebotes wendet er sich wieder dem Boden zu, von dem er genommen wurde; aber trotz vieler Sünden hört der Mensch nicht auf, „ein Abbild der Herrlichkeit Gottes“ zu sein, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, und deshalb betet die Heilige Kirche zum Meister und zum Herrn durch Sein Unaussprechliches Barmherzigkeit, dem Verstorbenen die Sünden zu vergeben und ihn mit dem Himmelreich zu ehren. Nach der Lektüre des Apostels und des Evangeliums, die von der zukünftigen Auferstehung der Toten sprechen, liest der Priester zulassendes Gebet. Dieses Gebet löst die Verbote und Sünden, die auf dem Verstorbenen lagen, die er bereut hat und an die er sich nach der Reue nicht erinnern konnte, und der Verstorbene wird in Frieden ins Jenseits entlassen; Der Text dieses Gebets wird dem Verstorbenen in die Hände gegeben. Dann geben Verwandte und Freunde dem Verstorbenen den letzten Kuss, verabschieden sich von ihm, woraufhin der Leichnam des Verstorbenen in ein Leichentuch gehüllt wird und der Priester ihn kreuzweise mit Erde besprengt und sagt: Das Land des Herrn und seine Erfüllung(alles was sie erfüllt) das Universum und alles, was darauf lebt; der Sarg wird mit einem Deckel verschlossen und der Verstorbene besungen " ewige Erinnerung".

Nach der Beerdigung wird der Sarg mit dem Leichnam des Verstorbenen auf den Friedhof überführt und mit Blick nach Osten in das Grab hinabgelassen; Gleichzeitig wird eine kurze Trauerlitiya durchgeführt.

Auf dem Grab ist ein Christ platziert St. Kreuzen, als Symbol des Sieges Christi über Tod und Hölle, als majestätischer und vielblättriger Baum, unter dessen Schatten ein Christ ruht, wie ein Reisender nach einer langen Wanderung.

Im wahren Glauben an die Unsterblichkeit der menschlichen Seele, die universelle zukünftige Auferstehung der Toten, das Jüngste Gericht Christi und die letzte Vergeltung für jeden nach seinen Taten lässt die Heilige Orthodoxe Kirche ihre toten Kinder nicht ohne Gebet, besonders in die ersten Tage nach ihrem Tod und in den Tagen Allgemeines Gedenken an die Toten. Sie betet für sie der dritte, neunte und vierzigsten Tage nach ihrem Tod.

Am dritten Tag

Nach dem Tod des Verstorbenen betet die Heilige Kirche in Erinnerung an die dreitägige Auferstehung Jesu Christi zu Ihm, den Verstorbenen für ein gesegnetes zukünftiges Leben aufzuerwecken.

Am neunten Tag

Die Heilige Kirche bittet den Herrn, die Verstorbenen zu den Heiligen Gottes zu zählen, die wie die Engel in neun Reihen eingeteilt sind.

Am vierzigsten Tag

Es wird gebetet, dass Jesus Christus, der in den Himmel aufgefahren ist, auch die Toten in die himmlischen Wohnstätten heben möge.

Manchmal wird das Gedenken an den Verstorbenen gemäß dem Eifer und Glauben seiner Verwandten vierzig Tage lang täglich mit dem Gottesdienst einer Beerdigungsliturgie und einer Panikhida durchgeführt. dieses Gedenken heißt Elster.

Endlich rein Todestag der Verstorbene wird von seinen nahen Verwandten und treuen Freunden gebetet, was den Glauben zum Ausdruck bringt, dass der Todestag eines Menschen kein Tag der Zerstörung ist, sondern eine neue Geburt für das ewige Leben; der Tag des Übergangs der unsterblichen Menschenseele in andere Lebensverhältnisse, wo irdische Krankheiten, Sorgen und Seufzer keinen Platz mehr haben.

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Wundersame Worte: Gebet vor der Kommunion Ich glaube an eine vollständige Beschreibung aus allen Quellen, die wir gefunden haben.

Teil fünf

Über die Göttliche Liturgie der Orthodoxen Kirche

Gebet in der Liturgie vor der Heiligen Kommunion

Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass Du wahrhaftig der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um die Sünder zu retten, und von ihnen bin ich der Erste (oder Erste). Ich glaube auch, dass dies Ihr reinster Körper ist und dass dies Ihr kostbares Blut ist. Ich bete zu Dir: erbarme Dich meiner und vergib mir meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, sogar in Worten, sogar in Taten, sogar in Wissen und Unwissenheit, und lass mich vorbehaltlos teilhaben an Deinen reinsten Mysterien zur Vergebung der Sünden und ewiges Leben.

Dein geheimes Abendmahl heute, Sohn Gottes, nimm mich als Kommunikanten (Teilnehmer) an: Wir werden deinem Feind kein Geheimnis singen, noch werde ich dich küssen wie Judas, aber wie ein Dieb bekenne ich dich: gedenke meiner, Herr, in deinem Reich.

Möge die Kommunion Deiner Heiligen Mysterien, o Herr, nicht dem Gericht oder der Verurteilung dienen, sondern der Heilung von Seele und Körper.

Ich gestehe – vor allem gebe ich offen zu, ich erkläre; von ihnen- aus welchen; az- ICH; Ubo- so; Dirigieren- Wissen; Ignoranz- Ignoranz; gewähren- ehren; unverurteilt Aufgabe- Vergebung.

Abendessen - Abendessen; Das letzte Abendmahl Akzeptiere mich als Kommunikant- mich zum Mitglied machen; bo- weil; sagen wir- Ich werde öffnen, ich werde sagen; Küsse- Küssen, Küssen; Erinnere dich an mich- Erinnere dich an mich.

Gesetz Gottes

Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um die Sünder zu retten, von ihnen bin ich der Erste (oder Erste). Ich glaube auch, dass dies Ihr reinster Körper ist und dass dies Ihr kostbares Blut ist. Ich bete zu Dir: erbarme Dich meiner und vergib mir meine freiwilligen und unfreiwilligen Übertretungen, sogar in Worten, sogar in Taten, sogar in Wissen und Unwissenheit, und lass mich vorbehaltlos an Deinen reinsten Mysterien teilhaben, zur Vergebung der Sünden und ewiges Leben.

Dein geheimes Abendmahl heute, Sohn Gottes, Kommunikant(Teilnehmer) nimm mich an: Wir werden deinem Feind keine Geheimnisse vorsingen, noch werde ich dir Küsse geben wie Judas, sondern wie ein Dieb werde ich dich bekennen: gedenke meiner, Herr, in deinem Reich.

Möge die Kommunion Deiner Heiligen Mysterien, o Herr, nicht dem Gericht oder der Verurteilung dienen, sondern der Heilung von Seele und Körper.

Gott! lass die Kommunion deiner heiligen Mysterien für mich sein, nicht in Verurteilung oder Bestrafung, sondern in der Heilung von Seele und Körper.

ich gebe zu- vor allem gebe ich offen zu, erkläre; von ihnen- aus welchen; az- ICH; Ubo- so; Dirigieren- Wissen; Ignoranz- Ignoranz; gewähren- ehren; unverurteilt- ohne mich dafür zu verurteilen - ungestraft; Aufgabe- Vergebung.

Abendessen- Abendessen; Das letzte Abendmahl- jenes Abendmahl, bei dem Jesus Christus das Sakrament der Kommunion gestiftet hat; Akzeptiere mich als Kommunikant- mich zum Mitglied machen; bo- weil; sagen wir- Ich werde öffnen, ich werde sagen; Küsse- Küssen, Küssen; Erinnere dich an mich- Erinnere dich an mich.

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Gebete vor Beichte und Kommunion

Geistliche Erneuerung ist eine wichtige Lebensaufgabe für jeden Christen. Dies geschieht in der Regel durch Beichte und Kommunion. Mit Hilfe der Beichte kann man die Seele reinigen und sich auf die Annahme der Mysterien der Heiligen Schrift vorbereiten. Beim Abendmahl wird jeder Gläubige wieder mit dem Herrn Jesus Christus vereint. Dies bedeutet, dass er alle Vorteile erwirbt, die mit dem göttlichen Leben verbunden sind, und mit Kräften gefüllt ist, die ihm helfen, Gutes zu tun. Sowohl die Beichte als auch die Kommunion erfordern eine besondere Vorbereitung im Gebet.

Welche Gebete vor Beichte und Kommunion zu lesen

Die Beichte ist ihrem Wesen nach Buße für begangene freiwillige oder unfreiwillige Sünden. Der Zweck dieses Rituals ist es, den Erlass ihrer Sünden zu erhalten, um ewiges Leben nach dem Tod im Königreich Gottes zu erhalten. Die Heiligen Väter betrachten die Beichte als eine zweite Taufe. Dies liegt daran, dass das Kind während des Taufrituals von der Erbsünde gereinigt wird und der Gläubige im Prozess der Beichte die Möglichkeit erhält, von den Sünden gereinigt zu werden, die er auf dem Lebensweg begangen hat.

Damit die Beichte akzeptiert wird und ein positives Ergebnis hat, ist es notwendig, sich Ihrer Sünden bewusst zu sein und den aufrichtigen Wunsch zu haben, sie aufrichtig zu bereuen und in Zukunft keine Sünden zu wiederholen. Es muss einen aufrichtigen Glauben an die Barmherzigkeit Gottes in der Seele geben. Sie müssen auch glauben, dass selbst die schwersten Sünden vom großen himmlischen Menschenliebenden – Jesus Christus – zugedeckt werden.

Wenn sich jemand auf die Beichte oder Kommunion vorbereitet, muss er unbedingt die Morgen- und Abendregel beachten. Die darin enthaltenen Pflichtgebete müssen vollständig gelesen werden. Die Vorbereitung auf die Kommunion umfasst die Beichte selbst und das Fasten. In der Regel verlangt die Kirche, dass die Vorbereitung innerhalb von 3-7 Tagen durchgeführt wird.

Darüber hinaus ist es erforderlich, jeden Tag zusätzlich zu den Morgen- und Abendgebeten einen Kanon zu lesen, darunter:

Kanon der Buße zu unserem Herrn Jesus Christus;
Kanon des Gebets an die Allerheiligsten Theotokos;
Kanon zum Schutzengel.

Während der Zeit der Vorbereitung auf Beichte und Kommunion sollte auf Aufmerksamkeit und geistliche Abstinenz geachtet werden. Während dieser Zeit können Sie an keinen Unterhaltungs- oder gesellschaftlichen Veranstaltungen teilnehmen. Es ist wichtig, so viel Zeit wie möglich allein zu verbringen. Es sollte dem Lesen des Heiligen Briefes und der Reflexion über das eigene Leben gewidmet sein. Vor Beichte und Kommunion ist eine strenge Kontrolle der eigenen Handlungen und Gedanken erforderlich. Damit die Reinigung gelingt, müssen Streit und Konflikte mit Menschen aus Ihrem direkten Umfeld vermieden werden. Und wenn Sie sich mit jemandem streiten, müssen Sie so schnell wie möglich Frieden mit dieser Person schließen. Gleichzeitig ist es sehr wichtig, sich daran zu erinnern, dass dies aus aufrichtigen Motiven und nicht nur zur Show geschehen sollte.

Unmittelbar vor dem Abendmahlsritual wird das „Anschließen an die heilige Kommunion“ gelesen. An diesem Tag ist auch der Besuch eines Gottesdienstes in der Kirche obligatorisch.

Orthodoxe Gebete vor Kommunion und Beichte

Beichte und Abendmahl gehören zu den Sakramenten der orthodoxen Kirche. Zur Vorbereitung auf diese Rituale sollten spezielle Gebete angeboten werden, die helfen, die Seele von Sünden zu reinigen.

Bußgebete vor der Beichte im Tempel

Als besonders wichtig gelten aufrichtige Bußgebete vor der Kommunion und der Beichte. Es sind diese mit tiefer Aufrichtigkeit gesprochenen Gebetstexte, die bezeugen, dass ein Mensch seine Sünden bereut und bereit ist, den Herrn um Vergebung und Reinigung der Seele zu bitten.

Das erste Gebet - Text in russischer Sprache

Ein Bußgebet in einem Tempel kann so klingen:

Ein weiteres starkes Bußgebet, das im Tempel gesprochen werden kann, klingt wie folgt:

Gebet vor der Kommunion zur Annahme von Brot und Wein (Prosphora und Weihwasser)

Das Gebet vor der Kommunion für die Annahme von Brot und Wein ist sehr wichtig. Dies trägt zur Heiligung des Körpers und Geistes des Gläubigen bei. In diesem Moment entsteht der Wunsch, Gutes zu tun, und die Gedanken werden erleuchtet, um dem Herrn aufrichtig zu dienen. Das Gebet schützt einen Menschen vor bösen Geistern und nichts Böses kann ihm jemals nahe kommen.

„Prosphora“ bedeutet im Griechischen „Opfer“. Dieses speziell gebackene Brot besteht aus zwei Teilen. Sie symbolisieren die irdische und himmlische Welt. Jeder Teil wird separat gebacken. Dies geschieht im Tempel und das Jesusgebet wird während des Backvorgangs gelesen. Zwei separat gebackene Teile werden zusammengefügt. Der obere Teil des heiligen Brotes symbolisiert die himmlische Welt, es ist mit dem Bild eines vierzackigen Kreuzes gestempelt, auf dem sich die Inschrift XC oder IC befindet, was Jesus Christus bedeutet.

Jede Person, die einen Vermerk „Zur Gesundheit“ oder „In Ruhe“ eingereicht hat, kann eine Prosphora bestellen. Nach dem Ende der Liturgie werden kleine Stücke von Antidora prosphora in der Kirche herausgenommen. Sie müssen sie auf die zu einem Kreuz gefalteten Handflächen nehmen, während die rechte Hand auf die linke gelegt wird. Achten Sie darauf, die Hand des Kirchendieners zu küssen, der das Geschenk bringt. Essen Sie Antidor sollte in der Kirche sein und es mit Weihwasser trinken.

Nachdem Sie die Prosphora nach Hause gebracht haben, müssen Sie sie neben den Ikonen auf eine saubere Tischdecke legen und Weihwasser daneben stellen.

Vor dem Verzehr der Prosphora wird das folgende Gebet gelesen:

Prosphora sollte über einem sauberen weißen Teller oder über einem Blatt Papier gegessen werden. Gleichzeitig ist es sehr wichtig, dass kein einziger Krümel des himmlischen Brotes auf den Boden fällt. Die Prosphora muss nur gebrochen werden, es ist strengstens verboten, sie mit einem Messer zu schneiden. Es kann auch nicht für Ungetaufte angeboten werden.

Prosphora und Weihwasser dürfen täglich morgens auf nüchternen Magen in kleinen Stücken gegessen werden. Gleichzeitig müssen Sie jedes Mal die Worte des obigen Gebets aussprechen.

Abendgebet vor der Kommunion und Beichte zu Hause

Das Gebet vor der Kommunion und der Beichte ist ein obligatorisches Ritual für eine Person, die danach strebt, von Sünden gereinigt zu werden.

Der Gebetsruf besteht in diesem Fall aus drei Kanons:

Reue zu unserem Herrn;
Gebet an die Allerheiligsten Theotokos;
Kanon zum Schutzengel.

Es ist besser, alle aufgeführten Gebete aus dem Gebetbuch zu nehmen und sie in der Version auszusprechen, die der ursprünglichen Quelle am nächsten kommt. Dies muss in voller Konzentration auf die eigenen Gedanken geschehen. Du kannst dich durch nichts ablenken lassen. Diese Gebete sind notwendig, damit der Herr Sie erhört und Ihnen nach der Kommunion alle Ihre Sünden vergibt. Darüber hinaus ermöglichen solche Gebete vor dem Reinigungsritus einer Person, Seelenfrieden zu erlangen.

Zusätzlich zu den oben genannten Gebeten empfiehlt der Klerus, vor der Kommunion das zusätzliche Gebet des heiligen Basilius des Großen zu lesen.

Gebet vor der Kommunion, glaube ich

GEBET VOR DER HEILIGEN KOMMUNIKATION

GEBET VOR DEN HEILIGEN KOMMUNIKATION (abends lesen)

Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.

Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt, Schatzkammer der guten Dinge und Spender des Lebens, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, o Gesegneter, unsere Seelen.

Komm, lass uns niederbeugen und niederbeugen vor Christus, unserem Königsgott. (Bogen)

Komm, lass uns Christus selbst, den König und unseren Gott, anbeten und uns niederwerfen. (Bogen)

Der Herr weidet mich und wird mir nichts nehmen. Anstelle von Zlachne, dort haben sie mich eingeflößt, auf dem Wasser wurde ich ruhig angehoben. Wende meine Seele, führe mich auf den Pfaden der Wahrheit, um Deines Namens willen. Wenn ich mitten in den Baldachin des Todes gehe, fürchte ich das Böse nicht, denn du bist bei mir: dein Stab und deine Keule, die mich trösten. Du hast vor mir ein Mahl bereitet gegen die, die mir kalt sind; Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt, und dein Kelch tränkt mich, als ob er souverän wäre. Und deine Barmherzigkeit wird mich heiraten alle Tage meines Lebens; und lass mich wohnen im Haus des Herrn für die Länge der Tage.

Die Erde ist des Herrn und ihre Erfüllung, die Welt und alle, die darauf wohnen. Er gründete mich auf den Meeren und machte mich bereit, auf den Flüssen zu essen. Wer wird den Berg des Herrn besteigen, oder wer wird an seiner heiligen Stätte stehen? Unschuldige Hände und reinen Herzens, die ihre Seele nicht umsonst annehmen und nicht auf ihre aufrichtige Schmeichelei schwören. Dieser wird einen Segen vom Herrn und Almosen vom Gott seines Retters erhalten. Dies ist die Generation derer, die den Herrn suchen, die das Angesicht des Gottes Jakobs suchen. Erhebe deine Tore, deine Fürsten, und erhebe deine ewigen Tore; und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr ist mächtig und mächtig, der Herr ist mächtig im Kampf. Erhebe deine Tore, deine Fürsten, und erhebe deine ewigen Tore; und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr der Heerscharen, Er ist der König der Herrlichkeit.

Verovah, derselbe Ausruf: aber ich habe mich sehr gedemütigt. Aber ich greife in meiner Wut: Jeder Mensch ist eine Lüge. Was werde ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückzahle? Ich werde den Kelch des Heils erheben und den Namen des Herrn anrufen; Ich werde meine Gebete vor all seinem Volk zum Herrn bringen. Ehrenwert vor dem Herrn ist der Tod seiner Heiligen. O Herr, ich bin dein Diener, ich bin dein Diener und der Sohn deiner Magd; du hast meine Fesseln zerrissen. Ich werde dich als Opfer des Lobes verschlingen, und im Namen des Herrn werde ich rufen. Ich werde meine Gebete zum Herrn bringen vor seinem ganzen Volk, in den Vorhöfen des Hauses des Herrn, in deiner Mitte, Jerusalem.

Verachte meine Missetaten, Herr, sei von der Jungfrau geboren und reinige mein Herz, erschaffe einen Tempel für deinen reinsten Leib und Blut, lass mich von deinem Angesicht herab, habe große Barmherzigkeit ohne Zahl.

Wenn der glorreiche Jünger bei der Waschung des Abendmahls erleuchtet wird, dann verdunkelt sich Judas, der Bösewicht mit der Geldliebe, und verrät den gerechten Richter an die gesetzlosen Richter. Seht, das Eigentum des Eiferers, der die Erdrosselung zu diesem Zweck benutzte: Lauf die unbefriedigte Seele, der Lehrer ist so verwegen. Wer ist der gute Herr von allem, Ehre sei Dir.

CANON FÜR HEILIGE KOMMUNIKATION (Ton 2)

Irmos: Kommt, Leute, lasst uns Christus Gott ein Lied singen, der das Meer teilte und das Volk belehrte und es sogar wie verherrlicht aus dem Werk Ägyptens herausführte.

Irmos: Auf dem Glaubensfels hast du mich gegründet, mein Maul hast du gegen meine Feinde geöffnet. Freue dich für meinen Geist, wenn ich singe: Nichts ist heilig wie unser Gott, und nichts ist gerechter als du, Herr.

Irmos: Du kamst von der Jungfrau, nicht von einem Fürsprecher, nicht von einem Engel, sondern von ihm selbst, Herr, inkarniert und errettend für mich alle Menschen. So rufe ich zu Dir: Ehre sei Deiner Macht, Herr.

Irmos: Lichtspender und Schöpfer der Zeiten, Herr, im Lichte Deiner Gebote belehre uns: es sei denn, wir kennen keinen anderen Gott neben Dir.

Irmos: Im sündigen Abgrund liegend, rufe ich den Abgrund an, der von Deiner Barmherzigkeit nicht verfolgt wird: von Blattläusen, o Gott, erhebe mich.

Brot, Christus, verachte mich nicht, deinen Leib, und nun dein göttliches Blut, das reinste, Meister, und deine schrecklichen Geheimnisse nehmen teil an den Verfluchten: Mögen nicht ich es sein im Gericht, mögen wir es sein im ewigen Leben unsterblich.

Irmos: Die weisen Kinder haben dem goldenen Körper nicht gedient, und sie selbst sind in die Flammen gegangen und haben ihre Götter verflucht und in den Flammen geschrien, und ich bewässere den Engel: Ihr Gebet wurde bereits erhört.

Irmos: Im feurigen Ofen der jüdischen Jugend, die herabstieg, und die Flamme in den Tau Gottes, singe die Taten des Herrn und erhebe für immer.

Irmos: Der Sohn, Gott und Herr, der Elternteil ist ohne Anfang, inkarniert von der Jungfrau, erscheint uns, getrübt von der Erleuchtung, sammelt sich zerstreut: Wir verherrlichen die allsingende Mutter Gottes.

Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser. (Drei Mal)

Heilige Dreifaltigkeit, erbarme dich unser; Herr, reinige unsere Sünden; Herr, vergib uns unsere Missetaten; Heiliger, suche und heile unsere Gebrechen um deines Namens willen.

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.

GEBET VOR DER HEILIGEN KOMMUNIKATION (am Morgen lesen) .

Meister, Herr Jesus Christus, unser Gott, Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit aller Geschöpfe, sichtbar und unsichtbar für den Schöpfer, des anfangslosen Vaters, gleich ewig mit dem Sohn und Mitbeginn, um des Guten willen in den letzten Tagen, bekleidet im Fleisch und gekreuzigt und begraben für uns Undankbare und Bösewichte, und mit Deinem Blut, das unsere von der Sünde verdorbene Natur regeneriert; Er selbst, unsterblicher König, nimm meine sündige Reue an und neige dein Ohr zu mir und höre meine Worte. Ich habe gesündigt, o Herr, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir, und ich bin nicht würdig, auf die Höhe deiner Herrlichkeit zu schauen: ich habe deine Güte erzürnt. deine Gebote übertretest und nicht auf deine Gebote hörst. Aber du, Herr, der du nicht Bosheit, Langmut und Vielbarmherzigkeit bist, hast mich nicht verraten, um mit meinen Missetaten umzukommen, und auf jede erdenkliche Weise meine Bekehrung erwartet. Du hast gesagt, o Menschenliebender, dein Prophet: als ob ich nicht den Tod eines Sünders will, sondern ich werde mich umdrehen und leben, um er zu sein. Will nicht, o Herr, deine Hand in der Schöpfung zerstören; unten befürwortest du die Zerstörung der Menschheit, aber du willst von allen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen. Derselbe und ich, wenn ich des Himmels und der Erde nicht würdig bin und vorübergehendes Leben säe, mir der Sünde gehorche und mit Süße versklave und dein Bild beflecke: aber da ich deine Schöpfung und Schöpfung bin, verzweifle ich nicht an meiner Errettung, verflucht, kühn für Deine unermessliche Güte, ich komme. Nimm mich an, o Herr der Menschheit, wie eine Hure, wie ein Räuber, wie ein Zöllner und wie ein Verlorener, und nimm meine schwere Last der Sünden, nimm die Sünde der Welt und heile menschliche Gebrechen, rufe sie und gib ihnen Ruhe die dir mühselig und beladen sind, die nicht gekommen sind, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen. Und reinige mich von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes und lehre mich, die Heiligkeit in Deiner Furcht zu vervollkommnen: als ob ich durch die reine Erkenntnis meines Gewissens einen Teil Deiner heiligen Dinge empfange, ich mit Deinem heiligen Leib vereint werde und Blut, und du lebst und bleibst in mir, mit dem Vater und deinem Heiligen Geist. Ja, Herr Jesus Christus, mein Gott, und lass die Gemeinschaft deiner reinsten und lebensspendenden Geheimnisse nicht im Gericht sein, lass mich schwach sein an Seele und Körper, an denen ich unwürdig bin, daran teilzuhaben, aber gib mir sogar zu mein letzter Atemzug, nehme unverurteilt einen Teil Deiner heiligen Dinge wahr, in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes, in der Führung des ewigen Bauches und in einer günstigen Antwort auf Dein schreckliches Gericht: als ob ich mit all Deinen Auserwählten ein Teil davon sein werde Deine unvergänglichen Segnungen, auch wenn du denen bereitet hast, die dich lieben, Herr: in ihnen wurdest du mit Augenlidern verherrlicht. Amen.

Herr, mein Gott, wir wissen, dass ich würdig bin, niedriger zufrieden, aber unter dem Dach des Tempels meiner Seele bin ich ganz leer und aufgefressen und habe keinen würdigen Platz in mir, um mein Haupt zu neigen: aber um unsertwillen von der Höhe, die du dich erniedrigt hast, demütige dich jetzt zu meiner Demut. Und als ob du es in der Höhle und in der Krippe der wortlosen Nähe aufgenommen hättest, nimm es in und in der Krippe meiner wortlosen Seele und trete ein in meinen befleckten Körper. Und als ob du dich nicht herablassen würdest einzutreten, und Sünder von Sündern im Haus von Simon dem Aussätzigen aufleuchten, so geruh dich, in das Haus meiner demütigen Seele einzutreten, Aussätzige und Sünder. Und als ob du eine Hure und einen Sünder wie mich, der kam und dich berührte, nicht zurückgewiesen hättest, habe Erbarmen mit mir, einem Sünder, der kommt und dich berührt. Und als ob du ihre schmutzigen und unreinen Lippen nicht verachtet hättest, die dich küssen, unter meinen schmutzigen und unreinen Lippen, unter meinen abscheulichen und unreinen Lippen und meiner schmutzigen und unreinsten Zunge. Aber lass die Kohle Deines heiligsten Leibes und Deines kostbaren Blutes mein sein, zur Heiligung und Erleuchtung und Gesundheit meiner demütigen Seele und meines demütigen Leibes, zur Linderung der Last vieler meiner Sünden, zur Beachtung von jeder teuflischen Tat, zur Vertreibung und verbiete meinen bösen und listigen Gewohnheiten, in die Abtötung von Leidenschaften, in die Bereitstellung Deiner Gebote, in die Anwendung Deiner göttlichen Gnade und in die Aneignung Deines Königreichs. Nicht als ob ich mich verachte, komme ich zu dir, Christus, Gott, sondern als ob ich es für deine unaussprechliche Güte wagen würde, und darf ich mich nicht von deiner Gemeinschaft entfernen, ich werde von dem mentalen Wolf gejagt. Dasselbe bete ich zu Dir: Als der einzig Heilige, Herr, heilige meine Seele und meinen Körper, meinen Geist und mein Herz, meinen Schoß und meinen Schoß und erneuere mich ganz und verwurzele Deine Furcht in meinem Geist und erschaffe Deine Heiligung untrennbar von mir ; und sei mein Helfer und Fürsprecher, nähre meinen Bauch in der Welt, gewähre mir und zu deiner Rechten die Gegenwart mit deinen Heiligen, Gebeten und Gebeten deiner reinsten Mutter, deinen immateriellen Dienern und reinsten Kräften und all dem Heilige, die Dir von jeher gefallen haben. Amen

Der einzig reine und unbestechliche Herr, für die unaussprechliche Barmherzigkeit der Menschheit, unsere alles wahrnehmbare Mischung aus reinem und jungfräulichem Blut mehr als die Natur, die dich, den göttlichen Geist durch die Invasion und das Wohlwollen des Vaters, des Ewigen, geboren hat , Christus Jesus, die Weisheit Gottes und der Welt, und die Macht, Deine Wahrnehmung von lebensspendendem und rettendem Leiden wahrzunehmen, Kreuz, Nagel, Speer, Tod, töte meine seelenvollen leiblichen Leidenschaften. Durch dein Begräbnis des höllisch fesselnden Königreichs, begrabe meine guten Gedanken mit schlauen Ratschlägen und täusche die bösen Geister. Durch deine dreitägige und lebensspendende Auferstehung des gefallenen Vorfahren, erwecke mich, der vor Sünde kroch, und opfere mir Bilder der Reue. Durch deine glorreiche Himmelfahrt, die die Wahrnehmung des Fleisches vergöttert, und durch diese rechte Hand des Vaters durch das Ergrauen des Panzers, mache mich würdig, den rechten Teil derer zu empfangen, die durch die Gemeinschaft deiner Heiligen gerettet wurden. Mit dem Herabsteigen des Trösters deines Geistes, die heiligen Gefäße sind ehrlich, deine Jünger haben gemacht, Freund, und zeige mir das Kommen. Auch wenn du wiederkommen solltest, um mit der Wahrheit des Universums zu urteilen, lass dich herab, dir in den Wolken zu begegnen, mein Richter und Schöpfer, mit all deinen Heiligen: Ja, ich werde dich endlos preisen und von dir singen, mit deinem Vater ohne Anfang, und Dein Allerheiligster und Guter und Lebensspendender Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Meister Herr Jesus Christus, unser Gott, hat nur die Macht einer Person, Sünden zu vergeben, als gut und menschlich, mein ganzes Wissen und Nichtwissen der Sünde zu verachten und mich unvoreingenommen an dem Göttlichen und dem Herrlichsten teilhaben zu lassen reinsten und lebenspendenden Deine Mysterien, nicht in Schwere, nicht in Qual, nicht in Sündenanwendung, sondern in Reinigung und Heiligung und Verlobung des künftigen Lebens und Reiches, in Mauer und Hilfe und in den Widerspruch der Opposition in die Zerstörung vieler meiner Sünden. Du bist der Gott der Barmherzigkeit, der Großzügigkeit und der Menschlichkeit, und wir senden Dir die Ehre mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Vem, Herr, wie unwürdig nehme ich an Deinem reinsten Leib und Deinem kostbaren Blut teil, und ich bin schuldig, und ich richte mich selbst und trinke, ohne den Leib und das Blut von Dir, Christus und meinem Gott, zu richten; aber aufgrund deiner Gaben komme ich wagemutig zu dir, der sagte: Mein Fleisch essend und mein Blut trinkend, bleibt in mir und Az in ihm. So erbarme dich, o Herr, und tadle mich nicht als Sünder, sondern handle mit mir nach deiner Barmherzigkeit; und möge dieser Heilige mit mir sein zur Heilung und Reinigung und Erleuchtung und Bewahrung und Errettung und zur Heiligung von Seele und Körper; jeden Traum, jede listige Tat und die Tat des Teufels zu vertreiben, geistig in meiner Arbeit, in Kühnheit und Liebe, sogar zu Dir; in der Korrektur des Lebens und der Bestätigung, in der Rückkehr von Tugend und Vollkommenheit; in Erfüllung der Gebote, in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes, in der Führung des ewigen Bauches, als Antwort, günstig auf Dein schreckliches Gericht: nicht in Gericht oder Verurteilung.

Gott, schwäche, vergib, vergib mir meine Sünden, o Elika, ich habe gesündigt, ob im Wort, ob in der Tat, ob im Gedanken, freiwillig oder unfreiwillig, Verstand oder Dummheit, vergib uns allen als Guten und Menschenfreunden und mit dem Gebete Deiner Allerreinsten Mutter, Deiner klugen Diener und der heiligen Mächte und aller Heiligen, die Dir seit jeher gefallen haben, sei unverurteilt erfreut, Deinen heiligen und reinsten Leib und Dein ehrliches Blut zur Heilung der Seele und des Leibes anzunehmen , und zur Reinigung meiner bösen Gedanken. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und für immer und ewig. Amen.

Sei zufrieden, oh Herr, dass du unter den Schutz meiner Seele treten kannst; aber wenn du wie ein Philanthrop in mir leben willst, nähere ich mich kühn: befehle mir, die Türen zu öffnen, obwohl du allein dich erschaffen hast, und trete mit Philanthropie ein, als ob du es wärst, trete ein und erleuchte meinen dunklen Gedanken. Ich glaube, dass du das getan hast: Du hast die Hure nicht vertrieben, die mit Tränen zu dir kam; unten verwarf der Zöllner dich, der Buße tat; Niedriger als der Dieb hast du dein Reich kennend verjagt; unter dem Verfolger reuig bist du gegangen, Igel: aber durch die Reue zu dir, die alle gekommen sind, in der Person deiner Freunde, hast du dich zum einzigen Gesegneten gemacht, immer, jetzt und für immer und ewig. Amen.

Herr Jesus Christus, mein Gott, schwäche, verlasse, reinige und vergib mir, sündig und unanständig und unwürdig deines Dieners, deiner Übertretungen und Sünden und meines Falls, deines Baumes von meiner Jugend an, bis zu diesem Tag und dieser Stunde habe ich gesündigt : wenn im Verstand und in Torheit, sogar in Worten oder Taten oder Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und all meinen Gefühlen. Und durch die Gebete der kernlosen Geburt von Dir, der Reinsten und Immer-Jungfrau Maria, Deiner Mutter, der einzigen schamlosen Hoffnung und Fürsprache und meiner Errettung, gewähre mir, ohne Verurteilung an Deiner reinsten, unsterblichen, lebensspendenden und schreckliche Sakramente, zur Vergebung der Sünden und zum ewigen Leben: zur Heiligung und Erleuchtung, Kraft, Heilung und Gesundheit der Seele und des Körpers, und in der Aufzehrung und vollkommenen Zerstörung meiner schlauen Gedanken und Gedanken und Unternehmungen , und nächtliche Träume, dunkle und schlaue Geister; denn dein ist das Reich und Macht und Herrlichkeit und Ehre und Anbetung mit dem Vater und deinem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Gebet von St. Johannes von Damaskus, 10

Ich stehe vor den Toren deines Tempels und ziehe mich nicht von heftigen Gedanken zurück; du aber, Christus, Gott, der du den Zöllner gerecht gemacht und dich der Kanaaniter erbarmt hast und dem Dieb des Paradieses die Tür geöffnet hast, öffne den Mutterleib Deine Menschlichkeit, und empfange mich, wenn ich komme und dich berühre, wie eine Hure und blutend: Ova, nachdem du den Saum deines Gewandes berührt hast, mache Heilung angenehm: Ova, nachdem du deine Füße bewahrt hast, hast du die Vergebung der Sünden erlitten. Aber, Verfluchter, wage es, deinen ganzen Körper wahrzunehmen, aber ich werde nicht versengt werden; aber nimm mich an, wie ich bin, und erleuchte meine geistlichen Gefühle, verbrenne meine sündige Schuld mit den Gebeten deiner kernlosen Geburt und der himmlischen Mächte: so gesegnet bist du für immer und ewig. Amen.

Gebet von St. Johannes Chrysostomus

Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass Du wahrhaftig der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um die Sünder zu retten, vor denen ich der Erste bin. Ich glaube auch, dass dies Ihr reinster Körper ist und dass dies Ihr kostbares Blut ist. Ich bete zu Dir: erbarme Dich meiner und vergib mir meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, sogar in Worten, sogar in Taten, sogar in Wissen und Unwissenheit, und lass mich vorbehaltlos teilhaben an Deinen reinsten Mysterien zur Vergebung der Sünden, und ins ewige Leben. Amen.

Wenn Sie mit der Kommunion beginnen, sprechen Sie in sich selbst die folgenden Verse von Simeon Metaphrastus:

Ich gehe jetzt zur Göttlichen Kommunion über.

Kollege, versenge mich nicht mit der Kommunion:

Du bist Feuer, unwürdiges Feuer.

Aber reinige mich von allem Schmutz.

Schrecken des vergötternden Blutes, Mann, vergebens:

Es gibt Feuer, unwürdiges Feuer.

Göttlicher Körper und verehrt und nährt mich:

Er liebt den Geist, aber der Verstand nährt sich seltsam.

Du hast mich mit Liebe erfreut, o Christus, und du hast mich mit deinem göttlichen Eifer verwandelt; aber meine Sünden fielen in ein immaterielles Feuer, und mit dem Igel in Dir der Freude zufrieden zu sein: Ja, jubelnd preise ich, Gesegnet, Deine zwei Kommen.

Wie kann ich im Licht deiner Heiligen unwürdig eintreten? Wenn ich es wage, in die Kammer zu gehen, überführen mich die Kleider, als ob ich nicht verheiratet wäre, und ich werde von den Engeln ausgestoßen. Reinige, o Herr, die Befleckung meiner Seele und rette mich, wie ein Liebhaber der Menschheit.

Menschenliebender, Herr Jesus Christus, mein Gott, möge dieser Heilige nach meinem Urteil nicht für den Igel unwürdig sein, sondern für die Reinigung und Heiligung der Seele und des Körpers und für die Verlobung des zukünftigen Lebens und Königreichs. Aber es ist gut für mich, mich an Gott zu klammern, auf den Herrn die Hoffnung auf mein Heil zu setzen.

An deinem geheimen Abendmahl heute, Sohn Gottes, nimm mich als Teilhaber an: Wir werden deinem Feind keine Geheimnisse vorsingen, noch werde ich dir Küsse geben wie Judas, sondern wie ein Dieb bekenne ich dich: gedenke meiner, Herr, in Dein Reich.

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Heimat > Einstellung

Gebet vor der Kommunion, glaube ich. Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um die Sünder zu retten, von ihnen bin ich das erste Gebet, ich glaube dem Herrn und ich bekenne

Erklärendes orthodoxes Gebetbuch

Gebete für die heilige Kommunion:

Gebet des Heiligen Basilius des Großen, 1

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 2

Gebet des Simeon Metaphrast, 3

Gebet des Hl. Johannes von Damaskus, 4

Gebet des Heiligen Basilius des Großen, 5

Gebet des Hl. Simeon des Neuen Theologen, 6

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 7

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 8

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 9

Gebet des Heiligen Johannes von Damaskus, 10

Gebet des Heiligen Johannes Chrysostomus

Wenn Sie zur Kommunion kommen, sagen Sie im Geiste diese Verse von Metaphrastus:

Dann Troparia:

Auch ein Gebet:

Wie hilft das Gebet Ihres geheimen Abendmahls?

Wann und wie beten

Gebetstext

Übersetzung des Gebetstextes ins Russische

Gebete für die heilige Kommunion:

Gebet des Heiligen Basilius des Großen, 1

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 2

Gebet des Simeon Metaphrast, 3

Gebet des Hl. Johannes von Damaskus, 4

Gebet des Heiligen Basilius des Großen, 5

Gebet des Hl. Simeon des Neuen Theologen, 6

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 7

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 8

Gebet des Hl. Johannes Chrysostomus, 9

Gebet des Heiligen Johannes von Damaskus, 10

Gebet des Heiligen Johannes Chrysostomus

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Wenn Sie zur Kommunion kommen, sagen Sie im Geiste diese Verse von Metaphrastus:

Dann Troparia:

Auch ein Gebet:

Gebet in der Liturgie vor der Heiligen Kommunion

Über die Liturgie von St. Basilius der Große

Liturgie der vorgeheiligten Gaben

Gebet des heiligen Ephraim des Syrers

Kritische Schritte bei der Durchführung der Verordnungen

Über Gebete

Über die Bestattung der Toten

Teil fünf

Gebet in der Liturgie vor der Heiligen Kommunion

Gesetz Gottes

Gebete vor Beichte und Kommunion

Welche Gebete vor Beichte und Kommunion zu lesen

Orthodoxe Gebete vor Kommunion und Beichte

Bußgebete vor der Beichte im Tempel

Gebet vor der Kommunion zur Annahme von Brot und Wein (Prosphora und Weihwasser)

Abendgebet vor der Kommunion und Beichte zu Hause

Gebet vor der Kommunion, glaube ich

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