Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Predigt von Antonius von Sourozh. Predigt über das Evangelium, Lesung über den barmherzigen Samariter. Baptistenpredigt über den barmherzigen Samariter

Ein Jude, ein Anwalt, der sich rechtfertigen wollte (da die Juden nur Juden als ihre „Nachbarn“ betrachteten und alle anderen verachteten), fragte Jesus Christus: „Wer ist mein Nächster?“

Den Menschen beizubringen, jeden anderen Menschen als seinen Nächsten zu betrachten, egal wer er ist, egal aus welcher Nation er kommt und egal welchem ​​Glauben er angehört, und auch, damit wir allen Menschen gegenüber mitfühlend und barmherzig sind und sie mit allem versorgen Jesus Christus antwortete ihm auf mögliche Hilfe in ihrer Not und ihrem Unglück mit einem Gleichnis.

„Ein Jude war auf dem Weg von Jerusalem nach Jericho und wurde von Räubern gefangen, die ihm die Kleidung auszogen, ihn verwundeten und gingen, so dass er kaum noch am Leben war.

Zufällig ging ein jüdischer Priester diese Straße entlang. Er sah den Unglücklichen an und ging vorbei.

Auch ein Levit (jüdischer Kirchenpfarrer) war an diesem Ort; kam hoch, schaute und ging vorbei.

Dann reiste ein Samariter auf derselben Straße. (Die Juden verachteten die Samariter so sehr, dass sie nicht mit ihnen am Tisch saßen und sogar versuchten, nicht mit ihnen zu reden.) Als der Samariter den verwundeten Juden sah, hatte er Mitleid mit ihm. Er ging auf ihn zu, verband seine Wunden und goss Öl und Wein darauf. Dann setzte er ihn auf seinen Esel, brachte ihn ins Hotel und kümmerte sich dort um ihn. Und am nächsten Tag, als er ging, gab er dem Wirt zwei Denare (ein Denar ist eine römische Silbermünze) und sagte: „Pass auf ihn auf, und wenn du mehr als das ausgibst, dann werde ich es geben, wenn ich zurückkomme.“ es dir."

Danach fragte Jesus Christus den Anwalt: „Wer von diesen dreien war wohl der Nächste desjenigen, der unter die Räuber fiel?“

Der Anwalt antwortete: „Der, der ihm Barmherzigkeit erwiesen hat (das heißt der Samariter).“

(Lukas 10:29-37)
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Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit auf zwei oder drei Aspekte des heutigen Evangeliums lenken. Uns wird erzählt, dass ein Mann von Jerusalem nach Jericho ging. Im Alten Testament war Jerusalem der Ort, an dem Gott lebte; es war ein Ort der Anbetung Gottes, ein Ort des Gebets. Und nun ging der Mann zurück ins Tal: vom Berg der Besinnung dorthin, wo das menschliche Leben fließt.

Und unterwegs überfielen ihn Räuber, rissen ihm die Kleider vom Leib, verwundeten ihn und warfen ihn die Straße entlang. Und drei Männer gingen nacheinander vorbei und folgten demselben Weg. Alle drei kehrten von dort zurück, wo Gott lebt, wo sie zu ihm beteten, ihn anbeteten und in seiner Gegenwart standen. Und zwei von ihnen gingen vorbei. Der Text des Evangeliums spricht so deutlich, dass der Priester einfach vorbeiging; es wird nicht einmal gesagt, dass er ihn angesehen hat. Er war ein „Geistlicher“, menschliche Bedürfnisse gingen ihn nichts an – zumindest dachte er das; Er hat nichts gelernt, indem er zu Gott betete, der die Liebe selbst ist. Und ein anderer Mann kam, ein Levit, ein belesener Mann, weise in der Kenntnis der Heiligen Schrift – aber nicht in der Erkenntnis Gottes. Der Levit kam herbei, stellte sich neben den Verwundeten und Sterbenden und machte sich auf den Weg. Sein Geist schwebte in Dingen, die höher waren als das menschliche Leben, als menschliches Leid – so dachte er zumindest.

Und dann kam ein Mann, der in den Augen der Juden einfach aufgrund dessen, was er war, verabscheuungswürdig war; nicht wegen seiner persönlichen oder moralischen Mängel, sondern weil er ein Samariter war: ein Ausgestoßener der Juden, was die Hindus einen Paria nennen. Er beugte sich über den Verwundeten, denn er wusste, wie es war, verlassen zu werden, er wusste, wie es war, unerwünscht zu sein, wenn andere einen mit Verachtung und sogar Hass behandelten. Und er beugte sich über den Verwundeten, er tat alles, was er konnte, um seine Wunden zu lindern und zu heilen, er brachte ihn an einen Ort des Friedens. Und er tat dies alles auf Kosten seiner selbst: Er bezahlte nicht nur den Wirt für die Pflege des Verwundeten, sondern er widmete seine Zeit, er widmete seine ganze Aufmerksamkeit, er gab sein Herz. Er hat den vollen Preis bezahlt, den wir für die Aufmerksamkeit der Menschen um uns herum zahlen können.

Und nun haben wir den ganzen Morgen in Gottes eigener Gegenwart verbracht, an dem Ort, an dem Er lebt; wir hörten seine Stimme, die zu uns über Liebe sprach; Wir erklärten unseren eigenen Glauben an diesen Gott, der die Liebe selbst ist, an den Gott, der seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder von uns – nicht nur wir alle zusammen, sondern jeder von uns einzeln – gerettet würde. Und jetzt werden wir die Kirche verlassen; Innerhalb einer Woche oder bis wir wieder in die Kirche kommen, werden wir nicht nur einen, sondern viele Menschen treffen. Werden wir, wie ein Priester oder wie ein Levit, über das nachdenken, was wir hier gelernt haben, Staunen und Freude in unseren Herzen behalten – und an anderen vorbeigehen, denn die Sorge um kleine Dinge kann unseren Seelenfrieden stören, unseren Geist und unser Herz davon ablenken Spüren Sie das Wunder, Gott zu treffen und in seiner Gegenwart zu sein? Wenn ja, dann haben wir, wenn überhaupt, wenig über das Evangelium, über Christus, über Gott verstanden. Und wenn wir als Jugendlicher oder als Anwalt fragen: Aber wer ist unser Nächster? Wer ist derjenige, um dessentwillen ich mich von den tiefsten Erfahrungen des Herzens, von den höchsten Interessen des Geistes, von all den besten Dingen, die ich erlebe, ablenken muss? - dann ist die Antwort Christi direkt und einfach: Jeder! Jeder, der in Not ist, auf welcher Ebene auch immer; auf der einfachsten Ebene von Nahrung und Unterkunft, Zärtlichkeit und Wärme, Aufmerksamkeit und Freundschaft.

Und wenn eines Tages – das mag nie passieren, aber es kann jeden Moment passieren – mehr von uns verlangt wird, dann müssen wir bereit sein, unseren Nächsten zu lieben, wie Christus es uns gelehrt hat: mit der Bereitschaft, unser Leben für ihn hinzugeben. Dabei geht es nicht darum, sein Leben so hinzugeben, dass man es tötet; Es geht darum, Tag für Tag all unsere Fürsorge allen zu widmen, die sie brauchen: Wer trauert, braucht Trost; diejenigen, die den Halt verloren haben, brauchen Stärkung und Unterstützung; die hungrig sind und Nahrung brauchen; Wer in materieller Not ist, braucht vielleicht Kleidung; und diejenigen, die in geistiger Verwirrung sind, brauchen vielleicht ein Wort, das aus dem Glauben selbst entspringt, den wir hier empfangen und der unser Leben ist.

Verlassen wir also jetzt den Tempel und erinnern wir uns an dieses Gleichnis, nicht als eines der schönsten Worte Christi, sondern als einen konkreten Weg, ein konkretes Beispiel dafür, wie Er uns dazu aufruft, zu leben, zu handeln und miteinander in Beziehung zu treten; und lasst uns mit einem scharfen, aufmerksamen Blick um uns schauen und uns daran erinnern, dass manchmal ein kleiner Tropfen Wärme, ein warmes Wort, eine aufmerksame Geste das Leben eines Menschen verändern kann, der sonst sein Leben allein bewältigt hätte oder hätte bewältigen sollen. Möge Gott uns helfen, auf allen Ebenen des Lebens und mit jedem Menschen wie der barmherzige Samariter zu sein. Amen!

Das jedem Christen bekannte Gleichnis vom barmherzigen Samariter erlangt jedes Jahr, jedes Jahrzehnt, wahrscheinlich jedes Jahrhundert eine besondere Bedeutung für die gesamte christliche Menschheit. Denn jedes Jahr, jedes Jahrzehnt und jedes Jahrhundert bringt uns den letzten Zeiten näher, in denen die Liebe auf der Welt knapp werden wird.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Das jedem Christen bekannte Gleichnis vom barmherzigen Samariter erlangt jedes Jahr, jedes Jahrzehnt, wahrscheinlich jedes Jahrhundert eine besondere Bedeutung für die gesamte christliche Menschheit. Denn jedes Jahr, jedes Jahrzehnt und jedes Jahrhundert bringt uns den letzten Zeiten näher, in denen die Liebe auf der Welt knapp werden wird.

Und wir, liebe Brüder und Schwestern, leben jetzt in einer dieser Zeiten, in denen es wirklich so aussieht, als ob die Liebe immer weniger wird. Umso bedeutsamer ist es für uns alle, über dieses Gleichnis nachzudenken. Denn es wurde nur für diejenigen ausgesprochen, die damals neben Christus standen, die ihn auf die Probe stellten, ihn versuchten, aber es wurde zuallererst für dich und mich ausgesprochen.

Also kommt ein Anwalt, ein Pharisäer, ein Mann, der wahrscheinlich ein tiefer Gläubiger ist, zu Christus. Er glaubt an das alttestamentliche Gesetz, glaubt aber noch nicht an Christus und bezweifelt, dass dieser bescheidene Zimmermann, der die Lehrer des Volkes mutig lehrt, die Wahrheit kennt. Und als er sich mit einem so bewussten Wunsch nähert, den Erretter zu demütigen und allen seine Unwissenheit zu zeigen, stellt er ihm eine einfache Frage und versucht ihn, wie es im Evangelium im Allgemeinen heißt, auf eine einfache Frage, deren Antwort jeder kennen sollte . Die Frage ist, was das erste Gebot ist.

Und Christus, der weiß, dass dieser Mann ihn versucht, antwortet einfach und schlicht. So wie jeder alttestamentarische Jude antworten sollte, der sich demütig zum Glauben an Gott bekennt. Er spricht über die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten. Das ist alles.

Dieses doppelte Gebot der Liebe zu Gott und der Liebe zum Nächsten aus dem Alten Testament hätte jedem bekannt sein müssen. Aber anscheinend spricht Christus diese einfachen Worte so aus, dass der Anwalt, der ihn versucht hat, sich sehr unwohl fühlt und sich sehr schämt. Und um sich sowohl vor Christus als auch vor den umstehenden Menschen zu rechtfertigen, stellt er ihm eine weitere Frage, auf die er selbst die Antwort kennt. Die Frage ist, wer der Nachbar ist.

Aber der Erretter kennt die Gedanken eines jeden Menschen. Er weiß auch alles, was in der Seele eines Anwalts passiert. Er spürte bereits, dass der Anwalt, der stolz gekommen war, um Ihn mit einer einfachen Frage zu demütigen, nun nicht nur vor vielen beschämt war, sondern Er wusste auch, dass im Herzen des Anwalts selbst, nämlich in ihm selbst, eine ernsthafte Veränderung stattgefunden hatte schämte sich plötzlich für seine unverschämte Frage.

Und wieder erzählt der Erretter einfach ein Gleichnis, das uns allen wohlbekannt ist, als ob er nicht bemerkt hätte, dass diese an ihn gerichtete Frage eine verborgene Bedeutung hat. Aber wahrscheinlich nicht vollständig, nicht vollständig erkannt und verstanden. Schließlich ist dies nicht nur eine Geschichte über einen freundlichen Menschen.

Jemand, der die Straße entlang fuhr und in schwere Prüfungen geriet, wurde von Räubern, Lügen und vielleicht sogar Blutungen angegriffen. Diese Person könnte sogar auf der Straße sterben. Er war wahrscheinlich einer der frommen Juden, die in dem Moment, als er geschlagen, erschöpft und verlassen auf der Straße war, zu Gott um Hilfe beteten. Und so sieht er unterwegs einen Priester, dann einen Leviten, Vertreter desselben alttestamentlichen Klerus, den die alttestamentlichen Juden mit großem Respekt und großer Verehrung behandelten. Wer, wenn nicht sie, hätte ihm anscheinend zu Hilfe kommen sollen? Aber sie gehen vorbei.

Dieses Thema ist leider allen von uns Christen wohlbekannt. Wahrscheinlich hatte jeder von uns, vielleicht mehr als einmal, die Gelegenheit, sich davon zu überzeugen, dass sich manchmal sowohl der Priester als auch der Diakon, der der christlichen neutestamentlichen Kirche dient, durch ihre menschliche Schwäche durch dieselbe Herzlosigkeit und Gefühllosigkeit auszeichnen können, die ihre Alten auszeichneten Testamentsvorgänger. Und wahrscheinlich kamen auch mehr als einmal Geistliche an uns vorbei, auf die wir vielleicht in einer weniger dramatischen Situation unseren Blick richteten. Dies ist ein ewiges Thema und ein ewiger Vorwurf für uns alle Christen und insbesondere für uns Geistliche.

Sicherlich sah ein Mann voller Niedergeschlagenheit und Verzweiflung, der gerade vom Priester und dem Leviten abgelehnt worden war, unerwartet einen Samariter auf der Straße.

Man muss sich vorstellen, wie die Juden die Samariter behandelten. Schließlich waren die Samariter ein Volk, das einst mit dem jüdischen Volk eins war. Dies waren dieselben Juden, die mehrere Jahrhunderte vor den im Evangelium beschriebenen Ereignissen begannen, Heiden zu heiraten und das alte Gesetz auf eine völlig andere Weise zu bekennen, als es nach dem Gesetz des Mose vorgesehen war. Die Juden behandelten die Samariter noch SCHLECHTER als die Heiden. Der Samariter wurde von den Juden als FEIND wahrgenommen.

Und man muss denken, dass die Samariter die Juden nicht optimal behandelten. Und so geschieht ein großes Wunder, als der unglückliche Jude einen bekannten Feind vor sich sieht, den er von Kindheit an zu hassen und zu verachten gelernt hat. Dieser Feind, dieser Fremde, geht nicht nur nicht an ihm vorbei, sondern rettet ihn wahrscheinlich auch vor dem unvermeidlichen Tod. Zeigt ihm Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Mitgefühl, zeigt, was sich in dieser von Gott abgefallenen Welt immer als selten erwiesen hat. Und nachdem der barmherzige Samariter den verwundeten Juden ins Hotel bringt und ihn dort zurücklässt und ihn mit allem Notwendigen versorgt, zeigt er auch weitere Sorge und verspricht dem Wirtshausbesitzer, alle Kosten zu tragen, die ihm für die Pflege des Schwachen entstehen.

Nachdem der Erretter diese auf den ersten Blick einfache Geschichte erzählt hat, stellt er dem Anwalt eine sehr ernste Frage: Wer ist in diesem Fall sein Nachbar? Aber der Anwalt wurde, wie alle Juden des Alten Testaments, in der Überzeugung erzogen, dass nur ein Jude, der sich zum Gesetz bekennt, ein Nachbar eines Juden sein kann. Kein Heide oder Samariter, denn sie kennen das Gesetz nicht, sie bekennen sich nicht zum Gesetz.

Und hier ist der Anwalt gezwungen, Worte zu äußern, für die ihn seine Anwaltskollegen und Pharisäer verurteilen könnten. Er sagt, dass der Nachbar ein Samariter ist. Und in diesen Worten könnte es sich im Wesentlichen um das erste Bekenntnis des Glaubens an Christus Jesus durch denselben Gesetzesgelehrten, den Pharisäer, handeln. Denn er kam, um den Erlöser zu versuchen, und der Erlöser offenbarte ihm die große Wahrheit, dass Gottes Liebe sich auf alle Menschen erstreckt, dass seine Nachbarn alle Menschen sind, unabhängig davon, zu welchem ​​religiösen Gesetz sie sich bekennen.

Diese Worte richten sich jedoch an uns alle. Wir scheinen das alles sehr gut zu wissen, aber wir setzen es nur sehr schlecht um. Besonders wir Christen, die besser als andere wissen, dass es ohne Liebe zum Nächsten KEINE Erlösung gibt, versuchen unsere Nachbarn sehr oft und versuchen sehr oft, unsere Nachbarn in diejenigen zu spalten, die uns gehören, Christen, und diejenigen, die NICHT uns gehören , KEIN Christ.

Und wir glauben nicht, dass wir das Neue Testament vergessen und zum Alten Testament zurückkehren. Als gäbe es keinen Herrn Jesus Christus, sondern nur das alttestamentliche Gesetz, das die Menschen in Freunde und Fremde teilt. Und wir tun dies nicht, weil unser Glaube tief und inbrünstig ist und wir orthodoxe Christen so sehr lieben wollen. Wir tun dies einfach, weil wir im Allgemeinen in der Lage sind, wenige Menschen zu lieben, und weil wir nur wenige Menschen lieben wollen. Weil es sehr schwierig ist, NICHT nur Christen, sondern auch NICHT-Christen zu lieben. Und in der Regel überzeugen wir uns selbst, ohne fast jemanden zu lieben, dass wir diejenigen lieben, die es wert sind, geliebt zu werden; Unsere Nachbarn sind diejenigen, die bei uns sind. Diejenigen, die mit uns beten, fasten, aber auf keinen Fall diejenigen, die NICHT die Arbeit des christlichen Lebens mit uns teilen.

Mittlerweile gehören die meisten von uns zu den Familien, die in den letzten Jahrzehnten einen sehr schwierigen Weg gegangen sind. So kam es, dass die atheistischen Autoritäten in unserem Land Familien in Christen und NICHT-Christen, in Orthodoxe und Atheisten aufteilten. Und in diesen Familien herrschte große Feindschaft. Aber oft NICHT, weil Christen eifersüchtig auf ihren Glauben waren, sondern weil sie leichtfertig dem Weg der Atheisten folgten und lernten, zu HASSEN.

Es gibt viele teuflische Tricks im bösen Herzen des Menschen, um NICHT ein barmherziger Samariter, sondern ein hartherziger Pharisäer zu sein. Und sehr oft suchen wir nach den unterschiedlichsten Gründen, um uns vor der Arbeit der Barmherzigkeit und des Mitgefühls zu retten. Und wann immer wir versuchen, uns einzureden, dass wir arm sind, dass wir beschäftigt sind, dass wir müde sind und dass wir unserem Nächsten nicht helfen können, wenn wir NICHT auf seine Trauer reagieren, müssen wir uns an das Gleichnis vom barmherzigen Samariter erinnern.

Ja, zum Glück müssen wir uns nicht jeden Tag und nicht jeder mit der Situation auseinandersetzen, von der uns das heutige Evangelium erzählt. Glücklicherweise kommt es sehr selten vor, dass wir mit der Tatsache konfrontiert werden, dass ein sterbender Mensch vor uns liegt und niemand außer uns da ist, der ihm helfen kann. Aber in viel einfacheren Situationen, in denen eine solche Aufmerksamkeit von uns NICHT erforderlich ist, eine solche herzliche Fürsorge, wie sie vom Samariter in Bezug auf den verwundeten Juden erforderlich war, tun wir in einfacheren Situationen sehr oft praktisch NICHTS. Wenn von uns nicht einmal ein äußeres materielles Opfer, sondern emotionale Teilnahme und Mitgefühl für eine Person verlangt wird, gehen wir daran vorbei. Weil wir müde sind, weil es uns schwerfällt, weil wir in der Hektik des Lebens stecken. Und so verraten wir Christus.

Denn es war für den alttestamentlichen Priester und Leviten weitaus entschuldbarer, an ihrer sterbenden Herde vorbeizugehen, als für uns Christen, denen Christus die Wahrheit in ihrer Gesamtheit offenbarte, und zu versuchen, das Leid und Unglück unseres Nächsten NICHT zu bemerken, egal, was auch immer was er war, egal was mit ihm passierte.

Erinnern wir uns daran, liebe Brüder und Schwestern. Und möge das Gleichnis vom barmherzigen Samariter uns zu Christen machen, die der Berufung würdig sind, die der Erretter an uns gerichtet hat. Lass jeden von uns herein, nicht unbedingt in einem so schwierigen Moment, wie es im heutigen Evangelium beschrieben wird, sondern lass jeden von uns jeden Tag, zumindest manchmal, denselben barmherzigen Samariter herein, den Gott allen Christen als Beispiel für Mitgefühl und Barmherzigkeit vor Augen gestellt hat, erscheint. Amen.

Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes! Liebe Brüder und Schwestern! Heute bietet uns die Kirche eine Lesung aus dem Evangelium an – ein Gespräch zwischen Jesus Christus und einem Anwalt, also einer Person, die das Gesetz versteht und versucht, nach diesem Gesetz zu leben, und anderen beibringt, das Gesetz, nach dem die jüdische Gesellschaft lebt, richtig zu verstehen . Wie es heißt: „Indem er den Lehrer versucht“, wendet sich der Anwalt an Jesus Christus: „Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ - Mit seiner Frage stellt er denjenigen auf die Probe, der Lehrer genannt wird.

Jesus Christus erklärt ihm nicht, wie er die Erlösung des Menschen versteht, sondern er selbst stellt die Frage: „Was steht im Gesetz geschrieben?“ Wie liest man? Und auf die Frage nach Jesus Christus antwortet der Anwalt bereits, dass Sie den Herrn, Ihren Gott, mit Ihrem ganzen Herzen, mit Ihrem ganzen Verstand, mit Ihrer ganzen Seele und Ihren Nächsten wie sich selbst lieben müssen. Jesus Christus bestätigt: „Hast du Recht, wenn du sagst, dass du mehr wissen willst?“ Der Anwalt beginnt erneut, Jesus Christus auf die Probe zu stellen: „Wen soll ich als meinen Nächsten betrachten?“

Dann erzählte Jesus Christus ein Gleichnis darüber, wie Räuber einen Mann auf der Straße angriffen, ihn schwer verwundeten und ihn, nachdem sie alle seine Habseligkeiten gestohlen hatten, ihn kaum lebend auf der Straße zurückließen. Und so kamen die Juden, sahen den Unglücklichen und gingen vorbei. Ein Mann nähert sich, den Jesus Christus einen Samariter nennt. Die Juden hegten immer Feindschaft mit den Samaritern und es kam sogar zu Zusammenstößen. Aber der Samariter hatte Mitleid mit ihm und half ihm, indem er seine Wunden verband, dann setzte er ihn auf einen Esel und brachte ihn ins Hotel. Und er beauftragte den Wirt, sich darum zu kümmern, und versprach ihm: „Wenn du mehr ausgibst, als ich dir gegeben habe, werde ich auf dem Rückweg alle deine Ausgaben erstatten.“

Und Jesus fragt: „Wer von diesen dreien erwies sich als Nächster des Mannes in Not?“ Dann antwortet der Anwalt: „Der, der diesem Mann Barmherzigkeit erwiesen hat.“ „Geht und tut dies“, hören wir den Befehl des Lehrers – eines Juden seiner Nationalität, der in die Welt kam, um sein Volk zu retten, der lehrt, Menschen nicht nach Rasse und Stamm, nach Adel und Würde zu unterscheiden. Und seine ersten Worte führen uns zur Heiligen Schrift: „Wie verstehst du das Gesetz selbst?“ Damit lenkt der Herr unsere Aufmerksamkeit auf das Gesetz, das Gott der Menschheit bereits gegeben hat. Und Jesus Christus kam nicht, um dieses Gesetz zu korrigieren, sondern um zu bestätigen, dass es wahr ist und dass es notwendig ist, nach diesem Gesetz zu leben. Tatsache ist jedoch, dass mit dem Sündenfall begann, dem Menschen die spirituelle Bedeutung des Gesetzes zu entgehen und eine Mauer zwischen der spirituellen Welt und der materiellen Welt entstand. Um das Materielle und Geistige im Menschen wieder zu vereinen, die von Leidenschaften und Sünden gebundene Seele zu befreien, dafür kam der Gottmensch Jesus Christus in die Welt der Menschen. Wiedergeboren zu werden und den sündigen Zustand loszuwerden, in den die Gesellschaft geraten ist, weil sie begann, den wahren Glauben zu vergessen und nicht mehr den Weg des Herrn zu gehen, sondern sich Leidenschaften hinzugeben, wurden von der Welt mitgerissen, und der Glaube begann verzerrt zu werden.

Heute lenkt das Wort des Lehrers unsere Aufmerksamkeit auf das rettende Gesetz, dasselbe, das dem jüdischen Volk durch Moses gegeben wurde. Denn dies ist das Wort Gottes, das an jeden Gläubigen gerichtet ist, und wir alle müssen es hören und richtig verstehen. Der Herr heiligt uns durch die Kirche, heiligt unsere Seelen und Herzen, erleuchtet unseren Geist und erweckt uns mit seiner Gnade zum geistlichen Leben. So wie der Herr heilig ist, ist auch die Kirche heilig. Aber wir, die wir sündigen, füllen diese Kirche. Und um die Worte des Herrn zu bestätigen, heißt es im Gesetz: „Liebe Gott und deinen Nächsten.“ Dies sind die beiden Hauptgesetze, die einen Menschen zum Erben des ewigen Lebens machen. Um Erde und Himmel zu vereinen, kam der Herr auf die Erde und vergoss dafür sein göttliches Blut. Und seitdem steht uns der Himmel offen. Wenn wir diesen Ruf des Herrn hören, versuchen wir, mit unserem Leben dieses Gesetz und diese Gebote zu erfüllen, die der Herr unserer Gesellschaft gegeben hat, damit die Menschheit nicht zugrunde geht, sondern ewiges Leben findet. Die Heilige Schrift erinnert uns heute daran: Glauben Sie an Gott, aber glauben Sie richtig. Liebe Gott, versuche nach seinem Gesetz zu leben, denn dieses Gesetz befreit uns von der Macht der Sünde.

Gott segne euch alle! Amen.

OK. 10:25-37

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Liebe Brüder und Schwestern in Christus,

Heute haben wir das Gleichnis vom barmherzigen Samariter gehört, in dem uns Christus, wie auch in anderen Gleichnissen, von der Erlösung erzählt. Ein bestimmter Anwalt, d.h. Unserer Meinung nach stellte der Theologe Christus eine sehr wichtige Frage: „Lehrer!“ Er sagte: „Was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ (25) Der Anwalt versuchte natürlich den Erretter in Versuchung zu führen, versuchte einen theologischen Streit anzuzetteln, um seine wissenschaftliche Überlegenheit gegenüber dem Einfaltspinsel aus Galiläa zu demonstrieren oder den Wanderprediger bei einem Detail aus dem Deuteronomium oder Levitikus zu erwischen. Aber Versuchung ist Versuchung, und die Frage ist wirklich wichtig: Was tun, um ewiges Leben zu erben?

Auf diese so wichtige Frage stellt Christus eine andere, nicht weniger wichtige: „Was steht im Gesetz geschrieben?“ Wie liest man? (26) Wie viel kann man tatsächlich über einen Menschen erfahren, wenn man ihn fragt, wie er seinen Glauben versteht? Was steht im Evangelium? Wie liest man? Was ist Ihnen am wichtigsten? Wer ist Christus für dich? Wie glauben Sie? Genau diese Frage wurde einem Menschen seit der Antike gestellt, wenn er in die christliche Gemeinschaft aufgenommen wurde, und die Antwort war das Apostolische Glaubensbekenntnis; und jetzt, vor der heiligen Taufe, fragen wir den Getauften nach seinem Glauben, und die Antwort ist dasselbe Symbol des orthodoxen Glaubens.

Christus ordnet die Dinge sofort zu: Er zeigt sofort, wer der Erlöser ist und wer gerettet wird. Jetzt ist es nicht mehr der Jurist, der Christus mit abstrakten theologischen Fragen in Versuchung führt, sondern Christus „befragt“ sozusagen den jüdischen Theologen über die wichtigste Frage im Leben: Wie glaubst du? Beachten Sie, dass der Anwalt die Prüfung hervorragend meistert. Er hätte auf alles antworten können: Für manche ist die Bedeutung des Gesetzes die Worte „Auge um Auge“. Manche Leute halten es für wichtig, nur koschere Gurken zu essen. Aber der Gelehrte wies richtig darauf hin, was Christus selbst die Bestätigung des gesamten Gesetzes und der Propheten nannte (Matthäus 22,37-40): „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit allem.“ deine Kraft und deinen ganzen Verstand und deinen Nächsten wie dich selbst“ (27). Es ist möglich, dass dieser Gesetzeslehrer selbst mehr als einmal mit Interesse den Worten des wandernden Predigers zugehört hat. Aber die Frage, wer der „Nachbar“ ist, war und ist für die Menschen immer schmerzhaft. Im antiken Judentum, einer Religion mit enger Stammeszugehörigkeit, war ein Stammesangehöriger ein Nachbar, aber ein Fremder galt nicht als Nachbar, und laut Gesetz konnte man ihn nicht wie sich selbst lieben. Moderne Christen tun oft das Gegenteil: Wir reagieren gerne auf einen Hilferuf an die Bedürftigen auf der anderen Seite der Welt, nehmen aber die Nöte unseres Nächsten nicht zur Kenntnis.

Christus beantwortet die Frage „Wer ist unser Nächster“ mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Aber dieses Gleichnis beantwortet noch eine Frage. Das Gespräch zwischen Christus und dem Anwalt begann mit der Frage der Erlösung: Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erben? Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter ist ein Gleichnis über das Kommen Christi, um die sterbende Menschheit zu retten. Der Jude, der dieses Gleichnis hörte, würde sich sicherlich mit dem Mann verbinden, der von den Räubern überfallen wurde. Die Juden und Samariter hassten einander und verabscheuten einander. Zwischen diesen beiden Teilen des einst vereinten Volkes herrschte politische und religiöse Feindseligkeit, und jeder betrachtete den anderen als Ketzer und Sektierer. Wenn daher ein Samariter auf der Nebenstraße erscheint, identifizieren sich die Zuhörer Christi mit ihrem geschlagenen Stammesgenossen und nicht mit einem Ketzer und Sektierer.

Dies ist genau das Verständnis, das Christus offenbar wollte. Die Menschheit, in die Hände des Räuberteufels gefallen, von ihm halb zu Tode geprügelt, mit sündigen Wunden und Krankheiten, bleibt am Straßenrand zurück und kann die heilige Stadt nicht aus eigener Kraft erreichen. Für die Juden war Christus ein Ketzer und Sektierer, ein Fremder; sie nannten ihn sogar einen Samariter (Johannes 8:48). Die wahnsinnige Menschheit erkannte den Sohn Gottes nicht als „unseren“ Nachbarn an (Johannes 1,10-11).

Christus enthüllt das Geheimnis der Erlösung und erzählt, wie ein Samariter einen Sterbenden fand, ihm half, seine Wunden mit Wein reinigte, sie mit Öl weich machte und sie verband. Er rettete einen Sterbenden vor dem sicheren Tod. Aber er rettete ihn nicht nur einmal – „aus den Augen, aus dem Sinn“, sondern kümmerte sich auch um seine vollständige Genesung, bezahlte Pflege, Behandlung und alle anderen Bedürfnisse und versprach, zurückzukehren.

Was ist mit dem Priester und dem Leviten? (31-2) Sie gingen also zum Gottesdienst in den Tempel! Sie waren keine schlechten Menschen, weder hartherzig noch gleichgültig. Sie gingen in den Tempel, sie mussten das Gesetz erfüllen, und es war ihnen nicht erlaubt, eine Person zu berühren, die bereits tot sein könnte – das würde sie verunreinigen und es ihnen nicht erlauben, ihre Pflichten zu erfüllen. So machte Christus seinen Zuhörern treffend und klar klar, dass das Gesetz einen Menschen nicht rettet: Das Gesetz wird erfüllt, aber der Mensch stirbt.

In diesem Gleichnis steckt so viel verborgene Bedeutung! Wie viele Entweihungen! Dies ist die sterbende Menschheit und Christus, der Erlöser, und spirituelle Heilung und die Kirche, der Christus den Reichtum des Heiligen Geistes hinterlassen hat, um sich um die menschlichen Seelen zu kümmern, und sein glorreiches zweites Kommen. Aber fast alles davon blieb damals den Zuhörern des Gleichnisses verborgen; Sie haben gerade erkannt, dass es schlimm ist, halb zu Tode geprügelt zu werden, aber gerettet zu werden, ist gut. Aber das reicht für den Anfang.

Und als der „kleine Sohn“ verstand, was gut und was böse ist, enthüllt Christus ein weiteres Heilsgeheimnis: „Geht und tut dasselbe“ (37). Dies ist Christi Antwort auf die Frage des Anwalts. Die Erlösung ist ein Sakrament, und ein Sakrament ist es immer Zusammenarbeit Gott. Es reicht nicht, vergeben zu werden, es reicht nicht, gerechtfertigt zu werden, es reicht nicht, geheilt zu werden – es ist notwendig, dasselbe zu tun, derselbe zu sein, der Leib Christi zu werden: „Ich bin nicht mehr ich.“ die leben, aber Christus lebt in mir“ (Gal. 2:20). Es reicht nicht aus zu wissen, wo das Gute ist, man muss es schaffen.

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Wir machen Sie auf eine Predigt eines der geistlichen Väter Rumäniens aufmerksam, der während seines irdischen Lebens sehr unter dem atheistischen Regime gelitten hat.

In Rumänien rettete er durch seine Missionsarbeit unzählige Seelen, und dies zu einer Zeit, als die Verbreitung des Evangeliums Christi von den Behörden als Straftat angesehen wurde.
Ein Samariter, der vorbeikam, fand ihn und hatte Mitleid, als er ihn sah.

(Lukas 10:33)

Adam mit den Räubern

Der von den Räubern gefangene Mann ist Adam, aber auch die gesamte Menschheit. Jerusalem ist das Paradies, ewiges Glück und Freude, und Jericho ist die irdische, materielle Welt. Hier bedeutet Jerusalem Aufstieg, Aufstieg und Jericho bedeutet Abstieg, Fall. Aufgrund seines Ungehorsams wurde Adam von dort vertrieben, wo es ewiges Glück und Freude gab, und stieg in diese Welt, in das irdische Leben, zu den Räubern hinab, und wer, wenn nicht die Dämonen der Hölle, könnten diese Räuber sein? Diese Räuber beraubten Adam und raubten ihm das Gefühl der Freude und des Glücks, das er im Paradies hatte. Aber sie hörten auch hier nicht auf, sie fügten ihm Wunden zu, verwundeten ihn – das heißt, sie warfen ihn in den Abgrund schwerer Sünden, denn so wie eine Wunde den Körper zerreißt, so verletzt die Sünde die menschliche Seele.

Der Priester, der an dem Verwundeten vorbeiging und kein Mitleid mit dem Unglücklichen zeigte, ist ein Priester des alten, zuvor geltenden Gesetzes, ein Priester des Alten Testaments, der ihm nicht helfen konnte – ihn nicht retten konnte, denn er hatte Gottes Gnadengabe nicht in sich. Deshalb konnte er im wahrsten Sinne des Wortes nicht als Priester bezeichnet werden, denn die Barmherzigkeit und Wahrheit, die der Herr Jesus Christus uns gebracht hat, musste noch offenbart werden.

Moses, Aaron und die jüdischen Hohepriester konnten die Welt nicht vor der Sklaverei dieser Räuber – der Dämonen der Hölle – retten. Der Levit, der hinter dem Priester vorbeiging und dasselbe tat – er ließ den Verwundeten liegen, wo er lag – war ein Prophet des Alten Testaments, der dem Mann nicht helfen, das heißt, ihn retten konnte.

Pflichten eines orthodoxen Priesters

Die heutigen Christen haben die Heillehren unserer Erlöserkirche immer noch nicht gekostet und wollen sie auch nicht kosten.

Fast zweitausend Jahre später wird das höchste Opfer, das der Sohn Gottes auf Golgatha zum Wohle der gesamten Menschheit brachte, immer noch weder verstanden noch wiederholt. Die Menschheit wird immer noch von groben tierischen Instinkten, Eitelkeit, Eitelkeit und kriminellen Handlungen beherrscht. Die Reihe menschlicher Unglücke und Katastrophen ist erschreckend geworden, weil der Mensch von den Lehren der Kirche und den himmlischen Lehren des Sohnes Gottes abgefallen ist. Wer sollte also der Erste sein, der die Welt belehrt, sie aufklärt und sie davon überzeugt, sich aus dem Dreck und Staub zu erheben? Sollten die Priester nicht zuerst diese sein? Hören Sie, was der Prophet Maleachi sagte: „Denn der Mund des Priesters wird die Erkenntnis bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund gesucht werden, denn er ist der Gesandte des Herrn der Heerscharen“ (Mal 2,7). Hören Sie, was für ein großes Geschenk das ist – das Priestertum?

Bischöfe, Priester und Diakone führen ihre spirituellen Ursprünge auf die Apostel zurück – Jünger Jesu Christi, und sind ihre Nachfolger, die durch das Sakrament der Ordination die Gabe des Heiligen Geistes empfangen haben.

Durch dieses Sakrament werden nur drei Arten von Diensten empfangen: Bistum, Priestertum und Diakonat. Diejenigen, die Priestern helfen und ihnen bei der spirituellen Stärkung der Menschen helfen, sind Chorsänger, Priesterfrauen, Küster, Mesner, Ministranten und Kirchenwächter. Sie haben eine sehr große Verantwortung vor Gott: Wenn Menschen kommen, reden sie zuerst mit ihnen, und wenn diese Helfer nicht sprechen können oder die Menschen irreführen, dann wehe ihnen und diesem Tempel. Aber auch alle Christen sind verpflichtet, der Kirche auf ihre Weise zu helfen.

Leider fehlt es vielerorts schmerzlich am Geist des Glaubens.

Dieses Gleichnis aus dem Evangelium sollte uns dazu inspirieren, heute in unserem Leben Werke der Barmherzigkeit und Liebe zu tun. Gott selbst ist Liebe. Diese ewige Quelle der Liebe schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis; Deshalb wurde der Mensch als Quelle der Liebe geschaffen. Das ist das höchste Ziel des Lebens – die Liebe. Wir müssen uns fragen: Was wäre der Sinn des Lebens ohne Liebe, was wäre für uns ein Zuhause ohne Liebe, Freundschaft ohne Liebe, wer wäre unser Volk oder die ganze Menschheit ohne Liebe? Kann man sich irgendetwas davon ohne Liebe vorstellen? NEIN! Und wenn das alles nichts ohne Liebe ist, dann fragen wir uns: Was ist der Sinn dieses irdischen Lebens, warum werden wir geboren und warum leben wir auf dieser Erde ohne wahre Liebe? Zweifellos würde ohne Liebe niemand auf der Erde geboren werden. Liebe ist das höchste Ziel unserer Existenz, und ohne dieses Ziel verschwindet alles und könnte nicht einmal in der Vorstellung entstehen. Manche Menschen fragen sich, warum es auf dieser Welt so viel Hass, so viel Feindschaft und so viele Sünden gibt? Ja, es gibt einen sehr großen Mangel an Liebe bei den Menschen, der zu Leid führt; Alles deutet darauf hin, dass sich ein abnormaler Zustand etabliert hat, dass ein Wurm die Wurzel der Liebe zerfrisst. Und dieser vom Teufel gelenkte Wurm ist Sünde!

Jesus, der barmherzige Samariter, kam auf diese Welt, um die Liebe als das größte Lebensbedürfnis wiederherzustellen.

Er sagte: „Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt“ (Johannes 15:17); und an einer anderen Stelle: „Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch missbrauchen und verfolgen“ (Matthäus 5,44);

„Ich aber sage euch, die ihr hört: Liebt eure Feinde, tut denen Gutes, die euch hassen“ (Lukas 6,27).

Es ist mehr als einmal vorgekommen, dass diejenigen, denen unsere kärglich lebenden Christen Schutz gewährten, ihre Wohltäter gnadenlos beraubten.

Das ist der Schlag, den der Teufel der christlichen Liebe und Barmherzigkeit versetzt! Und bei einem armen Mann war es noch schlimmer.

Zwei Diebe stritten sich um die Beute, sodass nur einer alles in Besitz nehmen konnte, und derjenige, der gezwungen war, dem Stärkeren nachzugeben, lag fast tot am Straßenrand.

Ein Christ kam zufällig vorbei. Er hatte Mitleid mit dem Mann, der dort lag, und wusste nicht, was zuvor geschehen war, und nahm ihn bei sich auf. Einige Tage später erholte sich der Dieb. „Als Belohnung“ tötete der Dieb seinen Wohltäter und nahm alles, was er konnte, aus seinem Haus. So werden gute Taten belohnt! Auch der Sohn Gottes, der barmherzige Samariter, der aus seiner großen Barmherzigkeit zu uns kam, wurde auf die gleiche Weise belohnt. Wir wissen, wie das jüdische Volk ihn belohnte – sein Volk, für das er so viele gute Taten vollbrachte. Das Leiden des Herrn zeugt von dem, was sie taten. Anstatt ihn zu lieben und für seine Wohltaten zu danken, kreuzigten sie ihn zwischen zwei Dieben. Er heilte ihre Wunden, aber statt Brot und Wein gaben sie ihm Essig und Galle; Sie schlugen ihn mit der Peitsche und verwundeten ihn. Viele der von schrecklichem Leid Geheilten riefen laut: „Kreuzige ihn!“

Nachdem er das Gleichnis vom Samariter erzählt hatte, sagte der Erretter zu diesem Anwalt: „Gehe und tue es auch“ (Lukas 10:37). Das heißt, wenn wir unsere Seele retten und das Himmelreich erben wollen, müssen wir unserem Nächsten Barmherzigkeit und wahre Liebe entgegenbringen. Wir sollten diese Witwen, Waisen und Armen, diese Unglücklichen und Kranken, die verlassen sind, suchen und finden, ihnen einen Becher Wasser geben, sie ermutigen, ihnen Hoffnung geben, sie trösten, denn all das sind große Taten.

Unser Herr Jesus Christus sagte, dass du deinen Nächsten lieben sollst wie dich selbst. Wenn wir große Schmerzen hätten, in einem Krankenhausbett lägen und von allen verlassen würden, wie glücklich wären wir, wenn sich jemand neben uns setzen würde, der uns tröstete und stärkte. Allerdings müssen wir zuerst die Ersten sein, die solche guten Taten tun, damit sie, wenn wir sie brauchen, für uns getan werden.

Deshalb forderte unser Herr Jesus Christus den Anwalt auf, Barmherzigkeit zu zeigen, seinen Nächsten zu helfen und ihn zu lieben. Und er befahl uns, das Gleiche zu tun, je nach unserer Kraft.

Zuallererst befiehlt der Erretter dies jedoch den Priestern, denn dieser Anwalt war ein Theologe des alten Gesetzes, eine Person, die verpflichtet war, dem Gesetz zu folgen.

Dieses Gebot ist auch für Mönche, Nonnen, Chorsänger, Priesterfrauen, Ministranten und dann für alle Laien verbindlich – mit Demut, Liebe und Barmherzigkeit.

Als die Jünger bereits auf halbem Weg zum Kloster waren, sahen sie einen jungen Mann am Straßenrand liegen und weinen. Sie fragten ihn, was passiert sei und warum er weinte, und er antwortete: „Ich ritt, und mein Pferd warf mich ab und galoppierte davon. Mein Körper ist verwundet und es gibt niemanden, der mir hilft!“ Die Jünger sagten: „Was können wir tun? Wir sind zu Fuß und haben es eilig, in den Urlaub zu kommen.“ Sie verließen den weinenden Mann und setzten ihren Weg fort. Einige Zeit später erreichte der Abt des Klosters diesen Ort. Als er den gefallenen Mann sah, fragte er: „Sind die Mönche nicht hier vorbeigekommen und haben sie dich nicht gesehen?“ Und der Mann antwortete: „Ja, einige Mönche kamen hier vorbei. Aber sie hatten keine Zeit für Mitgefühl und Mitgefühl: Sie hatten es eilig zu feiern.“ Der Älteste fragte: „Kannst du irgendwie gehen?“ Als der junge Mann antwortete, dass er es nicht könne, sagte der Abt, dass er ihn selbst tragen würde. Der Mann fragte: „Wie willst du mich tragen?!“ Wäre es nicht besser für dich, einfach für mich zu beten?“ Aber der Abt konnte ihn nicht verlassen; Er legte es auf den Rücken und machte sich auf den Weg. Zuerst spürte er das volle Gewicht der Last, doch dann bemerkte dieser heilige Älteste mit Erstaunen, dass die Last immer leichter wurde. Plötzlich verschwand der Mann, den er auf dem Rücken trug, denn es war ein Engel Gottes, und der Abt hörte eine Stimme, die zu ihm sagte: „Siehe, du betest, dass deine Jünger mit dir im Himmelreich sein werden.“ Und Gott hat Ihnen gezeigt, was Sie ihnen beibringen müssen, um dies zu tun – dasselbe zu tun wie Sie, die gleiche harte Arbeit zu leisten wie Sie. Und dann werden sie im ewigen Leben bei dir sein!“

Hören Sie, der Engel sagte dem Abt, was er seinen Schülern beibringen sollte! Es ist notwendig, dass dieser Rat in unsere Herzen gelangt, liebe Brüder in Christus, und die Liebe Gottes muss in ihnen entfacht werden. Deshalb müssen wir versuchen, wirklich barmherzige Samariter zu sein, die immer bereit sind, allen Leidenden und Bedürftigen auf dieser Welt die Hand zu reichen. Wir sollten so handeln, wie wir möchten, dass andere sich uns gegenüber verhalten. Lasst uns Barmherzigkeit, Liebe und Geduld allen zeigen, die in Not sind, denn vielleicht werden wir eines Tages hilflos und schmerzlos daliegen und von einem barmherzigen, guten und liebevollen Samariter aufgenommen werden wollen.

Mit jedem Tag nähern wir uns dem letzten Tag unseres Lebens, weshalb wir das tun sollten, was für unsere Seele notwendig ist.

Aus dem Englischen übersetzt von Sergey Dvoryaninov