Slawische Rituale beim Hausbau und bei der Einweihungsfeier. Holzhäuser slawische Verschwörungen zum Hausbau

Der Ort, an dem das Haus stehen sollte, wurde sehr sorgfältig ausgewählt, es wurden zahlreiche Rituale durchgeführt und anschließend der Ort festgelegt, an dem das Haus gebaut werden sollte. Zuerst haben sie Brot gebacken und diesem Haus ein Brot zugeteilt, d. h. wenn das Brot auseinanderfällt oder nicht aufgeht, wird es schlecht und umgekehrt.

Abends nahmen sie ein trockenes Schaffell, legten es an die Stelle, wo die Hütte stehen sollte, und wenn sich morgens auch nur ein Tropfen Wasser aus der Wolle pressen lässt, dann hat der Hausbesitzer welche Einkommen, und wenn sich herausstellt, dass die Wolle trocken ist, deutet dies auf Armut hin.

Außerdem holten sie abends Wasser aus dem Brunnen, und während niemand Wasser aus dem Eimer nahm, maßen sie dreimal neun Gläser mit einem Glas ab, jedes Mal beim ersten Mal beginnend, und die Gläser sollten voll sein und gossen das Wasser ein in den Topf geben, der trocken sein sollte. Solche Töpfe mit abgemessenem Wasser und dicht abgedeckt wurden an jeder Ecke an der Stelle aufgestellt, an der das Haus gebaut werden sollte. Dort wurden auch ein Laib Brot und Salz abgelegt. Wenn das Wasser am Morgen ankommt, bedeutet dies Glück, wenn es jedoch abnimmt, besteht keine Notwendigkeit, Häuser mit Verlust für Ihren Haushalt zu bauen. Das dritte Ritual war folgendes: Sie schnitten einer ganzen Kuh den Rücken ab, streuten Salz darauf und legten sie über Nacht an denselben Ort. Wenn das Brot verschwand, war es gut und das Brot wurde dem Hund gegeben.

Nach Abschluss des Hausbaus wurde folgendes ungewöhnliche Ritual befolgt: Ohne das Haus zu betreten, stellten sie zunächst einen mit einer weißen Tischdecke bedeckten Tisch in die Mitte des Raumes. Auf diesen Tisch wurde Roggenbrot mit Salz gelegt und über Nacht stehen gelassen. Am nächsten Tag ließen sie einen schwarzen Hahn und eine Henne herein und ließen sie die Nacht verbringen; In der dritten Nacht wurden ein schwarzer Kater und eine schwarze Katze hereingelassen und beobachtet, als wären sie Hähne.

Beim Umzug in ein neues Haus feierten sie eine Einweihungsparty. Auch die Einweihungsfeier wurde früher von einer ganzen Reihe von Ritualen begleitet. Beim Hausbesuch wurde der Zeitpunkt möglichst früh vor Sonnenaufgang gewählt und zudem nicht am Montag oder Samstag. Dies geschah, um nicht häufig von Haus zu Haus ziehen zu müssen. Der Besitzer und die Gastgeberin betraten gemeinsam den Raum, Brot und Salz in den Händen haltend, und die Kinder folgten ihnen und sagten auf der Schwelle: „Zum Herrn des Herrn, bring uns in das kleine Haus, ihr solltet ruhig sein, Stören Sie uns nicht, wir bauen uns einfach eine Hütte und vermieten sie für Sie. Als sie dann den Raum betraten, legten sie Brot und Salz auf den Tisch.

Rituale in Russland während des Hausbaus und der Einweihungsfeier zu einem späteren Zeitpunkt.

Zeremonie beim Bau eines Hauses.

Als ein Russe ein neues Haus baute, lud er einen Priester ein, hielt einen Gebetsgottesdienst ab und legte mehrere Münzen unter das Fundament des Hauses, und am Ende der Zeremonie wurden die Anwesenden zum Mittagessen eingeladen. Am Ende wurde ein Gebetsgottesdienst abgehalten und das ganze Haus mit Weihwasser besprengt.

Einweihungsritual.

Beim Umzug in ein neues Haus brachten sie zuerst die Ikone, Brot und Salz und dann einen Hahn und ein Huhn mit. Nachdem sie sich eingelebt hatten, veranstalteten sie eine Einweihungsparty, luden Verwandte und Freunde zum Abendessen ein und anschließend mussten alle Anwesenden Brot und Salz an die neuen Bewohner schicken. Darüber hinaus glaubte man, dass der Absender umso mehr Respekt zeigte, je reichhaltiger das Brot war, und viele fügten dazu silberne Strohhalme, Zucker, Tee usw. hinzu.

Sie bauen kein Haus an der Stelle eines abgebrannten Hauses, früher oder später wird es an einem solchen Ort wieder zu einem Brand kommen. Wenn es notwendig ist, ein Haus zu bauen, dann stellen Sie sich an die Stelle des ehemaligen Hauses und sagen Sie:

Mutter Theotokos befahl:

„Bauen Sie kein Haus, wo die Erde brennt.“

Ich werde meinen Rücken tiefer beugen,

Ich werde ihrem Thron näher kommen:

„Segne mein Entwicklungsgeschäft

Und jeder lebende Körper.

Wer wird in diesem Haus wohnen?

Er wird die Mutter Gottes ehren.

So sei es, so sei es, so sei es!

Für immer und ewig!

Es wird angenommen, dass es gut ist, ein Haus an einem Ort zu bauen, an dem Geflügel umherstreift: Dieser Ort hat eine günstige Energie.

Wenn Sie ein Haus aus Holz bauen, achten Sie darauf, dass Sie keinen Baumstamm mit einem Ast in der Mitte an der Hauskrone anbringen, da sonst die Eigentümer des Hauses innerhalb von sieben Jahren sterben können.

Darüber hinaus kann beim Bau eines Holzhauses niemand garantieren, dass kein Baumstamm verwendet wird, der aus einem Baum besteht, an dem sich einst eine Person erhängt hat. Um auf der sicheren Seite zu sein und Unannehmlichkeiten vorzubeugen, sammeln Sie die ersten Späne von den Holzscheiten und verbrennen Sie sie, während Sie die folgende Schutzanleitung lesen:

Die Wurzeln sind im Boden und das Amulett ist bei mir.
So sei es, so sei es, so sei es! Für immer und ewig!

Beginnen Sie nicht am 13. mit dem Hausbau – in diesem Haus wird es kein Glück geben. Wie man früher sagte: „Sie bauen den Teufeln eine Hütte.“

Unabhängig davon, welche Art von Haus Sie bauen – Stein oder Holz – müssen Sie vor Baubeginn unbedingt ein Gebet für die Gründung des Hauses lesen:

Allmächtiger Gott, der mit Vernunft den Himmel erschaffen und die Erde an ihrem Firmament gegründet hat, der Schöpfer und Schöpfer von allem, schau auf Dein Kind (Name), das sich in der Macht Deiner Festung dazu herabgelassen hat, ein Haus zu einer Wohnung zu errichten und zu bauen es mit einem Gebäude: Errichten Sie es auf festem Stein, und nach Ihrer göttlichen Stimme können ihm weder Wind noch Wasser noch irgendetwas anderes etwas anhaben. Geruhen Sie, es zu Ende zu bringen, und darin diejenigen, die von irgendetwas leben wollen Verleumdung, die der FREIHEIT entgegensteht. Denn dir gehört die Macht, und dir gehört das Königreich, die Macht und die Herrlichkeit! So sei es, so sei es, so sei es! Jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Ohm.

Es gibt Worte für ein reiches und glückliches Leben in einem neuen Zuhause.

Wenn Sie mit dem Bau eines Hauses beginnen, legen Sie Kleingeld an drei Ecken des zukünftigen Fundaments und sagen Sie:

Frieden, Ruhe, Reichtum.
Zur Ehre unserer Götter und Vorfahren!

Und noch ein Amulett für den Bereich vor dem Haus.

Hängen Sie den Ehering an einen Wollfaden aus Schafwolle und gehen Sie quer durch Ihr Gartengrundstück (Datscha) mit den Worten:
Mein Gott, meine Gnade, lass nicht zu, dass ich auch nur ein Körnchen Staub von diesem Ort mitnehme. So wie ein Toter das Licht nicht sieht, so wird auch ein Dieb diesem Ort keinen Schaden zufügen. Meine Wächter im Himmel.
Jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Ohm.

Endlich die zuverlässigste Verschwörung gegen Probleme und Nöte.

Chur-Churilo, alt, alt.
Du sitzt, sitzt und sitzt!
Schau, schau, schau!
Du gehst, geh herum!
Ja, tapferer (Name) Ärger.
So sei es, so sei es, so sei es!

Ort. Landschaft.

Unsere Vorfahren hatten andere Ansichten als wir über den Ort, den sie Heimat nannten, wo sie leben, Kinder großziehen, feiern, lieben und Gäste empfangen sollten.

Versuchen wir, uns an ihre Erfahrungen zu wenden, um uns ihr Gefühl für den Raum des Seins wiederherzustellen, was sie in Übereinstimmung mit Bräuchen und Ritualen „taten“, um ihrem Leben so erfolgreich wie möglich zu dienen.
Zunächst einmal war die Wahl des Ortes kein Zufall. Das russische Dorf ist in der Regel sehr malerisch gelegen. Am Ufer eines Flusses, Sees, auf einem Hügel in der Nähe der Quellen wurde eine Siedlung gegründet. Der Ort war gut belüftet und wurde von Energieströmen aus Luft und Wasser umspült.

Beim Bau eines Hauses orientierte sich der Bauer an den Himmelsrichtungen. Er platzierte die Hütte dort, wo die Sonnenstrahlen für mehr Wärme und Licht sorgten, wo die Fenster, die Veranda und der Hof den besten Blick auf die von ihm bewirtschafteten Ländereien boten und wo es einen guten Zugang und Zugang zum Haus gab. In der Provinz Nischni Nowgorod versuchte man beispielsweise, die Häuser nach Süden, „zur Sonne hin“, auszurichten; Wenn dies unmöglich ist, dann „richten“ Sie nach Osten oder Südwesten. Die Häuser einreihiger Siedlungen sind nur nach Süden ausgerichtet. Der natürliche Mangel an Plätzen auf der Sonnenseite während des Siedlungswachstums führte zur Entstehung einer zweiten Häuserreihe mit nach Norden ausgerichteten Fassaden. Auf einer flachen und trockenen Fläche baute er „vor seinen Augen“ eine Scheune und eine Tenne – er stellte eine Scheune vor das Haus. Er errichtete eine Windmühle auf der Spitze des Hügels und baute unten am Wasser ein Badehaus.

Es war unmöglich, dort, wo früher die Straße verlief, Wohnraum zu bauen. Der Raum der ehemaligen Straße war durchdringend, „atmend“; Die Lebensenergie sammelte sich nicht im Haus, sondern strömte auf dem alten Weg durch das Haus.
Als ungünstig für den Bau galt ein Ort, wenn dort Menschenknochen gefunden wurden, jemand mit einer Axt oder einem Messer blutend verletzt wurde oder andere unangenehme, unerwartete Ereignisse eintraten, die für das Dorf im Gedächtnis blieben. Für die Bewohner des künftigen Heims drohte Unglück.

Es war unmöglich, an der Stelle, an der das Badehaus stand, ein Haus zu bauen. Im Badehaus wusch sich der Mensch nicht einfach den Schmutz ab, sondern tauchte sozusagen in ein Gefäß mit lebendem und totem Wasser, wurde jedes Mal neu geboren und unterzog sich der Prüfung von Feuer und Wasser, dampfend hohe Temperaturen und stürzte sich dann in ein Eisloch oder einen Fluss oder übergoss sich einfach mit Eiswasser. Das Badehaus war sowohl eine Entbindungsklinik als auch ein Lebensraum für den Geist der Bannik. Das Badehaus ist ein ungeweihter Ort – es gibt dort keine Ikonen. Das Badehaus ist ein Ort, an dem viel passiert, wenn man sich nicht an die Rituale des Besuchs hält.

Auf dieser Grundlage wurde das Haus, das an der Stelle des Badehauses errichtet wurde, an einem Ort errichtet, an dem sich viel abspielte, und es bewahrt weiterhin die Erinnerung daran. Die Folgen des Wohnens auf dem Gelände des Badehauses waren unvorhersehbar.
Der Ort, an dem sich das Vieh zur Ruhe legte, galt als günstig für den Bau. Die Menschen schrieben ihm die Kraft der Fruchtbarkeit zu. Tiere reagieren sensibler auf die Energieeigenschaften eines Ortes. Die Alten wussten dies und nutzten es häufig im Leben. Die Völker der Welt haben viele ähnliche Zeichen und Rituale, die die Sinne von Tieren nutzen.
Der gesamte Hausbauprozess wurde von Ritualen begleitet. Zu den obligatorischen Bräuchen gehört es, ein Opfer zu bringen, damit das Haus gut steht.

An dieser Stelle wäre es angebracht, daran zu erinnern, dass die Orthodoxie heidnische Wurzeln hat, die das Christentum nicht zerstört hat. Das Heidentum eines Christen spiegelt die Realität seiner Existenz inmitten der lebendigen Natur wider, die er als vergeistigt wahrnahm, das heißt als ihm gleichberechtigtes Subjekt manifestierte. Unsere Vorfahren, die Slawen, kleideten ihr Wissen in der Regel in mythologische Metaphern, Sprichwörter, Sprüche und Zeichen. Dies hat den Wert des von ihnen gesammelten Wissens, das heute vergessen und kaum noch genutzt wird, in keiner Weise gemindert. Wir neigen dazu, uns an einen modernen Designer zu wenden und uns wieder auf das traditionelle, aber chinesische Feng Shui zu verlassen, anstatt die Erfahrungen unserer eigenen Vorfahren zu nutzen.
Fragmente der Weltanschauung der alten Slawen wurden von den Russen fast bis zum Ende des 19. Jahrhunderts bewahrt. Wenn wir über den Bau eines Hauses sprechen, können wir seine Manifestationen in dem unten beschriebenen Ritual beobachten.

An der Stelle des zukünftigen Blockhauses wurde ein Baum aufgestellt, meist eine Birke oder Eberesche, der den „Weltbaum“ – den „Mittelpunkt der Welt“ – symbolisierte. Unserer Meinung nach spiegelt dieses Ritual die Vorstellung unserer Vorfahren über ihre eigene Zeit und ihren eigenen Platz in der Welt wider. Beachten wir, dass die Bauern des 19. Jahrhunderts dies kaum bewusst oder mit Verständnis taten. Die archaische Bedeutung des Rituals könnte bedeuten, dass hier, im Raum des zukünftigen Hauses, alle wichtigen Ereignisse für den Hausbesitzer, sein Leben, das Leben seiner Kinder und möglicherweise Enkelkinder stattfinden würden und Urenkel. Der Ritualbaum wurde durch einen lebenden Baum ersetzt, der in der Nähe des Hauses gepflanzt wurde. Es trug die heilige Bedeutung des Weltenbaums in sich, und darüber hinaus zeigte die Person, die den Baum pflanzte, dass der Raum um das Haus nicht wild, sondern kulturell war und von ihm beherrscht wurde. Es war verboten, eigens gepflanzte Bäume für Brennholz oder andere Haushaltszwecke zu fällen. Auch die Wahl der Baumart – am häufigsten wurde Eberesche gepflanzt – war kein Zufall. Sowohl die Vogelbeerfrucht als auch das Blatt haben die Grafik eines Kreuzes, was bedeutet, dass es sich in der russischen Weltanschauung um ein natürliches Amulett handelt.

Besonderer Wert wurde auf die Verlegung der ersten Krone gelegt: Sie teilte den gesamten Raum in Wohnraum und Nichtwohnraum, Innen- und Außenraum. Aus dem Chaos der umgebenden Natur, den Elementen, ragte die versprochene Insel hervor – der Makrokosmos des menschlichen Lebens.

Anwesen. HAUS.

Betrachten wir die typische Form des traditionellen Wohnens. Eine Hütte ist ein Käfig, also ein Rechteck, über dem sich ein Satteldach erhebt. Versuchen wir, dies im Feng Shui-System zu lesen. Den Elementen zufolge handelt es sich um durch Feuer erhitzte Erde. Das heißt, energetisch war das Haus wie eine Fortsetzung des Elements Erde, aber damit es nicht durch das von oben strömende Element Wasser weggespült wurde, schützte und wärmte das Dach – das Feuer. Feuer verband den Raum des Hauses mit dem Feuer des Himmels, der Sonne, dem Licht der Sterne und dem Mond. Energie fließt über das Satteldach auf das Haus und wäscht es. Zum Vergleich: Unseren heutigen Kastenhäusern fehlt die Vertikalität, die wie eine Antenne die Verbindung mit der Energie des Kosmos ermöglichen würde. Dies hängt direkt mit dem Wohlbefinden eines Menschen zusammen, der in einem solchen Haus und inmitten einer solchen flachen Architektur lebt. In der Architektur von Nischni Nowgorod zum Beispiel versucht man seit zehn Jahren, sowohl für Wohngebäude als auch für Verwaltungsgebäude einen Turm, eine Turmspitze, ein hohes Dach zu schaffen, das in den Himmel ragt. Dies ist ein intuitiver Wunsch, eine lange Zeit einer Art grauer Stagnation in der äußeren Dekoration und im Wohlbefinden auszugleichen. Woran können wir uns von den „Architekturstilen“ der Sowjetzeit erinnern? „Stalin-Bauten“, „Chruschtschow-Bauten“, Plattenbauweise. Sowohl ihr Aussehen als auch ihre Innenausstattung können für den Menschen nicht als angenehm bezeichnet werden.

An den Fassaden der Häuser unserer Vorfahren, zum Beispiel in unserer waldreichen Region Nischni Nowgorod, spiegelte sich das Bild der Welt unserer alten Vorfahren in Holzschnitzereien wider, oder einige seiner Details waren vorhanden, als ob sie darauf hindeuteten. Die Essenz der ornamentalen Dekoration ist das Bild der drei Welten. Der Giebel ist die Oberwelt, der mittlere Teil der Fassade ist die Erde. Der untere, in der Regel nicht mit Ornamenten gefüllte Teil ist die chthonische, nicht manifestierte Welt. Die Fülle an Sonnenzeichen, Zeichen der Fruchtbarkeit, der Weltenbaum – alles sollte nicht schmücken, sondern bestimmte Bedeutungen tragen, durch die sich der Raum in der erforderlichen Qualität entfaltete. Das heißt, es wurde angenommen, dass das Haus eine volle Tasse sein sollte, sein Raum sollte zur Gesundheit und zum glücklichen Leben der Familie beitragen. Hierzu dienten die Fassadenornamente.

Innere.

Heilige Bedeutungen in einer einfachen russischen Hütte, die sich in Ritualen manifestieren, dominierten aus unserer modernen Sicht über Sauberkeit und Komfort.

Fast der gesamte Wohnraum schien „zum Leben zu erwachen“ und diente als Ort für bestimmte Familienrituale im Zusammenhang mit dem Aufwachsen von Kindern, Hochzeiten, Beerdigungen und dem Empfang von Gästen.
Beginnen wir wie gewohnt am Herd.

Der russische Ofen ist das größte Volumen im Inneren des Hauses. Sie nahmen eine Fläche von 2,5 – 3 Quadratmetern ein. m. Die Wärmekapazität des Ofens sorgte rund um die Uhr für eine gleichmäßige Erwärmung des Wohnraums und ermöglichte es, Lebensmittel und Wasser lange warm zu halten, Kleidung zu trocknen und bei feuchtem und kaltem Wetter darauf zu schlafen.

Der Ofen ist, wie bereits erwähnt, ein Hausaltar. Es wärmt das Haus und verwandelt mit Feuer ins Haus gebrachte Lebensmittel. Der Ofen ist ein Ort, in dessen Nähe verschiedene Rituale stattfinden. Wenn zum Beispiel eine elegant gekleidete Frau ins Haus kommt und fast ohne Worte zum Ofen geht und sich am Feuer die Hände wärmt, bedeutet das, dass ein Heiratsvermittler gekommen ist, um eine Heirat zu machen.
Und wer die Nacht am Herd verbringt, wird „einer von uns“.

Hier geht es nicht um den Ofen als solchen, sondern um das Feuer. Von allen Elementen wird Feuer am meisten verehrt. Kein einziger heidnischer Feiertag war komplett ohne das Anzünden ritueller Freudenfeuer. Dann wanderte das Feuer in die orthodoxe Kirche: die Lichter der Lampen, angezündete Kerzen mit Gebeten. In der traditionellen russischen Kultur galt ein Raum ohne Ofen als unbewohnt.
Beachten wir, dass beispielsweise in der Region Nischni Nowgorod der Ofen schwarz erhitzt wurde und von Bequemlichkeit nach unserem Verständnis überhaupt keine Rede war - Sauberkeit, frische Luft. Das weiße Ofenfeuer verwandelte das Haus. Gleichzeitig blieben die traditionellen Möbel und die Innenausstattung der Transwolga-Bauernhütte unverändert. Bereits Mitte des 19. Jahrhunderts gründete P.I. Melnikov-Pechersky schrieb: „Die große russische Hütte im Norden, Osten und entlang der Wolga hat fast überall den gleichen Standort: Rechts vom Eingang in der Ecke befindet sich ein Ofen (selten links platziert, so eine Hütte). „Nicht-Spinner“ genannt, weil auf der langen Bank gegenüber dem Ofen, von der roten Ecke bis zum Kegel, das Drehen mit der Hand nicht möglich ist – die rechte Hand muss an der Wand und nicht im Licht sein). Die Ecke links vom Eingang und der Tresen von der Tür bis zur Ecke werden „Konik“ genannt, hier gibt es einen Schlafplatz für den Besitzer, und unter der Bank sind Geschirr und verschiedene Habseligkeiten untergebracht. Die vordere Ecke rechts vom Eingang ist der „Frauenkut“ oder „Kochraum“; er ist oft durch eine Brettertrennwand von der Hütte getrennt. Der Laden von der Heiligen Ecke bis zur Kochecke wird „groß“ und manchmal auch „rot“ genannt. Der Tresen vom Kut der Frau bis zum Herd ist eine „Kochwerkstatt“, daneben bis zum Herd selbst eine „Kochstation“, wie ein Schrank und ein Tisch zusammen, auf denen Gerichte zubereitet werden.“ . 199)

Jedes Familienmitglied hatte seinen eigenen Raum im Haus. Der Platz der Hausfrau, der Mutter der Familie, ist am Herd, weshalb es „Frauenkut“ genannt wurde. Der Platz des Besitzers – des Vaters – befindet sich gleich am Eingang. Dies ist der Ort des Wächters, des Beschützers. Alte Menschen liegen oft auf dem Herd – ein warmer, gemütlicher Ort. Die Kinder waren wie Erbsen in der ganzen Hütte verstreut oder saßen auf dem Boden – einem Boden, der bis zur Höhe des Ofens reichte, wo sie während des langen russischen Winters keine Angst vor Zugluft hatten.

Der Säugling schaukelte in einer Schaukel, die am Ende einer Stange befestigt war, die durch einen darin befestigten Ring an der Decke befestigt war. Dadurch war es möglich, den Shifter an jedes beliebige Ende der Hütte zu bewegen.

rote Ecke .

Ein obligatorisches Accessoire eines Bauernhauses war ein Schrein („tyablo“, „kiot“), der sich in der vorderen Ecke über dem Esstisch befand.

Dieser Ort wurde die „rote Ecke“ genannt. Es war ein Hausaltar. Ein Mann begann seinen Tag mit einem Gebet, und das Gebet, mit dem Blick auf die rote Ecke, auf die Ikonen gerichtet, begleitete sein ganzes Leben im Haus. Beispielsweise musste das Gebet vor und nach dem Essen gelesen werden.

Die rote Ecke – der christliche Altar und der Ofen – der „heidnische“ Altar, erzeugten eine gewisse Spannung, diagonal über den Raum des Hauses verteilt. Hier, im vorderen Teil der Hütte, standen eine rote Bank, ein Tisch und vor dem Herd wurde Essen zubereitet. Die Ereignisse des Alltags fanden in einem sehr kraftvollen Energieraum statt. Ein Gast, der das Haus betrat, sah sofort die Symbole der roten Ecke und bekreuzigte sich, um die Besitzer zu begrüßen, blieb aber an der Schwelle stehen und wagte es nicht, ohne Einladung weiter in diesen bewohnbaren Raum zu gehen, der von Gott und dem Feuer bewahrt wurde.

Zusätzlich zu der oben bereits beschriebenen ersten Ebene des Innenraums gab es eine zweite, auf der Ofensäule gelegene, die sich an der äußeren Ecke des Ofens befand – fast in der Mitte der Hütte und in der Höhe bis zur Schulter reichte des Ofens. Von der Ofensäule gingen, darauf gelehnt, zwei dicke Balken ab – einer zur Vorderseite, der andere zu den Seitenwänden gegenüber dem Ofen. Sie befanden sich ungefähr in einer Höhe von 1,6 bis 1,7 Metern über dem Boden. Das erste ist ein Krankenzimmer, da es als tragende Struktur des Krankenzimmerbodens diente – ein traditioneller Schlafplatz. Der Brotbalken begrenzte die Höhe des „Babiy Kut“-Ofens. Auf dem Brotbalken wurden frisch gebackene Brote und Kuchen wie auf einem Regal abgelegt. Wie wir sehen, steht die zweite Wohnebene in direktem Zusammenhang mit den Lebensprozessen der Haushaltsmitglieder – Mahlzeiten und Schlaf. Wenn Sie die Tür öffnen und in die Hütte schauen, ist das, was in den Zelten vor sich geht, überhaupt nicht sichtbar – sie befinden sich über dem Kopf der eintretenden Person und der Platz in der Nähe des Ofens wird durch einen hervorstehenden Ofen verdeckt Säule und ein Vorhang, der manchmal verwendet wurde, um den Kut einer Frau entlang der oberen Grenze abzuzäunen, markiert durch einen Brotbalken. Natürlich sind viele Rituale mit der Ofensäule verbunden – als wäre sie das stärkste Tragwerk im Haus. Wenn zum Beispiel ein Kind aufstand und seine ersten Schritte machte, besuchte es eine Hebamme. Sie stellte ihr Haustier mit dem Rücken zum Ofenpfeiler mit dem Satz: „So stark der Ofenpfeiler ist, so sei auch du gesund und stark.“

Unter den beweglichen Möbeln können wir nur einen Tisch und eine oder zwei Sattelbänke nennen. Der Raum der Hütte bedeutete keine Exzesse, und sie waren im bäuerlichen Leben nicht möglich. Ein völlig anderer Raum im Haus der wohlhabenden Wolga-Region oder der immer freien Bauern aus dem Norden.

Fenster und Türen.

Dem Eingang zur Hütte war eine Vorhalle vorgelagert, dem Eingang zum Haus war eine Veranda vorgelagert. Die Veranda ist ein paar Stufen höher, dann eine Tür, die zum Vorraum führt, ein Vorraum und eine Tür, die zur Hütte führt. Die Türen befanden sich nie auf derselben geraden Linie. Der Luftstrom und alles, was er trug, schien zu wirbeln, schwächer zu werden und in die Hütte selbst einzudringen, bereits „gereinigt“, erfüllt vom guten Duft der im Flur trocknenden Kräuter und dem Geruch einer Kuh, die vom Hof kam.

Fenster und Türen, wie eine Art Autobahnen, Durchgänge ins Haus und aus dem Haus waren immer von außen eingerahmt und ihre Kreuzung wurde von Ritualen begleitet. Bevor die Besitzer nach draußen gingen, könnte sie so sagen: „Gott segne dich für einen guten Tag, rette dich vor bösen, bösen Menschen!“ Bevor man das Haus eines anderen betrat, wurde auch ein Gebet gelesen.

Diese Bräuche hängen damit zusammen, dass ein Mensch auf einer unbewussten Ebene zwischen dem Raum des Hauses, in dem ihn nichts bedrohte, und dem Außenraum, in dem alles passieren konnte, unterschied.

Das Fenster stellt auch eine Verbindung zur Welt der Toten her. Beispielsweise wurden tote, ungetaufte Kinder durch das Fenster getragen: Sie starben, obwohl sie von der Welt der Lebenden noch nicht akzeptiert worden waren. „Gott gab – Gott nahm.“ Das heißt, es gibt fast keine Zeit in seinem irdischen Leben und die Seele des Kindes kehrt in die Welt zurück, aus der es gerade gekommen ist.

Durch das Fenster werden sie den Sternsinger – also denen, die den Besitzern göttliche Wünsche überbrachten – Weihnachtslieder vorspielen.

Weltraumforschung.

Das Haus war sozusagen ein Modell des Menschen selbst und war schon durch seine Gestaltung darauf ausgelegt, das Leben darin zu erleichtern.
Die Wohnung wurde mit dem menschlichen Körper verglichen. Stirn, Gesicht (Platbands), Fenster (Auge), Mund (Mund), Stirn, Hintern, Beine - usw. allgemeine Begriffe zur Beschreibung einer Person und eines Hauses. Dies spiegelt sich in Ritualen wider. Beispielsweise öffneten sich bei der Geburt eines Kindes die Türen des Hauses, das man sich als Frauenkörper vorstellte.

Ein komplett umgebautes Haus ist noch kein Wohnraum. Es musste ordnungsgemäß besiedelt und besiedelt werden. Ein Haus galt als von einer Familie bewohnt, wenn dort ein für den Haushalt wichtiges Ereignis stattfand: die Geburt eines Kindes, eine Hochzeit usw.
Bis heute hat sich auch in Städten der Brauch erhalten, eine Katze vor sich herzulassen. In Dörfern wurde das Haus traditionell neben der Katze auch von einem Hahn und einer Henne „bewohnt“, die über Nacht zurückgelassen wurden. Dem Volksglauben zufolge wurde ein Haus immer „auf dem Kopf von jemandem“ gebaut: Dies bedeutete den möglichen Tod eines von ihnen die Haushaltsmitglieder. Daher wurde das Haus in einer bestimmten Reihenfolge zuerst von Tieren, dann von Menschen bewohnt.

Dem Übergang in einen neuen Wohnsitz gingen Rituale voraus, die mit dem „Umzug“ des Brownies verbunden waren.
Bis heute wird der Brownie in den Dörfern als Hausbesitzer verehrt und beim Einzug in ein neues Haus wird er um Erlaubnis gebeten:

„Herr des Brownies, lasst uns bleiben“ oder:
„Meister und Herrin,
Bleiben Sie bei uns
Gib dem Leben etwas Gutes.
Es ist keine Nacht für uns, die Nacht zu verbringen,
Und das Jahrhundert wird ewig dauern.“ (3, S. 24, 21)

Der Bau eines Hauses ist ein Schöpfungsakt. Und Zimmerleute wurden in Russland mit Priestern verglichen, die als Teil der heiligen Sphäre angesehen wurden und über übernatürliche Kräfte und besondere Kenntnisse über die Außenwelt verfügten.

Um das neue Weltmodell zu legitimieren, eine durch die vollendete Schöpfung veränderte Welt, wurde der Aufbau von bestimmten Ritualen begleitet ...

Zentrumsdefinition

Der Bau begann mit der Identifizierung eines Ritualzentrums. Dieser Punkt wurde als die Mitte der zukünftigen Behausung bzw. deren rote (vordere, heilige) Ecke erkannt. Hier wurde ein junger Baum (Birke, Eberesche, Eiche, Zeder, Tanne mit Ikone) oder ein von Zimmerleuten angefertigtes Kreuz gepflanzt oder aufgeklebt, das bis zum Abschluss der Bauarbeiten stand. Ein Baum oder ein Kreuz wurde mit einem Weltenbaum verglichen und symbolisierte die Weltordnung und den Kosmos. Auf diese Weise wurden Ähnlichkeitsbeziehungen zwischen der Struktur des zukünftigen Gebäudes und der Struktur des Kosmos hergestellt und der Bauvorgang selbst mythologisiert.

Opfern

In der mit dem Weltenbaum bezeichneten Mitte wurde das sogenannte Bauopfer gelegt. So wie die Welt, die in der mythologischen Sichtweise aus dem Körper des Opfers „entfaltet“ wurde, so wurde auch das Haus aus dem Opfer heraus „entfaltet“. In den frühen Stadien schlossen die Slawen Menschenopfer bei der Errichtung von Gebäuden nicht aus, dann wurden Vieh (meistens ein Pferd) und Kleintiere (Hahn, Huhn) zum rituellen Äquivalent von Menschenopfern. Eine Passage aus dem christlichen Nomokanon lautet: „Beim Bau von Häusern pflegt man den menschlichen Körper als Fundament zu legen. Wer eine Person in die Stiftung einbringt, wird mit 12 Jahren kirchlicher Buße und 300 Verbeugungen bestraft. Lege einen Eber, einen Stier oder eine Ziege in das Fundament.“ Das Bauopfer wurde später unblutig. Es gibt einen stabilen Satz von drei Opfersymbolen: Wolle, Getreide, Geld, die sowohl mit den Vorstellungen von Reichtum, Fruchtbarkeit, Wohlstand als auch mit der Personifizierung der drei Welten korrelieren: Tier, Pflanze und Mensch.

Die erste Krone niederlegen

Das Opferritual war mit der Niederlegung der ersten Krone verbunden. Auf diesen Vorgang wurde besonderes Augenmerk gelegt, da die erste Krone ein Vorbild für die übrigen Kronen ist, aus denen das Blockhaus besteht. Mit der Verlegung der ersten Krone wird das räumliche Schema des Hauses verwirklicht, und nun ist der gesamte Raum in Wohn- und Nichtwohnräume, Innen- und Außenräume unterteilt. Normalerweise setzen Tischler an diesem Tag nur eine Krone auf, woraufhin eine „Flügel“-Behandlung („Abdeckung“, „Stapel“) folgt, bei der die Handwerker sagen: „Gute Gesundheit für die Besitzer, aber das Haus kann stehen bleiben, bis es verrottet.“ .“ Wenn die Zimmerleute den Besitzern des zukünftigen Hauses Böses wünschen, dann ist in diesem Fall das Legen der ersten Krone der passendste Moment: Mit einer Axt quer auf den Baumstamm schlagen und den beabsichtigten Schaden im Auge behalten, sagt der Meister: „Hack!“ Wach nicht so auf!“ - und was er geplant hat, wird wahr.

Verlegen der Matrix

Der zentrale Moment des Baus – das Verlegen der Matitsa (Holz, das als Grundlage für die Decke dient) – wurde von rituellen Handlungen begleitet, deren Zweck es war, für Wärme und Wohlstand im Haus zu sorgen. Einer der Zimmerleute ging um den obersten Baumstamm („Schädelkrone“) herum und verstreute Getreidekörner und Hopfen an den Seiten. Die Besitzer beteten die ganze Zeit zu Gott. Der Oberpriester betrat die Matte, auf der ein Schaffellmantel mit Bast zusammengebunden war und in dessen Taschen Brot, Salz, ein Stück Fleisch, ein Kohlkopf und eine Flasche grüner Wein steckten. Der Bast wurde mit einer Axt zerschnitten, der Pelzmantel von unten aufgehoben, der Inhalt der Taschen gegessen und getrunken. Sie könnten eine Mutter mit einem daran festgebundenen Kuchen oder Laib Brot hochheben.

Nachdem sie die Matitsa und das Leckerli „Matitsa“ angebracht hatten, ritten sie mit Liedern auf Pferden, sodass das ganze Dorf sehen konnte, dass die Matitsa platziert worden war. Und nur einen Tag später fuhren sie mit dem Bau des Hauses fort.

Durchschneiden von Fenstern und Türen

Besonderes Augenmerk wurde auf die Herstellung von Tür- und Fensteröffnungen gelegt, um die Verbindung zwischen der Innenwelt (Zuhause) und der Außenwelt zu regulieren und zu sichern. Als sie den Türrahmen einsetzten, sagten sie: „Türen, Türen! Lasst euch von bösen Geistern und Dieben einsperren“, und sie machten mit einer Axt das Kreuzzeichen. Dasselbe geschah, als sie Fensterstürze und Fensterbänke anbrachten, und sie wandten sich auch an die Fenster mit der Bitte, Diebe und böse Geister nicht ins Haus zu lassen.

Heimverkleidung

Der Himmel ist das Dach der Erde. Daher die Ordnung der Welt, die Harmonie, denn alles, was eine Obergrenze hat, ist bedingungslos erledigt. Ein Haus, wie ein Abbild der Welt, wird erst dann „sein eigenes“, bewohnbar und sicher, wenn es abgedeckt ist. Das letzte und reichlichste Vergnügen für Zimmerleute ist das Verlegen des Daches, das als „Dachverriegelung“ bezeichnet wird. Im Norden organisierten sie einen „Salamatnik“ – ein Gala-Familienessen für Tischler und Verwandte. Die Hauptgerichte waren Salamata verschiedener Sorten – eine dicke Paste aus Mehl (Buchweizen, Gerste, Haferflocken), gemischt mit Sauerrahm und gewürzt mit geschmolzener Butter, sowie Brei aus in Butter gebratenem Getreide.

Abschluss der Bauarbeiten

Die Rituale, die den Bau eines Hauses abschließen, wirken seltsam. Für einen bestimmten Zeitraum (7 Tage, ein Jahr usw.) musste das Haus unvollendet bleiben, um den Tod eines Familienmitglieds zu vermeiden. Sie könnten zum Beispiel ein Stück der Wand über den Symbolen ungeweißt lassen oder ein Jahr lang kein Dach über dem Eingang bauen, damit „alle möglichen Probleme in dieses Loch hinausfliegen“. So wurden Unvollständigkeit und Unvollständigkeit mit den Vorstellungen der Aufrechterhaltung der bestehenden Ordnung, der Ewigkeit, der Unsterblichkeit und der Fortsetzung des Lebens verbunden.

In unserer schnelllebigen Zeit ist es für den Menschen besonders wichtig, sich an einem Ort geschützt und sicher zu fühlen. Und der natürliche Ort, der ein solches Gefühl vermittelt, ist das eigene Zuhause. Kein Wunder, dass das beliebte Sprichwort sagt: „Mein Zuhause ist meine Festung.“ Doch damit ein Haus ein Zuhause ist, muss es richtig gebaut und ausgestattet sein. Heute kennt jeder die Kunst des Heimwerkens, Feng Shui, die aus China zu uns kam; etwas weniger Menschen kennen das alte indische „Vastu Shastra“. Allerdings hatten unsere Vorfahren – die Slawen – ihre eigene Kunst des Heimwerkens, die sich über Jahrtausende entwickelte und im Einklang mit dem Geist unserer Vorfahren stand. In der alten slawischen Wolchow-Kunst „VoyYarg“ gab es einen ganzen Abschnitt, der der Gestaltung und Anordnung eines Hauses gewidmet war und „Damenhaus“ oder „Hausamulett“ genannt wurde.

Wenn wir uns der Weltanschauung unserer Vorfahren zuwenden, werden wir sehen, dass das gesamte Universum für sie auf dem Prinzip der Ähnlichkeit aufgebaut war, wobei das Kleine – Yar – das Große – Yarg – widerspiegelt. Das Haus war also ein Anschein des Universums, eine Art Universum, das vom Besitzer geschaffen wurde und ihn mit der Außenwelt verband. Aber damit ein Haus zu einem Anschein eines lebendigen Universums wird, muss es mit Lebenskraft – einer Ader – gefüllt sein. Dafür mussten eine Reihe von Bedingungen erfüllt werden. Die erste davon war die Wahl des richtigen Standorts für den künftigen Wohnraum.

Es gibt starke, neutrale und schlechte Orte. Auf letzteren ist es nicht möglich, Wohnraum zu errichten; dazu gehören Friedhöfe, Orte in der Nähe bestehender Tempel und Heiligtümer oder Orte, an denen Tempel und Heiligtümer standen und zerstört wurden. Zu den Orten, an denen man sich nicht niederlassen sollte, gehörten auch steile Flussbiegungen und Orte, an denen früher die Straße vorbeiführte – man glaubte, dass Glück und Reichtum an einem solchen Ort nicht im Haus bleiben würden. Der starke Ort ist reich an unterirdischen Quellen, Bäume und Büsche wachsen gleichmäßig und hoch.

Es gab auch ein besonderes Ritual, das dabei half, festzustellen, ob der Ort für den Bau eines Hauses ausgewählt wurde.

Wichtig war auch die Lage des Hauses; sie stimmte mit den Himmelsrichtungen und dementsprechend mit den sogenannten überein. geomagnetisches Netzwerk oder, auf die alte Art, Navi Lines. Das Haus selbst wurde im traditionellen Spannweitenmaßsystem gebaut, das an den menschlichen Körper gebunden war. Das bedeutet, dass es zunächst mit seinem Besitzer befreundet war und exklusiv für ihn geschaffen wurde. Und ein Mensch fühlte sich in einem solchen Haus frei und wohl. Die Innenaufteilung des Hauses entsprach den Kolovrat-Felsen, die von den Elementarströmen des Himmels und der Erde erzeugt wurden. Die äußere Dekoration des Hauses wurde mit Schutzmustern umrahmt, um positive Elementarströme in das Haus zu locken und die Auswirkungen schlechter Strömungen zu beseitigen. In den Räumen des Hauses wurden besondere Kraftgegenstände aufgestellt, die den Schutzgöttern dieser Teile des Hauses gewidmet waren.

Beim Bau eines Hauses wurde eine Hypothek unter das Fundament gelegt – spezielle Amulette mit Runensymbolen und Zaubersprüchen, die Zhilot anlocken sollten, locken sie in das Haus. Dieselben Amulette und Zeichen wurden auf dem Boden unter der oberen Abdeckung, in Ecken, unter Fußleisten und unter den Tür- und Fensterpfosten platziert oder gezeichnet.

Das Haus selbst war nach einem bestimmten Prinzip eingerichtet und jeder Teil davon war mit den Göttern verbunden. Horizontal wurde das Haus durch Peruns Kreuz in vier Sektoren unterteilt, die mit den vier Göttern – den Organisatoren des Wohnraums – in Verbindung standen. Darüber hinaus könnte jeder dieser Sektoren auch nach dem Prinzip der verschachtelten Räume unterteilt werden. Vertikal wiederholte das Haus die dreiteilige Struktur der Welt: der untere Teil – das Fundament und der Untergrund oder Keller – Nav, die Vergangenheit, das Fundament; der mittlere Teil ist Wohnen – die Realität, der Ort, an dem das Leben des Haushalts stattfindet; Der Dachboden und das Dach sind das Himmelsgewölbe. Die Herrschaft ist der Wohnsitz höherer Mächte. Himmlische Ströme fließen durch das Dach in das Haus, weshalb das Dach eines jeden Hauses früher Gefälle hatte, damit die vom Himmel fließende Kraft nicht stagnierte und unnötige Spannungen erzeugte, sondern das Haus wie Regen wusch. Das Satteldach befand sich normalerweise in Ost-West-Richtung, und auf den Kufen waren Pferdeköpfe geschnitzt, die den Streitwagen oder das Boot von Dazhbog, der Sonne, symbolisierten, in dem er über den Himmel segelte.
Die Südseite des Hauses galt als die stärkste, die Seite, auf der der Strib (Element) der Erde entlang der irdischen Kolovrat-Elemente herrschte und der Strib des Sonnenfeuers entlang des himmlischen Kolovrats herrschte. Auf der Südseite, entlang der die Sonne wandert, befand sich die Fassade – die Vorderseite des Hauses. Diese Seite hatte normalerweise die meisten Fenster.

Auf der Südseite des Hauses befanden sich auch ein Wohnzimmer und eine Küche, da die Südseite die Seite der Fruchtbarkeit, des Wohlstands und der Gesundheit ist. Darüber hinaus ist das Wohnzimmer mit der Ostseite verbunden, denn auf der Ostseite fließen wandernde, nomadische Bäche – nur um Gäste willkommen zu heißen. Die Gönner des Wohnzimmers waren Belobog – der Organisator des offensichtlichen Lebens und Striver – der Besitzer des Weltraums, der Vater der Winde. Deshalb wurden im Wohnzimmer alle wichtigen Familienangelegenheiten entschieden, Familienräte abgehalten und Gäste, die ins Haus kamen, hier begrüßt. Die Küche verschmolz mit der Westseite, da der Westen Ströme materiellen Reichtums und Stabilität bringt. Die Küche steht unter der Kontrolle von Chislobog – dem Hüter der Zeit, der Zahlen und der Gottheit des Zählens und Rechnens – und von Mokosha – der himmlischen Spinnerin, der Schutzpatronin der Frauen. Der Küchenraum vom Herd bis zur Südwand wurde Frauenquartier genannt – hier war die Frau eine vollwertige Geliebte. In der Küche befindet sich auch einer der bedeutendsten Kraftorte im Haus – der Backofen. Nach alten slawischen Legenden war das erste, was die himmlische Schmiede Svarog kochte, ein Herd. Und seine ersten Worte waren: „Lass es Feuer in diesem Herd sein!“ Und das Licht, bereits vom Feuer, erschien von selbst. Der erste Ofenbauer war Gott Svarog, deshalb sind alle Ofenmeister Svarogs Brüder. Der Ofen ist das Tor zur Nav – der antiken Welt der Menschheit. Hinter jedem Ofen lebt der Gott des Anfangs, unser erster Vorfahre. Er lebt immer noch dort, aber die Leute haben es vergessen; diejenigen, die mit dem Ofen befreundet sind, können ihn sehen. Normalerweise erscheint er als Feuerwehrmann in Flammen. Die weibliche Gebärmutter ist nach dem Vorbild des Ofens gestaltet, in dessen Innerem Svarog das lebensspendende Feuer platzierte. Man gibt etwas Rohes hinein, aber man bereitet es mit Geist und Seele zu. Der Ofen führt Sie vom Tod ins Leben, von der Vergangenheit in die Zukunft. Der Herd im Haus ist das Leben im Haus. Ein Haus ohne Feuerstelle ist überhaupt kein Zuhause; selbst ein vorübergehendes Zuhause hat eine Feuerstelle. In modernen Wohnungen verfügen die Küchen über Gas, Strom und Herde. Feuer kann jede Natur haben. Jeder Ofen ist ein Kind dieses göttlichen ersten Ofens. Jedes Feuer, an dem Sie sich wärmen und auf dem Sie Essen kochen, verwandelt Ihr Haus in einen Tempel. Sie müssen mit dem Herd mit Verständnis umgehen und alle Regeln einhalten: Halten Sie ihn sauber, so wie Sie Ihren Körper sauber halten, wischen Sie ihn jeden Tag ab. Wenn Sie um einen Ofenbrunnen bitten, schützt er das Haus vor allen bösen Geistern und vertreibt Krankheiten und alle Arten von Traurigkeit. Sie können Ihre Traurigkeit im Ofen verbrennen und jedes Unglück vertreiben. Auch schlechte Träume und böse Vorahnungen lassen sich an einem Ofenfeuer erkennen. Der Ofen ist fast wie Gott, allmächtig! Prabog lebt in einer Welt namens Nav, die Navyas – die Seelen der Vorfahren – leben dort und wir werden nach dem Tod dorthin gehen. Von dort kommen neue Seelen auf die Welt. Der Ofen ist ein Abbild von Mutter Erde. Am Herd beten sie für zukünftige Kinder und backen Frühgeborene und Kranke. Im Ofen verwandelt sich wildes Feuer in zahmes Feuer und dient dem Menschen.

Von der West- zur Südseite gab es meist eine Einfriedung oder Veranda. Darüber hinaus sollte der Eingang zum Haus von der Rückseite erfolgen, damit Ströme materiellen Reichtums und Stabilität in das Haus fließen. Der Flur und der Eingang stehen unter der Kontrolle von Perun – er regiert die in das Haus fließenden Bäche. Und indem er die Grenze bewacht, die den Raum des Hauses von der fremden Welt hinter dem Haus trennt, regiert er den Fluss des Gelebten im Haus. An der Außenseite der Veranda über der Eingangstür hängen sie normalerweise eine Potkova auf, die sicherlich unter einem Pferd lag und unabhängig gefunden wurde. Um Glück und Wohlstand anzulocken, hängen sie es mit seinen Hörnern auf. Ein so platziertes Hufeisen symbolisiert auch einen vollen Kelch im Haus. Doch im Inneren, unter dem Gehäuse, stecken meist Nadeln oder ein Messer, um den Fluss böser Ströme zu unterbrechen und diejenigen abzuschrecken, die mit bösen Absichten ins Haus kommen. Die Platbands selbst über der Eingangstür und dem Giebel der Veranda sind mit geschnitzten Zeichen von Perun - Gradins verziert.
Alle materiellen Vermögenswerte sollten sich auf der Rückseite des Hauses befinden, sei es Geld, Schmuck oder Vorratskammern mit Lebensmitteln. Dann werden im Haus kontinuierlich Wohlstand und Wohlbefinden herrschen. Im Westen muss man auch einen Geschäftsstandort entwickeln, dann wird jedes Unternehmen greifbare materielle Ergebnisse bringen.

Dies sind nur einige der Grundsätze für die Einrichtung eines guten Hauses durch unsere Vorfahren, das für seine Bewohner ein Talisman und ein echtes Familiennest sein kann. Das slawische Wissen über Heimwerken selbst ist sehr umfangreich und umfasst Informationen über die Herstellung von Heimamuletten, die Unglück und Krankheiten abwehren und Gutes bringen, sowie über alte Rituale, die die Kraft und Gnade der Götter und der Elemente ins Haus rufen. Und noch viel, viel mehr.

Und selbst wenn Sie nicht in Ihrem eigenen Haus, sondern in einer Hochhauswohnung wohnen, können Sie sie mit der Weisheit unserer Vorfahren von einer grauen, typischen kalten Krypta in eine heimische Ecke verwandeln, die Ihre Seele und Ihr Herz wärmt.

Viele Russen kennen die taoistische Kunst, Räume zu organisieren und positive Energieflüsse zu steigern, Feng Shui. Und oft sieht man, dass der Bau von Holzhäusern nach den Prinzipien des Feng Shui erfolgt. Aber diese Kunst entspricht nicht ganz unserer Mentalität, die Traditionen und Überzeugungen der alten Slawen stehen uns, dem russischen Volk, viel näher!

Die Slawen wussten, dass das Familienglück und das finanzielle Wohlergehen der Hausbesitzer eng damit zusammenhängen, wie richtig der Ort für den Bau des Hauses gewählt wurde. Es gibt immer noch ein Regelwerk namens „Home Guide“, das viele Aspekte der Standortwahl für ein Haus und seines Baus widerspiegelt.

Regeln für die Ortswahl

Auf dem Gelände eines ehemaligen Friedhofs oder einer Asche darf nicht gebaut werden.
Sie können nicht mit dem Bau in der Nähe bestehender oder zerstörter Kapellen, Kirchen oder Klöster beginnen.
Man kann kein Haus bauen, wo es eine große Straße gibt – das Glück wird von der Familie „verschwinden“.
In einer geopathogenen Zone darf nicht gebaut werden. Ein solcher Ort ist leicht zu erkennen – es gibt nur wenige Büsche und Grünflächen, das Gelände ist sehr flach und auf der Erdoberfläche liegen viele unterschiedlich große Steine. Dies sind Anzeichen für einen Bruch in der Erdkruste; die Energie eines solchen Gebiets ist nicht für Glück und Langlebigkeit geeignet. Die Menschen der Antike bemerkten, dass Bewohner von Häusern, die an solch ungeeigneten Orten gebaut wurden, unter Kopfschmerzen und Schlaflosigkeit litten und Alkohol missbrauchten.
Bei der Auswahl eines Ortes für den Bau eines Holzhauses wählten sie wunderschöne Naturlandschaften, Gebiete in der Nähe von Teichen und Wäldern.
Auch die Vegetation kann darüber entscheiden, ob ein Ort gut oder schlecht ist. Das Vorhandensein von Nadelbäumen, Ebereschen und Ahornen galt als gutes Zeichen, aber Eichen, Eschen, Weiden, Weiden und Espen wachsen dort, wo das Grundwasser nahe kommt. Dies ist ungünstig für das Fundament und führt zu großen Problemen beim Bau und Betrieb des Hauses.
Auch Bäume mit „knorrigen“ Stämmen sind schlecht. Solche Mängel weisen auf unfruchtbaren Boden hin.

Regeln für den Hausbau bei den alten Slawen

Es wurde empfohlen, bei Neumond und im zeitigen Frühjahr (während der Fastenzeit) mit dem Bau einer Hütte zu beginnen. In diesem Fall können Sie in allen Belangen Erfolg haben, nicht nur im Bauwesen. Die Bauzeit sollte Trinity „einfangen“.
Wenn Sie mit dem Bau an einem Tag beginnen, der „zur Weihnachtszeit“ dem Großen Märtyrer gewidmet ist, wird es sehr schwierig sein, den Bau abzuschließen. Aber die Tage, die den Reverends gewidmet sind, sind sehr günstig, um ein größeres Unterfangen zu beginnen.
Neben den Weihnachtsfeiertagen sind auch die Wochentage im regulären Kalender wichtig – es wurde empfohlen, den „Anfang“ am Dienstag und Donnerstag zu machen – das sind die Tage der traditionellen „Männerarbeit“.

Es ist notwendig, bei Neumond mit dem Verlegen des Ofens zu beginnen (solche Strukturen geben die Wärme besser ab). Es war verboten, bei abnehmendem Mond mit einer so wichtigen Aufgabe zu beginnen – ein solcher Ofen wäre nur von kurzer Dauer oder sehr kalt.
Die ersten Kronen der Hütte wurden der Länge nach und erst dann quer verlegt. Dies versprach Erleichterung von vielen Schwierigkeiten des Lebens.
Sie versuchten, das Mädchen den „Anfang“ des Baus legen zu lassen – dann wäre es im Haus sehr warm.
Es war verboten, Säulen auf den Kopf zu stellen – das Glück konnte ein solches Haus für immer verlassen.
Bei der ersten Verlegung legten sie in die vordere Ecke: eine Münze (für das finanzielle Wohlergehen), Wolle von einem wohlgenährten Schaf (für Wärme) und ein Stück Weihrauch (um den Brownie zu beruhigen).
Die Böden wurden streng in Richtung der Schwelle verlegt, entlang der Hauswände; eine andere Richtung der Dielen „bedrohte“ das Fehlen eines glücklichen Lebens.
Bis zur Verlegung der Rahmenkrone war es den Handwerkern verboten, eine Axt in einen Baum zu stechen oder mit dem Axtstiel auf das Holz zu schlagen.
„Mangeln“ war ein unantastbarer Brauch: Nach dem Auflegen der beiden unteren Kronen schenkte der Besitzer den Handwerkern einen Schuss Wodka.
Das Haus war nie mit Fensteröffnungen, Türen oder einem Eingangstor nach Norden ausgerichtet.
Bei der Grundsteinlegung für ein Blockhaus wurde auf Schildern empfohlen, im Hof eine Eberesche zu pflanzen und nach der Errichtung der Ummantelung (damit die Wände stabil waren) einen Eichensetzling zu pflanzen.

Schilder vor dem Einzug

In der Antike war der Bau von Holzhäusern mit einer Vielzahl von Zeichen verbunden; darüber gab es viele Aberglauben. Es liegt an Ihnen, der Volksweisheit zu glauben oder nicht, aber es ist erwähnenswert, dass jedes Zeichen jahrhundertelang getestet wurde und viele von ihnen ihr „Recht auf Leben“ bestätigt haben!