Tempel der Vesta in Tivoli. Tempel der Vesta in Rom Wer baute den Tempel der Vesta in Rom?

Der Tempel der Göttin Vesta ist eines der berühmtesten religiösen Gebäude des antiken Roms. Es wurde zu Ehren der Göttin Vesta errichtet, die den Herd, Familienglück und Trost verkörperte. Der Tempel befindet sich genau in der Mitte des Forum Romanum, nämlich im südöstlichen Teil. Ebenfalls in der Nähe befindet sich der Cäsar-Tempel.

Geschichte der Schöpfung

Der Tempel wurde während der Herrschaft von Numa Pompilius in der Nähe des Tiber errichtet. Dies geschah etwa im 7. Jahrhundert v. Chr. Der Vesta-Tempel am Bullenmarkt wurde mehr als einmal restauriert. Es brannte zum ersten Mal im Jahr 394 v. Chr. nieder, und der letzte Brand wurde im Jahr 191 n. Chr. aufgezeichnet. Doch der Tempel der Göttin Vesta in Rom verlor während der Herrschaft von Kaiser Theodosius im Jahr 394 endgültig seine Pracht, als er die heidnische Religion verbot. Die Ruinen des Tempels wurden 1877 bei archäologischen Ausgrabungen gefunden.

Der Tempel der Vesta weist eine für das antike Rom interessante Architektur auf. Aus schneeweißem Marmor gefertigt und von 20 Säulen umgeben, zeichnete es sich auch durch seine ungewöhnliche runde Form aus.

In der Mitte des Bauwerks selbst brannte immer das heilige Feuer, das ein Symbol des Respekts und der Verehrung der Göttin Vesta war.

Das Haus der Vestalinnen war an den Vesta-Tempel in Rom angeschlossen, und die Residenz des Oberpriesters befand sich ebenfalls in der Nähe und war Teil eines einzigen Komplexes.

Kult der Göttin Vesta

Der Tempel der Vesta im antiken Rom ist interessant, weil sich darin keine Statue der Göttin selbst befand. Anstelle ihres Bildes befand sich in der Mitte das Heilige Feuer – ein Symbol für Wärme und Trost sowie die ewige Stärke und Macht des unerschütterlichen Römischen Reiches. Genau das symbolisierte Vesta. Der Legende nach lehnte sie alle Männer ab, die sie umwarben, und schwor, für den Rest ihres Lebens Jungfrau zu bleiben.

Die Priesterinnen des Tempels der Göttin Vesta in Rom waren die Vestalinnen. Ihre ursprüngliche Aufgabe bestand darin, dafür zu sorgen, dass das Feuer im Tempel nicht erlosch. Nur Töchter aus Adelsfamilien wurden im Alter von 6–10 Jahren als Vestalinnen übernommen. Sie mussten dreißig Jahre lang im Tempel dienen, bevor sie die Mauern verlassen und überhaupt eine Familie gründen durften. Bis zu diesem Zeitpunkt waren die Priesterinnen des Tempels zur Wahrung ihrer Jungfräulichkeit verpflichtet.

Wenn eine Vestalin ihr Gelübde brach, wurde sie lebendig in einem zuvor ausgehobenen Unterstand begraben, so dass nur wenig Nahrung und Wasser übrig blieben. Der Mann, der sie verführte, hatte es nicht leichter – er wurde bis zu seinem Tod mit Ruten geschlagen.

Jeden 9. Juni gab es einen Feiertag zu Ehren der Göttin Vesta. Die Bewohner besuchten den Tempel mit Geschenken und befreiten an diesem Tag ihre Esel von aller Arbeit. Der Esel galt als heiliges Tier, da er der Legende nach Vesta weckte, als Priapus ihren Körper benutzen wollte.

Wie man dorthin kommt

Sie können den Tempel der Vesta mit der Straßenbahn Nr. 3 erreichen und an der Haltestelle Parco Celio aussteigen.

Wenn Sie mit der U-Bahn fahren möchten, heißt die Station Colloseo (Linie B).

Sie können Ihr Ziel auch mit den Bussen der folgenden Nummern erreichen: Nr. C3, Nr. 60, Nr. 75, Nr. 85, Nr. 87, Nr. 95, Nr. 175, Nr. 186, Nr. 271, Nr. 571, Nr. 810, Nr. 850.

Ticket Preis

Das Ticket kostet 12,00 €. Der ermäßigte Ticketpreis beträgt 7,50 €. Kinder unter 18 Jahren sowie ältere Menschen über 65 Jahre haben freien Eintritt.

Rom, wie es auch die „Ewige Stadt“ genannt wird, ist ein Leckerbissen für Touristen. Es ist eine prächtige Stadt mit einer legendären Geschichte, die bis ins Jahr vor Christus zurückreicht und bis heute andauert. Die Sehenswürdigkeiten Roms haben den Beginn dieser wunderschönen Stadt erlebt und teilen ihre Geheimnisse gerne mit Touristen.

Eine dieser Attraktionen ist der Tempel der Göttin Vesta, der von den Römern vor der Annahme des Christentums verehrt wurde. Es liegt im historischen Zentrum von Rom. Es gibt viele Geschichten, Legenden und Überzeugungen über diesen Tempel, da der Ort wirklich ein Kultort für Rom ist. Trotz seines Alters ist dieses grandiose Bauwerk perfekt erhalten und dient als lakonische, aber beredte Bestätigung der Größe dieses Volkes.

Dieser Tempel befindet sich auf dem berühmten Forum Romanum. Zur Zeit des antiken Roms war dieser Ort das Zentrum des politischen, sozialen und kulturellen Lebens. Dies ist auf die Fülle an religiösen Gebäuden an diesem Ort zurückzuführen, von denen eines der Göttin Vesta gewidmet ist.

Kult der Göttin Vesta

Die Göttin Vesta ist eine weibliche Gottheit, die den Familien- und Heimkomfort fördert. Dies ist die Göttin des Herdes und des Herdes, die den Frieden und den Wohlstand der Familie aufrechterhält. Ihr Kult reicht bis in die Zeit der ersten Könige (800-700 Jahrhunderte v. Chr.) zurück. Schon damals erkannten die Herrscher Roms, dass die Familie die Einheit einer gesunden und wohlhabenden Gesellschaft ist. Daher war der Kult der Göttin Vesta für die römischen Bürger wichtig.

Die Personifizierung der Gottheit bestand nicht aus Statuen, sondern war eine viel symbolischere Sache – die ewige Flamme. Es war das Feuer, das in der kalten Jahreszeit für Wärme und Behaglichkeit im Haus sorgte, weshalb es als Symbol für Vesta gewählt wurde. Für die Aufrechterhaltung des Feuers waren Tempelpriesterinnen erforderlich. Die Diener waren zunächst die Töchter des Königs, und als Rom zu einer republikanischen Regierungsform überging, wurde die Position des Königs abgeschafft und diese Pflicht auf sechs Diener übertragen.

Der antike römische Feiertag, der der Göttin Vesta gewidmet war, wurde am 9. Juni gefeiert. Während der Feier brachten römische Bürger Opfer dar, die mit der Bitte um Frieden und Wohlstand für ihre Familie einhergingen. Der Esel ist das wichtigste Zugtier, mit dem die Bauern an diesem Feiertag Rast machten. Dies liegt daran, dass es der Schrei des Esels war, der die schlafende Göttin weckte und sie vor den frechen Annäherungsversuchen des Priapus rettete.

Skulpturale Darstellungen der Gottheit sind sehr selten zu finden, da Feuer als ihre ursprüngliche Personifikation gilt. Auf seltenen Skulpturen ist sie als junges und schönes Mädchen in einfacher Kleidung dargestellt. Ihre Bilder sind auch auf Münzen präsent.

Priesterinnen der Göttin Vesta

Alle Tätigkeiten der Diener im Vesta-Tempel bestanden darin, das Feuer aufrechtzuerhalten, das sich in seiner Mitte befand. Wenn das Feuer erlosch, wurden alle Priesterinnen des Tempels mit Peitschen geschlagen. Erst am 1. März, dem Tag des Neujahrsfestes, wurde dieses Feuer gelöscht, um feierlich wieder angezündet zu werden. Dann kamen die Bürger Roms mit Lampen, mit denen sie in ihren Herden Feuer entzündeten. So brannte in jeder Wohnung ein Feuer, das Teil der heiligen Flamme im Tempel war.

Nur vollwertige Bürgerinnen konnten Priesterinnen werden. Darüber hinaus rekrutierten sie sich ausschließlich aus Vertretern adliger Familien. Der Gottesdienst im Tempel dauerte 30 Jahre und war in drei gleiche Zeiträume zu je 10 Jahren unterteilt. Im ersten Fall erfolgte die Ausbildung und Einweihung in alle Feinheiten des Priesterhandwerks, im zweiten war die Dienerin selbst mit der Durchführung von Ritualen beschäftigt und im dritten fungierten sie selbst als Priesterinnen für die jüngere Generation.

Aber in der römischen Gesellschaft hatten die Priesterinnen des Vesta-Tempels (Vestalinnen) nicht nur Pflichten, sondern auch Rechte. Die Priesterinnen dieser Göttin hatten erhebliches Gewicht in der römischen Gesellschaft. Dies wurde beredt durch die Tatsache bewiesen, dass das Wort der Vestalinnen in Abwesenheit des Kaisers in Gladiatorenkämpfen über Leben und Tod von größter Bedeutung war. Darüber hinaus hatte der Dienst als Priesterin wichtige Eigentumsprivilegien. Jeder Diener hatte Anspruch auf eine Landvilla, sie fuhren in einem Streitwagen durch die Stadt und bei Gladiatorenkämpfen nahmen sie in der Nähe des Kaisers Platz.

Leider war der Preis für eine so hohe Stellung in der römischen Gesellschaft ebenso hoch. Die Dienstboten mussten während ihres gesamten Dienstes ihre Jungfräulichkeit bewahren. Denjenigen, die nicht gehorchten, drohte ein grausamer Tod. Auch ihrem Geliebten drohte die Todesstrafe. Die Priesterin konnte erst nach Abschluss des Gottesdienstes im Tempel ein erfülltes Liebes- und Familienleben führen.

Tempel der Göttin Vesta – gestern und heute

Die allererste Inkarnation dieses Bauwerks war ein einfaches römisches Wohnhaus, das zu dieser Zeit erbaut wurde. Der Punkt hier ist nicht, dass nicht genügend Mittel vorhanden waren, um eine grandiosere Struktur zu errichten. Die Bürger Roms ließen sich einfach von der Tatsache leiten, dass ihr Tempel ein Zuhause sein sollte, da die Göttin Vesta die Beschützerin von Heim und Familie ist.

Dann veränderte das Bauwerk im Laufe vieler Jahrhunderte sein Aussehen, bis schließlich der Tempel der Göttin Vesta in seiner ganzen Pracht vor den Bewohnern Roms erschien.
Mit dem Aufkommen des Christentums wurde der heidnische Kult verboten, sodass das Gebäude nicht wiederhergestellt werden konnte. Leider führte dies zu seinem allmählichen Niedergang. Von diesem grandiosen Bauwerk sind heute nur noch Ruinen erhalten, die jedoch immer noch recht beeindruckend wirken.

Eine von Archäologen anhand von Daten aus verschiedenen Quellen durchgeführte Rekonstruktion zeigte, wie dieser Tempel aussah. Die Basis des Bauwerks bildeten 20 Säulen aus weißem Marmor, die durch Metallgitter verbunden waren, und der Tempel war mit einem Kuppeldach bedeckt, auf dem sich ein Loch befand, das zur Rauchableitung diente.

Die Säulen des Tempels sind im korinthischen Stil mit charakteristischen romanischen Elementen gefertigt. Sie sind reich mit Ornamenten aus verschiedenen Blumen verziert. Sie sind groß, feierlich und schön und können selbst bei denen, die sich nicht für Architektur interessieren, echte Freude bereiten.

Wie komme ich zum Tempel der Vesta?

Es ist nicht schwer, sich hier zurechtzufinden. Die Hauptsache ist, zum Forum Romanum zu gelangen. Das Gebäude befindet sich in der Nähe des Kapitolinischen Museums, der Ruinen des Kolosseums sowie der Piazza Venezia. Wenn Sie mit der U-Bahn fahren, steigen Sie an der Station Colloseo der Linie B aus.

Tempel der Vesta in Rom (Italien) – Beschreibung, Geschichte, Lage. Genaue Adresse, Telefonnummer, Website. Touristenberichte, Fotos und Videos.

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Es ist schwierig, eine Stadt zu finden, die reicher an Attraktionen ist als Rom. Es wird mehr als eine Woche dauern, nur die historischen Orte der Hauptstadt Italiens zu erkunden. Darüber hinaus wächst in Rom die Zahl interessanter Orte ständig – da immer wieder neue archäologische Ausgrabungen durchgeführt werden. Beispielsweise erfuhr die Welt erst im Jahr 1877 von der Existenz eines einst reichen Tempels, der der Göttin des Herdes und der Heimat gewidmet war. Doch einst war er eines der wichtigsten religiösen Gebäude des Römischen Reiches.

Heute sind von dem Gebäude, das die Stadtbewohner mit seiner Schönheit beeindruckte, nur noch Ruinen übrig, die zwischen den Schätzen des berühmten Forum Romanum aufgelöst wurden.

Geschichte

In der Antike war das Forum Romanum das Zentrum des gesellschaftlichen und religiösen Lebens der Stadt. Daher ist es nicht verwunderlich, dass sein Territorium nach und nach mit ikonischen Gebäuden, Kultstätten und Denkmälern überwuchert wurde. Der Vesta-Tempel, der sich neben dem Cäsar-Tempel im Südosten des Forums befand, wurde zu einem der Hauptanziehungspunkte der Stadtbewohner.

Jegliche Abbildungen von Vesta waren im Tempel verboten. Daher galt das ständig brennende heilige Feuer als sein Symbol.

Die Gottesdienste im Tempel wurden von den Vestalinnen durchgeführt, deren Hauptaufgabe darin bestand, das Heilige Feuer sicher und unversehrt aufrechtzuerhalten. Der Legende nach wird Rom nichts Schlimmes passieren, solange es nicht erlischt.

Ironischerweise zerstörte dieses Feuer den Tempel der Vesta mehrmals vollständig. Im Jahr 191, nach einem dieser verheerenden Brände, wurde das Gebäude unter der Leitung von Julia Domna, der Frau von Kaiser Septimius Severus, wieder aufgebaut. Zu diesem Zeitpunkt erhielt der Tempel ein den Touristen vertrautes Aussehen: ein runder Steinbau in Form eines Tholos mit Säulen und einer Metallkuppel, der auf einem hohen Podium stand. Der Tempel der Vesta wurde 394 geschlossen, als der römische Kaiser Theodosius I. der Große den heidnischen Gottesdienst verbot. Das heilige Feuer wurde gelöscht und die Institution der Vestalinnen aufgelöst.

Im Jahr 1877 wurde der Tempel rein zufällig bei Forschungen des Archäologen Rodolfo Lanziani entdeckt. Es gelang ihm, nicht nur das Podium, sondern auch Säulen, Pilaster und viele Münzen aus dieser Zeit zu finden. Gefundene Bilder des Tempels deuten darauf hin, dass er aus weißem Marmor gebaut war und 20 Säulen hatte.

Was zu sehen

Heute ist der Tempel der Göttin Vesta im Forum Romanum eine malerische Ruine: Von dem einst großen Gebäude ist nur noch eine kleine Mauer erhalten, darunter ein Podium und Säulen, mehrere Statuen, die zerstörte Behausung der Vestalinnen und der sie umgebende Portikus .

Praktische Information

Der Vesta-Tempel befindet sich auf dem Territorium des Forum Romanum. Adresse: Rom, st. Via della Salaria Vecchia, 5/6. GPS-Koordinaten: 41.892422, 12.485328.

Nächste U-Bahnstation: Colloseo, Linie B.

Eintritt: 12 EUR. Das Ticket beinhaltet den Eintritt zum Forum Romanum, zum Kolosseum und zum Palatin. Die Preise auf der Seite gelten ab September 2018.

Kapitel „Tempel“ des Unterabschnitts „Architektur der Römischen Republik“ des Abschnitts „Architektur des antiken Roms“ aus dem Buch „Allgemeine Geschichte der Architektur“. Band II. Architektur der Antike (Griechenland und Rom)“, herausgegeben von B.P. Michailowa.

Tempel waren in der Zeit der Republik, insbesondere im 5.-2. Jahrhundert, der Haupttyp öffentlicher Gebäude. Chr.

Ursprünglich erforderte die Religion der Italiker, die gesichtslose Naturgottheiten verehrten, keine Darstellung von Gottheiten und Tempeln. Altäre wurden den Göttern im Wald, in der Nähe von Quellen usw. geweiht. Der Ort der Verehrung von Vesta – einer der Hauptgöttinnen und Hüterin des Herdes – war ein einfacher runder Baldachin über einem unauslöschlichen Feuer.

Allmählich, unter dem Einfluss der Etrusker und Griechen, veränderten sich die religiösen Vorstellungen der Römer. Statuenbilder von Göttern erschienen; Um sie zu bewahren, brauchte man Tempel. Aus einer Galaxie zahlreicher Geister und Gottheiten, die verschiedene Manifestationen der Naturkräfte und moralischen Konzepte (Harmonie, Frieden, Tugend usw.) verkörperten, stach eine Gruppe höchster Götter hervor – Jupiter, Juno, Minerva, Mars, Venus und Vesta , in ihren Funktionen den Hauptgöttern des griechischen Pantheons nahe. Aber im Gegensatz zur griechischen Religion war die römische Religion kalt formell und spiegelte den Geist des Nüchternen (Praktikums) der Lateiner wider. Aufgrund der engen Verbindung zwischen Religion und Staatsmacht wurde Kultzeremonien, Wahrsagerei und Ritualen im Leben von große Bedeutung beigemessen der Staat.

Im V-IV Jahrhundert. Chr. In Rom und anderen Städten Latiums wurden viele etruskisch-italienische Prostile gebaut: Tempel auf einem hohen Podium (bis zu 5 m hoch) mit einem tiefen vorderen Portikus, etwa gleich groß wie die Cella, mit weit auseinander liegenden Holzsäulen und reichlich Terrakotta Reliefdekoration der Giebel. Eine weitere Variante war der italische Tempeltyp, dessen seitliche Portiken durch eine verlängerte Rückwand der Cella verschlossen waren.

Der bedeutendste von ihnen war Tempel des Jupiter Capitolinus in Rom, bekannt aus den Überresten seiner Fundamente und aus den Beschreibungen des Historikers aus der Zeit des Augustus Dionysius von Halikarnassos. Dieser Tempel italienischen Typs hatte drei Cella (die mittlere ist groß) und war der Göttertrias Jupiter, Juno und Minerva geweiht.

Seine axiale Komposition wurde durch das Vorhandensein einer Treppe nur an der Seite der Hauptfassade, die Tiefe des vorderen Portikus (drei Reihen mit sechs Säulen) und die länglichen Proportionen der Celli betont. Dieser gedrungene Tempel, offenbar mit hölzernen Gebälken und weit auseinander liegenden korinthischen Säulen auf einem massiven Podium (mit den Maßen 56,85 x 61,6 m), stand auf dem Kapitol und dominierte die Stadt. Wie die erhaltenen Teile des Podiums zeigen, bestand es aus Tuffsteinquadraten ohne Verwendung von Mörtel. Der Tempel wurde vom berühmten etruskischen Meister Vulca von Vei mit polychromen Terrakottadetails und einer Quadriga auf dem Giebel dekoriert. Im Jahr 296 v. Die Terrakotta-Quadriga wurde durch eine Bronzekopie ersetzt. Der Tempel wurde mehrmals unter Beibehaltung des ursprünglichen Plans umgebaut. Der letzte Umbau stammt aus den 80er Jahren. Chr.

Bis zum Ende des 6. Jahrhunderts. Chr. in Rom erschienen der dreizellige Tempel der Diana auf dem Aventin und die Tempel der Fortuna und der Mater Matuta auf dem Bullenmarkt. Neben dem vorherrschenden etruskischen Einfluss auf die entstehende römische Architektur gab es auch einen gewissen griechischen Einfluss. Es ist bekannt, dass der Tempel der Diana auf dem Aventin von griechischen Handwerkern dekoriert wurde.

Im Laufe der folgenden Jahrhunderte wurde der Einfluss der hellenistischen Architektur auf die römische Sakralarchitektur immer stärker. Es kam zu einem Prozess der schrittweisen Assimilation der Techniken und Formen der griechischen Architektur und ihrer Transformation im Einklang mit den lokalen italienischen Traditionen und den Bedürfnissen der römischen Gesellschaftsstruktur. Dieser Vorgang hatte zunächst den Charakter einer mechanischen Verbindung unterschiedlicher Elemente. Die von der griechischen Architektur entwickelten Formen wurden verglichen, ohne die Logik ihrer Beziehung zu verstehen, und überlagerten die italienische Grundlage des Gebäudes. Ein besonderes Beispiel dafür sind die Tempel Süditaliens (von den zahlreichen Tempeln Roms aus dieser Zeit ist nur sehr wenig erhalten). Sogenannt Friedenstempel in Paestum(III.-II. Jahrhundert v. Chr.) war ein viersäuliger Prostil, dessen eindeutig interpretierte korinthische Säulen ein Gebälk mit einem dorischen Fries trugen (Abb. 20). Die gleiche Mischung aus Teilen verschiedener Ordnungen lag vor Apollontempel in Pompeji(Abb. 21), wo der dorische Fries ionischen Säulen gegenübergestellt wurde.

Die Typen einiger Tempel in Rom, die Entwicklung des Peripterus in seiner rechteckigen und runden Form durch römische Handwerker und insbesondere die Kompositionsprinzipien von Tempelensembles der republikanischen Zeit werden durch die wenigen erhaltenen Überreste in der Bulle vermittelt und Gemüsemärkte und im Largo Argentina. Alle diese Tempel unterschiedlicher Form, Größe und Höhe befanden sich meist parallel und sehr nahe beieinander in einer kompakten Gruppe.

Auf dem Bullenmarkt befanden sich zwei nach Süden ausgerichtete Tempel auf einem Podium und hatten offenbar eine Rückwand. Sie stammen aus dem 4.-3. Jahrhundert. Chr., wurden aber später wieder aufgebaut. Überreste von drei Tempeln Gemüsemarkt auch bei späteren Rekonstruktionen erreicht, wobei möglicherweise die archaischen Formen der ursprünglichen Strukturen erhalten blieben (Abb. 22). Die Tempel stehen auf Podien und sind mit ihren Hauptfassaden nach Osten ausgerichtet. Eine davon ist vom norditalienischen Typ mit ionischen Säulen. Die anderen beiden sind Beispiele für die Anpassung des Peripterus an das etruskisch-kursive Prostylschema mit tiefem vorderen Portikus. Der relativ kleine (20 x 11 m entlang des Stylobats) südliche Tempel war im dorischen Stil mit Travertinsäulen und einem niedrigen Podium, das mit strengen archaischen Profilen verziert war. Der mittlere ist ein ionischer Tempel auf einem Podium (24 x 15 m entlang des Stylobats, 16 x 6,5 m innerhalb der Cella) mit Tuffsteinwänden, geriffelten Marmorsäulen und einem Marmorfries. Die Gesimse an der Hauptfassade bestehen aus Travertin. An den weniger sichtbaren Seitenfassaden bestehen sie aus Peperin.

	23. Rom Largo Argentina. Tempel des IV.-I. Jahrhunderts. Chr. Moderne Ansicht des Rundtempels, Plan der Anlage

Komplex am Largo Argentina besteht aus vier Tempeln, die etwas freier angeordnet und ebenfalls nach Osten ausgerichtet sind (Abb. 23). Ihre Namen sind unbekannt, daher werden sie mit Buchstaben bezeichnet. Der älteste von ihnen ist Tempel C (IV. Jahrhundert v. Chr.) – italienischer Typ auf einem sehr hohen Podium. Tempel A im 4. Jahrhundert. Chr. war offenbar im 3. Jahrhundert ein Destil in den Antas. Es wurde in den 80er Jahren des 1. Jahrhunderts zu einem Prostil mit einem viersäuligen Portikus umgebaut. Chr. erhielt die Form eines Peripterus mit sechs Säulen an der Fassade. Am interessantesten ist Tempel B (2. Jahrhundert v. Chr.) – ein runder Peripter auf einem Podium mit einer Treppe direkt vor dem Eingang. Es ist eines der wesentlichen Glieder bei der Entstehung des runden italischen Tempels, der sich nach und nach zunächst aus einer hölzernen und dann einer steinernen Einfriedung um eine Feuerstelle mit dem heiligen Feuer der Vesta entwickelte. Die Gestaltung des architektonischen Bildes des Tempels wurde zweifellos auch von den Formen des griechischen Tholos beeinflusst. Doch die Platzierung des Gebäudes auf einem nur vom Eingang aus zugänglichen Podium zeugt von der italischen Grundform des Tempels mit seiner streng axialen Ausrichtung. Im 1. Jahrhundert Chr. Die Tempel des Largo Argentina wurden in das Ensemble des Theaters des Pompeius aufgenommen, später mit einem gemeinsamen Portikus verschlossen und als Relikt der Vergangenheit sorgfältig gehütet.

Die Suche und Entwicklung von Typen römischer Sakralbauten wurde im 2. Jahrhundert fortgesetzt. Chr. In den Jahren 196-192. Chr. wurde mit einer ungewöhnlichen Komposition gebaut Tempel von Veiowa auf dem Kapitol, im 1. Jahrhundert restauriert. Chr. (Abb. 24). Seine Originalität lag in der Anordnung der Cella quer zum Eingangsportikus (ihre Größe beträgt 14 x 18 m). Die Hauptfassade des Tempels war der Kapitolinischen Erhebung zugewandt. Aus der republikanischen Zeit ist nur ein Tempel dieser Art erhalten geblieben.

Neben neuen architektonischen Lösungen existierten weiterhin traditionelle Tempeltypen. Diese wurde um 100 v. Chr. erbaut. e. Dorisch Tempel des Herkules in Kora, auf Unterbauten auf einem steilen Berg stehend (Abb. 25) und einen Prostyl mit Portikus und Cella gleichen Volumens darstellend. Auch hier wurde der Befehl ohne klares Verständnis seines konstruktiven Wesens verwendet und die Einzelheiten wurden ohne das nötige Geschick angefertigt.

Kommt im gesamten 4.-1. Jahrhundert vor. Der Prozess der Anpassung des Peripterus an lokale Kompositionsschemata – den etruskischen Prostil und den italischen Tempel – endete im Wesentlichen erst Ende des 2. – Anfang des 1. Jahrhunderts. Chr., als römische Architekten eine organische Kombination dieser Formen finden konnten. Infolgedessen entstand ein neuer Tempeltyp - Pseudoperipterus, der dem italienischen Geschmack für frontal-axiale Kompositionen am besten entsprach. Da es sich um eine Synthese von Formen handelt, kann der Pseudoperipter sowohl als Prostyl mit Halbsäulen um die Cella als auch als italischer Tempel definiert werden, dessen Zwischensäulen der Seitenportiken mit den erweiterten Wänden der Cella ausgefüllt sind. Im Pseudoperipterum mit seinem einzigen tiefen Portikus wurde die maximale Hervorhebung der Hauptfassade des Tempels erreicht, die auf einem hohen Podium thront und nur von einer Seite zugänglich ist. Halbsäulen und freistehende Säulen mit einem einzigen Ordensmotiv vereinen und balancieren zwei unterschiedliche Teile des Tempels – eine geschlossene Cella und einen durchgehenden Portikus – und verleihen dem Gebäude die notwendige Integrität.

Der früheste gilt als Pseudoperipter in Tibur, der auf einem Unterbau in der Nähe einer hohen Klippe platziert ist. Die Seitenteile seines Portikus mit mit Mauerwerk gefüllten Zwischensäulen und leicht aus der Ebene hervorstehenden Säulen verleihen dem Tempel eine besondere Originalität.

Es ähnelt in seiner Zusammensetzung dem reiferen Tempel D am Largo Argentina, der um 100 v. Chr. erbaut wurde. auf den Fundamenten eines älteren Gebäudes. Beide Tempel sind relativ klein.

Der großformatige Pseudoperipterus erschien in der ersten Hälfte des 1. Jahrhunderts. Chr. in Tarracina (heute Terracina), (Abb. 26). Ruhend auf einer teils in den Fels gehauenen, teils künstlichen Terrasse, Tempel des Jupiter(34 x 20 m) wurde 200 m über dem Meer errichtet und stand streng entlang der Himmelsrichtungen in einem Winkel von 45° zu den Seiten des Ortes, an dem es stand – ein ungewöhnliches Phänomen in der römischen Architektur. Die prachtvollen, mit Incerta ausgekleideten Gewölbeunterkonstruktionen des Ensembles sind erhalten geblieben.

Bis zur Mitte des 1. Jahrhunderts. Chr e. Der Pseudoperipterus wurde zum führenden religiösen Gebäudetyp, nach dessen Vorbild nicht nur neue Tempel gebaut, sondern auch alte Tempel umgebaut wurden. So wurde auch der Rundtempel B am Largo Argentina in einen Pseudoperipter mit viersäuligem Portikus umgewandelt, wodurch seine axiale Ausrichtung deutlich spitzer wurde.

27. Rom Hausse. Tempel des Glücks Virilis. 42-38 Chr e. Moderne Ansicht, Rekonstruktion der Fassade, Plan

Ein voll entwickelter Pseudoperipter ist der sogenannte Tempel des Glücks Virilis(möglicherweise der Gott Portunus), erbaut zwischen 42 und 38 n. Chr. Chr. auf dem Bullenmarkt in Rom (Abb. 27). Dies ist der einzige Tempel der Republik, der fast vollständig erhalten geblieben ist. Es wurde aus Tuffstein unter Verwendung von Travertin (Cellecken, Säulen, Podium) gebaut und verputzt. Das Gebäude ist klar in drei gleiche Teile unterteilt – einen Portikus und zwei Zellen der Cella. Der viersäulige ionische Portikus hat quadratische Proportionen. Im Vergleich zu früheren Tempeln sind die krönenden Teile des Gebäudes schwerer und reich mit dekorativen Schnitzereien verziert. Der skulpturale Fries besteht aus Girlanden im Wechsel mit Kandelabern und menschlichen Figuren.

Entwicklung des runden Peripter zu Beginn des 1. Jahrhunderts. Chr. weitergeführt in Tempel der Sibylle in Tibur(Abb. 28), neben dem Pseudoperipter stehend. Sein kleiner, auf Unterkonstruktionen gelagerter Baukörper, umgeben von einer schlanken Kolonnade, endet mit einem steilen Felsen, der sich deutlich von der Berglandschaft im Hintergrund abhebt. Die Form des Tempeldachs ist unbekannt. Seine Proportionen sind etwas verlängert, um den Tempel schon von weitem perspektivisch von unten wahrnehmen zu können. Der charakteristische italienische Wunsch, eine Einbahnorientierung beizubehalten, kommt hier im runden Gebäude deutlich zum Ausdruck. Die Hauptachse des Tempels wird nicht nur durch die Stufen vor dem Eingang und die nach oben verengte Tür, sondern auch durch Fenster des Tempels markiert gleiche Form, die nahe bei ihm liegen und ihn betonen. Der aus Beton gefertigte, mit Travertin ausgekleidete und verputzte Tempel mit seinen anmutigen Säulen im italienisch-korinthischen Stil, einem leichten Fries aus Girlanden und Bukranien und einer Kassettendecke eines runden Portikus war ein harmonischer architektonischer Organismus, der sich in die umgebende natürliche Umgebung einfügte .

28. Tibur. Tempel der Sibylle. Anfang des 1. Jahrhunderts Chr. Ausschnitt, Gesamtansicht des Tempels, Plan des Tempels der Sibylle und des Pseudoperipterus, Decke des Portikus, Kapitell
29. Rom Tempel der Vesta auf dem Bullenmarkt. Mitte des 1. Jahrhunderts Chr. Gesamtansicht, Kapital

Der kreisförmige Peripterus auf dem Bullenmarkt in Rom wurde am Ende der Republik erbaut und ist bekannt als Tempel der Vesta(Abb. 29), der Typus ähnelte ziemlich genau dem Sibylla-Tempel in Tibur. Dieser im Grunde italienische Tempel wurde jedoch nicht aus Tuffstein und Travertin gebaut, sondern bestand aus Orphostaten aus Parian-Marmor in griechischer Mauerwerkstechnik und verfügte über wunderschöne korinthische Säulen klassischen Typs, die unter dem Einfluss griechischer Vorbilder geformt wurden. Etwas später erschienen rund um das Podium Stufen, wie in griechischen Tempeln.

Sowohl der Vesta-Tempel als auch der Glückstempel Virilis (erbaut in der Übergangszeit zwischen zwei historischen Epochen) weisen natürlich heterogene Merkmale auf. Wie die meisten Gebäude der Republik sind sie relativ klein, und der Glückstempel ist immer noch sehr klein Einfach in den verwendeten Materialien, aber ihre Monumentalität und perfekte Ausführung architektonischer Formen, der Reichtum der Dekoration und die Verwendung von teurem importiertem Marmor als Hauptbaumaterial im Tempel der Vesta weisen bereits auf neue Phänomene hin, die in der römischen Architektur auftauchen Die Architektur des Vesta-Tempels zeigt auch eine zunehmende Anziehungskraft auf die Formen und Typen zentrischer Strukturen des Hellenismus.

Im Pantheon der Götter des antiken Roms und Griechenlands nahm die Göttin Vesta (griechisch Hestia) einen wichtigen Platz ein. Der Mythologie zufolge war sie die Tochter von Saturn (griechisch Kronos) und Rhea. Vesta lehnte die Annäherungsversuche von Apollo und Merkur (Griechisch: Hermes) ab und schwor auf dem Kopf ihres jüngeren Bruders Jupiter (Griechisch: Zeus), dass sie für immer rein und rein bleiben würde. Dafür erklärte Jupiter sie zur Göttin des heiligen Feuers und Herdes. Vesta wurde in allen Häusern verehrt; Tempel und Altäre wurden für sie gebaut. Es ist bekannt, dass auf Altären oft Figuren anderer Götter ausgestellt waren, Vesta selbst wurde jedoch selten dargestellt, da man glaubte, dass sie in Form von Feuer unsichtbar anwesend war. Wenn die Stadtbewohner aus irgendeinem Grund ihre Häuser für längere Zeit verlassen müssten, würden sie das heilige Feuer auf jeden Fall mitnehmen, um es an einem neuen Ort zu bewahren.

Der am weitesten verbreiteten Version zufolge wurde der Vesta-Kult in Rom von Numa Pompilius (einem gebürtigen Sabiner) gegründet, der nach dem Tod von Romulus der zweite König wurde. Es wird angenommen, dass er es war, der auf dem Gebiet des zukünftigen Forum Romanum den ersten der Göttin gewidmeten Tempel errichtete. Einer anderen Legende zufolge existierten die Vestalinnen bereits während des Krieges zwischen den Römern und den Sabinern. Eine von ihnen namens Tarpeia, die Tochter des Oberhaupts der kapitolinischen Festung Spurius Tarpeia, öffnete den Feinden den geheimen Eingang zum Kapitolshügel, „weil sie sich von den goldenen Handgelenken verführen ließ, die sie an den Feinden sah, und von ihnen eine Bezahlung verlangte.“ Verrat für das, was sie an ihrer linken Hand tragen“ (Plutarch „Comparative Lives“). Der Anführer der Sabiner, Tatius, war von der Verräterin angewidert, wie Plutarch schreibt, „befahl den Sabinern, für sie nichts von dem zu sparen, was sich an ihrer linken Hand befand, und der erste nahm das Armband und den Schild ab und warf sie auf sie.“ das Mädchen. Alle folgten seinem Beispiel, und Tarpeia, mit Goldschmuck bedeckt und mit Schilden übersät, starb unter ihrem Gewicht.“ Ihr Vater wurde von einem nahe gelegenen Felsen geworfen, der seitdem als Tarpeian bekannt ist (nicht erhalten). Es wird angenommen, dass Vesta auch in Alba Longa verehrt wurde, der Stadt, in der die legendären Romulus und Remus geboren wurden. Ihre Mutter, Rhea Silvia, war die Tochter von König Numitor, der von seinem jüngeren Bruder Amulius vom Thron entfernt wurde. Um die legitimen Erben loszuwerden, sorgte Amulius dafür, dass Numitors Sohn während einer Jagd spurlos verschwand, und Rhea Silvia wurde Vestalin und hielt 30 Jahre lang ein Zölibatsgelübde. Nach 4 Jahren brachte sie Zwillinge des Gottes Mars zur Welt, wofür sie mit ihrem Leben bezahlte. Die Babys wurden in einem Korb in den Tiber geworfen und, wie wir uns erinnern, einige Tage später in der Nähe des Palatin-Hügels gefangen.

Tempel der Vesta im Forum Romanum

Wie dem auch sei, nachdem die Römer Frieden mit den Sabinern geschlossen hatten, war der Vesta-Kult fest in der Stadt verankert. Am Forum Romanum ist ein kleines Podium mit mehreren Säulen erhalten geblieben. Dies ist alles, was vom letzten Tempel der Vesta übrig geblieben ist, der nach dem Brand von 191 n. Chr. wieder aufgebaut wurde. im Auftrag von Julia Domna, der Frau des späteren Kaisers Septimius Severus. Der allererste Tempel an dieser Stelle wurde von Numa Pompilius aus Lehm, Stroh und Schilf gebaut. Es hielt nicht lange und wurde durch einen der Stadtbrände zerstört, konnte aber schnell wieder aufgebaut werden. Seitdem wurde das Vesta-Heiligtum viele Male zerstört, restauriert und aus haltbareren Materialien (Ziegel, Holz und Marmor) wieder aufgebaut. Der letzte Tempel war ein Bauwerk auf einem runden Podium mit einem Durchmesser von 15 Metern, umgeben von 20 Säulen aus korinthischem weißem Marmor. Es war oben mit einem kegelförmigen Dach bedeckt, das in der Mitte ein Loch für den Rauchabzug hatte.

Tempel der Vesta im Forum Romanum

Im Inneren befand sich ein Cache, in dem das heilige Palladium aufbewahrt wurde – ein Holzbild der Aphrodite, das der Legende nach von Aeneas von Troja nach Rom gebracht wurde. In der Mitte des Tempels befand sich ein Altar mit Feuer, das ständig brennen sollte und die Unverletzlichkeit Roms symbolisierte. Wenn die Flamme erlosch, galt das als schlechtes Zeichen. Es konnte nur auf natürliche Weise entzündet werden: entweder durch Reibung oder mit Hilfe einer Lupe und Sonnenlicht. Nur einmal im Jahr, am 1. März (in der Antike begann an diesem Tag das neue Jahr), wurde das Feuer eigens gelöscht und feierlich wieder angezündet, woraufhin die Flamme in jedes Haus getragen wurde.

Als der Vesta-Kult zum ersten Mal in Rom aufkam, wurde das Feuer von vier königlichen Töchtern bewacht. Später wurde diese Mission sechs Vestalinnen anvertraut, die aus Mädchen adliger Herkunft ausgewählt wurden, die das Alter von 6 bis 10 Jahren erreicht hatten. Weitere wichtige Auswahlkriterien waren der Gesundheitszustand beider Elternteile und das Fehlen körperlicher Mängel. In den ersten 10 Jahren wurden die Vestalinnen ausgebildet, dann dienten sie 10 Jahre lang im Tempel der Göttin (sie beobachteten das Feuer und bereiteten sich auf verschiedene öffentliche und private Riten vor) und in den letzten 10 Jahren fungierten sie als Mentoren. Am Ende ihres Dienstes konnten sie für den Rest ihres Lebens im Dienst bleiben oder heiraten, doch bis zu diesem Zeitpunkt waren die Priesterinnen verpflichtet, Reinheit und Keuschheit zu wahren.

Statuen der Vestalinnen im Forum Romanum

Die Vestalinnen lebten neben dem Tempel im Atrium Vestae. Anfangs war ihr Haus klein, aber im Laufe der Zeit wurde es nach zahlreichen Umbauten und Restaurierungen (insbesondere nach den Bränden von 64 und 191 n. Chr.) zu einem riesigen zweistöckigen Komplex mit einem rechteckigen Atrium (offener Innenhof) in der Mitte. Das Atrium war auf allen Seiten von einem zweistöckigen Portikus mit 44 Säulen umgeben und mit Statuen der berühmten Vestalinnen geschmückt (heute sind einige davon im Forum Romanum ausgestellt). In der Mitte des Hofes befanden sich drei Becken zum Sammeln von Wasser, die später durch Blumenbeete ersetzt wurden. Das Haus der Vestalinnen war mit der Residenz des Papstes, der Domus publica, verbunden. Es ist bekannt, dass im Jahr 12 v. Kaiser Augustus, der Papst geworden war, weigerte sich, auf das Forum zu ziehen und übergab dieses Gebäude den Vestalinnen.

Atrium der Vestalinnen im Forum Romanum

Im Erdgeschoss im östlichen Teil der Anlage befand sich ein großer Raum, der höchstwahrscheinlich als Empfangshalle diente. Auf beiden Seiten davon befanden sich drei kleinere Räume, die möglicherweise von den Vestalinnen für einige Rituale genutzt wurden. Vor nicht allzu langer Zeit entdeckten Archäologen eine weitere Ebene mit einem kleinen Raum darunter. Der genaue Zweck konnte nicht geklärt werden, es wurde jedoch angenommen, dass es sich um ein geheimes Heiligtum handelte, in dem heilige Gegenstände aufbewahrt wurden. Im südlichen Teil des Atrium Vestae befinden sich gut erhaltene Überreste eines langen Korridors und zahlreicher Wirtschaftsräume, darunter eine Küche und eine Mühle. Darüber befanden sich die Räume der Vestalinnen, ausgestattet mit einer Heizungsanlage. Die Priesterinnen speisten in einem großen rechteckigen Saal (Triclinium) im Westteil der Anlage. Darüber befanden sich Räume für das Servicepersonal. Die Nordseite des Atriums ist leider nicht erhalten.

Haus der Vestalinnen im Forum Romanum

Die Vestalinnen galten als unantastbar und hatten zahlreiche Privilegien: Sie waren finanziell unabhängig, konnten ihr eigenes Testament machen und konnten das Atrium frei verlassen und sich in der Stadt bewegen. Priesterinnen wurden überall geehrt und respektiert; sie hatten persönliche Streitwagen und ihre eigenen Sitze bei Aufführungen in Zirkussen und Amphitheatern. Die Vestalinnen konnten einen verurteilten Verbrecher begnadigen, der ihnen zufällig auf der Straße begegnete, oder über das Schicksal eines besiegten Gladiators entscheiden, wenn der Kaiser bei der Aufführung abwesend war. Sie waren die einzigen Frauen in Rom, die vor Gericht aussagen durften, ohne einen Eid zu leisten. Die Vestalinnen wurden stets innerhalb der Stadt begraben, da ihre Asche als heilig galt.

Es gab auch die andere Seite der Medaille. Vestalinnen, die dem Feuer nicht folgten, wurden mit Ruten ausgepeitscht. Aber das Schlimmste war die Strafe für die Verletzung des Keuschheitsgelübdes. Die beleidigende Priesterin wurde zunächst mit Ruten ausgepeitscht, dann in Trauerkleidung gekleidet und in völliger Stille in Begleitung von Verwandten und Priestern zum „verfluchten Feld“ (Campus sceleratus) zum Collin-Tor getragen, das an der Kreuzung der modernen Via stand Goia und Via Venti Settembre. Heute befindet sich neben diesem Ort das Ministerium für Wirtschaft und Finanzen.

Ministerium für Wirtschaft und Finanzen (Blick von der Via Venti Settembre)

Dort war bereits eine Krypta für die Vestalin gegraben worden, in der sich ein Bett, eine Lampe, etwas Essen, Wasser und Milch befanden. Nachdem die unglückliche Frau in ihr Grab hinabgestiegen war, wurde der Eingang zugemauert und die Spuren vernichtet. Daher glaubte man, dass ihr Tod ausschließlich auf dem Gewissen der Götter und nicht des Menschen beruhte. Der Liebhaber wurde, sofern er bekannt war, mit Ruten zu Tode geprügelt.

In der gesamten Geschichte des Kults gab es nur wenige Fälle, in denen Vestalinnen lebendig begraben wurden, und einige Mädchen schafften es sogar auf wundersame Weise, sich zu rechtfertigen und einer Bestrafung zu entgehen. So bewies die des Ehebruchs beschuldigte Vestalin Tuccia der Legende nach ihre Unschuld mit Hilfe eines Siebs, in dem sie (nachdem sie die Göttin um Hilfe gebeten hatte) Wasser vom Tiber zum Forum brachte, ohne einen Tropfen zu vergießen. Es ist bekannt, dass einige Herrscher die Augen vor Fällen unangemessenen Verhaltens von Priesterinnen und Kaiser Heliogabalus im Allgemeinen verschlossen haben, nachdem er sich im Jahr 220 n. Chr. zum Gott der Sonne erklärt hatte. heiratete die Vestalin Aquilia Severa. Das römische Volk lehnte eine solche Ehe ab, obwohl es behauptete, dass dadurch zwei Gottheiten vereint seien. Ein Jahr später ließ sich der Kaiser von Aquilia scheiden und heiratete Anna Faustina, von der er sich ebenfalls bald trennte und zur Vestalin zurückkehrte, wobei er erklärte, dass es keine Scheidung gegeben habe. Was mit Aquilia nach dem Tod von Heliogabalus im Jahr 222 geschah, ist unbekannt.

Statuen der Vestalinnen im Palatinmuseum

Im Jahr 391 erklärte Kaiser Theodosius das Christentum zur offiziellen Religion und verbot heidnische Kulte. Die Vestalinnen mussten ihre Heimat verlassen, die bald vom kaiserlichen Hof besetzt wurde. Nach drei Jahren wurde das Vestalinnenkolleg endgültig aufgelöst. Die letzte Hohepriesterin löschte das heilige Feuer für immer und zerstörte das Palladium mit ihren eigenen Händen, damit niemand es wagen würde, es zu entweihen. Der Vesta-Tempel stand bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts, danach wurde er nach und nach für Baumaterialien abtransportiert.

Eure Natalia Markhinina