Rituels slaves lors de la construction d'une maison et de la pendaison de crémaillère. Maisons en bois Conspirations slaves pour construire une maison

L'endroit où se dresserait la maison a été choisi très soigneusement, un grand nombre de rituels ont été accomplis, après quoi l'endroit où construire la maison a été déterminé. Tout d'abord, ils ont fait du pain et ont attribué un pain à cette maison, c'est-à-dire que si le pain se désagrège ou ne lève pas, alors il sera mauvais et vice versa.

Le soir, ils prirent une toison de mouton sèche, la posèrent à l'endroit où la cabane était censée se tenir, et si le matin même une goutte d'eau peut être extraite de la laine, alors le propriétaire de la maison en aura revenu, et si la laine s'avère sèche, cela laisse présager la pauvreté.

De plus, le soir, ils apportaient de l'eau du puits, et jusqu'à ce que personne ne prenne l'eau du seau, ils mesuraient neuf verres trois fois avec un verre, en commençant à chaque fois par le premier, et les verres devaient être pleins et versaient l'eau. dans le pot qui doit être sec. De tels pots avec de l'eau mesurée et bien couverts étaient placés à l'endroit où la maison devait être construite dans chaque coin. Une miche de pain et du sel y étaient également déposés. Si l'eau arrive le matin, cela laisse présager du bonheur, mais si elle diminue, il n'est pas nécessaire de construire des maisons au détriment de votre ménage. Le troisième rituel était le suivant : ils coupaient le dessus d'une vache entière, y mettaient du sel et la mettaient au même endroit pendant la nuit, et si le pain disparaissait, ce serait bon et ils donnaient le pain au chien.

À la fin de la construction de la maison, le rituel inhabituel suivant a été observé : sans entrer dans la maison, ils ont d'abord placé une table recouverte d'une nappe blanche au milieu de la pièce. Du pain de seigle avec du sel a été placé sur cette table et laissé toute la nuit. Le lendemain, le soir, ils ont laissé entrer un coq noir et une poule et les ont laissés passer la nuit ; s'ils passent la nuit en toute sécurité, cela signifie qu'il n'y a rien à craindre des mauvais esprits s'ils disparaissent, les mauvais esprits sont ; présent. La troisième nuit, un chat noir et une chatte ont été autorisés à entrer et surveillés comme s'ils étaient des coqs.

Lors du déménagement dans une nouvelle maison, ils ont célébré une pendaison de crémaillère. Autrefois, la pendaison de crémaillère s'accompagnait également de toute une série de rituels. Pour se rendre à la maison, l'heure était choisie le plus tôt possible avant le lever du soleil et, de plus, pas le lundi ou le samedi. Cela a été fait pour ne pas déménager fréquemment de maison en maison. Le propriétaire et l'hôtesse sont entrés ensemble dans la pièce, tenant du pain et du sel à la main, et les enfants les ont suivis et sur le seuil ont dit : « Au Seigneur du Seigneur, emmenez-nous dans la petite maison, vous devriez être calmes, les gars, ne nous dérangez pas, nous allons juste nous construire une cabane et la louer pour vous. Puis, en entrant dans la pièce, ils déposèrent du pain et du sel sur la table.

Rituels en Russie lors de la construction d'une maison et de la pendaison de crémaillère plus tard.

Cérémonie lors de la construction d'une maison.

Lors de la construction d'une nouvelle maison, un Russe a invité un prêtre, ils ont servi un service de prière et placé plusieurs pièces de monnaie sous les fondations de la maison, et à la fin de la cérémonie, les personnes présentes ont eu droit à un déjeuner. À la fin, un service de prière a été servi et toute la maison a été aspergée d'eau bénite.

Rituel de pendaison de crémaillère.

Lors du déménagement dans une nouvelle maison, ils apportaient d'abord l'icône, du pain et du sel, puis un coq et un poulet. Une fois installés, ils ont organisé une pendaison de crémaillère, ont offert un dîner à leurs parents et amis, puis toutes les personnes présentes ont dû envoyer du pain et du sel aux nouveaux résidents. De plus, on croyait que plus le pain était riche, plus l'expéditeur faisait preuve de respect, et beaucoup y ajoutaient des pailles en argent, du sucre, du thé, etc.

On ne construit pas de maison sur le site d’une maison incendiée ; selon les signes, tôt ou tard, un incendie se produira à nouveau dans un tel endroit. S'il est nécessaire de construire une maison, placez-vous à la place de l'ancienne maison et dites :

Mère Théotokos a ordonné :

« Ne construisez pas une maison là où la terre était en feu. »

Je vais plier mon dos plus bas,

Je me rapprocherai de Son trône :

« Bénis mon entreprise de développement

Et tout corps vivant."

Qui vivra dans cette maison ?

Il honorera la Mère de Dieu.

Ainsi soit-il, qu'il en soit ainsi, qu'il en soit ainsi !

Pour toujours et à jamais!

On pense qu'il est bon de construire une maison à l'endroit où errent les volailles : cet endroit a une énergie favorable.

Si vous construisez une maison en bois, veillez à ne pas mettre de bûche avec un nœud au milieu au sommet de la maison, sinon les propriétaires de la maison pourraient mourir dans les sept ans.

De plus, lors de la construction d'une maison en bois, personne ne peut garantir qu'une bûche fabriquée à partir d'un arbre sur lequel une personne s'est pendue ne sera pas utilisée. Pour être prudent et parer aux ennuis, récupérez les premiers copeaux des bûches et brûlez-les en lisant le complot de protection suivant :

Les racines sont dans le sol et l'amulette est sur moi.
Ainsi soit-il, qu'il en soit ainsi, qu'il en soit ainsi ! Pour toujours et à jamais!

Ne commencez pas à construire une maison le 13 - il n'y aura pas de bonheur dans cette maison. Comme on disait autrefois : « Ils construisent une cabane pour les diables ».

Dans tous les cas, quel que soit le type de maison que vous construisez - en pierre ou en bois - avant de commencer la construction, vous devez lire une prière pour les fondations de la maison :

Dieu Tout-Puissant, qui a créé les cieux avec raison et fondé la terre sur son firmament, le Créateur et Créateur de tout, regarde Ton Enfant (nom), qui a daigné dans la puissance de Ta forteresse ériger une maison en habitation et construire avec un édifice : établis-le sur une pierre solide, et trouvée selon Ta Voix Divine, ni le vent, ni l'eau, ni rien d'autre ne puisse lui nuire : daignez l'amener à son terme, et en lui ceux qui veulent vivre de tout calomnie qui s’oppose à la LIBERTÉ. Car à toi est la puissance, et à toi est le royaume, la puissance et la gloire ! Ainsi soit-il, qu'il en soit ainsi, qu'il en soit ainsi ! Maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Ohm.

Il existe des mots pour une vie riche et heureuse dans une nouvelle maison.

Lorsque vous commencez à construire une maison, placez de la petite monnaie aux trois coins de la future fondation en disant :

Paix, tranquillité, richesse.
À la Gloire de nos Dieux et Ancêtres !

Et une autre amulette pour la zone devant la maison.

Accrochez l'alliance à un fil de laine de mouton et parcourez votre parcelle de jardin en sillonnant avec les mots :
Mon Dieu, ma Grâce, ne me laisse pas emporter le moindre grain de poussière de cet endroit. Tout comme un mort ne voit pas la lumière, un voleur ne fera pas de mal à cet endroit. Mes gardiens au ciel.
Maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Ohm.

Enfin, le complot le plus fiable contre les troubles et les troubles.

Coire-Churilo, vieux, vieux.
Asseyez-vous, asseyez-vous et asseyez-vous !
Regardez, regardez, regardez !
Vous marchez, promenez-vous !
Oui, courageux (nom) ennuis.
Ainsi soit-il, qu'il en soit ainsi, qu'il en soit ainsi !

Lieu. Paysage.

Nos ancêtres avaient des visions différentes des nôtres sur l'endroit appelé maison, où ils devaient vivre, élever leurs enfants, célébrer, aimer et recevoir des invités.

Essayons de nous tourner vers leur expérience, de restituer par nous-mêmes leur sens de l'espace d'être, ce qu'ils ont « fait » dans le respect des coutumes et des rituels afin de servir leur vie avec le plus de succès possible.
Tout d’abord, le choix du lieu n’est pas dû au hasard. Le village russe, en règle générale, est situé dans un endroit très pittoresque. Une colonie s'établit au bord d'une rivière, d'un lac, sur une colline près des sources. L'endroit était bien ventilé et lavé par des flux énergétiques d'air et d'eau.

Lors de la construction d'une maison, le paysan lui donnait une orientation par rapport aux points cardinaux. Il a placé la cabane là où les rayons du soleil apportaient plus de chaleur et de lumière, où les fenêtres, le porche et la cour offraient la vue la plus large sur les terres qu'il cultivait, où il y avait une bonne approche et un bon accès à la maison. Par exemple, dans la province de Nijni Novgorod, on a essayé d'orienter les maisons vers le sud, « vers le soleil » ; si cela était impossible, alors « faites face » à l’est ou au sud-ouest. Les maisons des agglomérations à une rangée sont orientées uniquement vers le sud. Le manque naturel de places ensoleillées au cours de la croissance de l'agglomération a conduit à l'émergence d'une deuxième rangée de maisons, avec des façades orientées vers le nord. Sur un terrain plat et sec, il construisit une grange et une aire de battage, « sous ses yeux » - il plaça une grange devant la maison. Il a élevé un moulin à vent au sommet de la colline et a construit des bains publics en contrebas, au bord de l'eau.

Il était impossible de construire des logements là où passait la route. L'espace de l'ancienne route était perçant, « respirant » ; l'énergie de la vie ne s'accumulait pas dans la maison, mais la traversait le long de l'ancien itinéraire.
Un endroit était considéré comme défavorable à la construction si des ossements humains y étaient trouvés, si quelqu'un était blessé avec une hache ou un couteau jusqu'au sang, ou si d'autres événements désagréables et inattendus se produisaient et étaient mémorables pour le village. Cela menaçait de malheur les habitants de la future maison.

Il était impossible de construire une maison sur le site où se trouvaient les bains publics. Dans les bains publics, une personne ne se contentait pas de se laver la saleté, mais, pour ainsi dire, plongée dans un récipient contenant de l'eau vive et morte, était née de nouveau à chaque fois, se soumettant à l'épreuve du feu et de l'eau, fumant à des températures élevées, puis plongé dans un trou de glace ou une rivière, ou simplement s'arroser d'eau glacée. Les bains publics étaient à la fois une maternité et un habitat pour l'esprit du bannik. Les bains publics sont un lieu non consacré - il n'y a pas d'icônes là-bas. Les bains publics sont un endroit où il se passe beaucoup de choses si vous ne respectez pas les rituels de visite.

Sur la base de tout cela, la maison, construite sur le site des bains publics, a été construite dans un espace où se passaient beaucoup de choses et a continué à en conserver la mémoire. Les conséquences de vivre sur le site des bains publics étaient imprévisibles.
L'endroit où le bétail se reposait était considéré comme propice à la construction. Les gens lui attribuaient le pouvoir de fertilité. Les animaux sont plus sensibles aux caractéristiques énergétiques d'un lieu. Les anciens le savaient et l’utilisaient largement dans la vie. Les peuples du monde ont de nombreux signes et rituels similaires qui font appel aux sens des animaux.
L'ensemble du processus de construction de la maison était accompagné de rituels. L'une des coutumes obligatoires est de faire un sacrifice pour que la maison soit en bon état.

Il conviendrait ici de rappeler que l’orthodoxie a des racines païennes que le christianisme n’a pas détruites. Le paganisme d'un chrétien reflète la réalité de son existence au milieu de la nature vivante, qu'il percevait comme spiritualisée, c'est-à-dire se manifestant comme un sujet égal à lui. En règle générale, nos ancêtres, les Slaves, revêtaient leur savoir de métaphores mythologiques, de proverbes, de dictons et de signes. Cela n’a en rien diminué la valeur des connaissances qu’ils ont accumulées, aujourd’hui oubliées et peu utilisées. Nous avons tendance à nous tourner vers un designer moderne, en nous appuyant là encore sur le Feng Shui traditionnel, mais chinois, plutôt que d'utiliser l'expérience de nos propres ancêtres.
Des fragments de la vision du monde des anciens Slaves ont été conservés par les Russes presque jusqu'à la fin du XIXe siècle. En parlant de la construction d’une maison, on peut observer ses manifestations dans le rituel décrit ci-dessous.

Sur le site de la future maison en rondins, un arbre a été installé, généralement un bouleau ou un sorbier, qui symbolisait « l'arbre du monde » - le « centre du monde ». À notre avis, ce rituel reflète l'idée de nos ancêtres sur leur propre époque et leur place dans le monde. Notons que les paysans du XIXe siècle ne le faisaient guère consciemment ou avec compréhension. Le sens archaïque du rituel pourrait signifier que c'est ici, dans l'espace de la future maison, que se dérouleraient tous les événements les plus significatifs pour le propriétaire de la maison, sa vie, celle de ses enfants et, éventuellement, de ses petits-enfants. et arrière-petits-enfants. L'arbre rituel a été remplacé par un arbre vivant, planté à proximité de la maison. Il portait la signification sacrée de l'arbre du monde, et en plus de cela, la personne qui a planté l'arbre a démontré que l'espace autour de la maison n'était pas sauvage, mais culturel, maîtrisé par lui. Il était interdit d'abattre des arbres spécialement plantés pour le bois de chauffage ou d'autres besoins domestiques. Le choix des espèces d'arbres - le plus souvent le sorbier était planté - n'était pas non plus accidentel. Le fruit du sorbier et la feuille ont tous deux le graphisme d'une croix, ce qui signifie que, dans la vision russe du monde, ils constituent une amulette naturelle.

Une importance particulière était attachée à la pose de la première couronne : elle divisait tout l'espace en domestique et non domestique, interne et externe. Du chaos de la nature environnante, les éléments se démarquaient de l'île promise - le macrocosme de la vie humaine.

Domaine. MAISON.

Considérons la forme typique de l'habitat traditionnel. Une cabane est une cage, qui est un rectangle au-dessus duquel s'élève un toit à pignon. Essayons de lire ceci dans le système Feng Shui. Selon les éléments, c'est de la terre chauffée par le feu. Autrement dit, énergétiquement, la maison était comme une continuation de l'élément Terre, mais pour qu'elle ne soit pas emportée par l'élément eau coulant d'en haut, le toit - le feu - était protégé et réchauffé. Le Feu reliait l'espace de la maison au Feu du Ciel, au Soleil, à la Lumière des Étoiles et à la Lune. L'énergie circule le long du toit à pignon jusqu'à la maison et la lave. A titre de comparaison : nos maisons-caisses actuelles manquent de verticalité, ce qui faciliterait, telle une antenne, la connexion avec l'énergie du Cosmos. Ceci est directement lié au bien-être d’une personne vivant dans une telle maison et parmi une telle architecture plate. Dans l'architecture de Nijni Novgorod, par exemple, on a essayé depuis 10 ans de créer une tour, une flèche, un toit élevé s'élevant vers le ciel, tant pour les bâtiments résidentiels que pour les bâtiments administratifs. Il s’agit d’une volonté intuitive de compenser une longue période d’une sorte de stagnation grise de la décoration extérieure et du bien-être. Que retenir des « styles architecturaux » de la période soviétique ? « Bâtiments Staline », « Bâtiments Khrouchtchev », construction en panneaux. Ni leur apparence ni leur décoration intérieure ne peuvent être qualifiées de confortables pour les humains.

Sur les façades des maisons de nos ancêtres, par exemple, dans notre région boisée de Nijni Novgorod, l'image du monde de nos anciens ancêtres se reflétait dans des sculptures en bois, ou certains de ses détails étaient présents, comme pour y faire allusion. L’essence de la décoration ornementale est l’image des trois mondes. Le fronton est le monde supérieur, la partie médiane de la façade est la terre. La partie inférieure, en règle générale, non remplie d'ornements, est le monde chthonien non manifesté. L'abondance des signes solaires, des signes de fertilité, l'arbre du monde - tout n'était pas destiné à décorer, mais à véhiculer certaines significations à travers lesquelles se déployait l'espace de la qualité requise. Autrement dit, on supposait que la maison devait être une tasse pleine et que son espace devait contribuer à la santé et à la vie heureuse de la famille. C'est à cela que servaient les ornements de la façade.

Intérieur.

Les significations sacrées dans une simple hutte russe, manifestées par des rituels, dominaient la propreté et le confort de notre point de vue moderne.

Presque tout l'espace de la maison semblait « prendre vie », participant comme lieu à certains rituels familiaux liés à la croissance des enfants, aux mariages, aux funérailles et à la réception d'invités.
Commençons, comme d'habitude, par les fourneaux.

Le poêle russe constitue le plus grand volume à l’intérieur de la maison. Ils occupaient une superficie de 2,5 à 3 mètres carrés. m. La capacité thermique du poêle assurait un chauffage uniforme de l'espace de vie 24 heures sur 24, permettant de garder les aliments et l'eau au chaud pendant une longue période, de sécher les vêtements et de dormir dessus par temps humide et froid.

Le poêle, comme nous l'avons déjà noté, est l'autel de la maison. Il réchauffe la maison et transforme les aliments apportés au feu. Le four est un lieu à proximité duquel se déroulent divers rituels. Par exemple, si une femme élégamment habillée vient à la maison et, presque sans mots, s'approche du poêle et se réchauffe les mains près du feu, cela signifie qu'un entremetteur est venu pour faire une alliance.
Et celui qui passe la nuit aux fourneaux devient « l’un des nôtres ».

Il ne s’agit pas ici du four en tant que tel, mais du feu. De tous les éléments, le feu est le plus vénéré. Pas une seule fête païenne n'était complète sans l'allumage de feux de joie rituels. Puis le feu a migré vers l'église orthodoxe : lumières des lampes, bougies allumées avec la prière. Dans la culture russe traditionnelle, une pièce sans poêle était considérée comme non vivante.
Notons que, par exemple, dans la région de Nijni Novgorod, le poêle était chauffé au noir et qu'il n'était pas du tout question de commodité à notre avis - propreté, air frais. Le feu blanc de la fournaise a transformé la maison. Dans le même temps, le mobilier et l'intérieur traditionnels de la cabane paysanne de Trans-Volga sont restés inchangés. Au milieu du XIXe siècle, P.I. Melnikov-Pechersky a écrit : « La grande cabane russe au nord, à l'est et le long de la Volga a presque partout le même emplacement : à droite de l'entrée dans le coin il y a un poêle (rarement placé à gauche, une telle cabane est appelé « non-spinner », car sur le long banc en face du poêle, du coin rouge à la conique, il n'est pas possible de tourner à la main (la main droite doit être contre le mur et non dans la lumière). Le coin à gauche de l'entrée et le comptoir de la porte au coin s'appelle « konik », il y a ici un endroit pour dormir le propriétaire, et un harnais et diverses affaires sont placés sous le banc. L'angle avant à droite de l'entrée est le « kut des femmes », ou « salle de cuisine », il est souvent séparé de la cabane par une cloison en planches ; La boutique, du coin sacré au coin cuisine, est appelée « grande », et parfois « rouge ». Le comptoir, depuis le kut de la femme jusqu'au fourneau, est un « atelier de cuisine », à côté, jusqu'au fourneau lui-même, se trouve un « poste de cuisine », comme une armoire et une table ensemble, sur lesquelles sont préparés les plats. » (5, p. .199)

Chaque membre de la famille avait son propre espace dans la maison. La place de la ménagère, de la mère de famille, est au fourneau, c’est pourquoi on l’appelle « le kut de la femme ». La place du propriétaire - le père - se trouve dès l'entrée. C'est la place du gardien, du protecteur. Les personnes âgées s'allongent souvent sur la cuisinière, un endroit chaleureux et confortable. Les enfants étaient dispersés comme des petits pois partout dans la hutte, ou assis sur le parquet - un parquet surélevé au niveau du poêle, où ils n'avaient pas peur des courants d'air pendant le long hiver russe.

Le bébé se balançait sur une balançoire attachée à l'extrémité d'un poteau, qui était fixé au plafond par un anneau fixé à l'intérieur. Cela a permis de déplacer le levier de vitesse à n'importe quelle extrémité de la cabane.

coin rouge .

Un accessoire obligatoire d'une maison paysanne était un sanctuaire (« tyablo », « kiot »), situé dans le coin avant au-dessus de la table à manger.

Cet endroit était appelé le « coin rouge ». C'était l'autel de la maison. Un homme commençait sa journée par la prière, et la prière, le regard tourné vers le coin rouge, vers les icônes, accompagnait toute sa vie dans la maison. Par exemple, la prière devait être lue avant et après les repas.

Le coin rouge - l'autel chrétien et le poêle - l'autel « païen », créait une certaine tension, située en diagonale dans l'espace de la maison. C'est dans cette partie avant de la cabane qu'il y avait un banc rouge, une table et la nourriture était préparée devant le poêle. Les événements de la vie quotidienne se déroulaient dans un espace énergétique très puissant. Un invité entrant dans la maison a immédiatement vu les icônes du coin rouge et s'est signé, saluant les propriétaires, mais s'est arrêté sur le seuil, n'osant pas s'enfoncer plus loin dans cet espace habitable, préservé par Dieu et le Feu, sans invitation.

En plus du premier niveau de l'intérieur déjà décrit ci-dessus, il y en avait un deuxième, situé sur le pilier du poêle, qui se trouvait dans le coin extérieur du poêle - presque au milieu de la cabane et atteignait la hauteur jusqu'à l'épaule. du poêle. Du pilier du poêle, appuyés dessus, il y avait deux poutres épaisses - l'une vers l'avant, l'autre vers les parois latérales opposées au poêle. Ils étaient situés à environ 1,6 à 1,7 mètres du sol. Le premier est une salle, car il servait de structure de support au plancher de la salle - un lieu de couchage traditionnel. La poutre à pain limitait la hauteur du four « baby kut ». Des pains et des tartes fraîchement sortis du four étaient placés sur la poutre à pain comme sur une étagère. Comme nous pouvons le constater, le deuxième niveau résidentiel est directement lié aux processus de vie des membres du ménage - repas et sommeil. Si vous ouvrez la porte et regardez dans la cabane, alors ce qui se passe dans les tentes ne sera pas visible du tout - elles sont situées au-dessus de la tête de la personne entrant et l'endroit près du poêle sera caché par un poêle en saillie. pilier et un rideau, qui servait parfois à clôturer le kut d'une femme juste le long de la bordure supérieure, marquée par une poutre de pain. Naturellement, de nombreux rituels sont associés au pilier du poêle, comme s'il s'agissait de la structure portante la plus solide de la maison. Par exemple, lorsqu’un enfant se levait et faisait ses premiers pas, une sage-femme lui rendait visite. Elle a placé son animal dos au pilier du poêle avec la phrase : « Comme le pilier du poêle est solide, soyez donc en bonne santé et fort. »

Parmi les meubles mobiles, on ne peut citer qu'une table et un ou deux bancs-selle. L'espace de la cabane n'impliquait pas d'excès, et ils n'étaient pas possibles dans la vie paysanne. Un espace complètement différent dans la maison des riches de la Volga ou des paysans toujours libres du Nord.

Fenêtres et portes.

L'entrée de la cabane était précédée d'un vestibule, l'entrée de la maison était précédée d'un porche. Le porche est quelques marches plus haut, puis une porte qui donne sur le vestibule, un vestibule et une porte qui donne sur la cabane. Les portes n'étaient jamais situées sur la même ligne droite. Le flux d'air et tout ce qu'il transportait semblait tourbillonner, s'affaiblir et pénétrer dans la cabane elle-même, déjà « purifiée », remplie du bon parfum d'herbes séchant dans le couloir et de l'odeur de vache venant de la cour.

Les fenêtres et les portes, comme certaines sortes d'autoroutes, les passages vers et hors de la maison étaient toujours encadrés extérieurement et leur intersection était accompagnée de rituels. Avant que les propriétaires ne sortent, elle pouvait dire ceci : « Que Dieu vous bénisse pour une bonne journée, vous sauve des mauvaises personnes ! » Avant d'entrer dans la maison de quelqu'un d'autre, une prière était également lue.

Ces coutumes sont liées au fait qu'une personne, à un niveau subconscient, fait la distinction entre l'espace de la maison, où rien ne la menace, et l'espace extérieur, où tout peut arriver.

La fenêtre est aussi un lien avec le monde des morts. Par exemple, des enfants morts non baptisés étaient transportés par la fenêtre : ils mouraient, alors qu'ils n'avaient pas encore été acceptés par le monde des vivants. "Dieu a donné - Dieu a pris." Autrement dit, il n’y a presque pas de temps dans leur vie terrestre et l’âme de l’enfant retourne dans le monde d’où il vient de sortir.

Par la fenêtre, ils serviront des chants de Noël aux chanteurs, c'est-à-dire à ceux qui ont apporté des vœux divins aux propriétaires.

Exploration spatiale.

La maison était pour ainsi dire un modèle de l’homme lui-même et, de par sa conception même, elle était conçue pour faciliter la vie.
L'habitation était assimilée au corps humain. Front, visage (plateaux), fenêtre (œil), bouche (bouche), front, derrière, jambes - etc. termes généraux pour décrire une personne et un foyer. Cela se reflète dans les rituels. Par exemple, à la naissance d’un enfant, les portes de la maison, considérée comme le corps d’une femme, s’ouvraient.

Une maison entièrement reconstruite n’est pas encore un espace de vie. Il fallait qu'il soit peuplé et réglé correctement. Une maison était considérée comme habitée par une famille si un événement important pour le ménage s'y déroulait : la naissance d'un enfant, un mariage, etc.
À ce jour, même dans les villes, la coutume de laisser un chat devant soi a été préservée. Dans les villages, traditionnellement, en plus du chat, la maison était « habitée » par un coq et une poule laissée pendant la nuit. Selon les croyances populaires, une maison était toujours construite « sur la tête de quelqu'un » : cela signifiait la mort possible de l'un des deux. les membres du ménage. Par conséquent, la maison était habitée dans un certain ordre, d'abord par des animaux, puis par des humains.

La transition vers une nouvelle résidence était précédée de rituels associés au « déménagement » du brownie.
À ce jour, le brownie dans les villages est vénéré en tant que propriétaire de la maison, et lorsqu'il emménage dans une nouvelle maison, il lui demande la permission :

« Maître du brownie, restons » ou :
"Maître et Maîtresse,
Reste avec nous
Donnez une belle vie.
Ce n'est pas une nuit pour nous de passer la nuit,
Et le siècle durera éternellement. » (3, pp. 24, 21)

Construire une maison est un acte de création, de création. Et les charpentiers en Russie étaient assimilés à des prêtres, considérés comme impliqués dans la sphère sacrée et dotés de pouvoirs surnaturels et d'une connaissance particulière du monde extérieur.

Pour légitimer le nouveau modèle du monde, un monde transformé par la création accomplie, la construction s'est accompagnée de certains rituels...

Détermination du centre

La construction a commencé par l'identification d'un centre rituel. Ce point était reconnu comme le milieu de la future habitation ou son coin rouge (avant, sacré). Un jeune arbre (bouleau, sorbier des oiseleurs, chêne, cèdre, sapin avec une icône) ou une croix réalisée par les charpentiers, qui restait debout jusqu'à la fin de la construction, était planté ou collé ici. Un arbre ou une croix était assimilé à un arbre du monde, symbolisant l’ordre mondial et le cosmos. De cette manière, des relations de similitude s’établissaient entre la structure du futur bâtiment et la structure du cosmos, et l’acte de construction lui-même était mythifié.

Sacrifier

Au centre, désigné par l'arbre du monde, était posé ce qu'on appelle le sacrifice de construction. Tout comme le monde qui, dans la vision mythologique, était « déplié » à partir du corps de la victime, la maison était également « dépliée » à partir de la victime. Au début, les Slaves n'excluaient pas les sacrifices humains lors de la construction de bâtiments, puis le bétail (le plus souvent un cheval) et les petits animaux (coq, poulet) devinrent l'équivalent rituel du sacrifice humain. Un passage du nomocanon chrétien dit : « Lorsqu’ils construisent des maisons, ils ont l’habitude de poser le corps humain comme fondation. Celui qui place une personne dans la fondation sera puni de 12 ans de repentir à l'église et de 300 arcs. Placez un sanglier, ou un taureau, ou une chèvre dans le fondement. La victime de la construction est ensuite devenue exsangue. Il existe un ensemble stable de trois symboles sacrificiels : la laine, les céréales et l'argent, qui sont en corrélation à la fois avec les idées de richesse, de fertilité, de prospérité et avec la personnification des trois mondes : animal, végétal et humain.

Poser la première couronne

Le rituel du sacrifice était combiné avec le dépôt de la première couronne. Une attention particulière a été portée à cette opération, car la première couronne est un modèle pour le reste des couronnes qui composent la maison en rondins. Avec la pose de la première couronne, le schéma spatial de la maison est réalisé et désormais tout l'espace est divisé en domestique et non domestique, interne et externe. Habituellement, ce jour-là, les menuisiers ne placent qu'une seule couronne, après quoi suit un traitement de type « battant » (« couverture », « pile »), au cours duquel les artisans disent : « Bonne santé aux propriétaires, mais la maison peut tenir jusqu'à ce qu'elle pourrisse. .» Si les menuisiers souhaitent du mal aux propriétaires de la future maison, alors dans ce cas, la pose de la première couronne est le moment le plus approprié : en frappant la bûche en travers avec une hache et en gardant à l'esprit les dégâts prévus, le maître dit : « Hack ! Ne te réveille pas comme ça ! - et ce qu'il avait prévu se réalisera.

Poser la matrice

Le moment central de la construction - la pose de la matitsa (bois qui sert de base au plafond) - était accompagné d'actions rituelles dont le but était d'assurer chaleur et prospérité dans la maison. L'un des charpentiers contournait la bûche la plus haute (« couronne crânienne »), dispersant des grains de céréales et du houblon. Les propriétaires ont prié Dieu pendant tout ce temps. Le maître prêtre monta sur la natte, où un manteau en peau de mouton était attaché avec un liber, et dans ses poches étaient placés du pain, du sel, un morceau de viande, une tête de chou et une bouteille de vin vert. Le liber était coupé à la hache, le manteau de fourrure était ramassé par le bas, le contenu des poches était mangé et bu. Ils pouvaient soulever une mère avec une tarte ou une miche de pain attachée dessus.

Après l'installation de la matitsa et de la friandise « matitsa », ils montèrent à cheval avec des chants pour que tout le village puisse voir que la matitsa avait été placée. Et seulement un jour plus tard, ils ont continué à terminer la construction de la maison.

Couper les fenêtres et les portes

Une attention particulière a été portée au processus de réalisation des ouvertures de portes et de fenêtres afin de réguler et de sécuriser la connexion entre le monde intérieur (la maison) et l'extérieur. Lorsqu’ils ont inséré le cadre de la porte, ils ont dit : « Des portes, des portes ! Soyez enfermés par les mauvais esprits et les voleurs », et ils firent le signe de croix avec une hache. La même chose s'est produite lorsqu'ils ont installé des linteaux et des appuis de fenêtre pour les fenêtres, et ils se sont également tournés vers les fenêtres en leur demandant de ne pas laisser entrer les voleurs et les mauvais esprits dans la maison.

Revêtement de maison

Le ciel est le toit de la terre. D’où l’ordre du monde, l’harmonie, car tout ce qui a une limite supérieure est fini, sans condition. Une maison, telle une image du monde, ne devient « sienne », habitable et sûre que lorsqu’elle est couverte. Le dernier et le plus abondant régal pour les charpentiers est associé à la pose du toit, appelée « verrouillage » du toit. Dans le Nord, ils ont organisé un « salamatnik » – un dîner de gala en famille pour les menuisiers et leurs proches. Les plats principaux étaient des salamata de plusieurs variétés - une pâte épaisse à base de farine (sarrasin, orge, flocons d'avoine), mélangée à de la crème sure et assaisonnée de beurre fondu, ainsi que de la bouillie à base de céréales frites au beurre.

Achèvement du chantier

Les rituels qui achèvent la construction d’une maison semblent étranges. Pendant un certain temps (7 jours, un an, etc.), la maison devait rester inachevée afin d'éviter la mort d'un membre de la famille. Par exemple, ils pourraient laisser non blanchi un morceau du mur au-dessus des icônes, ou ne pas construire de toit au-dessus de l’entrée pendant un an, de sorte que « toutes sortes de problèmes s’envoleraient dans ce trou ». Ainsi, l'incomplétude et l'incomplétude étaient associées aux idées de maintien de l'ordre existant, d'éternité, d'immortalité et de continuation de la vie.

À notre époque où tout va si vite, les gens ont particulièrement besoin de se sentir protégés et en sécurité quelque part. Et le lieu naturel qui donne un tel sentiment est chez soi. Ce n’est pas pour rien que le dicton populaire dit : « ma maison est ma forteresse ». Mais pour qu’une maison soit un foyer, elle doit être correctement construite et équipée. Aujourd'hui, tout le monde connaît l'art de l'amélioration de l'habitat, le Feng Shui, qui nous est venu de Chine ; un peu moins de gens connaissent l'ancien « Vastu Shastra » indien ; Cependant, nos ancêtres - les Slaves - possédaient leur propre art de l'aménagement de l'habitat, qui s'est développé au fil des milliers d'années et était en phase avec notre esprit ancestral. Dans l'ancien art slave Volkhov « VoyYarg », il y avait une section entière consacrée à la conception et à l'aménagement d'une maison, appelée « Maison de la Dame » ou « Maison-Amulette ».

Si nous nous tournons vers la vision du monde de nos ancêtres, nous verrons que l'univers entier pour eux a été construit sur le principe de similitude, où le petit - Yar reflète le grand - Yarg. La maison était donc un semblant de l'Univers, une sorte d'univers créé par le propriétaire et le reliant au monde extérieur. Mais pour qu'une maison devienne une sorte d'univers vivant, elle doit être remplie de force vitale - Veine. Pour ce faire, il fallait remplir un certain nombre de conditions, dont la première était de choisir le bon emplacement pour les futurs logements.

Il existe des endroits forts, neutres et mauvais. Il est impossible de construire des habitations sur ces derniers ; ces endroits comprennent les cimetières, les endroits proches des temples et sanctuaires existants, ou les endroits où se trouvaient des temples et sanctuaires et ont été détruits. En outre, les endroits où il ne fallait pas s'installer comprenaient les méandres abrupts des rivières, les endroits où passait la route - on croyait que dans un tel endroit, le bonheur et la richesse ne s'attarderaient pas dans la maison. La place forte est riche en sources souterraines, les arbres et les buissons y poussent de manière uniforme et haute.

Il y avait aussi un rituel spécial qui permettait de déterminer si l'endroit était choisi pour construire une maison.

L'emplacement de la maison était également important ; il était cohérent avec les points cardinaux et, par conséquent, avec ce qu'on appelle. réseau géomagnétique ou, à l'ancienne - Navi Lines. La maison elle-même a été construite selon le système de mesures traditionnel en travée, lié au corps humain. Cela signifie qu'il était initialement ami avec son propriétaire et qu'il a été créé exclusivement pour lui. Et une personne dans une telle maison se sentait libre et à l'aise. La disposition interne de la maison était cohérente avec les roches de Kolovrat générées par les courants élémentaires du Ciel et de la Terre. La décoration extérieure de la maison a été encadrée de motifs protecteurs afin d'attirer les Courants élémentaires positifs dans la maison et d'éliminer l'impact des mauvais Courants. Dans les pièces de la maison étaient placés des objets de pouvoir spéciaux, dédiés aux dieux protecteurs de ces parties de la maison.

Lors de la construction d'une maison, une hypothèque a été placée sous ses fondations - des amulettes spéciales avec des symboles runiques et des sorts censés attirer, attirent Zhilot dans la maison. Les mêmes amulettes et signes étaient placés ou dessinés au sol sous le revêtement supérieur, placés dans les angles, sous les plinthes et sous les montants des portes et fenêtres.

La maison elle-même était aménagée selon un certain principe et chaque partie était interconnectée avec les dieux. Horizontalement, la maison était divisée par la croix de Perun en quatre secteurs, en corrélation avec les quatre dieux - les organisateurs de l'espace domestique. De plus, chacun de ces secteurs pourrait également être divisé selon le principe d'espaces emboîtés. Verticalement, la maison répétait la structure en trois parties du monde : la partie inférieure - la fondation et le sous-sol ou cave - Nav, le passé, la fondation ; la partie médiane est résidentielle - Réalité, lieu où se déroule la vie du ménage ; le grenier et le toit sont la voûte du ciel, la règle est la demeure des puissances supérieures. Les ruisseaux célestes coulent à travers le toit jusqu'à la maison, c'est pourquoi autrefois le toit de n'importe quelle maison avait des pentes, de sorte que la Puissance venant du Ciel ne stagnait pas et ne créât pas de tensions inutiles, mais lavait la maison comme la pluie. Le toit à pignon était généralement situé dans la direction est-ouest et des têtes de chevaux étaient sculptées sur les patins, symbolisant le char ou le bateau de Dazhbog le Soleil, dans lequel il naviguait à travers le ciel.
Le côté sud de la maison était considéré comme le plus fort, le côté dans lequel le Strib (élément) de la terre régnait le long des éléments terrestres du Kolovrat, et le Strib du feu solaire régnait le long du Kolovrat céleste. C'est du côté sud, le long duquel marche le Soleil, que se trouvait la façade - la face de la maison. Ce côté avait généralement le plus de fenêtres.

Du côté sud de la maison se trouvaient également un salon et une cuisine, puisque le côté sud est celui de la fertilité, de la prospérité et de la santé. De plus, le salon est relié au côté est, car le côté est transporte des ruisseaux nomades et errants - juste pour accueillir les invités. Le salon était fréquenté par Belobog, l'organisateur de la vie manifeste, et Striver, le maître de l'espace, le Père des Vents. C’est pourquoi toutes les questions familiales importantes étaient résolues dans le salon, des conseils de famille avaient lieu et les invités qui venaient à la maison étaient accueillis ici. La cuisine a fusionné avec le côté ouest, puisque l'ouest apporte des flux de richesse matérielle et de stabilité. La cuisine est sous le contrôle de Chislobog - le gardien du temps, des nombres et de la divinité du comptage et des calculs et de Mokosha - la fileuse céleste, la patronne des femmes. L'espace cuisine, depuis le poêle jusqu'au mur sud, s'appelait le quartier des femmes - ici, la femme était une maîtresse à part entière. Dans la cuisine se trouve également l’un des lieux de pouvoir les plus importants de la maison : le four. Selon d'anciennes légendes slaves, la première chose que préparait la forge céleste Svarog était un poêle. Et ses premiers mots furent : « Qu’il y ait du feu dans ce foyer ! » Et la lumière, déjà issue du feu, apparut d'elle-même. Le premier fabricant de poêles était Dieu Svarog, c’est pourquoi tous les maîtres de poêles sont les frères de Svarog. Le four est la porte d'entrée vers Nav, le monde antique de l'humanité. Derrière chaque fournaise vit le Dieu du commencement, notre Premier Ancêtre. Il vit toujours là-bas, mais les gens l'ont oublié ; ceux qui sont amis avec le poêle peuvent le voir. Il apparaît généralement en flammes sous le nom de Pompier. Le ventre féminin est conçu à l’image de la fournaise, à l’intérieur de laquelle Svarog a placé le feu vivifiant. Vous y mettez quelque chose de brut, mais vous le préparez, avec l'Esprit et l'Âme. Le four vous emmène de la mort à la vie, du passé au futur. Le foyer de la maison, c'est la vie dans la maison. Une maison sans foyer n’est pas du tout une maison ; même une habitation temporaire a un foyer. Dans les appartements modernes, les cuisines sont équipées de cuisinières à gaz, électriques et. Le feu peut avoir n'importe quelle nature. Tout fourneau est un enfant de ce premier fourneau divin. Tout feu près duquel vous vous réchauffez et sur lequel vous faites cuire de la nourriture transforme votre maison en temple. Il faut manipuler le foyer avec compréhension, selon toutes les règles : gardez-le propre, tout comme vous gardez votre corps propre, essuyez-le tous les jours. Si vous demandez bien le poêle, il protégera la maison de tous les mauvais esprits et chassera les maladies et toutes sortes de tristesses. Vous pouvez brûler votre tristesse au four, chasser tout malheur. Vous pouvez également raconter de mauvais rêves et de mauvaises prémonitions à un feu de poêle. Le four est presque comme Dieu, tout-puissant ! Prabog vit dans un monde appelé Nav, les Navyas - les âmes des ancêtres - y vivent, et nous y irons après la mort. De là, de nouvelles âmes viennent au monde. Le poêle est une image de la Terre Mère. Aux fourneaux, ils prient pour les futurs enfants et font cuire les prématurés et les malades. Au four, le feu sauvage se transforme en feu apprivoisé et sert l’homme.

Du côté ouest au sud, il y avait généralement une enceinte ou une véranda. De plus, l'entrée de la maison doit se faire par l'arrière, afin que des flux de richesse matérielle et de stabilité pénètrent dans la maison. Le couloir et l'entrée sont sous le contrôle de Perun - il contrôle les ruisseaux qui entrent dans la maison. Et montant la garde sur la frontière séparant l'espace de la maison du monde étranger derrière la maison, il contrôle le flux du vécu dans la maison. À l'extérieur du porche, au-dessus de la porte d'entrée, on accroche généralement un potkova, qui était certainement sous un cheval et trouvé indépendamment. Pour attirer le bonheur et la prospérité, on le suspend avec les cornes relevées. Un fer à cheval ainsi placé symbolise aussi une coupe pleine dans la maison. Mais à l'intérieur, sous le boîtier, des aiguilles ou un couteau sont généralement plantés afin d'interrompre le flux des mauvais ruisseaux et de décourager ceux qui entrent dans la maison avec de mauvaises intentions. Les plateaux eux-mêmes au-dessus de la porte d'entrée et le fronton du porche sont décorés de signes sculptés de Perun - Gradins.
Tous les biens matériels doivent être situés à l’arrière de la maison, qu’il s’agisse d’argent, de bijoux ou de garde-manger contenant des provisions de nourriture. Alors la prospérité et le bien-être régneront continuellement dans la maison. En Occident, il faut développer une place d'affaires, alors toute entreprise apportera des résultats matériels tangibles.

Ce ne sont là que quelques-uns des principes d'aménagement d'une Bonne Maison par nos Ancêtres, qui peut être un talisman et un véritable nid familial pour ceux qui l'habitent. Les connaissances slaves sur l'amélioration de l'habitat elle-même sont très étendues et comprennent des informations sur la création d'amulettes domestiques qui conjurent les malheurs et les maladies et apportent la bonté, d'anciens rituels qui appellent dans la maison le pouvoir et la grâce des dieux et des éléments. Et bien plus encore.

Et même si vous ne vivez pas dans votre propre maison, mais dans un appartement de grande hauteur, en utilisant la sagesse de nos ancêtres, vous pouvez la transformer d'une crypte grise et froide typique en un coin natif qui réchauffe votre âme et votre cœur.

De nombreux Russes connaissent l'art taoïste d'organiser l'espace et d'augmenter les flux d'énergie positive, le Feng Shui. Et on constate souvent que la construction de maisons en bois est réalisée selon les principes du Feng Shui. Mais cet art ne correspond pas tout à fait à notre mentalité, les traditions et croyances des anciens Slaves sont bien plus proches de nous, peuple russe !

Les Slaves savaient que le bonheur familial et le bien-être financier des propriétaires de la maison sont étroitement liés au choix correct de l'endroit pour construire la maison. Il existe toujours un ensemble de règles appelées « Home Guide », qui reflètent de nombreux aspects du choix d'un site pour une maison et de sa construction.

Règles de choix d'un lieu

Vous ne pouvez pas construire sur l'emplacement d'un ancien cimetière ou de cendres.
Vous ne pouvez pas commencer la construction à proximité de chapelles, d’églises ou de monastères existants ou détruits.
Vous ne pouvez pas construire une maison là où il y a une grande route - le bonheur « partira » de la famille.
On ne peut pas construire dans une zone géopathogène. Il est facile d'identifier un tel endroit : il y a peu de buissons et d'espaces verts, le terrain est très plat et il y a de nombreuses pierres de différentes tailles à la surface de la terre. Ce sont des signes d’une fracture de la croûte terrestre ; l’énergie d’une telle zone n’est pas adaptée au bonheur et à la longévité. Les anciens ont remarqué que les habitants des maisons construites dans des endroits aussi inappropriés souffraient de maux de tête et d'insomnie et abusaient de l'alcool.
Lors du choix d'un endroit pour construire une maison en bois, ils ont choisi de magnifiques paysages naturels, des zones proches des étangs et des forêts.
La végétation peut également déterminer si un endroit est bon ou mauvais. La présence de conifères, de sorbiers et d'érables était considérée comme un bon signe, mais les chênes, les frênes, les saules, les saules et les trembles poussent là où les eaux souterraines s'écoulent à proximité. Ceci est défavorable aux fondations et entraîne de gros problèmes lors de la construction et de l'exploitation de la maison.
Les arbres aux troncs « noueux » sont également mauvais. De tels défauts indiquent un sol infertile.

Règles pour construire une maison des anciens Slaves

Il était recommandé de commencer la construction d'une cabane à la nouvelle lune et au début du printemps (pendant le Carême). Dans ce cas, vous pouvez réussir dans tous les domaines, pas seulement dans la construction. Le temps de construction était censé « capturer » Trinity.
Si vous commencez la construction un jour dédié « à Noël » au Grand Martyr, il sera alors très difficile de terminer la construction. Mais les journées consacrées aux Révérends sont très propices au démarrage de toute grande entreprise.
En plus des vacances de « Noël », les jours de la semaine du calendrier régulier sont également importants - il était recommandé de faire le « début » le mardi et le jeudi - ce sont les jours du « travail des hommes » traditionnel.

Il est nécessaire de commencer à poser le poêle lors d'une nouvelle lune (de telles structures dégageront mieux la chaleur). Il était interdit de commencer une tâche aussi importante sur la lune décroissante - un tel poêle serait de courte durée ou très froid.
Les premières couronnes de la cabane ont été posées dans le sens de la longueur, puis seulement en travers. Cela promettait un soulagement à de nombreuses difficultés de la vie.
Ils ont essayé de demander à la jeune fille de poser le « début » de la construction - la maison serait alors très chaude.
Il était interdit de renverser les piliers - le bonheur pouvait quitter une telle maison pour toujours.
Lors de la première ponte, ils ont placé dans le coin avant : une pièce de monnaie (pour le bien-être financier), de la laine de mouton bien nourri (pour se réchauffer) et un morceau d'encens (pour apaiser le brownie).
Les sols étaient posés strictement dans le sens du seuil, le long des murs de la maison ; une autre direction des lames de parquet « menacées » par l'absence d'une vie heureuse.
Jusqu'au moment où la couronne de charpente était posée, les artisans ne quittaient pas le lieu de travail ; il était interdit d'insérer une hache dans un arbre ou de frapper le bois avec la crosse d'une hache.
Le « bas » était une coutume inviolable : après avoir posé les deux couronnes inférieures, le propriétaire offrait aux artisans un verre de vodka.
La maison n'a jamais été orientée avec des ouvertures de fenêtres, des portes ou un portail d'entrée au nord.
Lors de la pose des fondations d'une maison en rondins, des panneaux invitaient à planter un sorbier dans la cour et, après avoir érigé le revêtement (pour que les murs soient solides), à planter un semis de chêne.

Signes avant d'emménager

Dans les temps anciens, la construction de maisons en bois était associée à un grand nombre de signes ; il existait de nombreuses superstitions à ce sujet. A vous de croire ou non à la sagesse populaire, mais il convient de noter que chaque signe a été testé pendant des siècles et que beaucoup d'entre eux ont confirmé leur « droit à la vie » !