Droit civil et commercial de la Rus antique. Droit « civil » et droit du mariage et de la famille de la Russie antique Droit civil dans la période russe ancienne et apanage

Principales caractéristiques du droit civil selon la Pravda russe

1.1 Propriété (droit réel)

Russian Truth et d’autres sources ne connaissent pas un seul terme général pour désigner les droits de propriété. La raison, évidemment, est que le contenu de ce droit était alors différent selon qui était le sujet et ce qui apparaissait comme l'objet du droit de propriété.

Dans la Pravda russe, dans l’écrasante majorité des cas, nous parlons de la propriété populaire de biens meubles, de choses meubles qui portaient le nom général de domaine (ce qui peut être pris, imati).

Les objets du domaine comprennent des vêtements, des armes, des chevaux, d'autres animaux d'élevage, des outils, des marchandises commerciales, etc. Le droit de propriété privée sur ceux-ci était complet et illimité. Le propriétaire pourrait les posséder (les posséder effectivement), les utiliser (en tirer des revenus) et en disposer (déterminer le sort juridique des choses) avant leur destruction, conclure des contrats liés aux choses, exiger la protection de leurs droits sur les choses, etc. , on peut dire que la propriété en Russie est une institution très ancienne qui, à l'époque de la vérité russe, était considérée comme un objet de domination totale du propriétaire.

On peut supposer que les sujets du droit de propriété à cette époque étaient tous des personnes libres (sans esclaves, car ces derniers appartenaient à la catégorie de la propriété). Le propriétaire avait le droit de restituer sa propriété de la possession illégale de quelqu'un d'autre selon la procédure strictement établie dans la Pravda russe.

La situation est beaucoup plus compliquée avec la propriété immobilière et, en premier lieu, avec la propriété foncière.

La propriété est formalisée sous la forme d'un domaine princier (propriété foncière appartenant à une famille princière donnée), d'un domaine boyard ou monastique. La brève édition de la Pravda russe consacre l'inviolabilité de la propriété foncière féodale.

1.2 Droit des obligations

Quant au droit des obligations, la Russkaya Pravda connaît les obligations découlant des contrats et les obligations de causer un préjudice. De plus, ces derniers se confondent avec la notion de crime et sont appelés délit.

L'ancien droit russe des obligations se caractérise par la saisie non seulement des biens, mais aussi de la personnalité du débiteur, et parfois même de sa femme et de ses enfants. Les principaux types de contrats étaient les contrats de troc, d'achat et de vente, de prêt, de bagages et de location personnelle.

Les accords ont été conclus oralement, mais en présence de témoins - ouï-dire. L'achat et la vente d'un terrain nécessitaient apparemment d'écrire.

Lors de la vente d'un objet volé, la transaction était considérée comme invalide et l'acheteur avait le droit d'exiger une indemnisation pour les pertes.

Le contrat de prêt est réglementé de manière plus complète dans la Pravda russe. En 1113, il y a eu un soulèvement des classes populaires de Kiev contre les prêteurs et Vladimir Monomakh, appelé par les boyards à sauver la situation, a pris des mesures pour rationaliser le recouvrement des intérêts des dettes. La loi désigne non seulement l'argent comme objet du prêt, mais aussi le pain et le miel.

Il existe trois types de prêt :

1) prêt ordinaire (ménage),

2) un prêt conclu entre commerçants (avec des formalités simplifiées) ;

3) prêt avec auto-hypothèque - passation des marchés.

Il existe différents types d’intérêts selon la durée du prêt. Le délai de perception des intérêts est limité à deux ans. Si le débiteur payait des intérêts pendant trois ans, il avait alors le droit de ne pas restituer le montant emprunté au créancier. Les emprunts à court terme portaient le taux d’intérêt le plus élevé.

1.3 Droit du mariage et de la famille

Il s'est développé dans la Russie antique conformément aux règles canoniques. Initialement, les coutumes associées au culte païen étaient en vigueur. L'une des formes de mariage individuel à l'époque païenne était l'enlèvement de la mariée (y compris imaginaire), une autre était l'achat. La polygamie était assez répandue. (D'après le Conte des années passées, les hommes de cette époque avaient deux ou trois femmes, et le grand-duc Vladimir Sviatoslavich avait cinq femmes et plusieurs centaines de concubines avant son baptême). Avec l'introduction du christianisme, de nouveaux principes du droit de la famille ont été établis : monogamie, difficultés de divorce, absence de droits pour les enfants illégitimes, punitions cruelles pour les relations extraconjugales.

Selon la Charte de l'Église de Yaroslav, une famille monogame devient un objet de protection de la part de l'Église. Les membres d'une telle famille, principalement l'épouse, bénéficient de sa pleine protection. Le mariage était nécessairement précédé de fiançailles, considérées comme indissolubles. L'âge du mariage était bas (14-15 ans pour les hommes et 12-13 ans pour les femmes). L'Église exigeait le mariage comme condition indispensable à la légalité du mariage. La législation de la Russie antique défendait systématiquement le libre arbitre de ceux qui se mariaient, établissant la responsabilité des parents qui soit mariaient leur fille sans son consentement, soit empêchaient leur fille de se marier. Le divorce n'était possible que s'il y avait des raisons énumérées dans la Charte de l'Église.

La question des relations patrimoniales entre époux n'est pas tout à fait claire. Il est évident cependant que l’épouse jouissait d’une certaine indépendance patrimoniale. La loi autorisait les conflits de propriété entre époux. L'épouse conservait la propriété de sa dot et pouvait la transmettre par héritage.

Les enfants étaient entièrement dépendants de leurs parents, notamment de leur père, qui avait sur eux un pouvoir quasi illimité.

»
Comme on le sait, selon les modes de régulation, le droit est divisé en privé et public. La principale différence est que le droit privé est fondé sur l’égalité des droits ; en droit public, l'une des parties a des pouvoirs à l'égard de l'autre. (Ces traités nous permettent en fait de connaître le contenu principal du droit coutumier russe ancien). Traités de 911, 944 et 971 contenait des normes du droit commercial, par exemple des règles d'enregistrement des marchandises individuelles « navolok ». Le monument juridique est généralement divisé en trois éditions (grands groupes d'articles, réunis chronologiquement et sémantiquement) : Brève, Longue et Abrégée. La brève édition comprend deux éléments : la vérité de Yaroslav (ou le plus ancien) et la vérité des Yaroslavich - les fils de Yaroslav le Sage. Yaroslav's Truth comprend les 18 premiers articles de la Brief Edition et est entièrement consacré au droit pénal. Très probablement, il a été compilé lors d'une lutte pour le trône de Kiev entre Yaroslav et son frère Sviatopolk (1015-1019). L'escouade varangienne engagée par Yaroslav s'est occupée des Novgorodiens, déclenchant ainsi un conflit prolongé et défavorable pour Yaroslav. Dans un effort pour apaiser les Novgorodiens, il leur « donna » la Vérité, leur ordonnant de « marcher selon sa lettre ». la loi prévoit l'inégalité des droits pour les personnes appartenant à différents groupes sociaux. Ainsi, l’esclave n’avait presque aucun droit. La capacité juridique des smerds, notamment des acheteurs, était très limitée. Mais la loi a placé les droits et privilèges des sommets de la société féodale sous une protection renforcée. La source du droit est la forme externe d’expression du droit, c’est-à-dire un ensemble de réglementations qui contiennent les règles du droit. Les normes juridiques trouvent leur expression officielle dans la législation. Il s’agit de la clause que l’on retrouve dans de nombreux articles du Code civil : « sauf disposition contraire de la loi ». Les décrets du gouvernement de la Fédération de Russie sont adoptés sur la base et en application du Code civil et d'autres lois. En cas de contradiction, le Code civil peut être annulé. Les relations qui émergent dans ce cas sont régies à la fois par des normes générales de droit civil et par des normes spéciales conçues pour les relations « compliquées par la participation d'un élément étranger ». Actuellement, la règle correspondante sur la priorité d'un traité international par rapport non seulement aux relations juridiques civiles, mais également à toute autre branche du droit est incluse dans la Constitution de la Fédération de Russie (clause 4 de l'article 15). Les témoins de Soloviev ont confirmé que le cheval appartenait à Soloviev et les témoins de Baulin ont confirmé que le cheval appartenait à Baulin. Une issue à l'impasse actuelle a été trouvée : le cheval a été emmené au village où vivait Soloviev (une distance de plus de 100 kilomètres !). Là, selon un témoin oculaire, «... le cheval a été démarré sans contrôle et il s'est d'abord rendu à un point d'eau, puis s'est tourné vers la maison de Solovyov... Plusieurs fois, le cheval a été démarré sans contrôle et à chaque fois il s'est approché de la maison de Solovyov. , sans jamais entrer dans d'autres cours. L'expérience ne laissait aucun doute : le cheval appartenait à Soloviev.

La « Vérité russe » est une unification mécanique dans un seul document de toutes les normes juridiques de l'ancien État féodal russe. Les normes nouvellement publiées ont été incluses dans la collection au fur et à mesure de leur publication. Les législateurs et les « codificateurs » de l'époque ne connaissaient pas la division en normes du droit civil, pénal et procédural, cela semble très arbitraire ; Parmi les normes de la « Vérité russe », il n'y a presque aucune norme qui parle directement de la protection des droits de propriété foncière - la base du système féodal. Défendant la propriété foncière du seigneur féodal, la Russkaya Pravda a établi une responsabilité objective pour les dommages causés aux panneaux de délimitation dans les forêts latérales et pour le labourage des terres arables (articles 71, 72, 73). "Russkaya Pravda" n'a pas mentionné l'achat et la vente, mais d'après d'autres sources, nous savons que des terres ont été réclamées, achetées et vendues. La charte d'Antoine le Romain au monastère d'Antopie dit qu'il a acheté « à Smekhnos et à Prokhnos aux enfants d'Ivanov des posadniks des terres de Volkhov », en payant beaucoup d'argent pour cela.

Le manque de données sur la procédure d'achat et de vente de la propriété foncière ne permet pas une analyse détaillée du statut juridique du principal type de propriété féodale. La "Russkaya Pravda" connaît deux types d'apparition de motifs d'obligation : les contrats et le fait de causer un préjudice. Causer un préjudice selon : « La Vérité russe » était considéré comme une insulte ; par sa nature, cela se confondait avec un crime et impliquait une punition. En raison du sous-développement du chiffre d'affaires, le système d'obligations de l'État de Kiev était simple. Il s'agissait des accords suivants : troc, achat et vente, prêt, location de biens, location personnelle, approvisionnement. Les obligations de la période de la Russie kiévienne présentaient un certain nombre de caractéristiques qui les distinguaient de la période du féodalisme tardif.

1. Plus tard, les obligations ont conduit à l'établissement de droits sur les actions des personnes obligées. Pendant la période de la Russie kiévienne, ils ont conduit à l'établissement des droits personnels des personnes obligées.

2. Les obligations n'étaient pas seulement imposées à la personne obligée, elles incombaient également aux membres de sa famille (c'est-à-dire l'épouse et les enfants).

3. Le non-respect des obligations pourrait avoir pour conséquence de transformer une personne obligée en esclave. Ainsi, un acheteur qui ne voulait pas remplir l'obligation prévue par cet accord ou quittait son propriétaire se transformait en un esclave complet (article 56).

4. Les traités conclus dans l'ancien État russe étaient oraux et accompagnés d'actions symboliques :

frapper à la main, magarych, se lier les mains, etc. Peut-être que les transactions foncières ont commencé à être conclues par écrit plus tôt que d'autres.

Contrat de prêt. De nombreux articles de la Russkaya Pravda lui sont consacrés. L'objet du prêt pouvait être de l'argent, du blé, du miel, et selon cela, les intérêts avaient des noms différents ; Ainsi, l'intérêt sur l'argent est « rez », sur le miel – « instruction » et sur le pain aux céréales – « prisop ». En fonction du montant du prêt ou de la valeur des valeurs reçues en prêt, une certaine procédure de conclusion d'un contrat de prêt était prévue. Si le montant du prêt ne dépassait pas 3 hryvnia kunami, alors si le prêteur n'avait pas de témoins de la transaction, il pouvait confirmer l'existence de la dette par serment. Si le montant de la dette dépassait 3 hryvnia kunas et que le prêteur n'avait aucun témoin de la transaction, il n'avait alors pas le droit d'exiger une compensation pour la dette (article 52). Dans l'art. 52 disait : « C'est de votre faute si vous n'avez pas présenté de témoins et donné de l'argent », et l'art. 53 limitait la perception des intérêts à deux ans, après quoi seul le montant prélevé était sujet à remboursement. Par conséquent, le prêteur ne pourrait recevoir plus du double du montant emprunté.

Pour les commerçants, une procédure différente était prévue pour reconnaître la validité de l'accord. Si le commerçant-débiteur niait la dette, alors pour reconnaître la dette comme existante, le serment du commerçant-créancier suffisait (article 48). Pour les commerçants, un échelonnement préférentiel de paiement sur plusieurs années était instauré si le commerçant débiteur faisait naufrage, volait ou si ses marchandises étaient détruites dans un incendie (article 54). Si le commerçant lui-même était coupable de détournement d'argent, alors les commerçants prêteurs avaient le droit de traiter avec lui à leur propre discrétion : le vendre comme esclave ou lui accorder un paiement différé (article 54). L'article 55 déterminait les conséquences de l'insolvabilité d'un commerçant ayant obtenu frauduleusement des marchandises auprès d'un commerçant de l'extérieur de la ville.

Les pourcentages variaient entre mensuel, tiers et annuel. Le pourcentage le plus élevé est mensuel et le plus bas est annuel. Dans l'art. 51 déterminait le montant des intérêts de la dette pour les prêts à long terme et à court terme.

« L'augmentation mensuelle d'un prêt à court terme est acceptée par le prêteur d'un commun accord ; si la dette n'est pas remboursée dans un délai d'un an, considérez alors l'augmentation comme étant des deux tiers (50 %) et rejetez l'augmentation mensuelle. .»

Accord de troc. Il existait certainement dans l'État féodal de Kiev, mais ni la Russkaya Pravda ni d'autres sources n'en disent rien, il n'y a donc aucun moyen d'identifier les personnes participant à l'accord. La Russkaya Pravda mentionne à plusieurs reprises le contrat d'achat et de vente. L'objet de l'achat et de la vente pouvait être des esclaves, des vêtements, des chevaux, du bétail, etc. La loi n'exigeait pas une forme écrite du contrat, mais elle exigeait qu'il y ait des témoins lors de l'achat et de la vente pour éviter des conséquences défavorables associées à l'achat et à la vente. achat d'objets volés.

Dans l'art. 37 de "Prostransnaya Pravda" parlait de l'un des cas possibles où des biens volés ont été achetés par quelqu'un lors d'une vente aux enchères et où le vendeur n'a pas été trouvé ("sinon vous ne savez pas à qui vous l'avez acheté").

L'article 118 indiquait que « si quelqu'un a acheté l'esclave de quelqu'un d'autre sans le savoir, le véritable maître doit prendre son esclave et restituer l'argent à l'acheteur sous serment qu'il a acheté l'esclave par ignorance. S'il s'avère qu'il a sciemment acheté quelqu'un. l'esclave d'un autre, puis il a perdu leur argent, la position d'un observateur a été mentionnée, qui a mis une place sur le cheval acheté et a perçu une « taxe sur place », et le percepteur des impôts a témoigné du fait de l'achat et de la vente.

Après l'adoption du christianisme en Russie, les questions de mariage, de dissolution ou d'invalidation étaient soumises à la juridiction de l'Église. Il n'était pas permis de contracter plus de deux mariages ; même le décès de l'un des époux lors du deuxième mariage ne donnait pas au survivant le droit de contracter un troisième mariage.

Les parents ont non seulement de grands droits mais aussi des responsabilités envers leurs enfants. La « Charte du prince Yaroslav » prévoyait la responsabilité de subvenir aux besoins des enfants et de leur organisation dans la vie. Ainsi, le non-mariage d'une fille était passible d'une amende en faveur du métropolitain : si une fille des grands boyards ne se mariait pas, les parents payaient au métropolitain cinq hryvnia d'or, et un simple enfant - une hryvnia d'argent.

Le divorce des époux était autorisé dans la Russie antique. Elle a été précédée d'un procès impliquant des témoins.

"Si un mari divorce de sa femme de son plein gré et qu'ils se marient, le métropolitain reçoit 12 hryvnia." L'Église résolvait également les conflits de propriété entre mari et femme. Cependant, certains aspects des relations patrimoniales des époux se reflètent dans la Pravda russe. Les articles 94 et 95 déterminent le statut juridique des biens apportés par l'épouse lors de son mariage. Ces biens (dot) lui restaient pendant le mariage et, après son décès, passaient aux héritiers, même si le mari se remariait (article 94). L'article 95 obligeait les frères à attribuer une partie des biens qu'ils recevaient à leur sœur pour lui fournir une dot lors de son mariage. L'article 99 dispose que les biens des époux sont séparés. Après le décès de son mari, la femme est tutrice des enfants, sauf si elle se remarie. Si elle se remarie, les biens du premier mari, en présence de témoins, doivent être transférés au parent le plus proche des enfants, devenu leur tuteur, ou au beau-père. La séparation des biens des époux est constatée par les dispositions de l'art. 101 et 102. Après le décès de son mari, la femme a le droit de gérer les biens et de vivre dans la même maison que les enfants, même s'ils ne le souhaitent pas. Mais si la mère « vit du domaine et se marie, elle est alors obligée de restituer aux enfants tout ce qu'elle a vécu ».

Mais la séparation des biens des époux n’est pas un obstacle à l’établissement de la responsabilité de l’épouse dans la culpabilité et les dettes de son mari. L'article 7 dit exactement cela. Si le mari a commis un meurtre dans le but de voler, il est alors attribué au prince avec sa femme et ses enfants, et la succession est confisquée par le prince. Mais la plupart des questions liées au droit de la famille étaient régies par le droit de l’Église.

La « Vérité russe » reflète les normes du droit des successions, l'héritage par la loi et l'héritage par testament sont connus. La « Vérité russe » définissait par la loi deux ordres d'héritage différents : l'un pour les boyards, l'autre pour les smerds. « Si l'un des boyards ou des guerriers meurt, alors le prince n'hérite pas, mais les filles reçoivent l'héritage s'il n'y a plus de fils » - (Article 9l). « Si le smerd meurt sans enfant, alors le prince hérite ; si des filles célibataires restent dans la maison, alors attribuez-leur une certaine part ; mais si elles sont mariées, alors ne donnez même pas une part (v. 90).

Le sens de ces articles, limitant le droit d'héritage des smerds, n'est pas que les filles des smerds ne puissent pas continuer l'exploitation économique du terrain. Il s’agit du désir des princes de s’enrichir davantage, notamment par la déshérence de la ferme puante. Les boyards, grands propriétaires terriens, défendaient le droit de propriété des domaines et le droit de les transmettre par héritage. Le contenu de l'article est intéressant. 92, où dans la première partie la volonté du chef de famille décédé est exprimée sous la forme d'un testament. La loi accordait au testateur une liberté de disposition totale et illimitée ; elle ne se limitait pas au cercle des héritiers. Le testateur pourrait déshériter complètement certains enfants. S'il n'y avait pas de testament, alors, selon la loi, la propriété était transmise aux enfants (fils). L'article 106 est formulé plus clairement : « Et la mère (qu'elle) donne ses (biens) au fils qui (était) bon (à son égard, qu'il soit du premier mari ou du second), et si tous ses fils sont ingrat, alors peut donner (ses biens à) la fille qui l'a nourrie. Le droit russe des successions présentait d'autres caractéristiques. Les filles ne recevaient pas d'héritage si elles avaient des fils (article 95). Le fils cadet avait préséance sur ses frères aînés en héritant de la cour de son père (v. 100). "Le plus jeune fils a le jardin de son père."

Les enfants de la même mère mais de pères différents héritaient des biens de leur père. Mais si le beau-père mourait après avoir dilapidé les biens de ses beaux-fils, alors ses enfants étaient obligés de payer à leurs demi-frères le montant que leur père avait perdu sur les biens de ses beaux-enfants (vv. 104, 105). La femme n’était pas l’héritière de la majeure partie des biens de son mari (article 93), mais ne recevait qu’une part (attribution). "Russkaya Pravda" connaît la division des enfants en légaux et illégaux. Ces derniers (article 98) désignaient les enfants d'une concubine esclave ; après la mort de leur père, ils ne pouvaient pas hériter de ses biens, mais recevaient la liberté avec leur mère. Les règles de la « Vérité russe » sur l'héritage établissaient à la fois les droits et les obligations des héritiers. Ainsi, les héritiers étaient chargés de l'obligation d'affecter une partie des biens de l'Église aux funérailles de l'âme (articles 92 et 93), et les héritiers - les fils - étaient tenus de marier les sœurs, « du mieux qu'ils pouvaient ». .»

La tutelle est étroitement liée à l'héritage. Il était nommé en cas de décès du père, de jeune âge des enfants, de remariage de la mère ou à l'occasion de son décès. Le tuteur assumait certaines obligations légales pour préserver les biens de la pupille jusqu'à l'âge adulte, sinon il compensait les pertes.

La vaste plaine située entre le Tigre et l'Euphrate, dans sa partie sud, a longtemps été habitée par des tribus pratiquant l'agriculture irriguée. Les anciens Grecs appelaient ce territoire Mésopotamie (Mésopotamie, Mésopotamie).

Du fait du développement de l'agriculture, le système d'irrigation devient plus complexe, ce qui contribue objectivement à l'unification de communautés d'agriculteurs disparates. Comme d'autres peuples de l'Orient ancien, le processus d'unification fut très long, et seulement à la fin du 4ème millénaire avant JC. les premières cités-États sont apparues parmi les peuples appelés Sumériens et Akkadiens. Il y avait une lutte constante entre les cités-États pour la primauté et, par conséquent, au cours de diverses périodes du développement de la Mésopotamie, l'une ou l'autre cité-État a pris de l'importance. Parmi ces derniers au 3ème millénaire avant JC. Les villes d'Ur, Uruk, Nippur, Lagash, Kish, Umma, Babylone et d'autres ont joué un rôle majeur dans l'histoire de la Mésopotamie.

Toutes les questions liées au développement de l'État et du droit en Mésopotamie seront examinées à l'aide de l'exemple du royaume babylonien, du fait qu'il est devenu, d'une part, à la fin du XIXe siècle. Colombie-Britannique un grand État indépendant au XVIIIe siècle. il s'est transformé en un empire, subjuguant non seulement la partie sud de la Mésopotamie, mais aussi tout le territoire du golfe Persique à la Syrie ; deuxièmement, le royaume babylonien a longtemps occupé la primauté (trois cents ans) et a joué un grand rôle dans l’histoire de la Mésopotamie ; troisièmement, c'est le monument juridique de cet État () qui a survécu jusqu'à ce jour, a été bien étudié par les scientifiques, ce qui nous permet de parler avec plus de certitude des phénomènes juridiques étatiques liés à l'histoire du développement de la société babylonienne, l'État et la loi.

L'émergence de l'ancienne Babylone en tant que cité-État s'est produite, comme l'Égypte ancienne, sous l'influence d'un certain nombre de raisons survenues au cours du développement historique objectif de la population qui a longtemps vécu dans la partie nord de la Mésopotamie. Et les principales de ces raisons sont d’ordre économique, car dans des conditions climatiques sèches et chaudes, l’agriculture sans irrigation était inutile. C'est la nécessité de construire un système d'irrigation afin de conserver l'eau et de l'utiliser de manière économique jusqu'à la prochaine crue printanière qui force les communautés agricoles à s'unir.

Ainsi, l’émergence de l’ancienne Babylone en tant que cité-État présente les mêmes caractéristiques que l’émergence de l’Égypte ancienne, c’est-à-dire : L'ancienne Babylone est née principalement sous l'influence d'une raison principale, qui est devenue extrêmement évidente - économique, tandis que d'autres raisons - sociales et politiques - ne s'étaient pas encore développées correctement.

L'ancienne Vavilov en tant que cité-État est née au 3ème millénaire avant JC, mais n'avait pas d'indépendance, subordonnée aux rois akkadiens. Et seulement au 19ème siècle. Colombie-Britannique Babylone devient un État indépendant et un centre politique majeur de la Mésopotamie.

Existant du 3ème millénaire au 6ème siècle. Colombie-Britannique L’ancienne Babylone a connu plusieurs périodes dans son développement. Mais, malheureusement, le problème de la périodisation de l'histoire de Vavilov en tant que cité-État est encore moins étudié qu'un problème similaire concernant l'Égypte ancienne. Les chercheurs identifient de 3 à 6 étapes dans le développement de la Babylone antique, même s'ils ne définissent pas toujours clairement leur cadre chronologique.

Ainsi, l'État babylonien, né sous l'influence d'une raison économique objective au IIIe millénaire avant JC, a existé pendant longtemps et a traversé plusieurs étapes dans son développement, changeant les dynasties dirigeantes, le nom et le territoire.

Système social de l'ancienne Babylone

Classes et groupes sociaux de la population. Leur statut juridique. Comme dans l’Égypte ancienne, la structure sociale de la société babylonienne antique s’est formée sous l’influence de la nature multistructurelle de l’économie et était très complexe. La base de l'économie était l'agriculture irriguée. Une charrue, un soc et une herse étaient utilisés pour cultiver les champs. L'élevage bovin a joué un rôle important et le commerce était également bien développé., capturé et annexé à l'ancien Vavilov à plusieurs reprises.

La complexité de la structure sociale de la société de l'ancienne Babylone s'est manifestée, premièrement, dans le fait que le processus de formation de classe n'était pas achevé ; deuxièmement, la population libre, selon son statut juridique, était divisée en deux groupes sociaux : l'avilum et le muscenum ; troisièmement, dans la société, tant parmi les libres que parmi les esclaves, il existait de nombreuses catégories de population qui se distinguaient selon divers critères (statut économique, noblesse, présence du pouvoir, type d'activité, affiliation, etc.). Et cette complexité de la structure sociale de la société de l'ancienne Babylone, et ses caractéristiques, peuvent s'expliquer par le fait qu'à Babylone, un niveau de développement relativement élevé des relations marchandise-argent s'est développé très tôt.

À ce jour, la question de la structure sociale de l’ancienne société babylonienne reste incomplètement étudiée. Cela est particulièrement vrai pour des groupes sociaux de personnes libres comme avilum(« homme ») et muscénum. Cependant, une analyse des articles des Lois d'Hammourabi permet d'affirmer que les muscenums appartiennent à la partie libre de la population. Ainsi, selon l'art. 176 Muskenum peut avoir un esclave ; pour les coups infligés à la fille d'un muscenum et ayant entraîné une fausse couche, 5 shekels d'argent étaient payés (article 211), tandis que pour des actions et conséquences similaires concernant un esclave, seuls 2 shekels d'argent étaient payés (article 213). Mais le statut juridique du muscenum diffère de celui de l'avilum (« homme »), car pour les coups infligés à la fille d'un homme et entraînant une fausse couche, 10 shekels d'argent étaient payés (article 209), soit deux fois plus que pour des actions semblables contre la fille d'un muscenum. De plus, si l'œil d'un avilum était arraché, alors le coupable devrait également se faire arracher l'œil en guise de punition (article 196), mais si la même chose était faite contre un muscenum, alors le coupable paierait une mine de argent (article 198), c'est-à-dire pour la mutilation d'un muscenum, ce n'est pas une punition corporelle d'automutilation qui a été imposée, mais une punition matérielle.

Le statut juridique d'une personne dépendait non seulement de son appartenance à l'avilum ou au muscenum, mais aussi de sa profession, de sa position, de son sexe et même de son appartenance à une église.

Par profession, on distinguait les guerriers, les prêtres, les marchands, les artisans (tisserand, graveur, forgeron, cordonnier, charpentier, etc.), les constructeurs, les guérisseurs, les barbiers, les bateliers, les bouviers, les bergers, les laboureurs (agriculteurs), etc.

Comme dans l'Egypte ancienne, une position particulière dans la société était occupée par prêtres, qui étaient des chefs de file de l'idéologie existante et possédaient de grandes richesses sous forme de temples, de terres, d'esclaves du temple, de bétail et d'autres biens. Les prêtres étaient tenus d'accomplir des services rituels dans les temples, de rendre la justice, de faciliter le retour des soldats de captivité et d'autres tâches.

Esclaves dans l'ancienne Babylone n'a jamais constitué la majorité de la population du pays. Parmi les esclaves, il y avait trois catégories : les esclaves royaux, du temple et privés. Les esclaves pouvaient avoir leur propre famille et leurs propres biens. La loi autorisait même les mariages entre hommes libres et esclaves (article 175 des lois d'Hammourabi). De plus, dans tous les cas, les enfants nés d'un tel mariage mixte ont toujours été considérés comme libres et non comme esclaves. Le statut juridique de l'esclave dans la société était le plus bas, car sa vie, son intégrité physique et ses biens étaient protégés par les peines les plus faibles.

En conclusion de l'examen de la question, on peut noter que le système social de l'ancienne Babylone, ayant des caractéristiques communes caractéristiques de tous les pays de l'Orient ancien, a également ses propres caractéristiques, déterminées par les circonstances spécifiques qui ont eu lieu dans un État donné.

Système de gouvernement de l'ancienne Babylone

Les crimes contre les fondations familiales (famille) comprenaient l'inceste (articles 154, 157), le comportement immoral d'une épouse, d'un mari, d'un époux ou du père de la mariée, d'un fils par rapport à son père et d'autres actes similaires (articles 143, 160, 161, 169). , 172), ainsi que l'enlèvement d'un enfant (article 14) ou sa substitution (article 194).

Un petit nombre d'articles sont consacrés aux délits de fonction, qui traitent des actions illégales d'un juge (article 5), des commandants militaires à l'égard de leurs subordonnés (article 34) et de l'évasion d'un guerrier de la participation à une campagne royale. en ne se présentant pas ou en envoyant un mercenaire à sa place ( Art. 26).

Si vous analysez le contenu des articles des lois d'Hammourabi, vous remarquerez que le législateur accorde une grande attention à un concept de droit pénal tel que le corpus delicti, bien qu'il n'utilise pas ce terme lui-même. Lorsqu'il détermine la peine pour un crime particulier, le législateur met particulièrement l'accent sur l'élément du crime auquel on accorde une plus grande importance par rapport aux autres éléments. La faible technologie législative a également déterminé que la plupart des articles manquent de l'un ou l'autre élément du crime, qui ne peut être établi que par une interprétation systématique des normes des lois d'Hammourabi. De plus, le niveau de développement de la société a déterminé que pour de nombreux crimes, le législateur n'indique pas leur côté subjectif, c'est-à-dire il lui est indifférent que le crime ait été commis intentionnellement ou par négligence. Un exemple est l’art. 209, qui porte sur le fait de causer des lésions corporelles. Indifférent au côté subjectif, le législateur accorde une grande attention au côté objectif du crime - l'action et les conséquences (« cela frappera... et provoquera une fausse couche »).

Un élément important du crime est le sujet du crime, qui, selon les lois d'Hammourabi, était reconnu à la fois comme une personne libre et comme un esclave. La nature de classe du droit pénal se manifestait par le fait que lorsqu'il commettait le même crime, par exemple contre une personne, l'esclave en tant que sujet de droit encourait une plus grande responsabilité pénale. Ainsi, selon l'art. 205, "si l'esclave d'un homme frappe l'un des gens sur la joue, alors son oreille doit être coupée", c'est-à-dire il a été soumis à une automutilation corporelle. Pour un tel crime, une amende patrimoniale était appliquée à une personne libre, dont le montant dépendait des conséquences et de l'identité de la victime (articles 203, 204), et uniquement lorsque la victime était libre, mais « d'un statut supérieur » à celui de la personne libre. la personne libre est un criminel, alors des châtiments corporels ont été appliqués à cette dernière. On peut supposer qu'il s'agit d'un législateur du XVIIIe siècle. Colombie-Britannique distingue le sujet général de droit du sujet particulier de droit, puisqu'il utilise très souvent les termes « juge », « redum », « aubergiste », « médecin », etc., c'est-à-dire lors de la détermination de la peine pour certains délits, il était prescrit de connaître le poste occupé, la profession (articles 5, 34, 109, 215, etc.).

Parlant du sujet du droit, il convient de noter que les lois d'Hammourabi reflétaient également un concept tel que la complicité sous forme de complicité (articles 153, 226), la dissimulation (articles 6, 18, 19), la non-dénonciation (art. .109).

Comme déjà noté, connaissant le côté subjectif du crime, le législateur soit n'en a pas tenu compte lors de l'attribution des peines, soit a particulièrement souligné cet élément du crime, qui déterminait le type et la forme de la peine. Oui, l'art. 206 stipule : « Si une personne frappe une personne lors d'une bagarre et lui inflige une blessure, alors cette personne doit jurer : je ne l'ai pas frappé intentionnellement », et également payer les frais du médecin. C'est le côté subjectif qui a été pris en compte pour déterminer l'étendue de la responsabilité du barbier pour raser « la marque de l'esclave » : si intentionnellement, il « doit être tué et enterré dans ses portes », et si involontairement, alors il doit « être libéré de toute responsabilité. » (Art. 227).

Étant donné que les lois d'Hammourabi n'étaient pas un monument complet du droit ni la seule source du droit à cette époque, elles n'indiquent pas tous les objets du crime, mais seulement certains, c'est-à-dire pas toutes les relations sociales, objets du monde matériel et avantages personnels, qui étaient sous la protection de l'État au XVIIIe siècle. Colombie-Britannique dans l'ancienne Babylone. Cependant, la liste des objets est assez large : relations entre particuliers, avec les biens d'autrui, avec les fonctions officielles, entre membres de la famille ; la vie, la santé, l'intégrité corporelle, l'honneur et bien d'autres.

Les lois d'Hammourabi reflètent le plus complètement le côté objectif du crime : l'action (frapper, voler, tromper, construire, etc.) ; inaction (n'attrapera pas, ne mènera pas), lieu du crime (taverne, sur un terrain communautaire, dans une maison), méthode de commission d'une infraction pénale (fait une brèche), conséquences (cause un préjudice, endommage un œil, casser une dent, conduire hors des portes de la ville). Une telle variété de circonstances caractérisant le côté objectif indique que les crimes dans l'ancienne société babylonienne étaient un phénomène social assez courant, et le législateur de l'époque, afin de maintenir un ordre social stable et de protéger le système existant à l'aide de normes juridiques, cherche à réguler les relations sociales et à punir ceux qui ont commis des actes illégaux.

En conclusion de l'examen de la question de la criminalité, de ses types et de sa composition, il convient de noter que le législateur est également conscient de concepts tels que la rechute, c'est-à-dire un crime commis à plusieurs reprises par la même personne, et des circonstances aggravantes et atténuantes (articles 169, 25, 153, 206, 227, etc.). Il est intéressant de noter que la rechute n'est mentionnée que dans un seul article, qui prévoit la responsabilité pour les actes illégaux dans le domaine du mariage et des relations familiales (article 169). Ceci, apparemment, peut s'expliquer par le fait que le législateur a considéré tous les autres types de crimes, commis même pour la première fois, comme très dangereux pour la société et l'État, car ils ne sont pas d'un caractère aussi privé et personnel que le relation entre le fils et le père.

Selon les époques, les lois d'Hammourabi reflètent également le système de punitions (types, formes, buts et principes). En général, le système de punitions de l'ancienne loi babylonienne est caractérisé par les principes de classe, d'inégalité des personnes libres, de talion, d'incertitude et de pluralité.

Le principe du talion (« œil pour œil, dent pour dent ») était largement utilisé dans le droit ancien pour déterminer la peine. Les chercheurs distinguent trois variétés de ce principe : le talion typique, utilisé lorsque les deux parties à l'affaire occupaient une position sociale égale dans la société ; un talion symbolique, selon lequel le coupable a perdu la partie du corps à travers laquelle l'infraction a été commise (Art. 195 - le fils qui a frappé son père a eu les doigts coupés; Art. 192 - le fils adoptif qui a renoncé à ses parents qui l'a élevé a eu la langue coupée (art. 128 - le médecin qui a effectué l'opération sans succès a eu les doigts coupés); et le talion miroir (articles 229, 230, 231 - le constructeur était passible de la peine de mort si la maison qu'il avait construite s'effondrait et causait la mort du propriétaire de la maison ; le fils du constructeur perdait la vie si dans un tel cas le fils de le propriétaire de la maison mourait ; le constructeur devait abandonner son esclave, si dans un tel cas l’esclave du propriétaire était tué).

Lors de la définition du système de sanctions, le législateur a généralement cherché à indiquer clairement le type et la forme de la sanction, et s'il s'agit d'une sanction contre les biens, son montant. Ainsi, selon l'art. 8, le vol de bétail ou d'un bateau appartenant à un palais ou à un dieu entraîne une responsabilité patrimoniale sous la forme d'une amende « 30 fois le montant ». Dans le même temps, il existe également des articles qui sont dans une certaine mesure inhérents au principe d'incertitude, par exemple l'art. 6, qui indique uniquement le type de peine (« tuer »), et la forme n'est pas définie, tandis que d'autres articles indiquent clairement la forme de la peine de mort (article 25 - « jeter dans ce feu », art. 129 - « lier et jeter à l'eau », Art. 153 – « empaler »).

Les lois d'Hammourabi prévoient les types de châtiments suivants : peine de mort, châtiments corporels, châtiments patrimoniaux, destitution, expulsion (de la communauté, de la colonie, de la maison paternelle), châtiment honteux. Parmi les types de châtiments répertoriés, trois types étaient les plus largement utilisés : la peine de mort, les châtiments corporels et les biens. Cela était dû aux nombreux objectifs poursuivis par le législateur en définissant les politiques punitives : dissuasion, rétribution, réparation du préjudice, reconstitution du trésor, avertissement général et particulier. Sur la base de cette liste d'objectifs, le législateur a indiqué les types et les formes de sanction, en tenant compte des éléments du délit.

La peine de mort était utilisée sous une forme simple (moins douloureuse) et une forme nuancée (tortueuse). La dernière forme de peine de mort était appliquée de diverses manières à des fins d'intimidation (« déchirez-le dans ce champ à l'aide de bétail » - Art. 157 ; « brûlez » - Art. 157 ; « empalement » - Art. .153, etc.).

Les sanctions contre les biens prenaient trois formes : une amende, la restitution des biens et une compensation matérielle pour le préjudice causé. Quant aux châtiments corporels, ils étaient utilisés selon les lois d'Hammourabi sous deux formes : les châtiments corporels douloureux (article 202 – « frappez-le 60 fois avec un fouet en peau de vache ») et les châtiments corporels automutilants (article 193 – « arrachez-lui un fouet en peau de vache »). œil", Art. 194 - "couper la poitrine", etc.). Le châtiment déshonorant n'est mentionné dans les Lois d'Hammourabi que dans un seul article 127 : « être jeté devant les juges, et aussi se raser les tempes ». Les sanctions telles que la révocation, qui n'est précisée que dans un seul article, sont également rarement appliquées. 5. Un juge, pour un crime officiel qu'il a commis, « doit être levé de son fauteuil judiciaire et ne doit pas revenir s'asseoir avec les juges au tribunal ». La punition sévère utilisée dans l’Antiquité était l’expulsion qui, selon les lois d’Hammourabi, était prévue sous diverses formes : expulsion de la communauté, expulsion de la colonie et expulsion de la maison du père (articles 154, 158).

Ainsi, les principales institutions du droit pénal, basées sur le niveau de développement de l'ancienne société babylonienne, de l'État et de la pensée juridique, se reflétaient assez largement dans les lois d'Hammourabi. La mise en œuvre des normes du droit pénal, caractérisées par une caractéristique telle que la cruauté, dans le processus de mise en œuvre de politiques punitives, a contribué au renforcement du régime politique d'État et de l'ordre public qui existaient dans l'ancienne Babylone.

Droit procédural selon les lois d'Hammourabi. L'importance de cette branche du droit, même à cette époque lointaine, est indiquée par le fait que c'est dans les premiers articles du monument juridique que nous parlons de la responsabilité pour les actes illégaux commis lors de l'examen d'une affaire devant le tribunal (articles 1- 5).

L'analyse du texte des lois d'Hammourabi indique que le procès a été mené par des fonctionnaires spécialement désignés - des juges qui, dans leurs activités, devaient être guidés par les règles établies pour la conduite du procès (articles 5, 13). La violation de cette dernière a entraîné des conséquences assez graves pour le juge : destitution et paiement d'une amende égale à 12 fois le coût de la réclamation. Selon l'idéologie qui existait à cette époque, on croyait que le procès se déroulait selon la volonté du roi et était toujours équitable. Malheureusement, toutes les institutions du droit procédural ne sont pas reflétées dans les lois d'Hammourabi (tribunaux, étapes de la procédure, exécution d'une peine, etc.). Mais les informations disponibles dans le monument juridique nous permettent d'affirmer que l'affaire pourrait être examinée par plusieurs juges ou par un juge, et le processus était principalement accusatoire-conversatif, qui était utilisé à la fois dans la plupart des affaires pénales et civiles. Il convient de noter que l’ensemble du processus s’est déroulé oralement, mais que les décisions du juge devaient être écrites et scellées.

Comme le droit pénal, le droit procédural porte l’empreinte des coutumes du système tribal et de sa morale. Cela se manifeste par le fait que le processus a commencé, en règle générale, à l'initiative de la partie intéressée, les deux parties elles-mêmes doivent présenter des preuves de leur innocence (articles 9-11, 112, 116), au cours du processus, des preuves telles que l'épreuve (eau d'épreuve) et un serment (vv. 2, 20, 106, 131).

Droit civil.

Depuis l'Antiquité, les gens ont essayé de rationaliser leur vie et de stabiliser l'ordre établi dans la société. Nous voyons des tentatives de publication de certaines règles de comportement dans la société dans l'ancienne Babylone et en Égypte. Mésopotamie (le pilier d'Hammourabi - un ensemble de lois sous une forme de présentation informelle). Dans la Grèce antique et enfin dans l’Empire romain, une certaine théorie cohérente des règles de comportement des citoyens dans l’État émergeait de la vie quotidienne et des coutumes.

jus gentium(ouais gentsum; juste - loi, autorité, normes de droit) - déclaraient les Romains - le Droit des Peuples (et pas seulement du peuple romain), bien sûr, le Droit des Peuples Libres (un esclave est une chose, ce n'est pas un sujet de droit, mais un objet).

Tous les droits sont divisés en jus publicum Et jus privé - droit public et privé. Mais jus publicum exprime le pouvoir de l'État, c'est-à-dire une loi qui est contraignante et ne peut être modifiée par accord. DANS jusprivatum - domaine du droit privé - comprend les relations familiales, les biens, les obligations, l'héritage.

Concept introduit plus tard jus civil(droit civil) - l'ensemble des lois en vigueur dans l'État - acquiert au fil du temps précisément la notion de droit civil (les droits des citoyens). D'où le nom du domaine - droit civil - droit civil.

Droit civil est une branche du droit russe qui réglemente la propriété et les relations connexes qui se développent entre les personnes physiques, morales et publiques sur la base de l'égalité, de l'autonomie de volonté, de l'indépendance de propriété et de l'initiative des participants à ces relations.

Droit civil - il s'agit d'un ensemble de normes juridiques réglementant les relations patrimoniales et personnelles non patrimoniales afin de mettre en œuvre les intérêts légitimes des sujets de droit civil et l'organisation des relations économiques dans la société.

Article La réglementation juridique du droit civil comprend les biens et les non-biens personnels liés aux relations de propriété.

Relations de propriété représentent les relations concernant l’utilisation, la possession et l’élimination des choses. La plupart des relations régies par le droit civil sont des relations-marchandise-argent.

Histoire du développement du droit civil

Le développement des relations marchandise-argent est associé à l'émergence et au développement du droit civil en tant que branche indépendante du droit. De telles relations se sont répandues pour la première fois dans Rome antique, où le droit civil s'est formé sur la base du droit coutumier et de la pratique judiciaire des magistrats qui résolvaient les conflits de propriété, et plus tard sur la base des dispositions juridiques adoptées par la loi et formulées par les juristes romains. À cette époque, le droit civil était un vaste système d'institutions juridiques qui régissaient les relations marchandes (achat et vente, location immobilière, contrat, prêt, etc.). Le droit romain était la forme de droit la plus développée dans l’Antiquité et c’est dans ce droit que les dispositions fondamentales du droit civil moderne ont été formulées pour la première fois. Avec la chute de l’Empire romain et le règne des tribus barbares sur son territoire, l’application du droit romain cessa.

DANS Moyen-âge dans les conditions d'une société féodale, dont la base était l'agriculture de subsistance, le droit civil avait un champ d'application étroit et représentait les coutumes commerciales et les normes juridiques locales des villes nouvellement développées et émergentes.

La renaissance de la production marchande à la Renaissance a conduit à un intérêt accru pour les institutions du droit civil romain, en tant que droit civil le plus parfait de cette période, ce qui a conduit à leur introduction (principalement par le biais des commentaires des écoles de glossateurs) dans la circulation civile et application subsidiaire (supplémentaire) ultérieure aux normes douanières et officielles du droit (loi sur la pandémie). La renaissance des normes romaines a été appelée la récession du droit privé romain.

Après les révolutions bourgeoises des XVIIe et XVIIIe siècles, soit complètement, soit sous une forme révisée tenant compte des conditions de circulation modernes, les normes du droit civil romain furent incorporées dans les codes civils de France (1804 - Code civil napoléonien), d'Autriche ( 1811), l'Allemagne (1896 - Code civil allemand) et d'autres pays en cours de codification du droit civil.

Les grands principes posés à l'époque comme base des actes codifiés du droit civil étaient les principes de non-ingérence de l'État dans l'économie, de liberté de disposition de la propriété privée et des conditions contractuelles et d'égalité formelle des partenaires dans les relations juridiques civiles.

Parallèlement, dans certains pays de G.p. a commencé à mettre en avant le droit commercial dont les règles sont spécialement adaptées à l'exécution rapide des transactions industrielles et commerciales. De plus, les codes de commerce de nombreux pays (par exemple l’Allemagne) ont été adoptés avant les codes civils.

Dans le processus de développement du droit civil après le Moyen Âge, les relations personnelles non patrimoniales sont tombées dans la sphère des intérêts et de la réglementation du droit civil, bien que non directement liées à la protection des intérêts matériels, mais finalement déterminées par eux (protection des affaires réputation et honneur, inviolabilité de la raison sociale, paternité, etc. ). Plus tard, ces relations sont devenues organiquement partie intégrante du droit civil, puisque les modalités de leur réglementation se sont révélées extrêmement similaires à celles qui régissaient le chiffre d'affaires civil (égalité des participants aux relations, discrétion, inadmissibilité de l'ingérence de quiconque dans les affaires privées, indemnisation matérielle des dommages). causé, y compris moral).

La première incorporation des normes du droit civil en Russie a été réalisée par M. M. Speransky dans la première moitié du XIXe siècle. (Code des lois de l'Empire russe).

Vers la fin du 19ème siècle. L'obsolescence des dispositions du Code des lois en matière de droit civil est devenue si évidente que l'élaboration d'une nouvelle loi a commencé : le Code civil. La première partie fut achevée en 1913, mais ne fut jamais mise en service en raison du déclenchement de la Première Guerre mondiale.

Après l'abolition de toutes les lois de l'Empire russe en 1917, les terres, les usines, les usines et autres principaux moyens de production et de transport, ainsi que le parc immobilier ont été nationalisés.

À la fin de la guerre civile et dans le cadre de la transition vers la politique NEP, le premier Code civil soviétique de 1922 fut adopté afin de réglementer les relations marchandise-argent.

Avec l'effondrement de la NEP en 1926-28 et en relation avec le développement de l'économie dirigée, le champ d'application du droit civil s'est considérablement rétréci et la tarification est devenue d'une grande importance.

La codification suivante du droit civil s'est terminée par l'adoption des Fondements de la législation civile de l'URSS et des Républiques fédérées en 1961. Les dispositions des Fondements ont ensuite été complétées et précisées dans une certaine mesure par les Codes civils des Républiques fédérées.

La première partie du nouveau Code civil de la Fédération de Russie, actuellement en vigueur, n'a été adoptée qu'en 1994.

Le droit civil régit les relations entre les personnes exerçant des activités commerciales ou avec leur participation. Dans le même temps, l'activité entrepreneuriale s'entend comme une activité exercée de manière indépendante, à ses propres risques, et visant à tirer systématiquement profit de l'utilisation de biens, de la vente de biens, de l'exécution d'un travail ou de la prestation de services par des personnes inscrites à cette qualité dans les formes prévues par la loi.

Les relations non-propriétaires associées aux relations de propriété sont des relations associées aux relations marchandise-argent par leur résultat.

L'objet de ce type de relation sont les œuvres d'art, la littérature, etc.

Les relations non patrimoniales non liées aux relations patrimoniales ne sont pas réglementées, mais sont protégées par le droit civil. Ces objets comprennent la vie et la santé d'un citoyen, la dignité personnelle et certains autres avantages.

Le droit civil se distingue dans le système juridique à la fois par le sujet et par le mode de régulation juridique, qui s'exprime dans la reconnaissance de l'égalité juridique des parties. La réalisation de l’égalité passe par l’indépendance et l’autonomie des parties. Les sujets de droit civil agissent à volonté, sont guidés par leurs propres intérêts, peuvent faire preuve d'esprit d'entreprise et accomplir toute action qui n'est pas en contradiction avec la loi.

Ainsi, le droit civil est un système de normes juridiques qui régissent la valeur de la propriété et les relations personnelles non patrimoniales sur la base de l'égalité juridique des parties.

Le droit civil diffère des autres branches du droit en ce sens qu’il dispose d’outils qui ont été perfectionnés au fil des centaines d’années. Sa place dans le système juridique est prédéterminée par le sujet et la méthode uniques de réglementation juridique, qui ont de longues racines et se transforment dans une certaine mesure dans le système juridique.

Le droit civil doit être séparé de la sphère juridique publique. En particulier, le droit civil ne doit pas être confondu avec les branches administratives, financières et autres, dont la base réside dans les relations de pouvoir.

Dans le système juridique, le droit civil constitue le noyau du droit privé. La législation civile est étroitement liée au travail, à la famille, au logement, à la terre et à d'autres secteurs.

Le droit civil est étroitement lié au droit du travail. Cependant, la particularité des relations de travail repose sur la mise en œuvre d'une réglementation interne du travail. La relation entre l'administration et le travailleur (employé) est inégale en raison du pouvoir de l'employeur. Le droit civil interagit avec le droit de la famille, mais ne se confond pas avec lui. Ainsi, dans les relations familiales, la priorité est donnée aux relations non patrimoniales, qui reflètent le côté moral et éthique de l'individu. C'est exactement ainsi que sont présentés la prise en charge mutuelle des membres de la famille, l'apport d'une assistance matérielle, l'éducation, etc. L'interpénétration de ces industries s'effectue sous la forme d'un contrat de mariage, passage de la propriété commune des époux à la propriété partagée.