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Les peuples de la famille ethnolinguistique du Caucase du Nord sont les descendants des plus anciens habitants du sud de la Russie. Bien sûr, on ne peut pas identifier les groupes ethniques modernes de cette famille avec leurs ancêtres, tout comme on ne peut pas identifier, par exemple, une personne avec ses parents, mais la relation génétique des peuples modernes de cette famille avec l'ancienne population autochtone de la la région est reconnue par presque tous les scientifiques. De nombreux migrants ont également joué un rôle important dans l'ethnogenèse des peuples de cette famille. En effet, après chacun des principaux flux migratoires de la région, la situation ethnique de la région a considérablement changé. Les peuples de la famille ethnolinguistique du Caucase du Nord vivent dans toute la macrorégion du sud de la Russie, en particulier dans ses contreforts, depuis la côte de la mer Noire à l'ouest jusqu'à la région caspienne à l'est.

Groupe ethnolinguistique adyghé-abkhaze se compose de deux sous-groupes principaux : Adyghé Et Abkhaze. La formation de ces deux sous-groupes s’est apparemment produite avant le début de la nouvelle ère. Toutes les langues adyghe-abkhaze sont nouvellement écrites. Bien que des tentatives aient été faites pour créer une écriture dans ces langues au Moyen Âge, le problème n'a été résolu qu'à l'époque soviétique. Pour que l'écriture fonctionne de manière durable, il faut un certain niveau d'alphabétisation, qui a été atteint grâce à un travail ciblé d'alphabétisation dès la période post-octobre. L'écriture des peuples de ce groupe est basée sur le graphisme russe.

Le sous-groupe ethnolinguistique Adyghe comprend trois groupes ethniques principaux : Adygée, Kabardine Et Circassiens. Les Adyghe, les Kabardiens et les Circassiens sont trois groupes ethniques qui ont une conscience Adyghe commune stable. Dans ce cas, on peut dire que les Circassiens sont une superethnie.

La communauté ethnique Adyghe a commencé à se former au 1er millénaire avant JC. Les tribus qui sont devenues la base de cette communauté vivaient dans la région de la mer Noire, de l'actuel Novorossiysk à Sotchi et dans les montagnes adjacentes à ce territoire, s'installant progressivement dans les contreforts du Caucase du Nord. Dans les anciennes chroniques russes, ils sont mentionnés sous le nom de « kasogi ». Un certain nombre de campagnes d'anciens princes russes contre les Kasogs sont connues. Le contact le plus étroit entre l'ancienne Rus et les Kasogs est associé à la principauté de Tmutarakanas, qui existait dans le Caucase occidental depuis le IXe siècle. au 12ème siècle Depuis l'invasion mongole, la littérature européenne a commencé à utiliser un concept général pour désigner tous les Circassiens - les Circassiens.

Les Adygs ont largement préservé jusqu'à ce jour une culture traditionnelle unique. Les différences dans la culture du maintien de la vie, principalement dans la nature de l'économie, des établissements et du logement, sont déterminées principalement par les conditions naturelles et climatiques et le zonage vertical. Dans le passé, les différences sociales se reflétaient principalement dans les vêtements : dans leur palette de couleurs, par exemple, seuls les nobles de Kabarda pouvaient porter des vêtements et des chaussures rouges, des manches coupées et allongées des robes pour femmes, des chaussures pour femmes sur des supports hauts, un corset en cuir porté par un fille à 11 12 ans. Le système d'alimentation électrique était stable. La culture spirituelle commune des Circassiens a été préservée : un panthéon de divinités, de nombreuses traditions de vie, des idées traditionnelles, par exemple sur l'idéal de beauté féminine, exprimé chez une femme à la taille fine et à la poitrine plate.

Actuellement, les Circassiens sont clairement conscients de leur unité historique. Grâce à la croissance de la conscience nationale, au développement du mouvement national Adyghe et à l'établissement de liens étroits avec la diaspora Adyghe, les idées d'unité pan-Adyghe deviennent de plus en plus populaires.

Les Adygs (Kabardes) ont été les premiers peuples du Caucase du Nord à accepter la citoyenneté russe en 1557. Cette année est considérée comme l’année de l’annexion de Kabarda à la Russie. Chez les Circassiens modernes, des processus de consolidation ethnopolitique sont observés. Ainsi, en mai 1990, a eu lieu le Congrès mondial du peuple circassien, au cours duquel l'Association internationale circassienne a été créée ; il serait plus exact de l'appeler Adyghe. Mais les organisateurs du congrès sont partis du fait que partout dans le monde, les Circassiens (Adygés, Kabardiens, Circassiens) sont généralement appelés Circassiens, et l'association créée a réuni diverses organisations et sociétés culturelles circassiennes non seulement en Russie, mais aussi dans les pays étrangers. .

Actuellement, le peuple Adyghe représente un groupe ethnique vivant de manière assez compacte. Ils ont un niveau élevé de croissance démographique naturelle et une forte proportion de personnes ayant fait des études supérieures.

Groupe ethnique Adyghe - Kabardiens - commence à se séparer du massif ethnique général des Adyghe au XIIIe siècle, lorsqu'ils se sont déplacés vers la Ciscaucasie centrale, vers la plaine des contreforts, aujourd'hui appelée Kabardienne, jusqu'au bassin de la rivière Terek. Ici, la stratification des classes sociales commence parmi les Kabardes ; les Kabardes, plus que les autres peuples Adyghe, ont avancé sur la voie de la formation d'une structure de classe sociale médiévale : l'institution d'une principauté apparaît, l'esclavage des paysans se produit et le prototype d'un État est formé. Kabarda est en train de devenir une unité politique indépendante.

Le développement de la féodalité parmi les Kabardes a conduit à une fragmentation féodale : Kabarda se divise en Grand et Petit Kabarda. Du milieu du 16ème siècle. Le sort des Kabardes est lié à l’histoire de la Russie et à ses activités dans le Caucase du Nord. Les relations entre la Kabarde et la Russie n'étaient pas sans ambiguïté : les princes kabardes ont volontairement accepté la citoyenneté russe, mais par la suite les Kabardes ont tenté à plusieurs reprises, notamment au XIXe siècle, de restaurer leur indépendance politique.

Pendant la période soviétique, la construction d'un État-nation a eu lieu en Kabarda, à la suite de laquelle les Kabardiens se sont consolidés en tant que groupe ethnique à l'intérieur des frontières dans lesquelles ils vivent principalement aujourd'hui. En 1921, la région autonome de Kabardie est créée, et en 1922, les Kabardes sont unis en une seule entité étatique avec les Balkars, qui ne leur sont pas ethniquement apparentés, mais sont leurs plus proches voisins : la région autonome de Kabardino-Balkarie est créée, transformée en 1936 dans la République Socialiste Soviétique Autonome. Pendant la période d'expulsion des Balkars (1944-1957), la république fut appelée Kabardienne ; en 1957, la République socialiste soviétique autonome kabardino-balkarienne fut restaurée. En mars 1992, par décision du Conseil suprême de la KBSSR, les mots « soviétique » et « socialiste » ont été exclus du nom de la république. Selon la Constitution de la Fédération de Russie, la République Kabardino-Balkarienne est un sujet indépendant de la Fédération de Russie. La capitale de la république est Naltchik.

Actuellement (selon le recensement de la population panrusse de 2002), le nombre de Kabardiens en Russie est de 519 958 personnes, dont plus de 498 000 personnes vivent en Kabardino-Balkarie.

Disposition traditionnelle des colonies kabardes jusqu'au milieu du XIXe siècle. c'était un cumulus, alors - une rue. Les princes, les nobles et les paysans riches, en plus d'un immeuble résidentiel, ont construit une maison (cour) pour les invités - Kunatskaya. L'habitation, en règle générale, était turluch, de forme rectangulaire, avec un toit de chaume à pignon ou en croupe. Dans la seconde moitié du XIXe siècle. des bâtiments en pisé et en pierre, des toits en fer et en tuiles sont apparus.

Le costume national des Kabardiens se composait d'un manteau circassien avec une ceinture et un poignard en argent empilés, un chapeau et des bottes en maroquin avec des jambières. Le costume traditionnel des femmes comprenait un pantalon, une chemise en forme de tunique, une longue robe extérieure qui atteignait les orteils, des ceintures et des plastrons argentés et dorés, une casquette brodée d'or et des tuniques en maroquin.

La nourriture traditionnelle kabarde est composée d'agneau bouilli et frit, de bœuf, de dinde, de poulet, de bouillons à base de ceux-ci, de lait aigre et de fromage cottage. L'agneau séché et fumé est courant et est utilisé pour faire du shish kebab. La boisson nationale, le makhsyma, est à base de farine de mil et de malt.

Dans la culture kabarde traditionnelle, une grande attention était accordée à Adyghe khabze - un ensemble de lois coutumières, de préceptes moraux et de règles d'étiquette. De nombreux éléments de l'Adyghe Khabze, ainsi que des éléments de culture matérielle bien adaptés à la vie militaire, tels que les vêtements pour hommes, les techniques de selle, l'équitation, etc., se sont largement répandus parmi les peuples voisins.

Une caractéristique de la Kabardino-Balkarie moderne est qu'elle, en tant qu'autonomie ethno-territoriale unique, est formée de deux groupes ethniques titulaires - les Kabardes et les Balkars, qui appartiennent à des groupes linguistiques différents - respectivement adyghe-abkhaze et turc.

Circassiens au sens étroit du terme (rappelons que dans la littérature étrangère tous les Circassiens, et parfois les Caucasiens en général, sont souvent appelés Circassiens) sont formés à la suite de la construction d'États-nations dans le Caucase du Nord. Les Circassiens ont commencé à être appelés Circassiens vivant à Karachay-Tcherkessie.

Les ancêtres des Circassiens vivaient depuis l'Antiquité sur le territoire de la Karachay-Tcherkessie moderne. Au Moyen Âge, les Kabardiens, les Besleneyevtsy et quelques autres communautés ethniques Adyghe vivaient sur le territoire de la Circassie. Ce sont eux qui sont devenus la base ethnique de l'ethnie circassienne moderne. Les Circassiens ont une conscience ethnique Adyghe commune fortement exprimée, ainsi qu'un sentiment de communauté ethnique avec les Kabardes, avec lesquels les Circassiens parlent la même langue - le kabarde-circassien.

La construction d’États-nations sur ces terres a commencé dès les premières années du pouvoir soviétique. En 1922, fut créée la région autonome de Karachay-Tcherkess, dont fut séparé en 1926 le district national circassien, transformé en région autonome en 1928. En 1957, la région autonome unifiée de Karachay-Tcherkess a été recréée dans le cadre du territoire de Stavropol. En juillet 1991, le Conseil suprême de Russie a adopté une loi confirmant la transformation de l'Okrug autonome de Karachay-Tcherkessie en république et sa sécession du territoire de Stavropol. Selon la Constitution de la Fédération de Russie de 1993, la République de Karachay-Tcherkessie est un sujet indépendant de la Fédération de Russie. La capitale est Tcherkessk.

En Circassie, les maisons traditionnelles en turluch au toit de chaume ont disparu depuis longtemps. Les habitations sont généralement construites sur des fondations en pierre ou en béton coulé en adobe ou en brique, souvent en parpaings et en briques réfractaires. Les Circassiens modernes ont abandonné la disposition traditionnelle et construisent des maisons carrées à plusieurs pièces avec de grandes fenêtres et du parquet. Presque toutes les maisons individuelles sont orientées au sud, plus près de la rue. En plus d'un immeuble résidentiel, dans presque chaque cour se trouvent de petits bâtiments pour la cuisine. Parfois, des maisons de type ancien lui servent de locaux.

Costume circassien traditionnel du type général du Caucase du Nord. Actuellement, seuls quelques fans du costume national possèdent un ensemble complet de costumes circassiens et n'y apparaissent que pendant les grandes fêtes nationales.

La principale occupation des Circassiens est l'élevage de bétail. Les Circassiens ont toujours élevé des moutons, des chèvres, des chevaux et du bétail. Avant l'adoption de l'Islam, les porcs étaient également élevés. L'élevage bovin était de nature transhumance. Avec l’arrivée du printemps, le bétail a été déplacé vers les pâturages d’été. Une grande importance était attachée à l'élevage ovin dans l'économie circassienne. La laine était utilisée pour fabriquer du tissu, du feutre, des burkas, etc. Les manteaux de fourrure étaient fabriqués en peau de mouton et du maroquin était fabriqué. De plus, une attention particulière a été accordée à l'élevage de chevaux kabardes.

L'artisanat associé principalement à la transformation des produits de l'élevage était assez largement développé. Par exemple, le travail du bois était considéré comme un métier purement masculin, tandis que les femmes étaient responsables de travaux à forte intensité de main-d'œuvre tels que la confection de tissus, de manteaux, la confection de vêtements, etc. Le tissu circassien était particulièrement apprécié parmi les autres peuples. La forge et l'armurerie étaient très répandues. Le canon « Erejib », qui porte le nom du maître, était particulièrement célèbre.

Dans la partie occidentale de la chaîne d'Adyghe, au sud de la Russie, ils vivent Peuple Adyghé . Le peuple Adyghe en tant que groupe ethnique s'est consolidé principalement au XIXe siècle. de plusieurs groupes sous-ethniques - Abadzekhs, Natukhais, Temirgoyev, Bzhedukhs, Besleneevts, etc., plus précisément, des représentants de ces groupes restés en Ciscaucasie : une partie importante de leurs compatriotes sont devenus muhad-jirs. La zone ethnique moderne du peuple Adyghe s'est formée après la fin de la guerre du Caucase dans le cadre de son installation dans la partie plate de la Ciscaucasie occidentale. La plupart des Adyghe vivent encore sur ce territoire.

En raison de ces processus de migration et d'unification, les différences intra-ethniques (ethnographiques) perdent leur signification d'antan, bien qu'à ce jour, les Adyghe connaissent généralement l'affiliation ethnographique de leurs ancêtres.

La construction de l’État à Adyguée a commencé à l’aube du pouvoir soviétique. Le 22 juillet 1922 est créée la région autonome d'Adyguée, qui faisait initialement partie de la région du Kouban-mer Noire, puis de la région du Caucase du Nord, région d'Azov-mer Noire, de 1937 à 1991. – vers la région de Krasnodar. En juillet 1991, le Conseil suprême de Russie a adopté une loi confirmant la transformation de l'Okrug autonome d'Adyghe en république et sa sécession du territoire de Krasnodar. Selon la Constitution de la Fédération de Russie, la République d'Adyguée est un sujet indépendant de la Fédération de Russie, sa capitale étant la ville de Maïkop.

Les colonies traditionnelles du peuple Adyghe - kheble (khabl) - n'avaient pas de tracé clair. Chaque colonie avait son propre centre religieux - une mosquée. Les colonies qui se sont formées dans la plaine après l'expulsion des Adyghe des montagnes ont un tracé en pâtés de maisons. L'habitation traditionnelle Adyghe (unzshkho) est turluch, à chambre unique. Par la suite, des pièces supplémentaires isolées avec une entrée séparée pour les fils mariés ont été ajoutées à la maison principale. L'originalité de l'intérieur traditionnel a été créée par les meubles bas en bois : tables, bancs, canapés, coffres, etc.

Vêtements nationaux du peuple Adyghe du type général du Caucase du Nord. Les hommes portaient un beshmet ajusté avec un col montant sur leur maillot de corps. Par-dessus, ils portaient un manteau circassien, orné de gazyrs et ceinturé d'une ceinture avec un serti d'argent. Les femmes portaient un pantalon, un maillot de corps et un caftan moulant par-dessus. La coupe de la robe suivait les proportions de la silhouette, la taille était soulignée par une ceinture argentée, richement décorée. Les pendentifs larges et à manches longues faisaient partie intégrante de la robe des femmes, soulignant le statut social élevé de la femme. De plus, un détail caractéristique du costume féminin était de hautes casquettes garnies de galons argentés ou dorés.

La base de l'économie traditionnelle du peuple Adyghe était l'agriculture et l'élevage. L'élevage de chevaux revêtait une importance particulière. Activités complémentaires : chasse, apiculture. Parmi l'artisanat domestique, le tissage à partir d'herbes des marais - kugi, le tissage, la production de burok et de cuir, la sculpture sur pierre et sur bois, la broderie d'or et d'argent sont courants.

La cuisine nationale Adyghe est basée sur les céréales, la viande et les produits laitiers. Auparavant, on préparait une pâte épaisse à partir de mil, maintenant une pâte épaisse est préparée à partir de maïs, qui est servie avec de nombreux plats. La farine de blé est utilisée pour faire du pain fait maison, ainsi que diverses sortes de tartes, de biscuits et de gourmandises. La viande - bœuf, agneau, poulet, dinde - est consommée frite et bouillie et servie avec diverses sauces. Il existe des procédés connus pour préparer la viande en vue d'une utilisation future par séchage, séchage et fumage. Le lait est souvent consommé sous forme aigre ; il est également utilisé pour fabriquer du fromage. Les légumes, les oignons, l'ail et les poivrons sont largement consommés.

Le folklore du peuple Adyghe est représenté par les légendes du cycle général de Nartov et les légendes locales.

Shapsugi – l'un des groupes ethniques Adyghe qui ont le plus souffert pendant la guerre du Caucase. Avant la guerre, ils constituaient un groupe ethnique important, vivant dans la zone côtière entre le fleuve. Dzhubgoy et R. Shah et les hauts plateaux environnants. Les Shapsug ont montré une résistance obstinée aux troupes russes dans les dernières étapes de la guerre. Leur résistance fut brisée en 1864, c'est-à-dire au cours de la dernière année de la guerre. La plupart des Shapsugs sont devenus des muhad-jirs.

Selon le dernier recensement panrusse des Shapsugs, 3 231 personnes vivent en Russie.

La culture traditionnelle était caractérisée par des caractéristiques communes aux Adyghe. Ils semèrent du mil et, en plus petites quantités, du blé, de l'épeautre, du seigle, de l'orge et de l'avoine. Ils labouraient avec une petite charrue légère attelée à une paire de bœufs. Des oignons, des citrouilles, des carottes, des betteraves, du chou, de l'ail, des haricots, des concombres et des poivrons étaient cultivés dans de petits jardins. Ils élevaient du gros et du petit bétail et se livraient à l'élevage de chevaux. Une place importante dans l'économie des Shapsugs appartenait au jardinage et à la viticulture. Ils pratiquaient également l'apiculture. Dans la culture matérielle des Shapsugs, les éléments traditionnels n'ont été préservés que dans une mesure minime, principalement dans l'alimentation - mamalyga à base de farine de maïs et l'utilisation généralisée de produits laitiers, en particulier de fromages. Les hommes portent des chapeaux en combinaison avec un costume européen, les femmes portent des foulards.

Une autre branche du groupe ethnolinguistique adyghe-abkhaze est l'Abkhaze, qui comprend les Abkhazes et les Abazins. Abkhazes – population autochtone du Caucase. La Fédération de Russie compte 9 600 habitants. Dans les temps anciens, les ancêtres des Abkhazes, comme les Circassiens apparentés, faisaient partie d'un vaste conglomérat de tribus qui habitaient la région orientale de la mer Noire. Depuis l'Antiquité, l'agriculture et l'élevage se sont développés sur le territoire ethnique des Abkhazes. Un monument caractéristique de la culture locale du IIIe-IIe millénaire avant JC. e. sont des dolmens témoignant de contacts avec le monde méditerranéen. Dans la seconde moitié du Ier millénaire, l'Abkhazie a connu une forte influence de la culture grecque antique, dont les chefs d'orchestre étaient les villes coloniales de Dioscurie, Pitiunt et Guenos.

Les villages abkhazes, extrêmement dispersés et étendus, manquent d'une configuration claire et sont constitués de domaines de type agricole éloignés les uns des autres, entourés de jardins, de potagers, de parcelles arables et de vignobles. Les maisons anciennes étaient constituées de brindilles flexibles de noisetier ou de rhododendron, de plan rond ou quadrangulaire, avec un toit de chaume en pente. Par la suite, des habitations en planches (akuaskia) sont apparues - élevées au-dessus du sol sur des piliers, à plusieurs pièces, avec un toit en pente recouvert de bardeaux.

Les vêtements traditionnels sont basés sur le complexe pan-caucasien des costumes masculins et féminins : pour les hommes - beshmet, manteau circassien, pantalon skinny, burka, bashlyk, papakha, un détail indispensable était les ceintures empilées avec un poignard ; pour les femmes, une robe ajustée avec un décolleté en forme de coin sur la poitrine, qui était fermée par des attaches métalliques, une ceinture était portée à la taille, la tête était recouverte d'un foulard dont les extrémités reposaient sur les épaules.

Les principales occupations traditionnelles des Abkhazes sont l'agriculture, la transhumance, l'apiculture et la chasse. Au 20ème siècle Les Abkhazes maîtrisaient la culture du tabac, du thé et des agrumes.

L'un des premiers monuments de l'art populaire oral est l'épopée héroïque de Nart. Il y a aussi des histoires sur le héros combattant Dieu Abrskil, le nain Atsans, etc.

Abazines - l'un des peuples du groupe ethnolinguistique Adyghe-Abkhaze, d'origine la plus proche des Abkhazes. Actuellement, ils vivent de manière compacte sur le territoire de la République de Karachay-Tcherkess dans treize villages d'Abaza : Krasny Vostok, Kaidan, Kubina, Kara-Pago, Psyzh, Elburgan, Inzhigchukun, Tapanta, Abazakhabl. Ils vivent également à Kabarda et à Adygea. Le nombre d'Abazins est de 36,6 mille personnes (2002), y compris à Karachay-Tcherkessie - 32,3 mille personnes.

Actuellement, les Abazas professent l'islam sunnite. Mais dans la mémoire du peuple et dans les sources littéraires, des données sur les premières formes de la religion Abazin ont été conservées. La forme de religion la plus ancienne était le paganisme – « Madzhyusi Din ». Le paganisme a été remplacé par le christianisme (à partir du VIe siècle). De la fin du XVIIIe siècle. Abazas a commencé à professer officiellement l'islam sunnite.

Au XIXe – début du XXe siècle. Les Abazas menaient une économie complexe combinant élevage et agriculture. Avant de s'installer dans la plaine, la principale industrie était la transhumance - petit et gros bétail, chevaux. L'élevage de chevaux était considéré comme le métier le plus honorable et était principalement concentré entre les mains de la noblesse.

L'ancienne occupation des Abazas était l'apiculture ; le miel était l'un des principaux produits disponibles sur les marchés nationaux et étrangers. Le jardinage domestique et la chasse ont joué un rôle de soutien. À partir des métiers domestiques et de l'artisanat, la transformation de la laine s'est développée : confection de tissus, de feutres lisses et à motifs, burkas, chapeaux de feutre, jambières en feutre, ceintures, couvertures, etc., habillage des cuirs et peaux, travail du bois, forge. Le traitement de la laine et des peaux était la responsabilité des femmes, tandis que le traitement du bois, du métal et de la pierre était l'affaire des hommes.

De 1924 à 1933 L'enseignement dans les écoles d'Abaza était dispensé en langue circassienne. Le premier alphabet Abaza a été compilé par T.Z. Tabulov en 1932 sur une base latine. En 1938, il fut traduit en graphisme russe et, avec quelques améliorations, il est toujours utilisé aujourd'hui.

La deuxième grande branche des peuples de la famille ethnolinguistique du Caucase du Nord est Peuples du Nakh-Daghestan . La zone ethnique de ces peuples est le Caucase oriental, le territoire du Daghestan, de la Tchétchénie et de l'Ingouchie modernes. La légitimité de la combinaison des langues du Nakh et du Daghestan en un seul groupe n'est pas reconnue par tous les scientifiques, bien qu'il existe certainement une relation entre ces langues.

Dans le groupe Nakh-Daghestan, deux sous-groupes se distinguent clairement : Peuples du Daghestan Et Peuples Nakh (Vainakhs).

Considérant le sous-groupe ethnolinguistique du Daghestan, on peut non seulement nommer des groupes ethniques individuels, mais également identifier plusieurs autres sous-groupes : Avar-Ando-Tsez, y compris les sous-groupes andins et Tsez, ainsi que les sous-groupes Dargin et Lezgin. Il est à noter qu'il ne peut être identifié à tous les peuples du Daghestan, puisque d'autres nationalités vivent également sur ce territoire. Considérons les groupes ethniques les plus importants de ce groupe.

Avar - le groupe ethnique le plus nombreux vivant sur le territoire de la République du Daghestan. Les Avars étant un peuple montagnard, leur principale zone ethnique est le Daghestan montagneux. Mais depuis les années 40. Les Avars commencent à se déplacer vers les plaines. Aujourd'hui, les Avars vivent principalement au Daghestan, en Russie, en Tchétchénie, en Kalmoukie et en dehors de la Russie - en Azerbaïdjan et en Géorgie.

Outre les Avars eux-mêmes, la langue Avar est parlée comme deuxième langue maternelle par certains peuples du groupe Ando-Tsez. La langue avar compte de nombreux dialectes, certains très différents les uns des autres, ce qui rend difficile la distinction entre les groupes ethnographiques et les groupes ethniques indépendants. De plus, divers peuples du Daghestan qui utilisent largement la langue avar dans la communication sont parfois classés comme Avars. Ainsi, à partir du recensement de 1939, le peuple Archin vivant dans la zone haute alpine du Daghestan a été inclus dans l'ethnie Avar. La langue des Archins appartient au sous-groupe Lezgin des langues du Daghestan, mais ils utilisent l'Avar comme langue écrite.

Les tentatives de création d'écriture en langue avar remontent aux XVe et XVIe siècles. Pour cela, l'alphabet arabe a été utilisé, les mots Avar ont été écrits en lettres arabes. Cette méthode était également utilisée par d'autres peuples du Daghestan. Un système d'écriture du Daghestan en écriture arabe a émergé, appelé ajam. Mais l’écriture en Ajam s’est répandue parmi les Avars au XIXe siècle. En 1927, l'écriture en langue avar a été traduite en écriture latine et en 1938 en russe. Les poètes G. Tsadasa et son fils R. Gamzatov, dont l'œuvre a acquis une renommée mondiale grâce aux traductions russes, ont joué un rôle majeur dans le développement de la langue littéraire moderne Avar.

Les habitations traditionnelles Avar sont en pierre avec un toit plat en terre, à un, deux ou trois étages avec une entrée séparée à chaque étage, des maisons fortifiées avec une tour. Les locaux techniques étaient situés aux étages inférieurs.

Le costume national des Avar comprenait une chemise en forme de tunique, un pantalon, un beshmet (guzhgat) et un manteau circassien (chukha). La coiffe est représentée par un papakha, un bashlyk et rarement un chapeau de feutre. Le costume comprenait toujours une ceinture en cuir. Les vêtements nationaux des femmes sont représentés par un pantalon, une robe chemise et une longue robe trapèze à manches doubles (khabalai). En hiver, ils portaient des manteaux de fourrure avec une coupe semblable à celle des capes d'épaule des hommes. Les chaussures étaient des bottes en cuir à semelles souples, des chaussures (machuyal), des sabots, des bottes tricotées et en feutre. Un chokhto (une casquette ou une capuche avec un sac pour les tresses) était mis sur les cheveux et une couverture (muchu) ou un foulard d'usine était placé sur le dessus. Le voile était porté de manière à ce que la partie frontale du chokto soit visible, fait de brocart, de soie et décoré de galons, de perles, d'une chaîne en argent, de pièces de monnaie, de plaques ajourées et d'anneaux aux tempes. Bijoux - perles, chaînes en argent, pendentifs de poitrine, médaillons, ceintures, bracelets, bagues. Les vêtements modernes des Avars sont pour la plupart fabriqués en usine ; les personnes âgées continuent de porter des manteaux de fourrure, des chapeaux en fourrure d'astrakan, des chaussettes tricotées, des mecs et de simples vêtements en forme de sac.

La nourriture nationale des Avars est principalement constituée de farine, de viande et de produits laitiers. Les plats courants sont le khinkal avec de la viande bouillie, du fromage feta, du lait caillé, des assaisonnements à l'ail, de la bouillie de farine, des soupes de légumineuses, des boulettes aux herbes, du blé bouilli et des grains de maïs avec des haricots, assaisonnés de graisse. Le lait, le beurre et le fromage blanc occupaient une place importante dans l’alimentation.

Traditionnellement, les Avars se livraient à l'élevage de bétail et aux cultures arables. Dans les régions montagneuses et au pied des collines, l'agriculture était combinée à l'élevage bovin ; dans les hautes terres, le rôle principal revenait à l'élevage bovin. L'orfèvrerie occupe une place particulière parmi les métiers d'art. Les Avars fabriquaient des poignards, des gazyrs, des ensembles pour harnais, des ceintures pour hommes et femmes, des bijoux pour femmes (bracelets, bagues, chaînes, plaques, pendentifs, colliers, boucles d'oreilles, etc.). Techniques de travail des métaux : gravure, noircissement, filigrane (notamment facture), entaille, granulation ; des inserts en pierres naturelles, verre coloré, chaînes, etc. ont été utilisés.

Patrie historique Dargins est la partie centrale du Daghestan. Certains auteurs associent l'origine du nom propre de ce peuple à l'emplacement des terres indigènes des Dargins dans les régions internes difficiles d'accès (« darg » traduit en russe signifie « interne ») du Daghestan.

L'ethnogenèse des Dargins, comme celle des autres peuples du Daghestan, est complexe et longue. L'aire ethnique actuelle des Dargins à différentes époques a été le théâtre de nombreuses migrations et conquêtes, et a fait partie de nombreux États émergents et en désintégration. Ce territoire faisait partie de l'empire Hun et du Khazar Khaganate au 14ème siècle. sa population s'est battue contre Timur, puis contre les Perses.

Les premières mentions des Dargin se trouvent dans des sources littéraires du XIe siècle. L'ethnonyme « Dargins » apparaît pour la première fois au XVe siècle. La principale occupation des Dargins était l'agriculture, mais dans de nombreux villages, l'artisanat était courant, dans lequel se trouvaient des artisans talentueux. Ainsi, le village de Kubachi, au Moyen Âge, était connu pour ses artisans métallurgistes et surtout orfèvres, dont la renommée s'étendait bien au-delà des frontières du Daghestan.

Le noyau de l'organisation sociale des Dargins, comme d'autres groupes ethniques du Daghestan, était la communauté rurale - jamaat. Plusieurs communautés réunies en confédérations uniques. Au début du XIXe siècle. Dans les zones de résidence traditionnelle des Dargins, un premier État féodal a émergé - le Kaitak Utsmiystvo. Actuellement, la plupart des Dargin vivent au Daghestan.

Les colonies des Dargins étaient, en règle générale, constituées d'une pente verticale, de cumulus, souvent d'un tracé de rues compact en forme de terrasse, et comprenaient des auls, des colonies et des hameaux. Dans les basses terres et surtout dans les plaines, l'habitat est plus libre, compact et personnel, avec un passage pour une charrette pour chaque maison. Actuellement, de grands bâtiments et une structure de rues sont apparus dans les villages. La plus ancienne demeure des Dargin était à chambre unique avec une cheminée au milieu.

Les vêtements traditionnels pour hommes comprenaient un pantalon, une chemise, un beshmet, un manteau circassien, une burqa, des manteaux en peau de mouton - des capes et des ajustés, des chapeaux en peau de mouton, des chaussures en cuir ; pour femmes - une robe chemise, un pantalon large, des chaussures en cuir et en feutre, des coiffes - chukhta, des couvre-lits, rarement décorés de broderies et de bijoux en argent.

La culture matérielle est dominée par les caractéristiques communes du Daghestan. L'architecture (tours, maisons fortifiées, mosquées, ponts, structures naturelles), la sculpture sur pierre et sur bois étaient très développées.

Les premiers ouvrages en langue dargin, écrits en écriture arabe, remontent au XVe siècle. La première source écrite majeure, le Code des commandements de Kaitag-Dargo (XVIIe siècle), était un code de droit coutumier. En 1928, l'alphabet Dargin a été créé sur la base de l'alphabet latin et en 1938, de l'alphabet russe. Les Dargins ont l'une des plus faibles proportions de population urbaine, non seulement dans le sud de la Russie, mais aussi en Russie.

Lezgins sous le nom de « jambes » étaient mentionnés par les auteurs anciens. Avant la révolution, toute la population montagnarde du Daghestan était parfois appelée Lezgins. La zone ethnique historique des Lezgins comprend les régions du sud du Daghestan et les régions du nord de l'Azerbaïdjan. La rivière Samur, qui signifie « milieu », traverse la partie centrale de la zone ethnique Lezgin. Aujourd'hui, la frontière entre la Russie et l'Azerbaïdjan longe ce fleuve dans ses cours moyen et inférieur, divisant le groupe ethnique Lezgin en deux parties.

La partie côtière de la zone ethnique Lezgin était une route pratique du Caucase du Nord à la Transcaucasie ; certaines parties de ce territoire faisaient partie des anciens États du Caucase à différentes époques ; Des XIII-XIV siècles. Les « sociétés libres » se sont répandues ici, et plus tard des khanats ont été formés. Ce territoire fut progressivement intégré à la Russie entre 1806 et 1813. Au cours des années de construction de l'État national en URSS, la RSS d'Azerbaïdjan a été créée et la partie sud de la zone ethnique Lezgin en a fait partie.

En règle générale, les établissements situés dans les montagnes étaient disposés en cumulus, souvent en terrasses. La partie la plus ancienne de l'agglomération est située dans la partie supérieure, difficile d'accès, de la pente, et les quartiers plus récents se trouvent dans la partie inférieure, plus plate. Au centre ou à la périphérie du village se trouve une place avec une mosquée.

L'habitation traditionnelle Lezgin est généralement en pierre, dans la plaine - en adobe, souvent en forme de L, de U ou en forme de carré fermé, avec un toit plat en terre et une cour, dans les montagnes - à deux et plusieurs étages avec fenêtres à meurtrières étroites, sur la plaine - un -, deux étages.

Le costume national des hommes comprenait une chemise, un pantalon, un beshmet et un papakha (barmak). Par temps froid, le costume était complété par un bonnet en poil de chameau, un grand manteau en peau de mouton avec de fausses manches et un grand col rabattu, ainsi que des bottes en laine tricotée à motifs multicolores et à bouts retroussés. Le costume Lezgin pour femme se composait d'un maillot de corps blanc, d'un pantalon et d'une robe, d'un beshmet, d'un manteau de fourrure kaval, de chaussettes en laine, qui remplaçaient souvent les chaussures, et d'un foulard. Des ceintures en argent, des décorations pour la tête et la poitrine, des bracelets et des bagues étaient utilisés pour décorer le costume. Actuellement, le costume traditionnel de Lezgin est conservé comme costume festif et, dans les montagnes, certains de ses éléments sont utilisés, par exemple un chapeau, un kaval, des chaussures en cuir brut, des chaussettes et des foulards.

La cuisine nationale lezgine est représentée par des boulettes (khinkal), des boulettes farcies à la viande, du fromage cottage, des œufs, de la soupe à la viande (bozbash), de la viande frite avec un accompagnement de pommes de terre et de haricots, du shish kebab, du pilaf, des tartes feuilletées et fines, du halva, fromage, etc. Divers plats rituels : dans leur pays d'origine, ils préparaient de la bouillie de farine (heshil), du halva à base de beurre, de farine, de miel (isida), lors des mariages et des funérailles - de la bouillie d'avoine ou de millet, lors d'un mariage - une carcasse d'agneau entière cuite (birgand ), tarte feuilletée au fromage, viande, herbes (kumba), pain sans levain au miel (guzan), etc.

Retour au 10ème siècle. Les premiers exemples d’écriture en arabe sont apparus au XVe siècle. L'ajam mentionné ci-dessus s'est répandu, en 1928 l'écriture a été créée en écriture latine, en 1938 - en écriture russe.

Tabasarans vivent dans la partie sud-est du Daghestan. Il y a des raisons de croire que les premières mentions écrites des Tabasarans remontent aux IVe-Ve siècles. Par la suite, le sort historique de ce peuple est à bien des égards similaire à celui d'autres groupes ethniques du sud du Daghestan : adhésion à divers États anciens, périodes d'existence indépendante, création de principautés, « sociétés libres », annexion à la Russie.

Les habitations traditionnelles en pierre de Tabasaran, souvent à deux étages avec des salons au deuxième étage, de grandes loggias ou une galerie sur l'arcade, ou des balcons suspendus, ont été combinées avec des buanderies en un seul complexe. Pour la décoration intérieure, on utilisait des tapis recouverts de coffres sculptés pour les céréales et la nourriture, de lits en bois avec des armoires en dessous, de tabourets bas, de coffres, de berceaux pour enfants, de vaisselle, d'ustensiles (en bois, poterie, cuivre) et d'une machine à tisser les tapis. Actuellement, des maisons à deux étages avec de grandes fenêtres, des toits d'ardoise ou de fer et des parcelles privées (jardin, vigne, potager) sont en construction. Les traditions nationales Tabasaran sont préservées dans la disposition et l'apparence des habitations modernes.

La plupart des villages Tabasaran sont d'origine ancienne. Selon la topographie, les colonies avaient une disposition en gradins, surpeuplée ou plus ouverte et clairsemée. Les établissements de montagne sont généralement situés dans des zones naturellement fortifiées (sur les pentes des montagnes), impropres à l'agriculture. Ils n'avaient pas de rues droites, puisque le tracé des rues était régi par des facteurs tels que le relief, la topographie de l'habitat et les liens familiaux.

Vêtements traditionnels pour hommes et femmes des Tabasarans de type général du Daghestan. Le costume des hommes était orné d'une ceinture avec des boucles métalliques, des pendentifs, des plaques, des armes (poignards) et des gazyrs ; pour les femmes - une ceinture en argent ou dorée, des décorations de poitrine en pièces d'argent, une décoration cousue - un tablier garni de pièces de monnaie, des bagues, des boucles d'oreilles, des bracelets. Dans les conditions modernes, le costume national a presque été remplacé par des vêtements modernes ; il n'est que partiellement conservé par les femmes comme tenue de maison : une robe chemise, un pantalon large, des foulards, des jorabs et quelques bijoux. Mais en même temps, la palette de couleurs traditionnelle a conservé sa signification : bleu, vert, rouge ; les vieillards portent des chapeaux et les vêtements professionnels des bergers portent une burqa.

La cuisine nationale Tabasaran est à base de plantes (céréales, haricots, herbes sauvages) et de viande et de produits laitiers. Le plat quotidien le plus populaire est le khinkal avec et sans viande, ainsi que les tartes fourrées aux herbes sauvages, le fromage cottage, le riz bouilli dans le lait, la viande hachée, les tripes, les œufs et le lait, les rouleaux de chou, les raviolis, le pilaf, les bouillies (céréales, farine ), plats de volaille.

Les principales occupations des Tabasaran étaient l'agriculture et l'élevage avec une prédominance de bovins - vaches, taureaux, buffles, tandis que dans les contreforts supérieurs - avec une prédominance de petit bétail, principalement des moutons.

Laktsy dans la littérature russe d'avant octobre, ils sont principalement connus sous le nom de Kazikumukhs. La principale zone ethnique est la partie centrale du Daghestan montagneux.

Les racines ethniques des Laks modernes remontent aux anciennes tribus du Daghestan central, déjà connues des auteurs anciens et du début du Moyen Âge. Les premières formes d'État ont été formées dans la seconde moitié du 1er millénaire après JC et aux XVe-XVIIe siècles. Le Kazikumukh Shamkhaldom devient l'une des formations étatiques les plus puissantes du Daghestan. Le territoire habité par les Laks fut annexé à la Russie en 1820.

Le type de peuplement le plus ancien des Laks sont les villages tribaux (tukhum), unis aux XIe-XIVe siècles. aux colonies territoriales de tukhum. Établissements territoriaux traditionnels des XIXe-XXe siècles. Ils sont situés sur les pentes des montagnes, ont une disposition en cumulus et le zonage vertical prédomine. Les établissements modernes sont construits sur des zones plus plates et ont un tracé de rues. Le type d'habitation le plus ancien est en pierre non traitée, d'une seule pièce, d'un étage, creusé à flanc de montagne. Pour le 19ème siècle Caractérisé par des maisons à plusieurs chambres à deux étages en pierre de taille, avec des cours, des vérandas et des loggias ouvertes et un toit plat en pisé.

Les vêtements traditionnels pour hommes sont proches des vêtements des autres peuples du Daghestan et du Caucase du Nord : une chemise en forme de tunique, un beshmet (kurttu), un manteau circassien (chukha), un pantalon, un chapeau. Vêtements chauds - un manteau long et large en peau de mouton avec de fausses manches (bartuk), un manteau de fourrure court, une burqa et des vêtements de berger. Les vêtements nationaux des laches sont plus diversifiés et présentent des variations locales. Sa base est une robe et un pantalon en forme de tunique. En hiver, les manteaux en peau de mouton sont encore portés. Coiffes - un bonnet avec un foulard dessus. Les vêtements étaient fabriqués à partir de tissus de coton et de soie importés et décorés de broderies dorées. Les bijoux en argent et en or avec des perles, des coraux, des pierres précieuses et semi-précieuses étaient courants : bagues, boucles d'oreilles, ceintures, décorations de poitrine, de front, d'ourlet, de manches, etc.

Nourriture traditionnelle Lak - agneau et bœuf frais et séchés, flocons d'avoine, yaourt, fromage cottage, fromage feta, légumes (oignons, ail, carottes, citrouille) ; les principaux plats traditionnels sont conservés - khinkal, bouillies de céréales et de farine, tartes et boulettes fourrées au fromage cottage, herbes et viande assaisonnées, galettes de pain à base de pâte levée, cuites dans des fours en argile spéciaux situés dans la cour. La boisson principale est la buza (un type de bière à base d'orge).

La langue Lak compte plusieurs dialectes. Avant octobre, les Laks disposaient d'un système d'écriture basé sur l'écriture arabe. Au 19ème siècle. le célèbre linguiste P.K. Uslar a compilé l'alphabet Lak sur une base russe avec l'ajout de plusieurs caractères. Le premier livre imprimé en langue lak a été publié en 1865. Depuis 1912. à Saint-Pétersbourg. La majorité des Laks vivent au Daghestan, soit plus de 139 000 personnes.

Sous-groupe Nakh (Vainakh) Famille ethnolinguistique du Caucase du Nord est représenté par deux grands groupes ethniques : les Ingouches et les Tchétchènes.

Ingouches – Ethnie Vainakh, formée au fond des montagnes, où elle a créé des habitations et des villages capables de résister aux attaques ennemies. À ce jour, des maisons-tours résidentielles en pierre ont été préservées dans les montagnes, qui sont des monuments de l'ancienne architecture montagnarde du Caucase. Des XVIe-XVIIe siècles. Les Ingouches commencent à migrer de la partie montagneuse vers la partie plate, vers la vallée de Tara.

Jusqu'à la fin du XIXe siècle. La structure sociale de l'ethnie ingouche, qui ne comptait ni princes, ni beks, ni khans, était caractérisée par une famille nombreuse dirigée par un homme plus âgé. La vie était régie par des adats, qui étaient strictement observés. Les Ingouches n'ont pas participé à la guerre du Caucase.

La construction d’un État-nation est en cours en Ingouchie depuis le début des années 1920. En 1924, la région autonome ingouche a été créée dans le cadre de la RSFSR, unie à l'Okrug autonome tchétchène en 1934 en une seule région autonome tchétchène-ingouche, qui a reçu le statut de république autonome au sein de la RSFSR en vertu de la Constitution de 1936. De 1944 à 1957. a été dissoute en raison de la déportation des Ingouches et des Tchétchènes. Selon la Constitution de la Fédération de Russie de 1993, la République d'Ingouchie est un sujet indépendant de la Fédération de Russie.

Dans les activités industrielles des Ingouches au Moyen Âge, la construction occupait une place prépondérante. Les tours, les temples et les sanctuaires, les tombes à crypte hors sol sont des monuments architecturaux bien connus d'Ingouchie. Les colonies de tours traditionnelles dans les montagnes étaient situées sur des pentes ou au fond des gorges. Les bâtiments résidentiels, de semi-combat et de tour de combat étaient courants. Dans la plaine, les Ingouches vivaient dans de grandes colonies s'étendant le long des rivières et des routes. L'ancienne demeure était une hutte en terre cuite, plus tard une longue maison en pisé ou en turluche, dans laquelle les locaux de chaque unité conjugale avaient une sortie séparée sur la terrasse. La chambre du chef de famille et de sa femme était également commune, à côté se trouvait la kunatskaya (chambre d'amis). Les maisons modernes sont principalement en brique avec des toits de tuiles ou de fer.

Vêtements traditionnels ingouches de type caucasien général. Le costume ingouche comprenait une chemise non rentrée avec un col coupé verticalement devant avec des boutons, noué avec une ceinture, un beshmet attaché à la taille avec une ceinture et un poignard. Plus tard, le manteau circassien pan-caucasien avec des gazyrs s'est répandu. La coiffe tchétchène est constituée d'une papakha en forme de cône et de chapeaux en feutre. Les vêtements chauds comprennent un manteau en peau de mouton et une burqa. Le vêtement national des femmes ingouches est représenté par une robe chemise allongée avec un col coupé avec un bouton, un pantalon large et un beshmet. La robe de mariée - "chokhi" - était longue jusqu'au sol, faite de soie, de velours et de brocart, cousue pour épouser la silhouette, les manches étaient étroites jusqu'au coude et se poursuivaient sous la forme de lames pendantes ; décoré de fermoirs métalliques sur deux rangs. Sur la tête se trouve un bonnet en forme de cône tronqué avec des broderies d'or et d'argent. Chapeaux de tous les jours - foulards et châles de différentes tailles.

La cuisine traditionnelle ingouche est principalement composée de viande, de produits laitiers et de légumes. Les plus courants étaient le churek avec sauce, les boulettes de farine de maïs, les crumpets à la farine de blé, les tartes au fromage, la viande avec boulettes, le bouillon de viande, les produits laitiers, etc. Le régime comprenait des produits de chasse et de pêche.

Dans une partie importante de l'Ingouchie montagneuse, l'élevage bovin occupe depuis longtemps une place prépondérante. Le bétail servait d'équivalent commercial (argent). Des conditions climatiques favorables et des terres riches ont permis de garder des moutons et en partie du bétail dans les pâturages à proximité des agglomérations en hiver. L'agriculture, une composante nécessaire de la culture ingouche, était insignifiante dans sa part, mais inhabituellement exigeante en main-d'œuvre dans les conditions montagnardes. Les Ingouches semaient de l'orge, de l'avoine et du blé ; dans la plaine, la principale culture était le maïs. Les métiers les plus courants chez les Ingouches étaient de tout temps des métiers tels que les bijoux (noircissement, grainage, dorure, incrustation, etc.), la poterie (récipients pour stocker le grain, cruches, tasses, souvent décorés de motifs ondulés, etc.), la forge. , travail du bois, transformation de la pierre, armes, cuir, etc.

L'épopée héroïque de Nartorskhoi occupe une place prépondérante dans le folklore ingouche. Art populaire oral : chants héroïques et lyriques, contes de fées, contes et légendes, proverbes et dictons. La danse préférée est la paire lezginka. Dans les arts appliqués, se distinguent la sculpture sur pierre et la production de tapis en feutre dans les tons rouge et orange avec des motifs originaux (bois de cerf, plantes de montagne, figures astrales).

Tchétchènes - le plus grand groupe ethnique autochtone du Caucase du Nord. Les Tchétchènes vivent principalement en République tchétchène, ainsi qu'au Daghestan, principalement dans les régions de Khasavyurt et de Novolaksky, dans le territoire de Stavropol, dans la région de Volgograd et dans d'autres régions de Russie, ainsi qu'au Kazakhstan et au-delà des frontières de la CEI.

Les racines historiques des Tchétchènes, comme d’autres peuples autochtones du Caucase du Nord, remontent à plusieurs siècles. L'ethnogenèse des Tchétchènes est complexe et peu étudiée ; Les éléments ethniques autochtones les plus anciens et les nombreux migrants se déplaçant à travers le territoire du Caucase du Nord ont joué un rôle dans l'origine du groupe ethnique tchétchène moderne. Cependant, les ancêtres des Tchétchènes qui vivaient dans les montagnes ont été moins influencés par les vagues ethniques qui ont déferlé sur la Ciscaucasie que les peuples qui vivaient dans les steppes et les contreforts.

La langue tchétchène moderne comprend un certain nombre de dialectes et de dialectes, tels que Cheberdoevsky, Shatoevsky, Galanchozhsky, Nakhchmakhkoevsky, Akkinsky, etc. La langue littéraire est basée sur le dialecte Nakhchmakhkoi.

La colonisation du territoire de la Tchétchénie a commencé il y a environ 40 000 à 100 000 ans. Au V-III millénaire avant JC. Les tribus autochtones du Caucase passent des outils en pierre aux outils en métal et atteignent un certain niveau de civilisation. Sur l'isthme du Caucase, dans la zone de peuplement des locuteurs des langues adyghe-abkhaze et Nakh-Daghestan, des cultures archéologiques développées ont pris forme - Maikop et Kuro-Araks, qui avaient le même âge que l'Égypte ancienne et Sumer.

Aux IX-XII siècles. Dans la zone plate de la Tchétchénie et dans les régions voisines, un royaume alan multiethnique est en train d'émerger : les villes s'y développent, le commerce international est florissant. Une partie des régions steppiques de la Tchétchénie moderne faisait partie du Khazar Kaganate. Les ancêtres des Tchétchènes ont participé à la vie politique non seulement de l'Alanie, de la Khazarie, mais aussi de la Transcaucasie dans son ensemble. Sous les noms de Durdzuks, Kists, Nakhchematiens, ils sont de plus en plus mentionnés dans les œuvres des premiers auteurs médiévaux. Parallèlement, durant cette période, on assiste à une kartvelisation des Tsanars et des Durdzuks, à une iranisation des ancêtres des Ossètes et à une turquification des ancêtres des Balkars et des Karachais.

L'ère pré-mongole remonte à l'épanouissement de la construction en pierre dans les montagnes de Tchétchénie. Les villages de montagne étaient caractérisés par des bâtiments non planifiés et surpeuplés. Il y avait des maisons en pierre à deux étages ; de nombreux villages avaient des logements et des tours de défense de 3 à 5 étages. La plus haute réalisation de l'architecture en pierre en Tchétchénie réside dans les structures résidentielles et défensives - tours résidentielles et militaires, forteresses, châteaux. Les Tchétchènes possédaient traditionnellement deux principaux types d'habitations : les maisons en pierre à toit plat dans les montagnes et les maisons en turluche dans la plaine. Traditionnellement, les colonies de la plaine étaient vastes, s'étendant le long des rivières ou des routes.

Surmontant lentement les conséquences de la terrible conquête et de la pression ultérieure de la Horde d'Or, la population de Tchétchénie créée au 14ème siècle. première formation féodale du type d'État « Simsim », qui avait Gayur Khan comme dirigeant. Pendant son règne, il est apparu dans le Caucase du Nord avec une immense armée de 300 à 400 000 personnes. Timur, conquérant d'Asie centrale. Après avoir écrasé la Horde d'Or, il soumet les régions montagneuses du Caucase du Nord, dont Simsim, à une destruction totale. L'ennemi a subi de lourdes pertes, mais la Tchétchénie a été entièrement détruite et tous les pays qui l'entouraient ont été détruits.

Le vêtement national des Tchétchènes présentait de nombreuses similitudes avec le costume général du Caucase - une chemise, un pantalon, un beshmet, un manteau circassien, une ceinture avec un poignard ou un couteau de combat. Les principaux éléments du costume d'une femme tchétchène étaient une chemise et un pantalon portés en dessous. Les vêtements d'extérieur des filles étaient un beshmet. En guise de tenue de week-end festif, les femmes portaient des chaussures à bout fermé, sans arrière, sur une base solide, avec un talon.

La cuisine nationale tchétchène était basée sur les produits de l'agriculture et de l'élevage et était divisée en quotidienne et rituelle - festive, mariage, funérailles. La nourriture rituelle indique dans certains cas de la joie, dans d'autres - du chagrin, elle diffère de la nourriture quotidienne par les méthodes de préparation, le volume, etc. La nourriture changeait en fonction de la période de l'année : au printemps, elle était principalement végétale, en été - des fruits , des plats laitiers et en hiver - principalement des plats de viande. Dans le passé, la nourriture quotidienne de la majorité des Tchétchènes était maigre et monotone : « siskal-beram » (churek au fromage), diverses soupes, bouillies, crêpes, et parmi les plus riches - fromage cottage au beurre, « zhizha-galnash » - viande avec des boulettes, bouillon de viande, pains plats avec du fromage, de la viande, de la citrouille, etc. Le pain « bepig », « khallar » continue d'être l'un des principaux éléments de l'alimentation quotidienne des Tchétchènes à ce jour.

Parlant de l'état actuel de la société tchétchène, il convient de noter que les Tchétchènes ont une culture développée au fil des siècles : créativité orale, traditions populaires uniques, rites, rituels très développés, de nombreux complexes de châteaux médiévaux, tours militaires, de guet et résidentielles, les mausolées, les tombeaux, etc. ont été préservés d. Cependant, à l'époque coloniale pré-révolutionnaire, au cours des décennies suivantes, la culture des Tchétchènes a subi des dommages graves et irréparables. Dans les années 20-30. XXe siècle En Tchétchénie, la majeure partie du clergé musulman a été détruite et, en raison des conditions historiques, était le principal porteur de l'illumination et de la culture spirituelle du peuple. Le même sort est arrivé à la jeune intelligentsia nationale, accusée sans discernement de nationalisme. Au cours des années de déportation, la culture des Tchétchènes non seulement ne s'est pas développée (aucun livre ni journal n'a été publié, il n'y avait pas d'institutions culturelles ni de groupes créatifs), mais a été rejetée pendant de nombreuses décennies.

Date de publication : 2015-10-09 ; Lire : 611 | Violation du droit d'auteur de la page | Ordonnance de rédaction d'un article

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vraiment nécessaire

1. Sur la carte de la division administrative-territoriale du Caucase, examinez le territoire du Caucase du Nord, trouvez et montrez toutes les républiques qui font partie de la région.

Le Caucase du Nord comprend 10 sujets de la Fédération, dont 7 républiques : la République d'Adyguée (capitale de May-kop), la République de Karachay-Tcherkess (Tcherkessk), la République Kabardino-Balkarienne (Nalchik), la République d'Ossétie du Nord- Alania (Vladikavkaz), République d'Ingouchie (Magas), République tchétchène (Grozny), République du Daghestan (Makhachkala).

2. Déterminer à quelles familles et groupes linguistiques appartiennent les peuples du Caucase du Nord. Lesquels d’entre eux sont les plus proches et liés les uns aux autres dans la langue ?

Le Caucase du Nord est la région la plus multinationale de Russie, plusieurs dizaines de peuples y vivent, dont 8 forment des sujets indépendants de la Fédération. Pour terminer la tâche, utilisez la carte politique et administrative.

Personnes	Famille de langues	Groupe de langue
Ossètes	Indo-européen	iranien
Ingouche	Caucase du Nord	Nakh-Daghestan
Tchétchènes	Caucase du Nord	Nakh-Daghestan
Avar	Caucase du Nord	Nakh-Daghestan
Dargins	Caucase du Nord	Nakh-Daghestan
Laktsy	Caucase du Nord	Nakh-Daghestan
Lezgins	Caucase du Nord	Nakh-Daghestan
Koumyks	Altaï	turc
Nogaïs	Altaï	turc

3. Donnez des exemples de culture matérielle des peuples montagnards (bâtiments, vêtements, nourriture), qui sont déterminées par les caractéristiques de la nature.

Le texte du paragraphe donne des exemples de colonies de tours des Ingouches, d'artisanat populaire du Daghestan (noircissement sur argent, gravure, filigrane).

Vous avez probablement vu dans les films le vêtement national des peuples du Caucase - la burqa. Il s'agit d'un imperméable en feutre de couleur foncée qui protège du vent, du froid et de la chaleur. Pour les bergers, la burka remplaçait une tente, et ce du XIXe au milieu du XXe siècle. était inclus dans l'uniforme de la cavalerie nationale des formations et unités du Caucase. Le plat national des peuples du Caucase, le shish kebab, est désormais largement répandu dans le monde entier.

4. Vous avez probablement souvent entendu des gens parler de « longévité caucasienne » dans leurs vœux mutuels. Exprimez vos opinions sur la nature du phénomène de longévité chez les peuples du Caucase. Matériel du site

Le phénomène de longévité caucasienne s'explique le plus souvent par le bon air des montagnes, l'abondance de fruits et, enfin, un rythme de vie calme ; on les appelle parfois aussi des « élixirs » particuliers - produits laitiers fermentés : matsoni, kumis. Mais les caractéristiques du mode de vie, de l’organisation sociale et de la culture des montagnards ne sont pas moins importantes. Lorsque les jeunes générations louent du matin au soir les chefs de nombreuses familles, les entourent d'honneurs et d'aides tous azimuts, alors les personnes âgées sont en effet dans un état de confiance indestructible dans l'importance de leur personne. Prendre soin des personnes âgées ne peut qu’affecter leur espérance de vie. D'ailleurs, au Japon, leader mondial en termes d'espérance de vie (81 ans), la garde des parents âgés est confiée aux épaules des fils aînés ou aux maris des filles aînées comme une exigence sociale obligatoire.

Malgré le fait que la vie de la population des républiques transcaucasiennes soit considérablement compliquée par les conflits armés et les catastrophes naturelles, l'espérance de vie moyenne dans les républiques du Caucase du Nord est plus élevée que dans l'ensemble de la Russie. Par exemple, en Kabardino-Balkarie, elle est de 68,7 ans, en Ingouchie d'environ 70 ans (en Russie - 65,1).

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• essai sur l'artisanat populaire d'Ossétie du Nord
• essai sur les peuples du Caucase du Nord
• les peuples du Caucase du Nord brièvement
• rapport sur le thème des vêtements des peuples du Daghestan
• essai : différents peuples, une république

Il existe un grand nombre de familles linguistiques et une grande variété de langues dans le monde. Il en existe plus de 6 000 sur la planète. La plupart d'entre elles appartiennent aux plus grandes familles linguistiques du monde, qui se distinguent par leur composition lexicale et grammaticale, leurs origines apparentées et la situation géographique commune de leurs locuteurs. Il convient toutefois de noter que la communauté de résidence ne fait pas toujours partie intégrante.

À leur tour, les familles linguistiques du monde sont divisées en groupes. Ils se distinguent selon un principe similaire. Il existe également des langues qui n'appartiennent à aucune des familles identifiées, ainsi que des langues dites isolées. Il est également courant que les scientifiques distinguent des macrofamilles, c'est-à-dire groupes de familles linguistiques.

Famille indo-européenne

La famille des langues indo-européennes est la plus étudiée. On a commencé à le distinguer dans les temps anciens. Cependant, relativement récemment, des travaux ont commencé sur l'étude de la langue proto-indo-européenne.

La famille des langues indo-européennes se compose de groupes de langues dont les locuteurs vivent dans de vastes régions d'Europe et d'Asie. Le groupe allemand leur appartient donc. Ses langues principales sont l'anglais et l'allemand. Un groupe important est également celui des langues romanes, qui comprend le français, l'espagnol, l'italien et d'autres langues. De plus, les peuples d'Europe de l'Est qui parlent des langues du groupe slave appartiennent également à la famille indo-européenne. Ce sont le biélorusse, l'ukrainien, le russe, etc.

Cette famille linguistique n’est pas la plus grande en termes de nombre de langues qui la composent. Or, ces langues sont parlées par près de la moitié de la population mondiale.

Famille afro-asiatique

Les langues représentant la famille des langues afro-asiatiques sont parlées par plus d'un quart de million de personnes. Il comprend l’arabe, l’égyptien, l’hébreu et bien d’autres, y compris des langues disparues.

Cette famille est habituellement divisée en cinq (six) branches. Il s'agit notamment de la branche sémitique, égyptienne, tchadienne, couchitique, berbère-libyenne et omotienne. En général, la famille afro-asiatique comprend plus de 300 langues du continent africain et de certaines parties de l'Asie.

Cependant, cette famille n’est pas la seule sur le continent. D’autres langues sans rapport existent en grand nombre, notamment au sud, en Afrique. Il en existe au moins 500. Presque tous n’ont été présentés par écrit qu’au XXe siècle. et n'étaient utilisés que par voie orale. Certains d’entre eux sont encore aujourd’hui purement oraux.

Famille nilo-saharienne

Les familles linguistiques d'Afrique comprennent également la famille nilo-saharienne. Les langues nilo-sahariennes sont représentées par six familles linguistiques. L’un d’eux est Songhaï Zarma. Les langues et dialectes de l’autre famille, la famille saharienne, sont courants au Soudan central. Il existe également une famille de mamba dont les porteurs habitent le Tchad. Une autre famille, les Fur, est également commune au Soudan.

La famille linguistique Shari-Nil est la plus complexe. Il est à son tour divisé en quatre branches, constituées de groupes linguistiques. La dernière famille - le coma - est répandue en Ethiopie et au Soudan.

Les familles linguistiques représentées par la macrofamille nilo-saharienne présentent entre elles des différences significatives. Ils représentent donc une grande difficulté pour les chercheurs en linguistique. Les langues de cette macrofamille ont été fortement influencées par la macrofamille afro-asiatique.

Famille sino-tibétaine

La famille linguistique sino-tibétaine compte plus d'un million de locuteurs de ses langues. Tout d’abord, cela a été rendu possible grâce à l’importante population chinoise parlant chinois, qui fait partie de l’une des branches de cette famille linguistique. En plus de cela, cette branche comprend la langue Dungan. Ce sont eux qui forment une branche à part (chinoise) dans la famille sino-tibétaine.

L'autre branche comprend plus de trois cents langues, classées dans la branche tibéto-birmane. Il y a environ 60 millions de locuteurs natifs de ses langues.

Contrairement au chinois, au birman et au tibétain, la plupart des langues de la famille sino-tibétaine n'ont pas de tradition écrite et se transmettent de génération en génération exclusivement oralement. Malgré le fait que cette famille ait été étudiée en profondeur et depuis longtemps, elle reste encore insuffisamment étudiée et cache de nombreux secrets encore non révélés.

Langues d'Amérique du Nord et du Sud

Actuellement, on le sait, la grande majorité des langues nord-américaines et sud-américaines appartiennent aux familles indo-européennes ou romanes. Lors de la colonisation du Nouveau Monde, les colons européens ont apporté avec eux leurs propres langues. Cependant, les dialectes de la population indigène du continent américain n’ont pas complètement disparu. De nombreux moines et missionnaires arrivés d'Europe en Amérique ont enregistré et systématisé les langues et dialectes de la population locale.

Ainsi, les langues du continent nord-américain au nord de l’actuel Mexique étaient représentées sous la forme de 25 familles linguistiques. Plus tard, certains experts ont révisé cette division. Malheureusement, l’Amérique du Sud n’a pas été aussi bien étudiée sur le plan linguistique.

Familles linguistiques de Russie

Tous les peuples de Russie parlent des langues appartenant à 14 familles linguistiques. Au total, il existe 150 langues et dialectes différents en Russie. La base de la richesse linguistique du pays est constituée de quatre grandes familles linguistiques : indo-européenne, caucasienne du Nord, altaï, ouralienne. De plus, la majeure partie de la population du pays parle des langues appartenant à la famille indo-européenne. Cette partie représente 87 pour cent de la population totale de la Russie. De plus, le groupe slave en occupe 85 pour cent. Il comprend le biélorusse, l'ukrainien et le russe, qui constituent le groupe slave oriental. Ces langues sont très proches les unes des autres. Leurs locuteurs peuvent se comprendre presque sans difficulté. Cela est particulièrement vrai pour les langues biélorusse et russe.

Famille des langues altaïques

La famille des langues de l'Altaï comprend les groupes linguistiques turc, toungouse-mandchou et mongol. La différence dans le nombre de représentants de leurs locuteurs dans le pays est grande. Par exemple, le mongol est représenté en Russie exclusivement par les Bouriates et les Kalmouks. Mais plusieurs dizaines de langues font partie du groupe turc. Il s'agit notamment des Khakass, des Chuvash, des Nogai, des Bachkirs, des Azerbaïdjanais, des Yakuts et bien d'autres.

Le groupe des langues toungouses-mandchoues comprend le nanai, l'udege, l'even et d'autres. Ce groupe est en danger d'extinction en raison de la préférence de ses peuples autochtones pour le russe d'une part et le chinois de l'autre. Malgré l'étude approfondie et à long terme de la famille des langues de l'Altaï, il est extrêmement difficile pour les spécialistes de se prononcer sur la reproduction de la proto-langue de l'Altaï. Cela s'explique par le grand nombre d'emprunts de ses locuteurs à d'autres langues en raison de contacts étroits avec leurs représentants.

Famille de l'Oural

Les langues ouraliennes sont représentées par deux grandes familles : le finno-ougrien et le samoyède. Le premier d'entre eux comprend les Caréliens, les Mari, les Komi, les Oudmourtes, les Mordoviens et d'autres. Les langues de la deuxième famille sont parlées par les Enets, les Nenets, les Selkups et les Nganasans. Les porteurs de la macrofamille de l'Oural sont en grande partie des Hongrois (plus de 50 pour cent) et des Finlandais (20 pour cent).

Le nom de cette famille vient du nom de la crête de l'Oural, où la formation de la proto-langue ouralienne aurait eu lieu. Les langues de la famille ouralienne ont eu une certaine influence sur leurs langues slaves et baltes voisines. Au total, il existe plus de vingt langues de la famille ouralienne sur le territoire de la Russie et à l'étranger.

Famille du Caucase du Nord

Les langues des peuples du Caucase du Nord représentent un énorme défi pour les linguistes en termes de structuration et d'étude. Le concept même de famille du Caucase du Nord est plutôt arbitraire. Le fait est que les langues de la population locale sont trop peu étudiées. Cependant, grâce au travail minutieux et approfondi de nombreux linguistes étudiant cette question, il est devenu clair à quel point de nombreux dialectes du Caucase du Nord sont décousus et complexes.

Les difficultés concernent non seulement la grammaire proprement dite, la structure et les règles de la langue, par exemple, comme dans la langue Tabasaran - l'une des langues les plus complexes de la planète, mais aussi la prononciation, qui est parfois tout simplement inaccessible aux personnes qui ne le savent pas. parler ces langues.

Un obstacle important pour les spécialistes qui les étudient est l'inaccessibilité de nombreuses régions montagneuses du Caucase. Cependant, cette famille linguistique, malgré toutes les contradictions, est généralement divisée en deux groupes : le Nakh-Daghestan et l'Abkhaze-Adyghe.

Les représentants du premier groupe habitent principalement les régions de Tchétchénie, du Daghestan et d'Ingouchie. Il s'agit notamment des Avars, des Lezgins, des Laks, des Dargins, des Tchétchènes, des Ingouches, etc. Le deuxième groupe est composé de représentants de peuples apparentés - Kabardiens, Circassiens, Adygés, Abkhazes, etc.

Autres familles de langues

Les familles linguistiques des peuples de Russie ne sont pas toujours étendues, réunissant de nombreuses langues en une seule famille. Beaucoup d’entre eux sont très petits et certains sont même isolés. Ces nationalités vivent principalement en Sibérie et en Extrême-Orient. Ainsi, la famille Chukchi-Kamchatka réunit les Tchouktches, les Itelmen et les Koryaks. Les Aléoutes et les Esquimaux parlent l'aléoute-esquimau.

Un grand nombre de nationalités dispersées sur le vaste territoire de la Russie, étant extrêmement peu nombreuses (plusieurs milliers de personnes voire moins), possèdent leurs propres langues qui ne font partie d'aucune famille linguistique connue. Comme par exemple les Nivkhs, qui habitent les rives de l'Amour et de Sakhaline, et les Kets, situés près de l'Ienisseï.

Cependant, le problème de l'extinction linguistique du pays continue de menacer la diversité culturelle et linguistique de la Russie. Non seulement des langues individuelles, mais aussi des familles linguistiques entières sont menacées d’extinction.

Codes de groupe de langue OIN 639-2 : OIN 639-5 : Voir aussi : Projet : Linguistique

Famille du Caucase du Nord- famille hypothétique proposée par S. A. Starostin dans les années 1980. Sous ce nom sont réunies deux familles linguistiques, l'Abkhaze-Adyghe et le Nakh-Daghestan. L'unification est rejetée par de nombreux linguistes. S. A. Starostin rapproche la langue hutt de la première, et les langues hurrito-urartiennes de la seconde.

L'hypothèse de Starostin

Certaines similitudes au niveau lexical ont été constatées depuis longtemps, mais ce n'est que récemment que sont apparues les premières tentatives de justification scientifique, notamment par S. A. Starostin. Cependant, Starostin a de nombreux adversaires, notamment en linguistique étrangère. [OMS?] .

Auparavant, on supposait que la famille du Caucase du Nord, avec les langues kartvéliennes, formait la communauté dite « ibérique-caucasienne », mais ce point de vue a maintenant été rejeté par presque tous les linguistes. La présence d'un certain nombre de traits communs entre ces familles de langues s'explique désormais généralement par des contacts étroits de longue durée, ce qui permet de parler de l'union linguistique caucasienne.

Un groupe de linguistes dirigé par S. A. Starostin a tiré les conclusions suivantes :

• L'effondrement de la macrofamille sino-caucasienne s'est produit au 8ème millénaire avant JC. e.
• L'effondrement de la famille du Caucase du Nord dans les langues Nakh-Daghestan et Abkhaz-Adyghe s'est produit approximativement au milieu du 6e ou au début du 5e millénaire avant JC. e.

Selon une partie importante des linguistes et des archéologues (Safronov, Childe, Mongait, Bray-Trump, etc.), la famille linguistique du Caucase du Nord a eu une influence significative sur les cultures archéologiques suivantes : la culture Starčevo-Kriš, la culture Körös, la Culture Karanovo, culture de la céramique à bandes linéaires, culture Zhelezovskaya (Autriche orientale), culture Alföld (de Maros et le long de la Tisza jusqu'à l'est de la Slovaquie), culture Bükka (Bukovogorsky, le long de la Haute Tisza dans les monts Bükka au nord de la Hongrie et à l'est de la Slovaquie). Slovaquie), culture Tisza (bassin de Tisza), céramique de bande de culture Pinnacle, culture trypillienne, culture Boyan, culture Bug-Dniester.

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Remarques

Littérature

• Diakonov I.M., Starostin S.A. Hurro-Urartian comme langue du Caucase oriental. Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, R. Kitzinger, Munich 1986.
• Dyakonov I.M., Starostin S.A., langues hurrito-urartiennes et du Caucase oriental // Collection. " L'Orient ancien. Connexions ethnoculturelles », pp. 164-208. Maison d'édition "Science", Rédaction principale de la littérature orientale, Moscou, 1988.
• Dyakonov I. M. Langues de l'Asie occidentale ancienne. M. 1963.
• Dyakonov I. M. Alarodia (Hourriens, Ourartiens, Kutiens, Tchétchènes et Daghestanais) // Collection. Alarodia : études ethnogénétiques. Makhatchkala, 1995.
• Starostin S. A., Nikolaev S. L. Les langues du Caucase du Nord et leur place parmi les autres familles linguistiques d'Asie occidentale // Coll. Reconstruction linguistique et histoire ancienne de l'Orient. « Science », Comité de rédaction principal de la littérature orientale, Moscou, 1984.

Links

• S. L. Nikolayev, S. A. Starostin. 1994.

Familles de langues Langues isolées Disparu Associations géographiques Hypothèses

Un extrait caractérisant les langues du Caucase du Nord

"Ils étaient pressés de s'exprimer, mais lorsqu'ils sont partis, ils se sont retrouvés inutilement au milieu du terrain - ces maudits Allemands confondent tout." Quels diables stupides !
"Alors je les aurais laissés continuer." Et puis, je suppose, ils se blottissent derrière. Alors maintenant, reste là sans manger.
- Alors, ça sera bientôt là ? La cavalerie, disent-ils, a bloqué la route », a déclaré l'officier.
"Oh, ces foutus Allemands, ils ne connaissent pas leur pays", a déclaré un autre.
- Dans quelle division es-tu ? - a crié l'adjudant en arrivant.
- Le dix-huitième.
- Alors pourquoi es-tu ici ? Vous auriez dû être en avance depuis longtemps, maintenant vous n’y arriverez que le soir.
- Ces ordres sont stupides ; "Ils ne savent pas ce qu'ils font", a déclaré l'officier avant de repartir.
Puis un général est passé et a crié quelque chose de colère, pas en russe.
"Tafa lafa, tu ne comprends pas ce qu'il marmonne", dit le soldat en imitant le général défunt. - Je leur tirerais dessus, canailles !
« On nous avait dit d’être là à neuf heures, mais nous n’en étions même pas à la moitié. » Ce sont les commandes ! - répété de différents côtés.
Et le sentiment d'énergie avec lequel les troupes sont entrées en action a commencé à se transformer en agacement et en colère contre les ordres stupides et contre les Allemands.
La raison de la confusion était que pendant que la cavalerie autrichienne se déplaçait sur le flanc gauche, les autorités supérieures ont constaté que notre centre était trop éloigné du flanc droit et toute la cavalerie a reçu l'ordre de se déplacer vers la droite. Plusieurs milliers de cavaliers avancèrent devant l'infanterie, et l'infanterie dut attendre.
Devant, il y eut un affrontement entre le chef de colonne autrichien et le général russe. Le général russe cria, exigeant que la cavalerie soit arrêtée ; l'Autrichien a fait valoir que ce n'était pas lui qui était responsable, mais les autorités supérieures. Pendant ce temps, les troupes restaient debout, ennuyées et découragées. Après une heure de retard, les troupes ont finalement avancé plus loin et ont commencé à descendre la montagne. Le brouillard qui s'est dispersé sur la montagne n'a fait que s'épaissir dans les zones inférieures où les troupes sont descendues. Devant, dans le brouillard, un coup de feu retentit, puis un autre, d'abord maladroitement à différents intervalles : courant d'air... tat, puis de plus en plus doucement et plus souvent, et l'affaire commença au-dessus de la rivière Goldbach.
Ne s'attendant pas à rencontrer l'ennemi en aval de la rivière et à tomber accidentellement sur lui dans le brouillard, sans entendre un mot d'inspiration des plus hauts commandants, avec la conscience répandue dans toutes les troupes qu'il était trop tard et, surtout, dans l'épaisseur le brouillard ne voyant rien devant et autour d'eux, les Russes échangèrent paresseusement et lentement des tirs avec l'ennemi, avancèrent et s'arrêtèrent à nouveau, ne recevant pas d'ordres des commandants et adjudants, qui erraient dans le brouillard dans une zone inconnue, ne trouvant pas leurs unités de troupes. Ainsi commença l'affaire des première, deuxième et troisième colonnes qui tombèrent. La quatrième colonne, avec Koutouzov lui-même, se tenait sur les hauteurs de Pratsen.
En bas, là où l'affaire a commencé, il y avait encore un épais brouillard, en haut il s'était dissipé, mais rien n'était visible de ce qui se passait devant. Si toutes les forces ennemies, comme nous le supposions, se trouvaient à dix milles de nous ou s'il était ici, dans cette ligne de brouillard, personne ne le savait jusqu'à la neuvième heure.
Il était 9 heures du matin. Le brouillard s'étendait comme une mer continue le long du fond, mais près du village de Shlapanice, à la hauteur où se tenait Napoléon, entouré de ses maréchaux, il faisait complètement clair. Au-dessus de lui se trouvait un ciel bleu clair et une énorme boule de soleil, comme un énorme flotteur cramoisi creux, se balançait à la surface d'une mer laiteuse de brouillard. Non seulement toutes les troupes françaises, mais Napoléon lui-même et son quartier général étaient situés du mauvais côté des ruisseaux et au fond des villages de Sokolnitz et Shlapanitz, derrière lesquels nous comptions prendre position et commencer nos affaires, mais de ce côté-là, si proche de nos troupes que Napoléon pouvait dans notre armée distinguer le cheval du pied. Napoléon se tenait un peu en avance sur ses maréchaux sur un petit cheval arabe gris, vêtu d'un pardessus bleu, le même avec lequel il combattit la campagne d'Italie. Il scruta silencieusement les collines, qui semblaient dépasser d'une mer de brouillard et le long desquelles les troupes russes se déplaçaient au loin, et écouta les bruits des tirs dans le ravin. A cette époque, son visage encore maigre ne bougeait pas un seul muscle ; les yeux brillants étaient immobiles et fixés au même endroit. Ses hypothèses se sont avérées correctes. Une partie des troupes russes était déjà descendue dans le ravin jusqu'aux étangs et aux lacs, et d'autres dégageaient les hauteurs de Pratsen, qu'il avait l'intention d'attaquer et qu'il considérait comme la clé de la position. Il vit, au milieu du brouillard, comment, dans une dépression composée de deux montagnes près du village de Prats, des colonnes russes, se dirigeant toutes dans une direction vers les creux, les baïonnettes brillantes, disparaissaient l'une après l'autre dans la mer de brouillard. D'après les informations qu'il a reçues le soir, des bruits de roues et de pas entendus la nuit aux avant-postes, du mouvement désordonné des colonnes russes, de toutes les hypothèses, il a bien vu que les alliés le considéraient bien en avance sur eux, que les colonnes se déplaçant près de Pratzen formaient le centre de l'armée russe, et que ce centre est déjà suffisamment affaibli pour l'attaquer avec succès. Mais il n’avait toujours pas démarré l’entreprise.