L'abstraction - qu'est-ce que c'est et comment la pensée abstraite (abstraction) aide à voir l'essence. Qu'est-ce que l'abstraction - méthode, technique ou pensée Abstraction scientifique

L'abstraction est une manière de remplacer un objet sensoriel donné par sa construction mentale, son modèle, son image (objet abstrait). Cette substitution s'effectue à l'aide de deux procédures mentales : 1) en fixant seulement certaines propriétés observables d'un objet sensoriel donné et en faisant abstraction du reste de ses propriétés comme « insignifiantes » dans un contexte cognitif donné ; 2) en objectivant le contenu sélectionné et en lui donnant le statut d'existence indépendante, indépendante des autres propriétés de l'objet observé et de l'objet lui-même. Les résultats de l'abstraction sont appelés objets abstraits ou abstractions. Il convient de noter que le contenu de nombreuses abstractions, notamment scientifiques, peut être « fourni » non seulement par le niveau sensoriel de la cognition, mais aussi par le niveau rationnel. Par exemple, l'activité constructive de l'imagination (« imagination productive », selon Kant) et de la pensée, ou l'activité analytique de la pensée, lorsque des abstractions à partir d'abstractions de divers degrés de généralité peuvent être créées. Si au stade initial de la connaissance empirique en science, la méthode de formation des concepts généraux est la fixation des propriétés individuelles et des relations du contenu de l'expérience sensorielle (« bois », « table », « lourd », « gravité », « fort » , « lumière », « couleur »), « lumière », etc.), puis au stade mature de la connaissance empirique, la méthode de construction mentale des « abstractions à partir d'abstractions » est déjà utilisée. Avec son aide, on passe d'abstractions moins générales à des abstractions plus générales, jusqu'aux concepts les plus généraux de la science et de la philosophie. Par exemple : « bouleau -> arbre - "plante" ou "cinq -> nombre naturel - "nombre", ou "répétition -" séquence -> loi", etc. Un des principaux

Les « secrets philosophiques » du processus d'abstraction, qui sont devenus l'une des raisons de l'idéalisme, étaient l'ontologisation, ou l'objectivation du contenu de diverses abstractions, en particulier les abstractions de haut niveau (« abstractions des abstractions »). En conséquence, les abstractions de niveau supérieur se voient attribuer à tort un statut équivalent au statut objectif des abstractions moins générales dont elles sont dérivées, et parfois au statut objectif de la réalité matérielle elle-même. En logique et en méthodologie des sciences, cette situation cognitive est connue sous le nom de problème de la relation entre une chose et ses propriétés, ou sous le nom de problème « chose - propriété - relation ». La bonne solution à ce problème est de comprendre que les catégories « chose », « propriété » et « relation » sont des abstractions de différents niveaux, que l'abstraction « chose » est initiale par rapport aux abstractions « propriété » et « relation ». Même s’il est très utile de distinguer le statut ontologique des abstractions, il faut cependant garder à l’esprit qu’une telle distinction est toujours relative et concrète, et que sa pertinence et son exactitude dans chaque cas spécifique dépendent à la fois des tâches cognitives et de la liberté de pensée constructive. et les capacités du langage. La nécessité et l'efficacité méthodologique de la distinction entre les abstractions de différents niveaux ont été démontrées de manière convaincante à son époque en relation avec le langage mathématique par l'éminent philosophe, mathématicien et logicien britannique B. Russell. Il a développé une théorie sémantique des types (ou niveaux) d'abstractions mathématiques pour la théorie des ensembles, distribuant tous les concepts de base de cette théorie, tels que « ensemble », « élément d'un ensemble », « propriété d'un ensemble », « ensemble de ensembles normaux", "ensemble d'ensembles", " l'ensemble de tous les ensembles", mais à différents niveaux d'abstraction (abstractions de niveau zéro - noms d'objets, abstractions de premier niveau - noms de propriétés d'objets, abstractions de deuxième niveau - noms de propriétés de propriétés d'objets, etc.). Russell a montré que la répartition des abstractions de la théorie des ensembles à différents niveaux permet d'éviter la formation de fonctions prédicatives dans cette théorie, c'est-à-dire de telles fonctions dont l'élément est cette fonction elle-même. Cela rend impossible la formation dans la théorie des ensembles de concepts prédicatifs tels que « l’ensemble des ensembles » ou « l’ensemble de tous les ensembles ». La présence de ce dernier conduit inévitablement la théorie des ensembles à des paradoxes logiques tels que le paradoxe du « plus grand nombre cardinal » ou de « l’ensemble de tous les ensembles », ou à la formulation de paradoxes sémantiques comme celui du « menteur ». Ce n'est pas la distinction en philosophie et en sciences naturelles théoriques entre des abstractions de différents niveaux qui est à l'origine de l'émergence de concepts aussi incorrects que l'énergisme, le relativisme, la mort thermique de l'Univers, ainsi que l'irrationalisme philosophique, diverses sortes d'utopies sociales telles que le communisme. , technocratie, etc. Tous ces concepts reposent sur l'identification du statut ontologique d'un objet et de ses propriétés et sur l'attribution aux propriétés des objets d'un statut ontologique indépendant et primaire par rapport à eux.

Il faut se rappeler que toute abstraction (concept) et tout concept (et ce dernier consiste en un certain ensemble d'abstractions) a toujours un champ d'application limité ou, pour mieux dire, son applicabilité effective et correcte. Cela s’applique à tous les concepts et théories philosophiques. Le fait est que tout objet individuel, sans parler de la réalité dans son ensemble, possède (comme le montre l'expérience de la connaissance, y compris la connaissance scientifique) un nombre illimité de propriétés, d'aspects, de relations à la fois en lui-même et en interaction avec d'autres objets. Tous les concepts, précisément en raison de leur caractère défini, ont un contenu limité et, par conséquent, un pouvoir de résolution limité par rapport à la « mise en évidence » de certains aspects de la réalité connaissables grâce à leur aide. Dans la littérature sur la logique et la méthodologie des sciences, la sphère limitée d'applicabilité efficace (et raisonnable) de tout concept est appelée « intervalle d'abstraction » [6]. Du point de vue de l'approche par intervalles, toute tentative visant à déclarer une description spécifique (toujours finie dans son contenu) d'un objet connaissable comme étant absolument complète, universelle ou la seule adéquate est méthodologiquement illégitime. Il faut cependant ajouter à cela qu'une abstraction séparée et une théorie ne constituent pas une description absolument adéquate et absolument vraie d'un objet, même dans son propre intervalle, car aucun concept n'a une certitude absolue quant à son contenu. Tous les concepts et théories, d'une manière ou d'une autre, reposent toujours dans leur contenu sur une base intuitive et non entièrement articulée, qui a un caractère contextuel et le statut de « connaissance tacite » (peu importe qu'elle soit personnelle ou collective). Dans le développement des connaissances physiques, cette situation d'incomplétude épistémologique de toute théorie a été clairement enregistrée en mécanique quantique par N. Bohr en introduisant le principe de complémentarité par rapport à la description corpusculaire et ondulatoire du comportement de l'électron et d'autres particules élémentaires. En mathématiques, cela est devenu un fait après que K. Gödel ait prouvé l'incomplétude fondamentale de toute représentation formalisée des théories mathématiques. De la reconnaissance du champ d'application limité de toute abstraction et théorie, découlent deux conclusions méthodologiques importantes : 1) il est nécessaire de fixer pour chaque concept et théorie un domaine spécifique de leur applicabilité effective ; 2) il est nécessaire de considérer le pluralisme des constructions scientifiques comme un phénomène tout à fait naturel et naturel dans le développement de la science, apportant un soutien total au processus de prolifération des concepts et théories scientifiques en tant que ressource la plus importante pour le développement de la science et augmentant sa capacité d’information en général (P. Feyerabend). Dans le même temps, il est important de souligner une fois de plus que non seulement les abstractions scientifiques concrètes, mais aussi tous les concepts philosophiques, y compris les catégories les plus générales (monde, objet, sujet, conscience, être, système, matière, etc.) ont une signification. domaine limité de leur applicabilité effective.

Dans l'histoire de la philosophie et de la méthodologie des sciences, la question de savoir ce qui détermine la nature de l'activité abstraite de la cognition et le contenu des objets et concepts empiriques (abstraits) a longtemps été discutée. Deux réponses alternatives ont été données à cette question, qui font encore aujourd’hui l’objet de désaccords philosophiques. La première réponse est connue sous le nom de position du sensationnalisme et du matérialisme. Cette position consiste à affirmer que le seul facteur déterminant le contenu des concepts émiriques est l'expérience sensorielle (sensualisme) ou le contenu de la « chose en soi » (matérialisme) : Aristote, J. Locke, partisans de l'interprétation du processus de la cognition comme réflexion. La deuxième réponse dit : le contenu des concepts et des objets empiriques est déterminé non seulement par l'expérience sensorielle du sujet et l'interaction de la conscience connaissante avec le monde des objets (le monde des « choses en elles-mêmes »), mais aussi par le structure entière de la conscience du sujet connaissant. Il comprend : a) certaines formes a priori de perception sensorielle (espace et temps) et de pensée (catégories) comme conditions nécessaires à la mise en œuvre de l'acte même de connaissance scientifique (G. Leibniz, I. Kant, E. Husserl) ; b) le stock de connaissances précédemment accumulé, ainsi que les buts, objectifs et attitudes de la cognition (concepts culturels et historiques de la cognition, interprétation de la conscience basée sur l'activité, post-structuralisme, post-positivisme, etc.) ; c) l'intuition du sujet connaissant comme une certaine intégrale de toute l'expérience disponible de la conscience connaissante (R. Descartes, A. Poincaré, L. Brouwer, A. Heyting, G. Weil et autres). Le rationaliste G. Leibniz a opposé à la maxime épistémologique du sensualiste J. Locke - « Il n'y a rien dans la pensée humaine qui n'était auparavant contenue dans les sentiments » - par une réponse profonde et irréfutable : « Sauf la pensée elle-même ». De notre point de vue, les partisans de la deuxième réponse ont plus raison, niant l'interprétation sensualiste de la conscience du sujet connaissant comme une table rase (« ardoise vierge »). Le fait est que tout acte de cognition sensorielle, du moins en science, est toujours précédé d’une connaissance rationnelle préalablement accumulée. On peut, en principe, être d'accord avec la position épistémologique de philosophes comme Kant, Husserl et d'autres, qui soutiennent que la conscience sans structure ne peut pas exister par définition, tout comme il ne peut y avoir de choses sans structure en général, sinon nous pouvons parler de n'importe lequel de leurs aspects qualitatifs. la spécificité et l'identification sont tout simplement absurdes. Apparemment, l'intégrité de la conscience dans toute la richesse de son contenu, représentée par l'intuition, a un impact significatif sur la formation des abstractions et surtout sur le processus de tri de toutes les informations en essentielles, moins essentielles, insignifiantes ou pas du tout liées à un tâche cognitive donnée. La théorie antisensualiste de la connaissance empirique a conduit au développement d'une architectonique assez riche de la conscience du sujet connaissant. Il comprend des éléments tels que la connaissance a priori, l'aperception catégorielle, l'attitude cognitive, l'anticipation, la pré-compréhension, l'horizon d'attente, etc.

En termes d'épistémologie et de philosophie des sciences modernes, les deux alternatives évoquées ci-dessus dans l'interprétation de la nature de la formation des abstractions au niveau de la connaissance empirique sont connues, d'une part, sous le nom de concept de réalisme naïf, et d'autre part. l'autre, comme le concept opposé de pré-compréhension. Pour les réalistes naïfs, la conscience du sujet connaissant est absolument transparente pour l'objet qui l'influence et n'est en aucun cas médiatisée par le monde de la subjectivité humaine, les connaissances accumulées par le sujet, y compris les concepts et idées théoriques qu'il a, la socioculture environnante. le sujet connaissant, etc. Le point de vue du réalisme naïf était autrefois activement défendu et étayé par les matérialistes français du XVIIIe siècle. (J. La Mettrie, P. Gassendi et autres), plus tard - des positivistes et certains représentants de la théorie marxiste-léniniste de la connaissance comme réflexion (T. Pavlov, F. Georgiev et autres). Dans l'épistémologie occidentale moderne, le point de vue du réalisme naïf est représenté par les partisans de l'épistémologie évolutionniste, tels que G. Vollmer, E. Oyser et d'autres. Cependant, la grande majorité des épistémologues et philosophes des sciences modernes ne partagent pas la position du réalisme naïf sur la question de la formation des concepts empiriques. Cette position est aujourd'hui vivement critiquée par les représentants d'autres mouvements épistémologiques : partisans du constructivisme radical (P. Watzlawick, E. Glaserfeld, U. Maturana et autres), du poststructuralisme (J. Derrida, J. Lacan, R. Barthes, J. Kristeva et autres), postpositivisme (K. Popper, T. Kuhn, St. Toulmin, M. Polanyi, P. Feyerabend), interprétation socioculturelle et basée sur l'activité des résultats du processus de connaissance scientifique (V. Lektorsky, M. Mamardashvili , V. Bibler, N. Motroshilova, P. Gaidenko et autres). Tous, d'une manière ou d'une autre, partagent la théorie de la « pré-compréhension », selon laquelle la connaissance de tout fragment d'existence, réalisée à la fois par un sujet individuel et collectif, repose toujours sur une connaissance préalable. La présomption, contrairement à la compréhension, est préréflexive et souvent inconsciente ; elle repose sur certaines structures objectives données au sujet soit avec son génotype, soit acquises par le sujet au cours de son apprentissage et de sa socialisation à travers le langage et le comportement. La structure de la pré-compréhension est formée d'éléments tels que « pré-opinion », « pré-raison », « pré-vision », « anticipation », etc. Dans sa fonction principale, la pré-compréhension agit comme une corrélation et une évaluation. de tout nouvel objet tombant à l'horizon, le monde de la vie du sujet, avec tout le monde intérieur et l'expérience de vie disponibles pour le sujet connaissant. Leur contenu détermine en grande partie la manière même dont le sujet se rapporte à l'objet connaissable, pose des questions à l'objet, prédéterminant ainsi largement son interprétation.

La méthode suivante de cognition empirique (après la formation d'objets empiriques et leur dénomination à l'aide de termes appropriés) est la description des propriétés et des relations observées des objets dans une langue spécifique.

Bonjour, chers lecteurs ! Avez-vous déjà rêvé d'être quelque part dans un univers parallèle - loin de l'agitation, des problèmes et des désaccords ? Dans le flux incessant de la vie, la psyché humaine devient si fatiguée qu'elle ne peut plus faire face au traitement et à la restauration de l'énergie. Dans ce cas, la capacité d’abstraction est utile. Vous vous demandez peut-être : « abstrait – qu’est-ce que cela signifie ?

Du mot abstraction - distraction mentale, détachement. En termes simples, il s'agit de la capacité de se séparer de quelque chose (situation, émotions, sentiments, etc.) pour le regarder de l'extérieur ou interrompre temporairement le contact direct.

Ceci est fait afin de mettre de l'ordre dans les pensées et de prendre une décision éclairée. La capacité d’abstraction est d’une grande importance dans la vie d’une personne, car elle aide à faire face aux difficultés de la vie, au stress et à évaluer objectivement tout problème. Pour savoir dans quelles situations vous pouvez utiliser les techniques d’abstraction et comment les apprendre, poursuivez votre lecture.

Quand faut-il s’abstraire ? Méthodes d'abstraction

Pour faciliter la maîtrise de la méthode, considérons des exemples individuels de détachement. Vous aurez l’opportunité de commencer à vous entraîner à ces techniques dès aujourd’hui.

Abstraction de la situation et des problèmes

Si la situation est dans une impasse ou si vous ressentez trop d’émotions négatives, le plus simple est de vous abstraire et de la regarder de l’extérieur. Vous pourrez alors voir d’autres solutions possibles. Comment faire?

Méthodologie: fermez les yeux et imaginez que vous êtes une personne complètement différente, elle ne ressent pas ce que vous ressentez, elle ne sait pas ce que vous savez. Demandez à cette personne ce qu'elle pense de cette situation, comment elle vous voit, vous et les autres participants, comment elle voit et comprend sa cause, qu'est-ce qui empêche sa résolution ? Vous entendrez littéralement la réponse dans votre tête. Cette technique fonctionne également pour faire abstraction des problèmes.

Abstraction d'une personne

Cela peut être physique ou émotionnel. L'abstraction temporaire ou complète d'une personne peut être utile dans plusieurs cas :

lorsque vous avez besoin de comprendre vos propres sentiments et émotions ;
lorsque vos limites personnelles sont violées ;
lorsqu'une personne tente de vous causer un préjudice physique ou psychologique (dans ce cas, une abstraction complète est recommandée, c'est-à-dire pour toujours) ;
quand on est tiraillé entre plusieurs décisions.

Méthodologie: abstraction physique – se déplacer vers un autre endroit ou une autre pièce ; vous pouvez aussi sortir au milieu d'une dispute, par exemple, ce sera aussi une abstraction physique.

Si vous aspirez à l'abstraction émotionnelle, alors Premièrement, il faut arrêter le contact direct avec la personne (arrêter de se disputer, de prouver son point de vue et de l'écouter).

Deuxièmement, calmez-vous, car tant que vous êtes émotif, aucune pensée sensée ne peut vous venir à l'esprit.

Troisième, essayez de prendre la place de cette personne (demandez-vous pourquoi elle se comporte ainsi, pourquoi elle a fait cela, ce qu'elle voulait, etc.).

Quatrième, imaginez quels autres développements d'événements/relations pourraient avoir lieu, analysez toutes les possibilités. Et seulement après ces étapes, prenez une décision finale.

Abstraction du travail

Quand peut-on l’utiliser ? Lors d’une période d’épuisement émotionnel, où l’on se sent dégoûté du travail. Aussi lorsque vous êtes très fatigué et surmené. L'abstraction dans de telles situations vous aide à éviter de vous épuiser et de perdre complètement tout intérêt. De plus, lorsque vous êtes très fatigué, vous pouvez faire du mal aux autres et à vous-même.

Méthodologie: faire quelque chose de distrayant. Par exemple, si vous travaillez beaucoup sur ordinateur, inscrivez-vous à des cours de fitness ou de capoeira. Si votre activité principale est physique, au contraire, consacrez du temps au développement spirituel et à l'art. Lorsqu'il y a beaucoup de travail, prenez quelques minutes pour écouter de la belle musique (de préférence avec des écouteurs) et contempler la beauté. Vous ne vous êtes tout simplement pas encore demandé d’étudier la question et quelles sont ses propriétés médicinales sur la santé, le développement et la vie en général. Je vous conseille de l'étudier.

Abstraction de l'agitation et du bruit

La musique et la méditation aident également dans cette situation. La technique de la solitude fonctionne bien. Pour ce faire, il suffit de choisir un endroit désert ou peu peuplé où il faut venir au moins pendant 30 minutes tous les soirs.

Il est souhaitable qu'il réponde à vos besoins esthétiques (nature, belle vue). Ce n’est pas pour rien que nos ancêtres se sont tournés vers les forces de la nature pour retrouver vitalité et harmonie.

Abstraction du monde et de la société

Cela implique l'abstraction de certaines normes sociales, fondements, règles, dont il existe un nombre inimaginable dans la société moderne, et il arrive souvent que ces règles limitent considérablement la liberté individuelle. Les limites sont nécessaires pour prévenir l’anarchie et l’anarchie, mais lorsqu’elles sont trop nombreuses ou excessives, l’individu ne peut pas réaliser son plein potentiel, c’est pourquoi il souffre.

Il arrive qu'une personne elle-même se lie à certains canons qui se forment au cours du processus de son éducation et de sa formation dans la société. Il s’avère donc qu’il veut une chose, mais que ses attitudes disent autre chose. Pour comprendre vos véritables valeurs et besoins, il est important d'apprendre à sortir des limites d'une unité sociale, imaginez-vous non seulement comme faisant partie du système, mais aussi comme un être unique, qui n'a pas d'analogue.

Méthodologie: associez-vous à un élément ou à un phénomène. Par exemple, imaginez que vous êtes le vent ( Il est préférable de le faire à l'extérieur, en sentant au moins une légère brise), vous planez au-dessus du sol et il n'y a aucune barrière pour vous. Vous pénétrez par les fissures des maisons, touchez les feuilles, remuez la mer. Vous pouvez voir n’importe quel coin de la planète, n’importe quelle personne. Que vois-tu? Comment vous sentez-vous? En regardant à quels moments vous sentez-vous heureux ?

Abstraction de la négativité, des émotions négatives

Pour ce faire, vous pouvez commencer à développer une pensée positive. Le plus souvent, rester coincé dans des expériences négatives est associé à l'incapacité de voir l'autre côté de la médaille et d'apprendre des informations utiles à partir d'expériences négatives, ainsi qu'à l'incapacité de se reposer.

Méthodologie: s'il n'est pas possible de s'abstraire de la source de stress, vous devez alors vous permettre une abstraction émotionnelle pendant certaines périodes de temps. A la fin de chaque heure, donnez-vous 10 minutes de détente. Plongez-vous complètement dans des activités qui vous procurent du plaisir : dessiner, chanter, faire des mots croisés, lire, socialiser.

Abstraction du temps

Le temps passe vite et les gens essaient de le suivre, de tout faire. En conséquence, ils passent à côté de leur vie. Parfois, il est utile d’éteindre tous les équipements, de ranger l’horloge et de passer tout le week-end avec ses proches en faisant ce qu’on aime.

Pour la plupart des gens, ne pas penser au temps est un problème. Par conséquent, vous devez vous accorder de telles pauses au moins une fois par semaine. Laissez la vie couler simplement, sans cadres ni restrictions.

En garde à vue

Apprenez à vous abstraire de diverses situations et problèmes, et vous pourrez vous voir ainsi que votre vie sous un angle complètement différent. Cela vous aidera à ne plus paniquer, à ne pas vous soucier de bagatelles, à améliorer votre qualité de vie et de travail, à établir une communication avec les autres, à vous comprendre et à comprendre vos véritables désirs. Pour apprendre rapidement les méthodes d'abstraction, lisez l'article sur la pensée abstraite ; une recherche sur le site vous aidera.

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Une telle distraction.

Le besoin d'abstraction est déterminé par la situation dans laquelle deviennent apparentes les différences entre la nature du problème intellectuel et l'existence de l'objet dans son caractère concret. Dans une telle situation, une personne utilise, par exemple, la possibilité de percevoir et de décrire une montagne comme une forme géométrique, et une personne en mouvement comme un certain ensemble de leviers mécaniques.

Types d'abstraction

Quelques types d'abstraction :

abstraction sensorielle primitive- détourne l'attention de certaines propriétés d'un objet ou d'un phénomène, en mettant en valeur ses autres propriétés ou qualités (en mettant en évidence la forme d'un objet, en faisant abstraction de sa couleur ou vice versa). En raison de l'infinie variété de la réalité, aucune perception n'est capable de couvrir tous ses aspects, c'est pourquoi l'abstraction sensorielle primitive se produit dans chaque processus de perception et y est inévitablement associée.
généraliser l'abstraction- donne une image généralisée du phénomène, abstraite de déviations particulières. Grâce à une telle abstraction, la propriété générale des objets ou phénomènes étudiés est mise en évidence. Ce type d'abstraction est considéré comme fondamental en mathématiques et en logique mathématique.
idéalisation- remplacement d'un phénomène empirique réel par un schéma idéalisé, abstrait d'attributs réels sans importance pour cette étude. En conséquence, les concepts d'objets idéalisés (idéaux) se forment (« gaz idéal », « corps absolument noir », « ligne droite », « cheval sphérique » dans le vide » (d'après une anecdote sur l'idéalisation), etc.
isoler l'abstraction- est étroitement lié à l'attention involontaire, puisque dans ce cas le contenu sur lequel l'attention se concentre est mis en évidence.
abstraction de l'infini réel- une distraction de l'impossibilité fondamentale de fixer chaque élément d'un ensemble infini [ ], c'est-à-dire que les ensembles infinis sont considérés comme finis [ ] .
constructivisation- distraction de l'incertitude des limites des objets réels, de leur « grossissement ».

Volontairement:

abstraction formelle- mettre en évidence de telles propriétés d'un objet qui n'existent pas en elles-mêmes et indépendamment de lui (forme ou couleur). Ce type d'abstraction sert de base aux enfants pour acquérir des connaissances qui décrivent les objets par leurs propriétés externes, ce qui sert de condition préalable à la réflexion théorique.
abstraction significative- isoler les propriétés d'un objet qui en elles-mêmes ont une relative indépendance (une cellule d'un organisme). Ce type d'abstraction développe la capacité des élèves à opérer avec eux.

Abstrait et concret

La pensée abstraite implique d'opérer avec des abstractions (« l'homme en général », « le chiffre trois », « l'arbre », etc.), la pensée concrète traite d'objets et de processus spécifiques (« Socrate », « trois bananes », « chêne au milieu »). cour” ", etc.). La capacité de pensée abstraite est l'une des caractéristiques distinctives d'une personne, qui s'est probablement formée simultanément avec les compétences linguistiques et en grande partie grâce au langage (par exemple, il serait impossible même d'opérer mentalement avec le « chiffre trois » en général sans avoir un signe linguistique spécifique pour cela - « trois », puisque dans le monde qui nous entoure, un concept aussi abstrait et détaché n'existe tout simplement pas : c'est toujours « trois personnes », « trois arbres », « trois bananes », etc.).

Chacun de nous a sûrement été confronté au moins une fois dans sa vie à un concept tel que l'abstraction. Cela s’applique souvent dans la vie de tous les jours, lorsque vous avez besoin de regarder les choses autour de vous un peu différemment. Comment exactement – « autrement » ? Qu’entend-on par là et ce qu’est l’abstraction, essayons de le comprendre plus en détail.

Aperçu général

Ce concept a ses racines dans le latin et se traduit littéralement par « distraction ». Le plus souvent, il ne s’agit pas d’un changement ou d’une activité, mais d’un changement de pensée, de la possibilité de regarder les choses sous un autre angle, sous un autre angle, y compris lorsque l’objet analysé semble inhabituel. De cette façon, notre esprit combine toutes les idées existantes sur cet objet et le considère comme s'il ne possédait pas de propriétés, de connexions et de phénomènes individuels. En fin de compte, existe-t-il une sélection de caractéristiques naturelles, compréhensibles et essentielles de l'abstraction ? C'est la distance ou la séparation de l'un par rapport à l'autre. La reconnaissance ultérieure est facultative. L'abstraction peut être utilisée temporairement, à un moment donné, pour ramener les idées sur un objet au niveau d'origine ou, à l'inverse, pour découvrir ses nouvelles propriétés. Dans un sens plus étroit, le résultat de l'abstraction, c'est-à-dire de toute distraction, est une généralisation des caractéristiques théoriques obtenues (étudiées).

Un regard différent sur un objet

Chaque personne comprend quelque chose dans sa vie. Sa conscience analyse de nombreux facteurs, à la recherche d'éléments individuels qui peuvent avoir un impact, par exemple sur la prise de décision ou sur le développement d'une opinion sur un objet particulier. Dans une telle compréhension, la méthode d'abstraction joue un rôle important. Son objectif est l'étude d'objets, en règle générale, qui ont des propriétés, des relations, des connexions beaucoup plus importantes qu'une personne ne peut pas pleinement comprendre en raison de la perception et de la pensée. En tant que méthode générale de cognition, l’abstraction permet de mettre en évidence des caractéristiques. Lorsqu'elle comprend un objet, une personne a le droit de le simplifier, de prêter attention aux aspects évidents, tout en oubliant, c'est-à-dire en ignorant le reste.

Connaissez-vous des concepts tels que l'analyse, la synthèse, l'abstraction ? Ils sont largement utilisés dans des domaines tels que la logique et la philosophie ; ils peuvent exister séparément les uns des autres, mais sont largement interconnectés. La synthèse est comprise comme le processus de combinaison de concepts isolés et disparates ; son but est de les rassembler en un seul tout ou groupe. La synthèse est une étape importante dans l'activité de la conscience humaine, au cours de laquelle se forme la fonction cognitive. Autrement dit, ayant plusieurs parties, la synthèse sert à les rassembler.

Au contraire, l’analyse cherche à démonter l’ensemble existant en ses parties composantes. Ensemble, les deux concepts donnent naissance à des idées sur les liens qui se produisent entre les éléments individuels.

Étudier la réalité

Jour après jour, la conscience humaine recherche de nouveaux composants, objets et concepts qui n'ont jamais été explorés auparavant, auxquels l'abstraction contribue indirectement. dans ce cas, il s'agit d'un ensemble de méthodes par lesquelles de nouvelles connaissances sont découvertes, des méthodes de résolution et de recherche, ainsi que la systématisation et la correction des données. Cela devrait inclure des conclusions, des principes de raisonnement et des prévisions. Ainsi, en observant un objet, une personne avance des hypothèses et des théories qui servent de forme d'hypothèse. Celles-ci peuvent ensuite être étayées par des preuves scientifiques, des expériences ou par la collecte de faits supplémentaires.

La cognition, en tant que méthode d'abstraction, présente des caractéristiques distinctives de la méthode de comparaison. Elle s'exprime sous des formes d'abstraction qualitatives et quantitatives, lorsque des caractéristiques essentielles (incontestables) sont mises en évidence. Pour prendre une décision, une personne s'appuie souvent sur une méthode de comparaison qui lui permet d'évaluer les indicateurs possibles (souhaités) avec des indicateurs réels. Tous les avantages et inconvénients sont mis sur la balance, ce qui influence ensuite le choix final.

Les rouages de notre mécanique interne

Alors, qu’est-ce que l’abstraction ? Il s’agit sans aucun doute d’un mécanisme complexe auquel nous avons recours, parfois sans même nous en rendre compte. Mentalement, une personne sépare l'existant de l'inexistant, isolant les éléments individuels de la multitude. Cela peut être une chaîne d’événements, une série de processus, un groupe d’objets. Ainsi, en se tournant vers les caractéristiques individuelles d'une personne, la psychologie est capable de faire abstraction des propriétés générales des propriétés spécifiques qui s'appliquent à un individu donné. Cela prouve une fois de plus l’argument incontestable selon lequel chaque personne, comme son esprit et sa conscience, est unique.

Application - dans tout

L'abstraction est utilisée dans de nombreux domaines : politique, mathématiques, logique. Nous avons déjà appris que sous le concept général d'abstraction se cache une distraction des phénomènes extérieurs afin de mettre en évidence des détails sans importance ou l'essence de l'objet lui-même. Grâce à un tel « regard extérieur », naissent des concepts scientifiques qui, à leur tour, forment des propriétés et des connexions unifiées qui sont combinées en catégories.

Ainsi, l’abstraction scientifique peut être retracée en économie. Il existe dans le monde des millions de groupes de consommation et non alimentaires différents dont les gens ont besoin chaque jour. Ils diffèrent tous par de nombreuses caractéristiques et propriétés. Mais, s'éloignant de leurs comparaisons interminables, l'homme les a involontairement unis en une seule catégorie : les biens en tant que produits destinés à la vente.

L'abstraction scientifique est perceptible dans la construction. Chaque construction comprend un calcul détaillé qui prend en compte les caractéristiques du futur bâtiment. Mais les correspondances géométriques exactes, ainsi que l'interaction stricte de tous ses composants individuels, ne sont pas toujours réalisables à 100 % - cela est soit théoriquement impossible, soit pratiquement inacceptable en raison d'une complexité excessive. De ce fait, grâce à la méthode de l’abstraction scientifique, la structure est schématisée. Les facteurs mineurs présumés sont exclus, ce qui, à leur tour, n’affecte pas l’exactitude et la fiabilité des calculs effectués.

Penser de manière abstraite est la capacité de chaque personne

Pour résumer le sujet abordé, nous savons maintenant avec certitude ce qu'est l'abstraction - une distraction mentale et consciente des propriétés d'un objet, grâce à laquelle une nouvelle idée à son sujet apparaît ou un concept logique se forme.

La capacité d'appliquer l'abstraction dans la vie quotidienne est inhérente à une personne dès sa naissance. À bien des égards, les compétences linguistiques et le développement de la langue elle-même jouent ici un rôle important. Ainsi, lorsque les pensées « coulent » dans un ordre abstrait, la conscience ne se concentre pas sur les caractéristiques individuelles d'un objet, le caractérisant selon des indicateurs généraux (par exemple, « fruit »). Contrairement à l'abstrait, la science plaide pour le concret - dans ce cas, les limites de la compréhension, à la recherche de propriétés supplémentaires (pas seulement « fruit », mais « orange » ou « pomme aigre-douce »).

Recherche

Méthodes empiriques et théoriques

¨ abstraction

¨ analyse et synthèse

¨ induction et déduction

¨ modélisation et utilisation des appareils

¨ méthodes historiques et logiques de la connaissance scientifique

Le concept d'« abstraction » vient du concept d'« abstraction » (lat. abstraction - abstraction). Faire abstraction signifie faire abstraction mentale des propriétés et des connexions privées sans importance d'un objet afin de mettre en évidence ses caractéristiques essentielles. Concept "abstrait" s'oppose au concept "spécifique".

L'abstraction a le caractère le plus universel de l'activité mentale humaine, car chaque étape de la pensée est associée à ce processus ou à l'utilisation de son résultat. L'essence de cette méthode réside dans l'abstraction mentale des propriétés, connexions, relations des objets sans importance et dans la sélection et l'enregistrement simultanés d'un ou plusieurs aspects de ces objets qui intéressent le chercheur.

Dans la pratique de la recherche, une distinction est faite entre le processus d'abstraction et le résultat de l'abstraction, appelé abstraction. Sous résultat l'abstraction fait référence à la connaissance de certains aspects des objets.

Processus abstraction - c'est un ensemble d'opérations conduisant à l'obtention d'un résultat (abstraction).

Exemples d'abstraction : balle, maison, mer, arbre, route, air, gaz, liquide, etc.

Le processus d'abstraction est de nature complexe et en deux étapes.

Première étape- séparation de l'essentiel du sans importance, en soustrayant le plus important dans les phénomènes qui intéressent le chercheur. C'est l'évaluation de divers aspects du phénomène, de divers facteurs, etc., qui se prépare à l'abstraction (distraction), qui comprend :

a) établir ce qui est commun à de nombreux objets d'une certaine classe ;

b) établir l'indépendance ou la faible dépendance des matières étudiées
phénomènes issus de certains facteurs qui peuvent être négligés, etc.

Deuxième étape consiste à mettre en œuvre la possibilité d’abstraction établie précédemment. Il s’agit, au sens propre, d’abstraction ou de distraction : un objet A1 est remplacé par un autre objet A2, moins riche en propriétés, agissant comme un « modèle » du premier.

L'abstraction peut être appliquée à la fois aux objets réels et abstraits, c'est-à-dire à ceux qui sont eux-mêmes déjà le résultat d’une abstraction antérieure. Il s’agit donc d’un processus en plusieurs étapes (dans le sens où l’abstraction peut être appliquée plusieurs fois à un objet). En passant d'un niveau d'abstraction à un autre, on obtient des abstractions d'un degré de généralité toujours croissant.

Par exemple, en faisant progressivement abstraction d'un nombre croissant de propriétés spécifiques d'une personne particulière, on peut obtenir une série similaire d'abstractions :

homme ® personne ® être vivant ® objet matériel.

Dans le même temps, le savoir semble s'éloigner, s'éloigner de la réalité, prise dans son intégrité, son caractère concret et sa richesse. Mais une telle approche est une condition indispensable pour comprendre les liens profonds et internes de cette réalité.

Le résultat du processus d’abstraction, comme indiqué ci-dessus, sont des abstractions. Leur fonction principale est qu'ils permettent de remplacer le relativement complexe de la cognition par un simple, aident à comprendre toute la variété infinie des phénomènes de la réalité en les différenciant, en mettant en évidence les aspects et les propriétés les plus divers en eux, en établissant des relations et des connexions. entre ces aspects et propriétés, en les fixant dans le processus de cognition, etc.

Dans la pratique de la recherche, les abstractions les plus largement utilisées sont les principaux types suivants : abstraction d'identification, abstraction isolante, abstraction de constructivisation, abstraction de l'infini réel, abstraction de faisabilité potentielle.

Sous abstraction de l'identification est compris comme la formation d'un concept en les combinant dans une classe spéciale, identifiant des objets reliés par des relations telles que l'égalité. Dans ce cas, il est nécessaire de faire abstraction d'un certain nombre de propriétés individuelles de ces objets.

Isoler l'abstraction- C'est la sélection de propriétés et de relations inextricablement liées aux objets, et leur désignation par certains « noms », qui confère à ces abstractions le statut d'objets indépendants. des exemples de tels objets abstraits sont les concepts de « fiabilité », « stabilité », « contrôlabilité », « solubilité », etc.

Il existe un certain point commun entre l'abstraction de l'identification et l'abstraction isolante, puisque dans les deux cas l'isolement de certaines propriétés des objets s'effectue essentiellement.

Cependant, la différence entre eux est significative et réside dans le fait que dans le premier cas, l'ensemble des propriétés de l'objet est « isolé », et dans le second, sa seule propriété.

Essence abstraction constructivisation consiste à faire abstraction de la fragilité et de l'incertitude des limites des objets réels, à « grossir » la réalité. Cela permet de formuler quelques lois par rapport à cette réalité « brute », de la comprendre « en première approximation » pour aller plus loin, plus profondément dans la connaissance. À la suite d'un tel mouvement, la simplification initiale de la réalité est supprimée, on y découvre de nouvelles frontières, côtés, étapes, etc.

Abstraction de l'infini réel est l'une des principales abstractions des mathématiques et de la logique. Son essence réside dans l'abstraction de l'incomplétude (et de l'incomplétude) du processus de formation d'un ensemble infini, de l'impossibilité de le définir avec une liste complète de tous les éléments. Un tel ensemble est simplement considéré comme donné, comme existant.

Abstraction de faisabilité potentielle est également largement utilisé en mathématiques et en logique et consiste à faire abstraction des limites réelles des capacités humaines, dues aux limitations de notre vie dans l'espace et dans le temps. De ce point de vue, l’infini n’apparaît plus comme directement donné et actuel, mais comme potentiellement réalisable.