Introduction

Illuminateur d'écriture slave antique

Depuis l'enfance, nous nous habituons aux lettres de notre alphabet russe et pensons rarement au moment et à la manière dont notre écriture est née. La création de l'alphabet slave constitue une étape particulière dans l'histoire de chaque nation, dans l'histoire de sa culture. Au fil des millénaires et des siècles, les noms des créateurs de l'écriture d'un peuple ou d'une famille linguistique particulière se perdent généralement. Mais l'alphabet slave a une origine absolument étonnante. Grâce à toute une série de preuves historiques, nous connaissons le début de l'alphabet slave et ses créateurs - les saints Cyrille et Méthode.

La langue et l’écriture sont peut-être les facteurs de formation culturelle les plus importants. Si un peuple est privé du droit ou de la possibilité de parler sa langue maternelle, ce sera le coup le plus sévère porté à sa culture d’origine. Si l’on retire à une personne des livres dans sa langue maternelle, elle perdra les trésors les plus importants de sa culture. Un adulte, par exemple, qui se retrouve à l’étranger n’oubliera probablement pas sa langue maternelle. Mais ses enfants et petits-enfants auront de grandes difficultés à maîtriser la langue de leurs parents et de leur peuple. L'émigration russe du XXe siècle, s'appuyant sur une expérience difficile, a répondu à la question « Quelle place occupent la langue et la littérature indigènes dans la culture russe ? donne une réponse très claire : « Primaire ! »

Création de l'alphabet slave

Les contemporains et les étudiants des premiers enseignants des Slaves ont compilé leur vie en slave de l'Église. L'authenticité de ces biographies a été testée pendant des siècles et est à ce jour reconnue par les slavistes de tous les pays comme les sources les plus importantes sur l'histoire de l'écriture et de la culture slaves. La meilleure édition des plus anciens exemplaires des biographies de Cyrille et Méthode, préparée conjointement par des scientifiques russes et bulgares, a été publiée en 1986. Voici des listes de vies et de paroles d'éloge pour Cyrille et Méthode des XIIe-XVe siècles. L'édition en fac-similé de ce livre des vies les plus anciennes des éclaireurs slaves lui confère une signification particulière. Fac-similé - « exactement reproduit » (du latin fac-similé « faire comme »). En lisant des vies manuscrites et des paroles d'éloge de Cyrille et Méthode, nous pénétrons dans les siècles en arrière et nous rapprochons des origines de l'alphabet et de la culture slaves.

En plus de la littérature hagiographique, le témoignage le plus intéressant de l'ancien écrivain bulgare de la fin du IXe-début du Xe siècle, le moine Khrabra, qui a écrit le premier essai sur l'histoire de la création de l'écriture slave, a été conservé.

Si vous demandez aux lettrés slaves comme ceci :

Qui a écrit vos lettres ou traduit vos livres,

Tout le monde le sait et, en réponse, ils disent :

Saint Constantin le Philosophe, nommé Cyrille,

Il a créé des lettres pour nous et traduit des livres.

La patrie des frères Constantin (c'était le nom de saint Cyrille avant qu'il ne devienne moine) et Méthode était la région macédonienne de Byzance, à savoir la ville principale de la région - Thessalonique, ou en slave Thessalonique. Le père des futurs éclaireurs des peuples slaves appartenait à la couche la plus élevée de la société byzantine. Méthode était l'aîné et Constantin le plus jeune de ses sept fils. L'année exacte de naissance de chaque frère n'est pas connue. Les chercheurs placent l'année de naissance de Méthode dans la deuxième décennie du IXe siècle. Konstantin a appris à lire très tôt et a surpris tout le monde par sa capacité à maîtriser d'autres langues. Il a reçu une éducation complète à la cour impériale de Constantinople sous la direction des meilleurs mentors de Byzance, parmi lesquels se distinguait le futur patriarche de Constantinople Photius - un expert de la culture ancienne, créateur d'un code bibliographique unique connu sous le nom de "Myriobiblion". " - et Léon le Grammaticus - un homme surprenant ses compatriotes et étrangers par son savoir profond, expert en mathématiques, astronomie et mécanique.

La Vie de Constantin rend compte de son éducation : « En trois mois, il étudia toute la grammaire et s'adonna à d'autres sciences. Il étudia Homère, la géométrie et, auprès de Léon et Photius, la dialectique et d'autres enseignements philosophiques, en plus de la rhétorique, de l'arithmétique, de l'astronomie, de la musique et d'autres sciences helléniques. Et c’est ainsi qu’il a étudié tout cela, comme personne d’autre n’avait étudié ces sciences. L'héritage antique et toute la science laïque moderne étaient considérés par les professeurs de Constantin comme une étape préliminaire nécessaire à la compréhension de la plus haute sagesse : la théologie.

Cela était également cohérent avec l'ancienne tradition scientifique chrétienne de l'Église : les célèbres pères de l'Église du IVe siècle Basile le Grand et Grégoire le Théologien, avant d'entrer au service de l'Église, ont reçu leur éducation dans les meilleurs établissements d'enseignement de Constantinople et d'Athènes. Basile le Grand a même écrit une instruction spéciale : « Aux jeunes gens, comment tirer profit des écrits païens. » « L'alphabet slave enseigné par saint Cyrille a contribué non seulement au développement d'une culture slave unique, mais a également été un facteur important dans le développement des jeunes nations slaves, leur renaissance et leur libération de la tutelle spirituelle, qui se transforme en oppression, des étrangers. voisins. Ce que les saints Cyrille et Méthode ont fait a servi de fondement sur lequel a été construit le bel édifice de la culture slave actuelle, qui a pris une place honorable dans la culture mondiale de l'humanité. Extrait du discours « Égal aux Apôtres », prononcé à l'occasion du 1100e anniversaire de la mort de saint Cyrille. La littérature hagiographique, qui nous a conservé de précieuses informations sur la vie et les activités scientifiques des frères de Thessalonique, attribua à Constantin le nom de Philossov (c'est-à-dire « amoureux de la sagesse »). À cet égard, un épisode de l'enfance du futur éducateur des Slaves présente un intérêt particulier. À l'âge de sept ans, Konstantin a fait un rêve qu'il a raconté à son père et à sa mère. Le stratège (chef de la région), après avoir rassemblé toutes les filles de Thessalonique, lui dit : « Choisissez parmi elles celle que vous voulez comme épouse, pour (vous) aider ainsi que votre pair. » "Moi", dit Constantin, "les ayant tous examinés et examinés, j'en ai vu une plus belle que toutes, avec un visage brillant, orné de colliers d'or et de perles et de toute beauté, elle s'appelait Sophie, c'est-à-dire la Sagesse, et elle ( J'ai choisi." Après avoir terminé un cours de sciences, il a suivi le département de philosophie du lycée Magnavra de Constantinople, où il avait étudié auparavant. Constantin le Philosophe a également été bibliothécaire patriarcal. Et, dans les « livres de diligence », il s'est élevé de plus en plus de la sagesse des livres à la plus haute Sagesse, se préparant à la grande mission : l'illumination des peuples slaves.

L'ambassade de Constantin en Moravie en 863 fut d'une importance historique pour l'ensemble du monde slave. Le prince morave Rostislav a demandé à l'empereur byzantin Michel III de lui envoyer des prédicateurs parlant la langue slave : « Notre terre est baptisée, mais nous n'avons pas de professeur qui nous instruise, nous enseigne et nous explique les livres saints. Après tout, nous ne connaissons ni le grec ni le latin ; Certains nous enseignent de cette façon, et d’autres nous enseignent différemment, de sorte que nous ne connaissons ni la forme des lettres ni leur signification. Et envoyez-nous des professeurs qui pourraient nous parler des mots des livres et de leur signification.

«Enseigner sans alphabet et sans livres, c'est comme écrire une conversation sur l'eau», répondit Constantin le philosophe à l'empereur Michel lorsqu'il l'invita à partir en mission éducative auprès des chrétiens moraves. Constantin le Philosophe composa l'alphabet pour les Slaves et, avec son frère, traduisit les premiers textes de l'Évangile et du Psautier. Ainsi, l'année 863 dans l'histoire de la culture slave est marquée comme l'année de la création de l'alphabet slave, qui a marqué le début des Lumières slaves. L'Évangile de Jean se distingue de tous les livres bibliques par son abondance de concepts et de catégories religieuses et philosophiques. Grâce à la traduction en slave de l'Église de cet Évangile réalisée par Cyrille et Méthode, de nombreux termes philosophiques (ontologiques, épistémologiques, esthétiques, éthiques) et autres sont entrés dans la langue slave et dans la vie quotidienne de la philosophie slave : « lumière », « illumination », « vérité » , « homme », « grâce », « vie » (« ventre »), « paix », « témoignage », « puissance », « ténèbres », « plénitude », « connaissance », « foi », « gloire », « l'éternité » et bien d'autres. La plupart de ces termes sont fermement ancrés dans la langue et la littérature des peuples slaves.

La création de l'écriture slave n'était pas seulement l'invention de l'alphabet avec tous les signes caractéristiques de l'expression écrite de la parole, et la création de la terminologie. Un travail colossal a également été réalisé pour créer une nouvelle boîte à outils pour l'écriture slave. Les livres que Cyrille et Méthode traduisirent du grec et écrivirent en slave contenaient des exemples d'un certain nombre de genres littéraires. Par exemple, les textes bibliques comprenaient des genres historiques et biographiques, des monologues et des dialogues, ainsi que des exemples de la poésie la plus exquise. Les textes liturgiques slaves sortis de la plume des premiers professeurs étaient pour la plupart destinés à être chantés ou même interprétés en chœur et servaient ainsi au développement de la culture musicale des Slaves. Les premières traductions de textes patristiques (œuvres des saints pères) en langue slave comprenaient des œuvres à caractère philosophique. Les premières collections slaves canoniques de l'Église contenaient des traductions de monuments de la législation byzantine, c'est-à-dire qu'elles jetèrent les bases de la littérature juridique des Slaves.

Chaque genre littéraire a ses propres caractéristiques et nécessite ses propres formes verbales et moyens visuels. Créer une boîte à outils à part entière de l'écriture slave, qui, d'une part, préserverait la beauté naturelle de la langue slave et, d'autre part, transmettrait tous les mérites littéraires et les subtilités des originaux grecs, est véritablement une tâche pour plusieurs générations. Mais des sources historiques indiquent que cet énorme travail philologique a été réalisé par les frères de Thessalonique et leurs étudiants immédiats dans un laps de temps étonnamment court. Ceci est d'autant plus surprenant que les missionnaires orthodoxes Cyrille et Méthode, bien qu'ils possédaient une excellente connaissance du dialecte slave, ne disposaient ni de grammaire scientifique, ni de dictionnaires, ni d'exemples d'écriture slave hautement artistique.

Voici ce qui est dit dans l'une des nombreuses critiques de scientifiques modernes sur l'exploit philologique de Cyrille et Méthode : « Contrairement à d'autres méthodes d'enregistrement de la parole slave pratiquées à cette époque, la lettre slave de Constantin-Cyrille était un système complet spécial, créé avec un examen attentif des spécificités de la langue slave. Les traductions d'œuvres dans lesquelles Constantin et Méthode essayaient de trouver une expression adéquate pour toutes les caractéristiques de ces monuments signifiaient non seulement l'émergence de la langue littéraire des Slaves médiévaux, mais sa composition immédiatement dans ces formes matures et développées qui se sont développées au cours de l'époque. Texte grec des originaux résultant d'un développement littéraire vieux de plusieurs siècles "

Peut-être que quelqu'un avant Cyrille et Méthode a fait des expériences sur la création d'une écriture slave, mais il n'y a que des hypothèses à ce sujet. Et de nombreuses sources historiques témoignent spécifiquement de Cyrille et Méthode en tant que créateurs de l'alphabet, de l'écriture et de la littérature slaves. Cependant, l'histoire de la création de l'écriture slave recèle un mystère très intéressant. Au IXe siècle, les Slaves développèrent presque simultanément deux systèmes d’écriture : l’un s’appelait l’alphabet glagolitique et l’autre l’alphabet cyrillique. Quel alphabet - cyrillique ou glagolitique - a été inventé par Constantin le philosophe ? De nombreux scientifiques sont enclins à croire que le premier alphabet slave était l'alphabet glagolitique. D'autres pensent que saint Cyrille a inventé l'alphabet cyrillique. Peut-être que les premiers enseignants des Slaves ont créé ces deux systèmes d'écriture, mais plus tard, l'alphabet cyrillique est devenu le plus répandu, ce qui est devenu la base de l'alphabet russe moderne. Mais quelle que soit la façon dont ces questions sont ensuite résolues par la science, les preuves des sources historiques sur les frères Cyrille et Méthode en tant que créateurs de l'écriture slave et de la culture du livre restent inchangées. La mission orthodoxe de Cyrille et Méthode est également devenue un facteur décisif pour la formation d'un espace culturel unique des peuples slaves. Au XIXe siècle, le célèbre archéographe russe, l'archimandrite Léonid Kavelin, a trouvé et publié le manuscrit « La Parole de notre professeur Constantin le Philosophe » dans le dépôt de livres du monastère de Hilendar (serbe) sur le Mont Athos. Dans ce document, Constantin le Philosophe s'adresse à tous. Peuples slaves : « De la même manière, écoutez tous les Slovènes... Écoutez, Slovènes, tout le peuple... Voici, nous tous, frères de Slovénie, conspirons, parlons légèrement et de manière appropriée. »

À qui s'adressait la parole des éclaireurs Cyrille et Méthode ? À tous les peuples du monde slave, qui au IXe siècle n'était pas aussi divisé linguistiquement qu'au cours des siècles suivants. De la mer Baltique au nord à la mer Égée et à l'Adriatique au sud, du Laba (Elbe) et des Alpes à l'ouest et jusqu'à la Volga à l'est, se sont installées des tribus slaves dont les noms ont été transmis par notre « chronique initiale » : Moraves, Tchèques, Croates, Serbes, Horutans, Polyans, Drevlyans, Mazovshans, Poméraniens, Dregovichi, Polochans, Buzhans, Volyniens, Novgorodiens, Dulebs, Tivertsy, Radimichi, Vyatichi. Ils parlaient tous la « langue slovène » et recevaient tous une éducation et une littérature autochtone de la part de leurs premiers professeurs.

Constantin le Philosophe, ayant accepté le monachisme sous le nom de Cyrille peu avant sa mort, mourut en 869. Méthode a survécu à son jeune frère de 16 ans. Avant sa mort, Kirill a légué à son frère : « Toi et moi, comme deux bœufs, avons labouré le même sillon. Je suis épuisé, mais je ne pense pas à abandonner le travail d’enseignement et à me retirer à nouveau dans la montagne (au monastère). Saint Méthode a exécuté l'ordre de son frère et jusqu'à la fin de sa vie terrestre, il a travaillé à la traduction de la Bible, des livres liturgiques et des recueils de lois de l'Église. Méthode mourut en 885, laissant derrière lui de nombreux successeurs qui connaissaient et aimaient les livres slaves de l'Église.

« Traduire un texte byzantin en russe est une tâche reconnaissante et joyeuse, car le traducteur moderne est énergiquement assisté par ses anciens prédécesseurs ; Le destin historique de la langue russe lui a ouvert des possibilités propres à Byzance pour lier et tisser des mots. En anglais ou en français, le même texte ne peut être que raconté, en sacrifiant imprudemment son tissu verbal, et même une traduction allemande ne peut approcher la véritable composition de l’orbite hellénique qu’à une distance respectueuse. La tradition de la culture russe incarnée dans la langue est liée à l'héritage byzantin dans un lien très tenace, très réel et concret. Nous ne devrions pas oublier cela.

Le plus grand service de Cyrille et Méthode au monde slave était qu'ils essayaient de laisser partout leurs étudiants - continuateurs du travail d'illumination des peuples slaves. Leurs disciples continuèrent la mission orthodoxe en Moravie et en Panonie, et grâce à la lignée suivante de successeurs, les traditions littéraires de Cyrille et Méthode atteignirent le sud de la Pologne, la Slovénie, la Croatie et la Bulgarie.

La tradition missionnaire orthodoxe de Cyrille et Méthode, contrairement à la tradition catholique occidentale, était caractérisée par le fait que la prédication orale de l'Évangile, les services religieux et l'enseignement scolaire - tout cela se faisait dans la langue maternelle des peuples auxquels les adeptes de Cyrille et Méthode ont apporté l'Orthodoxie et la culture orthodoxe. L'introduction de la langue slave dans le culte était particulièrement importante, car à cette époque la langue liturgique était aussi la langue de la littérature. Avec le baptême de la Russie, les livres en langue slave commencèrent à se répandre très rapidement sur le sol russe. « Dans Le Conte des années passées, qui est attentif à tous les événements de la culture russe, il n'y a aucun nom ni date associé à l'écriture russe elle-même. Et cela, sans doute, est dû au fait que Cyrille et Méthode étaient, dans l'esprit des scribes de Rus', les véritables créateurs d'un système d'écriture unique pour tous les Slaves de l'Est et du Sud. Le « Conte russe de la traduction de livres en langue slave », placé dans le « Conte des années passées », commence par les mots : « Il n'y a pas une seule langue slovène ». Plus loin dans cette « Légende », il est dit : « Et la langue slovène et la langue russe ne font qu'une », et un peu plus bas, il est répété encore : « … et la langue slovène est une ».

Actuellement, dans la culture russe, la langue slave de l'Église est le plus souvent perçue comme la langue de la prière et du culte orthodoxe. Mais son importance ne s’arrête pas là. « En général, l'importance de la langue slave de l'Église pour le russe est qu'elle représente toute l'histoire de la langue russe placée sur un seul plan, car dans le slave de l'Église, il y a en même temps des monuments qui remontent aux activités des premiers Slaves. professeurs - Saint Nestor, le métropolite Hilarion, Cyrille de Turov, saint Maxime grec et jusqu'à nos jours. M.V. a écrit sur l'importance fatidique de la langue slave de l'Église et de l'écriture slave de l'Église pour la culture russe dans sa « Préface sur les avantages des livres paroissiaux en langue russe ». Lomonossov : « La langue russe dans toute sa force, sa beauté et sa richesse n'est pas sujette au changement et au déclin ; elle s'établira tant que l'Église russe sera ornée de la louange de Dieu dans la langue slovène. »

L’Église orthodoxe russe conserve encore aujourd’hui de manière sacrée la langue slave de l’Église comme langue de son culte. Par conséquent, la langue russe, malgré toutes les épreuves, ne risque pas de décliner. Le haut niveau culturel maintenu par la langue slave de l'Église contribuera à préserver la beauté, la richesse et la force de la langue russe et de la littérature autochtone.

À la fin de 862, le prince de Grande Moravie (l'État des Slaves occidentaux) Rostislav se tourna vers l'empereur byzantin Michel pour lui demander d'envoyer des prédicateurs en Moravie qui pourraient répandre le christianisme en langue slave (les sermons de ces régions étaient lus en Latin, inconnu et incompréhensible pour le peuple).

L'année 863 est considérée comme l'année de naissance de l'alphabet slave.

Les créateurs de l'alphabet slave étaient les frères Cyrille et Méthode.

L'empereur Michel a envoyé les Grecs en Moravie - le scientifique Constantin le Philosophe (il a reçu le nom de Cyrille Constantin lorsqu'il est devenu moine en 869, et avec ce nom il est entré dans l'histoire) et son frère aîné Méthode.

Le choix n’a pas été aléatoire. Les frères Constantin et Méthode sont nés à Thessalonique (Thessalonique en grec) dans la famille d'un chef militaire et ont reçu une bonne éducation. Cyrille a étudié à Constantinople à la cour de l'empereur byzantin Michel III, connaissait bien le grec, le slave, le latin, l'hébreu et l'arabe, a enseigné la philosophie, pour laquelle il a reçu le surnom de philosophe. Méthode était au service militaire, puis pendant plusieurs années il dirigea l'une des régions habitées par les Slaves ; puis se retira dans un monastère.

En 860, les frères avaient déjà effectué un voyage chez les Khazars à des fins missionnaires et diplomatiques.

Pour pouvoir prêcher le christianisme en langue slave, il fallait traduire les Saintes Écritures en langue slave ; cependant, à cette époque, il n’existait pas d’alphabet capable de transmettre le langage slave.

Constantin entreprit de créer l'alphabet slave. Méthode, qui connaissait également bien la langue slave, l'a aidé dans son travail, car de nombreux Slaves vivaient à Thessalonique (la ville était considérée comme mi-grecque, mi-slave). En 863, l'alphabet slave est créé (l'alphabet slave existait en deux versions : l'alphabet glagolitique - du verbe - « parole » et l'alphabet cyrillique ; jusqu'à présent, les scientifiques n'ont pas de consensus sur laquelle de ces deux options a été créée par Cyrille ). Avec l'aide de Méthode, un certain nombre de livres liturgiques furent traduits du grec vers le slave. Les Slaves ont eu la possibilité de lire et d'écrire dans leur propre langue. Les Slaves ont non seulement acquis leur propre alphabet slave, mais aussi la première langue littéraire slave est née, dont de nombreux mots vivent encore en bulgare, russe, ukrainien et dans d'autres langues slaves.

Après la mort des frères, leurs activités furent poursuivies par leurs étudiants, expulsés de Moravie en 886,

dans les pays slaves du sud. (En Occident, l'alphabet slave et l'alphabétisation slave n'ont pas survécu ; les Slaves occidentaux - Polonais, Tchèques... - utilisent encore l'alphabet latin). L'alphabétisation slave s'est solidement implantée en Bulgarie, d'où elle s'est répandue dans les pays des Slaves du sud et de l'est (IXe siècle). L'écriture est arrivée en Russie au Xe siècle (988 – le baptême de la Russie).

La création de l'alphabet slave était et est toujours d'une grande importance pour le développement de l'écriture slave, des peuples slaves et de la culture slave.

L'Église bulgare a établi le jour du souvenir de Cyrille et Méthode - le 11 mai selon l'ancien style (le 24 mai selon le nouveau style). L'Ordre de Cyrille et Méthode a également été créé en Bulgarie.

Le 24 mai dans de nombreux pays slaves, dont la Russie, est une fête de l'écriture et de la culture slaves.

Cyrille et Méthode sont les premiers enseignants slaves, grands prédicateurs du christianisme, canonisés non seulement par les orthodoxes, mais aussi par l'Église catholique.

La vie et l'œuvre de Cyrille (Constantine) et Méthode sont reproduites de manière suffisamment détaillée sur la base de diverses sources documentaires et chroniques.

Cyrille (826-869) a reçu ce nom lorsqu'il a été tonsuré dans le schéma 50 jours avant sa mort à Rome ; il a vécu toute sa vie sous le nom de Constantin (Constantin le Philosophe). Méthode (814-885) - le nom monastique du saint, son nom profane est inconnu, vraisemblablement son nom était Michel.

Cyril et Methodius sont frères et sœurs. Ils sont nés dans la ville de Thessalonique (Thessalonique) en Macédoine (aujourd'hui territoire de la Grèce). Depuis leur enfance, ils maîtrisent la vieille langue slave de l'Église - le vieux bulgare. D'après les mots de l'empereur Michel III, « Thessaloniciens », tout le monde parle purement slave.

Les deux frères menaient une vie principalement spirituelle, s'efforçant d'incarner leurs croyances et leurs idées, n'attachant aucune importance aux joies sensuelles, à la richesse, à la carrière ou à la renommée. Les frères n'ont jamais eu de femme ni d'enfants, ils ont erré toute leur vie, sans jamais se créer de foyer ni d'abri permanent, et sont même morts dans un pays étranger.

Les deux frères ont traversé leur vie en la changeant activement en fonction de leurs points de vue et de leurs croyances. Mais tout ce qui restait comme traces de leurs actes étaient les changements fructueux qu’ils avaient introduits dans la vie des gens, et de vagues récits de vies, de traditions et de légendes.

Les frères sont nés dans la famille de Léon le Drungaria, un commandant militaire byzantin de rang intermédiaire de la ville de Thessalonique. Il y avait sept fils dans la famille, avec Méthode l'aîné et Cyrille le plus jeune.

Selon une version, ils seraient issus d'une pieuse famille slave qui vivait dans la ville byzantine de Thessalonique. D'après un grand nombre de sources historiques, principalement la « Courte vie de Clément d'Ohrid », on sait que Cyrille et Méthode étaient Bulgares. Étant donné qu'au IXe siècle le premier royaume bulgare était un État multinational, il n'est pas tout à fait possible de déterminer avec précision s'ils étaient slaves ou proto-bulgares ou même s'ils avaient d'autres racines. Le royaume bulgare se composait principalement d'anciens Bulgares (Turcs) et de Slaves, qui formaient déjà une nouvelle ethnie - les Bulgares slaves, qui conservaient l'ancien nom de l'ethnie, mais étaient déjà un peuple slave-turc. Selon une autre version, Cyrille et Méthode étaient d'origine grecque. Il existe une théorie alternative sur l'origine ethnique de Cyrille et Méthode, selon laquelle ils n'étaient pas des Slaves, mais des Bulgares (proto-bulgares). Cette théorie fait également référence aux hypothèses des historiens selon lesquelles les frères ont créé ce qu'on appelle. Glagolitique - un alphabet plus semblable au bulgare ancien qu'au slave.

On sait peu de choses sur les premières années de la vie de Méthode. Il n’y avait probablement rien d’exceptionnel dans la vie de Méthode jusqu’à ce qu’elle croise la vie de son jeune frère. Méthode entra tôt dans le service militaire et fut bientôt nommé gouverneur de l'une des régions slaves-bulgares soumises à Byzance. Méthode a passé environ dix ans à ce poste. Puis il quitta le service militaro-administratif, qui lui était étranger, et se retira dans un monastère. Dans les années 860, après avoir renoncé au rang d'archevêque, il devient abbé du monastère de Polychron sur la rive asiatique de la mer de Marmara, près de la ville de Cyzique. Constantin a également déménagé ici, dans un refuge tranquille sur le mont Olympe, pendant plusieurs années, entre ses voyages chez les Sarrasins et les Khazars. Le frère aîné, Méthode, a parcouru la vie sur un chemin droit et clair. Il n'en changea l'orientation que deux fois : la première fois en se rendant dans un monastère, et la deuxième fois en revenant sous l'influence de son jeune frère au travail actif et à la lutte.

Kirill était le plus jeune des frères; dès son plus jeune âge, il montra des capacités mentales extraordinaires, mais ne se distinguait pas par sa santé. L'aîné, Mikhail, même dans les jeux d'enfance, défendait le plus jeune, faible avec une tête disproportionnée, avec des bras petits et courts. Il continuera à protéger son jeune frère jusqu'à sa mort - tant en Moravie qu'au Concile de Venise et devant le trône papal. Et puis il poursuivra son travail fraternel dans la sagesse écrite. Et, se tenant la main, ils entreront dans l’histoire de la culture mondiale.

Cyrille a fait ses études à Constantinople à l'école Magnavra, le meilleur établissement d'enseignement de Byzance. Le secrétaire d’État Teoktist s’est lui-même occupé de l’éducation de Cyril. Avant d'atteindre l'âge de 15 ans, Cyrille avait déjà lu les œuvres du père le plus profond de l'Église, Grégoire le Théologien. Le garçon capable a été emmené à la cour de l'empereur Michel III, en tant que camarade d'études de son fils. Sous la direction des meilleurs mentors - dont Photius, le futur célèbre patriarche de Constantinople - Cyrille étudia la littérature ancienne, la rhétorique, la grammaire, la dialectique, l'astronomie, la musique et d'autres « arts helléniques ». L'amitié entre Cyril et Photius a largement prédéterminé le sort futur de Cyril. En 850, Cyrille devient professeur à l'école de Magnavra. Après avoir abandonné un mariage fructueux et une brillante carrière, Kirill accepta le sacerdoce et, après être entré secrètement dans un monastère, il commença à enseigner la philosophie (d'où le surnom de Konstantin - « Philosophe »). La proximité avec Photius a affecté la lutte de Cyrille avec les iconoclastes. Il remporte une brillante victoire sur le chef expérimenté et ardent des iconoclastes, ce qui confère sans aucun doute à Constantin une grande renommée. La sagesse et la force de foi du très jeune Constantin étaient si grandes qu'il réussit à vaincre le chef des hérétiques iconoclastes, Annius, dans un débat. Après cette victoire, Constantin fut envoyé par l'empereur pour débattre de la Sainte Trinité avec les Sarrasins (musulmans) et gagna également. De retour, saint Constantin se retira auprès de son frère saint Méthode sur l'Olympe, passant du temps dans une prière incessante et lisant les œuvres des saints pères.

La « Vie » du saint témoigne qu'il connaissait bien l'hébreu, le slave, le grec, le latin et l'arabe. Refusant un mariage profitable ainsi qu'une carrière administrative offerte par l'empereur, Kirill devint bibliothécaire patriarcal à Sainte-Sophie. Bientôt, il se retira secrètement dans un monastère pendant six mois et, à son retour, il enseigna la philosophie (externe - hellénique et interne - chrétienne) à l'école de la cour - le plus haut établissement d'enseignement de Byzance. Puis il reçut le surnom de « Philosophe », qui lui resta pour toujours. Ce n'est pas pour rien que Constantin est surnommé le Philosophe. De temps en temps, il s'échappait de Byzance bruyante quelque part dans la solitude. J'ai lu et réfléchi longtemps. Et puis, ayant accumulé une autre réserve d'énergie et de pensées, il la gaspilla généreusement en voyages, en disputes, en disputes, en créativité scientifique et littéraire. L'éducation de Cyril était très appréciée dans les plus hautes sphères de Constantinople et il était souvent impliqué dans diverses missions diplomatiques.

Cyrille et Méthode ont eu de nombreux étudiants qui sont devenus leurs véritables disciples. Parmi eux, je voudrais particulièrement citer Gorazd Ohridski et Saint Naum.

Gorazd Ohridski - disciple de Méthode, premier archevêque slave - était archevêque de Mikulčica, la capitale de la Grande Moravie. Vénéré par l'Église orthodoxe parmi les saints, commémoré le 27 juillet (selon le calendrier julien) dans la Cathédrale des Illuminateurs bulgares. En 885-886, sous le prince Svatopluk Ier, une crise éclata dans l'Église morave ; l'archevêque Gorazd entra en conflit avec le clergé latin, dirigé par Wichtig, évêque de Nitrava, contre lequel saint. Méthode a imposé un anathème. Wichtig, avec l'approbation du pape, expulsa Gorazd du diocèse et 200 prêtres avec lui, et il prit lui-même sa place comme archevêque. Au même moment, Clément d’Ohrid s’enfuit en Bulgarie. Ils emportèrent avec eux les œuvres créées en Moravie et s'installèrent en Bulgarie. Ceux qui n'obéissaient pas - selon le témoignage de la vie de saint Clément d'Ohrid - étaient vendus comme esclaves à des marchands juifs, dont ils étaient rachetés par les ambassadeurs de l'empereur Basile Ier à Venise et transportés en Bulgarie. En Bulgarie, les étudiants ont créé des écoles littéraires de renommée mondiale à Pliska, Ohrid et Preslavl, d'où leurs œuvres ont commencé à voyager dans toute la Russie.

Naum est un saint bulgare, particulièrement vénéré dans la Macédoine et la Bulgarie modernes. Saint Naum, avec Cyrille et Méthode, ainsi qu'avec son ascète Kliment d'Ohrid, est l'un des fondateurs de la littérature religieuse bulgare. L'Église orthodoxe bulgare compte Saint Naum parmi les Sept. En 886-893 il a vécu à Preslav et est devenu l'organisateur d'une école littéraire locale. Il crée ensuite une école à Ohrid. En 905, il fonda un monastère sur les rives du lac d'Ohrid, qui porte aujourd'hui son nom. Ses reliques y sont également conservées.

Le mont Saint-Naum sur l'île de Smolensk (Livingston) porte également son nom.

En 858, Constantin, à l'initiative de Photius, devient chef de la mission auprès des Khazars. Au cours de la mission, Constantin reconstitue ses connaissances de la langue hébraïque, qui était utilisée par l'élite instruite des Khazars après avoir adopté le judaïsme. En chemin, lors d'une escale à Chersonèse (Korsun), Constantin découvrit les restes de Clément, pape de Rome (Ier-IIe siècles), décédé, comme on le pensait alors, ici en exil, et en emmena une partie à Byzance. Le voyage au cœur de la Khazarie fut rempli de disputes théologiques avec les mahométans et les juifs. Constantin a ensuite décrit tout le déroulement de la dispute en grec pour faire rapport au patriarche ; Plus tard, ce rapport, selon la légende, aurait été traduit par Méthode en langue slave, mais, malheureusement, cet ouvrage ne nous est pas parvenu. À la fin de 862, le prince de Grande Moravie (l'État des Slaves occidentaux) Rostislav se tourna vers l'empereur byzantin Michel pour lui demander d'envoyer des prédicateurs en Moravie qui pourraient répandre le christianisme en langue slave (les sermons de ces régions étaient lus en Latin, inconnu et incompréhensible pour le peuple). L'empereur appela saint Constantin et lui dit : « Tu dois y aller, car personne ne le fera mieux que toi. » Saint Constantin, par le jeûne et la prière, commença un nouvel exploit. Constantin se rend en Bulgarie, convertit de nombreux Bulgares au christianisme ; selon certains scientifiques, c'est au cours de ce voyage qu'il commencera ses travaux sur la création de l'alphabet slave. Constantin et Méthode sont arrivés en Grande Moravie en parlant le dialecte slave du sud de Soluni (aujourd'hui Thessalonique), c'est-à-dire le centre de cette partie de la Macédoine, qui appartenait depuis des temps immémoriaux et jusqu'à nos jours à la Grèce du Nord. En Moravie, les frères enseignaient l'alphabétisation et participaient à des activités de traduction, et pas seulement de copie de livres, par des gens qui parlaient sans aucun doute des dialectes slaves du nord-ouest. Ceci est directement démontré par les divergences lexicales, de formation des mots, phonétiques et autres divergences linguistiques dans les livres slaves les plus anciens qui nous sont parvenus (dans l'Évangile, l'Apôtre, le Psautier, le Menaion des Xe-XIe siècles). Une preuve indirecte est la pratique ultérieure du grand-duc Vladimir Ier Sviatoslavich, décrite dans la Vieille Chronique russe, lorsqu'il a introduit le christianisme en Russie comme religion d'État en 988. Ce sont les enfants de ses « enfants délibérés » (c'est-à-dire les enfants de ses courtisans et de l'élite féodale) que Vladimir attirait pour une « formation littéraire », le faisant parfois même de force, puisque la Chronique rapporte que leurs mères pleuraient sur eux alors qu'ils étaient en colère. s'ils étaient morts.

Après avoir terminé la traduction, les saints frères furent reçus avec un grand honneur en Moravie et commencèrent à enseigner les services divins en langue slave. Cela a suscité la colère des évêques allemands, qui célébraient des services divins en latin dans les églises moraves, et ils se sont rebellés contre les saints frères, arguant que les services divins ne pouvaient être célébrés que dans l'une des trois langues suivantes : hébreu, grec ou latin. Saint Constantin leur répondit : « Vous ne reconnaissez en elles que trois langues dignes de glorifier Dieu. Mais David crie : Chantez au Seigneur, toute la terre, louez le Seigneur, toutes les nations, que chaque souffle loue le Seigneur ! Et dans le Saint Évangile il est dit : Allez apprendre toutes les langues… » Les évêques allemands furent déshonorés, mais encore plus aigris et déposèrent une plainte à Rome. Les saints frères furent appelés à Rome pour résoudre ce problème.

Pour pouvoir prêcher le christianisme en langue slave, il fallait traduire les Saintes Écritures en langue slave ; cependant, à cette époque, il n’existait pas d’alphabet capable de transmettre le langage slave.

Constantin a commencé à créer l'alphabet slave. Avec l'aide de son frère saint Méthode et des disciples Gorazd, Clément, Savva, Naum et Angelar, il compila l'alphabet slave et traduisit en slave les livres sans lesquels le service divin ne pouvait avoir lieu : l'Évangile, l'Apôtre, le Psautier. et services sélectionnés. Tous ces événements remontent à 863.

L'année 863 est considérée comme l'année de naissance de l'alphabet slave

En 863, l'alphabet slave a été créé (l'alphabet slave existait en deux versions : l'alphabet glagolitique - du verbe - « parole » et l'alphabet cyrillique ; jusqu'à présent, les scientifiques n'ont pas de consensus sur laquelle de ces deux options a été créée par Cyrille). Avec l'aide de Méthode, un certain nombre de livres liturgiques furent traduits du grec vers le slave. Les Slaves ont eu la possibilité de lire et d'écrire dans leur propre langue. Les Slaves ont non seulement acquis leur propre alphabet slave, mais aussi la première langue littéraire slave est née, dont de nombreux mots vivent encore en bulgare, russe, ukrainien et dans d'autres langues slaves.

Cyrille et Méthode furent les fondateurs de la langue littéraire et écrite des Slaves - la vieille langue slave de l'Église, qui à son tour fut une sorte de catalyseur pour la création de la langue littéraire russe ancienne, du vieux bulgare et des langues littéraires d'autres Peuples slaves.

Le frère cadet écrivait, le frère aîné traduisait ses œuvres. Le plus jeune a créé l'alphabet slave, l'écriture et la création de livres slaves ; le plus âgé a pratiquement développé ce que le plus jeune a créé. Le plus jeune était un scientifique talentueux, un philosophe, un dialecticien brillant et un philologue subtil ; l'aîné est un organisateur compétent et un activiste pratique.

Constantin, dans le calme de son refuge, était probablement occupé à achever les travaux liés à ses projets pas nouveaux de conversion des Slaves païens. Il composa un alphabet spécial pour la langue slave, appelé alphabet glagolitique, et commença à traduire les Saintes Écritures en vieux bulgare. Les frères décidèrent de retourner dans leur pays et, afin de consolider leur activité en Moravie, d'emmener avec eux certains étudiants, les Moraves, pour suivre une formation hiérarchique. Sur le chemin de Venise, qui passait par la Bulgarie, les frères séjournèrent plusieurs mois dans la principauté pannonienne de Kotsela, où, malgré sa dépendance ecclésiastique et politique, ils firent la même chose qu'en Moravie. À son arrivée à Venise, Constantin eut un violent affrontement avec le clergé local. Ici, à Venise, de manière inattendue pour le clergé local, ils reçoivent un aimable message du pape Nicolas avec une invitation à Rome. Ayant reçu l'invitation papale, les frères ont continué leur voyage avec une confiance presque totale dans le succès. Cela a été encore facilité par la mort subite de Nicolas et l'accession au trône papal d'Adrien II.

Rome a solennellement accueilli les frères et le sanctuaire qu'ils ont apporté, faisant partie de la dépouille du pape Clément. Adrien II approuva non seulement la traduction slave des Saintes Écritures, mais aussi le culte slave, consacrant les livres slaves apportés par les frères, permettant aux Slaves d'accomplir des services dans un certain nombre d'églises romaines et ordonnant Méthode et ses trois disciples prêtres. . Les prélats influents de Rome réagirent également favorablement aux frères et à leur cause.

Bien entendu, tous ces succès n’ont pas été faciles pour les frères. Habile dialecticien et diplomate expérimenté, Constantin a habilement utilisé à cette fin la lutte de Rome avec Byzance, les hésitations du prince bulgare Boris entre les Églises orientale et occidentale, la haine du pape Nicolas pour Photius et le désir d'Adrien de renforcer son autorité fragile en acquérant la dépouille de Clément. Dans le même temps, Byzance et Photius étaient encore beaucoup plus proches de Constantin que Rome et les papes. Mais pendant les trois années et demie de sa vie et de sa lutte en Moravie, le principal et unique objectif de Constantin était de renforcer l'écriture slave, la création de livres et la culture slaves qu'il avait créées.

Pendant près de deux ans, entourés de flatteries et d'éloges sucrés, combinés aux intrigues cachées d'opposants temporairement silencieux au culte slave, Constantin et Méthode ont vécu à Rome. L’une des raisons de leur long retard était la santé de plus en plus détériorée de Constantin.

Malgré la faiblesse et la maladie, Constantin composa à Rome deux nouvelles œuvres littéraires : « La Découverte des reliques de saint Clément » et un hymne poétique en l'honneur du même Clément.

Le long et difficile voyage vers Rome, la lutte intense avec les ennemis irréconciliables de l’écriture slave, minèrent la santé déjà fragile de Constantin. Début février 869, il se couche, prend le schéma et le nouveau nom monastique Cyrille, et meurt le 14 février. S'adressant à Dieu, saint Cyrille ordonna à son frère saint Méthode de poursuivre leur cause commune : l'illumination des peuples slaves avec la lumière de la vraie foi.

Avant sa mort, Kirill a dit à son frère : « Toi et moi, comme deux bœufs, avons parcouru le même sillon. Je suis épuisé, mais ne pense pas à abandonner le travail d’enseignement et à me retirer à nouveau dans ta montagne. Méthode a survécu à son frère de 16 ans. Endurant épreuves et reproches, il poursuivit son grand travail : traduire des livres saints en slave, prêcher la foi orthodoxe et baptiser le peuple slave. Saint Méthode a supplié le pape de permettre que le corps de son frère soit emmené pour être enterré dans son pays natal, mais le pape a ordonné que les reliques de saint Cyrille soient placées dans l'église de Saint Clément, où des miracles ont commencé à s'accomplir.

Après la mort de saint Cyrille, le pape, à la demande du prince slave Kocel, envoya saint Méthode en Pannonie, l'ordonnant au rang d'archevêque de Moravie et de Pannonie, sur l'ancien trône de saint apôtre Andronikos. Après la mort de Cyrille (869), Méthode poursuivit ses activités éducatives parmi les Slaves de Pannonie, où les livres slaves incluaient également des éléments de dialectes locaux. Par la suite, la langue littéraire slave de la vieille église a été développée par les étudiants des frères de Thessalonique dans la région du lac d'Ohrid, alors en Bulgarie proprement dite.

Avec la mort d'un frère talentueux, pour Méthode modeste, mais altruiste et honnête, commence un chemin de croix douloureux et véritable, semé d'obstacles, de dangers et d'échecs apparemment insurmontables. Mais le solitaire Méthode obstinément, en rien inférieur à ses ennemis, suit ce chemin jusqu'au bout.

Certes, au seuil de cette voie, Méthode obtient relativement facilement de nouveaux grands succès. Mais ce succès suscite une tempête de colère et de résistance encore plus grande dans le camp des ennemis de l’écriture et de la culture slaves.

Au milieu de 869, Adrien II, à la demande des princes slaves, envoya Méthode à Rostislav, son neveu Sviatopolk et Kocel, et à la fin de 869, lorsque Méthode revint à Rome, il l'éleva au rang d'archevêque de Pannonie, permettant le culte en langue slave. Inspiré par ce nouveau succès, Methodius revient à Kotsel. Avec l'aide constante du prince, il entreprit, avec ses élèves, un travail vaste et vigoureux visant à diffuser le culte, l'écriture et les livres slaves dans la Principauté de Blaten et dans la Moravie voisine.

En 870, Méthode fut condamné à la prison, accusé de violation des droits hiérarchiques en Pannonie.

Il resta en prison, dans les conditions les plus difficiles, jusqu'en 873, lorsque le nouveau pape Jean VIII obligea l'épiscopat bavarois à libérer Méthode et à le renvoyer en Moravie. Méthode est interdite du culte slave.

Il poursuit le travail de la structure ecclésiale de Moravie. Contrairement à l'interdiction du pape, Méthode continue de pratiquer son culte en langue slave en Moravie. Cette fois, Méthode a également impliqué d'autres peuples slaves voisins de la Moravie dans le cercle de ses activités.

Tout cela a incité le clergé allemand à prendre de nouvelles mesures contre Méthode. Les prêtres allemands retournent Sviatopolk contre Méthode. Sviatopolk rédige une dénonciation à Rome contre son archevêque, l'accusant d'hérésie, de violation des canons de l'Église catholique et de désobéissance au pape. Méthode parvient non seulement à se justifier, mais même à rallier le pape Jean à ses côtés. Le pape Jean autorise Méthode à adorer en langue slave, mais nomme Viching, l’un des plus ardents opposants de Méthode, comme évêque. Viching commença à répandre des rumeurs sur la condamnation de Méthode par le pape, mais fut dénoncé.

Extrêmement fatigué et épuisé par toutes ces intrigues sans fin, faux et dénonciations, sentant que sa santé s'affaiblissait constamment, Méthode partit se reposer à Byzance. Méthode a passé près de trois ans dans son pays natal. Au milieu de l'année 884, il retourne en Moravie. De retour en Moravie, Méthode en 883. a commencé à traduire le texte intégral des livres canoniques de l'Écriture Sainte en slave (à l'exception des Macchabées). Ayant terminé son dur labeur, Méthode s'affaiblit encore plus. Au cours des dernières années de sa vie, les activités de Méthode en Moravie se déroulèrent dans des conditions très difficiles. Le clergé latino-allemand a empêché par tous les moyens la propagation de la langue slave comme langue de l'Église. Dans les dernières années de sa vie, saint Méthode, avec l'aide de deux prêtres disciples, traduisit tout l'Ancien Testament en slave, à l'exception des livres maccabéens, ainsi que du Nomocanon (Règles des Saints Pères) et des livres patristiques. (Patéricon).

Anticipant l'approche de sa mort, saint Méthode désigna l'un de ses disciples, Gorazd, comme un digne successeur. Le saint prédit le jour de sa mort et mourut le 6 avril 885 à l'âge d'environ 60 ans. Le service funéraire du saint a été célébré en trois langues : le slave, le grec et le latin. Il a été enterré dans l'église cathédrale de Velehrad.

Avec la mort de Méthode, son œuvre en Moravie frôla la destruction. Avec l'arrivée de Viching en Moravie commença la persécution des disciples de Constantin et Méthode et la destruction de leur église slave. Jusqu'à 200 disciples du clergé de Méthode furent expulsés de Moravie. Le peuple morave ne leur apporta aucun soutien. Ainsi, la cause de Constantin et Méthode est morte non seulement en Moravie, mais aussi parmi les Slaves occidentaux en général. Mais elle reçut davantage de vie et d'épanouissement chez les Slaves du Sud, en partie chez les Croates, plus encore chez les Serbes, surtout chez les Bulgares et, par l'intermédiaire des Bulgares, chez les Russes et les Slaves de l'Est, qui unirent leurs destinées à Byzance. Cela s'est produit grâce aux disciples de Cyrille et Méthode, expulsés de Moravie.

De la période d'activité de Constantin, de son frère Méthode et de leurs plus proches disciples, aucun monument écrit ne nous est parvenu, à l'exception des inscriptions découvertes relativement récemment sur les ruines de l'église du roi Siméon à Preslav (Bulgarie). Il s'est avéré que ces inscriptions anciennes n'étaient pas faites avec une, mais avec deux variétés graphiques de l'écriture slave de la vieille église. L'un d'eux reçut le nom conventionnel « cyrillique » (du prénom Cyrille, adopté par Constantin lors de sa tonsure moine) ; l'autre a reçu le nom de « glagolitique » (du vieux « verbe » slave qui signifie « mot »).

Dans leur composition alphabétique, les alphabets cyrillique et glagolitique étaient presque identiques. Cyrillique, d'après les manuscrits du XIe siècle qui nous sont parvenus. avait 43 lettres et l'alphabet glagolitique avait 40 lettres. Sur les 40 lettres glagolitiques, 39 servaient à transmettre presque les mêmes sons que les lettres de l'alphabet cyrillique. Comme les lettres de l'alphabet grec, les lettres glagolitiques et cyrilliques avaient, outre le son, également une signification numérique, c'est-à-dire étaient utilisés pour désigner non seulement les sons de la parole, mais aussi les nombres. Dans le même temps, neuf lettres servaient à désigner des unités, neuf - pour des dizaines et neuf - pour des centaines. En glagolitique, en outre, une des lettres dénotait mille ; en cyrillique, un signe spécial était utilisé pour désigner des milliers. Afin d'indiquer qu'une lettre représente un chiffre et non un son, la lettre était généralement soulignée des deux côtés par des points et une ligne horizontale spéciale était placée au-dessus d'elle.

Dans l'alphabet cyrillique, en règle générale, seules les lettres empruntées à l'alphabet grec avaient des valeurs numériques : chacune des 24 lettres se voyait attribuer la même valeur numérique que cette lettre avait dans le système numérique grec. Les seules exceptions étaient les chiffres « 6 », « 90 » et « 900 ».

Contrairement à l'alphabet cyrillique, dans l'alphabet glagolitique, les 28 premières lettres consécutives recevaient une valeur numérique, que ces lettres correspondent au grec ou servent à transmettre des sons particuliers du discours slave. Par conséquent, la valeur numérique de la plupart des lettres glagolitiques était différente de celle des lettres grecques et cyrilliques.

Les noms des lettres de l’alphabet cyrillique et glagolitique étaient exactement les mêmes ; Cependant, l’heure d’origine de ces noms n’est pas claire. L'ordre des lettres dans les alphabets cyrillique et glagolitique était presque le même. Cet ordre est établi, d'une part, sur la base de la signification numérique des lettres de l'alphabet cyrillique et glagolitique, d'autre part, sur la base des acrostiches des XIIe-XIIIe siècles qui nous sont parvenus, et troisièmement, sur la base de l'ordre des lettres de l'alphabet grec.

Le cyrillique et le glagolitique étaient très différents dans la forme de leurs lettres. Dans l’alphabet cyrillique, la forme des lettres était géométriquement simple, claire et facile à écrire. Sur les 43 lettres de l'alphabet cyrillique, 24 ont été empruntées à la charte byzantine, et les 19 autres ont été construites plus ou moins indépendamment, mais dans le respect du style uniforme de l'alphabet cyrillique. La forme des lettres glagolitiques, au contraire, était extrêmement complexe et complexe, avec de nombreuses boucles, boucles, etc. Mais les lettres glagolitiques étaient graphiquement plus originales que celles de Kirillov et ressemblaient beaucoup moins aux lettres grecques.

L'alphabet cyrillique est une refonte très habile, complexe et créative de l'alphabet grec (byzantin). À la suite d'un examen attentif de la composition phonétique de la langue slave de la vieille église, l'alphabet cyrillique possédait toutes les lettres nécessaires à la transmission correcte de cette langue. L'alphabet cyrillique était également adapté à la transmission précise de la langue russe aux IXe et Xe siècles. La langue russe était déjà phonétiquement quelque peu différente du vieux slave d'église. La correspondance de l'alphabet cyrillique avec la langue russe est confirmée par le fait que pendant plus de mille ans il n'a fallu introduire que deux nouvelles lettres dans cet alphabet ; Les combinaisons de plusieurs lettres et les symboles en exposant ne sont pas nécessaires et ne sont presque jamais utilisés dans l'écriture russe. C’est précisément ce qui détermine l’originalité de l’alphabet cyrillique.

Ainsi, malgré le fait que de nombreuses lettres de l'alphabet cyrillique coïncident dans leur forme avec les lettres grecques, l'alphabet cyrillique (ainsi que l'alphabet glagolitique) devrait être reconnu comme l'un des systèmes de lettres et de sons les plus indépendants, les plus créatifs et les plus innovants.

La présence de deux variétés graphiques d'écriture slave suscite encore de vives controverses parmi les scientifiques. Après tout, selon le témoignage unanime de toutes les chroniques et sources documentaires, Constantin a développé un alphabet slave. Lequel de ces alphabets a été créé par Constantin ? Où et quand est apparu le deuxième alphabet ? Ces questions sont étroitement liées à d’autres, peut-être même plus importantes. Les Slaves n'avaient-ils pas une sorte de langue écrite avant l'introduction de l'alphabet développé par Constantin ? Et si cela existait, qu'est-ce que c'était ?

Un certain nombre de travaux de scientifiques russes et bulgares ont été consacrés à la preuve de l'existence de l'écriture à l'époque pré-cyrillique chez les Slaves, en particulier chez les Slaves de l'Est et du Sud. À la suite de ces travaux, ainsi qu'à propos de la découverte des monuments les plus anciens de l'écriture slave, la question de l'existence de l'écriture chez les Slaves ne peut guère susciter de doutes. Ceci est attesté par de nombreuses sources littéraires anciennes : slaves, d'Europe occidentale, arabes. Ceci est confirmé par les instructions contenues dans les traités des Slaves de l'Est et du Sud avec Byzance, certaines données archéologiques, ainsi que des considérations linguistiques, historiques et socialistes générales.

Il existe moins de matériaux disponibles pour résoudre la question de savoir ce qu'était l'ancienne lettre slave et comment elle est née. Apparemment, l'écriture slave pré-cyrillique ne pouvait être que de trois types. Ainsi, à la lumière de l'évolution des schémas généraux de développement de l'écriture, il semble presque certain que bien avant la formation des liens entre les Slaves et Byzance, ils possédaient diverses variétés locales de l'écriture pictographique primitive originale, telles que les « traits et des coupes » mentionné par Brave. L'émergence de l'écriture slave du type « diables et coupures » doit probablement être attribuée à la première moitié du Ier millénaire après JC. e. Certes, la lettre slave la plus ancienne ne pouvait être qu'une lettre très primitive, qui comprenait un petit assortiment instable et différent de signes figuratifs simples et conventionnels parmi différentes tribus. Cette écriture ne pouvait en aucun cas se transformer en un système logographique développé et ordonné.

L'utilisation de l'écriture slave originale était également limitée. Il s'agissait apparemment des signes de comptage les plus simples sous forme de tirets et d'encoches, de signes familiaux et personnels, de signes de propriété, de signes de divination, peut-être de schémas d'itinéraire primitifs, de signes de calendrier qui servaient à dater le début de divers travaux agricoles, de signes païens. vacances, etc. p. Outre des considérations sociologiques et linguistiques, l'existence d'une telle écriture chez les Slaves est confirmée par de assez nombreuses sources littéraires des IXe-Xe siècles. et des découvertes archéologiques. Originaire de la première moitié du 1er millénaire après JC, cette lettre a probablement été conservée par les Slaves même après que Cyrille ait créé un alphabet slave ordonné.

Le deuxième type, encore plus incontestable, d'écriture préchrétienne des Slaves de l'Est et du Sud était une lettre que l'on peut appeler conditionnellement la lettre « Proto-Cyrille ». Une lettre du type « diables et coupures », adaptée pour indiquer les dates du calendrier, pour la divination, le comptage, etc., ne convenait pas pour enregistrer les accords militaires et commerciaux, les textes liturgiques, les chroniques historiques et autres documents complexes. Et le besoin de tels registres aurait dû apparaître chez les Slaves en même temps que l'émergence des premiers États slaves. À toutes ces fins, les Slaves, avant même d'adopter le christianisme et avant l'introduction de l'alphabet créé par Cyrille, utilisaient sans aucun doute le grec à l'est et au sud, et les lettres grecques et latines à l'ouest.

L'écriture grecque, utilisée par les Slaves pendant deux ou trois siècles avant leur adoption officielle du christianisme, a dû progressivement s'adapter à la transmission de la phonétique unique de la langue slave et, notamment, se reconstituer de nouvelles lettres. Cela était nécessaire pour l'enregistrement précis des noms slaves dans les églises, sur les listes militaires, pour l'enregistrement des noms géographiques slaves, etc. Les Slaves ont beaucoup progressé dans l'adaptation de l'écriture grecque pour transmettre plus fidèlement leur discours. Pour ce faire, des ligatures étaient constituées à partir des lettres grecques correspondantes, les lettres grecques étaient complétées par des lettres empruntées à d'autres alphabets, notamment à l'hébreu, qui était connu des Slaves à travers les Khazars. C'est ainsi que s'est probablement formée la lettre slave « Proto-Cyrille ». L'hypothèse d'une formation si progressive de la lettre slave « proto-Cyrille » est également confirmée par le fait que l'alphabet cyrillique dans sa version ultérieure qui nous est parvenue était si bien adapté à la transmission précise du discours slave que cela pourrait ne peut être atteint que grâce à son long développement. Ce sont deux variétés incontestables d’écriture slave préchrétienne.

La troisième, bien que non incontestable, mais seulement une variété possible, peut être qualifiée d'écriture « proto-glagolique ».

Le processus de formation de la lettre proto-glagolique supposée pourrait se produire de deux manières. Premièrement, ce processus aurait pu se dérouler sous l’influence complexe de l’écriture grecque, juive-khazare, et peut-être aussi géorgienne, arménienne et même runique turque. Sous l'influence de ces systèmes d'écriture, les « lignes et coupures » slaves ont progressivement pu acquérir également une signification lettre-son, tout en conservant partiellement leur forme originale. Deuxièmement, certaines lettres grecques pourraient avoir été graphiquement modifiées par les Slaves par rapport aux formes habituelles de « traits et coupes ». Comme l'alphabet cyrillique, la formation de l'écriture proto-glagolique aurait également pu commencer chez les Slaves au plus tôt au VIIIe siècle. Puisque cette lettre a été formée sur la base primitive des anciens « traits et coupes » slaves, vers le milieu du IXe siècle. elle était censée rester encore moins précise et ordonnée que la lettre Proto-Cyrille. Contrairement à l'alphabet proto-cyrillique, dont la formation s'est produite sur presque tout le territoire slave, qui était sous l'influence de la culture byzantine, la lettre proto-glagolitique, si elle existait, s'est apparemment formée pour la première fois parmi les Slaves orientaux. Dans des conditions de développement insuffisant dans la seconde moitié du 1er millénaire après JC. En raison des liens politiques et culturels entre les tribus slaves, la formation de chacun des trois types supposés d'écriture slave préchrétienne se serait produite de différentes manières dans différentes tribus. On peut donc supposer la coexistence chez les Slaves non seulement de ces trois types d'écriture, mais aussi de leurs variétés locales. Dans l’histoire de l’écriture, les cas d’une telle coexistence ont été très fréquents.

Actuellement, les systèmes d'écriture de tous les peuples de Russie sont construits sur la base du cyrillique. Des systèmes d'écriture construits sur les mêmes bases sont également utilisés en Bulgarie, en partie en Yougoslavie et en Mongolie. Une écriture basée sur le cyrillique est désormais utilisée par des peuples qui parlent plus de 60 langues. Les groupes de systèmes d'écriture latins et cyrilliques semblent avoir la plus grande vitalité. Ceci est confirmé par le fait que de plus en plus de nouveaux peuples se tournent progressivement vers la base d'écriture latine et cyrillique.

Ainsi, les fondations posées par Constantin et Méthode il y a plus de 1100 ans continuent d'être continuellement améliorées et développées avec succès jusqu'à nos jours. À l'heure actuelle, la plupart des chercheurs pensent que Cyrille et Méthode ont créé l'alphabet glagolitique et que l'alphabet cyrillique a été créé sur la base de l'alphabet grec par leurs étudiants.

Du tournant des X-XI siècles. Kiev, Novgorod et les centres d'autres anciennes principautés russes sont devenus les plus grands centres d'écriture slave. Les plus anciens livres manuscrits en langue slave qui nous sont parvenus, avec la date de leur écriture, ont été créés en Russie. Il s'agit de l'Évangile d'Ostromir de 1056-1057, de l'Izbornik de Sviatoslav de 1073, de l'Izbornik de 1076, de l'Évangile de l'Archange de 1092, des Menaions de Novgorod datés des années 90. Le fonds le plus important et le plus précieux de livres manuscrits anciens remontant au patrimoine écrit de Cyrille et Méthode, comme ceux cités, se trouve dans les anciens dépôts de notre pays.

La foi inébranlable des deux peuples dans le Christ et dans leur mission ascétique en faveur des peuples slaves a été le moteur de la pénétration, finalement, de l'écriture dans la Russie antique. L'intellect exceptionnel de l'un et le courage stoïque de l'autre - les qualités de deux personnes qui ont vécu très longtemps avant nous, se sont révélés être le fait que nous les écrivons maintenant par lettres et construisons notre image du monde selon leur grammaire et règles.

Il est impossible de surestimer l'introduction de l'écriture dans la société slave. C'est la plus grande contribution byzantine à la culture des peuples slaves. Et il a été créé par les saints Cyrille et Méthode. Ce n'est qu'avec l'établissement de l'écriture que commence la véritable histoire d'un peuple, l'histoire de sa culture, l'histoire du développement de sa vision du monde, de ses connaissances scientifiques, de sa littérature et de son art.

Cyrille et Méthode ne se sont jamais retrouvés, au cours des collisions et des errances de leur vie, sur les terres de la Rus antique. Ils ont vécu plus de cent ans avant d’être officiellement baptisés ici et leurs lettres ont été acceptées. Il semblerait que Cyrille et Méthode appartiennent à l'histoire d'autres nations. Mais ce sont eux qui ont radicalement changé l’existence du peuple russe. Ils lui ont donné l'alphabet cyrillique, qui est devenu le sang et la chair de sa culture. Et c'est le plus grand cadeau d'un homme ascète aux gens.

En plus de l'invention de l'alphabet slave, au cours des 40 mois de leur séjour en Moravie, Constantin et Méthode ont réussi à résoudre deux problèmes : certains livres liturgiques ont été traduits en langue slave de l'Église (langue littéraire slave ancienne) et des personnes ont été formées pour servir en utilisant ces livres. Cependant, cela ne suffisait pas à répandre le culte slave. Ni Constantin ni Méthode n'étaient évêques et ne pouvaient ordonner leurs disciples prêtres. Cyrille était moine, Méthode était un simple prêtre et l'évêque local était un opposant au culte slave. Pour officialiser leurs activités, les frères et plusieurs de leurs étudiants se rendirent à Rome. A Venise, Constantin entre en débat avec les opposants au culte en langues nationales. Dans la littérature spirituelle latine, l’idée était répandue selon laquelle le culte ne pouvait être accompli qu’en latin, en grec et en hébreu. Le séjour des frères à Rome fut triomphal. Constantin et Méthode apportèrent avec eux les reliques de saint Paul. Clément, pape de Rome, qui, selon la légende, était un disciple de l'apôtre Pierre. Les reliques de Clément furent un don précieux et les traductions slaves de Constantin furent bénies.

Les disciples de Cyrille et Méthode furent ordonnés prêtres, tandis que le Pape envoya un message aux souverains moraves dans lequel il autorisait officiellement que les services religieux soient célébrés en langue slave : « Après réflexion, nous avons décidé d'envoyer dans vos pays notre fils Méthode, ordonné par nous, avec ses disciples, un homme parfait de raison et de vraie foi, afin qu'il vous éclaire, comme vous l'avez vous-même demandé, en vous expliquant dans votre langue la Sainte Écriture, tout le rite liturgique et la Sainte Messe, c'est-à-dire les offices , y compris le baptême, comme le philosophe Constantin commença à le faire avec la grâce de Dieu et par les prières de saint Clément."

Après la mort des frères, leurs activités furent poursuivies par leurs étudiants, expulsés de Moravie en 886, dans les pays slaves du Sud. (En Occident, l'alphabet slave et l'alphabétisation slave n'ont pas survécu ; les Slaves occidentaux - Polonais, Tchèques... - utilisent encore l'alphabet latin). L'alphabétisation slave s'est solidement implantée en Bulgarie, d'où elle s'est répandue dans les pays des Slaves du sud et de l'est (IXe siècle). L'écriture est arrivée en Russie au Xe siècle (988 - le baptême de la Russie). La création de l'alphabet slave était et est toujours d'une grande importance pour le développement de l'écriture slave, des peuples slaves et de la culture slave.

Les mérites de Cyrille et Méthode dans l'histoire de la culture sont énormes. Kirill a développé le premier alphabet slave ordonné et a ainsi marqué le début du développement généralisé de l'écriture slave. Cyrille et Méthode ont traduit de nombreux livres du grec, ce qui a marqué le début de la formation de la langue littéraire slave de la vieille église et de la création de livres slaves. Pendant de nombreuses années, Cyrille et Méthode ont mené un grand travail éducatif auprès des Slaves occidentaux et méridionaux et ont grandement contribué à la diffusion de l'alphabétisation parmi ces peuples. Il existe des informations selon lesquelles Kirill a également créé des œuvres originales. Pendant de nombreuses années, Cyrille et Méthode ont mené un grand travail éducatif auprès des Slaves occidentaux et méridionaux et ont grandement contribué à la diffusion de l'alphabétisation parmi ces peuples. Tout au long de leurs activités en Moravie et en Panionie, Cyrille et Méthode menèrent également une lutte constante et désintéressée contre les tentatives du clergé catholique allemand d'interdire l'alphabet et les livres slaves.

Cyrille et Méthode furent les fondateurs de la première langue littéraire et écrite des Slaves - la vieille langue slave de l'Église, qui à son tour fut une sorte de catalyseur pour la création de la langue littéraire russe ancienne, du vieux bulgare et des langues littéraires de d'autres peuples slaves. La langue slave de la vieille église a pu remplir ce rôle principalement parce qu'elle n'était pas initialement quelque chose de rigide et de stagnant : elle était elle-même formée de plusieurs langues ou dialectes slaves.

Enfin, lorsqu'on évalue les activités éducatives des frères de Thessalonique, il faut garder à l'esprit qu'ils n'étaient pas des missionnaires au sens généralement accepté du terme : ils n'ont pas participé à la christianisation de la population en tant que telle (bien qu'ils y aient contribué ), car la Moravie au moment de leur arrivée était déjà un État chrétien.

Kostin Pavel 3e année

Le 24 mai est la Journée de la culture et de la littérature slaves. Cyrille et Méthode sont considérés comme les fondateurs de l'écriture slave. L'ouvrage d'un élève de 3e, dédié aux fondateurs de l'écriture slave.

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Kostin Pavel, 3e année

Cyrille et Méthode - les fondateurs de l'écriture slave

Célèbre l'écriture et la culture slaves. Année de naissance (création) du slave

les frères Cyrille (avant de devenir moine, Constantin) et Méthode.

Cyrille (vers 827-869) et son frère aîné Méthode (vers 825-885)

sont nés dans la ville grecque de Thessalonique (aujourd'hui Thessalonique). Le père nommé Leo était

célèbre fonctionnaire grec. L'une des sources les plus récentes dit à propos de la mère :

qu'elle est une Slave de naissance nommée Maria. Et bien que, vraisemblablement, la famille ait parlé

Les frères écoutaient des mots grecs, slaves et de la musique de cette langue à la maison depuis leur enfance. Oui et non

seulement dans la maison. Il y avait de nombreux marchands slaves dans les quartiers commerçants de Thessalonique. Beaucoup

Les Slaves se sont installés en Grèce plusieurs siècles avant la naissance des frères. Pas étonnant que de nombreuses années

plus tard, envoyant les frères en Moravie à la demande du prince slave pour envoyer des professeurs,

qui enseignera la lecture, le chant et l'écriture à l'église dans leur langue slave natale,

L'empereur Michel a déclaré : « Personne ne peut faire cela mieux que vous.

avec l'abbé Méthode, puisque vous êtes Soluniens, et que tous les Soluniens parlent

purement slave » (début 863).

Ayant fait ses études dans sa ville natale, Méthode a servi pendant dix ans comme commandant militaire à

une des provinces slaves de Byzance. Constantin a étudié dans la capitale de l'empire

Constantinople et fit preuve d'un brillant talent philologique. Il maîtrise parfaitement

plusieurs langues, dont le latin, le syriaque et l'hébreu. Quand Constantin

diplômé de l'université, on lui offre un poste très honorable de bibliothécaire à

dépôt patriarcal de livres. Parallèlement, il devient secrétaire du patriarche. Fonctionnement

à la bibliothèque (la meilleure bibliothèque du monde), il élargit constamment ses connaissances en comparant

une langue avec une autre, a écrit Yuri Loschits dans l'un des magazines dans l'article « Rumeur prophétique ».

Ce n'est que si vous avez une oreille musicale et que vous la développez que vous pourrez entendre dans un environnement inconnu.

Grec du discours de quelqu'un d'autre, sons individuels et combinaisons de sons. Konstantin n'avait pas honte de ça

Cela s'appelle regarder dans la bouche de l'orateur pour déterminer exactement quelle position

lèvres, dents et langue de l'interlocuteur, un son s'échappe de sa bouche, bizarre pour

Audience grecque. Les sons « z », « z » et « z » semblaient si étranges et inhabituels aux Grecs."chut",

"sch" etc. Pour nous, les Russes, et pour ceux dont le russe est la langue maternelle, cela semble drôle,

lorsque ces sons et d’autres sont difficiles à prononcer pour les étrangers. Sons dans le discours slave

s'est avéré être beaucoup plus qu'en grec (plus tard les frères ont dû

créer 14 lettres de plus que dans l'alphabet grec). Kirill a réussi à entendre

sons de la parole slave, isolez-les d'un flux fluide et cohérent et créez sous ces

sonne des signes-lettres.

Quand on parle de la création de l'alphabet slave par les frères Cyril et Mefoliy, alors

Nous appelons d'abord le plus jeune. Ce fut le cas au cours de leurs deux vies. Méthode lui-même a dit :

"Il servait, comme un esclave, son jeune frère, en lui obéissant." Le petit frère était un génie

un philologue, comme on dirait maintenant, un brillant polyglotte. Il a dû le faire plusieurs fois

s'engager dans des débats scientifiques, et pas seulement scientifiques. Le nouveau métier de la création d’écriture

de nombreux peuples slaves ont trouvé de nombreux ennemis (en Moravie et en Pannonie -

sur les terres de la Hongrie moderne, de l'ex-Yougoslavie, de l'Autriche). Après la mort des frères

environ 200 de leurs étudiants ont été vendus comme esclaves, et leurs plus proches et les plus compétents

camarades jetés en prison.

Les destins personnels tragiques des disciples Cyrille et Méthode ne se sont pas arrêtés

la diffusion de l'écriture slave d'un peuple slave à l'autre. Depuis

Moravie et Pannonie, elle passa à la Bulgarie, et au Xe siècle, après l'adoption

Le christianisme et la Russie antique.

Quel était l'alphabet slave ? Nous devons en parler plus en détail,

puisque cette écriture était utilisée en Russie jusqu'au XVIIIe siècle. Sous Pierre Ier et

puis à plusieurs reprises au XVIIIe siècle. la composition alphabétique a changé, c'est-à-dire nombre de lettres et leur

graphisme (écriture). La dernière réforme de l'alphabet cyrillique a eu lieu en 1917-1918. Au total il y avait

12 lettres ont été exclues et deux nouvelles ont été introduites - «i» et «e». Si vous regardez les noms des lettres

Alphabet cyrillique, l'origine du mot « alphabet » lui-même deviendra claire : a - az, b - hêtres. Comme

le nom de l'alphabet, le nom « alphabet » vient des deux premières lettres du grec

langues "alpha" et "vita".

Tous les Slaves de la Baltique parlaient, écrivaient et créaient de la littérature en « langue slovène ».

à la mer Égée, des Alpes à la Volga. Six longs siècles, jusqu'au XVe siècle,

seules trois langues anciennes (slave, grec, latin) étaient acceptées dans le monde

comme principales langues de communication interethnique. Et maintenant c'est une question d'honneur pour des millions de personnes

Locuteurs de langues slaves - pour la protéger, la préserver et la développer.

Comment de lointains ancêtres ont-ils appris à lire et à écrire ?

L'éducation à l'école était individuelle et chaque enseignant n'avait pas plus de 6 à 8

étudiants. Les méthodes d'enseignement étaient très imparfaites. Proverbes populaires

gardait le souvenir de la difficulté de l’apprentissage de l’alphabet : « Az, hêtres, faites-leur craindre comment

ours", "Ils enseignent l'alphabet, ils crient contre toute la cabane."

Apprendre l’alphabet slave de la vieille église n’était pas une tâche facile. Aucun son n'était prononcé, mais

les noms des lettres sont complexes en eux-mêmes. Après avoir mémorisé l'alphabet, ils commencèrent à étudier les syllabes, ou

entrepôts, d'abord à partir de deux lettres : « buki », « az » - l'étudiant a nommé les noms des lettres, et

puis prononcé la syllabe « ba ​​» ; pour la syllabe « vo » il fallait nommer « vedi », « on ». Alors

ils enseignaient les syllabes de trois lettres : « buki », « rtsy », « az » - « bra », etc.

Les noms complexes des lettres ne sont pas sortis de nulle part, comme on dit. Chaque titre

avait une grande signification et un contenu moral. Celui qui maîtrisait l'alphabétisation absorbait

concepts moraux d'une énorme profondeur, a développé pour lui-même une ligne de comportement dans

la vie, a reçu des concepts de bonté et de moralité. Je n’arrive même pas à y croire : eh bien, des lettres et des lettres.

Mais non. Lorsqu'une personne apprenant à lire et à écrire répétait après le professeur « az, hêtres, plomb », il

Il a prononcé la phrase entière : « Je connais les lettres. » Viennent ensuite g, d, f - "Le verbe est bon

est." Dans la liste de ces lettres consécutives, il y a un commandement pour l'homme de ne pas gaspiller

Je n’ai pas jeté de mots, je n’ai pas mâché mes mots, parce que « le mot est bon ».

Voyons ce que signifiaient des lettres comme r. St. On les appelait « Rtsy le mot est ferme », c'est-à-dire

e. « Dites le mot clairement », « soyez responsable de vos paroles ». Ce serait bien pour beaucoup d'entre nous

apprendre à la fois la prononciation et la responsabilité du mot prononcé.

Après avoir mémorisé les syllabes, la lecture a commencé. Le deuxième proverbe nous rappelle l'ordre

travail : le professeur prononçait les lettres, et les élèves les répétaient en chœur jusqu'à ce que

je ne m'en souviens pas encore.

Littérature:

Grande Encyclopédie de l'École Primaire

Extraits de sources historiques « Le Conte des années passées » et « La Vie de Constantin-Cyrille »

On pense que les missionnaires chrétiens grecs sont des frères Cyrille et Méthode en 863, ils furent invités de Byzance par le prince Rostislav dans le Grand Empire Moravie pour introduire le culte en langue slave.

Constantin l'alphabet a été créé - le soi-disant "glagolitique", reflétant les caractéristiques phonétiques de la langue slave. La plus ancienne inscription glagolitique avec une datation précise remonte à 893 et ​​a été réalisée dans l'église du tsar bulgare Siméon à Preslav.

Cyrille et Méthode ont traduit les principaux livres liturgiques du grec vers le vieux slave de l'Église.

Étudiants ultérieurs Méthode créé en Bulgarie un nouvel alphabet basé sur l'alphabet glagolitique, qui reçut plus tard le nom "Cyrillique" - en honneur Kirill.

Déjà au XXe siècle, le Pape Jean-Paul II"... a souligné à plusieurs reprises qu'étant slave, j'ai particulièrement ressenti dans mon cœur l'appel de ces peuples vers lesquels se sont tournés les "apôtres de l'unité" - Cyrille et Méthode, qui ont pris sur eux le travail de "présenter la Bible idées et concepts de la théologie grecque dans une langue comprise dans le contexte d’une expérience et d’une tradition historique complètement différentes », ils doivent être compris « par ceux à qui Dieu lui-même les a destinés ».
Le Pape, particulièrement sensible à toute manifestation de la culture nationale et de son identité, a vu le principal mérite des « apôtres des Slaves » dans leur désir que la Parole de Dieu « trouve son expression dans le langage de toute civilisation ». mettant en garde par tous les moyens possibles contre l’imposition d’autorités, de langues et d’images à d’autres peuples.
Il a consacré l'encyclique « Apôtres des Slaves » (« Slavorum apostoli », 1985) et la lettre apostolique « Allez dans le monde entier » (« Euntes in mundum universum », 1988), écrites à l'occasion du millénaire du baptême. de Kiev, aux missions des saints particulièrement chères au Pape Rus'.
« Les saints Cyrille et Méthode se sont formés au sein de l'Église byzantine à une époque où elle était en unité avec Rome. Les proclamer avec le saint Benoît patrons de l'Europe, j'ai cherché non seulement à établir la vérité historique sur le christianisme sur le continent européen, mais aussi à proposer un autre sujet important pour le dialogue entre l'Est et l'Ouest, associé à tant d'espoirs dans la période post-conciliaire.
Comme chez un saint Bénédicte, c'est ainsi que dans les saints Cyrille et Méthode, l'Europe a trouvé ses origines spirituelles. Et c'est pourquoi nous devons les honorer ensemble - en tant que patrons de notre passé et saints à qui les Églises et les peuples d'Europe, à la fin du deuxième millénaire depuis la Nativité du Christ, confient leur avenir.»

Elena Tverdislova, Et en signe d'amour - un chapelet en cadeau - Préface du livre : Jean-Paul II, M., « Rudomino Book Center », 2011, p. 30-31.

"... l'émergence de l'écriture slave est associée à la seconde moitié du IXe siècle (863), lorsque, à la suite de l'initiative des souverains de la Principauté de Grande Moravie, les missionnaires grecs Kirill (Konstantin) Et Méthode, après avoir créé un système graphique très avancé pour l'un des types de discours slave, a commencé à traduire certaines parties de la Bible et à créer d'autres textes liturgiques.
La langue slave de la vieille église est devenue la langue littéraire commune des Slaves du Moyen Âge.
Parmi tous les Slaves occidentaux, elle fut bientôt supplantée par la langue latine en raison de l'influence occidentale et de la transition vers le catholicisme.
Par conséquent, l'utilisation ultérieure de la langue slave de la vieille église est associée principalement au sud slave (Bulgarie, Serbie) et à l'est (État de Kiev, puis Russie moscovite, terres biélorusses et ukrainiennes). L’utilisation du vieux slave d’église comme langue littéraire a conduit à ce que cette langue soit avant tout soumise à un traitement grammatical.

Kondrashov N.A., Histoire des enseignements linguistiques, M., « Komkniga », 2006, p. 31.