Slavų ritualai statant namus ir įkuriant namus. Mediniai namai Slavų sąmokslai statyti namą

Vieta, kurioje stovės namas, buvo parinkta labai kruopščiai, buvo atliekama daugybė ritualų, po kurių buvo nustatoma vieta, kur namą statyti. Pirmiausia iškepė duoną ir šiems namams priskyrė vieną kepaliuką, t.y., jei duona subyrės ar nekils, tada bus blogai ir atvirkščiai.

Vakare paėmė sausą avies vilną, paguldė į vietą, kur turėjo stovėti trobelė, o jei ryte iš vilnos pavyks išspausti nors vieną lašą vandens, tai namo šeimininkas turės. pajamų, o jei vilna pasirodo sausa, tai reiškia skurdą.

Be to, vakare atsinešdavo vandens iš šulinio, o kol niekas iš kibiro vandens neėmė, stikline tris kartus matavo devynias stiklines, kiekvieną kartą pradedant nuo pirmos, o stiklinės turi būti pilnos ir pilamas vanduo. į puodą, kuris turi būti sausas. Tokie vazonai su pamatuotu vandeniu ir sandariai uždengti buvo statomi namo statybos vietoje kiekviename kampe. Ten pat buvo padėtas kepalas duonos ir druskos. Jei vanduo atkeliauja ryte, tai reiškia laimę, o jei jo sumažės, tada nereikia statyti namų nuostolingai jūsų namų ūkiui. Trečias ritualas buvo toks: visai karvei nupjauna viršūnę, užberia druskos ir per naktį deda į tą pačią vietą, o jei duona dingo, tada bus gerai ir duona šuniui.

Baigiant statyti namą, buvo laikomasi tokio neįprasto ritualo: neįeidami į namus, pirmiausia kambario viduryje pastatė balta staltiese uždengtą stalą. Ant šio stalo buvo padėta ruginė duona su druska ir paliekama nakčiai. Kitą dieną vakare įleido juodą gaidį ir vištą ir paliko nakvoti, jei nakvoja saugiai, tai nėra ko bijoti piktųjų dvasių, jei jos dingsta, yra piktosios dvasios. Trečią naktį į vidų buvo įleistas juodas patinas ir patelė, kurie žiūrėjo kaip į gaidžius.

Kraustydami į naujus namus jie šventė įkurtuvių šventę. Įkurtuves senais laikais taip pat lydėjo visa eilė ritualų. Einant į namus laikas buvo pasirinktas kuo anksčiau prieš saulėtekį, o juolab ne pirmadienį ar šeštadienį. Tai buvo padaryta tam, kad nereikėtų dažnai kraustytis iš namų į namą. Savininkas ir šeimininkė kartu įėjo į kambarį, rankose laikydami duoną ir druską, o vaikai nusekė paskui juos ir ant slenksčio tarė: „Viešpaties Viešpačiui, įvesk mus į mažą namelį, būkite ramūs! netrukdyk, mes tik pasistatysime trobelę, tau išnuomosime“. Tada, įėję į kambarį, ant stalo padėjo duonos ir druskos.

Ritualai Rusijoje statant namą ir įkūrimą vėliau.

Ceremonija namo statybos metu.

Statant naują namą rusas pasikvietė kunigą, jie pamaldas ir po namo pamatu padėjo keletą monetų, o ceremonijos pabaigoje susirinkusieji buvo vaišinami pietumis. Pabaigoje buvo pamaldos ir visi namai buvo apšlakstyti šventintu vandeniu.

Įkurtuvių ritualas.

Kraustydami į naujus namus, pirmiausia jie atnešė ikoną, duonos ir druskos, o tada gaidį ir vištą. Įsikūrę surengė įkurtuvių šventę, vaišino gimines ir draugus vakariene, o vėliau visi susirinkusieji turėjo nusiųsti duonos ir druskos naujiems gyventojams. Be to, buvo manoma, kad kuo sotesnė duona, tuo daugiau pagarbos rodo siuntėjas, ir daugelis prie to pridėjo sidabrinių šiaudelių, cukraus, arbatos ir kt.

Pagal ženklus jie nestato namo sudegusio vietoje, anksčiau ar vėliau tokioje vietoje vėl kils gaisras. Jei reikia statyti namą, atsistokite į buvusio namo vietą ir pasakykite:

Motina Theotokos įsakė:

„Nestatykite namo ten, kur degė žemė“.

Sulenksiu nugarą žemiau,

Aš priartėsiu prie Jos sosto:

„Palaimink mano plėtros verslą

Ir kiekvienas gyvas kūnas“.

Kas gyvens šiame name?

Jis pagerbs Dievo Motiną.

Tebūnie taip, taip ir būna!

Amžinai ir amžinai!

Manoma, kad namą verta statytis toje vietoje, kur vaikšto naminiai paukščiai: ši vieta turi palankią energiją.

Jei statote namą iš medžio, stenkitės, kad rąsto su mazgu per vidurį prie namo vainiko nedėkite, antraip per septynerius metus namo šeimininkai gali mirti.

Be to, statant medinį namą niekas negali garantuoti, kad rąstas, pagamintas iš medžio, ant kurio kažkada pasikorė žmogus, nebus naudojamas. Kad būtumėte saugūs ir išvengtumėte bėdų, surinkite pirmąsias drožles nuo rąstų ir sudeginkite skaitydami šį apsauginį siužetą:

Šaknys yra žemėje, o amuletas yra ant manęs.
Tebūnie taip, taip ir būna! Amžinai ir amžinai!

Nepradėkite statyti namo 13 dieną – laimės šiuose namuose nebus. Kaip senais laikais sakydavo: „Velniams trobelę stato“.

Bet kokiu atveju, nesvarbu, kokį namą statote – akmeninį ar medinį – prieš pradėdami statyti, turite perskaityti maldą už namo pamatą:

Visagalis Dieve, kuris su protu sutvėrė dangų ir įkūrė žemę ant jo tvirtumo, visa ko Kūrėjas ir Kūrėjas, pažvelk į savo vaiką (vardą), kuris Tavo tvirtovės galia nusiteikęs pastatyti namą į būstą ir pastatyti su pastatu: pastatyk jį ant kieto akmens ir pagal tavo dieviškąjį balsą rasi, kad jam nepakenks nei vėjas, nei vanduo, nei kas nors kita: nusiteikite jį užbaigti, o jame norinčius gyventi iš bet ko. šmeižtas, prieštaraujantis LAISVEI. Nes Tavo jėga, o Tavo karalystė, jėga ir šlovė! Tebūnie taip, taip ir būna! Dabar ir amžinai, ir per amžius. Om.

Yra žodžių turtingam ir laimingam gyvenimui naujuose namuose.

Pradėdami statyti namą, trijuose būsimų pamatų kampuose padėkite nedidelį pakeitimą, sakydami:

Ramybė, tyla, turtas.
Mūsų dievų ir protėvių garbei!

Ir dar vienas amuletas zonai priešais namą.

Pakabinkite vestuvinį žiedą ant vilnonio siūlo iš avies vilnos ir eikite per savo sodo (dachos) sklypą skersai su žodžiais:
Mano Dieve, mano malone, neleisk man paimti iš šios vietos nė dulkelės. Kaip miręs žmogus nemato šviesos, taip vagis nepakenks šiai vietai. Mano sargai danguje.
Dabar ir amžinai, ir per amžius. Om.

Galiausiai, patikimiausias sąmokslas prieš bėdas ir bėdas.

Chur-Churilo, senas, senas.
Tu sėdi, sėdi ir sėdi!
Žiūrėk, žiūrėk, žiūrėk!
Tu vaikščiok, vaikščiok!
Taip, drąsi (vardo) bėda.
Tebūnie taip, taip ir būna!

Vieta. Peizažas.

Mūsų protėviai kitaip nei mūsų žiūrėjo į vietą, vadinamą namais, kur jie turėjo gyventi, auginti vaikus, švęsti, mylėti ir priimti svečius.

Pabandykime atsigręžti į jų patirtį, atkurti sau jų būties erdvės pojūtį, ką jie „darė“ laikydamiesi papročių ir ritualų, siekdami kuo sėkmingiau tarnauti savo gyvenimui.
Visų pirma, vieta pasirinkta neatsitiktinai. Rusijos kaimas, kaip taisyklė, yra labai vaizdingoje vietoje. Upės, ežero krantuose, ant kalvos prie šaltinių įsikūrė gyvenvietė. Vieta buvo gerai vėdinama ir plaunama oro ir vandens energijos srautais.

Statydamas namą valstietis jam suteikė orientaciją į pagrindinius taškus. Trobelę jis pastatė ten, kur saulės spinduliai suteikdavo daugiau šilumos ir šviesos, kur pro langus, prieangį, kiemą atsiveria plačiausias vaizdas į jo dirbamas žemes, kur geras privažiavimas ir privažiavimas prie namo. Pavyzdžiui, Nižnij Novgorodo gubernijoje namus stengtasi orientuoti į pietus, „į saulę“; jei tai buvo neįmanoma, tada „veidu“ į rytus arba pietvakarius. Vienaeilių gyvenviečių namai orientuoti tik į pietus. Natūralus vietų trūkumas saulėtoje pusėje gyvenvietės augimo metu lėmė antros eilės namų atsiradimą, kurių fasadai atsukti į šiaurę. Lygioje ir sausoje vietoje „prieš akis“ pastatė tvartą ir kuliamą - priešais namą pastatė tvartą. Į kalno viršūnę iškėlė vėjo malūną, o apačioje prie vandens pasistatė pirtį.

Nebuvo įmanoma statyti būsto ten, kur praeidavo kelias. Buvusio kelio erdvė buvo skvarbi, „kvėpuojanti“; gyvybės energija namuose nesikaupė, o ėjo pro jį senąja trasa.
Vieta buvo laikoma nepalanki statyboms, jei joje buvo rasta žmonių kaulų, kas nors buvo sužalotas kirviu ar peiliu, kol nukraujavo, ar nutiko kiti nemalonūs, netikėti įvykiai, įsimintini kaimui. Tai grėsė nelaimė būsimojo namo gyventojams.

Toje vietoje, kur stovėjo pirtis, namo statyti buvo neįmanoma. Pirtyje žmogus ne tiesiog nusiplovė nuo savęs nešvarumus, o tarsi įlindo į indą su gyvu ir negyvu vandeniu, kiekvieną kartą gimdavo iš naujo, patirdamas ugnies ir vandens išbandymą, garuodamas aukšta temperatūra, o po to paniro į ledo duobę ar upę arba tiesiog apsipylė lediniu vandeniu. Pirtis buvo ir gimdymo namai, ir banniko dvasios buveinė. Pirtis yra nešventinta vieta – joje nėra ikonų. Pirtis – tai vieta, kur daug kas nutinka, jei nesilaikoma jos lankymo ritualų.

Remiantis visa tai, namas, pastatytas pirties vietoje, buvo pastatytas erdvėje, kurioje vyko daug dalykų ir toliau saugojo atminimą. Gyvenimo pirties vietoje pasekmės buvo neprognozuojamos.
Vieta, kur atsigula galvijai, buvo laikoma palankia statyboms. Žmonės jam priskyrė vaisingumo galią. Gyvūnai yra jautresni vietos energetinėms savybėms. Senoliai tai žinojo ir plačiai naudojo gyvenime. Pasaulio tautos turi daug panašių ženklų ir ritualų, kuriuose naudojami gyvūnų pojūčiai.
Visą namo statybos procesą lydėjo ritualai. Vienas iš privalomų papročių – aukotis, kad namai gerai stovėtų.

Čia derėtų priminti, kad stačiatikybė turi pagoniškas šaknis, kurių krikščionybė nesunaikino. Krikščionio pagonybė atspindi jo egzistavimo tarp gyvosios gamtos tikrovę, kurią jis suvokė kaip sudvasintą, tai yra besireiškiančią kaip jam prilygstamą subjektą. Mūsų protėviai, slavai, paprastai aprengė žinias mitologinėmis metaforomis, patarlėmis, posakiais ir ženklais. Tai jokiu būdu nesumažino jų sukauptų žinių, kurios šiandien yra pamirštos ir mažai naudojamos, vertės. Esame linkę kreiptis į šiuolaikinį dizainerį, vėl pasikliaudami tradiciniu, bet kinišku fengšui, o ne pasitelkdami savo protėvių patirtį.
Senovės slavų pasaulėžiūros fragmentus rusai išsaugojo beveik iki XIX amžiaus pabaigos. Kalbėdami apie namo statybą, galime stebėti jo apraiškas toliau aprašytame rituale.

Būsimo rąstinio namo vietoje buvo įrengtas medis, dažniausiai beržas ar šermukšnis, kuris simbolizavo „pasaulio medį“ – „pasaulio centrą“. Mūsų nuomone, šis ritualas atspindi mūsų protėvių idėją apie savo laiką ir vietą pasaulyje. Pastebėkime, kad XIX amžiaus valstiečiai vargu ar tai darė sąmoningai ar supratingai. Archajiška ritualo prasmė galėtų reikšti, kad būtent čia, būsimo namo erdvėje, įvyks visi svarbiausi namo šeimininkui įvykiai, jo, vaikų, o gal ir anūkų gyvenimas. ir proanūkiai. Ritualinį medį pakeitė gyvas, pasodintas prie namo. Jame buvo sakrali pasaulio medžio prasmė, be to, pasodinęs žmogus pademonstravo, kad erdvė aplink namą buvo ne laukinė, o kultūrinė, jo įvaldyta. Buvo draudžiama kirsti specialiai pasodintus medžius malkoms ar kitoms buities reikmėms. Medžių rūšis – dažniausiai sodinami šermukšniai – taip pat nebuvo atsitiktinis. Ir šermukšnio vaisius, ir lapas turi kryžiaus grafiką, vadinasi, rusų pasaulėžiūroje jie yra natūralus amuletas.

Ypatinga reikšmė buvo skirta pirmosios karūnos klojimui: ji padalino visą erdvę į buitinę ir nebuitinę, vidinę ir išorinę. Iš supančios gamtos chaoso, stichijų išsiskyrė žadėta sala – žmogaus gyvenimo makrokosmosas.

Turtas. NAMAS.

Panagrinėkime tipišką tradicinio būsto formą. Trobelė – tai narvas, kuris yra stačiakampis, virš kurio kyla dvišlaitis stogas. Pabandykime tai perskaityti Feng Shui sistemoje. Pagal stichijas tai yra ugnies įkaitinta žemė. Tai yra, energetiškai namas buvo tarsi Žemės stichijos tąsa, bet kad jo nenuplovė iš viršaus besiliejanti vandens stichija, stogas – ugnis – saugojo ir šildė. Ugnis sujungė namo erdvę su Dangaus ugnimi, Saule, Žvaigždžių šviesa ir Mėnuliu. Energija dvišlaičiu stogu teka į namą ir jį plauna. Palyginimui: mūsų šiandieniniams dėžiniams namams trūksta vertikalumo, kuris palengvintų, kaip antenos, ryšį su Kosmoso energija. Tai tiesiogiai susiję su tokiame name ir tarp tokios plokščios architektūros gyvenančio žmogaus gerove. Pavyzdžiui, Nižnij Novgorodo architektūroje per pastaruosius 10 metų buvo bandoma sukurti bokštą, smailę, aukštą stogą, siekiantį dangų – tiek gyvenamiesiems, tiek administraciniams pastatams. Tai intuityvus noras kompensuoti ilgalaikį savotišką pilką išorės puošybos ir gerovės sąstingį. Ką galime prisiminti iš sovietmečio „architektūros stilių“? „Stalino pastatai“, „Chruščiovo pastatai“, skydinė statyba. Tiek jų išvaizda, tiek vidaus apdaila negali būti vadinami patogia žmogui.

Mūsų protėvių namų fasaduose, pavyzdžiui, mūsų miškingame Nižnij Novgorodo regione, mūsų senovės protėvių pasaulio paveikslas atsispindėjo mediniuose raižiniuose arba buvo tam tikros jo detalės, tarsi užsimenant apie tai. Dekoratyvinės puošybos esmė – trijų pasaulių įvaizdis. Frontonas – viršutinis pasaulis, vidurinė fasado dalis – žemė. Apatinė dalis, kaip taisyklė, neužpildyta ornamentais, yra chtoniškas, neišreikštas pasaulis. Saulės ženklų gausa, vaisingumo ženklai, pasaulio medis – viskas buvo skirta ne papuošti, o nešti tam tikras prasmes, per kurias atsiskleidė reikiamos kokybės erdvė. Tai yra, buvo manoma, kad namas turi būti pilnas puodelis, jo erdvė turėtų prisidėti prie šeimos sveikatos ir laimingo gyvenimo. Tam pasitarnavo fasado papuošalai.

Interjeras.

Šventos reikšmės paprastoje rusiškoje trobelėje, pasireiškiančios ritualais, mūsų šiuolaikiniu požiūriu dominavo virš švaros ir komforto.

Beveik visa namų erdvė tarsi „atgyja“, dalyvaudama kaip tam tikrų šeimos ritualų, susijusių su vaikų augimu, vestuvėmis, laidotuvėmis, svečių priėmimu, vieta.
Pradėkime, kaip įprasta, nuo viryklės.

Rusiška krosnelė yra didžiausias tūris namo interjere. Jie užėmė 2,5–3 kvadratinių metrų plotą. m krosnelės šiluminė galia užtikrino tolygų gyvenamojo ploto šildymą visą parą, todėl buvo galima ilgai išlaikyti karštą maistą ir vandenį, išdžiovinti drabužius, ant jų miegoti drėgnu ir šaltu oru.

Krosnelė, kaip jau minėjome, yra namų altorius. Jis sušildo namus ir ugnimi paverčia į namus atneštą maistą. Krosnis – tai vieta, prie kurios vyksta įvairūs ritualai. Pavyzdžiui, jei į namus ateina dailiai apsirengusi moteris ir beveik be žodžių prieina prie krosnies ir pasišildo rankas prie laužo, vadinasi, atėjo piršlys pasidaryti degtuką.
Ir žmogus, kuris nakvoja ant krosnies, tampa „vienu iš mūsų“.

Esmė čia ne pati orkaitė, o ugnis. Iš visų elementų ugnis yra labiausiai gerbiama. Nei viena pagoniška šventė neapsieidavo be ritualinių laužų uždegimo. Tada ugnis persikėlė į stačiatikių bažnyčią: lempų šviesos, malda uždegtos žvakės. Tradicinėje rusų kultūroje kambarys be krosnies buvo laikomas negyvenamu.
Atkreipkime dėmesį, kad, pavyzdžiui, Nižnij Novgorodo srityje krosnelė buvo kūrenama juodai, o apie jokius mūsų supratimo patogumus – švarą, gryną orą – nebuvo nė kalbos. Balta krosnies ugnis pakeitė namą. Tuo pačiu metu tradiciniai Trans-Volgos valstiečių trobelės baldai ir interjeras išliko nepakitę. Dar XIX amžiaus viduryje P.I. Melnikovas-Pečerskis rašė: „Didžioji rusų trobelė šiaurėje, rytuose ir palei Volgą visur turi beveik tą pačią vietą: dešinėje nuo įėjimo kampe yra krosnis (retai statoma kairėje, tokia trobelė yra vadinamas „nesuktiniu“, nes ant ilgo suoliuko, esančio priešais krosnį, nuo raudono kampo iki kūgio negalima sukti rankomis - dešinė ranka turi būti prie sienos, o ne šviesoje). Kampas į kairę nuo įėjimo ir prekystalis nuo durų iki kampo vadinamas „konik“, čia šeimininkui skirta miegoti, o po suoliuku padėti pakinktai ir įvairūs daiktai. Priekinis kampas, esantis dešinėje nuo įėjimo, yra „moters kutas“, arba „virimo kambarys“, jis dažnai atskiriamas nuo trobelės lentų pertvara. Parduotuvė nuo šventojo kampo iki maisto gaminimo kampelio vadinama „didele“, o kartais ir „raudona“. Prekystalis nuo moters kuto iki viryklės yra „virtuvė“, greta iki pačios viryklės yra „viryklė“, tarsi spintelė ir stalas kartu, ant kurio ruošiami patiekalai (5, p 199)

Kiekvienas šeimos narys turėjo savo erdvę namuose. Namų šeimininkės, šeimos motinos, vieta yra prie krosnies, todėl ji buvo vadinama „moters kut“. Savininko – tėvo – vieta yra prie pat įėjimo. Tai globėjo, gynėjo vieta. Seni žmonės dažnai gulėdavo ant krosnies – šilta, patogi vieta. Vaikai buvo išbarstyti kaip žirniai po visą trobelę arba sėdėjo ant grindų - grindų, pakeltų iki krosnies lygio, kur jie nebijojo skersvėjų per ilgą Rusijos žiemą.

Kūdikis siūbavo prie stulpo galo pritvirtintose sūpynėse, kurios per jose pritvirtintą žiedą buvo pritvirtintos prie lubų. Tai leido perkelti perjungiklį į bet kurį trobelės galą.

raudonas kampas .

Privalomas valstiečių namų aksesuaras buvo šventovė („tyablo“, „kiot“), kuri buvo priekiniame kampe virš valgomojo stalo.

Ši vieta buvo vadinama „raudonuoju kampu“. Tai buvo namų altorius. Žmogus dieną pradėjo malda, o malda, žvilgsnį nukreipusi į raudoną kampą, į ikonas, lydėjo visą jo gyvenimą namuose. Pavyzdžiui, prieš valgį ir po jo reikėjo skaityti maldą.

Raudonasis kampas – krikščioniškasis altorius ir krosnis – „pagoniškas“ altorius kūrė tam tikrą įtampą, išsidėstę įstrižai per visą namo erdvę. Būtent šioje - priekinėje trobos dalyje - buvo raudonas suolas, stalas, o priešais krosnį buvo ruošiamas maistas. Kasdienybės įvykiai vyko labai galingoje energetinėje erdvėje. Į namą įžengęs svečias iš karto pamatė raudonojo kampo ikonas ir persižegnojo, sveikindamas šeimininkus, tačiau sustojo prie slenksčio, nedrįsdamas be kvietimo žengti toliau į šią, Dievo ir Ugnies išsaugotą, gyvenamąją erdvę.

Be jau aprašyto pirmojo interjero lygio, ant krosnies stulpo buvo antrasis, kuris buvo išoriniame krosnies kampe - beveik trobelės viduryje ir siekė aukštį iki peties. iš viryklės. Nuo krosnelės stulpo, į jį atsirėmus, buvo dvi storos sijos – viena į priekį, kita į šonines sienas, priešais krosnį. Jie buvo išdėstyti maždaug 1,6 - 1,7 metro aukštyje nuo grindų. Pirmoji yra palata, nes ji tarnavo kaip palatos grindų atraminė konstrukcija – tradicinė miegamoji vieta. Duonos sija ribojo „babiy kut“ krosnies aukštį. Šviežiai iškepta duona ir pyragaičiai buvo dedami ant duonos sijos tarsi ant lentynos. Kaip matome, antroji gyvenamoji pakopa yra tiesiogiai susijusi su namų ūkio narių gyvenimo procesais – maitinimu ir miegu. Jei atidarysite duris ir pažvelgsite į trobelę, tai to, kas vyksta palapinėse, visiškai nesimatys – jos yra virš įeinančiojo galvos, o vietą prie krosnelės slėps išsikišusi krosnis. stulpas ir uždanga, kuri kartais buvo naudojama moters kutui aptverti tiesiai išilgai viršutinės ribos, pažymėtos duonos sija. Natūralu, kad daugelis ritualų yra susiję su krosnies stulpu – tarsi tai būtų stipriausia laikanti konstrukcija namuose. Pavyzdžiui, kai vaikas atsistojo ant kojų ir žengė pirmuosius žingsnius, jį aplankė akušerė. Ji pastatė savo augintinį nugara į krosnelės stulpą su sakiniu: „Kaip krosnies stulpas tvirtas, būk sveikas ir stiprus“.

Tarp kilnojamų baldų galime pavadinti tik stalą ir vieną ar du balno suolus. Trobelės erdvė nereiškė pertekliaus, o valstiečių gyvenime jie nebuvo įmanomi. Visai kitokia erdvė turtingo Volgos krašto ar visada laisvų šiaurės valstiečių namuose.

Langai ir durys.

Prieš įėjimą į trobą buvo prieangis, prieš įėjimą į namą – prieangis. Prieangis keliais laipteliais aukštyn, tada durys į prieangį, prieangis ir durys į trobelę. Durys niekada nebuvo toje pačioje tiesioje linijoje. Atrodė, kad oro srautas ir viskas, ką jis neša, sukasi, susilpnėjo ir įeina į pačią trobelę, jau „išvalytą“, užpildytą geru koridoriuje džiūstančių žolelių aromatu ir iš kiemo sklindančio karvės kvapo.

Langai ir durys, kaip kokie greitkeliai, praėjimai į namus ir iš jo visada buvo įrėminti iš išorės, o jų susikirtimą lydėjo ritualai. Prieš išeinant į lauką, ji galėjo būti tokia: „Telaimina tave Dievas už gerą dieną, išgelbėk nuo blogų, piktų žmonių! Prieš įeinant į svetimus namus, taip pat buvo perskaityta malda.

Šie papročiai yra susiję su tuo, kad žmogus pasąmonės lygmenyje skyrė namų erdvę, kurioje jam niekas negresia, ir išorinę erdvę, kurioje galėjo nutikti bet kas.

Langas taip pat yra ryšys su mirusiųjų pasauliu. Pavyzdžiui, mirę nekrikštyti vaikai buvo išnešami pro langą: jie mirė, nors gyvųjų pasaulis jų dar nebuvo priėmę. „Dievas davė – Dievas paėmė“. Tai yra, jų žemiškame gyvenime beveik nėra laiko ir vaiko siela grįžta į pasaulį, iš kurio jis ką tik atėjo.

Pro langą jie vaišins kalėdinėmis giesmėmis giesmininkus – tai yra, atnešusius šeimininkams dieviškus linkėjimus.

Kosmoso tyrinėjimai.

Namas buvo tarsi paties žmogaus pavyzdys ir pagal savo dizainą buvo sukurtas taip, kad jame būtų lengviau gyventi.
Būstas buvo prilygintas žmogaus kūnui. Kakta, veidas (plaštakos), langas (akis), burna (burna), kakta, nugara, kojos ir kt. bendrieji terminai, apibūdinantys žmogų ir namus. Tai atsispindi ritualuose. Pavyzdžiui, gimus vaikui, atsivėrė namo, apie kurį buvo galvojama kaip apie moters kūną, durys.

Visiškai atstatytas namas dar nėra gyvenamoji erdvė. Jis turėjo būti tinkamai apgyvendintas ir įkurdintas. Namas buvo laikomas šeimos gyvenamu, jei jame įvyko koks nors buičiai svarbus įvykis: vaiko gimimas, vestuvės ir pan.
Iki šių dienų net miestuose išliko paprotys leisti katę priešais save. Kaimuose tradiciškai namuose, be katės, „gyveno“ gaidys ir višta, palikta per naktį. Pagal populiarius įsitikinimus, namas visada buvo statomas „ant kažkieno galvos“: tai reiškė galimą vieno iš jų mirtį. namų ūkio nariai. Todėl name tam tikra seka gyveno iš pradžių gyvūnai, paskui žmonės.

Prieš perėjimą į naują gyvenamąją vietą vyko ritualai, susiję su braunio „perkėlimu“.
Iki šiol braunis kaimuose yra gerbiamas kaip namų savininkas, o kraustydamasis į naują namą prašo jo leidimo:

„Braunio meistras, pasilikime“ arba:
"Meistras ir ponia,
Likite su mumis
Duok gyvenimui gerą.
Tai ne naktis, kad galėtume nakvoti,
Ir šimtmetis tęsis amžinai (3, p. 24, 21)

Namo statyba yra kūrybos, kūrybos aktas. O staliai Rusijoje buvo lyginami su kunigais, kurie buvo laikomi dalyvaujančiais sakralinėje sferoje ir apdovanoti antgamtine galia bei ypatingomis žiniomis apie išorinį pasaulį.

Norint įteisinti naująjį pasaulio modelį, pasaulį, pakeistą atlikto kūrinio, statybą lydėjo tam tikri ritualai...

Centro apibrėžimas

Statyba prasidėjo nuo ritualinio centro nustatymo. Šis taškas buvo atpažintas kaip būsimo būsto vidurys arba jo raudonasis (priekinis, šventasis) kampas. Čia buvo pasodintas arba įstrigęs jaunas medis (beržas, šermukšnis, ąžuolas, kedras, eglė su ikona) arba stalių pagamintas kryžius, stovėjęs iki statybos pabaigos. Medis ar kryžius buvo lyginamas su pasaulio medžiu, simbolizuojančiu pasaulio tvarką ir kosmosą. Taip tarp būsimo pastato struktūros ir kosmoso struktūros buvo nustatyti panašumo ryšiai, mitologizuotas pats statybos aktas.

Auka

Pasaulio medžiu pažymėtame centre buvo padėta vadinamoji statybinė auka. Kaip pasaulis, mitologiniu požiūriu „išskleistas“ iš aukos kūno, taip ir namas „išskleistas“ iš aukos. Ankstyvosiose stadijose slavai neatmetė žmonių aukų klojant pastatus, tada gyvuliai (dažniausiai arklys) ir smulkūs gyvūnai (gaidys, višta) tapo ritualiniu žmonių aukojimo atitikmeniu. Krikščioniškojo nomokanono ištraukoje rašoma: „Statydami namus jie įpratę kaip pamatą kloti žmogaus kūną. Kas įstatys žmogų į pamatą, bus baudžiamas 12 metų bažnytine atgaila ir 300 nusilenkimų. Įdėkite į pamatą šerną, jautį ar ožką“. Statybų auka vėliau tapo be kraujo. Yra stabilus trijų aukojimo simbolių rinkinys: vilna, grūdai, pinigai, kurie koreliuoja ir su turto, vaisingumo, klestėjimo idėjomis, ir su trijų pasaulių: gyvūnų, augalų ir žmonių – personifikacija.

Pirmosios karūnos padėjimas

Aukojimo ritualas buvo derinamas su pirmosios karūnos padėjimu. Šiai operacijai buvo skiriamas ypatingas dėmesys, nes pirmasis vainikas yra modelis likusioms rąstinį namą sudarančioms karūnoms. Padėjus pirmąją karūną, realizuojama būsto erdvinė schema, o dabar visa erdvė skirstoma į buitinę ir nebuitinę, vidinę ir išorinę. Dažniausiai šią dieną dailidės uždeda tik vieną karūną, po to seka „dėklas“ („dangtelis“, „rietuvė“), kurio metu meistrai sako: „Sveikatos šeimininkams, bet namas gali stovėti, kol nesupūs. . Jei dailidės būsimojo namo šeimininkams linki blogio, tai šiuo atveju tinkamiausias momentas yra pirmosios vainiko padėjimas: kirviu smogus į rąstą skersai ir turint galvoje numatomą žalą, meistras sako: „Hack! Nebus taip!" - ir tai, ką jis planavo, išsipildys.

Matricos klojimas

Centrinį statybos momentą – matitsa (mediena, kuri yra lubų pagrindas) klojimas – lydėjo ritualiniai veiksmai, kurių tikslas buvo užtikrinti šilumą ir gerovę namuose. Vienas iš dailidžių vaikščiojo aplink aukščiausią rąstą („galvos vainiką“), barstydamas javų grūdus ir apynius į šonus. Savininkai visą tą laiką meldėsi Dievui. Kunigas vyresnysis užlipo ant kilimėlio, ant kurio buvo surištas avikailis, o į jo kišenes įdėta duona, druska, mėsos gabalas, kopūsto galva ir butelis žalio vyno. Kirviu buvo nupjautas karkasas, iš apačios paimtas kailinis, suvalgytas ir išgertas kišenių turinys. Jie galėjo pakelti mamą su pririštu pyragu ar duonos kepalu.

Sumontavę maticą ir „matica“ skanėstą jodinėjo žirgais su giesmėmis, kad visas kaimas matytų, kad matica padėta. Ir tik po dienos jie toliau baigė statyti namą.

Langų ir durų pjovimas

Didelis dėmesys buvo skiriamas durų ir langų angų gamybos procesui, siekiant reguliuoti ir užtikrinti ryšį tarp vidinio pasaulio (namų) ir išorės. Įkišę durų staktą jie pasakė: „Durys, durys! Būkite užrakinti piktųjų dvasių ir vagių“, ir jie padarė kryžiaus ženklą kirviu. Panašiai nutiko, kai įrengė sąramas ir palanges langams, taip pat kreipėsi į langus su prašymu neįsileisti vagių ir piktųjų dvasių į namus.

Namų danga

Dangus yra žemės stogas. Iš čia ir pasaulio tvarkingumas, harmonija, nes viskas, kas turi viršutinę ribą, yra baigta, besąlygiškai. Namas, kaip pasaulio paveikslas, tik uždengtas tampa „savas“, tinkamas gyventi ir saugus. Paskutinis ir gausiausias dailidžių malonumas yra susijęs su stogo klojimu, kuris buvo vadinamas stogo „užrakimu“. Šiaurėje jie surengė „salamatnik“ - iškilmingą šeimos vakarienę staliams ir giminaičiams. Pagrindiniai patiekalai buvo kelių rūšių salotos - tiršta pasta iš miltų (grikių, miežių, avižinių dribsnių), sumaišyta su grietine ir pagardinta lydytu sviestu, taip pat iš svieste keptų javų košės.

Statybos užbaigimas

Keistai atrodo ritualai, kuriais užbaigiama namo statyba. Tam tikrą laiką (7 dienas, metus ir pan.) namas turėjo likti nebaigtas statyti, kad būtų išvengta kurio nors šeimos nario mirties. Pavyzdžiui, jie gali palikti nebalintą sienos dalį virš ikonų arba metus nestatyti stogo virš įėjimo, kad „į šią skylę išskristų visokios bėdos“. Taigi neužbaigtumas ir neužbaigtumas buvo siejami su esamos tvarkos palaikymo, amžinybės, nemirtingumo, gyvybės tąsos idėjomis.

Mūsų greitame amžiuje žmonėms ypač reikia jaustis kažkur apsaugoti ir saugūs. O natūrali vieta, kuri suteikia tokį jausmą, yra namai. Nenuostabu, kad populiarus posakis sako: „Mano namai yra mano tvirtovė“. Tačiau kad namas būtų namais, jis turi būti tinkamai pastatytas ir įrengtas. Šiandien visi yra susipažinę su namų tobulinimo menu, Feng Shui, kuris atkeliavo pas mus iš Kinijos, šiek tiek mažiau žmonių žino senovės indų „Vastu Shastra“. Tačiau mūsų protėviai – slavai – turėjo savo namų tobulinimo meną, kuris vystėsi per tūkstančius metų ir derėjo su mūsų protėvių dvasia. Senovės slavų Volchovo mene „VoyYarg“ buvo visas skyrius, skirtas namo projektavimui ir sutvarkymui, kuris buvo vadinamas „Lady House“ arba „House-Amule“.

Jei pažvelgsime į mūsų protėvių pasaulėžiūrą, pamatysime, kad visa visata jiems buvo sukurta panašumo principu, kur mažasis - Jaras atspindi didįjį - Yarg. Taigi namas buvo Visatos panašumas, savotiška visata, kurią sukūrė savininkas ir jungia jį su išoriniu pasauliu. Tačiau tam, kad namas taptų gyvos Visatos panašumu, jis turi būti pripildytas Gyvybės Jėgos – Gyslos. Norėdami tai padaryti, reikėjo įvykdyti daugybę sąlygų, iš kurių pirmoji buvo tinkamos vietos pasirinkimas būsimam būstui.

Yra stiprių, neutralių ir blogų vietų. Pastarosiose neįmanoma statyti būsto, pavyzdžiui, kapinės, vietos prie esamų šventyklų ir šventovių arba vietos, kur stovėjo ir buvo sunaikintos šventyklos. Taip pat vietos, kuriose nevalia įsikurti, buvo staigūs upių vingiai, vietos, kur praeidavo kelias – buvo tikima, kad tokioje vietoje laimė ir turtai namuose neužsibūs. Tvirtoje vietoje gausu požeminių šaltinių, joje auga lygūs ir aukšti medžiai ir krūmai.

Taip pat buvo atliktas specialus ritualas, kuris padėjo nustatyti, ar vieta pasirinkta namo statybai.

Svarbi buvo ir namo vieta, kuri atitiko pagrindinius taškus ir atitinkamai vadinamąjį. geomagnetinis tinklas arba senuoju būdu - Navi Lines. Pats namas buvo pastatytas pagal tradicinę matmenų sistemą, kuri buvo pririšta prie žmogaus kūno. Tai reiškia, kad iš pradžių jis buvo draugiškas su savininku ir buvo sukurtas tik jam. Ir žmogus tokiuose namuose jautėsi laisvai ir patogiai. Vidinis namo išdėstymas atitiko Kolovrato uolienas, kurias sukūrė elementarūs dangaus ir žemės srautai. Namo išorinė apdaila buvo įrėminta apsauginiais raštais, siekiant pritraukti į namus teigiamas elementarias sroves ir pašalinti blogų srovių poveikį. Namo kambariuose buvo patalpinti specialūs Jėgos objektai, skirti šių namo dalių dievams globėjams.

Statant namą po jo pamatu buvo uždėta hipoteka - specialūs amuletai su runų simboliais ir burtais, kurie turėjo pritraukti, pritraukti Žilotą į namus. Tie patys amuletai ir ženklai buvo dedami arba piešiami ant grindų po viršutine danga, statomi kampuose, po grindjuostėmis ir po durų ir langų staktais.

Pats namas buvo sutvarkytas pagal tam tikrą principą ir kiekviena jo dalis buvo susieta su dievais. Horizontaliai namas Peruno kryžiumi buvo padalintas į keturis sektorius, koreliuojančius su keturiais dievais – namų erdvės organizatoriais. Be to, kiekvienas iš šių sektorių taip pat gali būti suskirstytas pagal įdėtųjų erdvių principą. Vertikaliai namas atkartojo trijų dalių pasaulio sandarą: apatinė dalis – pamatai ir požeminė arba rūsys – Nav, praeitis, pamatai; vidurinė dalis yra gyvenamoji - Realybė, vieta, kur vyksta namų ūkio gyvenimas; palėpė ir stogas yra dangaus skliautas, Regula yra aukštesnių jėgų buveinė. Per stogą į namą teka dangiškieji upeliai, todėl senais laikais bet kurio namo stogas turėjo šlaitus, kad iš Dangaus tekanti Jėga nesustingtų ir nesukeltų nereikalingos įtampos, o išplautų namus kaip lietus. Dvišlaitis stogas dažniausiai būdavo rytų-vakarų kryptimi, o ant pačiūžų būdavo išraižytos arklių galvos, simbolizuojančios Dazhbog the Sun karietą ar valtį, kuria jis plaukia per Dangų.
Stipriausia buvo laikoma pietinė namo pusė, ta pusė, kurioje žemės stribas (stichija) viešpatavo palei žemiškuosius Kolovrato elementus, o saulės ugnies stribas – palei dangiškąjį Kolovratą. Būtent pietinėje pusėje, kuria eina Saulė, buvo įrengtas fasadas – namo veidas. Šioje pusėje paprastai buvo daugiausiai langų.

Pietinėje namo pusėje taip pat buvo svetainė ir virtuvė, nes pietinė pusė yra vaisingumo, klestėjimo ir sveikatos pusė. Be to, svetainė sujungta su rytine puse, o į rytinę pusę teka klajojantys, klajokliai upeliai - tik svečiams priimti. Svetainės globėjais buvo Belobogas – akivaizdaus gyvenimo organizatorius ir Striveris – erdvės savininkas, vėjų tėvas. Todėl visi svarbūs šeimos reikalai buvo sprendžiami svetainėje, vykdavo šeimų taryba, čia buvo sutikti į namus atvykę svečiai. Virtuvė susiliejo su vakarine puse, nes vakarai atneša materialinės gerovės ir stabilumo srautus. Virtuvę valdo Chislobog – laiko, skaičių saugotojas ir skaičiavimo bei skaičiavimo dievybė, o Mokosha – dangiškasis verpėjas, moterų globėja. Virtuvės erdvė nuo viryklės iki pietinės sienos buvo vadinama moterų kvartalu – čia moteris buvo visavertė meilužė. Virtuvėje taip pat yra viena reikšmingiausių namuose galios vietų – orkaitė. Remiantis senovės slavų legendomis, pirmas dalykas, kurį išvirė dangiškoji Svarogo kalvė, buvo viryklė. Ir pirmieji jo žodžiai buvo: „Tebūna ugnis šiame židinyje! Ir šviesa, jau nuo ugnies, pasirodė pati. Pirmasis krosnelių kūrėjas buvo Dievas Svarogas, todėl visi krosnelių meistrai yra Svarogo broliai. Orkaitė yra vartai į Nav – senovės žmonijos pasaulį. Už kiekvienos krosnies gyvena pradžios Dievas, mūsų pirmasis protėvis. Jis vis dar ten gyvena, bet žmonės apie tai pamiršo, kurie yra draugai su virykle, gali Jį pamatyti. Jis paprastai pasirodo liepsnose kaip gaisrininkas. Moters įsčios suprojektuotos pagal krosnies, kurios viduje Svarogas įdėjo gyvybę teikiančią ugnį, atvaizdą. Jūs įdedate į jį ką nors neapdoroto, bet paruošite jį su Dvasia ir Siela. Krosnis nukelia iš mirties į gyvenimą, iš praeities į ateitį. Židinys namuose yra gyvenimas namuose. Namas be židinio nėra namai, net laikini namai turi židinį. Šiuolaikiniuose butuose virtuvėse yra dujinės, elektrinės, viryklės. Ugnis gali turėti bet kokią prigimtį. Bet kuri krosnis yra tos Dieviškosios Pirmosios Krosnies vaikas. Bet kokia ugnis, prie kurios šildatės ir ant kurios gaminate maistą, jūsų namus paverčia šventykla. Su židiniu reikia elgtis supratingai, laikantis visų taisyklių: laikykite jį švarų, kaip ir savo kūną, šluostykite jį kasdien. Jei gerai paprašysi krosnelės, ji apsaugos namus nuo visų piktų dvasių, išvarys ligas ir visokį liūdesį. Galite išdeginti savo liūdesį krosnyje, nuvyti bet kokią nelaimę. Taip pat krosnies laužui galite pasakyti blogus sapnus ir blogus nuojautas. Orkaitė beveik kaip Dievas, visagalė! Prabogas gyvena pasaulyje, pavadintame Navy, ten gyvena Navyas – protėvių sielos, o mes ten eisime po mirties. Iš ten į pasaulį ateina naujos Sielos. Krosnelė yra Motinos Žemės atvaizdas. Prie krosnies jie meldžiasi už būsimus vaikus ir kepa neišnešiotukus ir ligonius. Krosnyje laukinė ugnis virsta sutramdyta ugnimi ir tarnauja žmogui.

Iš vakarų į pietus dažniausiai būdavo aptvaras arba veranda. Be to, įėjimas į namą turi būti iš galinės pusės, kad į namą tekėtų materialinės gerovės ir stabilumo srautai. Prieškambarį ir įėjimą valdo Perunas – jis valdo į namus įtekančius upelius. Ir stovėdamas sargyboje už ribos, skiriančios namo erdvę nuo svetimo pasaulio už namo, valdo Gyvenamųjų tėkmę namuose. Verandos išorėje virš lauko durų dažniausiai pakabinama potkova, kuri tikrai buvo po arkliu ir rasta savarankiškai. Norėdami pritraukti laimę ir gerovę, jie pakabina jį su ragais. Taip padėta pasaga simbolizuoja ir pilną puodelį namuose. Tačiau viduje, po korpusu, dažniausiai įsmeigtos adatos ar peilis, kad būtų nutrauktas blogų srautų tekėjimas ir atgrasytų tuos, kurie ateina į namus su blogais ketinimais. Pačios juostos virš lauko durų ir prieangio frontonas dekoruoti raižytais Peruno - Gradins ženklais.
Visas materialus turtas turėtų būti galinėje namo pusėje, nesvarbu, ar tai būtų pinigai, papuošalai ar sandėliukai su maisto atsargomis. Tada namuose nuolatos viešpataus gerovė ir gerovė. Vakaruose reikia plėtoti ir verslo vietą, tada bet koks verslas atneš apčiuopiamų materialinių rezultatų.

Tai tik keletas principų, pagal kuriuos mūsų protėviai įrengia Gerus namus, kurie gali būti talismanas ir tikras šeimos lizdas tiems, kurie juose gyvena. Pačios slavų žinios apie namų tobulinimą yra labai plačios ir apima informaciją apie namų amuletų kūrimą, kurie apsaugo nuo negandų ir ligų, atneša gėrį, senovinius ritualus, kurie į namus kviečia dievų ir elementų galią ir malonę. Ir daug, daug daugiau.

Ir net jei gyvenate ne nuosavame name, o daugiaaukščiame bute, pasinaudoję mūsų protėvių išmintimi, galite jį iš pilkos tipiškos šaltos kriptos paversti gimtuoju kampeliu, šildančiu Jūsų Sielą ir Širdį.

Daugelis rusų žino apie daoistinį erdvės organizavimo ir teigiamų energijos srautų didinimo meną Feng Shui. Ir dažnai galima pastebėti, kad medinių namų statyba vykdoma pagal Feng Shui principus. Bet šis menas ne visai atitinka mūsų mentalitetą, senųjų slavų tradicijos ir įsitikinimai mums, rusų žmonėms, yra daug artimesni!

Slavai žinojo, kad namo savininkų šeimos laimė ir finansinė gerovė yra glaudžiai susiję su tuo, kaip teisingai parinkta vieta namo statybai. Vis dar galioja taisyklių rinkinys, vadinamas „Namų vadovu“, kuriame atsispindi daugybė vietos pasirinkimui namui ir jo statybai aspektų.

Vietos pasirinkimo taisyklės

Negalite statyti buvusių kapinių ar pelenų vietoje.
Negalite pradėti statybų šalia esamų ar sunaikintų koplyčių, bažnyčių ar vienuolynų.
Negalite statyti namo, kur yra didelis kelias - laimė „paliks“ iš šeimos.
Negalite statyti geopatogeninėje zonoje. Tokią vietą atpažinti nesunku – čia mažai krūmų ir žaliųjų erdvių, reljefas labai lygus, o žemės paviršiuje daug įvairaus dydžio akmenų. Tai žemės plutos lūžio požymiai, tokios srities energija netinka laimei ir ilgaamžiškumui. Senovės žmonės pastebėjo, kad tokiose netinkamose vietose pastatytų namų gyventojai kenčia nuo galvos skausmo ir nemigos, piktnaudžiavo alkoholiu.
Rinkdamiesi vietą medinio namo statybai jie rinkosi gražius gamtos kraštovaizdžius, teritorijas prie tvenkinių, miškus.
Augmenija taip pat gali nustatyti, ar vieta yra gera ar bloga. Spygliuočių medžių, šermukšnių ir klevų buvimas buvo laikomas geru ženklu, tačiau ąžuolai, uosiai, gluosniai, gluosniai ir drebulės auga ten, kur požeminis vanduo teka arti. Tai nepalanku pamatams ir sukelia didelių problemų statant bei eksploatuojant namą.
Blogai yra ir medžiai su „graužytais“ kamienais. Tokie trūkumai rodo nederlingą dirvą.

Senovės slavų namo statybos taisyklės

Rekomenduota trobelę pradėti statyti per jaunatį ir ankstyvą pavasarį (gavėnios metu). Tokiu atveju galite pasiekti sėkmės visais klausimais, ne tik statybose. Statybos laikas turėjo „pagauti“ Trejybę.
Jei pradėsite statybas tą dieną, kuri yra skirta Didžiajam kankiniui „Kalėdų vakarą“, baigti statybas bus labai sunku. Tačiau gerbėjams skirtos dienos yra labai palankios imtis bet kokių didelių darbų.
Be kalėdinių švenčių, svarbios ir savaitės dienos įprastame kalendoriuje – buvo rekomenduojama „pradėti“ antradienį ir ketvirtadienį – tai tradicinių „vyriškų darbų“ dienos.

Krosnelę pradėti kloti reikia per jaunatį (tokios konstrukcijos geriau išduos šilumą). Buvo draudžiama pradėti tokią svarbią užduotį mažėjančiame mėnulyje – tokia krosnis būtų trumpalaikė arba labai šalta.
Pirmieji trobelės vainikai buvo klojami išilgai, o tik paskui skersai. Tai pažadėjo palengvėjimą nuo daugelio gyvenimo sunkumų.
Jie stengėsi, kad mergina padėtų statybų „pradį“ – tada namas būtų labai šiltas.
Apversti stulpus buvo draudžiama – laimė galėjo palikti tokius namus amžiams.
Pirmo klojimo metu į priekinį kampą įdėjo monetą (finansinei gerovei), gerai šertos avies vilną (šilumai) ir smilkalą (brauniečiui nuraminti).
Grindys buvo klojamos griežtai slenksčio kryptimi, išilgai namo sienų, kurioms „gresia“ laimingo gyvenimo nebuvimas.
Iki pat karkaso vainiko uždėjimo amatininkai neišeidavo iš darbo vietos į medį įsmeigti kirvį ar daužyti į medieną kirvio užpakaliu.
„Trūksta“ buvo neliečiamas paprotys: padėjęs dvi apatines vainikas, šeimininkas padavė meistrams šlakelį degtinės.
Namas niekada nebuvo orientuotas į langų angas, duris ar įėjimo vartus į šiaurę.
Klojant pamatus rąstiniam namui, ženklai patarė kieme pasodinti šermukšnį, o iškėlus korpusą (kad sienos būtų tvirtos) pasodinti ąžuolo sodinuką.

Ženklai prieš įsikeliant

Senovėje medinių namų statyba buvo siejama su daugybe ženklų apie tai. Tikėti ar ne liaudies išmintimi priklauso nuo jūsų, tačiau verta paminėti, kad kiekvienas ženklas buvo išbandytas šimtmečius ir daugelis iš jų patvirtino savo „teisę į gyvybę“!