Karo dievas Marsas. Marsas – romėnų karo ir pavasario lygiadienio dievas Marso ir Minervos mūšio legenda

Marsas

Marsas- vienas iš seniausių Italijos ir Romos dievų, buvo dalis dievų triados, kuri iš pradžių vadovavo Romos panteonui (, Marsui ir).

Senovės Italijoje Marsas buvo vaisingumo dievas; buvo manoma, kad jis gali arba sukelti pasėlių sunaikinimą ar gyvulių mirtį, arba jų išvengti. Jo garbei pirmasis romėnų metų mėnuo, per kurį buvo atliekamos žiemos išvarymo apeigos, buvo pavadintas kovo mėn. Vėliau Marsas buvo tapatinamas su graikų Aresu ir tapo karo dievu. Marso šventykla, jau kaip karo dievas, buvo pastatyta Marso lauke už miesto sienų, nes ginkluota armija neturėjo patekti į miesto teritoriją.

Iš Marso Vestal Rhea Silvia pagimdė dvynius, todėl, kaip Romulo tėvas, Marsas buvo laikomas Romos protėviu ir globėju.

Marso simbolis buvo ietis, kuri buvo laikoma Romos karaliaus namuose – regijoje. Taip pat buvo dvylika skydų, iš kurių vienas, pasak legendos, nukrito iš dangaus valdant karaliui, todėl buvo laikomas romėnų nenugalimo garantija. Likę vienuolika skydų buvo pagaminti karaliaus įsakymu kaip tikslios to, kuris nukrito iš dangaus, kopijos, kad priešai negalėtų atpažinti ir pavogti originalaus. Eidamas į karą, vadas paleido ietį ir skydus, kviesdamas Marsą; spontaniškas judėjimas buvo laikomas baisių rūpesčių ženklu.

Marso žmona buvo nereikšminga deivė Nerio (Nerienė), kuri buvo tapatinama su ir. Jie sako, kad vieną dieną Marsas įsimylėjo Minervą ir kreipėsi į pagyvenusią deivę Aną Pereną su prašymu būti piršliu. Po kurio laiko ji jam pranešė, kad Minerva sutiko tapti jo žmona. Kai Marsas nuėjo pas nuotaką ir pakėlė jam padovanotos deivės šydą, jis atrado, kad priešais jį buvo ne Minerva, o sena moteris Anna Perenna. Kiti dievai ilgai juokėsi iš šio pokšto.

Vilkas ir genys buvo laikomi šventais Marso gyvūnais.

Senovės Romos mitologijoje didysis dievas Marsas užima vieną iš garbės vietų. Jis garsėjo savo patikimu, atsidavusiu Romos imperijos gynėju ir globėju. Jis buvo gerbiamas kaip bebaimis ir teisingas karys, kaip narsus riteris, vadovaujantis savo kariuomenei prieš Romos priešus.

Senovėje Italijoje jis buvo dievų, kurie buvo Romos panteono protėviai (Jupiteris, Dievas Marsas, Kvirinas), triados dalis. Būdamas karinių mūšių dievybė, Marsas buvo pasirengęs atiduoti visas savo jėgas, kad išsaugotų didžiosios imperijos taiką ir šlovę. Senovės Graikijoje Marsas laikomas gudraus ir piktojo Dievo Areso atitikmeniu.

Dievų panteonas – kaip Dievo Marso garbės vieta

Archajiška dieviškojo Romos panteono triada garsėja savo jėga ir didingumu. Dievas Marsas yra vienas ryškiausių šios srities veikėjų. Galvoje yra Dievas Jupiteris, kuris yra didžiulis dangaus, griaustinio ir žaibo, smarkių audrų ir perkūnijos valdovas. Jis tapatinamas su graiku Dzeusu, kuris yra baisus savo pykčiu ir pradeda svaidyti žaibus. Kitą garbės vietą užima Kvirinas, teikiantis saulės spindulių šviesą. Rytais jo valia atsivėrė dangaus vartai ir pasirodė dangaus kūnas, vakarais Kvirinas uždarydavo vartus varžtais.

Toliau atėjo Dievas Marsas, ir nors Romos gyventojai Marsui skyrė trečią vietą, būtent jis išlaikė savo prototipą aiškiau nei kitos dievybės. Romėnai garbino Marsą, tikėdami, kad jis atneša pergales mūšiuose ir ilguose karuose, apdovanojo kariuomenę drąsos ir bebaimis dvasia, palaikė taiką Romos imperijoje ir ją šlovino. Dažnai galite rasti šaltinių, kuriuose Marsas vaizduojamas kaip kraujo ištroškęs ir nesąžiningas karo dievas, kuriam nesvarbu, kieno pusė yra teisinga, buvo daugybė aukų, kraujas ir sumaištis. Bet kaip ten bebūtų, jo stiprybė pirmiausia buvo nukreipta į taikos ir vienybės užtikrinimą. Vadovaujant jo vyriškai agresijai, buvo vykdomi dideli karai, kurie idealioje situacijoje turėjo garantuoti saugumą ir taiką.

Kovų ir pavasario lygiadienio dievas

Romėnai, išsiskyrę iš daugelio tautų karingomis savybėmis, garbino nuožmų ir galingą Marsą, laikydami jį imperijos tėvu ir įkūrėju. Pirmojo pavasario mėnesio pavadinimą romėnai suteikė šio didžiojo dievo garbei – lotyniškai Martijui (kovo mėnuo). Pavasario pradžia buvo laikoma ypač darbingu laikotarpiu, daug švenčių buvo rengiama naujiems mūšiams ir karams. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas turnyrams, kuriuose dalyvavo arkliai, nes šie gyvūnai buvo vieninteliai pagalbininkai bet kuriame mūšyje.

Senovės Romos mitologijoje Dievas Marsas taip pat atliko daugiau nekenksmingų funkcijų nei kariniai veiksmai. Jis buvo laikomas derlingumo ir žemdirbystės dievybe, žemių, augmenijos ir supančios gamtos saugotoju. Tai priklausė nuo to, koks bus derlius ir kiek sveiki bus gyvuliai bei būsimi palikuonys. Arba, priešingai, jo galioje buvo sudeginti visus apsėtus laukus ir išžudyti visus gyvulius. Jį garbino ne tik kareiviai, bet ir paprasti valstiečiai, kurie jam nešė įvairias aukas, tikėdamiesi gausaus derliaus. Marsas buvo siejamas su laukiniais miškais, žmonėms nežinomomis vietomis. Galbūt ši jam, kaip gamtos dievui, suteikta laukinė gamta sukūrė jį atskirai nuo pasaulio ir žmonių už bet kokių susitarimų ir buvo paversta nežabota jėga, kurią reikia nuraminti ir sutramdyti.

Gimimas

Marso tėvai yra Junona ir Jupiteris. Yra nuostabi versija apie jo gimimą, kurią papasakojo romėnų poetas Ovidijus: anot jo, Junona pavydėjo Jupiterio dukrai Minervai, nes jos pastojime ji pasirodė be moters dalyvavimo. O Junona taip pat norėjo pagimdyti vaiką be vyro pagalbos. Augmenijos deivė Flora padovanojo jai stebuklingą gėlę ir tik prisilietusi prie šios gėlės Junonė pastojo nuo dievo Marso. Štai kodėl iš pradžių jis laikomas žemės ūkio dievu, augalų, gamtos ir laukinių miškų globėju.

Marso ir deivės Nerio mitas

Kadaise Marsas pamėgo deivę Minervą, kuri personifikavo išmintį ir grožį, meilę ir meną. Marsą supainiojo ir nustebino jo paties meilės jausmas, ir jis nežinojo, kaip pasakyti deivei apie savo simpatiją. Jis paprašė deivės Anos Perenne, žinomos kaip naujųjų metų globėja, pagalbos. Ana turėjo būti piršlys meilės Marso reikaluose, bet nieko iš to neišėjo, ir Minerva atsisakė didžiulio Marso. Tačiau deivės nusprendė tuo nesustoti ir norėjo išdaigauti Marse.

Anna jam pranešė, kad Minerva atsako į jo jausmus ir laukia pasimatymo. Patenkintas ir sužavėtas Marsas ant „meilės sparnų“ nuskubėjo pas savo mylimąją. Atvykęs į susitikimo vietą pamatė sėdinčią moterį, nuo galvos iki kojų apsivilkusią ilga suknele. Atitraukęs palapinę nuo jos veido, jis iš siaubo nušoko nuo moters: prieš jį pasirodė senoji Anna Perena. Romos imperijos dievai ilgai prisiminė šį pokštą ir juokėsi iš apkvailinto baisaus dievo patiklumo. Dėl to Marsas savo žmona pasirinko deivę Nerio, kurią, pasak legendos, turėjo pagrobti. Nerio buvo drąsos, moteriškos jėgos, drąsos ir drąsos deivė. Marsas visiškai nesigailėjo savo pasirinkimo, nes jo žmona buvo jo atsidavusi draugė ir dalyvavo su juo visuose mūšiuose.

Remas ir Romulas

Didysis Marsas turėjo du sūnus – dvynius Remą ir Romulą. Jų motina buvo Rhea Silvia, kuri tarnavo deivei Vestai kaip vestalinė kunigė. Ji buvo mergelė, nes davė celibato įžadą ir liko celibate, kad saugotų stebuklingą ugnį. Vieną dieną Rhea nuėjo atnešti vandens ceremonijai. Pakeliui sutiko didžiulį vilką, mergina prisiglaudė oloje ir ten išbuvo iki sutemų. Staiga prieš ją pasirodė dievas Marsas ir Rėja pastojo.

Ji pagimdė berniukus dvynius - Remusą ir Romulą. Vestalai grėsė griežta bausmė, nes ji sulaužė savo įžadą ir nė vienas iš dievų nepastojo į jos pusę. Rhea paaiškino, kad tapo smurto iš Marso auka, tačiau tai jos neišgelbėjo. Dėl to jai buvo įvykdyta mirties bausmė, o gimę dvyniai buvo patalpinti į dėžę ir įmesti į audringus Tibro upės vandenis. Nuvažiavęs nemažą atstumą dėžė atsidūrė viename upės krante, atsitrenkė į ją ir berniukai atsidūrė sausumoje. Netrukus juos surado vilkas, atsinešė į savo gaują, jie buvo maitinami vilko pienu ir užaugo su vilkų jaunikliais. Kai dvyniai išaugo į stiprius jaunuolius, jie nusprendė kurti savo miestą ir pradėjo savo planą ieškodami tinkamos teritorijos. Tačiau kiekvienam iš jų patiko skirtingos vietos ir jie negalėjo pasiekti kompromiso. Tarp jų kilo rimtas ginčas ir Romulas nužudė Remą. Vėliau jis ilgai gailėjosi dėl savo poelgio, o kai pagaliau pastatė miestą, nužudytojo dvynio garbei suteikė jam Romos (Roma) pavadinimą.

Marso šventykla

Romą įkūrus dievo Marso sūnui Romului, pagrindinė miesto teritorija pradėta vadinti Campus Martius. Šioje vietoje vyko karinės pratybos, mokymai ir civilių mitingai. Lauko centrą užėmė didinga šventykla, pastatyta didžiojo Marso garbei. Šventyklos tarnai buvo tik žmonės iš kilmingų ir turtingų šeimų. Pasak legendos, pirmąją pavasario dieną ant antrojo Romos karaliaus Numos Pompilijaus kojų iš dangaus nukrito didžiulis skydas. Miesto gyventojai šį ženklą suvokė kaip dievų palaiminimą, o skydas tapo šventu artefaktu, įkūnijančiu nenugalimą Romos armiją.

Kad išvengtų skydo vagystės, tarnai iš metalo išlydė dar 11 tokių pat gabalų. Taip norėta suklaidinti kiekvieną, nusprendusį pavogti šventąjį skydą. Pirmąją pavasario dieną per šventinę šventę, skirtą dievo Marso garbei, skydus tarnai išnešdavo į lauką, o vežimėlis nešė po visą miestą, rodydamas romėnams šventą simbolį.

MARS (karo dievas) MARS (karo dievas)

MARSAS, senovės italų dievybė (vienas seniausių Italijos ir Romos dievų). Iš pradžių įtraukta į pirmąją dievų triadą (Jupiteris (cm. JUPITERIS (mitologijoje), Marsas, Kvirinas (cm. KVIRIN)). Daugumos tyrinėtojų teigimu, jis buvo laukinės gamtos, stichinio vaisingumo, visko, kas nežinoma, esantis už kaimų tvoros, o vėliau ir karo dievas.
Jam buvo skirtas kovo mėnuo – pirmasis senovės italų kalendoriaus mėnuo, kai buvo atliktas žiemos išvarymo ritualas, gyvūnai: vilkas, arklys, jautis, genys (vedžiojo pavasarį gimusius jaunuolius, rodydami jiems vietas). įsikurti „švento pavasario“ ritualui). (cm. Marsas – apvalantis dievas, liustracijų dievas LUSTRACIJA (apeigos)) (cm.: ūkininkas kreipėsi į jį dėl žemės, šeimos, gyvulių ir vergų derlingumo, broliai Arvalai ARVAL BROTHERS) (cm. per Romos liustracijos apeigas ginkluoti Romos piliečiai rinkosi į Marso miestelį Marso laukas (Romoje) (cm.(čia, už miesto sienų, buvo Marso šventykla, nes ginkluotosios pajėgos neturėjo pasirodyti miesto ribose). Miške Marsui buvo paaukotas jautis (todėl kartais buvo tapatinamas su Silvanu SYLVAN) (cm., kuriems buvo paaukotos tokios pat aukos). Marsas buvo laikomas Romulo tėvu ROMULUS) (cm. ir Rema REM (Romoje)) (cm.– Romos įkūrėjai, todėl buvo gerbiamas kaip miesto globėjas. Marso ietis buvo senovės karalių būste - regijoje, ten taip pat buvo pastatyta dvylika skydų, iš kurių vienas, pasak legendos, nukrito iš dangaus, o likę skydai buvo tiksli kopija, pagaminta pagal užsakymą. karaliaus Numa Pompilijaus kad hipotetinis užpuolikas negalėtų atpažinti ir sugadinti tikrojo. Eidamas į karą vadas papurtė Marso ietį ir skydą, kviesdamas dievybę. Šių relikvijų sergėtojas buvo salių kolegija (cm. SALIA). Pasibaigus karo veiksmams, buvo surengtos žirgų varžybos, o žirgas iš nugalėtojos kvadrigos buvo paaukotas Marsui. Du kėliniai kovojo dėl žirgo galvos ir, priklausomai nuo rezultato, jis buvo pastatytas arba regijoje, arba Mamilijos bokšte Suburoje, papuoštame sunokusiomis kukurūzų varpomis. Arklio kraujas buvo renkamas ir saugomas regione ir Vestos šventykloje (cm. VESTA (mitologijoje): Buvo tikima, kad jis turi valomųjų galių.
Vėlesniu laikotarpiu Marso, kaip romėnų bendruomenės dievo sergėtojo, funkcijos nublanko į antrą planą, jis buvo pradėtas laikyti identišku graikų Aresui (cm. ARES), tačiau daugiausia romėnų poezijoje, kuri aktyviai plėtojo graikų istorijas apie Arę, Hefaistą ir Venerą. Pagrindiniai genčių dievai, su kuriais susidūrė romėnai, taip pat buvo tapatinami su Marsu, vietiniams dievams suteikiant Marso vardą, pridedant vietinių epitetų (pavyzdžiui, Marso daiktai tarp vokiečių prie Reino). Imperatorius Augustas (cm. rugpjūtis (imperatorius) dėkodamas už pergalę prieš Cezario žudikus, forumo centre pastatė Keršytojo Marso šventyklą.

Enciklopedinis žodynas. 2009 .

Pažiūrėkite, kas yra „MARS (karo dievas)“ kituose žodynuose:

Karo dievai yra epitetas ir viena iš dievų metaforų pagonybėje. Karo dievai yra atšiaurūs, klastingi ir amžinai ištroškę pergalės prieš savo priešus. SSRS pašto ženklas 1945 Artilerijos karo dievas! Turinys 1 Mitologinis siužetas ... Vikipedija

Karo dievo Marso statula (Brandenburgo vartai, Berlynas) Marsas (Mavorsas, Marmaras, Marspiteris, lot. Marsas, Mamersas, Mavorsas, Marmaras, Maursas). Romėnų mitologijoje Marsas yra vienas seniausių Italijos ir Romos dievų, dievų triados dalis, iš pradžių ... ... Vikipedija

KARO DIEVAS- Paminklas A. V. Suvorovui. Skulptorius M. I. Kozlovskis pavaizdavo vadą senoviniais drabužiais karo dievo Marso pavidalu. Palyginkite: RUSIJOS MARSAS, PAMINKLAS LŪNINUI BE KELNŲ, PAMINKLAS TRIJAI RUBLIŲ... Petersburgerio žodynas

Romėnų mitologijoje Marsas yra karo dievas. Vaizdingai: kariškis, karingas žmogus. Ta pačia prasme vartojamas posakis Marso sūnus; posakis Marso laukas reikšmė: mūšio laukas. Viena iš miesto dalių buvo vadinama ir Senovės Romoje... ... Populiarių žodžių ir posakių žodynas Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

- (Marsas). Romėnų karo dievas, kuris, kaip Romulo tėvas, buvo laikomas romėnų tautos protėviu. Jis suteikė pergalę, o kai romėnų generolai išėjo į karą, jie garbino Marsą. Vilkas ir genys buvo šventi Marsui. (

Alcheminėje tradicijoje Marso simbolis yra grafinis apskritimo vaizdas su rodykle, esančia 45 laipsnių kampu. „Marso simbolis“ reiškė geležį, kuri viduramžių ezoterikoje buvo neatsiejamai susijusi su „raudonąja planeta“ ir Ugnies stichija. Tuo pačiu metu Marsas iš pradžių įkūnijo jėgą, agresiją ir karingumą (iš tikrųjų Marsas yra senovės romėnų karo dievo vardas), tai yra grynai „vyriškos“ savybės. Štai kodėl laikui bėgant Marso simbolis tapo vyriškos lyties lyties žyme (panašiai buvo pradėtas naudoti Veneros simbolis, taip pat atėjęs iš viduramžių alchemijos, o į ją atėjęs iš senovės mitologijos. nurodyti moterišką lytį).

Taigi Veneros ir Marso simboliai iš alcheminės aplinkos persikėlė į universalių lyčių emblemų kategoriją, o tai, tiesą sakant, nenuostabu, turint omenyje būdingus šių planetų atvaizdams priskiriamus bruožus. Tačiau Veneros ir Marso simbolių mitologinis fonas yra daug reikšmingesnis, nei gali atrodyti. Visų pirma, Marso simbolis įstatyme numatytame kontūre turi savo būdingą pavadinimą - „Marso skydas ir ietis“. Ir čia tiesiogine prasme turime omenyje legendinį senovės romėnų karo dievo ginklą.

Tačiau sąvokoje „Marso skydas ir ietis“ mitologinę prasmę pabrėžia tik „skydo“ sąvoka. Tai yra, Marsas (dievo prasme) buvo vaizduojamas su ietimi (skirtingai nei, pavyzdžiui, graikų Aresas, kuris kartais buvo ginkluotas kardu). Tačiau ietis čia veikė kaip absoliučiai abstraktus vyriškas ir karinis simbolis, kuriame nesunku įžvelgti falinį vaizdą. Ir nėra informacijos, kad Marsas turėjo kokią nors specialią ietį, kurią būtų galima priskirti prie magiškų artefaktų.

Tačiau Marso skydas yra visiškai kitoks vaizdas, kuris kartais ne veltui vadinamas Romos simboliu. Marso skydas, vadinamas ankilu, pasak legendos, nukrito iš dangaus ir pateko tiesiai į karaliaus Numos Pompilijaus rankas tuo metu, kai jo žmonės kentėjo nuo maro epidemijos. Pompilijus tvirtino, kad ankilo griuvimą lydėjo garsus balsas, sakęs karaliui, kad Roma valdys pasaulį tol, kol Marso skydas bus romėno rankose. Tiesą sakant, oficialiu lygiu Marso skydas niekada nebuvo Romos simbolis, tačiau šis mitas visais laikais buvo plačiai žinomas, todėl tradicinėje romėnų architektūroje dažnai yra bareljefų ir statulos, kuriose yra būdingas elementas - ankilos. , Marso skydas (jo vaizdas pateiktas aukščiau).

Šioje tradicijoje yra du įdomūs taškai, susiję su Marso skydu. Pirma, paties žodžio „ankil“ etimologija nėra žinoma. Antra, Pompilijaus įsakymu buvo pagaminta 11 originalaus skydo kopijų ir kartą per metus, karo dievo šventę, Marso kulto tarnai nešiodavo šiuos skydus Romos gatvėmis.

Tiksliai nežinoma, kada atsirado formuluotė „Marso ietis ir skydas“ (nors, pavyzdžiui, sąvokos „Veneros veidrodis“, reiškiančios moteriškos lyties ženklą, kilmė nekelia abejonių). Tuo pačiu metu, atsižvelgiant į mandagias dievo Marso įvaizdžio ypatybes statulų ir bareljefų pavidalu (su ankilu ir ietimi), šis derinys atrodo gana logiškas. Ne mažiau logiška norimą simbolį koreliuoti su to paties pavadinimo planeta ir vyrišku principu kaip tokiu.

Taigi gilioje senovėje iškilęs Marso simbolis viduramžiais patyrė „atgimimą“ alcheminių traktatų puslapiuose, o XX amžiuje tapo visuotinai priimtu „vyrišku“ ženklu. Ir labai svarbu, kad šiandien gerai žinome tikrąją šio tikrai senovinio ir gilaus įvaizdžio kilmę. Juk jei kultūra naudoja emblemas, kurių esmės ji nesupranta, tai tokia kultūra yra bevertė.

Romos vadas, eidamas į mūšį, sušuko: „Marsai, žiūrėk“. Atrodė, kad dėl šio kvietimo legionai buvo pavaldūs amžinajam kariui, visų kivirčų ir nesutarimų globėjui. Romėnai jį gerai pažinojo nuo pat savo istorijos pradžios. Marsas buvo paplitęs italų karo dievas. Jo pradinis vaizdas buvo stabas, atrodęs kaip ietis. Vilkas buvo laikomas šventu Marso gyvūnu, kadangi vilkė slaugė Marso dvynius Romulą ir Remą, vilkų šeima buvo apsupta beveik religinės garbės: vilkas buvo vaizduojamas pagal karinius standartus, o vilkų figūrėlės išlietos iš bronzos; dažnai stovėdavo šventyklose. Tačiau ir dabar, kylant į Kapitoliju, kairėje nuo didelių plačių laiptų matosi gebenėmis apipintas narvas, kuriame gyvena vilkų pora, kuria maitinasi visas miestas. Gailiai kaukdami vilkai išlieja šaltų kalnų ir tamsaus miško ilgesį.

Marsas buvo sienų ir kartu laukų bei derliaus sargas. Atnešęs jam savo svetavą Rilia - kiaulės, avies ir jaučio auką, valstietis jam meldėsi: „Tėve Marse, prašau tavęs, būk visada malonus ir gailestingas man, mano namams ir visai mano šeimai. Kad išvengčiau tavo glamonių, įsakiau tavo aukojamus gyvulius – kiaulę, avį ir jautį – apvesti aplink mano lauką, mano žemę, mano žemes.

Marso žyniai buvo vadinami Salii arba Plyguna. Apie jų kilmę buvo pasakojama tokia legenda. Valdant Numai, Romoje kilo epidemija. Žmonės mirė kaip musės. Pamaldus karalius Numa ryte išėjo priešais savo namus, pakėlė rankas į dangų ir paprašė Dievo pasigailėjimo. Vieną dieną jam stovint giliai maldoje iš dangaus į rankas nukrito mažas bronzinis skydas ir iš viršaus pasigirdo balsas, kuris sakė, kad Romos valstybė gyvuos ir stiprins savo galią tol, kol šis skydas. buvo laikomas tarp didžiausių šventovių. Karalius Numa, patartas nimfos Egerijos, kuri buvo jo patarėja visais religiniais klausimais, įsakė pagaminti dar vienuolika tokių pat apvalių skydų. Vienas įgudęs kalvis padarė vienuolika skydų, tokių panašių į nukritusį iš dangaus, kad pats Numa negalėjo atpažinti, kur tarp jų yra tikrasis. Šventųjų skydų globa buvo patikėta dvylikos kunigų komisijai, vadinamai Salia. Per Marso šventę, kovo mėnesį, saliai, vadovaujami Marso kunigo (Flamini Martialis), nuvyko į vyriausiojo kunigo namus, kur buvo saugomi šie skydai. Ten jie vilkėjo purpurines tunikas ir purpurine spalva puoštas apsiaustas.

Kiekvienas turėjo po šalmą ant galvos, kardą prie šono, vieną iš šventų skydų kairėje, o dešinėje – ietį. Šiuo apdaru salii išėjo į gatvę, lydimas fleitininkų. Skambant muzikai, jie smogė ietimis į savo skydus ir atliko senovinį karo šokį aplink dievų altorių. Kartu jie dainavo didingas dainas Janui, Marsui, Jupiteriui ir kitiems dievams. Šios dainos buvo sukurtos tokia senovės lotynų kalba, kad vėlesni romėnai jas vos suprato.

Geriausia Marso šventykla, kurią Romoje pastatė Augustas, yra Mars Ultor (Keršytojas) – Cezario žudikų bausmės atminimui. Šventykla tapo Augusto forumu.