Visuomeninei sąmonei būdinga interesų raiška. Socialinė sąmonė ir individuali sąmonė (Chagin B. A). Naujos medžiagos mokymasis

VISUOMENĖS SĄMONĖS ESMĖ IR BRUOŽAI

Visuomenės dvasinio gyvenimo procese formuojasi įvairios žinios ir požiūris į gamtą, objektyvią tikrovę, viską, kas vyksta visuomenėje. Be to, visuomenėje įsitvirtina tautų nuotaikos, įpročiai, papročiai, tradicijos, taip pat įvairių socialinių grupių psichikos sandara. Taigi įprasta kalbėti apie amerikiečių efektyvumą arba vokiečių preciziškumą ir pedantiškumą. Tuo pačiu metu ne visi šios grupės atstovai būtinai skiriasi šiomis savybėmis. Nepaisant to, visa sociokultūrinė bendruomenė pasižymi tam tikromis savybėmis.
Visuomenės sąmonės formavimas yra sudėtingas procesas. Visuomenės sąmonė ir dvasinis gyvenimas atspindi žmonių interesus ir veiklą, kuria siekiama patenkinti jų poreikius naujoms idėjoms, mokslo žinioms, doroviniam tobulėjimui, kas gražu, kas didinga. Kartu būtina, kad idėjos, teorijos, pažiūros, moralės standartai, mokslo žinios būtų plačiai skleidžiamos ir paveiktų visą visuomenę. Šią funkciją atlieka mokyklos, universitetai, žiniasklaida, politinės partijos, visuomeniniai judėjimai ir organizacijos.
Mokslininkai pripažįsta santykinai nepriklausomą socialinės sąmonės prigimtį. Faktas yra tas, kad daugelis idėjų, žmonių pažiūrų, jų moralinių įsitikinimų turi didelį stabilumą ir gana ilgai išlieka žmonių galvose ir veiksmuose, net kai nebeegzistuoja objektyvios sąlygos ir socialiniai santykiai, kurių pagrindu jie atsirado. . Taip nutinka todėl, kad žmonių pažiūrų ir įsitikinimų pokyčiai įvyksta ne iš karto, kai, pavyzdžiui, pasikeičia ekonominė sistema. Žmonių sąmonė, jų idėjos, pažiūros gali atsilikti nuo socialinio gyvenimo ir tam tikrą laiką jo neatitikti. Šiuo atveju kalbama arba apie praeities likučius žmonių galvose, arba apie tradicijų išsaugojimą. Taigi gana ilgą laiką po baudžiavos panaikinimo dalis valstiečių sunkiai priprato prie naujų ekonominių ir socialinių realijų. Prisiminkime A. P. Čechovo pjesės „Vyšnių sodas“ herojų Firsą, kuris šį įvykį vadina nelaime ar nelaime. Žmonių idėjos ir pažiūros gali būti pranašesnės už realias sąlygas, tada jie sako, kad tokios idėjos išreiškia socialines svajones, prognozes ir įžvalgas. Iš savo istorijos kurso žinote utopinių socialistų prognozes.
Socialinė sąmonė egzistuoja geriausio, naudingo ir reikalingo, kas buvo dvasiniame visuomenės gyvenime, tęstinumo pagrindu. Tęstinumas aiškiai pasireiškia moksle, moralėje ir tautų tradicijose. Daugelis socialinės sąmonės apraiškų sąveikauja viena su kita ir pačios daro stiprią įtaką viena kitai. Pavyzdžiui, žmonių estetinis skonis ir pomėgiai yra glaudžiai susiję su jų moraliniais idealais. Dažniausiai grožio idealas žmonėms tuo pačiu yra ir gėrio idealas, ir atvirkščiai, tai, kas siejama su moraliniu idealu, suvokiama kaip gražu.
Socialinė sąmonė aktyviai veikia visą visuomenės gyvenimą. Tačiau ši įtaka pasireiškia ne savaime, o žmonių veikloje, kuri gali turėti ir pažangų, ir stabdantį poveikį visuomenės gyvenimui.

TEORINĖ IR ĮPRASTINĖ SĄMONĖ

Socialinės sąmonės struktūrą galima nagrinėti socialinės tikrovės socialinės sąmonės refleksijos gylio požiūriu. Tada socialinė psichologija ir ideologija įvardijami kaip pagrindiniai struktūriniai elementai.
Socialinė psichologija – tai visai visuomenei ir kiekvienai didelei socialinei grupei būdingų jausmų, nuotaikų, papročių, tradicijų, motyvų visuma. Socialinė psichologija vystosi veikiama specifinių istorinių socialinės egzistencijos sąlygų. O kadangi šios sąlygos kiekvienai iš didelių socialinių grupių yra skirtingos, jų socialiniai-psichologiniai kompleksai neišvengiamai skiriasi vienas nuo kito (vadinamųjų „kilmingųjų klasių“ pranašumo prieš „paprastus žmones“ kompleksas viduramžiais). Įvairių socialinių grupių socialiniai-psichologiniai kompleksai taip pat turi bendrų bruožų, susijusių su istorine ypatumais, nacionalinėmis tradicijomis, konkrečios visuomenės kultūriniu lygiu.
Ideologija yra teorinių pažiūrų sistema, atspindinti visuomenės pažinimo apie pasaulį kaip visumą ir atskirus jo aspektus laipsnį. Ji atstovauja aukštesniam socialinės sąmonės lygiui, palyginti su socialine psichologija – teorinio pasaulio atspindžio lygiu. Jei analizuojant socialinių grupių psichologiją dažniausiai naudojamas epitetas „socialinis“ (priešingai nei amžiui, profesiniam ir pan.), tai sąvokai „ideologija“ tokio epiteto nereikia, nes nėra individo. ideologija, ji visada yra socialinio pobūdžio.
Reikia turėti omenyje, kad „ideologijos“ sąvoka socialinėje filosofijoje vartojama kita, siauresne prasme – kaip vienos didelės socialinės grupės teorinių pažiūrų sistema, tiesiogiai ar netiesiogiai atspindinti jos pamatinius interesus.
Jei socialinė psichologija formuojasi spontaniškai, tiesiogiai veikiama gyvenimo aplinkybių, kuriose atsiduria socialinė grupė ar klasė, tai ideologija pirmiausia veikia kaip tam tikros klasės atstovų – jos ideologų – teorinės veiklos produktas.
Teoriniu-kognityviniu požiūriu socialinės psichologijos ir ideologijos santykis miglotai primena emocinio, juslinio ir racionalaus socialinės sąmonės lygmenų santykį. Yra žinoma, kad juslinės žinios apskritai nėra pakankamos, o būtinos sąmonės „grindys“, nes tik jų dėka mūsų smegenys gali gauti pirminę informaciją apie pasaulį, tačiau kultūringo žmogaus jausmai visada yra racionaliai apkrauti (a. muzikinė ausis, kuri jaučia akių formos grožį). Socialinė psichologija yra tas tiesioginis socialinės tikrovės išorinių apraiškų atspindys, kuris sudaro gyveniminį-praktinį pagrindą atitinkamos ideologijos atsiradimui. Ideologija išaiškina tai, kas psichologijai nepakankamai suprantama, ir giliai įsiskverbia į reiškinių esmę.
Filosofinėje ir istorinėje literatūroje ši sąvoka sutinkama labai dažnai. „įprasta sąmonė“.Ši sąvoka skirta apibūdinti sąmonę, tiesiogiai įsiliejančią į kasdienį praktinį žmonių gyvenimą. Tai yra išankstinės refleksijos žinios, socialiai patvirtintų gyvenimo praktinių įrodymų rinkinys.
Viena iš socialinės sąmonės atmainų yra masinė sąmonė.
Masinė sąmonė išsiskiria ne savo turiniu, tikrovės atspindžio lygiu ir kokybe, bet pirmiausia specifinėmis jos nešėjo – subjekto savybėmis. Masė, kaip masinės sąmonės subjektas, yra ypatinga individų kolekcija (rinkinys, bendruomenė). Masių pavyzdžiais yra plačių politinių, sociokultūrinių ir kitų judėjimų dalyviai, įvairių žiniasklaidos priemonių ir žiniasklaidos kanalų auditorijos, tam tikrų socialiai „spalvotų“ (prestižinių, madingų) prekių ir paslaugų vartotojai, įvairių mėgėjų (interesų) asociacijų ir klubų nariai, futbolo ir kitų sporto šakų aistruolių ir kt.
Masėms kaip sąmonės subjektui būdingi šie bruožai. Pirma, šios bendruomenės statistinis pobūdis, išreiškiamas tuo, kad ji, nebūdama savarankiška, vientisa, nuo ją sudarančių elementų atskirta daryba, atstovaujama daugybe atskirų „vienetų“. Antra, individų patekimas į ją yra netvarkingas ir atsitiktinis, dėl to tokia bendruomenė visada pasižymi „neryškiomis“ atviromis ribomis ir neapibrėžta kiekybine bei kokybine kompozicija. Masei būdingas situacinis egzistavimas, kuris išreiškiamas tuo, kad ji formuojasi ir funkcionuoja išimtinai vienos ar kitos konkrečios veiklos pagrindu ir jos ribose, o už jos ribų neįmanoma. Dėl to masė visada pasirodo esanti nestabili darinys, besikeičiantis kiekvienu atveju, iš vienos konkrečios situacijos į kitą. Masei būdingas ryškus nevienalytiškumas, mišri tam tikros bendruomenės sudėtis, jos negrupinis (arba tarpgrupinis) pobūdis, pasireiškiantis tuo, kad joje yra ribos tarp visų socialinių demografinių, politinių, regioninių ir kitų visuomenėje egzistuojančių grupių. „sunaikinta“.
Išvardintos masės savybės visiškai apsprendžia jai būdingą sąmonės tipą, jos turinio ir struktūros ypatumus, formavimosi ir veikimo būdus.
Turinio prasme masinė sąmonė yra idėjų, sprendimų, suvokimo, iliuzijų, jausmų, nuotaikų visuma, viena ar kita forma atspindi skirtingus visuomenės gyvenimo aspektus. Tuo pačiu metu masinė sąmonė savo turiniu yra daug siauresnė nei visa socialinė sąmonė, nes už jos ribų lieka labai daug dalykų, kurie yra neprieinami masių supratimui ir (ar) neturi įtakos joms. interesus (pavyzdžiui, mokslo, filosofijos turinį ir pan.).
Masinės sąmonės struktūra yra nepaprastai sudėtingas konglomeratinis darinys, atsirandantis visų žinomų socialinės sąmonės tipų - socialinės psichologijos ir ideologijos, kasdienės ir teorinės, abstrakčios ir meninės, kontempliatyvios ir susijusios su valios veiksmais ir kt.
Šiuo atžvilgiu masinės sąmonės struktūrai būdingas susiskaldymas, nenuoseklumas ir gebėjimas patirti greitus, netikėtus pokyčius.
Masinė sąmonė šiuolaikinėse visuomenėse atsiranda standartizuojant pagrindines žmogaus gyvenimo sąlygas ir formas (gamybos, vartojimo, bendravimo, socialinio ir politinio dalyvavimo, laisvalaikio srityse), generuojant tuos pačius siekius, interesus, poreikius, įgūdžius, polinkiai ir tt Veiksmas Šios sąlygos ir egzistavimo formos yra įtvirtinamos ir užbaigiamos kuriant ir skleidžiant atitinkamas masinės kultūros rūšis, pirmiausia susijusias su žiniasklaidos veikimu. Jų pagalba plačių gyventojų sluoksnių interesai, poreikiai ir siekiai įforminami standartiniais tikrovės vaizdiniais, jos supratimo būdais, elgesio modeliais.
Pati masinė sąmonė, būdama objektyvių žmogaus veiklos standartizavimo procesų dvasinis produktas, aktyviai veikia daugelį socialinio gyvenimo aspektų. Jis veikia kaip galingas masinių žmogaus elgesio formų reguliatorius. Kartu pagrindinės masinės sąmonės raiškos ir funkcionavimo formos yra visuomenės nuomonė ir visuomenės nuotaika.
Pagrindinės sąvokos: socialinė sąmonė, individuali sąmonė, socialinė psichologija, ideologija.
Sąlygos: sąmonė, įprasta sąmonė, masinė sąmonė, viešoji nuomonė.

1. Į kokią sąmonės ypatybę atkreipė dėmesį I. Kantas, sakydamas, kad obuolio idėja neturi nei svorio, nei spalvos, nei kvapo, nei skonio. Žemės drebėjimo samprata negali sunaikinti miesto, bet taleris kišenėje ir taleris galvoje nėra tas pats? Nurodykite šią savybę savo žodžiais.
2. G. Hegelis apie kasdienę sąmonę kalbėjo, kad tai bet kurios epochos mąstymo būdas, kuriame yra visi tam tikro laiko išankstiniai nusistatymai. Iliustruokite filosofo teiginį savo pavyzdžiais.
3. Komentuokite šį fragmentą:
„Socialinė psichologija – tai emocijų, išgyvenimų ir nuotaikų sfera, kurią sukelia ne grynai asmeninės aplinkybės, o aplinkybės, sukeltos socialinės raidos eigos, istorinių įvykių, paliečiančių gyvybinius didelių gyventojų grupių interesus.
Pateikite tokių emocijų, nuotaikų ir išgyvenimų pavyzdžių.
4. Naudodamiesi įvairiais žodynais suraskite sąvokos „ideologija“ reikšmę. Kuo skiriasi šios interpretacijos?

Dirbkite su šaltiniu

Perskaitykite ištrauką iš psichologo G. Lebono knygos „Tautų ir masių psichologija“.

Minios siela

Net ir žinomų įvairių specialybių žmonių susitikime priimti sprendimai dėl bendrų interesų vis dar mažai skiriasi nuo kvailių susirinkimo sprendimų, nes abiem atvejais nesusijungia išskirtinės savybės, o pasitaiko tik paprastos. visi turi. Minioje gali kauptis tik kvailumas, o ne protas.<...>
Šių naujų ypatingų bruožų, būdingų miniai ir, be to, jų nėra atskiruose į jos sudėtį įtrauktuose individuose, atsiradimą lemia įvairios priežastys. Pirmasis iš jų yra tas, kad individas minioje vien savo skaičiaus dėka įgyja nenugalimos jėgos sąmonę, ir ši sąmonė leidžia jam pasiduoti instinktams, kuriems jis niekada nepasiduoda būdamas vienas. Minioje jis yra mažiau linkęs pažaboti šiuos instinktus, nes minia yra anonimiška ir neprisiima atsakomybės. Atsakomybės jausmas, kuris visada suvaržo asmenis, minioje visiškai išnyksta.
Antroji priežastis – užkrečiamumas ar užkratas – taip pat prisideda prie ypatingų savybių susiformavimo minioje ir lemia jų kryptį.<...>Minioje kiekvienas jausmas, kiekvienas veiksmas yra užkrečiamas ir tiek, kad individas labai lengvai paaukoja savo asmeninius interesus kolektyviniam interesui. Tačiau toks elgesys prieštarauja žmogaus prigimčiai, todėl žmogus tai sugeba tik būdamas minios dalimi.
Klausimai ir užduotys: 1) Kokie žmonių elgesio bruožai pasireiškia konkrečiai minioje? 2) Kokias priežastis teksto autorius įvardija dėl specifinio individo elgesio minioje? 3) Kaip jūs suprantate šių priežasčių esmę? 4) Pateikite savo pavyzdžių, kurie patvirtina arba paneigia autoriaus nuomonę, kad minia turi savybių, kurių asmuo gali neturėti. 5) Ar galima sakyti, kad socialinė sąmonė formuojasi minioje? viešoji nuomonė?

§ 27. Savęs pažinimas ir asmenybės ugdymas

Vidinis žmogaus pasaulis ir jo savimonė jau seniai traukė filosofų, psichologų, kalbininkų, etnografų, sociologų, mokytojų ir menininkų dėmesį. Taigi filosofai, pradedant XVII–XVIII a. jie siekė sužinoti, kokia yra individo vertė ir kaip ji pasireiškia, kaip pažįsta save ir kur yra šių žinių ribos. Jau garsiojoje R. Dekarto formulėje „Aš mąstau, vadinasi, egzistuoju“ mąstymo turėjimo faktas tarnauja kaip asmens egzistavimo įrodymas.
J. Locke’as teigė, kad žmogus save pažįsta intuityviai, remdamasis gyvenimo patirties refleksija (supratimu), kuri bėgant metams plečiasi. Jo požiūriu, reflektyvus požiūris į save būdingas brandžiai asmenybei, o ne kiekvienam.
I. Kantas „aš“ supratimui suteikė vertybinę-asmeninę dimensiją. Jis įvedė į mokslinę apyvartą žmogaus sąmonės ir savimonės padalijimą. „Tai, kad žmogus gali įsivaizduoti savo Aš, be galo iškelia jį aukščiau visų kitų Žemėje gyvenančių būtybių. To dėka jis yra žmogus...“ Savęs suvokimas, anot Kanto, yra būtina moralės ir moralinės atsakomybės sąlyga.
G. Hegelis laikė savimonę raidoje; tirdamas savimonę, jis nustatė etapus, atitinkančius žmogaus veiklos raidos fazes.
Psichologai savo ruožtu tiria žmogaus aš struktūrą ir būdus, kaip ją pažinti.

KAS YRA SAVĘS PAŽANGA

Problemos sudėtingumas slypi tame, kad šiuo atveju žinių objektas ir subjektas sutampa, todėl sunku nustatyti asmens žinių apie save patikimumo laipsnį. Nepaisant to, žinios apie save, savo savybių vertinimas, savimonė yra svarbi asmenybės ugdymo dalis.
Paprastai po savimonė suprasti asmens, kaip individo, apibrėžimą, gebantis priimti savarankiškus sprendimus, užmegzti tam tikrus santykius su kitais žmonėmis ir gamta. Vienas iš svarbių savimonės požymių yra žmogaus noras prisiimti atsakomybę už priimamus sprendimus ir veiksmus.
Savęs pažinimas pirmiausia vyksta individo lygmeniu. Tiesą sakant, žmogus visą gyvenimą praleidžia savęs pažinimui, tačiau ne visada suvokia, kad užsiima tokia veikla. Savęs pažinimas, anot mokslininkų, prasideda kūdikystėje ir dažnai baigiasi paskutiniu atodūsiu. Žinoma, asmenybės raidos procese keičiasi savęs pažinimo būdai, požiūris į save, vystosi savimonė.
Asmenybė pasireiškia ne tik per savęs suvokimą, bet ir procese savirealizacija.Ši sąvoka apibrėžia kuo išsamiausio individo savo galimybių atpažinimo ir įgyvendinimo procesą, numatytų tikslų pasiekimą sprendžiant asmeniškai reikšmingas problemas, leidžiančius maksimaliai išnaudoti asmens kūrybinį potencialą.
Tačiau norėdamas save realizuoti, žmogus turi žinoti savo savybes.

PAŽINTAS NEpažįstamasis

Savęs pažinimas prasideda nuo savęs atpažinimo, atskirimo tarp savęs ir išorinio pasaulio. Mokslininkai mano, kad ši diskriminacija pasireiškia jau nuo trijų iki aštuonių mėnesių kūdikių.

Kiekvienas žmogus, žiūrintis į veidrodį, stengiasi pamatyti save, savo atvaizdą, jį pakoreguoti, pakeisti ar „pataisyti“ savo išvaizdą. Taip prasideda perėjimas nuo pasyvaus savęs suvokimo prie aktyvaus „aš“ įvaizdžio kūrimo, kelio į savęs tobulėjimą, kuris kol kas liečia tik išvaizdą.
Griežtai tariant, žmogus praktiškai nemato savo tikrojo veido veidrodyje, kaip ir negirdi savo balso. (Kiekvienas iš jūsų, girdėjęs savo balso įrašą magnetofonu, tikriausiai nustebo netikėtai keistu, neįprastu garsu.) Faktas yra tas, kad, ruošdamiesi pažvelgti į save veidrodyje, nevalingai užimame tam tikrą pozą. Dėl to pasikeičia mūsų veido išraiška, prarandamas jos spontaniškumas ir lengvumas. Mes nesąmoningai formuojame savo „aš“ įvaizdį. Todėl netyčia pamatę savo atspindį veidrodyje, mus nustebina nepažįstami bruožai. Toks atvejis aprašytas A. Moravia apsakyme „Trellyage“. Jaunas teisininkas, apžiūrinėdamas ką tik iš parduotuvės atvežtą veidrodį, netikėtai jame pamatė ne įprastą save, o kažkokį savąjį dvigubą, kuriam, kaip visiškai svetimam, patyrė stiprią antipatiją. Su antipatijos jausmu susimaišė kažkoks susvetimėjimo jausmas. Istorijos herojus žiūrėjo į veidrodį kaip į daiktą ir nesirengė jame suvokti savo pasirodymo. Dėl to tai, ką jis pamatė, jam pasirodė netikėta, keistai nukrypstant nuo įprastos, regis, reikšmingesnės idėjos apie save.
Fotografinis vaizdas taip pat dažnai skiriasi nuo tikrojo modelio veido, nes neperteikia personažui gyvenimo būdingo veido išraiškų gyvumo.
Garsus kino režisierius S. Eizenšteinas tikėjo, kad kiekviename veide yra daug veidų ir tuo pačiu visi žmonės yra dviveidžiai. Pirmuoju atveju jis pabrėžė žmogaus veido mobilumą ir kintamumą, o antruoju – skirtumą tarp kairės ir dešinės veido dalių. Jei konkretaus žmogaus portretus surinksite iš tos pačios nuotraukos dešinės ar kairės veido pusės, jie labai skirsis vienas nuo kito. Taigi „dešiniai“ veidai (sudaryta iš dešiniųjų pusių) atrodo vyresni nei tikrasis originalo amžius. „Kairieji“ veidai yra mažiau apibrėžti, labiau tipiški ir mažiau išlaiko gyvo veido individualumą.
Žmogaus išvaizda yra svarbi ne tik jam pačiam, ji turi įtakos kitų žmonių suvokimui apie žmogų. Tikriausiai pastebėjote, kad vieni žmonės visada įkvepia pasitikėjimą net nepažįstamiems, o kiti, net jų pažįstami, nedažnai stengiasi prieiti prie kitų. Psichologiniai eksperimentai rodo, kad žmonės linkę priskirti pranašumus tiems, kurie turi malonią išvaizdą, net ir tuos, kurių iš tikrųjų neturi.
Dar senovėje buvo bandoma sukurti tipines žmonių savybių charakteristikas, remiantis išoriniais požymiais, kūno bruožais, veido sandara. Kai jie sako: „Tai parašyta ant viso veido“, jie reiškia tam tikrą ryšį tarp išvaizdos ir vidinių žmogaus savybių.
Tai, kas buvo pasakyta apie savęs suvokimo ypatumus, nereiškia, kad žmogus apskritai negali susidaryti teisingo supratimo apie save. Žmogaus išvaizdoje ne viskas telpa. Protinga veido išraiška visada atrodė patrauklesnė nei negalvota. Kaip neprisiminti patarlės, teigiančios, kad pasitinka jo drabužiai, o atstumia protas?

KAIP NEDARYTI KLAIDA VERTINANT

Savigarba vaidina ne mažiau svarbų vaidmenį savęs pažinime.
Požiūris į savo išvaizdą kartu su idėjomis apie savo sugebėjimus ir kitų žmonių požiūriu į save formuoja savigarbą. Savigarba – tai vyraujantis emocinis požiūris į savo įvaizdį: „aš talentingas“, „aš esu visiškai netalentingas“, „aš ne ką prastesnis už kitus“ ir tt Savigarba dažniausiai yra subjektyvi, bet pagrįsta ne tik pagal savo sprendimus, bet ir į kitų nuomonę apie jūsų asmenį. Griežtai kalbant, žmogus save vertina dvejopai: pirma, lygindamas savo siekių lygį su objektyviais veiklos rezultatais; antra, lyginant save su kitais žmonėmis.
Norint suprasti savigarbą, svarbūs trys pagrindiniai dalykai. Pirma, formuojant svarbų vaidmenį vaidina tikrojo „aš“ įvaizdžio palyginimas su idealo, kuriuo norėtume būti, įvaizdžiu. Savigarba gali būti išreikšta tokia formule:

Galite padidinti savo savigarbą pasiekę ką nors, pavyzdžiui, pasisekę, arba pažeminę savo siekių lygį.
Antra, kai kurie žmonės linkę save vertinti taip, kaip juos vertina kiti. Nuo vaikystės galite pasakyti savo vaikui, kad jis yra gražus. Tačiau jei berniukui kas nors pasako, kad jis turi dideles ausis, tai po metų, eidamas į pasimatymą, jaunuolis užsimaus skrybėlę arba ypatingai susišukuos plaukus. Žmogaus sąmonė pasirodo kaip tam tikras apvalkalas, kuris atsiveria naujoms žinioms apie save.
Trečia, savigarba priklauso nuo mūsų požiūrio į savo sėkmes ir nesėkmes bei nuo to, ko išmokstame iš savo gyvenimo istorijos.
„Aš“ įvaizdis nesikeičia visą gyvenimą. Keičiasi ne tik išvaizda, bet ir požiūris į ją, labiau pasiteisina savigarba, imamasi priemonių jai didinti. Noras įgyti pagarbą verčia žmogų keisti požiūrį į save ir kitus. Teisingiau būtų sakyti, kad žmogus turi ne vieną „aš“ įvaizdį, o daug tokių vaizdinių, pakaitomis išeinančių į savimonės priešakį arba pasitraukiančių į šešėlį.
„Aš“ sudėtingumas ir sudėtingumas leido mokslininkams nustatyti daugybę jame esančių komponentų, kurie susidaro gyvenimo procese ir turi įtakos žmogaus elgsenai ... pusiaujo oro masėms 10 . Nustatykite, ką...

Vadovėlis bendrojo ugdymo įstaigų 6 klasei / O. A. Klimanova, M. N. Belova, E. V. Kim ir kt.

Vadovėlis

Geografija. Geografija. : Vadovėlis Už 6 klasė bendrojo išsilavinimo institucijose/ O.A. Klimanova, M.N. Belova... Vadovėlis Už 10 klasė M., „Apšvietimas“, 2010 Maksakovskis V.P. Nauja pasaulyje. Skaičiai ir faktai. Skyrių papildymas vadovėlis Už 10 klasė ...

Vadovėlis bendrojo ugdymo įstaigų 6 klasei.“ Maskva, „Apšvietimas“

Vadovėlis

Sudarė vadovėlis: „Rusų kalba. Vadovėlis Už 6 klasė bendrojo išsilavinimo institucijose“ Maskva, „Apšvietimas“, 2007. Autoriai: M. T. Baranovas... paprasto sakinio viduje Pvz. 34 10 Sudėtingas sakinys. Kableliai į... diktantas 14 tekstas § 10 , pratimas 48 15 ...

Vadovėlis bendrojo ugdymo įstaigų 9 klasei.“ Maskva, „Apšvietimas“

Vadovėlis

Sudarė vadovėlis: „Rusų kalba. Vadovėlis Už 9 klasė bendrojo išsilavinimo institucijose“ Maskva, „Apšvietimas“, 2007. Autoriai: L. A. Trostentsova, ... gamtos kampelis Sudėtiniai sakiniai (SSP) 10 + 2 19 Sudėtinio sakinio samprata...

• Ar protingų žmonių bendruomenė gali elgtis neprotingai?
• Kas formuoja visuomenės sąmonę?
• Kaip visuomenės sąmonė susijusi su žmogaus sąmone?

Socialinės sąmonės esmė ir bruožai

Viena iš visuomenės gyvenimą apibūdinančių kategorijų yra socialinės sąmonės kategorija. Tačiau tarp mokslininkų šios kategorijos nėra vienybės. Problema susijusi su skirtingu pradinės koncepcijos supratimu - sąmonė.

Dauguma klasikinės filosofijos atstovų sąmonės idėją dalino kaip identišką „žinių“ sąvokai. Viskas, ką mes žinome, yra sąmonė, ir viskas, ką žinome, yra žinios.

Tuo pačiu metu šiuolaikinė psichologija susiduria su tuo, kad ne viskas, kas susiję su žiniomis, yra realizuojama. Žinios yra ne tik tai, ką žinau, bet apie ką šiuo metu negalvoju ir dėl to nesuvokiu, bet ir tai, ką galiu lengvai padaryti prieinamą savo sąmonei, pavyzdžiui, prisimindamas Pitagoro teoremos žinias, faktus apie mano biografija ir kt. d.

Nemažai filosofų pagrindiniu sąmonės bruožu įvardija ne žinias, o susitelkimą į konkretų objektą. To esmė tokia: žmogus gali nieko nežinoti apie kokį nors objektą, bet jeigu jį išskiria, nukreipia į jį savo susidomėjimą, šis objektas tampa sąmonės objektu.

Labiausiai paplitęs sąmonės supratimas filosofijoje ir psichologijoje yra savęs suvokimas, savęs ataskaitų teikimas. Ji siejama su anglų filosofo J. Locke'o teorija apie du žinių šaltinius: pojūčius, susijusius su išoriniu pasauliu, ir refleksiją kaip savo veiklos stebėjimą protu. Pastaroji, pasak Locke'o, yra sąmonė. Su šiuo supratimu sąmonė veikia kaip specifinė tikrovė, ypatingas vidinis pasaulis, kurį subjektas atpažįsta. Pažinimo būdas yra savęs suvokimas, kuris gali pasireikšti savistabos forma.

Kitas požiūris į sąmonės esmę buvo jos supratimas kaip idėjų visuma – individuali ar kolektyvinė. Būtent šia prasme G. Hegelis ir K. Marksas vartojo terminą „sąmonė“, kalbėdami apie socialinę sąmonę, klasinę sąmonę. Visuomeninės sąmonės samprata buvo plačiai pritaikyta marksizmo filosofijoje.

Filosofinių žinių plėtra prisidėjo prie visuomenės sąmonės, kaip vientiso ir sudėtingo dvasinio reiškinio, supratimo. Visuomenės dvasinio gyvenimo procese formuojasi žinių įvairovė, požiūris į gamtą, objektyvią tikrovę, viską, kas vyksta visuomenėje. Be to, visuomenėje įsitvirtina tautų nuotaikos, įpročiai, papročiai, tradicijos, taip pat įvairių socialinių grupių psichikos sandara. Taigi įprasta kalbėti apie amerikiečių efektyvumą arba vokiečių preciziškumą ir pedantiškumą. Tuo pačiu metu ne visi šios grupės atstovai būtinai skiriasi šiomis savybėmis. Nepaisant to, tam tikrų savybių bruožai buvo priskirti visai socialinei bendruomenei.

Visuomenės sąmonės formavimasis yra sudėtingas procesas, kuriame pasireiškia stipri dviejų veiksnių įtaka.

Viena vertus, visuomenės visuomenės sąmonė ir dvasinis gyvenimas atspindi žmonių interesus ir veiklą, kuria siekiama patenkinti jų poreikius naujoms idėjoms, mokslo žinioms, visuomenės narių moraliniam tobulėjimui, grožio ir didybės jausmo tenkinimui. Kita vertus, būtina, kad idėjos, teorijos, pažiūros, moralės standartai, mokslo žinios būtų plačiai skleidžiamos ir paveiktų visą visuomenę. Šią funkciją atlieka mokyklos, universitetai, žiniasklaida, politinės partijos ir visuomeniniai judėjimai bei organizacijos.

Pažymėtina, kad nors socialinės idėjos ir kiti socialinės sąmonės elementai savo prigimtimi yra neapčiuopiami, tačiau visuomenėje funkcionuoja ir įvairių ženklų sistemų pagalba veikia individų, grupių, asociacijų sąmonę.

Mokslininkai pripažįsta santykinę socialinės sąmonės prigimtį. Faktas yra tas, kad daugelis idėjų, žmonių pažiūrų, jų moralinių įsitikinimų turi didelį stabilumą, gyvybingumą ir gana ilgai išlieka žmonių galvose ir veiksmuose. Jie gali išlikti net tada, kai tų objektyvių sąlygų, tų socialinių santykių, kurių pagrindu jie atsirado, nebėra. Taip nutinka todėl, kad žmonių pažiūros ir įsitikinimai pasikeičia ne iš karto, kai, pavyzdžiui, pasikeičia ekonominis gyvenimas ar politiniai santykiai. Žmonių sąmonė, jų idėjos, pažiūros atsilieka nuo socialinio gyvenimo ir tam tikrą laiką gali jo neatitikti. Tokio atsilikimo atveju kalbame arba apie vadinamuosius praeities „likučius“ žmonių galvose, arba apie tradicijų išsaugojimą. Taigi, kaip žinia, gana ilgą laiką po baudžiavos panaikinimo dalis valstiečių sunkiai priprato prie naujų ekonominių ir socialinių realijų. Prisiminkite A. P. Čechovo pjesės „Vyšnių sodas“ herojų Firsą, kuris šį įvykį tiesiog vadina nelaime ar nelaime. Žmonių idėjos ir pažiūros gali būti pranašesnės už realias sąlygas, tada jie sako, kad tokios idėjos išreiškia socialines svajones, prognozes ir įžvalgas. Panašias utopinių socialistų prognozes žinote iš savo istorijos kurso.

Socialinė sąmonė turi tęstinumą viso geriausio, naudingo ir reikalingo, kas buvo senosios visuomenės dvasiniame gyvenime. Tęstinumas aiškiai pasireiškia moksle, moralėje ir tautų tradicijose. Daugelis socialinės sąmonės apraiškų sąveikauja viena su kita ir pačios daro stiprią įtaką viena kitai. Pavyzdžiui, žmonių estetinis skonis ir pomėgiai yra glaudžiai susiję su jų moraliniais idealais. Dažniausiai grožio idealas žmonėms tuo pačiu yra ir gėrio idealas, ir atvirkščiai, tai, kas siejama su moraliniu idealu, suvokiama kaip gražu.

Socialinė sąmonė aktyviai veikia visą visuomenės gyvenimą. Tačiau šis poveikis pasireiškia ne savaime, o per žmonių veiklą. Tuo pačiu metu žmonių veiksmai gali turėti ir progresyvų, ir stabdantį poveikį visuomenės gyvenimui. Taip nutinka todėl, kad bet kurioje visuomenėje yra įvairių idėjų – naujų ir senų, pažangių ir konservatyvių; Ši situacija neabejotinai turi įtakos visuomenės sąmonės būklei.

ž Dvasinis gyvenimas- Tai visuma proto, valios, jausmų veiklos apraiškų, paimtų vystymosi procese, kuri vystosi remiantis praktine žmonių veikla.

Socialinė sąmonė – tai žmonių požiūriai į gamtos reiškinius ir socialinę tikrovę visumoje, išreikšti natūralia ir dirbtine visuomenės sukurta kalba, dvasinės kultūros kūriniai, socialinės normos ir pažiūros (dvasinis, mentalinis socialinio egzistencijos atspindys). Tai yra visuomenės dvasinio gyvenimo pagrindas.

Socialinės sąmonės ypatybės:

Socialinė egzistencija įtakoja visuomenės sąmonę per materialius ir dvasinius poreikius

Visuomenės sąmonė yra istorinio pobūdžio

Jis suvokia, suvokia, įsiskverbia į procesų esmę

Socialinės būties ir visuomenės sąmonės vienovė

Socialinė sąmonė yra sudėtinga ne tik turiniu, bet ir savo struktūra. Kaip skirstymo kriterijų paimsiu socialinės sąmonės formą. Yra tokių formų kaip

Filosofija atlieka ideologinę, pažintinę funkciją. Tai padeda žmonėms mąstyti abstrakčiomis, teorinėmis sąvokomis, bendriausiomis sąvokomis ir kategorijomis.

Politinė sąmonė tarnauja socialinėms grupėms, visuomenės nariams, pagrįsdama politines idėjas, tikslus, taip pat suteikia pagrindą politiniams ir teisiniams interesams, teisės normoms, įstatymams, tikslų siekimo strategijai ir taktikai.

Teisinė sąmonė yra ne kas kita, kaip idėjų ir jausmų visuma, išreiškianti ne tik teisės žinojimą, bet ir požiūrį į jį, pagarbą jai kaip socialinei vertybei, taip pat iš požiūrio patvirtinto elgesio įgūdžių įgijimą. teisės.

Moralinė sąmonė apima visuomenės moralinius principus, elgesio normas, moralinių jausmų formavimo žmoguje būdus.

Art(estetinė sąmonė)

Mokslas atspindi visuomenės sąmonę dėsnių, teorijų pavidalu, aprūpina žmones mokslo žiniomis,

Religija formuoja religinę sąmonę, religines idėjas, tikėjimą Dievu, sielos nemirtingumu, formuoja religinę moralę

1. Dvasinis visuomenės gyvenimas: moralė ir teisė.

Moralė– socialinės sąmonės forma, susidedanti iš vertybių ir reikalavimų sistemos, reguliuojančios žmonių elgesį.

Teisingai– žmonių elgesio reguliavimas per įstatymų sistemą, būtina sąlyga laisvų žmonių egzistavimui visuomenėje.

Moraliniai reikalavimai žmogui reiškia ne kažkokių konkrečių ir betarpiškų rezultatų siekimą tam tikroje situacijoje, o bendrųjų elgesio normų ir principų laikymąsi. Atlikdama kartu su vėliau atsiradusiu įstatymu žmonių elgesio reguliuotojo vaidmenį, moralė turi su ja bendrų bruožų, bet tuo pačiu ir iš esmės skiriasi nuo jos.

Bendras dalykas yra tas, kad teisės normos ir moralės normos:

1 yra universaliausios socialinių normų sistemoje, apimančios visą visuomenę.

2 turi vieną reguliavimo objektą – viešuosius santykius.

3 veikia kaip laisvės matas visuomenėje

5 turi panašią struktūrą

Skirtumas tas

1 moralės normos formuojasi moralinių pažiūrų ir idealų raidos procese, yra žmonių sąmonėje ir išreiškiamos visuomenės nuomonėje. O teisės normas nustato valstybė ir oficialiai fiksuoja.

2 moralės normos yra įvykdytos dėl įpročio ir vidinių įsitikinimų, o teisės normos yra privalomos vykdyti

3 Teisės normos palaikomos valstybės prievartos galia, o moralės normos – ne

4 moralės normos reguliuoja valstybės kontroliuojamus ir nekontroliuojamus santykius, o teisės normos – tik tuos, kuriuos kontroliuoja valstybė.

5 moralės normos reguliuoja visuomeninius santykius iš gėrio ir blogio pozicijų, o teisės normos – iš teisinių ir neteisėtų pozicijų.

45 Dvasinis visuomenės gyvenimas: menas ir religija.\

Menas – tai dvasinės gamybos rūšis, kuri yra profesionalų (menininkų, muzikantų, poetų ir kt.) kūryba, t.y. estetikos srities specialistai. Estetika yra ne tik mene, ji išsklaidyta visoje socialinėje realybėje ir sukelia žmonėms ypatingus estetinius jausmus (pavyzdžiui, grožisi kalnais). Mene estetika yra savarankiška.

Iš pradžių menas nebuvo vien estetinė veikla, ji tarnavo magijai, religijai ir socialinės patirties perteikimui (roko paveikslai). Klasinėje visuomenėje menas tampa nepriklausomas.

Menas turi socialinį turinį, o tai ypač išryškėja socialinio vystymosi kriziniais laikotarpiais.

Meno funkcijos:

1. Edukacinis: meno kūriniai yra vertingas informacijos šaltinis.

2. Edukacinis: menas daro didelę įtaką ideologinei ir dorovinei žmogaus raidai, jo tobulėjimui ar nuosmukiui.

3. Estetinis: menas teikia estetinį malonumą ir malonumą, sukelia žmoguje tam tikras emocijas (juokas, ašaros ir pan.).

Religija yra istorinė pasaulėžiūros forma, socialinė institucija, taip pat dvasinės gamybos rūšis. Kruopščiai išplėtotų principų ir tradicijų dėka religija tapo tiltu tarp materialaus ir dvasinio pasaulių. Nesant socialinio teisingumo, tai leidžia užtikrinti ir palaikyti tvarką bei stabilumą visuomenėje. Iš socialinės filosofijos pozicijų religija formuoja socialinę pasaulėžiūrą, leidžiančią ja vadovautis kasdieniame gyvenime – auginant vaikus, bendraujant su kitais, padedant vieni kitiems.

Religija, būdama socialinė institucija, turi tam tikrą struktūrą:

1. Religinė sąmonė, įskaitant: a) religinę ideologiją b) religinę psichologiją –.

2. Religinis kultas - visuma simbolinių veiksmų, kurių pagalba tikintieji bando paveikti įsivaizduojamus antgamtinius ar realaus gyvenimo objektus

3. Religinės organizacijos – tam tikros religijos pasekėjų susivienijimai

Religijos funkcijos:

Pasaulėžiūrinė, kompensacinė, komunikacinė, reguliuojanti, integruojanti, kultūrinė-verčianti.

1) Visuomenės pažinime, priešingai nei gamtos pažinime, a) objektas ir subjektas sutampa b) pagrindinis metodas yra eksperimentas c) ne

galima iškelti hipotezes ir prielaidas

d) tiesa yra santykinė

2) Kuris iš sprendimų yra teisingas?

Socialinė švietimo funkcija yra ta

A. jo procese žmogus įvaldo bendravimo patirtį, vykdoma individo socializacija

B. jis tiesiogiai reguliuoja socialinius procesus visuomenėje

a) tik A

b) tik B

c) ir A, ir B

d) nei A, nei B

3) Italų keliautojas Plano di Carpini, popiežiaus pasiuntinys Mongolų didžiojo chano dvare, apie rusų žemes po Batu invazijos rašė: „Kažkada turtingas ir gyventojų turintis Kijevas sumažėjo beveik iki niekaip: vos du. ten šimtas namų“. Kokią socialinių pokyčių formą galima iliustruoti šiuo pavyzdžiu?

a) revoliucija

b) regresija

c) modernizavimas

d) pažanga

4) Plačiai paplitusi kompiuterinių technologijų sklaida, jų pavertimas reikšmingu gamybos veiksniu yra būdingi visuomenės bruožai.

a) intensyvi mokslo ir technologijų plėtra

b) pramoninės gamybos automatizavimas ir robotizavimas

c) partnerio, demokratinio tipo šeimų vyravimas

d) religinių vertybių vyravimas visuomenės sąmonėje

5) Šiuolaikinės visuomenės globalios problemos apima

a) gamtos išteklių išeikvojimas

b) nacionalinių švietimo standartų priėmimas

c) įgyvendinti kultūrų dialogą

d) tarptautinių konferencijų rengimas

6) Pasirinkite 3 teisingo atsakymo elementus ir apibraukite atitinkamus skaičius

kokie ženklai susiję su mokslu?

a) perteikimas

b) vaizdiniai

c) simbolika

d) objektyvumas

e) racionalizmas

7) Aukščiau pateikti terminai, išskyrus du, apibūdina masinės kultūros produktus. Papildomų terminų skaičiai

a) animacija

b) serija

c) bestseleris

d) pokalbių laida

Padėkite man atsakyti į klausimus. Norėtųsi, kad atsakymus būtų patogu pateikti lentelės forma)) 1) Ką

leidžia mums teigti, kad visuomenė yra sistema? 2) Kas yra svarbiausi
visuomenės kaip sistemos komponentai? 3) Kas yra viešoji įstaiga?
Įvardykite pagrindines visuomenės institucijas. 4) Pavadinkite ir apibūdinkite
pagrindinės socialinio gyvenimo sferos. 5) Kaip susiję socialiniai santykiai?
institucijos ir visuomenės sferos? Iliustruokite šį ryšį pavyzdžiais.
6) Pateikite pavyzdžių, atspindinčių ryšį tarp skirtingų gyvenimo sričių
visuomenė. 7) Kokius visuomenės raidos bruožus išryškina rėmėjai?
evoliucinis požiūris? 8) Kokia forma išreiškiamas spazminis elgesys?
socialinis vystymasis? 9) Kaip ir kodėl revoliucijų vaidmens vertinimai
visuomenės raida? 10) Kas rodo pastarąjį pagreitį?
socialinio vystymosi tempas?

Konkreti bet kurios istorinės eros socialinės egzistencijos būsena atsispindi atitinkamoje socialinėje sąmonėje. Jame negali būti nieko, kas nebūtų kilęs iš tikrosios dabarties ar praeities egzistavimo. Net fantastiški idealūs modeliai ir dizainai remiasi konkretaus egzistavimo pagrindu. Todėl aiškinantis tam tikrus reiškinius ir tendencijas dvasinio gyvenimo srityje, reikėtų įžvelgti ir objektyvias juos sukėlusias šaknis, išsidėsčiusias socialinėje egzistencijoje.

Socialinė sąmonė – tai tam tikru laikotarpiu visuomenėje egzistuojančių idėjų, pažiūrų ir suvokimų visuma, atspindinti socialinę tikrovę. Socialinė sąmonė sintezuoja individų, grupių ir kolektyvų sukurtus dvasinius darinius. Tačiau tai nereiškia, kad tai yra tam tikra aritmetinė daugelio asmenų dvasinių turtų suma. Visuomeninė sąmonė veikia kaip vientisa dvasinė sistema, kuri išreiškia esminius bruožus, būdingus konkrečiai socialinei bendruomenei ir materialiniam pagrindui. Kiekviena socialinė sistema taip pat turi tam tikrus socialinės sąmonės tipus. Taigi išsivysčiusi socialistinė visuomenė atitinka ir tam tikrą kokybinę dvasinės kultūros būseną, kurios svarbiausia dalis yra socialistinė visuomeninė sąmonė.

Norint suprasti bet kurios valstybės, bet kurios tautos, bet kurios visuomenės socialinės sąmonės dialektiką, reikėtų atsižvelgti į materialaus gyvenimo gamybos ir atkūrimo procesą, jam būdingus prieštaravimus, paliekančius tam tikrą įspaudą idėjų, pažiūrų kryptyje ir turinyje, iliuzijos ir išgyvenimai. Ir jie visada yra subjektyvi klasių, socialinių grupių ir individų objektyvių interesų išraiška. Idėjos netrunka ilgai, jei nėra tinkamos dirvos joms egzistuoti. "Idėja" visada save gėdino, pabrėžė K. Marksas ir F. Engelsas, kai tik ji atsiskyrė nuo "susidomėjimas" 3 .

Istorija suteikia šiai giliai tezei daug patvirtinimo. Pačios įvairiausios teorinės ir ideologinės valdančiųjų išnaudotojų klasių doktrinos, jei jos neturėjo darbo žmonių paramos, neatitiko socialinės pažangos poreikių, liko neįgyvendintos tikrovėje, realioje praktikoje. Ir atvirkščiai, marksizmo-leninizmo mokymas, išreiškiantis darbo žmonių interesus, gyvuoja ir vystosi, nepaisant visų priešų bandymų jį sugriauti. Visa tikrojo socializmo egzistavimo mūsų planetoje istorija įtikinamai parodo šių bandymų beprasmiškumą. Marksizmas-leninizmas kaip darbininkų klasės, visų dirbančiųjų ideologija, dabar yra ne tik teorija, bet ir milijonų žmonių praktika.

Visuomeninės sąmonės priklausomybė nuo gamybinių santykių prigimties ir brandumo laipsnio, viso egzistencijos elementų komplekso nėra automatinė. Sąmonė, atspindinti socialinę tikrovę, tai daro ne pasyviai, ne automatiškai, o aktyviai žmogaus veiklos dėka. Kitaip tariant, socialinė sąmonė turi santykinę nepriklausomybę, tai yra, idėjų, pažiūrų ir idėjų raida turi savo logiką, savo šablonus. Tai pirmiausia paaiškinama pačios sąmonės prigimtimi, jos epistemologine esme.

Remdamasi visa dvasine žmonijos kultūra, visuomenės sąmonė gali pakilti aukščiau šiandieninės tikrovės, numatyti ateitį aiškiai matyti artėjančius socialinės raidos etapus. Šis socialinės sąmonės gebėjimas sukuria galimybę numatyti tikslingą žmonių veiklą, skirtą ateičiai. Socialinėje, ekonominėje, dvasinėje, karinėje srityje šis visuomeninės sąmonės gebėjimas buvo ir yra ypač didelės reikšmės. Dabar, remdamiesi marksistine-leninistine teorija, turime galimybę daryti prognozes ne tik gamybos, tarptautinės raidos, mokslo, bet ir tokiose srityse kaip žmogaus raida, jo išsilavinimas, aukštos moralės, politinio mąstymo formavimasis. ir kovos savybės jame.

Santykinė socialinės sąmonės nepriklausomybė tuo pat metu turi atsiliekantis gebėjimas materialios egzistencijos išsivystymo lygiu tam tikru momentu. Būtent tai išnaudotojų klasės visada naudojo ir naudoja, žaisdamos žmonių išankstiniais nusistatymais, atsilikusiomis idėjomis, iliuzijomis ir klaidingomis nuomonėmis. Jei analizuosime konkrečias radijo programas, pavyzdžiui, „Amerikos balsą“ ar BBC, tai jos daugiausia skirtos žmonėms, turintiems politinių pasaulėžiūros ydų, išsivysčiusių privačios nuosavybės likučių, nacionalistinių prietarų, amoralių polinkių ir tiesiog neišmanantis, patiklus ir paprastas. Nors, žinoma, radijo diversantai puoselėja viltį paveikti tvirtus įsitikinimus turinčius žmones.

Išnaudotojų ideologai, kovodami už savo santvarkos išsaugojimą, visada iš praeities skolinosi reakcingas idėjas, pažiūras, koncepcijas ir jas sumoderninę siekė panaudoti dvasiniam darbo žmonių pavergimui,

diskredituojant pažangias teorijas. Visos reakcingiausios XX amžiaus ideologinės ir politinės doktrinos yra kilusios iš mizantropijos, nacionalizmo, šovinizmo, rasizmo ir antihumanizmo idėjų. Visos ideologinės buržuazijos koncepcijos neturi ateities, kaip ir pati buržuazinė sistema. Todėl labai dažnai už labai ultramodernių (forma) teorinių sampratų slepiasi tradicinis senas išnaudotojų melas, jų demagogija, farizizmas, iracionalizmas.

Socialinės sąmonės atsilikimas nuo socialinio egzistavimo socializmo sąlygomis dažniausiai pasireiškia tradicijomis, papročiais, papročiais, įpročiais ir dorovės likučiais, kuriuos istorija nuvertė. Paprastai šie dvasiniai atavizmai egzistuoja socialinės psichologijos ir kasdieninės sąmonės sferoje. Įvairūs naujosios moralės ir pažiūrų antipodai – pinigų grobimas, girtavimas, parazitavimas, spekuliacijos, biurokratija, karjerizmas – vis dar gyvuoja atskirų žmonių galvose, nors ekonominiai jų egzistavimo pagrindai jau išnykę. Jų pašalinimo sunkumas žinomas dėl ypatingo pasenusių konservatyvumo. „Milijonų ir dešimčių milijonų įpročio galia yra pati baisiausia jėga“ 1, pažymėjo V. I. Leninas.

Ypač rimta socialinės sąmonės atsilikimo apraiška yra asmenybės dvilypumas, kuris išreiškiamas tuo, kad vieni sako viena, o daro kitaip, mąsto kitaip nei elgiasi. Vis dar yra žmonių, kurie žino mūsų politiką, bet ne visada jos laikosi praktiškai, nekovoja už jos įgyvendinimą, yra susitaikę su socialistinės visuomenės normų pažeidimais. Atotrūkis tarp žodžio ir poelgio, kad ir kokiomis formomis jis būtų išreikštas, daro didelę žalą ekonominiam vystymuisi, bet ypač doriniam ugdymui. Psichologinė socialinės sąmonės pusė atkuriama daug lėčiau nei socialiniai, materialūs gyvenimo pagrindai.

Į visus šiuos visuomenės sąmonės ugdymo niuansus atsižvelgia buržuazinė propaganda, psichologinio karo teoretikai ir praktikai. „Prote yra pažeidžiamų taškų, jie yra srityje, susijusioje su nežinojimu, sąmoningumo stoka, išankstiniu nusistatymu“, – rašo amerikiečių teoretikas R. Entmanas masinės informacijos srityje. - Nustatykite ir naudokite juos propagandoje -

reiškia valdyti tokių žmonių elgesį“ 1 . NATO šalių psichologinio karo srities instrukcijų ir gairių metodinėse gairėse labai detaliai ir skrupulingai pažymimi visi socialinės sąmonės bruožai, kurie gali būti panaudoti ardomojoje veikloje prieš socializmo šalis ir nacionalinio išsivadavimo judėjimą.

Socialinės sąmonės galia slypi tame, kad, perėmusi tam tikrą socialinį savo vystymosi vektorių, ji labai įtakoja visus klasinės praktikos, gamybos, kultūros ir karinių reikalų procesus. Idėjos tampa didžiule materialia jėga, kai tik užvaldo mases 2 . Idėjos realizuojamos per žmonių veiklą ir įgyja realybės kontūrus socialinės praktikos procese. Tačiau norint „pagauti mases“, idėjos turi išreikšti savo esminius interesus, būti optimistiškos, prieinamos, suprantamos ir patrauklios. Ši pozicija turi didelę metodinę reikšmę. Komunistų partija, remdamasi tuo, kad marksizmo-leninizmo idėjos geriausiai tenkina giliausius, pamatinius darbo žmonių poreikius ir interesus, ideologinio ugdymo metodais įgyvendina įvairiausias priemones, nukreiptas į jų įsisavinimą ir įgyvendinimą socialinėje tikrovėje. O tai ypač jaudina ir gąsdina imperialistus, objektyviai atimtus tikrų idėjų ir negalinčius pasikliauti istorinės tiesos galia.

Nepaisant daugybės elementų (idėjų, pažiūrų, teorinių sampratų, principų, normų, moralės, papročių), visuomenės sąmonė atrodo kaip vientisa dvasinė sistema. Antagonistinėje visuomenėje sąmonė dėl diametraliai priešingų įvairių klasių interesų negali būti vieninga, monolitinė. Tik socialistinėje visuomenėje įmanoma moralinė, politinė, dvasinė vienybė, kuri yra iš esmės naujas reiškinys žmonijos dvasinės kultūros raidos istorijoje. Sovietinė liaudis, kaip nauja istorinė žmonių bendruomenė, turi vieną pasaulėžiūrą ir bendrus socialinius, kultūrinius ir ideologinius bruožus.

Natūralu, kad socializmas nėra aukščiausia komunizmo fazė, todėl jame yra tam tikrų elementų, kurių nepakanka

aukšta branda. Socialinės sąmonės srityje tai reiškiasi liekanomis, kai kuriomis pasenusiomis tradicijomis, prieštaravimais tarp pažangaus ir pasenusio. Tačiau net ir su šiais neigiamais socialinės sąmonės komponentais neginčijama viena: socializmas, būdamas pažangiausia mūsų laikų socialine sistema, turi ir pažangiausią dvasinį paveldą. Ji yra aukšto socialistinės socialinės sąmonės išsivystymo laipsnio.

Tokio dvasinio potencialo ir visuomenėje varomojo veiksnio, kaip visuomenės sąmonė, buvimas ypač svarbus karinėje srityje. Aukšta žmonių sąmonės branda leidžia greitai ir efektyviai vykdyti ideologinį ir politinį ginkluotų socialistinės Tėvynės gynėjų mokymą. Karo sąlygomis, kaip ir taikos sąlygomis, socialistinės ginkluotosios pajėgos prieš potencialų priešą turi didžiulį pranašumą dvasinėje srityje, kylančią iš kariuomenės ir žmonių vienybės, pranašumo, kurį nulemia teisingas karo pobūdis. jiems tektų atlyginti. Komunistinės pasaulėžiūros žmonės turi stabilų imunitetą priešiškam poveikiui sąmonės sferoje.

Socialinė sąmonė turi sudėtingą struktūrą, o tai lemia diferencijuoto ir integruoto požiūrio poreikį ideologiniame auklėjime, moraliniame, politiniame ir psichologiniame kariuomenės rengime bei organizuojant priešpriešą ardomiesiems klasės priešo veiksmams.