Durovas. com: Viduramžių ir Renesanso užsienio literatūra

Viduramžių ir Renesanso užsienio literatūra

1. Keltų epas. Vienos iš airių sagų analizė.

1. keltai

 Gyveno: Škotijoje, Velse, Airijoje. Airija yra kultūros centras.

 Socialinis sistema – genčių bendruomenė (nėra valstybės, „ankstesnis“ asmuo)

 Religija – Druidizmas. Druidai tapo pirmaisiais kunigais ir užrašė pirmąsias legendas (V-VII)

 Įvairios gentys: britai, galai, keltai-beriai

 Geri kariai, bet ginklai ir organizacija blogesni nei romėnų ir germanų

 Paveldas: Ispanija (Galicija), Bretanė, Airija

2. Mitologinės legendos bruožai  primityvus sinkretizmas (Veselovskio teorija)

Nebuvo menų skirstymo, nebuvo žanrų, menas susiliejo garsas, ritmas, žodis

Tai darbas, pasaulio pažinimas ir įtaka jam, ritualas

 menas yra šventas

Tikėjimas meno „teisingumu“, galinčiu paveikti pasaulį

Procesui vadovavo druidų lyderis

Šventas draudimas rašyti, nors keltai žinojo abėcėlę

 mitas- šios legendos įforminimas žodžiais

Mitas toks pat slaptas kaip menas

Mitas yra šventas, neturi autentiškumo, nuolat peržengiama riba tarp profaniško ir švento

Praeitis, dabartis ir ateitis yra atskiros, bet egzistuoja kartu. Jie mokėsi iš savo protėvių, bet negimę vaikai jau egzistavo → mirtis yra natūrali, tai nėra svarbus įvykis, tai kelionė į mirusiųjų šalį. Nėra emocinių ar psichologinių momentų. Iniciacija – susitikimas su praeitimi, patirties perdavimas; naujas vardas – pilnateisis bendruomenės narys. Senovė = absoliuti tiesa, tradicijų stiprybė, ant jų remiasi pasaulis

Žmogaus vaidmuo mažas, svarbiausia – įvykiai, nėra etinių vertinimų

3. Airijos sagos:

Sagos – tai proziniai pasakojimai su poetiniais intarpais. Unikali, nes šiuo metu visur ne proza, o epinė. Rašyta ranka – iš VII, neatvyko. Atvykome – iš XII.

 herojinės sagos (=ankstyvosios sagos, VII)

 Uladskio (=Ulsterio) ciklas

Vardas ← Ulster, viena iš 5 Airijos karalysčių

Centrinė figūra – karalius Končobaras, pagrindinis veikėjas – Cuchulainn: mitologinis herojus (gimimas, virsmai, magiška galia – raguotas ietis pirštais meta iš po vandens) ir žemiškas žmogus (kilnus ir drąsus). Jis įkūnija narsumo ir moralinio tobulumo idealą: dosnus, simpatiškas ir kt.

Kiekvienoje Ulad ciklo sagoje yra vienas ar daugiau epizodų, susijusių su Cuchulainn → kartu jie sukuria herojaus biografiją („Jaučio išprievartavimas iš Kualnge“).

 dviratis apie Finną – Airijos pietuose. Fennii yra ypatinga laisvųjų karių gentis.

 fantastiškos sagos (ciklas apie jūrininkystę)

Tema – pasakojimas apie mirtingo vyro kelionę į nuostabią anapusinę gražių moterų ir amžinos jaunystės šalį

5. Stiliaus ypatybės:

 aiškus, tikslus

 elegantiškas, puoštas daugybe retorinių figūrų

6. Literatūriniai bruožai:

 epinis herojus yra vienareikšmis, išreiškia absoliučią tiesą. Tai tarsi paminklas – epinė distancija (laikinė, erdvinė), kitaip – ​​romanas.

 epas egzistuoja už konkretaus laiko ir erdvės ribų

 herojus yra šventas: 7 mokiniai, natūraliai įvairiaspalviai plaukai, gražus kaip epinis herojus

 nepastebima hiperbolizacija – ieties mėtymas iš po vandens

 daug mūšio scenų

7. Verbaliniai bruožai:

 ritmiškai organizuota meninė kalba ← švelniai derinamas aiškus poetinis ritmas ir neryškus prozinis ritmas

 mnemoniniai prietaisai → formulės, moduliškumas. Bet tai ne pašto ženklai, nes... jų vidinė reikšmė dažniausiai keičiasi

 amorfinė sudėtis, beformė, gali keistis perduodant

Airių herojinis epas III–VIII

 Krikščionybė V nepaveikė keltų visuomenės

 iš pradžių legendų saugotojai - giminių vyresnieji, jie taip pat yra kunigai, giedotojai-liejikai, burtininkai, gydytojai ir teisėjai, vėliau: druidai (kunigai-kasteriai) + dainininkai-pasakotojai.

dainininkai-pasakotojai = bardai (lyrinė poezija, su muzika - šlovinimo ir gėdos dainos) + filidai (princų ir „išminčių“ patarėjai + epinių legendų pasakotojai)

 pasakojimai - "skėles" - sagos (iš Skandinavijos) - proza ​​su poezijos intarpais, perduodama žodžiu → išsaugotas tik siužetas, bendrus ištraukas sugalvojo kiekvienas pasakotojas pats

 pirmieji įrašai – VII-VIII – vienuolių, filidų nebėra. Airija nepriklauso nuo Romos → silpna krikščionybė → daugiau pagonybės ženklų nei kituose viduramžių Europos epuose

5. Prancūzų herojinio epo bruožai. "Rolando daina"

6. Ispanijos herojinio epo originalumas. "Sido daina"

7. Herojiškas epas Vokietijoje. „Nibelungų daina“.

8. Ideologiniai ir meniniai riteriškos poezijos bruožai. Provanso poezija.

9. Riteriška romantika ir jos ypatybės. „Tristano ir Izoldos romanas“.

10. Chrétien de Troyes darbai.

11. Vagantų poezija. Jos vieta viduramžių literatūros istorijoje.

12. Miesto literatūra ir jos žanrai.

13. Villon, Marot kūryba.

14. Liaudies baladės apie Robiną Hudą, jų reikšmė anglų literatūroje.

15. Chauceris ir jo „Kenterberio pasakos“. Chaucerio vieta anglų literatūros raidoje.

16. Italija XIII-XIV amžių sandūroje. Florencija ir jos kultūra.

17. Dantė yra „paskutinis viduramžių poetas ir pirmasis naujųjų amžių poetas“.

18. Dantės „Naujas gyvenimas“ ir jo realistinės tendencijos.

19. „Dieviškoji komedija“ kaip filosofinė ir meninė viduramžių kultūros sintezė ir kaip naujųjų laikų literatūros prologas.

20. Petrarka kaip italų humanizmo pradininkas.

21. Petrarkos lyrika ir jos reikšmė Renesanso Europos poezijos raidai.

22. Ankstyvieji Boccaccio kūriniai ir jų reikšmė rašytojo meninei raidai.

23. Boccaccio „Dekameronas“. Jo reikšmė Renesanso kultūros istorijoje.

24. Vėlyvasis renesansas Italijoje. Ariosto, Tasso.

25. Renesanso epochos bruožai Vokietijoje. — Tamsių žmonių laiškai.

26. Bendroji Renesanso epochos vokiečių literatūros charakteristika. Reuchlinas, Huttenas, Brantas, Sachsas.

27. Humanizmo atsiradimas ir raidos ypatumai Prancūzijoje. Ankstyvasis laikotarpis.

28. Rablė. Ideologiniai ir meniniai „Gargantua ir Pantagruel“ bruožai.

29. Komikso bruožai Rabelais romane. Bachtinas apie romaną.

30. Renesanso-humanistinės poezijos raida II pusėje. XVI a "Plejadai". „Prancūzų kalbos gynimas ir šventimas“.

31. Ronsardo darbas.

32. Du Bellay poezija ir jo veiklos Plejadėse reikšmė.

33. Vėlyvasis Renesansas Prancūzijoje. Montaigne „eksperimentai“.

34. Anglų renesanso bruožai.

35. Thomas More. „Utopija“. Romano žanro bruožai.

36. Dramos ir teatro klestėjimo laikas Anglijoje. Marlowe kaip anglų renesanso tragedijos kūrėjas.

37. Šekspyras, jo vieta Renesanso literatūros raidoje. „Šekspyro klausimas“.

38. Šekspyro sonetai. Žanro bruožai.

39. Šekspyro istorinės kronikos.

40. Šekspyro komedijos bruožai.

41. Šekspyro tragedijos „Romeo ir Džuljeta“ žanro ir konflikto bruožai.

42. „Hamletas“ kaip naujo etapo Šekspyro kūryboje pradžia.

43. Šekspyro tragiškumo originalumas: „Karalius Lyras“.

44. Šekspyro „Otelas“. Konflikto bruožai.

45. Šekspyro tragedijos „Makbetas“ originalumas.

46. ​​Renesanso epochos bruožai Ispanijoje.

47. Pikareskas romanas ir jo demokratinė orientacija. "Lazarillo iš Tormeso".

48. „Don Kichotas“ kaip realistinis XVI–XVII amžių sandūros Ispanijos visuomeninio gyvenimo apibendrinimas.

49. Riteriškos literatūros ir pasenusių feodalinių idealų pajuokos romane „Don Kichotas“.

50. Humanistinės pasaulėžiūros atspindys romane „Don Kichotas“.

2. Keltų epas ir jo originalumas.

Vienas reikšmingiausių ankstyvųjų viduramžių meno paminklų buvo keltų epas. Jos kūrėjai buvo keltai – tauta, gyvenusi šiuolaikinės Airijos teritorijoje, pietinėje Anglijos dalyje ir šiaurinėje Prancūzijoje. Salų keltai pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. buvo archajiškiausioje kultūros stadijoje. Labiausiai susiformavusi genčių kultūros forma buvo pastebėta Airijoje. Laikotarpiu nuo III iki VIII a. Kr., kai kūrėsi airių herojinis epas, Airijoje dominavo genčių sistemai būdingi papročiai: bendruomeninis ūkininkavimas, natūrinis ūkininkavimas, vadų/senolių galia, genčių dievų kultas, gamtos jėgos ir dvasios, ritualai ir burtai. 5 amžiuje Keltai patyrė krikščionybę, tačiau ji neįleido gilių šaknų. Keltai liko ištikimi pagoniškoms tradicijoms.

Gentinių ir vietinių legendų pagrindu iškilo herojiškas epas, turtingas mitinių idėjų. Iš pradžių legendų saugotojais buvo vyresnieji, kurie taip pat buvo kunigai, dainininkai, burtininkai, burtininkai ir kt. Tada įvyko susiskaldymas. Dainininkai pasakotojai buvo suskirstyti į bardus (su muzika siejami dainų tekstų kūrėjai) ir filidus (žavėtojai, senovės legendų žinovai, pasakotojai/epinių legendų dainininkai). Ilgą laiką legendos buvo saugomos žodine forma ir perduodamos iš filidų mokiniams. Legendos nebuvo iki galo įsimenamos, improvizacija vyko, bet vis tiek išliko tradicinės stilistinės formulės, kurias pasakotojai perkeldavo iš vienos sagos į kitą.

Pirmieji legendų įrašai buvo padaryti VII-VIII a. vienuoliai, jie buvo tepami ant gyvūnų odos. Įrašai buvo sukrikščioninti, tačiau labai mažai – pagoniški elementai buvo visiškai išsaugoti, todėl airiškas epas išlaikė savo originalumą.

Gyvenimo būdas ir legendos turėjo įtakos keltų sakmių poetikos ypatumams. Keltų epui, glaudžiai susijusiam su folkloro tradicija, būdingi fantazijos elementai, magija, spalvingi siužetai, sintezė su folkloro tradicijomis, pagrindinis moters vaidmuo ir veikla, herojų kalbų svarba, prozos sintezė ir poetiniai inkliuzai.

Seniausia keltų epo dalis yra Uladų ciklas, gimęs iš Uladų genties, gyvenusių šiaurinėje Airijos dalyje, pasakotojų. Pagrindinis ciklo veikėjas – Cuchulainn, jo įvaizdis įkūnija moralines keltų idėjas: kilnumą, drąsą, pasirengimą atiduoti savo gyvybę už artimuosius. Vaizdas kupinas mitologinių bruožų, Cuchulainn yra narsumo ir tobulumo idealas, silpnųjų ir prispaustųjų gynėjas. Kitas didelis legendų ciklas buvo sakmės apie Fennii lyderį Finną. Vėliau pasakų ciklas apie Finną buvo perdirbtas į daugybę poetinių liaudies baladžių, kurios plačiai paplito Airijoje ir Škotijoje. Taip pat išsiskyrė ciklas, skirtas stebuklingų kelionių istorijoms.

3. Skandinaviškos sagos, svarbiausi jų ciklai.

XII–XIII amžiais Islandijoje susiformavo raštas, todėl dauguma islandų sagų buvo užrašytos būtent šiuo laikotarpiu. Sakmėse aprašyti įvykiai daugiausia susiję su „vikingų amžiaus“ pabaiga, prieš galutinę Islandijos krikščionybę (apie 950–1030 m.). Pagrindiniai senosios islandų grožinės literatūros paminklai skirstomi į 3 grupes: Eddos dainos, skaldų poezija (IX-XIII a., skaldų dainos skirtos šiuolaikiniams laikams, giriančios kunigaikščio ir jo būrio karinius žygdarbius ,,kenningų“ – būdingos metaforinės alegorijos) ir prozos sakmės (Iš esmės tai apima protėvių ir šeimos sagas). „Eda“ yra dainų, iš dalies mitologinių, iš dalies didaktinių ir iš dalies herojiškų, rinkinys.

XIII amžiuje Islandų poetas Snorri Sturlusonas sudarė skandiškos poezijos rinkinį, parašytą proza ​​(įskaitant IX–XII amžių dainas) pavadinimu „Edda“. Vėliau ji buvo pavadinta „Jaunesniąja Edda“.

1643 m. Islandijos vyskupas rado ranka rašytą Anoniminių sagų rinkinį. Šiam rinkiniui buvo suteiktas poezijos pavadinimas arba „Vyresnioji Edda“.

Mitologinėse Eddos dainose yra pasakos apie dievus ir, kaip specialus poskyris, pasaulietinės išminties mokymai (artimi Hesiodo darbams ir dienoms, pateikiami patarimų ir posakių forma; tai yra etinės sandoros, įvairūs patarimai). suteikiamas kasdienis pobūdis, apie elgesį su artimaisiais ir pan.). Jie grindžiami pagoniškų tikėjimų mitologijoje sistema, kuri galutinai susiformavo tarp skandinavų tautų „vikingų amžiuje“, tačiau jos šaknys yra senovės germanų mitologinėse idėjose. Kita Eddos kryptis – sagos apie istorinius įvykius, pavyzdžiui, Eriko Raudonojo saga. Jie kalba apie žemių atradimus, keliones, konkrečios teritorijos gamtą. Taip pat Eddoje gerai susisteminti senovės mitai, ypač „Völvos būrimas“, kur regėtojo vardu pasakojama apie viso pasaulio likimą. Pirmoji „pranašystės“ dalis – pasakojimas apie praeitį (etiologinius mitus), antroji – pranašystė apie pasaulio pabaigą.

Bendrieji būdingi islandų epo bruožai: išplėtota istorinė pradžia; specifinis chronotopas: praeitis, dabartis ir ateitis yra atskirtos, bet kartu nuolatos sąveikauja viena su kita; fantastinių elementų skaičiaus sumažėjimas, tuo tarpu daug pranašiškų sapnų ir įsitikinimų. Pagrindinės temos – šeimyniniai vaidai, kraujo nesantaika ir pergalingos vikingų kampanijos. Kalbant apie stilių: aprašymo taupumas, išplėtotas siužetas, pagrindinis dialogo, o ne monologo vaidmuo, realizmas, psichologizmas. Jie yra prozos (jos yra mažiau) ir poezijos sintezė, tekste plačiai vartojami kenningi.

Iš visų pusiau barbarų tautų, patekusių į pasaulio istorijos areną po Romos imperijos žlugimo, salos keltai (airiai, škotai, velsiečiai) pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. e. išgyveno archajiškiausią kultūros tarpsnį. Jų socialinio vystymosi lėtumą, pasireiškusį klanų sistemos stabilumu, pastebėjo Engelsas, kuris rašė: „Seniausi iš išlikusių keltų įstatymų rodo mums klaną, kuris vis dar pilnas gyvybės; Airijoje ji gyvena, bent jau instinktyviai, žmonių mintyse ir dabar, britams ją jėga sunaikinus; Škotijoje žydėjo jau praeityje (t.y. XVIII.- A. S.) šimtmečius ir čia jį taip pat sunaikino tik britų ginklai, įstatymai ir teismai“ 1 . (1 Markas K. Ir Engelsas F. Op. Red. 2, t. 21, p. 130.)

Išsamiausią genties sistemos kultūrą ir jos sukurtą literatūrą randame Airijoje, kurią okupavus keltams (maždaug VI a. pr. Kr.) iki pirmųjų skandinavų antskrydžių XX a. 8 a. nežinojo svetimų invazijų ir vystėsi gana savarankiškai. Laikotarpiu nuo III iki VIII a. n. e., kai kūrėsi airių herojinis epas, Airijoje dominavo visos tos institucijos ir papročiai, kurie buvo būdingi genčių santvarkai. Tai bendruomeninė žemės nuosavybė, natūrinis ūkis, vadų ar vyresniųjų (vadinamų „karaliai“) valdžia, visuotinis visų suaugusių vyrų susirinkimas, porinės santuokos su grupinės santuokos ir matriarchato pėdsakais, įvaikinimo paprotys, kraujo nesantaika, kurią vis dėlto dažnai jau pakeisdavo išpirka, kulto genčių dievai, gamtos jėgos ir visokios dvasios, plati magiškų apeigų ir burtų praktika.

Tiesa, net ir šioje senovės epochoje pastebimi tam tikri klanų sistemos irimo požymiai, išreiškiami reikšminga skirtingų gyventojų sluoksnių turtine ir teisine nelygybe bei vadų ar seniūnų užgrobimu dalies žemės asmenine nuosavybe. Tačiau tai neprivedė prie feodalizmo tikrąja prasme nei tada, nei vėliau, po anglo-normanų užkariavimo. Lygiai taip pat Airijos krikščionybė, įvykusi V amžiuje, daugiausia dėl Velso karo belaisvio Patriko (pravarde „Airijos apaštalas“) pastangomis, neturėjo ypatingos įtakos senovės struktūrai ir moralei. Airijos visuomenė.

Tuo remiantis iš genčių ir vietinių legendų išaugo mitologinių idėjų turtingas herojinis epas, kuris anksti perėjo į profesionalių pasakotojų rankas. Iš pradžių kiekvienos poetinės tradicijos saugotojais čia buvo giminių vyresnieji, kurie kartu buvo ir kunigai, ir dainininkai-egzorcistai, ir burtininkai, ir gydytojai, ir teisėjai. Tačiau laikui bėgant atsirado diferenciacija. Pirmieji pasirodė burtininkai kunigai, kurie buvo pašaukti Druidai . Maždaug tuo pačiu metu dainininkai pasakotojai išsiskirstė į dvi korporacijas - bardai Ir Filidovas .

Bardai išplėtojo lyriką (plačiąja šio žodžio prasme) poeziją, susijusią su muzika. Tačiau kadangi čia taip pat buvo šlovinimo dainos, sukurtos kunigaikščių ir didvyrių garbei, ir, kita vertus, gėdos giesmės, nukreiptos prieš asmeninius ar šeimos priešus, bardų poezijoje yra daug nuorodų į įvairias istorines ir pusiau legendines. incidentai. Buvo sėslių bardų, tai yra tarnaujančių kokiam nors kunigaikščiui, ir klajojančių bardų, kurie gyveno rinkdami iš klausytojų savanoriškas aukas dainų atlikimui.

Filidai, kita korporacija, buvo žyniai, teisininkai, pagrindinių giminių genealogijų, senųjų tikėjimų ir tradicijų žinovai, užėmę artimiausių kunigaikščių patarėjų vietas. Be to, filidai taip pat buvo dainininkai ir pasakotojai.

Pagrindinė jų specialybė buvo epinių pasakų pasakojimas, kurį jie susistemino ir sudėtingai apdorojo literatūrą. Ilgus žiemos vakarus filidai linksmindavo prie židinio susirinkusius kunigaikščių namų gyventojus pasakodami epines istorijas. Nuo pat pradžių šios istorijos ( akmenys ) turėjo prozišką formą, dėl to dažnai vadinamos sakmėmis (pagal analogiją su vadinamaisiais skandinavų tautų proziniais pasakojimais).

Tačiau labai anksti filidai į juos pradėjo įterpti poetinių ištraukų, eilėraščių perteikdami tik veikėjų kalbas tose vietose, kur istorija pasiekia didelę dramatišką įtampą. Tokių poetinių intarpų skaičius laikui bėgant kito, dažniausiai didėjo. Tačiau proziškas sagos kontūras ne visada buvo visiškai stabilus. Labai tikėtina, kad sakmę iš filido perėjus jo mokiniui, pastarasis dažnai išmokdavo ne visą tekstą, o tik sakmės metmenis ir svarbiausias jos dalis; jungiamose dalyse buvo suteikta laisvė pasakotojui improvizuoti. Tai daugiausia taikoma tokioms vietoms kaip puotų aprašymai, herojų ginklai, muštynės ir pan., kurioms buvo tradicinės stilistinės formulės (kaip ir bet kuriame žodiniame epe), kurias pasakotojai perkeldavo iš vienos sagos į kitą.

Pirmieji airių sagų įrašai buvo padaryti VII–VIII a., kai filidai nustojo egzistuoti, vienuoliai, kurie jas šiek tiek paskyrė krikščionybei. Tačiau ši krikščionybė nebuvo itin gili. Airijos dvasininkai buvo vietinės kilmės, o Airijos bažnyčia išlaikė nepriklausomybę nuo Romos, kuri nesiuntė savo protelių į Airiją užimti aukštų bažnytinių postų ir vykdyti atitinkamą politiką. Todėl dvasininkai čia buvo glaudžiai susiję su vietos gyventojais, tarp kurių „dvejopas tikėjimas“ išliko dar ilgai po krikščionybės. Dėl to airių vienuoliai, užrašydami senąsias sakmes, demonstravo gana didelę toleranciją jose esančiam pagoniškam elementui. Kartais ypač ryškūs pagoniškojo kulto bruožai būdavo nutylimi arba netgi pridedama nauja sakmės pabaiga krikščioniška dvasia; tačiau paprastai vienuoliniai raštininkai išsaugodavo visas nuorodas į raganavimą, burtus, susirėmimus ar meilės santykius tarp žmonių sėklos (dvasios kaip elfai ir laumės) ir kt.

Dėl šios priežasties airių epas yra turtingesnis už visų kitų Vakarų Europos tautų epą tikėjimų ir idėjų likučiais iš genčių sistemos eros.

Seniausia airių epo dalis yra Uladskio ciklas , kuri išsivystė Airijos šiaurėje, tarp Uladų genties (vietovėje, kuri dabar vadinama Ulster). Centrinė jį vienijanti figūra yra Uladų karalius Conchobar (tariamai gyvenęs I amžiuje), pagrindinis veikėjas yra Conchobaro sūnėnas, Cu Chulainn . Pastarasis yra daugelio epizodinių sagų tema, kurias sudėjus tam tikra tvarka gali susidaryti legendinė šio herojaus biografija.

Cuchulainn - sūnus Dekhtire , Conchobar sesuo ir šviesos dievas Pievos . Pagal kitą versiją, pats Conchobaras jį implantavo su Dekhtire (sąvoka, kilusi iš matriarchato laikotarpio).

Kai Cuchulainn tapo jaunuoliu, Airijos moterys ir merginos pradėjo jį įsimylėti dėl jo grožio ir žygdarbių. Uladų primygtinai reikalaujant, jis nusprendė susituokti, tačiau mergaitės tėvas, kurį jis suviliojo, pareikalavo, kad jis atliktų daugybę sunkių užduočių, tikėdamasis, kad Cuchulainn mirs. Tačiau Cuchulainn iš visų išbandymų iškovojo pergalę ir vedė merginą. Per šias pavojingas piršlybas Cuchulainn lankėsi Škotijoje, kur viena didvyriška moteris jį išmokė visų kovos meno subtilybių. Ten jis pamilo kitą didvyrišką moterį, kuri jam pagimdė sūnų Konlaichą. Kada Konlaichas užaugęs išvyko į Airiją ieškoti tėvo. Jie susitiko, kovojo vienas kito neatpažindami, o tėvas nužudė sūnų.

Būdamas septyniolikos, Cuchulainas padarė didžiausią savo žygdarbį. Karalienė Connacht (vakarinis Airijos regionas, kuris ilgą laiką buvo priešiškas Uladui-Ulsteriui), norėdamas bet kokia kaina gauti neįprastai aukštą ir gražų jautį, priklausantį vienam Uladui, kuris nenorėjo jo parduoti, surengė didžiulę armiją ir įsiveržė į Uladą. Ji tam pasirinko laiką, kai visas gyvenvietes užklupo stebuklinga liga, kartą per metus visus panardinusi į visišką bejėgiškumą, išskyrus Cuchulainą, kuris dėl savo dieviškos kilmės buvo laisvas nuo šios ligos. Priverstas ginti savo tėvynę vienas, Cuchulainn atsigulė prie brastos, per kurią turėjo praeiti priešo armija, ir pastatė ženklus su burtais, įpareigojančiais priešus po vieną kirsti brastą, pakaitomis dalyvaudamas vienoje kovoje su Cuchulainn. Be poilsio, jis pergalingai atlaikė šias kovas tris žiemos mėnesius, kol galiausiai gyvenvietės sugijo ir gelbėjo ( saga „Jaučio išprievartavimas iš Kualnge“ ).

Vienoje iš sagų aprašoma, kaip Cuchulainn varžėsi su kitais Uladų herojais. Jis pranoko juos visus savo drąsa, priimdamas burtininko Kuroi iššūkį, kuris pakvietė žmogų, kuris norėjo nukirsti galvą su sąlyga, kad tada jis pats, jei tik galės, padarys tą patį priešui. Cuchulainn nukirto Kuroy galvą, kuri iš karto ataugo, o paskui padėjo galvą ant bloko, bet Kuroy pareiškė, kad tai tik jo drąsos išbandymas.

Cuchulainn išvaizda ir charakteris kupini mitinių bruožų. Jis turi daugybę nuostabių savybių ir sugebėjimų. Kai jis ateina į „mūšio įniršį“, jis neįprastai auga ir tampa visiškai iškreiptas; kiekvieno plauko gale atsiranda kraujo lašas; iš jo kūno sklinda nepaprastas karštis; jis gali, įsmeigęs ietį į žemę, užlipti ant jos viršaus ir stovėti basa koja ant jos galo; jis beveik turi galimybę skristi; sunkiais atvejais naudoja „raguotą“ ietį (su šakotu galu), kurią stovėdamas vandenyje meta į priešą ne ranka, o kojų pirštais.

Tuo pačiu metu Cuchulainn įvaizdyje senovės Airija įkūnijo savo narsumo ir moralinio tobulumo idealą. Jis yra dosnus savo priešams, reaguoja į bet kokį sielvartą, mandagus su visais, visada yra silpnųjų ir prispaustųjų gynėjas. Šiuo atžvilgiu būdinga jo mirties saga. Jame pasakojama, kaip jis miršta, tapdamas savo dosnumo ir kilnumo auka.

Kitas puikus ciklas, sukurtas Airijos pietuose, yra pagrindinis veikėjas Finna , lyderis Fenniečiai . Taip buvo vadinama speciali karių, kurie buvo neįprastai įgudę kovoti ir fizinius pratimus, organizacija, tariamai užsiimanti tik karu ir medžiokle ir nepaklususi jokiai Airijos valdžiai, išskyrus savo vadovo. Kartu su Finnu šiose sakmėse minimas ir jo sūnus Oisinas, arba Osianas , įgudęs kurti dainas, ir anūkas Osgaras .

Pasakų ciklas apie Finną vėliau buvo perdirbtas į poetines liaudies balades, kurios paplito ne tik Airijoje, bet ir Škotijoje. Ten jis sutiko juos apie 1760 m. Jamesas Macphersonas , kuris panaudojo kai kuriuos savo dalykus savo išradingai imituodamas liaudies poeziją – rinkinį „Osiano dainos“. Ši kolekcija tapo žinoma daugybe vertimų ir imitacijų įvairiomis Europos kalbomis.

Iš kitų ciklų išsiskiria grupė sagų apie stebuklingas keliones. Senovės airiai buvo drąsūs jūrininkai, ir yra įrodymų, kad dar prieš skandinavus jie pasiekė Amerikos krantus. Įspūdžiai iš nepaprastų gamtos reiškinių, kuriuos jiems teko stebėti Atlanto vandenyno salose, susimaišė su idėjomis apie nuostabią moteriškų dvasių buveinę - sėkla , apie „Keltų Eliziejų“, kur gali patekti tik pasirinkti herojai. Iš čia ir pasakojimai apie fantastiškas herojų keliones į „nuostabią žemę“ ar „palaimos šalį“, kur gyvena tik gražios moterys ir karaliauja amžina jaunystė. Trys šimtai metų, kuriuos ten praleido herojus, jam atrodo kaip trys dienos. Jei grįžęs namo įkelia koją į gimtąjį kraštą, jis tuoj pat tampa apleistu senuku ir subyra į dulkes ( saga „Sėlenų kelionė“ ).

Kitas keltų regionas – Velsas – turėjo ne mažiau vaisingą literatūrą. Tačiau kol mus pasiekė turtinga senovės Velso bardų lyrinė poezija (pradedant IV a. po Kr.), iš Velso epo beveik nieko neišliko. Apie tai galime spręsti tik pagal analogiją su airių epu, taip pat pagal Velso legendų atspindžius prancūzų romanuose. "Bretonų ciklas" (žr. 11 skyrių).

Airija, į kurią įsiskverbė romėnų legionieriai, senovėje buvo atoki keltų pasaulio pakrašty, tačiau viduramžiais tapo pagrindiniu keltų kultūros centru.

Skandinavijos vikingų invazijos VIII-X a. ir anglo-normanų užkariavimas XI amžiuje. neturėjo didelės įtakos pirminei airių kultūrai. Iki galutinio politinio pavaldumo britams (XVI a.) Airijoje buvo išsaugoti esminiai genčių sistemos bruožai. Gana ankstyva Airijos krikščionybė (V a.) mažai pasikeitė. Tarp airių vienuolių buvo daug savo gimtosios senovės uolų, kurie kopijavo ir išsaugojo rankraščius su senovės airių sakmių * (airiškai - scela) įrašais. Šios sakmės yra viena pagrindinių keltų kultūros paveldo dalių.

Airijos sagos- prozos epų pavyzdžiai su poetiniais intarpais (skiemeniniai, dažniausiai septynių skiemenų eilėraščiai trumpų posmų pavidalu, keturių eilučių, poromis sujungti rimu ar asonansu; kartais naudojama aliteracija). Prozinė forma aptinkama kai kurių tautų epuose (pavyzdžiui, Narto legendose Kaukaze), o mišri (poetinė-prozinė) forma yra gana paplitusi.

Airių sakmėse yra nemažai įprastų vietų ir tradicinių formulių (šiuo atžvilgiu ypač būdingi išvaizdos ir aprangos aprašymai), nurodančių jų folklorinę kilmę. Aprašymuose sagų stilius gausus atsilikusių detalių dramatiškose vietose – lėkštas ir greitas. Didžioji dalis herojų kalbos perteikiama eilėraščiais, ypač didelės įtampos momentais (tai būdinga mišriai formai epe). Eilėraščiuose dažnai naudojamas paralelizmas, dekoravimo epitetai ir kitos stilistinės priemonės.

Ciklai:

1. Mitologinis sakmių ciklas

Tai ypatingas ciklas, nes jo sakmės kartais laikomos kosmogoniniais keltų mitais, tai yra mitais apie pasaulio sukūrimą, nors šiuo atveju nekalbame apie tokias grandiozines istorijas kaip visatos gimimas, pvz. Babilonijos ir Skandinavijos legendos, bet tik apie dabartinį Airijos ir joje gyvenusių genčių išvaizdą. Mitologinis ciklas yra prasčiausiai išsilaikęs iš visų keturių ciklų. Svarbiausi šaltiniai yra "Senos vietos" Ir „Užkariavimų knyga“. Kitos ciklo sagos - "Enguso svajonė", „Piršlybos į Etain“ Ir "(antra) Mag Tuired mūšis“, taip pat viena garsiausių airių sagų „Liro vaikų tragedija“.

2. Uladskio sagos ciklas

„Uladian“ ciklas vyksta maždaug krikščioniškos eros pradžioje, o didžioji dalis veiksmo vyksta Ulsterio ir Konachto srityse. Šį ciklą sudaro herojiškų istorijų serija apie Conchobar Mac Ness, Ulsterio karaliaus, didžiojo herojaus Cuchulainn, Lugh sūnaus, jų draugų, meilužių ir priešų gyvenimus. Serialas pavadintas Uladų, šiaurės rytinės Airijos dalies gyventojų, vardu, o istorijos vyksta aplink karališkąjį dvarą Emain Macha, netoli modernaus Armago miesto. Uladai yra glaudžiai susiję su airių kolonija Škotijoje, dalis Cuchulainn mokymų vyko ten.

Ciklas susideda iš istorijų apie gimimą, vaikystę ir mokymą, piršlybą, mūšius, didvyrių puotas ir mirtį ir vaizduoja karinę visuomenę, kurioje karas yra pavienių susirėmimų iš eilės, o turtas matuojamas daugiausia gyvulių skaičiumi. Šios istorijos dažniausiai rašomos proza. Centrinis ciklo darbas yra Jaučio ošimas iš Cualnge. Kiti svarbūs Ulado ciklo tekstai: Tragiška vienintelio Aifės sūnaus mirtis, Brickren šventė Ir Da Dergo namo sunaikinimas. Garsi šio ciklo dalis yra Usnekho sūnų išsiuntimas, geriau žinomas kaip Deirdre tragedija ir Johno Synge'o, Williamo Yeatso ir Vincento Woodso pjesių šaltinis.

Kai kuriais atžvilgiais šis ciklas artimas mitologiniam. Kai kurie mitologiniai personažai pasirodo Uladskyje, ta pačia pakitusia magijos forma. Nors kai kurie personažai, pavyzdžiui, Medb ar Cu Roi, galime įtarti, kad jie kažkada buvo dievybės, o Cu Chulainn dažnai demonstruoja antžmogišką tobulumą, veikėjai yra mirtingi ir įterpti į tam tikrą laiką ir vietą. Jei mitologinis ciklas atitinka aukso amžių, tai Uladijos ciklas atitinka didvyrių amžių.

3. Fino arba Osijos ciklas

Šiose sakmėse kalbama ir apie herojus, bet jei Ulad ciklo sakmėse herojai daugiausia yra vieniši, tai šis sagų ciklas skirtas karių bičiuliškumui ir malonumui būti „atrinktoje gražių jaunų karių visuomenėje“. Pagrindinė šios istorijų grupės saga yra „Diarmuido ir Grainos persekiojimas“, skirta meilei ir tragiškai įsimylėjėlių žūčiai. Galbūt tokį nuotaikų kaitą sakmėse lėmė tai, kad ciklo klestėjimas sutampa su dvariškos trubadūrų ir truverių poezijos, artūriško tipo romanų plitimu Europoje.

4. Karališkasis arba istorinis ciklas

Paskutinio, karališkojo ciklo, sagos pasakoja ne tiek apie karalius, kiek apie karalystę, kiek apie idėją, apie skirtingų Airijos regionų dinastijas, karališkųjų namų kaitą ir jų likimus. Šioje serijoje yra pasakojimų apie tokius karalius kaip Konairas Didysis, Šimto mūšių draugė, Cormac Mac Art, Niall the Nine Hostages ar Domhnall Mac Aed.

Paminklai

Trijų rūšių paminklai : Edda dainos. Vyresnysis (poetinis) Edda – 36 kanoninės dainos apie dievus ir herojus. Pagrindinė dalis buvo pastatyta senovėje. Dainos vystėsi tarp žemyno vokiečių. Reino, Vokietijos peizažų, Sigurdo (Siegfrido) paminėjimas.

Antrasis tipas - skaldų poezija. Skaldai yra kariai poetai. Jis parašytas specialia kalba. Tokios metaforos, kurių nepavyko iš karto suprasti. Šios figūros buvo vadinamos keningais. Kuo daugiau skaldas juos pažinojo, tuo talentingesniu buvo laikomas. Laivas – audros raitelis, karys – mūšio ietis, mūšio kotas. Geriausi keningi buvo pagrįsti mitologija.

Trečioji rūšis - sagos(protėvių sagos), jose nėra fantastikos. Jie pasakoja istorijas apie išskirtinius žmones. Įdomūs psichologiniai tyrimai. Karališkosios sagos. Garsiausias yra Snorre'o Sturlsono „Žemės ratas“. Egzistuoja ir pramoginio pobūdžio sagos – vadinamosios melo sagos.

1. Senolės Eddos dainos išsaugoti senovės germanų idėjas. Šis rankraštis buvo sukurtas apie 10 a. „Eda“ buvo užrašyta XII amžiuje, o paskui pamesta. Rasta tik 1643 metais Kopenhagoje, be pavadinimo. Prieš jį surandant, ten buvo Snorre'o Sturlsono Edda. Proza sukurta padėti skaldams. Šioje Eddoje buvo iššifruoti pagrindiniai keningi. Pagrindinė dalis: prozos istorija apie senąją islandų mitologiją. Šios knygos proza ​​yra adaptuota pagal vyresniąją Edą. Iš čia ir pavadinimas. Edą jie ką tik pradėjo vadinti jauniausia. Kai kurie mano, kad Edda kilęs iš žodžio, reiškiančio poetiką. Antrasis aiškinimas yra ūkis, kuriame Snorre parašė „Edą“. Trečia – viename iš tarmių Edda reiškia prosenelę. Eddos dainos yra labai trumpos, daugiausia dėmesio skiriant epizodo apačiai. Asociacijos su kitomis dainomis. Daug sąrašų. Būsimas turinys. Šiose dainose užkoduota daug daugiau turinio.

Dainos apie dievus ir herojus - 2 dalys. Dainose yra daug medžiagos apie mitologiją. Senovės graikai turėjo gyvybę patvirtinančių mitų. Pas skandinavus viskas liūdna. Dievai nemirtingi. Dievai mirs gindami šį pasaulį. Dievai nėra nuolaidūs, kaip graikai. Tarp senovės vokiečių jie yra tik šiek tiek geresni už žmones, jie egzistuoja sąjungoje su jais, nes tik taip galima atidėti Ragnaroką. Tai amžina žiema prieš pasaulio pabaigą. Pagrindiniai dievai yra suskirstyti į dvi stovyklas: Asus, kurie yra aukščiausi, ir Baths, senesnius gamtos dievus. Jie nuolat kovoja, tačiau Ragnaroko idėja juos suvienijo. Milžinai Jotunai (ketvirtadieniai) yra senesni už dievus, tačiau jie yra blogio nešėjai. Galbūt jie buvo tie, kurie sukūrė pasaulį. Taip pat yra miniatiūros ir Albs/Alvas – nykštukai. Miniatiūros yra įgudę meistrai ir saugo lobius, o elfai yra tamsesni, neutralesni. Aces ir Baths atidavė vienas kitam įkaitus.

Vyresnioji Edda

Dainas apie dievus

1. 1.velvos pranašystė yra pasaulio istorija nuo jo sukūrimo ir aukso amžiaus iki būsimos mirties ir atgimimo.
2. 2. kilnios kalbos – didžioji dalis to yra pasaulietinės išminties mokymai. Tačiau jame taip pat yra Odino pasakojimų apie tai, kaip jį apgavo kažkokia moteris, kaip jis gavo poezijos medų ir kaip jis pasiaukojo pasikoręs ant pasaulio medžio, kad įgytų žinių apie runas.
3. 3. Vafthrudniro kalbos
4. 4. Grimniro kalbos
5. 5. Ginčas Locky ir kt.

Dainas apie herojus

1. 1. Volundos giesmė
2. 2. Hjorvardo sūnaus Helgio daina
3. 3. Apie Sigurdo ir kitų mirtį

Jaunesnė Edda

1. 1.Prologas
2. 2.Gylvi vizija
3. 3. Poezijos kalba

2. Skaldic versifikacija Jis jau buvo visiškai susiformavęs epochoje, kuriai priklauso patys seniausi skaldų poezijos paminklai. Todėl neįmanoma atsekti, kaip jis atsirado. Tačiau labiausiai tikėtina, kad skaldų eilėraščiai išsivystė iš Edų eilėraščio dėl pastarosios komplikacijos, o ne dėl kokios nors išorinės įtakos. Abiejų eilučių pagrindas yra aliteracija. Visi skaldų stichijos elementai taip pat randami Eddic eilėraštyje. Tačiau, nors Eddic eilėraštis yra kuo paprastesnė ir laisvesnė, skaldų eilėraščio forma yra kiek įmanoma griežtesnė ir griežtesnė. Todėl labiausiai tikėtina, kad skaldų eiliavimas yra viena iš tos formos hipertrofijos apraiškų, kuri būdinga skaldų poezijai apskritai.

Skirtingai nuo Eddic versijos, skaldų aliteracija yra griežčiau reglamentuota; griežtai reglamentuojami vidiniai rimai (ediko eilėraštyje jie pasitaiko tik sporadiškai), skiemenų skaičius eilutėje (ediko eilėraštyje jis visai nereglamentuojamas), eilučių skaičius posmelyje (ediko eilėraštyje tai nėra griežtai reguliuojamas).

Pagrindinis skaldų poezijos žanras – šlovinimo daina. Tris su puse amžiaus, nuo X amžiaus vidurio. ir iki XIII amžiaus pabaigos islandai šlovinimo dainomis aprūpindavo Norvegijos, o kartais ir kitų Skandinavijos šalių ir net Anglijos valdovus. Daugelis jų buvo išsaugoti (bet dažniausiai ne iki galo).

Pagrindinė skaldiškos šlovinimo dainos forma yra drapanas. Vidurinėje drapos dalyje visada būdavo įterpiami keli sakiniai (vadinamasis „steve“, t.y. choras), kurie šią vidurinę dalį suskirstė į keletą segmentų. Etimologiškai pavadinimas „drapa“, matyt, reiškia „dainą, suskaidytą į dalis chorais“ (drápa iš drepa „sulaužyti“). Stevas gali būti įvairių formų, gali būti visiškai nesusijęs su pagrindiniu draperijos turiniu. Stevo buvimas yra vienintelis dalykas, kuris skiria drapaną nuo vadinamojo „pulko“, t. y. šlovinimo dainos, susidedančios iš daugybės strofų, kurių stivas nesulaužė. Drapė buvo laikoma didingesne ir iškilmingesne forma nei kaimenė.

3. Originaliausia ir garsiausia iš Islandijos sagų- tai tie, kurie pasakoja apie pirmojo šimtmečio įvykius po Islandijos įsikūrimo, tai yra „islandų sakmes“, arba „protėvių sakmes“.

„Protėvių sagų“ stilius buvo apibrėžiamas kaip „gryna“, „besąlygiška“ arba „absoliuti“ proza. Jai visų pirma būdinga tai, kad nėra jokių dekoracijų ar figūrų, net epitetų, jau nekalbant apie metaforas. Taigi „protėvių sagų“ stiliui būdingas minimalus nukrypimas nuo gyvosios kalbos kalbos. Šiame prozaizme neabejotinai esama tam tikro panašumo su retorikos ir figūratyvumo atmetimu, kurie, atsiradus realistiniam romanui, tapo būdingu realistinės literatūros bruožu apskritai. vyrauja kuo paprastesnės konstrukcijos ir elementariai tarpusavyje susijusios sintaksinės struktūros, sintaksinių ryšių nenuoseklumas, chaotiškas būtojo laiko kaitaliojimas su esamuoju ir tiesioginės kalbos su netiesiogine kalba, vyrauja paprasčiausia, elementariausi žodžiai ir kartu didelis raiškos idiotiškumas, stereotipinių posakių gausa, parodomieji ir asmeniniai vietos ir laiko įvardžiai bei prieveiksmiai, to paties žodžio kartojimas tame pačiame sakinyje ir kt. – tai bruožai, būdingi prigimtinei ir gyva kalba apskritai, o ypač žodiniam pasakojimui.

Tačiau proziškas „protėvių sagų“ stilius, be abejo, yra pasekmė to, kad jos yra nesąmoningos autorystės produktas. Sinkretinę tiesą reprezentuojančiame kūrinyje autoriaus veikla natūraliai buvo nukreipta ne tiek į turinį ar perteiktus faktus, kiek į formą, t.y. kaip šie faktai buvo pasakomi, jų dramatizavimą ir konkretizavimą scenose ir dialoguose ir pan. kadangi ši autorinė veikla buvo nesąmoninga, forma liko nesąmoninga, todėl neatribota nuo turinio. „Protėvių sagų“ proziškumas – tai formos neatribojimas nuo turinio, minimalus formos savarankiškumas, minimali stilizacija. Tačiau iš čia visai nereiškia, kad nėra „protėvių sagų“ stiliaus meno. Atvirkščiai, joje glūdi tas aukštasis menas, kuris įmanomas tik turint nesąmoningą autorystę ir kurio esmė slypi tame, kad jis yra nematomas. Taigi, jei šiuolaikinės realistinės literatūros stiliaus prozizmas yra forma, realizuota jai priešingos formos fone, tai „protėvių sakmių“ prozizmas yra forma, kuri nebuvo tokia pripažinta ir nėra atribota. iš turinio.

VIDURAMŽIŲ IR RENESANSO UŽSIENIO LITERATŪROS ISTORIJOS BANDYMAI

Tarpiniam arba galutiniam sertifikavimui

PASTABA: Vienuose testuose gali būti keli teisingi atsakymai, o kituose teisingo atsakymo gali nebūti.

1 SKYRIUS. ANKSTYVOSIŲJŲ VIDURAMŽIŲ LITERATŪRA

1 . S: Nustatykite atitikimą tarp laikotarpių ir jų chronologinės sistemos:

Ankstyvieji viduramžiai

Brandūs viduramžiai

Vėlyvieji viduramžiai

X-XIII a

XIY-XY amžiai

2. S: Nustatykite atitikimą tarp ankstyvųjų viduramžių etapų ir jų chronologinės sistemos:

Romos imperijos žlugimas

Didžiojo tautų kraustymosi era

- "Tamsieji amžiai"

Karolingų ir Ottonų Renesansas

455 m e.

YII-YIII a

3 . S: Viduramžių pradžia yra

455 m e.

476 m e.

410 m. po Kr e.

4 . S: Didelį indėlį į viduramžių literatūros studijas padarė:

M. P. Aleksejevas

V. M. Žirmunskis

V. I. Kulešovas

B. I. Puriševas

A. A. Smirnovas

S. S. Mokulskis

A. Ya Gurevičius

A. I. Revjakinas

Yu M. Lotman

5 . S: Ankstyvųjų viduramžių literatūra buvo suformuota remiantis:

Iš dalies išsaugota antikinė literatūra

Archajiški epai

krikščioniška literatūra

Artimųjų Rytų literatūros

Bizantijos literatūros tradicija

Herojiški epai

6 . S: Atstovaujami trys viduramžių literatūros srautai:

Miesto literatūra

Riteriška literatūra

Kanceliarinė literatūra

Mitologija

Verstinė literatūra

7 . S: Ankstyvųjų viduramžių literatūrą reprezentuoja:

Archajiški epai

Herojiški epai

Hagiografijos

Istorinės kronikos

Riteriškumo romanai

Riteriški žodžiai

8 . S: Trys brandžių viduramžių literatūros srautai yra:

Kanceliarinė literatūra

Riteriška literatūra

Folkloras

9 . S: Pasirinkite teisingą apibrėžimą: hagiografija yra

Monarcho biografija

Herojaus biografija

Apaštalo gyvenimas

Šventojo gyvenimas

10 . S: Pasirinkite mokslą, kuris nebuvo vienas iš septynių laisvųjų menų:

Retorika

Gramatika

Dialektika

Aritmetika

Astronomija

Geometrija

Teologija

11 . S: Prasideda Romos imperijos krizė

II amžiuje. n. e.;

III amžiuje. n. e.;

IV amžiuje n. e.

12 . S: Centonas yra

Tai 14 eilučių eilėraštis;

Šis eilėraštis yra vardų ir pavadinimų sąrašas;

Tai pergalių ir pasiekimų šlovinimas eilėraštyje;

Tai eilėraštis, sudarytas iš klasikinių autorių eilučių.

13 . S: Pavlinas Polanskis yra

Vėlyvas lotynų poetas;

imperatoriaus Konstantino I patarėjas;

krikščionių rašytojas.

14 . S: Pirmas bandymas sintezuoti krikščionybę ir antiką:

Tertulianas;

Jeronimas;

Lactantium;

Jeronimas.

15 . S: Tertuliano darbas vadinosi:

- „Apie Dievo miestą“;

- "Apologetikas"

16 . S: Tertulianas yra įgimtas

Ciniškos nuotaikos;

Imperijos ambicijos;

Demokratinės nuotaikos.

17 . S: Lactantius buvo mokytojas:

Konstantinas I;

imperatorienė Helena;

Krispas, Konstantino I sūnus.

18 . S: Imperatorius, kuris legalizavo krikščionybę, buvo:

Konstantinas I;

Kaligula;

imperatorienė Helena;

Imperatorius Tiberijus.

- „Dieviškosios ir pasaulietinės literatūros vadovas“;

- „Apologetikas“.

20 . S: Baigtas pirmasis Biblijos vertimas į lotynų kalbą

Tertulianas;

Lactantium;

Jeronimas.

21. S: Biblijos vertimas į lotynų kalbą vadinosi:

- „Vulgate“;

- „Raštas“.

22 . S: Jeronimas išvertė Bibliją iš

graikų;

egiptiečių.

23 . S: Augustinas Palaimintasis buvo vyskupas

Veronoje;

Hippo mieste (Šiaurės Afrika).

24 . S: Alarikas užėmė Romą

410 m. po Kr e.;

455 m e.;

476 m e.

25 . S: Svarbiausi Augustino darbai

- „Apie Dievo miestą“;

- „Apie žinomus žmones“;

- „Išpažintis“;

- „Apologetikas“.

26 . S: Augustinas plėtoja koncepciją

Istorijos dialetika;

Asmenybės formavimosi ir raidos dialektika;

Katalikybės ir stačiatikybės sintezė;

Pasaulietinės ir pasaulietinės valdžios suvienijimas.

27 . S: Teodorikas pavedė atgaivinti senovės paveldą

Cassiodorus;

Odoacer;

Romulas Augustulas.

28 . S: Savo dvare įkūrė mokyklą

Cassiodorus;

Teodorikas.

29 . S: Išvertė Cassiodorus

Platonas;

Aristotelis;

Hesiodas.

30 . S: Pagrindinis Cassiodorus darbas

- „Dieviškos institucijos“;

- „Dieviškosios ir pasaulietinės literatūros vadovas“;

- „Filosofijos paguoda“.

31

Eilėraštyje;

Monologo forma;

Dialogo forma.

32 . S: „Filosofijos paguoda“ yra iš Peru

Cassiodora;

Augustinas.

33 . S: „Filosofijos paguodos“ esmė yra technika

Antitezės;

Alegorijos;

Metaforizacijos.

34 . S: Paskutinis antikos poetas vadinamas:

Cassiodora;

Laktacija.

35 . S: parašyta „Filosofijos paguoda“.

Kalėjime, laukiant mirties bausmės;

Kasiodoro mokykloje;

Vienuolyne.

36 . S: Priklauso aforizmui, kad „vienuolis geriausiai tarnauja Dievui kopijuodamas knygas“.

Karolis Didysis;

Augustinas;

Kasiodoras.

37 . S: Karolingų Renesansas vyksta laikotarpiu:

768-814;

900-914.

38. S: Kuriama rūmų akademija

Karolis Didysis;

Teodorikas;

Augustinas.

39 . S: Mokslininkai ir poetai prisijungia prie Karolio Didžiojo:

Teodulfas;

Paulius Diakonas;

Einhardas;

Augustinas palaimintasis;

Jeronimas.

40 . S: Nustatykite, kam priklauso šie darbai:

- „Žodžių kova tarp pavasario ir žiemos“;

- „Karlo biografija“;

- „Lombardų istorija“;

- „Prieš marą“

Paulius Diakonas;

Einhardas;

Anguilbertas;

Sedulijus Skotas.

41 . S: Eilėraštis „Atsisveikinimas su ląstele“ priklauso

Alkuinas;

Anguilbertas;

Sedulia Scott.

42 . S: Buvo įsikūrusi Mažoji akademija

Achene;

Reimse;

Paryžiuje.

43 . S: Otonijos Renesansas patenka į laikotarpį:

962-973;

862-873;

1062-1073

44 . S: Eschatologiniai mitai rodo:

Aukščiausiojo Dievo gimimas

Pasaulio pabaiga

Pasaulio sukūrimas

45 . S: Kosmogoniniai mitai rodo:

Aukščiausiojo Dievo gimimas

Pasaulio pabaiga

Pasaulio sukūrimas

46 . S: Pasirinkite kūrinį, kuris nėra archajiškas epas

- "Beowulf"

- "Vyresnioji Edda"

- „Nibelungų giesmė“

Keltų sagos

47. S: Keltų saga yra unikalus žanro darinys dėl:

Poetinių fragmentų įtraukimas į prozinį pasakojimą

Užsienio kalbos fragmentų įtraukimas į pasakojimą

Grafinių iliustracijų įtraukimas į pasakojimą

48 . S: Keltų epo herojinį ciklą pristato:

Uladskio ciklas

Fino ciklas

Conchobor ciklas

Dekhtire ciklas

Ryšių ciklas

49 . S: Keltų epas buvo suformuotas teritorijoje:

Bizantija

Airija

50. Klausimas: Nustatykite atitikimą tarp sakmių ir ciklų, kuriems jos priklauso:

- „Uladų liga“

- "Diarmuido ir Graie persekiojimas"

- „Gražiosios Kondlos, šimto mūšių Kondlos sūnaus, dingimas“

Ulad ciklas

Fino ciklas

Fantastinių sagų ciklas

51 . Kl.: Keltų epo pasakotojams paskirstykite tas epinio kūrybiškumo sritis, už kurių išsaugojimą ir įgyvendinimą jie buvo atsakingi:

Giminės atsiradimo ir įsikūrimo istorija

Meilės tekstai

Rašybos poezija

52 . S: Keltų epo žanrinė forma yra tokia:

53 . S: Keltų epo Uladijos ciklo herojus yra

54 . S: Vardas Cuchulainn reiškia

55 . S: Iš kur paimta toliau pateikta ištrauka?

Kodėl man dabar reikia visos dvasios jėgos?

Mane užvaldė melancholija ir beprotybė

Prieš šią mirtį, ką aš padariau,

Virš šio kūno, kurį nužudžiau.

- "Beowulf"

- „Trumpa daina apie Sigurdą“

- „Cuchulainn mūšis su Ferdiadu“

56 . S: Sagos „Cuchulainn mirtis“ herojaus mirties priežastis yra:

Herojaus ryžtas

Herojaus neapdairumas

Skaitinis priešų pranašumas

Herojaus pasiaukojimas klano labui

57 . S: Eilutėse: „O, Emain-Maha! O, Emain-Maha! Puikus, didžiausias lobis! saga baigiasi

- "Cuchulain liga"

- „Piršybos į Emerą“

- "Cuchulainn mirtis"

58 . S: Pirmieji keltų sagų įrašai kilę iš

YI-YII šimtmečiai

YII-YIII a

59 . S: Keltų epas buvo J. Macphersono kolekcijos šaltinis

60 . S: Pagrindiniai keltų epo ciklai:

Mitologinis

Herojiškas

Poetiškas

Proziška

Fantastiška

61 . S: Airijos Iliada yra saga, vadinama:

Jaučio ošimas iš Cualnge

Penkių Airijos užkariavimų knyga

Rudosios karvės knyga

Diarmuido ir Grainne persekiojimas

62 . S: Cuchulainn elgiasi kaip sūnus

Dievas Ogme

Fėjos Morrigan

Šviesos dievas Lug

63 . S: Keltų kultūros centras iki I a. n. e. atliko:

Islandija

Iberijos pusiasalis

64 . S.: Keltų sagose paaiškinama moterų veikla

Vyrų herojų nebuvimas;

Kova už nepriklausomybę

Lygybė tarp vyrų ir moterų

Matriarchato likučiai

65 . S: Pagrindiniai fantastinių keltų sagų siužetai:

Įsigyti nuostabių daiktų;

Plaukimas į stebuklingą žemę;

Mirtingojo ir sidos meilė;

Karas tarp sėklų ir žmonių

66. S: Keltų epo herojų ciklą sudaro dvi dalys:

Ulad ciklas;

Osijne ciklas;

Osgare ciklas;

Fino ciklas;

67 . S: Tragiška kaltė tenka Cuchulainn po to:

Heroiškos piršlybos

Po kovos menų treniruotės iš Scathach

Nužudęs kalvio šunį

Nužudęs brolį brolį

68 . S: Keltų sagos žanrinį išskirtinumą lemia:

Sagos poetinė forma

Eilėraščių ir prozos derinys

Fantastinių personažų ir siužetų buvimas

Proziškas pasakojimas

69 . K: Suderinkite keltų sagas su jų herojais:

- "Usnekho sūnų tremtis"

- „Sėlenų kelionė, Febalo sūnus“

- "Diarmuido ir Grainne persekiojimas"

70 . S: Airijos tyrinėtojai mieliau įvardija savo sakmes

Istorijos

Baladės

Pasakos

Skelami

71 . S: Keltų epas turėjo didelę įtaką formavimuisi

Romantizmas

Realizmas

Herojiškas epas

Riterio romanas

72 . S: Eilėraštis „Beowulf“ priklauso

Vokiečių-skandinavų literatūra

Keltų literatūra

Anglosaksų literatūra

73 . S: Beowulf vardas sudaro lokio veislyną ir verčiamas kaip ##

74 . S: Beowulfas aprašo vykstančius įvykius

Anglijoje;

Danijoje;

Švedijoje.

75 . S: Beovulfe

Dvi dalys;

Trys dalys;

Keturios dalys.

76 . S: Centrinis pirmosios Beowulf dalies įvykis

Kovok su drakonu;

Kova su Grendeliu ir jo motina;

Kovok su danais.

77 . S: Beowulf kasyklos ežero dugne

Kovų kardas;

Nuostabūs šarvai;

Kovų ietis

Nuostabus šalmas;

Nematomumo skrybėlė.

78 . S: Grendelis buvo

Pabaisa;

Galingas herojus;

vilkolakis;

Povandeninio pasaulio karalius.

79 . S: Beowulfas išsaugotas rankraštyje

X amžiuje n. e.;

XI amžiuje n. e.;

XII amžius n. e.;

XIII a n. e.

80 . S: Ši ištrauka paimta iš

Saulė pasidarė juoda
žemė grimzta į jūrą,
ryškios žvaigždės
krenta iš dangaus.

- "Usnekho sūnų išsiuntimas"

- "Beowulf"

- „Aukščiausiojo kalbos“

- „Velvos būrimai“

81 . S: Vokiečių-skandinavų epinių dainų pavadinimas „Elder Edda“ reiškia:

Prosenelė

Oddi ūkis

Poetinis Snorri Sturlusono vardas

Dainų herojės vardas

82 . S: Vyresnysis Edda buvo rastas rankraštyje

Rudos karvės knyga

Penkių Airijos užkariavimų knyga

Karališkasis kodas

83 . S: Vyresnysis Edda apima:

10 mitologinių dainų

14 mitologinių dainų

6 mitologinės dainos

84 . S: The Elder Edda apima du dainų ciklus:

Mitologinis

Fantastiška

Herojiškas

Archajiškas

85 . S: Heyti skaldiškoje poezijoje yra

Poezijos globėjo vardas

Legendinio skaldo vardas

Legendinio karaliaus vardas

Metaforos forma

Vienvardžio epiteto forma

86 . S: Kenningas skaldų poezijoje

Tai dar vienas karaliaus vardas

Tai yra karaliaus brolio pavadinimas

Binominės metaforos forma

Komiška forma

87 . S: Pasirinkite iš pateiktų pavyzdžių tą, kuris nėra saulės heyti:

Atleistas

Alves šviesa

88 . S: Iš pateiktų pavyzdžių pasirinkite laivo veislyną.

Kovos lazda

Ungurių namai

Jūros arklys

89 . S: Vyresniosios Eddos dialoginės dainos vadinamos

Ginčai;

Baladės;

90 . S: Dainoje aprašytas siužetas, kai Thoras grąžina plaktuką

- „Hymiro giesmė“;

- „Velvos būrimas“;

- „Laukimo daina“;

- „Aukščiausiojo kalbos“

91 . S: Tall yra vienas iš vardų:

92 . S: Iš kur paimta toliau pateikta ištrauka:

Gunaras liūdnas
Jis palenkė galvą.
Jis sėdėjo visą dieną
Liūdna sumaištis;
Visai nežinojo
Ką daryti
Jam tai tiko
Jis visai nežinojo
Ką jis turėtų daryti?
Šiuo klausimu...

- „Pirmoji Gudruno daina“

- „Sigrivos kalbos“

- "Brynhild kelionė į Helą"

- „Nibelungų giesmė“

- „Trumpa Sigurdo daina“

93 . Klausimas: Suderinkite vyresniojo Eddos žanrus ir dainas:

- „Aukščiausiojo kalbos“

- „Velvos būrimas“

- „Vafthrudniro kalbos“

- „Hymiro daina“

Didaktinė daina

Būrimas

Dialoginė giesmė

Mitologinė baladė

94 . S: „Proza Edda“ priklauso

Segmundas Išmintingasis

Brynolvas Sveinssonas

Snorri Sturluson

95 . S: „Proza Edda“ buvo parašyta

Eilėraštyje

Sujungia poeziją ir prozą

2 SKYRIUS. BRANDŲJŲJŲ IR VĖLYVŲJŲ VIDURAMŽIŲ LITERATŪRA

96 . S: Išskirtinis herojinio epo bruožas yra

Istorinis fonas

Mitologinė kilmė

Orientacija į pasaką

Orientacija į dvasininkų tradiciją

97 . S: Diskusijos apie vokiečių herojinio epo kilmę vyksta tarp:

Karlas Lachmanas

Andreasas Heusleris

Džozefas Bedieris

Menendezas Pidalas

Menendezas Pidalas

Gastonas Paryžius

Džozefas Bedieris

99. S: Epo kilmės formulė, kurią redagavo J. Bedier, yra tokia:

- „Iš pradžių buvo poetas“

- „pradžioje buvo istorija“

100 . S: M. Pidalio redaguoto herojinio epo atsiradimo formulė yra tokia:

- „Iš pradžių buvo poetas“

- "pradžioje buvo istorinė kronika"

- „pradžioje buvo istorija“

- „pradžioje buvo piligrimų kelias“

101. S: Pateikiamas istorinis „Rolando giesmės“ pagrindas

- Einhardo „Karolio aktai“.

Teodulfo kronikose

Boethius „Filosofijos paguodoje“.

102 . S: Rolandas veikia kaip vasalas

Karolis Didysis

Genolonas

103 . S: Istorinis Rolandas turėjo vardą (gali būti keli teisingi atsakymai):

Grootland

Hruotlandas, Bretonų žygio Makgravas

Hruotlandas, Bretonų žygio vadovas

104 . S: Rolando mirties priežastis yra

Konfliktas su Olivier

Konfliktas su karaliumi Charlesu

Ganelono išdavystė

Prancūzijos bendraamžių išdavystė

105 . S: Rolandas yra

Išgalvotas personažas

Mitologinis herojus

Istorinė figūra

106 . S: Istorinis prancūzų herojinio epo pagrindas yra

Karolio Didžiojo kampanija 778

Rodrigo Díaz de Bivar atkovojo Valensiją

Burgundijos karalystės mirtis

107 . S: Idealus vasalas „Rolando giesmėje“ yra:

Ganelonas

108 . S: Pagrindinis „Rolando dainos“ konfliktas:

Konfrontacija tarp krikščioniškojo pasaulio ir netikinčiųjų pasaulio

Konfrontacija tarp karaliaus ir herojaus

Konfrontacija tarp išdaviko ir herojaus

109 . S: „Rolando dainoje“ konflikto išsekimo, pabaigos požiūriu

110 . S: Pagrindinės ispanų herojinio epo temos:

Reconquista

Feodaliniai vaidai

Konfliktas tarp karaliaus ir herojaus

Kastilijos ir mauritaniečio meilė

Kova už laisvę ir Kastilijos politinis viršenybė

111 . S: Pagrindinis ispanų herojinio epo veikėjas:

Sid de Bivaras

Ganelonas

Giselheris

112 . Klausimas: Nustatykite „Sid“ dainos siužeto epizodų seką:

Cido tremtis

Martino Antolino pagalba

Pirmoji pergalė prieš maurus ir dovanos karaliui Alfonsui

Pergalė prieš karalių Jusufą

Valensijos užkariavimas

Ryšys su šeima

Susitaikymas su karaliumi

Sido ir Corrion Infantes dukterų vestuvės

Įžeidimas Korpeso miške

Cortes

Teismų dvikova ir teisingumo atkūrimas, nauja Sido dukterų santuoka

113 . Klausimas: Užmegzkite ryšį tarp herojinių epų ir jų herojų:

Marsilius

Giselheris

Pedro Bermudez (tyli)

- "Rolando daina"

- „Nibelungų giesmė“

- „Sido daina“

114 . S: Sidas laimi atgal

Granada

Kastilija

Valensija

115 . S: Vardas Sid reiškia

Užkariautojas

Kilnus valdovas

Karaliaus giminaitis

Pone

116. S: Sido slapyvardžiai

Nenugalimas

Tremtis

Kompadoras

Šlovingas su barzda

Gimė gerą valandą

117 . S: Visas Sido vardas

118 . S: Sidas turėjo

Du sūnūs

Dvi dukros

Vaikų nebuvo

119. S: Ispanijos herojiniam epui būdinga:

Antiaristokratiškos tendencijos;

Monarchinės tendencijos;

Religinis patosas;

Fantastiški epizodai

Realizmas

120 . S: Iš kurio epo paimtos šios eilutės?

„Tai būtų geras vasalas,
būk geras jo viešpats“.

- "Rolando daina"

- „Nibelungų giesmė“

- "Beowulf"

- „Sido daina“

121 . S: Antiaristokratinės tendencijos „Sido giesmėje“ siejamos su

Judo ir Rachelės atvaizdai

Vaidina Martinas Antolinesas

Pedro Bermudezo vaizdas

Diego ir Fernando vaizdai

122 . S: Epo pradžia buvo prarasta

- „Rolando dainos“

- „Dainos apie Sidą“

- „Nibelungų dainos“

123 . S: Vienas iš jų pasakė:

„Likimo paskirta
Prarasite savo gyvybę ir visus draugus su jumis.
Žinome, kad tik rūmų kapelionas
Iš svetimų kraštų grįš į Gunterio žemę“.

Ši prognozė buvo pateikta

Giselcheris

Spielmanas Volkeris

Gernotas

Dietrichas iš Berno

Hildebrantas

124 . S: Siegfriedo nepažeidžiamumas Nibelunge yra dėl to

Pergalė prieš drakoną

Nuostabių objektų turėjimas

Nuostabaus ginklo turėjimas

125 . Klausimas: Užmegzkite ryšį tarp „Nibelungų“ herojų ir jų archajiškų prototipų:

Brynhildas

Zygfrydas

Kriemhilda

Brunhilda

126 . Klausimas: „Nibelungų dainoje“ nustatykite laiko ir erdvinio lokuso atitiktį

Izenšteinas

Atilos galia

Mitologinė senovė

Riterių civilizacija

Didžiojo tautų kraustymosi era

127 . S: Karalienių kivirčo „Nibelunge“ priežastis yra

Nibelungų lobis

Ginčas dėl sutuoktinių kilnumo

Ginčas dėl sutuoktinių narsumo

128 . S: Siegfriedo lobis

Perėjo Kriemhildai

Persikėlė į Etzel

Liko pas burgundus

Palaidotas Reino dugne

129 . S: Dominuoja krikščioniška fantastika

- „Nibelungų dainos“

- „Dainos apie Sidą“

- „Rolando dainos“

130 . S: Bendrieji brandžių viduramžių herojinių epų bruožai yra šie:

Konfliktas tarp karaliaus ir herojaus (aiškus arba potencialus)

Konfliktai tarp vasalo ir liežo

Istorinis fonas

Herojaus ryžtas

Herojaus aktyvumas ir karaliaus pasyvumas

Krikščioniškos grožinės literatūros prieinamumas

Mitologinės fantastikos buvimas

131. Klausimas: Nustatykite atitikimą tarp herojinių epų ir jų istorinio pagrindo:

- "Rolando daina"

- „Sido daina“

- „Nibelungų giesmė“

437, 453

132 . Kl.: nustatykite epų ir jų turinio ypatybių atitikimą:

Epas su riteriškos estetikos elementais

Griežtas karinis epas

Realistiška epopėja

- „Nibelungų giesmė“

- "Rolando daina"

- „Sido daina“

133 . S: Riteriška romantika susiformuoja

Pietų Prancūzija

Prancūzijos vidurio regione

Šiaurės Prancūzija

Pietų Anglija

Šiaurės Ispanija

134. S: Iš kur paimta toliau pateikta ištrauka:

Bet vis tiek atsakydamas tarnui
Ji įprastoje beprotybėje,
Žinomas beveik visoms moterims,
Kas daro juos visada
Pasakyk „ne“, bet galvok „taip“, -
Riksmai: „Palik mane ramybėje!

Iš "Enėjo romanso"

Iš "Trojos romanso"

Iš romano „Lancelotas arba vežimo riteris“

Iš romano „Ivane arba Liūto riteris“

135. S: Riteriškos romantikos pagrindas yra

krikščioniški šaltiniai

Antika

Keltų mitai ir legendos

Rytų pasakos

136 . Klausimas: Nustatykite riteriškų romanų ir jų ciklų atitikimą

- "Aleksandrija"

- "Ivane, arba Liūto riteris"

- "Aukasinas ir Nikoleta"

Antikvarinis ciklas

Artūro ciklas

Bizantijos ciklas

137. S: Riteriškoje romantikoje nuotykiai reiškia

Rizikingas nuotykis

Riterio žygdarbis

Rizikingi meilės reikalai

Ryšys tarp meilės ir pasiekimų

138 . S: Keltų legendos ir riteriška romantika kartu

Volframas fon Eschenbachas

Chrétien de Troyes

Hartmannas von Aue

Tomas Malory

139 . S: Karaliaus Artūro legendos buvo apdorotos

Džofrio iš Monmuto kronikoje

Roberto Vas kronikoje

Lamberto de Thoro ir Alexandre'o de Bernay romane

Beno de Saint-Maur romane

140. S: Aleksandrino eilėraštis, klasikinis tragedijos posmas, kilęs iš romano:

Lambertas de Thoras ir Alexandre'as de Bernay

Beno de Saint Mauras

Chrétien de Troyes

141 . Klausimas: Užmegzkite ryšį tarp riteriškų romanų ir jų autorių:

- "Aleksandrija"

- "Erekas ir Enida"

- "Parzival"

- "Vargšas Henris"

Lambertas de Toras, Alexandre'as de Bernay

Chrétien de Troyes

Volframas fon Eschenbachas

Hartmannas von Aue

142 . S: Vokiečių riteriška romantika buvo sugrupuota

Krikščioniškos didaktinės legendos

Šventojo Gralio legendos

Artūro legendos

Legendos apie Tristaną ir Izoldą

143 . Klausimas: nustatykite legendos apie Tristaną ir Izoldą epizodų seką

Tristano mūšis su Moroltu

Tristano išvykimas ir išgijimas

Ieškokite nuotakos karaliui Markui

Gerti meilės gėrimą

Dvariškių išdavystė

Pabėgti į Morois mišką

Tristano žygdarbiai karaliaus Artūro dvare

Tristano santuoka

Mano darbas, kuriame viskas taip nauja,
Leisk jam tai priimti nemandagiai
Tą, kuriam rašau.
Siunčiu jai visus linkėjimus.
Taip gerai, maloniai! Turėtų
Ji pašaukta būti rože.

Ši ištrauka paimta iš:

- „Rožės romanas“

D. Rudelio dainos

F. Petrarcho sonetas

- „Tristano ir Izoldos romanas“

145 . S: Sočis yra žanras

Liturginė drama

Liaudies drama

Liaudies epas

Liaudies dainų tekstai

146 . S: Paslaptis yra žanras

Liturginė poezija

Liturginė drama

Miesto epas

147. S: Iš kurio kūrinio paimta ši ištrauka:

Šventoji Madona,
Geroji mergelė,
Meldžiuosi už jūsų apsaugą.
Skambina tau.

- „Apie vilnietį, kuris per bylinėjimąsi įsigijo rojų“

- „Žaidimas apie Robiną ir Marioną“

- "Aucassin ir Nicolet"

- „Teofiliaus stebuklas“

Juk gudrumas iškreipė tiesą.
Klastotė užklupo gamtą,
Melas užvaldė visus kelius,
Vikrumas tapo reikalingesnis už jėgą.

Šiomis eilutėmis baigiasi

- „Romanas apie lapę“;

- „Rožės romanas“;

Fabliau „Apie karvę, kunigo karvę“;

Fabliau „Apie vilną, kuris bylinėdamasis įgijo sau rojų“;

Fabliau „Asilo testamentas“

149 . S: Miesto literatūra klestėjo

150 . S: Miesto literatūros ypatumai yra tokie

Sukurta nacionalinėmis kalbomis;

Atstovauja visų rūšių literatūra;

Išreiškė žmonių interesus;

Sukurta lotynų kalba;

Buvo bažnyčios valdžioje

151 . S: Atskiri „Lapės romanso“ epizodai vadinami:

Skyriai

šakos

Baladės

152 . Pagrindinė komikso forma „Lapės romėnyje“ yra:

oksimoronas;

Paradoksas.

153 . Klausimas: Užmegzkite ryšį tarp „romano apie lapę“ herojų ir tų klasių, kurias jie įkūnija:

Izengrimas

Mažasis feodalų riteris

Didelis feodalas

Buržuazinis miesto gyventojas

154 . S: „Rožės romanas“ priklauso

Didaktinis-alegorinis epas

Dvarus epas

Satyrinis-alegorinis epas

155 . Klausimas: Nustatykite atitikimą tarp fabliaux ir jų žanro tipų

- "Tytam"

- „Apie margą pilką arklį“

- "Asilo testamentas"

Nuotaikinga, anekdotiška fabliau

Pasakojimas fabliau

Satyrinė fabliau

156 . S: Viduramžių Provanso baladė yra

Daina su choru

Istorinė poema

Trumpa liaudies pasakojimo daina

157 . S: Alba yra

Aušros giesmė;

Trubadūro tekstų žanras;

Lyrinės poezijos žanras

Trecento lyrikos žanras

158 . S: Cento yra eilėraštis:

Paskolintame sklype

Šis eilėraštis tęsia garsaus poeto eilėraščius

Tai iš skolintų eilučių sukonstruotas eilėraštis

159 . S: Tensonas yra

Poetinis ginčas tarp dviejų poetų

Poetinė apysaka

Poetinė baladė

160 . S: Serena trubadūrų tekstuose yra

Aušros daina

Atsisveikinimo daina

Daina belaukiant saulėlydžio

magiškas burtas

161 . S: Senyal yra

Įprastas ponios ar lordo globėjo vardas

Užšifruotas paties poeto vardas

Poetinio ar ideologinio priešininko vardas

162 . S: Komjata trubadūrų tekstuose yra

Atsisveikinimo daina

Aušros daina

Poetinė diskusija

Skundas dėl nelaimingos meilės

Žinutė mano mylimajam

163 . S: Sirventa trubadūrų tekstuose yra

Satyrinio turinio eilėraštis

Poetinė polemika

Poetinė baladė

Daina su šokių choru

164 . S: Trubadūrų tekstuose baladė yra

Daina su šokių choru

Merginos skundas

Mistinio turinio eilėraštis

Istorinio turinio eilėraštis

165. S: Kuroriškumo sąvoka riterių kultūroje reiškė

Susitikimas su Vasalo idealu

Susitikimas su senjoro idealu

Rafinuotumas, rafinuotumas

Pavyzdinis elgesys pilyje

166 . S: Pastorella trubadūrų tekstuose yra

Aušros daina

Daina apie pavasario pradžią

Daina apie riterio ir piemenėlės susitikimą

167 . S: Provansas tampa riterių kultūros centru dėl:

Palanki geografinė padėtis

Miesto augimas ir intensyvi prekyba

Tinkama Provanso kalba

Pasaulietinio švietimo plėtra

Rytų filosofijos įtaka

Laisvo mąstymo ir erezijų atsiradimas

Centrinės karališkosios valdžios trūkumas

168 . S: Pasirinkite vieną savybę, kuri nėra būtina idealiam riteriui

Dosnumas ir narsumas

Atlieka žygdarbius vardan meilės panelei

Atlieka žygdarbius vardan šlovės

Atlieka žygdarbius vardan Karaliaus ir Tėvynės

Gebėjimas galantiškai kalbėti apie meilę

Gebėjimas kurti eilėraščius ir juos atlikti

169 . S: Trubadūro žodžiai

Pavaizdavo tikrus jausmus

Šlovino karalių

Šlovino meilužę laukdamas atlygio

Tik vaizdavo meilę

170. S: Žodis trubadūras kilęs iš veiksmažodžio

Išrasti

Rasti

Sukurti

Kenčia

Rašyti poeziją

171 . Kl.: Nustatykite atitikimą tarp riterių dainų žanrų ir jų turinio:

Tensonas

Kanzona

Pastorella

Komjata

Sirventa

Meilės daina

Riterio ir piemenienės meilė

Aušros daina

Atsisveikinimo daina

Satyrinis eilėraštis politine tema

172 . Klausimas: Nustatykite sąvokų turinio atitiktį

Aukšta platoniška meilė

Žema jausminga meilė

nelaiminga meilė

173 . S: Trubadūro tekstai turi

Knygos kilmė

Liaudies šaltiniai

Italų poezija yra kilmės šaltinis

Airijos bardų poezija kaip kilmės šaltinis

Arabų poezija kaip kilmės šaltinis

174 . Klausimas: Užmegzkite ryšį tarp trubadūrų ir jų kūrybinio bei gyvenimo kredo:

Meilės dainininkas iš toli

Bendros ir lygiavertės meilės šalininkas

Riterio ir kilmingos garbės čempionas, karo dainininkas

Juafre'as Rudelis

Bernartas de Ventadornas

Bertranas de Bornas

175

Mirtis nuves mane į smuklę, o ne į lovą!
Būti šalia vyno man brangiau už viską;
Angelams irgi bus smagiau dainuoti:
„Pasigailėk didžiojo girtuoklio, o Dieve!

Iš trubadūrų poezijos

Iš Trouvères poezijos

Iš François Villon dainų tekstų

Iš Rabelais romano „Gargantua ir Pantagruelis“

Iš valkatų poezijos

176 . S: Vagantai rašė toliau

177 . S: Žodis vagant reiškia:

Paklydęs

Studentas

Nemokama

178 . S: Įžymūs poetai elgėsi kaip vagantai

Archipyit Kelnas

Adomas de la Al

Bertranas de Bornas

Hugonas (primatas) iš Orleano

179 . S: Pagrindiniai vagantų dainų žanrai:

Parodija

Išpažintis

Pastoracinė

Baladė

Kanzona

Madrigalas

180 . S: Pagrindinės meninės technikos vagantų dainų tekstuose:

Dvikalbystė

Kalbėjimas

Parodija

Atsilikimas

Kalbos ypatybės

181 . S: Iš kur paimtos toliau pateiktos eilutės:

Pagal gamtos dėsnius
Turime gyventi pasaulyje.

Romanas Rabelais „Gargantua ir Pantagruelis“

Iš G. Boccaccio „Dekamerono“.

Iš valkatų poezijos

182 . S: Su šiomis eilutėmis

Aš esu Francois, tuo nesu patenkintas.
Deja, piktadario mirtis veda,
Ir kiek tas asilas sveria;
Kaklas greitai sužinos.

F. Villonas padarė išvadą:

- „Pakabintųjų baladė“

- „Poezijos konkurso baladė Blois“

- „Senųjų laikų damų baladė“

tai nepriklausomas keturkampis

183 . S: Pagrindiniai tropai F. Villono tekstuose

Oksimoronas

Antitezė

Metonimija

Citata

184. S: Pirmoji F. Villono „Poezijos konkurso baladė Bloise“ eilutė skamba taip:

- „Mirstu iš troškulio už upelio“

- „Mane visi priima, iš visur išvaro“

- „Aš esu Francois, tuo nesu patenkintas“

- Aš žinau viską, bet ne pats

185 . S: Oksimoronas yra poetinis prietaisas

Arti hiperbolės

Epiteto forma

Metaforos forma

Neprisijungusio prijungimas

186 . Klausimas: Užmegzkite kūrinių ir jų autorių susirašinėjimą:

- „Didysis testamentas“

- „Žaidimas apie Robiną ir Marioną“

- „Teofiliaus stebuklas“

- „Rožės romanas“

Francois Villonas

Adomas de la Al

Jeanas de Maine'as, Guillaume'as de Lorrisas

187. Klausimas: Užmegzkite ryšį tarp mažųjų epo formų ir tų Europos šalių, kurių liaudies literatūroje jos egzistavo:

Baladė

Prancūzija

Vokietija

Ispanija

188 . S: Miesto teatras pristato dvi kryptis:

Liaudies drama

Liturginė drama

Fantastiška drama

Realistiška drama

189 . Klausimas: Nustatykite miesto teatro dramų ir jų žanrų atitikimą:

- „Adomo ir Ievos žaidimas“

- „Advokatas Patelis“

- „Teofiliaus stebuklas“

Paslaptis

Stebuklas

190. Užmegzti šalių ir miesto literatūros kūrinių korespondenciją:

Robino Hudo baladės

Romanas apie lapę

Pop Amis

Prancūzija

Vokietija

191 . S: Figūra, pereinanti iš viduramžių į Renesansą

Petrarka

Boccaccio

192 . S: Dante rašo „Dieviškąją komediją“.

Tremtyje Italijoje

Namuose, Florencijoje

Prancūzijoje

193. S: Dantės dieviškoji komedija parašyta:

Lotynų kalba;

Italų kalba;

prancūziškai

194. S: Dantės „Naujas gyvenimas“ pagal žanrą:

Autobiografinė istorija

Eilėraščių montažas ir komentarai jiems

Instrukcijos apie versifikavimo meną

Traktatas apie meilę

195 . Kl.: Paskirstykite nuodėmes pagal sunkumą tarp pragaro ratų, remdamiesi Dantės etine koncepcija:

Ištikimybė

Rietumas

Šykštumas ir švaistymas

Pyktis ir neviltis

Smurtas

Išdavystė

196 . S: Mokslinis Dantės gyvenimo ir darbo tyrimas prasidėjo:

Giovanni Boccaccio

Lorenzo Medičis

Francesco Petrarch

197 . S: Iš pradžių pagrindinis Dantės darbas vadinosi

Komedija

Dieviškoji komedija

Neprilygstama komedija

Pragaras, skaistykla ir dangus

198 . S: Kas išleisdami savo kūrinį išsikėlė sau tikslą:

„Išplėšti gyvus žmones iš nelaimės ir nuvesti juos į laimės būseną“?

Perarka

199 . S: Simboliniai skaičiai Dieviškojoje komedijoje

200. S: Dieviškoje komedijoje Pragaras atidaromas:

Savižudybių miškas

Apsuptas aistringų žmonių

201 . S: Dantės pragaro ribose yra

Nereikšmingas

Nekrikštyti kūdikiai

Pagonys, mirę ikikrikščioniškoje eroje

Eretikai

202 . S: Beatričė vaidina Dieviškoje komedijoje:

Nepasiekiamas idealas;

Nuostabus prisiminimas

Veikiantis asmuo

203 . S: Didžiausia nuodėmė Dantės hierarchijoje:

Ištikimybė;

Pyktis ir neviltis;

Išdavystė

204. S: Pirmasis pragaro ratas užimtas

Žudikai

Apgavikai

Savižudybės

Aistringas

205 . S: Šeštasis pragaro ratas yra skirtas

Išdavikai ir netikri patarėjai

Apgavikai ir piktžodžiautojai

Savižudybės ir eretikai

Piktas ir liūdnas

206 . S: „Dieviškojoje komedijoje“ yra pagrindinis Visatos variklis

Dieviškoji meilė

Dievo rūstybė

Žmogaus veiksmas

207 . S: Dantės „Naujas gyvenimas“ – pirmasis Europos literatūroje

Autobiografinė istorija

Atsiminimų proza

Filosofijos studijos

208 . S: Dantės naujas gyvenimas yra padalintas į

Keturios dalys;

Trys dalys;

Dvi dalys

209 . S: Kiekvienoje „Dieviškosios komedijos“ dalyje yra

100 dainų

210 . S: Bendras dainų skaičius Dieviškoje komedijoje

211 . Dantė priklausė partijai

Juodasis lentynas

Baltas gfelvofas

Gibbelinai

212. S: Buvo anksti, o saulė buvo skaidri dangaus skliaute

Vėl tų pačių žvaigždžių palydimas.

Koks pirmas kartas, kai jų šeimininkas gražus

Dieviškoji meilė sujaudino.

Iš kurio Dantės kūrinio yra šios eilutės?

- „Naujas gyvenimas“

- „Dieviškoji komedija“

213. S: Dieviškoji komedija prasideda

214. S: Kas ir kur sutinka Dantę šiais žodžiais:

Atėjo laikas, jis rado pagalbą
Mano veide; Atrodau jauna
Ji vedė jį teisingu keliu.

Beatričė pragare

Beatričė skaistykloje

Beatričė filme „Naujas gyvenimas“

Beatričė rojuje

215 . Pagrindiniai mokslininkai, tyrinėjantys Dante'o darbus, yra šie:

A. L. Dobrokhotovas

A. A. Ilušinas

A. K. Dživelegovas

N. I. Goleniščevas-Kutuzovas

M. M. Bachtinas

V. E. Chalizevas

216. S: Apie ką rašo G. Boccaccio:

Ravena priglaudė tremtį,
Jai - kūnas, dvasiai - Dievo malonė,
Ir pavydas atsitraukė prieš susitarimą.

Apie Francesco Petrarch

Apie Torquato Tasso

Apie Lorenzo Medici

Apie Dantę Alighieri

Virgilijus;

Beatričė

218 . Dante, kurdamas Dieviškąją komediją, užsibrėžė tikslą

Išsaugoti žmoniją;

Išsaugokite savo gimtąjį miestą;

Išsaugokite savo šeimą;

Išgelbėk Beatričę.

219. Dantės pelenai ilsisi

Florencija

Ravenna

220 . Buvo parašyta Dieviškoji komedija

Tertsins;

Butai;

oktavos.

221 . Dantės vadovas po rojų yra

Virgilijus;

Beatričė;

Apaštalas Petras.

222 . S: Dantė veikia kaip Rojaus vadovas

Virgilijus

Beatričė

Angelas sargas

223 . Dantės vadovas į pragarą yra

Virgilijus;

Beatričė;

224 . Dantės skaistykloje

Praeina per ugningą upę;

Jis ištveria kankinimus kaip išdidus nusidėjėlis;

Ginčijasi su Beatriče.

225 . Dantė lanko kitus pasaulius, nes

Rašo eilėraštį regėjimo žanre;

Negali lipti į Dorybės kalną;

Nori rasti tobulą žmogų.

226 . Paskutinis žodis kiekvienoje Dieviškosios komedijos dalyje yra žodis

Šviestuvai;

227 . „Prologas“ yra šalia

skaistykla;

228 . Dantė pastatė popiežių

Skaistykloje.

229. Dantė, einanti per pragarą ir skaistyklą,

Tampa kovotoju prieš Dievą;

Nesutinka su dieviška valia;

Įveikia savo nuodėmingumą.

230 . Dantė svarsto poeto misiją:

Žmoniškumo taisymas;

Sukurti tobulą kūrinį;

Gebėjimas prikelti praeitį.