Kaip ieškoti Dievo baptistų. Kuo skiriasi krikščionių tikėjimas nuo baptistų tikėjimo?

Kiekviena religija turi savo ypatybes ir gerbėjų. Viena iš protestantiškos krikščionybės krypčių – baptistizmas – populiariausia visame pasaulyje. Pagal jo taisykles buvo pakrikštyti daug žinomų politikų ir šou verslo veikėjų. Tačiau, susidomėjus krikštynu, svarbu atminti, kad tai – sekta. Siūlome išsiaiškinti, kas yra baptistai.

Krikštytojai – kas jie?

Žodis „baptistas“ kilęs iš „baptizo“, kuris graikiškai reiškia „panardinimas“. Taigi Krikštas reiškia krikštą, kuris turi įvykti suaugus, panardinant kūną į vandenį. Baptistai yra vienos iš protestantiškos krikščionybės krypčių pasekėjai. Krikšto šaknys kilęs iš anglų puritonizmo. Jis pagrįstas tvirtų įsitikinimų ir nuodėmingumo nepripažįstančio žmogaus savanorišku krikštu.

Baptisto simbolis

Visos protestantizmo kryptys turi savo simboliką. Vieno iš populiarių įsitikinimų šalininkai nėra išimtis. Krikštytojų ženklas – žuvis, simbolizuojanti vieningą krikščionybę. Be to, šio tikėjimo atstovams svarbus visiškas žmogaus panardinimas į vandenį. Net senovėje žuvys įkūnijo Kristų. Toks pat įvaizdis tikintiesiems buvo ėriukas.

Krikštytojai – ženklai

Galite suprasti, kad asmuo yra šio įsitikinimo šalininkas, žinodamas, kad:

Baptistai yra sektantai. Tokie žmonės visada vienijasi į bendruomenę ir kviečia kitus ateiti į savo susirinkimus ir.
Jiems Biblija yra vienintelė tiesa, kurioje jie gali rasti atsakymus į visus rūpimus klausimus tiek kasdieniame gyvenime, tiek religijoje.
Nematoma (visatos) bažnyčia yra viena visiems protestantams.
Visi vietos bendruomenės nariai turi lygias teises.
Tik atgimę (pakrikštyti) žmonės gali gauti žinių apie Krikštą.
Tikintiesiems ir netikintiems yra sąžinės laisvė.
Baptistai mano, kad bažnyčia ir valstybė turi būti atskirtos.

Baptistai – už ir prieš

Jei stačiatikiui krikščionis baptistų mokymas gali pasirodyti neteisingas ir visiškai prieštaraujantis Biblijai, tai gali būti, kad baptistais bus įdomu. Vienintelis dalykas, kurį sekta gali patraukti – tai tau ir tavo problemoms neabejingų žmonių susivienijimas. Tai yra, sužinojęs, kas yra baptistai, žmogus gali manyti, kad atsidūrė tokioje vietoje, kur yra tikrai laukiamas ir visada laukiamas. Ar gali tokie geranoriški žmonės linkėti blogio ir nukreipti tave klaidingu keliu? Tačiau taip mąstydamas žmogus vis labiau tolsta nuo ortodoksų religijos.

Baptistai ir ortodoksai – skirtumai

Baptistai ir stačiatikiai turi daug bendro. Pavyzdžiui, baptistų laidojimo būdas primena ortodoksų krikščionio laidotuves. Tačiau svarbu suprasti, kuo baptistai skiriasi nuo stačiatikių, nes abu laiko save Kristaus sekėjais. Šie skirtumai vadinami:

Krikštytojai visiškai atmeta Šventąją Tradiciją (rašytinius dokumentus). Jie savaip interpretuoja Naujojo ir Senojo Testamento knygas.
Stačiatikiai tiki, kad žmogus gali būti išgelbėtas, jei laikosi Dievo įsakymų, apvalo sielą bažnytiniais sakramentais ir tikrai gyvena pamaldžiai. Krikštytojai įsitikinę, kad išgelbėjimas įvyko anksčiau - Kalvarijoje ir nereikia nieko papildomai daryti. Kartu ne taip svarbu, kaip dorai žmogus gyvena.
Krikštytojai atmeta kryžių, ikonas ir kitus krikščioniškus simbolius. Ortodoksams krikščionims visa tai yra absoliuti vertybė.
Krikšto šalininkai atmeta Dievo Motiną ir nepripažįsta šventųjų. Ortodoksams krikščionims Dievo Motina ir šventieji yra sielos gynėjai ir užtarėjos prieš Dievą.
Baptistai, skirtingai nei stačiatikiai, neturi kunigystės.
Krikštytojų judėjimo šalininkai neorganizuoja pamaldų, todėl meldžiasi savais žodžiais. Ortodoksai krikščionys nuolat tarnauja liturgijai.
Krikšto metu baptistai vieną kartą panardina žmogų į vandenį, o stačiatikiai – tris kartus.

Kuo baptistai skiriasi nuo Jehovos liudytojų?

Kai kurie mano, kad baptistai yra... Tačiau iš tikrųjų šios dvi kryptys skiriasi:

Krikštytojai tiki Dievą Tėvą, Dievą Sūnų ir Šventąją Dvasią, o Jehovos liudytojai Jėzų Kristų laiko pirmuoju Dievo kūriniu, o Šventąją Dvasią – Jehovos galia.
Krikšto šalininkai netiki, kad būtina vartoti Dievo Jehovos vardą, tačiau Jehovos liudytojai mano, kad Dievo vardas turi būti minimas.
Jehovos liudytojai draudžia savo pasekėjams naudoti ginklus ir tarnauti armijoje. Baptistai tam yra ištikimi.
Jehovos liudytojai neigia pragaro egzistavimą, tačiau baptistai yra tikri, kad jis egzistuoja.

Kuo tiki baptistai?

Norint atskirti baptistą nuo kitos konfesijos atstovo, svarbu suprasti, ką skelbia baptistai. Baptistams svarbiausia yra Dievo žodis. Jie, būdami krikščionys, pripažįsta Bibliją, nors interpretuoja ją savaip. Velykos baptistams yra pagrindinė metų šventė. Tačiau skirtingai nei stačiatikiai, šią dieną jie nevaikšto į pamaldas, o buriasi kaip bendruomenė. Šio judėjimo atstovai išpažįsta Dievo trejybę – Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Baptistai tiki, kad Jėzus yra vienintelis tarpininkas tarp žmonių ir Dievo.

Jie savaip supranta Kristaus Bažnyčią. Jiems tai tarsi savotiška bendruomenė, susidedanti iš dvasiškai atgimusių žmonių. Kiekvienas, kurio gyvenimą pakeitė Evangelija, gali prisijungti prie vietinės bažnyčios. Krikšto šalininkams svarbu ne bažnyčia, o dvasinis gimimas. Jie mano, kad žmogus turi būti pakrikštytas suaugęs. Tai yra, toks veiksmas yra labai svarbus ir turi būti sąmoningas.

Ko baptistai neturėtų daryti?

Kiekvienas, kuris domisi, kas yra baptistai, turėtų žinoti, ko baptistai bijo. Tokie žmonės negali:

Gerti alkoholį. Krikštytojai nepripažįsta alkoholio ir girtumą laiko viena iš nuodėmių.
Būkite pakrikštyti kūdikystėje arba pakrikštykite savo vaikus ir anūkus. Jų nuomone, krikštas turėtų būti sąmoningas suaugusio žmogaus žingsnis.
Paimkite ginklą ir tarnaukite armijoje.
Būkite pakrikštyti, nešiokite kryžių ir gerbkite ikonas.
Naudojant per daug makiažo.
Intymumo metu naudokite apsaugines priemones.

Kaip tapti baptistu?

Kiekvienas gali tapti baptistu. Norėdami tai padaryti, turite turėti noro ir susirasti tuos pačius tikinčiuosius, kurie padės jums pradėti krikšto kelią. Tokiu atveju turite žinoti pagrindines baptistų taisykles:

Būk pakrikštytas suaugęs.
Apsilankykite bendruomenėje ir priimkite bendrystę tik joje.
Nepripažinkite Dievo Motinos dieviškumo.
Interpretuokite Bibliją savaip.

Kodėl baptistai pavojingi?

Krikštas yra pavojingas stačiatikiui dėl tos priežasties, kad baptistai yra sekta. Tai yra, jie atstovauja grupei žmonių, kurie turi savo požiūrį į religiją ir savo įsitikinimus savo teisingumu. Dažnai sektos naudoja hipnozę ar kitus metodus, siekdamos įtikinti žmogų, kad jis, būdamas su jais, eina teisingu išsigelbėjimo keliu. Dažnai pasitaiko atvejų, kai sektantai apgaulingomis priemonėmis užvaldo ne tik žmogaus sąmonę, bet ir jo materialines priemones. Be to, krikštas pavojingas, nes žmogus eis klaidingu keliu ir nutols nuo tikrosios stačiatikių religijos.

Baptistai – įdomūs faktai

Stačiatikius ir kitų religinių įsitikinimų atstovus kartais stebina tam tikri dalykai, pavyzdžiui, kodėl baptistai savo bažnyčioje turi pirtį. Krikšto šalininkai atsako, kad čia tikintieji išvalo savo organizmus nuo susikaupusių cheminių medžiagų, kurios neleidžia tolesniam dvasiniam progresui. Yra daug kitų įdomių faktų:

Pasaulyje yra 42 milijonai baptistų. Dauguma jų gyvena Amerikoje.
Tarp baptistų yra daug žinomų politinių veikėjų.
Baptistai pripažįsta dvi pareigas bažnyčios hierarchijoje.
Krikštytojai yra puikūs filantropai.
Krikštytojai vaikų nekrikštija.
Kai kurie baptistai mano, kad Jėzus išpirko nuodėmes tik išrinktiesiems, o ne visiems žmonėms.
Daugelis žinomų dainininkų ir aktorių buvo pakrikštyti baptistų šalininkų.

Įžymūs baptistai

Šiuo įsitikinimu domino ir domina ne tik paprasti žmonės, bet net ir žinomos asmenybės. Daugelis populiarių žmonių iš asmeninės patirties galėjo sužinoti, kas yra baptistai. Yra tokių įžymybių baptistų:

Johnas Bunyanas– anglų rašytojas, knygos „Piligrimo pažanga“ autorius.
Džonas Miltonas– Anglų poetas, žmogaus teisių aktyvistas, visuomenės veikėjas taip pat tapo visame pasaulyje žinomo protestantizmo judėjimo šalininku.
Danielis Defo– yra vieno populiariausių pasaulio literatūros kūrinių, romano „Robinzonas Kruzas“ autorius.
Martinas Liuteris Kingas– Nobelio taikos premijos laureatas, karštas kovotojas už juodaodžių vergų teises JAV.

Stačiatikiai ir baptistai: ar turite apie ką pasikalbėti?

Ar teisūs tie, kurie baptistus vadina sektantais? Kodėl krikštas pavojingas? Ar įmanomas stačiatikybės ir baptistų dialogas? Konstantinas Matakovas atsako į Briansko pasauliečių klausimus.

Pagrindinis skirtumas tarp mūsų yra išganymo supratimas

Konstantinas Anatolijevičius, pirmiausia norėčiau nuspręsti: ar krikštas yra sekta, ar vis dar viena iš istorinės krikščionybės krypčių?

Klausimas suformuluotas ne visai teisingai. Griežtai kalbant, Krikštas nėra nei sekta, nei istorinės krikščionybės kryptis. Faktas yra tas, kad terminas „sekta“ yra svetimas stačiatikybei: nei Biblija, nei Bažnyčios tėvai vartojo tokio žodžio, kalbėdami apie terminą „erezija“. Sąvoka „sekta“ (beje, ją pirmasis pavartojo Vokietijos protestantų lyderis Liuteris) vis dar turi sunkumų stačiatikių teologijoje. Kalbant apie „istorinę krikščionybę“, baptistų autoriams tai veikiau neigiamas terminas. „Istorinėmis“ bažnyčiomis jie turi omenyje, pavyzdžiui, stačiatikybę, katalikybę ar liuteronybę, savo teologiją suvokiančias labai kritiškai. Todėl teisingiau Krikštą vadinti erezija arba, religiniu požiūriu, neoprotestantizmu, o tai reiškia, kad tai ne istoriniai protestantai (liuteronai ar kalvinistai), atsiskyrę nuo katalikybės XVI amžiuje, o radikalūs protestantai, atsiskyrę nuo nuosaikesnius ir stengėsi nutraukti bet kokį istorinį tęstinumą su bažnytine krikščionybe.

Kokie yra pagrindiniai skirtumai tarp baptistų ir ortodoksų?

Pagrindinis skirtumas yra išganymo supratimas. Kaip žmogus yra išgelbėtas, ar jis aktyviai ir laisvai dalyvauja savo išgelbėjime? Ortodoksai atsako „taip“: išganymas yra Dievo ir žmogaus bendradarbiavimas su visu savo gyvenimu, žmogus priima išganymo dovaną iš Dievo ir visada gali ją atmesti. Krikštytojai tiki, kad užtenka vieną kartą, pačioje pradžioje, pasakyti Dievui „taip“, ir viskas, jūsų išsigelbėjimas garantuotas, ir jūs galite jaustis amžinai saugūs. Tai yra, žmogus laisvai nedalyvauja savo išgelbėjime – dar XVI amžiuje liuteronai mokė, kad žmogus, gaudamas išganymą, yra tarsi „rąstas“ – visiškai pasyvus. Tiesa, Rusijos baptistai sako, kad išganymą galima prarasti, tačiau šis skirtumas yra gana teorinis. Paklauskite jų: ar jie dabar tikri dėl savo išgelbėjimo? Jie sakys taip! Tai reiškia, kad jie yra įsitikinę, kad dar nieko nepadarė, kad prarastų išgelbėjimą. Be to, tokia Rusijos baptistų nuomonė prieštarauja pačiai baptistų tradicijai – beveik visi pirmieji baptistai buvo griežti kalvinistai ir tikėjo, kad Dievas dar prieš pasaulio sukūrimą nusprendė, kad vieni pateks į dangų, o kiti – į pragarą, ir be. bet kokia pačių žmonių priežastis. Iš to išplaukia, kad Dievas nenori visų žmonių išgelbėjimo, o atvirkščiai – nori, kad kai kurie iš jų kentėtų amžinai. Iki šiol didžioji dauguma Amerikos baptistų laikosi būtent šios doktrinos, nors ir kiek sušvelnintos.

Ar baptistai ir krikščionys ortodoksai turi vienodas sampratas apie išganymo esmę?

Ne, tai dar vienas svarbus skirtumas. Ortodoksams krikščionims išganymas yra nuodėmės pažeistos žmogaus prigimties išgydymas, jos pakeitimas malone ir susijungimas su Dievu. Iš čia ir Bažnyčios, kaip Dievo pašvenčiančio indo, poreikis, sakramentų ir asketiško žygdarbio – malonės įgijimo – poreikis. Išganymas baptistams labiau panašus į išteisinimą: Dievas iš anksto atleido visas tavo nuodėmes, kai tik tu juo patikėjai, ir tu gali būti tikras, kad nebūsi nubaustas. Gydyti žmogaus prigimtį čia nereikia griežtąja to žodžio prasme: kadangi tau jau viskas atleista, tai vis tiek pateksi į dangų, tai yra, pašventinimas yra daugiau hobis, o ne būtinybė, nes kiekvienas Krikštytojas jau turėtų laikyti save šventuoju. Šiuo atžvilgiu šventieji asketai Krikšte neįmanomi, nes pats asketizmas neegzistuoja. Yra daugiau ar mažiau pamaldžių ir nuoširdžių žmonių, bet Optinos vyresniųjų krikštyne nerasite.

Požiūris į sakramentus tikriausiai taip pat yra vienas iš svarbių prieštaravimų?

Krikštytojai atmeta kūdikių krikštą, nes jis negali būti sąžiningas. Galima nubrėžti paprastą analogiją. Tarkime, tavo vaikas serga ir tu nori jam duoti vaistų, bet prie tavęs prieina žmogus ir sako: „Neduokite vaikui vaistų, nes jis nežino kuo serga, nežino mišinio. vaisto, ir nežino, kaip jis veikia“. Maždaug taip baptistai kalba apie krikštą. Stačiatikiams šis sakramentas būtinas išganymui – tai žmogaus pašventinimas, kuriame veikia Dievas. Baptistams tai tiesiog priesaika, žmogaus veiksmas, kuris simbolizuoja, kad žmogus jau yra išgelbėtas. Tokiame krikšte, moko baptistai, nėra malonės, jokio antgamtinio Dievo veikimo. Krikštytojas gali būti lengvai išgelbėtas ir be krikšto, jam to tiesiog nereikia, kad jis būtų išganytas: jis yra išganytas tikėjimu, jo bažnyčia niekaip nedalyvauja. Pasirodo, Kristus įsakė beprasmį įsakymą: Jis įsakė apaštalams krikštyti visas tautas, bet pasirodo, kad visi išgelbėti be krikšto?! Kam krikštytis, jei vis tiek būsi išgelbėtas? Ortodoksas yra išganomas per Bažnyčią, kurioje jis krikštijamas, atgailauja ir bendrauja su Kristumi. Krikštytojas yra išgelbėtas be Bažnyčios, tiesiog asmeniniu tikėjimu. Kam tada apskritai Bažnyčia, jei ji neatneša išganymo? Baptistai tiki, kad išganymo žinia tėra pamokslas, mes kalbame apie Dievą ir tiek. Stačiatikiai tiki, kad Bažnyčios misija yra atnešti patį Dievą ne tik žodžius apie Jį, perpasakoti Bibliją, bet ir patį save, kad mes su Juo susivienytume. Vadinasi, stačiatikybėje viskas sutelkta į Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystę, o tarp baptistų – apie retoriką biblinėmis temomis; vienu atveju Kristus mus aplanko, kad galėtume būti su Juo, būti Jo Kūnu. Kitoje žmonės kalba apie Dievą, o kad šios istorijos nenuobodžiautų, praskaidrina popmuzika ir kitais dalykais. Komunijos čia nereikia, o baptistai nejaučia jos poreikio.

Ar krikštas pavojingas tikinčiajam?

Didžiausias pavojus šiandien yra ateizmas ir religinis „visaėdis“, kuris tik slepia abejingumą. Bet, žinoma, Krikštas žmonėms pavojingas ir dėl krikščioniškos tiesos iškraipymo. Jei žmogus mokomas, kad kai tik jis tiki, jis jau yra šventas ir išgelbėtas, tai sukuria klaidingą pagrindą dvasiniam gyvenimui. Įsivaizduokite, kad jums dar prieš pradedant studijas buvo įteiktas diplomas su pagyrimu vien dėl to, kad tikite rektoriaus ar švietimo ministro gerumu. Ar 5 metus sunkiai mokysiesi, jei jau turi diplomą kišenėje, o be to, buvai patikintas, kad šio diplomo iš tavęs niekada neatims? Žinoma, žmogus turi daryti gerus darbus vien tik iš meilės Dievui ir savo artimui, nes gėriu negali būti savanaudiškų interesų. Stačiatikybė visada neigė, kad žmogus „užsidirba“ išganymą ar gali turėti kokių nors „nuopelnų“ prieš Dievą, kaip mokė katalikai. Bet jei įskiepijate žmogui, kad įsakymų laikymasis nėra svarbus išganymui ir niekaip neįtakoja išganymo, tai iš esmės reiškia nuodėmę: nereikia tiek „įtempti“ kovojant su nuodėme, nes tu jau išgelbėtas. Tai yra pagrindinis krikšto pavojus.

Jei stačiatikybėje mokoma, kad esi nusidėjėlis (apaštalas Paulius laikė save pirmuoju iš nusidėjėlių), todėl kiekvieną minutę turi galvoti apie kovą su blogiu savyje, tai krikšte yra atvirkščiai: tu esi šventasis. , nemanykite, kad galite kažkaip dalyvauti savo išgelbėjime arba jį „užsidirbti“. Jei jus vargina jūsų nuodėmės, prisiminkite, kad esate išgelbėtas, ir toliau skaitykite Biblijos eilutes apie tariamai garantuotą išganymą. Todėl stačiatikybė turi išsamiausią atgailos praktiką, subtiliausią kovos su nuodėmėmis analizę, tačiau krikšto atveju taip nėra. Kam asketizuoti, jei esi išgelbėtas, ir tai nepriartina tavęs prie išganymo?

Kalbate apie asketizmo nebuvimą, bet išoriškai susidaro įspūdis, kad baptistai save riboja gana griežtai...

Keletas bendrų moralinių draudimų - negerk, nerūkyk, neapgaudinėk žmonos... Bet šitie draudimai buvo ir Senajame Testamente, bet patys savaime jie žmogaus neperkeičia ir su juo nesuvienija. Dievas (juk velnias taip pat negeria ir nerūko). Tam reikalinga Dievo malonė, kurią Dievas suteikia Bažnyčioje, ir iš žmogaus reikalaujama atsiverti šiai malonei. Tačiau baptistizmas atmeta Bažnyčios sakramentų malonę ir sumažina asketizmą iki minimumo. Skirtumas tarp mūsų matomas toliau. Neseniai viename iš protestantų grupės socialinių tinklų buvo užduotas klausimas: „Ar tu myli Kristų labiau nei save? Stačiatikybėje jiems būtų gėda net apie tai paklausti, nes neigiamas atsakymas yra akivaizdus. Čia 54% atsakė „taip“, o tik 17% atsakė „ne“. Stačiatikybė mano, kad šis „šventumo sumanymas“ yra didžiulė kliūtis išganymui.

Konstantinas Anatoljevičius, jūsų nuomone, ar įmanomas stačiatikybės ir baptistų dialogas, o svarbiausia – ar jis būtinas?

Ne tik įmanoma, bet ir būtina. Tai sunku, kartais labai sunku, bet tai būtina dėl klystančių brolių, kurie vis dar yra atskirti nuo tikrosios Bažnyčios, išgelbėjimo. Tačiau dialogas įmanomas, jei yra abipusis noras ir geranoriškumas, o dažnai to, deja, pritrūksta abiem... Dar viena dialogo sąlyga – adekvatus besiginčijančių pusių supratimas viena apie kitą. Tačiau čia yra daug problemų. Iš karto susiduri su tuo, kad daugybė baptistų ir nemaža dalis stačiatikių sunkiai įsivaizduoja kitos išpažinties teologiją. Baptistai mėgsta vertinti stačiatikybę pagal „tolimiausias močiutes“ ar net netikinčius, kurie tik save laiko stačiatikiais. Iš čia ir įsitikinimas, kad ortodoksai krikščionys garbina medieną, meldžiasi spalvoms, nemato nieko, išskyrus ritualus ir pan. Apskritai, stačiatikiai, turintys tokį požiūrį į gyvenimą, tiesiog negali būti kvailesni...
Kritikos lygį galima iliustruoti pavyzdžiais. Per pastaruosius 20 metų baptistai kelis kartus perleido rusų emigranto Rogozino knygą „Iš kur visa tai?“, kuri yra fenomenali teologiniu neraštingumu. Pavyzdžiui, pačioje pradžioje jis skaidriai užsimena, kad Bažnyčia tariamai laiko Dievo Motiną „ketvirtąja Dievo hipostaze“. Tai nėra pavienis pavyzdys. Neseniai baptistai sukūrė filmą apie stačiatikybę, kur kažkas robotišku metaliniu balsu (balsas pakeistas) valandą kalba apie tai, kaip stačiatikybė beveik viską pasiskolino iš pagonybės. Įdomu, kuo šie kaltinimai yra panašūs į sovietinės bedieviškos propagandos argumentus – ji taip pat apkaltino krikščionybę „pavogus“ viską iš pagonybės. Technika gerai žinoma: išorinis paviršinis panašumas pateikiamas kaip gilus vidinis panašumas. Taigi Trejybės dogmą galima apkaltinti skolinimu iš pagoniškos filosofijos. Jei imtume šiuolaikines analogijas, šis filmas, kalbant apie savo melo lygį, turi daug bendro su liūdnai pagarsėjusiu Dano Browno „Da Vinčio kodu“.

Kiek žinau, baptistai turi gana unikalių idėjų ne tik apie stačiatikybę, bet ir apie visą krikščionių istoriją?

Taip, ko verta, pavyzdžiui, fantastinė istorija, kad pirmasis Krikštytojas buvo Jonas Krikštytojas! Tai asketiška dykuma, kurios žygdarbis yra aiškus vienuolystės prototipas, kurio taip nekenčia baptistai. Knygose apie savo istoriją baptistai bando paaiškinti, kur buvo tikroji Bažnyčia iki XVII amžiaus, kai pasirodė krikštas. Šis klausimas jų per daug nejaudina, nes jie įsitikinę, kad po apaštalų prasidėjo toks krikščionybės iškraipymas, kad tai tiesiog baisu, bet vis tiek solidumo dėlei jie bando surasti savo istorinius pirmtakus. O pirmtakų sąrašas yra nuostabus: štai montanistai, albigiečiai, ikonoklastai ir valdensai – atrodo, kad čia yra dauguma eretiškų antikos grupių. Baptistai visai nesigėdija, kad šių grupių įsitikinimai labai skyrėsi nuo baptistų. Be to, jie labai skiriasi vienas nuo kito ir neturi vienas kito tęstinumo. Pavyzdžiui, nė viena iš šių grupių netikėjo išganymu tikėjimu. Panašūs sunkumai kyla ir baptistams, bandant surasti „rusiškas krikšto šaknis“ - pavyzdžiui, vienas iš krikšto pirmtakų vadinamas judaizatorių erezija, nors jų pažiūros apskritai negali būti laikomos krikščioniškomis. Matyt, veikia principas: jei šios erezijos kovojo prieš stačiatikybę, tai jos yra „mūsų“. Bet ne viskas, kas prieš stačiatikybę, tikrai bus už Krikštą.

Bet net stačiatikiai mažai žino apie baptistus?

Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad dauguma žmonių žino tik tiek, kad baptistai neturi ikonų ir nekrikštija vaikų... Krikšto istorijoje žinių yra labai mažai. Tačiau tai leidžia išmokti įdomiausių dalykų. Pavyzdžiui, pirmosios baptistų bendruomenės įkūrėjas anglas Johnas Smithas pasikrikštijo pats, nes vaikystėje nepripažino krikšto ir niekas nenorėjo jo krikštyti antrą kartą. Įdomu, kur tokia galimybė parašyta Biblijoje, kuriai baptistai prisiekia? Ar žinojote, kad garsiausias XX amžiaus baptistų pamokslininkas amerikietis Billy Grahamas buvo pakrikštytas tris kartus? Iš pradžių jis buvo pakrikštytas vaikystėje kalvinistų bažnyčioje, tada sąmoningo amžiaus jau buvo pakrikštytas baptistų, o tada, kai perėjo į Pietų baptistų konvenciją, vėl buvo pakrikštytas, nes jie perkrikštija visus, kurie pas juos ateina. . Beje, JAV šiandien yra 27 skirtingos baptistizmo atšakos, šios grupės skirtingai interpretuoja kai kurias dogmas. Svarbiausias skirtumas yra tarp kalvinistų grupių, kurios teigia, kad išganymas negali būti prarastas, ir arminiečių grupių, kurios teigia, kad tai galima. Tai reiškia, kad išpažintis, kuri teigia turįs tikrą krikščionybės supratimą, yra padalinta į daugybę skirtingų įsitikinimų grupių. Galiausiai reikia atsižvelgti į tai, kad Rusijos baptistai vis dar yra veikiami stačiatikybės, todėl kai kurios dvasinės problemos nėra traktuojamos taip materialistiškai, kaip jų amerikiečių religijotyrininkai.

Susidaro įspūdis, kad baptistai yra daug neigiamesni ortodoksų ir stačiatikių atžvilgiu, nei stačiatikiai krikštytojų atžvilgiu...

Tai nėra taip paprasta. Sprendžiant iš diskusijų internete, stačiatikiai taip pat yra gana agresyvūs baptistų atžvilgiu. Stačiatikiai baptistus vadina sektantais, o pagonimis ir stabmeldžiais. Deja, krikščioniška meilė dažnai toli nuo čia. Problema ta, kad kadangi baptistizmas yra radikalaus protestantizmo rūšis, jam skubiai būtina kritikuoti tas krikščionybės formas, kurios buvo prieš jos „protestą“. Be to, baptistai Rusijoje yra aiški mažuma „priešiškoje“ ortodoksų aplinkoje. Natūralu, kad tai skatina nuolat mintyse atkurti itin neigiamą ortodoksijos ir stačiatikių įvaizdį. Štai kodėl stačiatikiai dažnai laikomi išskirtinai įklimpusiais į nuodėmes, o patys – į šventumo spindesį... Iš čia ir kyla neapykanta. Visgi sunku įsivaizduoti, kad ortodoksai sukūrė tokį apgaulingą filmą apie baptistus, kaip minėtasis baptistų filmas apie stačiatikybę. Tačiau ginčų įkarštyje stačiatikiai dažnai gali neigti, kad stačiatikybėje yra rimtų problemų, tačiau baptistai pastebės visas savo nuodėmes... Apskritai turiu pasakyti, kad stačiatikiai yra savikritiškesni nei baptistai. Juk krikščionis ortodoksas turėtų laikyti save nusidėjėliu, o baptistas – šventuoju.

Kokiais žodžiais prasideda Biblija?

Žmonės dažnai ateina pas baptistus, nes ten randa dalyvavimą ir dėmesį – ko negalėjo rasti stačiatikių bažnyčioje. Gal ir mes turime ko pasimokyti?

Taip, tame yra daug tiesos. Tačiau su baptistais viskas remiasi į malonumą kitiems. Čia yra kažkas iš rinkodaros: norėdami parduoti „produktą“, žmonės tau šypsosis ir pasakys gražius dalykus, bet tai nebūtinai dėl to, kad tave myli. Jūs tiesiog negalite parduoti produkto kitaip. Baptistų misijos daug ką paveldėjo iš rinkodaros. Turime greitai pritraukti žmogų į jų bendruomenę, bet kaip tai padaryti? Štai kaip: sukurkite patogią psichologinę atmosferą, pasiūlykite paprastą mokymą be gilumo, sveikus moralės principus, lengvai prieinamą muziką ir poeziją. Tuo aš nenoriu pasakyti, kad baptistai yra atvirai veidmainiški. Ne, jie tiesiog turi patikrintą „gelbėjimo technologiją“. Bet ortodoksijoje to nėra ir negali būti, nes malonė nėra technologinė.

Bet, žinoma, iš baptistų galima daug ko pasimokyti. Geranoriškumo ir džiaugsmo stačiatikių bažnyčiose kartais labai trūksta – dažnai galima susidurti su priešingai. Baptistai turi daug darnesnes bendruomenes nei stačiatikiai apskritai. Taip, tai paaiškinama tuo, kad baptistų mažai, ir jie turi glaudžiau vienytis, kad atsispirtų daugumai ir išsaugotų savo tapatybę, bet vis tiek. Stačiatikybėje žmogus gali skųstis, kad sekmadienį ateina į trijų valandų pamaldas, o likusias 165 valandas per savaitę yra paliktas savieigai. Paprastai šiuo metu jis niekaip nesusijęs su savo parapijos bendruomene, o ši bendruomenė, vadovaujama rektoriaus, jam neteikia jokių paslaugų. Priešingai, krikšte beveik kiekvienas turi tam tikrą tarnystę. Žinoma, stačiatikiai turi „skrupulingesnį“ požiūrį į tarnystę nei baptistai, tačiau tai nėra priežastis nieko nedaryti, kad Rusija būtų bažnytinama. Todėl taip, tarp baptistų dažnai pastebi žmogišką šilumą, kurios stačiatikiams dažnai trūksta. Tačiau tuo pat metu nereikėtų painioti žmogiškos šilumos su dieviškumu. Gydytojai gali būti labai jautrūs pacientui, tačiau tai nereiškia, kad reikia priimti gydytojo pasaulėžiūrą – o jei jis ateistas? Taip, baptistai kartais turi daugiau žmogiškos šilumos, bet stačiatikybė turi daugiau dieviškos šilumos, be kurios neįsivaizduojamas išganymas.

Daugiau apie „keitimosi patirtimi“ klausimą. Ne paslaptis, kad baptistai Bibliją išmano geriau nei stačiatikiai. Gal ir mums reikėtų atidaryti Biblijos būrelius?

Vienas iš mano kolegų papasakojo šią istoriją. Per savo pirmąją religijos istorijos paskaitą jis klausė studentų (o jų buvo beveik šimtas), kokiais žodžiais prasideda Biblija? Niekas nežinojo. Geriausiu atveju jie sakydavo „pradžioje buvo Žodis“, bet taip nebuvo. Po to kolega man pasakė: „Iš viso to galima padaryti tik vieną išvadą“. — Kuris? – klausiu. Jis atsako: „Šiame kurse nėra baptistų, mes visi esame stačiatikiai“. Ir juokas, ir nuodėmė. Čia yra rimta problema: visi esame stačiatikiai, bet beveik niekas iš tikrųjų nežino Biblijos. Tačiau stačiatikybė nedraudžia skaityti Biblijos. Šventasis Jonas Chrizostomas tiesiogiai rekomendavo jį perskaityti krikščionims. Taip, remiantis bažnytine Biblijos teksto interpretacija, bet tai būtina perskaityti. Žinoma, Biblijos skaitymas savaime nepadaro žmogaus šventuoju ir negarantuoja išsigelbėjimo, tačiau tai nepaneigia būtinybės tai žinoti. Ir šiandien, žinoma, jūs susiduriate su priešingai. Žmonės dažnai Bibliją išgirsta tik per pamaldas, bet norėdami vėliau atkurti tai, kas buvo aptarta...

Ką matote kaip sprendimą?

Yra tik viena išeitis – stačiatikių švietimas. Dabar patriarchas pareikalavo prieš krikštą atlikti katechezę, antraip žmonės krikštijami ir nesupranta, kas jiems atsitiko, nes net neįsivaizduoja ortodoksų tikėjimo pagrindų. Tarp baptistų toks žmogus negalėtų būti pakrikštytas. Gaila... Bet be katechezės bažnyčioje, aišku, už bažnyčios ribų turėtų būti ir švietimo centrų, kur norintieji galėtų kelti savo „stačiatikių kvalifikaciją“. Priešingu atveju mes tiesiog paskęsime neraštingumu, o tai reiškia, kad visos naujos sielos eis į krikštą. Taigi susiduriame su stačiatikių misijos poreikiu. Ir čia yra ko pasimokyti iš baptistų – jie visada pasiruošę misijai. Akivaizdu, kad visi save laiko misionieriais, o stačiatikiai labiau akcentuoja „misionieriaus dovaną“, o ne žmogaus veiklą, aišku, kad stačiatikybėje daugiau energijos nukreipiama į vidinę kovą su nuodėme, o tarp baptistų – dera jų „pasitikėjimui išganymu“ ši energija išleidžiama „išoriniams“ dalykams. Ir vis dėlto Rusijos pavertimas stačiatikybe yra būtinas „čia ir dabar“. Tam ir kunigai, ir pasauliečiai turi „eiti pas žmones“ su krikščioniško auklėjimo misija. Žmonėms, kurie trokšta išsigelbėjimo po tiek daug bedievystės ir demokratinio chaoso metų. Kitaip prie žmonių prisijungs ir kiti...

Vadovų religija

Ar tiesa, kad baptistų bendruomenė yra finansuojama iš užsienio ir taip vyksta „rami“ Vakarų kultūros ir jos vertybių sistemos ekspansija?

Žinoma, baptistai sulaukia pagalbos, ypač iš JAV. Galiu tik spėlioti apie jo mastą. Apie jo platinimą girdėjau daug įvairių dalykų, kartais labai kritiškų. Nors nereikėtų manyti, kad Rusijos baptistai gyvena tik iš amerikietiškų pinigų. Jie iš parapijiečių renka dešimtines, o tai leidžia bendruomenei egzistuoti. Kalbant apie Vakarų kultūros plėtrą, tai reikia išsiaiškinti. Vakarų kultūra man pirmiausia yra europietiška kultūra, kuriai didžiąja dalimi priklauso rusų kultūra. Ar Bizantija, iš kur pas mus atėjo stačiatikybė, nėra ortodoksų Europa? Ar stačiatikiai graikai nėra Europos tauta? Tačiau baptistai turi tolimą ryšį su tuo, nes jie nėra stačiatikiai, ne katalikai, ne liuteronai, ne anglikonai ir ne kalvinistai, tačiau būtent šios konfesijos suformavo Europos kultūros žiedą. Krikštas yra antrinė Vakarų kultūros versija – Amerikos kultūra. Tačiau net Amerikos kultūroje jis nepasiekia aukštumų. Teisingiau būtų sakyti, kad baptistizmas atneša mums amerikietišką popkultūrą: primityvias melodijas, primityvią poeziją, dažnai labai lėkštus pamokslus. Supaprastintas išganymo supratimas diagramos pavidalu: suprask, kad esi nusidėjėlis, suprask, kad tau reikia Dievo, melskis už išgelbėjimą - ir viskas, tu esi išgelbėtas! Labai šaunu, broli! Tai tik Holivudo požiūris...

Krikštas, kaip Amerikos evangelizmo rūšis, yra priešiškas tradicinei kultūrai, nes joje nėra liturgijos, bendrystės su Dievu sakramento. Jų „evangelizacija“ labai panaši į komercinę piramidę: jie skelbė tau, dabar ir tu eik pamokslauti. Nėra doktrinos gilinimo, niekas nekasa toliau, visi statosi ant smėlio... Amerikietiškas evangelizmas patrauklus būtent tuo, kad po tariamai pasiekto „išsigelbėjimo“ nėra „sunkaus sielos darbo“. Viskas, ką jums reikia padaryti, tai įsiminti citatas ir jas pabarstyti. Norint pakeisti kultūrą, būtina ją supriešinti su kita kultūra, pagrįsta vienybe su Dievu, o ne tik žodžiais apie Jį, gilia doktrina, kylančia iš bendrystės su Dievu patirties, ir tai yra kažkas, ko jie nedaro. turėti... Bendraudamas su Dievu per Eucharistijos sakramentą, žmogus dvasiškai ir fiziškai atsinaujina, Dievo perkeičiamas ir tampa panašus į dievą, o tai yra pagrindinė tikrosios kultūros, tikrojo šventumo siekimo kultūros, neturinčios analogų, sudedamoji dalis. bet kurioje kitoje religijoje. Bet krikštyne, deja, tai prastai stebima, nes jame per 5 minutes tampama šventaisiais - taigi, tam tikru mastu jis yra „kultūrinis sterilumas“. Štai kodėl sunku kalbėti apie Rusijos ar Ukrainos krikštą - Rusijoje ar Ukrainoje yra krikštas, tačiau jis iš esmės išlieka amerikietiškas, netapdamas stačiatikių kultūros gimtuoju. Šiuo atžvilgiu gana sunku kalbėti apie „baptistų kultūrą“, išskyrus galbūt kaip subkultūrą. Pabandykite įvardinti pasaulyje žinomus baptistų poetus, menininkus, filosofus, kompozitorius ir architektus. Jei jų nėra, tai kodėl?
Taigi galima teigti, kad Krikšto ir panašių išpažinčių (adventistų, sekmininkų) dėka vyksta tam tikra amerikietiškų vertybių ekspansija: neigiamas požiūris į tradicinę kultūrą, masinės kultūros įsigalėjimas, išaugęs antiintelektualizmas (Krikštas turi problemų su inteligentija, tai vadovų religija), ir „kalvinizmo etikos“ skverbtis. Pastaroji yra ta, kad žmogaus „išsigelbėjimo“ ženklas yra jo turtas: kuo turtingesnis tampi, tuo labiau Dievas tave palankiai vertina. Atvirai kalbant, rusų kultūroje požiūris į turtus buvo kitoks. Kristus ir apaštalai tapo turtingi tik per nukryžiavimą...

Iš Briansko kunigų girdėjau, kad pastaruoju metu daug baptistų atėjo į stačiatikybę. Kokia, jūsų nuomone, to priežastis?

Nesu kunigas ir neturiu išsamios statistikos, bet, mano pastebėjimais, masinio baptistų atsivertimo į stačiatikybę nėra. Į krikštą ateina daugiau žmonių, nei palieka stačiatikybę. Beje, pastaruoju metu vis dažnėja perėjimai iš krikšto į sekmininkystę: juk tai tos pačios rūšies religingumas, tik „užkurtesnis“, ir net su tam tikra „mistika“...
Galima pastebėti tokią tendenciją. Žmonės, kurie ateina į krikštą, yra arba netikintys, arba tie, kurie stačiatikybę pažįsta išoriškai, o ne iki širdies gelmių. Galbūt jie nuėjo į šventyklą, bet nebandė nieko apie tai suprasti ir, deja, niekas jiems to nepaaiškino. Tai yra, žmonės, nepajutę „stačiatikybės skonio“, prisijungia prie Krikšto. Tačiau dažnai „apšvietę baptistai“ dažnai pereina nuo krikšto į stačiatikybę, žmonės, kurie pradėjo gilintis į krikščionybės istoriją, teologiją, skaitė Bažnyčios tėvus ir staiga suprato, kokių dvasinių turtų jie atsisakė vardan „amerikietiškas“ Biblijos skaitymas.

Kalbino Irina IVANOVA

Puikiai suprantu baptistizmo ir apskritai protestantizmo pavojus, nes iš pirmų lūpų suprantu apie tai, kaip sakoma: prieš priimdamas stačiatikybę, buvau aktyviose dvasinėse paieškose, kurios atvedė į įvairias protestantų bendruomenes. Šis pavojus yra dvasinio augimo sąstingis, nenoras ir iš to kylantis nesugebėjimas pažvelgti už esamos dvasinės būsenos horizonto, siekiant pakeisti ją į geresnę, tobulesnę pusę. Protestantizmas teigia išganymą kaip įvykdytą faktą ir supranta jį grynai teisine prasme. Tačiau tą patį pavojų, slypintį pačiame protestantizmo principe, šiandien, deja, dažnai pastebiu stačiatikybėje, kur ji egzistuoja, taip sakant, neteisėtais pagrindais, kyla spontaniškai. Tai nereiškia, kad dėl to lengviau jį pašalinti, toli gražu ne. Juk iki šios stotelės žmogus ateina ne dogmatizuodamas išganymo faktą, o tikėjimo, jo drungnumo „aušinimo“ procesu. Ir šaltam stačiatikiui sunku paaiškinti, kad „minimalaus“, kuris dažnai yra grynai ritualinėje stačiatikybės pusėje, sielai išgelbėti nepakanka. Kita vertus, protestantai dažnai būna šiltesni ir net karštesni tikėjimo reikaluose, bet, deja, tik tuose, kurie susiję su aktyvia visuomenine veikla. Nepaisant to, esu dėkingas ir protestantams už karštą religinį entuziazmą, kurio, deja, labai mažai matau savo broliuose ortodoksuose. Būtent šis faktas neleido man pačioje savo kelio į stačiatikybę pradžioje pamatyti pačios Kristaus sukurtos Bažnyčios. Tai nereiškia, kad stačiatikybėje visai nėra karšto tikėjimo: degančia širdimi ir nuoširdžiu tikėjimu stačiatikių bažnyčioje – kaip vėliau asmeniškai įsitikinau – dar daugiau krikščionių nei bet kurioje kitoje krikščionių konfesijoje. Bet jei kalbėtume apie procentą, tai, deja, mums ne į naudą.

Bet kad ir koks svarbus krikščioniui būtų religinis entuziazmas, vien jo, kaip suprantate, neužtenka tikėjimui išgelbėti. Juk jei taip būtų, tai teisingiausiu tikėjimu būtume priversti pripažinti islamą ar induizmą, kur religinio jausmo intensyvumas toks didelis, kad šioje liepsnoje dažnai dega ir patys šių dvasinių idėjų nešėjai. Todėl, kai praėjo pirmasis mano protestantiško malonumo antplūdis, bandžiau užleisti vietą protui ir ėmiau samprotauti: kodėl protestantizmas, kas blogai su tikėjimu, kurį išpažino mano protėviai? Kaip gerai žinote, protestantai turi standartinius paaiškinimus savo parapijiečiams, kodėl stačiatikybė yra bloga ir negelbsti. Bet aš (tai tikriausiai mano Chokhlyat užsispyręs charakteris :-)) niekada nesitenkina kitų žmonių nuomone: net jei jos yra teisingiausios (kaip, pavyzdžiui, tikėjimas komunizmo pergale žemėje), aš visada skubu patikrink juos savo paties argumentais. Ir aš nematau tame nieko nuodėmingo, nes gebėjimas protingai mąstyti, kaip ir pats protas, yra Dievo dovana. Be to, man atrodo, kad ne visai padoru šią procedūrą patikėti kam nors kitam, net pačiam protingiausiam ir autoritetingiausiam žmogui. Taigi, kai savarankiškai atsakiau į visus klausimus, kurie man iškilo susipažinus su stačiatikybe, kai iš arčiau susipažinau su pačiais šio senovės tikėjimo nešėjais, prisiliečiau prie jų tradicijos (kurios, beje, taip pat ne nematau nieko blogo), staiga jis aiškiai pamatė, kaip skubotai pasirinko protestantizmą. Ir tai suvokęs, kartą ir visiems laikams įstojau (o dar geriau – grįžau) į tą Bažnyčią, kuri niekur neišėjo, nenustojo egzistavusi, kuri vienintelė turi tokį gilų dvasinį pažinimą, apie kurį tie, kurie neturi menkiausio supratimo, kurie niekada nebuvo rimtai susipažinę su jos mokymais ir praktika.

Jie vadinami baptistais. Pavadinimas kilęs iš žodžio krikštyti, kuris iš graikų kalbos išverstas kaip „nardinti“, „krikštyti panardinant į vandenį“. Pagal šį mokymą krikštyti reikia ne kūdikystėje, o sąmoningame amžiuje panardinant į pašventintą vandenį. Žodžiu, baptistas yra krikščionis, kuris sąmoningai priima savo tikėjimą. Jis tiki, kad žmogaus išganymas slypi nuoširdžiu tikėjimu Kristumi.

Kilmės istorija

Baptistų bendruomenės pradėjo kurtis XVII amžiaus pradžioje Olandijoje, tačiau jų įkūrėjai buvo ne olandai, o anglų kongregacionalistai, kurie buvo priversti bėgti į žemyną, kad išvengtų Anglijos bažnyčios persekiojimo. Ir štai antrajame XVII amžiaus dešimtmetyje, būtent 1611 m., anglams, kurie likimo valia gyveno Nyderlandų sostinėje – Amsterdame, buvo suformuluotas naujas krikščioniškas mokymas. Po metų Anglijoje buvo įkurta baptistų bažnyčia. Tuo pat metu susikūrė ir pirmoji šį tikėjimą išpažįstanti bendruomenė. Vėliau, 1639 m., Šiaurės Amerikoje pasirodė pirmieji baptistai. Ši sekta plačiai paplito Naujajame pasaulyje, ypač JAV. Kiekvienais metais jos šalininkų skaičius augo neįtikėtinu greičiu. Laikui bėgant, evangelikai baptistai išplito ir visame pasaulyje: Azijos ir Europos šalyse, Afrikoje ir Australijoje, na, ir abiejose Amerikose. Beje, per Amerikos pilietinį karą dauguma juodaodžių vergų priėmė šį tikėjimą ir tapo karštais jo pasekėjais.

Krikšto plitimas Rusijoje

Iki 19 amžiaus aštuntojo dešimtmečio Rusijos žmonės praktiškai nežinojo, kas yra baptistai. Koks tikėjimas vienija taip save vadinančius žmones? Sankt Peterburge atsirado pirmoji šio tikėjimo šalininkų bendruomenė, kurios nariai save vadino evangelikais krikščionimis. Krikštas čia atkeliavo iš Vokietijos kartu su užsienio meistrais, architektais ir mokslininkais, pakviesti Rusijos carų Aleksejaus Michailovičiaus ir Petro Aleksejevičiaus. Šis judėjimas buvo labiausiai paplitęs Tauridės, Chersono, Kijevo ir Jekaterinoslavo provincijose. Vėliau pasiekė Kubaną ir Užkaukazę.

Pirmasis baptistas Rusijoje buvo Nikita Isajevičius Voroninas. Jis buvo pakrikštytas 1867 m. Krikštas ir evangelizmas yra labai artimi vienas kitam, tačiau vis dėlto protestantizme laikomi dviem atskiromis kryptimis, o 1905 m. Šiaurės sostinėje jų šalininkai įkūrė Evangelistų sąjungą ir Baptistų sąjungą. Pirmaisiais sovietų valdžios metais požiūris į bet kokius religinius judėjimus tapo išankstinis, todėl baptistai turėjo pasitraukti į pogrindį. Tačiau Tėvynės karo metu tiek baptistai, tiek evangelistai vėl suaktyvėjo ir susivienijo, įkūrė SSRS evangelikų krikščionių baptistų sąjungą. Po karo prie jų prisijungė sekmininkų sekta.

Baptistų idėjos

Pagrindinis šio tikėjimo šalininkų gyvenimo siekis yra tarnavimas Kristui. Baptistų bažnyčia moko, kad reikia gyventi santarvėje su pasauliu, bet nebūti iš šio pasaulio, tai yra paklusti žemiškiems įstatymams, o širdimi gerbti tik Jėzų Kristų. Krikšto, atsiradusio kaip radikalus protestantiškas buržuazinis judėjimas, pagrindas yra individualizmo principas. Baptistai tiki, kad žmogaus išganymas priklauso tik nuo paties individo, o bažnyčia negali būti tarpininke tarp jo ir Dievo. Vienintelis tikras tikėjimo šaltinis yra Evangelija – Šventasis Raštas, tik jame gali rasti atsakymus į visus klausimus ir, vykdydamas visus įsakymus, visas taisykles, esančias šioje šventoje knygoje, gali išgelbėti savo sielą. Kiekvienas baptistas tuo įsitikinęs. Jam tai yra nepaneigiama tiesa. Visi jie nepripažįsta bažnytinių sakramentų ir švenčių, netiki stebuklinga ikonų galia.

Krikštas baptistizme

Šio tikėjimo šalininkai krikšto apeigas patiria ne kūdikystėje, o suaugę, nes baptistas yra tikintysis, kuris puikiai suvokia, kodėl jam reikalingas krikštas, ir traktuoja jį kaip dvasinį atgimimą. Norėdami tapti bendruomenės nariu ir pasikrikštyti, kandidatai vėliau turi pereiti atgailą maldos susirinkime. Krikšto procesas apima panardinimą į vandenį, po kurio vyksta duonos laužymo ceremonija.

Šie du ritualai simbolizuoja tikėjimą dvasine sąjunga su Gelbėtoju. Skirtingai nuo stačiatikių ir katalikų bažnyčių, kurios krikštą laiko sakramentu, tai yra išganymo priemone, baptistams šis žingsnis parodo įsitikinimą savo religinių pažiūrų teisingumu. Tik tada, kai žmogus visiškai supras tikėjimo gilumą, tik tada jis turės teisę pereiti krikšto apeigas ir tapti vienu iš baptistų bendruomenės narių. Šį ritualą dvasinis vadovas atlieka, padėdamas savo globotiniui pasinerti į vandenį, tik po to, kai sugebėjo pereiti visus išbandymus ir įtikinti bendruomenės narius savo tikėjimo neliečiamumu.

Baptistų nuostatos

Pagal šį mokymą pasaulio nuodėmingumas už bendruomenės yra neišvengiamas. Todėl jie pasisako už griežtą moralės normų laikymąsi. Evangelikas krikščionis baptistas turėtų visiškai susilaikyti nuo alkoholinių gėrimų vartojimo, keiksmų ir keiksmų vartojimo ir pan. Skatinama abipusė parama, kuklumas ir atsakingumas. Visi bendruomenės nariai turėtų rūpintis vieni kitais ir padėti tiems, kuriems jos reikia. Viena iš pagrindinių kiekvieno baptisto pareigų yra paversti priešininkus į savo tikėjimą.

Baptistų tikėjimas

1905 metais Londone įvyko Pirmasis pasaulinis krikščionių baptistų suvažiavimas. Jame kaip doktrinos pagrindas buvo įtvirtintas Apaštališkojo tikėjimo simbolis. Taip pat buvo priimti šie principai:

1. Bažnyčios šalininkais gali būti tik pakrikštyti žmonės, tai yra evangelikas krikščionis baptistas yra dvasiškai atgimęs žmogus.

2. Biblija yra vienintelė tiesa, joje galima rasti atsakymus į bet kokius klausimus, tai neklystantis ir nepajudinamas autoritetas tiek tikėjimo reikaluose, tiek praktiniame gyvenime.

3. Visuotinė (nematoma) bažnyčia yra viena visiems protestantams.

4. Žinių apie Krikštą ir Viešpaties Vakarines mokomasi tik pakrikštytiems, tai yra atgimusiems žmonėms.

5. Vietos bendruomenės yra nepriklausomos praktiniais ir dvasiniais klausimais.

6. Visi vietos bendruomenės nariai turi lygias teises. Tai reiškia, kad net eilinis baptistas yra bendruomenės narys, turintis tokias pačias teises kaip ir pamokslininkas ar dvasinis vadovas. Beje, pirmieji baptistai buvo tam prieš, bet šiandien jie patys kuria kažką panašaus į eiles savo bažnyčioje.

7. Visiems – ir tikintiems, ir netikintiems – yra sąžinės laisvė.

8. Bažnyčia ir valstybė turi būti atskirtos viena nuo kitos.

Evangelikų kongregacijų nariai susirenka kelis kartus per savaitę pasiklausyti pamokslo tam tikra tema. Štai keletas iš jų:

Apie kančią.
Dangiška netvarka.
Kas yra šventumas?
Gyvenimas yra pergalės ir gausos.
Ar gali klausytis?
Prisikėlimo įrodymas.
Šeimos laimės paslaptis.
Pirmas duonos laužymas ir pan.

Klausydami pamokslo tikėjimo šalininkai bando rasti atsakymus į juos kankinusius klausimus. Pamokslą gali perskaityti visi norintys, tačiau tik specialiai pasiruošę, įgiję pakankamai žinių ir įgūdžių, kad galėtų viešai kalbėti prieš didelį būrį tikinčiųjų. Pagrindinės baptistų pamaldos vyksta kas savaitę, sekmadienį. Kartais bendruomenė susirenka darbo dienomis melstis, studijuoti ir aptarti Biblijoje randamos informacijos. Pamaldos vyksta keliais etapais: pamokslas, dainavimas, instrumentinė muzika, eilėraščių dvasine tematika skaitymas, taip pat biblinių istorijų perpasakojimas.

Baptistų šventės

Šio pas mus įprasta vadinti bažnytinio judėjimo ar sektos pasekėjai turi savo specialų švenčių kalendorių. Kiekvienas baptistas juos šventai gerbia. Tai sąrašas, kurį sudaro ir bendrosios krikščioniškos šventės, ir šiai bažnyčiai būdingos iškilmingos dienos. Žemiau yra visas jų sąrašas.

Bet kuris sekmadienis yra Jėzaus Kristaus prisikėlimo diena.
Kiekvieno mėnesio pirmasis sekmadienis pagal kalendorių yra duonos laužymo diena.
Kalėdos.
Krikštas.
Viešpaties susitikimas.
Apreiškimas.
Viešpaties įėjimas į Jeruzalę.
Didysis ketvirtadienis.
Prisikėlimas (Velykos).
Pakilimas.
Sekminės (Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų).
Atsimainymas.
Derliaus šventė (išskirtinai baptistų šventė).
Vienybės diena (nuo 1945 m. švenčiama evangelistų ir baptistų susivienijimo atminimui).
Naujieji metai.

Pasaulyje žinomi baptistai

Šio daugiau nei 100 pasaulio šalių išplitusio religinio judėjimo, ne tik krikščionių, bet ir musulmonų, net budistų, pasekėjai yra ir pasaulinio garso rašytojai, poetai, visuomenės veikėjai ir kt.

Pavyzdžiui, baptistai buvo anglų rašytojas (Bunyanas), kuris yra knygos „Piligrimo pažanga“ autorius; didysis pilietinių teisių aktyvistas Johnas Miltonas; Danielis Defo yra vieno žinomiausių pasaulinės literatūros kūrinių – nuotykių romano „Robinzonas Kruzas“ autorius; Martinas Lutheris Kingas, kuris buvo karštas kovotojas už juodaodžių vergų teises JAV. Be to, pagrindiniai verslininkai broliai Rokfeleriai buvo baptistai.

Krikštas(iš graikų kalbos "baptizo" - "panardinti į vandenį", "pakrikštyti") - religinis judėjimas susiję su krikščioniškas protestantizmas. Steigėjas krikštas - Džonas Smitas(1554-1612). Pagrindinis judesio bruožas yra atsisakymas krikštyti kūdikį, tikėjimas, kad žmogus turi pasirinkti tikėjimas sąmoningai suaugus, tai vienintelis būdas tai stebėti savanoriškumo principas.

Baptistų doktrina remiasi šiais principais:

Vienintelis autoritetas tikėjimo ir kasdienybės reikaluose yra Biblija;
Bažnyčioje gali būti tik atgimę žmonės(tie, kurie sąmoningai priėmė krikštą);
Didesnė laisvė vietos bažnyčios bendruomenėms savarankiškai sprendžiant praktinius klausimus;
Sąžinės laisvė;
Bažnyčios ir valstybės atskyrimas(dar visai neseniai dauguma ortodoksų baptistų atsisakydavo priesaikos, karo tarnybos ir teismų).

Krikštas gimė 1609 m Amsterdame, kai keli anglų puritonai, vadovaujami Johno Smitho, įkūrė savo religinę bendruomenę. Po trejų metų krikštas įžengė į Angliją– būtent ten pagaliau buvo suformuluotos dogmos tikėjimų.

Krikštas yra padalintas į du judėjimus:

Bendrieji baptistai;
Privatūs baptistai.

Generaliniai baptistai tikėk tuo Kristus jo auka išpirko visų žmonių nuodėmes be išimties. Norėdami rasti išsigelbėjimą, jums reikia Dievo ir žmogaus valios bendrininkavimas. Iš požiūrio taško privatūs baptistai, kuri artima kalvinizmui ir kitiems protestantiškiems judėjimams, Kristus išpirko tik pasirinktos žmonijos dalies nuodėmes. Žmogaus išgelbėjimas gali būti tik pasiektas Dievo valia, tai iš anksto nustatytas nuo pat pradžių, ir negali būti paveiktas nei gerų, nei blogų darbų. Johnas Smithas ir jo pasekėjai laikė save bendrais baptistais. Pirmoji privačių baptistų bendruomenė susikūrė 1638 metais Anglijoje.

Baptistai tiki Antrasis Kristaus atėjimas, kai įvyks mirusiųjų prisikėlimas ir Paskutinis teismas, kuris kiekvienam atsilygins pagal dykumas, teisieji pateks į dangų, o nedorėliai bus pasmerkti amžinoms kančioms.

Baptistų bažnyčioje yra vyresnieji, diakonai ir pamokslininkai. Kartu ir bažnyčios struktūra labai demokratiška— svarbiausi klausimai bendrai sprendžiami bažnyčių tarybose ar tikinčiųjų susirinkimuose.

Kalbant apie ritualai baptistai griežtai nesilaikyti kanono, skirtingai nei, pavyzdžiui, katalikų ar stačiatikių bažnyčios. Šventos baptistizmo apeigos reiškia rengti maldos susirinkimus su visų bendruomenės narių pamokslų, Šventojo Rašto fragmentų skaitymu, psalmių ir giesmių giedojimu. Kartais jis naudojamas muzikinis akompanimentas. Pagrindinės pamaldos vyksta m sekmadienis, nors darbo dienomis gali vykti papildomi susitikimai.

Krikštytojai skiria didelį dėmesį misionieriška veikla pritraukti naujų šalininkų į savo bažnyčią. Laikomas misionieriško darbo pradininkas Viljamas Keris kurie ėjo skelbti krikšto į Indiją 1793 m. Beveik neturinti išsilavinimo, Carrie, ačiū jai genialus protas pasiekė didelių pasisekimų misionieriškame darbe, vertė Biblija 25 kalbomis.

Tarp žinomų žmonių išpažinusius krikštą galima vadinti: rašytojais Johnas Bunyanas, kurio knyga įkvėpė Puškino, puikaus anglų poeto, eilėraštį „Klajininkas“. Džonas Miltonas, rašytojas Danielis Defo- romano apie autorius Nobelio premijos laureato, kovotojo už juodaodžių teises JAV Robinzono Kruzo nuotykius Martinas Liuteris Kingas.

Rusijoje baptistų bendruomenės susikūrė XIX amžiaus antroje pusėje, o XX amžiaus pradžioje – 20 tūkstančių žmonių išpažįstantys baptistus.

XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje išsivystė SSRS trys nepriklausomos baptistų organizacijos:

Evangelikų krikščionių-baptistų sąjunga;
Evangelikų krikščionių baptistų bažnyčių sąjunga;
Evangelikų krikščionių baptistų autonominės bažnyčios.

Šiuo metu pasaulyje yra 75 milijonai baptistų– tai vienas iš labiausiai daugybė protestantiškų judėjimų. Tuo pačiu metu apie du trečdaliai gyvena baptistų šalininkai JAV.