Abstrakcija – kas tai yra ir kaip abstraktus mąstymas (abstrakcija) padeda įžvelgti esmę. Kas yra abstrakcija – metodas, technika ar mąstymas Mokslinė abstrakcija

Abstrakcija yra būdas pakeisti tam tikrą juslinį objektą jo psichiniu konstruktu, modeliu, vaizdu (abstrakčiu objektu). Šis pakeitimas atliekamas naudojant dvi psichines procedūras: 1) fiksuojant tik kai kurias stebimas juslinio duoto objekto savybes ir abstrahuojant nuo kitų jo savybių kaip „nereikšmingas“ tam tikrame pažinimo kontekste; 2) objektyvizuojant pasirinktą turinį ir suteikiant jam savarankiško egzistavimo statusą, nepriklausomą nuo kitų stebimo objekto ir paties objekto savybių. Abstrakcijos rezultatai vadinami abstrakčiais objektais arba abstrakcijomis. Pažymėtina, kad daugelio abstrakcijų, ypač mokslinių, turinį gali „pateikti“ ne tik juslinis pažinimo lygis, bet ir racionalusis. Pavyzdžiui, konstruktyvioji vaizduotės („produktyvioji vaizduotė“, anot Kanto) ir mąstymo veikla arba analitinė mąstymo veikla, kai galima sukurti abstrakcijas iš įvairaus bendrumo laipsnio abstrakcijų. Jei pradiniame mokslo empirinių žinių etape bendrųjų sąvokų formavimo būdas yra jutiminio patyrimo turinio individualių savybių ir santykių fiksavimas („mediena“, „stalas“, „sunkus“, „gravitacija“, „garsus“). , „šviesa“, „spalva“), „šviesa“ ir kt.), tada brandžiame empirinių žinių etape jau naudojamas mentalinio „abstrakcijų iš abstrakcijų“ konstravimo metodas. Su jo pagalba pereinama nuo mažiau bendrų abstrakcijų prie bendresnių abstrakcijų, iki pat bendriausių mokslo ir filosofijos sąvokų. Pavyzdžiui: „beržas -> medis – „augalas“ arba „penki -> natūralusis skaičius - "skaičius", arba "kartojimas -" seka -> dėsnis" ir kt. Vienas iš pagrindinių

Abstrakcijos proceso „filosofinės paslaptys“, tapusios viena iš idealizmo priežasčių, buvo įvairių abstrakcijų, ypač aukšto lygio abstrakcijų („abstrakcijos iš abstrakcijų“) turinio ontologizavimas, arba objektyvizavimas. Dėl to aukštesnio lygio abstrakcijoms netinkamai suteikiamas statusas, lygiavertis ne tokių bendrų abstrakcijų, iš kurių jos buvo kilusios, objektyviam statusui, o kartais ir pačios materialios tikrovės objektyviam statusui. Mokslo logikoje ir metodologijoje ši kognityvinė situacija žinoma kaip daikto ir jo savybių santykio problema arba kaip „daikto – nuosavybės – ryšio“ problema. Teisingas šios problemos sprendimas yra suprasti, kad kategorijos „daiktas“, „nuosavybė“ ir „santykis“ yra skirtingų lygių abstrakcijos, kad abstrakcija „daiktas“ yra pradinė abstrakcijų „nuosavybė“ ir „santykis“ atžvilgiu. Nors abstrakcijų ontologinio statuso atskyrimas yra labai naudingas, tačiau reikia nepamiršti, kad bet koks toks atskyrimas visada yra santykinis ir konkretus, o jo tinkamumas ir teisingumas kiekvienu konkrečiu atveju priklauso ir nuo pažintinių užduočių, ir nuo konstruktyvios mąstymo laisvės. ir kalbos gebėjimus. Skirtingų lygių abstrakcijų atskyrimo poreikį ir metodinį efektyvumą savo laikais matematikos kalbos atžvilgiu įtikinamai įrodė žymus britų filosofas, matematikas ir logikas B. Raselas. Jis sukūrė semantinę aibių teorijos matematinių abstrakcijų tipų (arba lygių) teoriją, paskirstydamas visas pagrindines šios teorijos sąvokas, tokias kaip „aibė“, „aibės elementas“, „aibės savybė“, „aibės aibė“. įprastos aibės“, „aibinių rinkinys“, „visų aibių rinkinys“, bet skirtingiems abstrakcijos lygiams (nulinio lygio abstrakcijos – objektų pavadinimai, pirmojo lygio abstrakcijos – objektų savybių pavadinimai, antrojo lygio abstrakcijos – objektų savybių savybių pavadinimai ir kt.). Russellas parodė, kad aibių teorijos abstrakcijų pasiskirstymas įvairiuose lygmenyse leidžia išvengti predikatyvinių funkcijų susidarymo šioje teorijoje, t.y. tokios funkcijos, kurių elementas yra pati ši funkcija. Dėl to aibių teorijoje neįmanoma suformuoti tokių predikatyvinių sąvokų kaip „aibių aibė“ arba „visų aibių aibė“. Pastarųjų buvimas neišvengiamai atvedė aibių teoriją prie loginių paradoksų, tokių kaip „didžiausio kardinalaus skaičiaus“ arba „visų aibių aibės“ paradoksas, arba prie semantinių paradoksų, tokių kaip „melagis“, formulavimo. Tokių neteisingų sąvokų, kaip energizmas, reliatyvizmas, šiluminė Visatos mirtis, taip pat filosofinis iracionalizmas, įvairios socialinės utopijos, pavyzdžiui, komunizmas, atsiradimą lėmė ne filosofijos ir teorinio gamtos mokslo skirtumas tarp skirtingų lygių abstrakcijų. , technokratija ir kt. Visos šios sąvokos yra pagrįstos objekto ontologinio statuso ir jo savybių identifikavimu ir objektų savybėms savarankiško ir pirminio ontologinio statuso suteikimu jų atžvilgiu.

Reikia atsiminti, kad bet kuri abstrakcija (sąvoka) ir bet kuri sąvoka (o pastaroji susideda iš tam tikro abstrakcijų rinkinio) visada turi ribotą taikymo sritį arba, geriau sakant, efektyvų ir teisingą pritaikomumą. Tai galioja visoms filosofinėms koncepcijoms ir teorijoms. Faktas yra tas, kad bet kuris atskiras objektas, jau nekalbant apie tikrovę kaip visumą, turi (kaip rodo žinių, įskaitant mokslines žinias, patirtis) neribotą skaičių savybių, aspektų, santykių tiek savo viduje, tiek sąveikaujant su kitais objektais. Bet kokios sąvokos būtent dėl savo apibrėžtumo turi ribotą turinį ir dėl to ribotą sprendžiamąją galią, susijusią su tam tikrų jų pagalba atpažįstamų tikrovės aspektų „išryškinimu“. Mokslo logikos ir metodologijos literatūroje ribota bet kokių sąvokų efektyvaus (ir pagrįsto) pritaikomumo sfera vadinama „abstrakcijos intervalu“ [6]. Intervalinio požiūrio požiūriu bet kokie bandymai bet kokį konkretų (turiniui visada baigtinį) pažinimo objekto aprašymą paskelbti absoliučiai užbaigtu, universaliu ar vieninteliu adekvačiu metodologiškai yra neteisėti. Tačiau prie to reikia pridurti, kad tiek atskira abstrakcija, tiek teorija nėra absoliučiai adekvatus, absoliučiai tikras objekto aprašymas, net ir jo paties intervale, nes nė viena sąvoka neturi absoliutaus turinio tikrumo. Visos sąvokos ir teorijos vienaip ar kitaip savo turiniu visada remiasi kokiu nors intuityviu ir nevisiškai artikuliuotu pagrindu, turinčiu kontekstinį pobūdį ir „nebylaus žinojimo“ statusą (nesvarbu, asmeninis ar kolektyvinis). Plėtojant fizines žinias, šią bet kurios teorijos epistemologinio neužbaigtumo situaciją kvantinėje mechanikoje aiškiai užfiksavo N. Bohras, įvesdamas komplementarumo principą elektrono ir kitų elementariųjų dalelių elgsenos korpuskuliarinio ir banginio aprašymo atžvilgiu. Matematikoje tai tapo faktu po to, kai K. Gödelis įrodė esminį bet kokių formalizuotų matematinių teorijų vaizdų neužbaigtumą. Pripažinus bet kurios abstrakcijos ir teorijos ribotą taikymo sritį, išplaukia dvi svarbios metodologinės išvados: 1) kiekvienai koncepcijai ir teorijai būtina nustatyti konkrečią jų efektyvaus taikymo sritį; 2) mokslo konstrukcijų pliuralizmą būtina vertinti kaip visiškai natūralų ir natūralų mokslo raidos reiškinį, visapusiškai remiantį mokslinių sampratų ir teorijų plitimo procesą kaip svarbiausią mokslo plėtros ir didinimo šaltinį. jos informacinis pajėgumas apskritai (P. Feyerabendas). Kartu svarbu dar kartą pabrėžti, kad ne tik konkrečios mokslinės abstrakcijos, bet ir visos filosofinės sąvokos, įskaitant pačias bendriausias kategorijas (pasaulis, objektas, subjektas, sąmonė, būtis, sistema, materija ir kt.) ribota jų veiksmingo taikymo sritis.

Filosofijos ir mokslo metodologijos istorijoje jau seniai gvildenamas klausimas, kas lemia abstrahuojančios pažinimo veiklos pobūdį ir empirinių (abstrakčių) objektų ir sąvokų turinį. Į šį klausimą buvo pateikti du alternatyvūs atsakymai, kurie iki šiol tebėra filosofinių nesutarimų objektas. Pirmasis atsakymas žinomas kaip sensacijų ir materializmo pozicija. Ši pozicija susideda iš teiginio, kad vienintelis veiksnys, lemiantis emirinių sąvokų turinį, yra juslinė patirtis (sensualizmas) arba „daikto savyje“ turinys (materializmas): Aristotelis, J. Locke'as, emirinių sąvokų interpretacijos šalininkai. pažinimas kaip refleksija. Antrasis atsakymas sako: empirinių sąvokų ir objektų turinį lemia ne tik subjekto jutiminė patirtis ir pažįstančios sąmonės sąveika su daiktų pasauliu („daiktų savyje“ pasauliu), bet ir visa pažįstančio subjekto sąmonės struktūra. Ji apima: a) kai kurias juslinio suvokimo (erdvės ir laiko) ir mąstymo (kategorijų) apriorines formas, kaip būtinas sąlygas pačiam mokslo žinių aktui įgyvendinti (G. Leibnizas, I. Kantas, E. Husserlis); b) anksčiau sukauptas žinių bagažas, taip pat pažinimo tikslai, uždaviniai ir nuostatos (kultūrinės ir istorinės pažinimo sampratos, veikla pagrįsta sąmonės interpretacija, poststruktūralizmas, postpozityvizmas ir kt.); c) pažįstančio subjekto intuicija kaip tam tikras visos turimos pažįstančios sąmonės patirties integralas (R. Descartes, A. Poincaré, L. Brouwer, A. Heyting, G. Weil ir kt.). Racionalistas G. Leibnicas priešinosi sensualisto J. Locke'o epistemologinei maksimai – „Žmogaus mąstyme nėra nieko, kas anksčiau nebuvo apimta jausmuose“ – giliu ir nepaneigiamu atsakymu: „Išskyrus patį mąstymą“. Mūsų požiūriu, antrojo atsakymo šalininkai yra teisesni, neigiantys sensualistinę pažįstančiojo subjekto sąmonės interpretaciją kaip tabula rasa („tuščia lenta“). Faktas yra tas, kad bet koks juslinio pažinimo veiksmas, bent jau moksle, visada yra prieš kai kurias anksčiau sukauptas racionalias žinias. Iš principo galima sutikti su epistemologine pozicija tokių filosofų kaip Kantas, Husserlis ir kiti, kurie teigia, kad bestruktūrinė sąmonė negali egzistuoti pagal apibrėžimą, kaip ir apskritai negali būti bestruktūrių dalykų, kitaip galime kalbėti apie bet kurį jų kokybinį pobūdį. konkretumas ir tapatinimas tiesiog absurdas. Matyt, sąmonės vientisumas visu jos turinio turtingumu, kurį reprezentuoja intuicija, turi didelę įtaką abstrakcijų formavimuisi ir ypač visos informacijos rūšiavimo į esminę, mažiau esminę, nereikšmingą ar visai nesusijusią su duota pažintinė užduotis. Antisensualistinė empirinių žinių teorija paskatino sukurti gana turtingą pažįstančio subjekto sąmonės architektoniką. Tai apima tokius elementus kaip apriorinės žinios, kategoriška apercepcija, kognityvinė nuostata, numatymas, išankstinis supratimas, lūkesčių horizontas ir kt.

Kalbant apie šiuolaikinę epistemologiją ir mokslo filosofiją, dvi pirmiau minėtos alternatyvos aiškinant abstrakcijų formavimosi prigimtį empirinių žinių lygmeniu yra žinomos, viena vertus, kaip naivaus realizmo sąvoka, o kita vertus kitas, kaip priešinga išankstinio supratimo samprata. Naiviems realistams pažįstančiojo subjekto sąmonė yra absoliučiai skaidri jį įtakojančiam objektui ir jokiu būdu nėra tarpininkaujama žmogaus subjektyvumo pasaulio, subjekto sukauptų žinių, įskaitant jo turimas teorines sampratas ir idėjas, supančios sociokultūros. pažinimo subjektas ir kt. Naiviojo realizmo požiūrį kadaise aktyviai gynė ir pagrindė XVIII amžiaus prancūzų materialistai. (J. La Mettrie, P. Gassendi ir kt.), vėliau – pozityvistai ir kai kurie marksistinės-leninistinės žinojimo kaip refleksijos teorijos atstovai (T. Pavlovas, F. Georgijevas ir kt.). Šiuolaikinėje Vakarų epistemologijoje naivaus realizmo požiūriui atstovauja evoliucinės epistemologijos šalininkai, tokie kaip G. Vollmer, E. Oyser ir kt. Tačiau didžioji dauguma šiuolaikinių epistemologų ir mokslo filosofų nepritaria naivaus realizmo pozicijai empirinių sampratų formavimosi klausimu. Šią poziciją šiandien aštriai kritikuoja ir kitų epistemologinių judėjimų atstovai: radikalaus konstruktyvizmo (P. Watzlawickas, E. Glaserfeldas, U. Maturana ir kt.), poststruktūralizmo (J. Derrida, J. Lacanas, R. Barthesas, J. Kristeva) šalininkai. ir kt.), postpozityvizmas (K. Popperis, T. Kuhnas, St. Toulminas, M. Polanyi, P. Feyerabendas), sociokultūrinis ir veikla paremtas mokslo žinių proceso rezultatų interpretavimas (V. Lektorsky, M. Mamardashvili). , V. Bibleris, N. Motrošilova, P. Gaidenko ir kt.). Visi jie vienaip ar kitaip dalijasi „išankstinio supratimo“ teorija, pagal kurią bet kurio egzistencijos fragmento pažinimas, vykdomas tiek individo, tiek kolektyvinio subjekto, visada grindžiamas tam tikromis ankstesnėmis žiniomis. Prielaida, priešingai nei supratimas, yra iš anksto reflektyvi ir dažnai nesąmoninga; ji pagrįsta tam tikromis objektyviomis struktūromis, kurios subjektui suteikiamos kartu su jo genotipu arba įgyjamos subjekto mokymosi ir socializacijos procese per kalbą ir elgesį. Išankstinio supratimo struktūrą sudaro tokie elementai kaip „išankstinė nuomonė“, „išankstinė priežastis“, „išankstinė vizija“, „numatymas“ ir kt. Išankstinis supratimas pagal savo pagrindinę funkciją veikia kaip koreliacija ir vertinimas. bet kokio naujo objekto, patenkančio į horizontą, subjekto gyvenimo pasaulis su visu vidiniu pasauliu ir gyvenimiška patirtimi, prieinama pažįstančiam subjektui. Jų turinys iš esmės nulemia patį subjekto santykį su atpažįstamu objektu, kelia jam klausimus, tuo iš esmės nulemdamas jo interpretaciją.

Kitas empirinio pažinimo metodas (suformavus empirinius objektus ir įvardijus juos naudojant atitinkamus terminus) yra stebimų objektų savybių ir santykių aprašymas konkrečia kalba.

Sveiki, mieli skaitytojai! Ar kada nors norėjote būti kur nors paralelinėje visatoje – toli nuo šurmulio, problemų ir nesutarimų? Begalinėje gyvenimo tėkmėje žmogaus psichika taip pavargsta, kad negali susidoroti su energijos apdorojimu ir atkūrimu. Šiuo atveju padeda gebėjimas abstrakti. Galite paklausti: „abstrakčiai – ką tai reiškia?

Iš žodžio abstrakcija - protinis išsiblaškymas, atsiribojimas. Paprasčiau tariant, tai yra gebėjimas atsiskirti nuo kažko (situacijos, emocijų, jausmų ir pan.), siekiant pažvelgti į tai iš šalies arba laikinai nutraukti tiesioginį kontaktą.

Tai daroma siekiant sutvarkyti mintis ir priimti pagrįstą sprendimą. Gebėjimas abstrahuoti turi didelę reikšmę žmogaus gyvenime, nes padeda susidoroti su gyvenimo sunkumais, stresu ir objektyviai įvertinti bet kokią problemą. Norėdami sužinoti, kokiose situacijose galite naudoti abstrakcijos metodus ir kaip to išmokti, skaitykite toliau.

Kada reikėtų abstrahuotis? Abstrakcijos metodai

Kad būtų lengviau įsisavinti metodą, apsvarstykite atskirus atsiskyrimo pavyzdžius. Jau šiandien turėsite galimybę pradėti treniruoti šias technikas.

Abstrakcija nuo situacijos ir problemų

Jei situacija atsidūrė aklavietėje arba patiriate per daug neigiamų emocijų, paprasčiausias būdas yra abstrahuotis ir pažvelgti į tai iš šalies. Tada galėsite pamatyti kitus galimus sprendimus. Kaip tai padaryti?

Metodika: užmerkite akis ir įsivaizduokite, kad esate visiškai kitoks žmogus, jis nepatiria to, ką jaučiate jūs, jis nežino, ką jūs žinote. Paklauskite šio žmogaus, ką jis mano apie šią situaciją, kaip jis mato jus ir kitus jos dalyvius, kaip mato ir supranta jos priežastį, kas trukdo ją išspręsti? Jūs tiesiogine prasme išgirsite atsakymą savo galvoje. Ši technika taip pat tinka abstrahuojantis nuo problemų.

Abstrakcija nuo žmogaus

Tai gali būti fizinė arba emocinė. Laikinas arba visiškas abstrakcija nuo asmens gali būti naudinga keliais atvejais:

kai reikia suprasti savo jausmus ir emocijas;
kai pažeidžiamos jūsų asmeninės ribos;
kai žmogus bando padaryti jums fizinę ar psichologinę žalą (tokiu atveju rekomenduojama visiška abstrakcija, t.y. amžinai);
kai blaškaisi tarp kelių sprendimų.

Metodika: fizinė abstrakcija – persikėlimas į kitą vietą ar kambarį; Pavyzdžiui, jūs taip pat galite išeiti į lauką kivirčo metu, tai taip pat bus fizinė abstrakcija.

Jei siekiate emocinės abstrakcijos, tada Pirmiausia, būtina nutraukti tiesioginį kontaktą su žmogumi (nustoti ginčytis, įrodinėti savo požiūrį ir jo klausytis).

Antra, nusiramink, nes kol esi emocionalus, tavo galvoje negali ateiti jokių protingų minčių.

Trečias, pasistenkite užimti šio žmogaus vietą (paklauskite savęs, kodėl jis taip elgiasi, kodėl taip pasielgė, ko norėjo ir pan.).

Ketvirta, įsivaizduokite, kokios dar gali būti įvykių/santykių raidos, išanalizuokite visas galimybes. Ir tik po šių etapų priimkite galutinį sprendimą.

Abstrakcija nuo darbo

Kada tai galima naudoti? Emocinio perdegimo laikotarpiu, kai jaučiate pasibjaurėjimą darbu. Taip pat kai esi labai pavargęs ir pervargęs. Abstrakcija tokiose situacijose padeda neišsekti ir visiškai neprarasti susidomėjimo. Be to, labai pavargę galite pakenkti kitiems žmonėms ir sau.

Metodika: padaryti ką nors atitraukiančio. Pavyzdžiui, jei daug dirbate kompiuteriu, užsiregistruokite fitneso ar capoeira. Jei jūsų pagrindinė veikla yra fizinė, priešingai, skirkite laiko dvasiniam tobulėjimui ir menui. Kai daug darbo, skirkite kelias minutes gražios muzikos klausymui (geriausia su ausinėmis) ir apmąstykite grožį. Jūs tiesiog dar neuždavėte savęs ištirti šio klausimo ir kokių gydomųjų savybių jis turi sveikatai, vystymuisi ir gyvenimui apskritai. Patariu tai pastudijuoti.

Abstrakcija nuo šurmulio ir triukšmo

Šioje situacijoje taip pat padeda muzika ir meditacija. Vienatvės technika veikia gerai. Norėdami tai padaryti, tiesiog pasirinkite apleistą ar retai apgyvendintą vietą, kur jums reikia bent jau atvykti 30 minučių kiekvieną vakarą.

Pageidautina, kad jis patenkintų jūsų estetinius poreikius (gamta, gražus vaizdas). Ne veltui mūsų protėviai kreipėsi į gamtos jėgas, siekdami atkurti gyvybingumą ir harmoniją.

Abstrakcija nuo pasaulio ir visuomenės

Tai reiškia abstrakciją nuo kai kurių socialinių normų, pagrindų, taisyklių, kurių šiuolaikinėje visuomenėje yra neįsivaizduojamai daug, ir dažnai atsitinka, kad šios taisyklės labai apriboja asmens laisvę. Ribos yra būtinos, kad būtų užkirstas kelias neteisėtumui ir anarchijai, tačiau kai jų yra per daug arba per daug, individas negali realizuoti viso savo potencialo, todėl jis kenčia.

Pasitaiko, kad žmogus pats prisiriša prie tam tikrų kanonų, kurie susiformuoja jo auklėjimo ir formavimosi visuomenėje procese. Ir taip išeina, kad jis nori vieno, o nuostatos byloja ką kita. Norėdami suprasti savo tikrąsias vertybes ir poreikius, svarbu išmokti peržengti save už socialinio vieneto ribų, įsivaizduokite save ne tik kaip sistemos dalį, bet ir kaip unikalią būtybę, kuri neturi analogų.

Metodika: susieti save su elementu ar reiškiniu. Pavyzdžiui, įsivaizduokite, kad esate vėjas ( Geriau tai daryti lauke, jaučiant bent lengvą vėjelį), jūs kylate virš žemės ir jums nėra jokių kliūčių. Tu prasiskverbi pro namų plyšius, liesi lapus, sujudi jūrą. Galite pamatyti bet kurį planetos kampelį, bet kurį žmogų. Ką tu matai? Kaip tu jautiesi? Žvelgdamas į kokias akimirkas jautiesi laimingas?

Abstrakcija nuo negatyvo, neigiamų emocijų

Norėdami tai padaryti, galite pradėti ugdyti teigiamą mąstymą. Dažniausiai įstrigimas neigiamuose išgyvenimuose siejamas su nesugebėjimu įžvelgti kitos medalio pusės ir iš neigiamų patirčių sužinoti naudingos informacijos, taip pat nesugebėjimu pailsėti.

Metodika: jei neįmanoma abstrahuoti savęs nuo streso šaltinio, tuomet tam tikrą laiką reikia leisti sau emocinę abstrakciją. Kiekvienos valandos pabaigoje atsiduokite sau 10 minučių atsipalaidavimo. Visiškai pasinerkite į veiklą, kuri jums teikia malonumą – piešimą, dainavimą, kryžiažodį, skaitymą, bendravimą.

Abstrakcija iš laiko

Laikas bėga, o žmonės stengiasi su juo neatsilikti, padaryti viską. Dėl to jie praleidžia savo gyvenimą. Kartais pravartu išjungti visą įrangą, padėti laikrodį ir visą savaitgalį praleisti su artimaisiais, darant tai, kas tau patinka.

Daugeliui žmonių negalvoti apie laiką yra problema. Todėl tokias pertraukėles reikia duoti sau bent kartą per savaitę. Tegul gyvenimas tiesiog teka, be rėmų ar apribojimų.

Suimtas

Išmokite abstrahuoti save nuo įvairių situacijų ir problemų, ir galėsite pamatyti save bei savo gyvenimą visiškai kitu kampu. Tai padės vėl nepanikuoti, nesijaudinti dėl smulkmenų, pagerinti gyvenimo ir darbo kokybę, užmegzti ryšį su kitais žmonėmis, suprasti save ir savo tikruosius norus. Norėdami greitai išmokti abstrakcijos metodus, perskaitykite straipsnį apie abstraktų mąstymą; paieška svetainėje jums padės.

Jei jums patiko šis straipsnis, pasidalykite juo su draugais socialiniuose tinkluose. Taip pat nepamirškite užsiprenumeruoti atnaujinimų. Viso ko geriausio jums, draugai. Iki!

Toks blaškymasis.

Abstrakcijos poreikį lemia situacija, kai išryškėja skirtumai tarp intelektualinės problemos prigimties ir objekto egzistavimo jo konkretumu. Tokioje situacijoje žmogus naudojasi, pavyzdžiui, galimybe suvokti ir apibūdinti kalną kaip geometrinę figūrą, o judantį žmogų – kaip tam tikrą mechaninių svertų rinkinį.

Abstrakcijos rūšys

Kai kurios abstrakcijos rūšys:

primityvi jutiminė abstrakcija- atitraukia dėmesį nuo kai kurių daikto ar reiškinio savybių, išryškina kitas jo savybes ar savybes (išryškina daikto formą, abstrahuojasi nuo jo spalvos ar atvirkščiai). Dėl begalinės tikrovės įvairovės joks suvokimas nepajėgia aprėpti visų savo pusių, todėl primityvi jutiminė abstrakcija pasireiškia kiekviename suvokimo procese ir su juo neišvengiamai siejama.
apibendrinanti abstrakcija- pateikia apibendrintą reiškinio vaizdą, abstrahuotą nuo tam tikrų nukrypimų. Dėl tokios abstrakcijos išryškėja bendra tiriamų objektų ar reiškinių savybė. Šis abstrakcijos tipas laikomas pagrindiniu matematikoje ir matematinėje logikoje.
idealizavimas- tikro empirinio reiškinio pakeitimas idealizuota schema, abstrahuota nuo realių atributų, kurie šiam tyrimui nėra svarbūs. Dėl to formuojasi idealizuotų (idealių) objektų sampratos („idealios dujos“, „absoliučiai juodas kūnas“, „tiesi linija“, „sferinis arklys“ vakuume“ (iš anekdoto apie idealizavimą) ir kt.
izoliuojanti abstrakcija- yra glaudžiai susijęs su nevalingu dėmesiu, nes tokiu atveju išryškinamas turinys, į kurį sutelkiamas dėmesys.
tikrosios begalybės abstrakcija- atitraukti dėmesį nuo esminės galimybės nustatyti kiekvieną begalinės aibės elementą [ ], tai yra, begalinės aibės laikomos baigtinėmis [ ] .
konstruktyvizacija- išsiblaškymas nuo realių objektų ribų neapibrėžtumo, jų „apskritimo“.

Pagal paskirtį:

formalioji abstrakcija- išryškinant tokias objekto savybes, kurios neegzistuoja savaime ir nepriklausomai nuo jo (formos ar spalvos). Šio tipo abstrakcija yra pagrindas vaikams įgyti žinių, apibūdinančių objektus pagal jų išorines savybes, o tai yra būtina teorinio mąstymo sąlyga.
prasminga abstrakcija- išskirti tas objekto savybes, kurios savaime turi santykinę nepriklausomybę (organizmo ląstelė). Tokio tipo abstrakcija lavina mokinių gebėjimą su jais operuoti.

Abstraktus ir konkretus

Abstraktus mąstymas apima veikimą su abstrakcijomis („žmogus apskritai“, „skaičius trys“, „medis“ ir kt.), konkretus mąstymas susijęs su konkrečiais objektais ir procesais („Sokratas“, „trys bananai“, „ąžuolas pasaulyje“). kiemas“ “ir kt.). Gebėjimas abstrakčiai mąstyti yra vienas iš išskirtinių žmogaus bruožų, kuris tikriausiai susiformavo kartu su kalbiniais įgūdžiais ir daugiausia kalbos dėka (pavyzdžiui, net protiškai operuoti su „skaičiumi trys“ apskritai būtų neįmanoma tam tikras lingvistinis ženklas - „trys“, nes aplinkiniame pasaulyje tokios abstrakčios, nesusijusios sąvokos tiesiog nėra: tai visada yra „trys žmonės“, „trys medžiai“, „trys bananai“ ir kt.).

Tikrai kiekvienas iš mūsų bent kartą gyvenime yra susidūręs su tokia sąvoka kaip abstrakcija. Jis dažnai pritaikomas kasdieniame gyvenime, kai į aplinkinius reikia pažvelgti kiek kitaip. Kaip tiksliai – „kitaip“? Ką tai reiškia ir kas yra abstrakcija, pabandykime tai išsiaiškinti toliau.

Bendra apzvalga

Ši sąvoka kilusi iš lotynų kalbos ir pažodžiui išversta kaip „blaškymas“. Dažniau turimas galvoje ne pokytis ar veikla, o mąstymo pasikeitimas, galimybė į dalykus pažvelgti kitu kampu, kitu kampu, taip pat ir tada, kai analizuojamas objektas atrodo neįprastas. Tokiu būdu mūsų protas sujungia visas turimas idėjas apie šį objektą ir laiko jį taip, tarsi jis neturėtų individualių savybių, ryšių ir reiškinių. Galų gale, yra natūralių, suprantamų ir esminių abstrakcijos bruožų pasirinkimas? Tai yra vieno nuo kito atitolimas arba atskyrimas. Vėlesnis atpažinimas yra neprivalomas. Abstrakcija gali būti naudojama laikinai, tam tikru momentu, grąžinant idėjas apie objektą į pradinį lygį arba, atvirkščiai, atrandant naujas jo savybes. Siauresne prasme abstrakcijos, tai yra bet kokio išsiblaškymo, rezultatas yra gautų (ištirtų) teorinių ypatybių apibendrinimas.

Kitoks žvilgsnis į vieną objektą

Kiekvienas žmogus ką nors supranta savo gyvenime. Jo sąmonė analizuoja daugybę veiksnių, ieškodama atskirų elementų, galinčių turėti įtakos, pavyzdžiui, priimant sprendimą ar formuojant nuomonę apie konkretų objektą. Tokiame suvokime svarbų vaidmenį atlieka abstrakcijos metodas. Jos tikslas – tyrinėti objektus, kaip taisyklė, turinčius daug didesnes savybes, ryšius, ryšius, kurių žmogus dėl suvokimo ir mąstymo negali iki galo suvokti. Kaip bendras pažinimo metodas, abstrakcija padeda išryškinti bruožus. Suvokdamas daiktą žmogus turi teisę jį supaprastinti, atkreipti dėmesį į akivaizdžius aspektus, o likusius pamiršti, tai yra ignoruoti.

Ar esate susipažinę su tokiomis sąvokomis kaip analizė, sintezė, abstrakcija? Jie plačiai naudojami tokiose srityse kaip logika ir filosofija; jie gali egzistuoti atskirai vienas nuo kito, tačiau iš esmės yra tarpusavyje susiję. Sintezė suprantama kaip izoliuotų, skirtingų sąvokų sujungimo procesas; jos tikslas – suburti juos į vieną visumą ar grupę. Sintezė – svarbus žmogaus sąmonės veiklos etapas, kuriame formuojasi pažintinė funkcija. Kitaip tariant, turint kelias dalis, sintezė padeda jas surinkti.

Priešingai, analizė siekia išskaidyti esamą visumą į sudedamąsias dalis. Abi sąvokos kartu sukuria idėjas apie ryšius tarp atskirų elementų

Studijuoja realybę

Diena iš dienos žmogaus sąmonė ieško naujų, anksčiau netyrinėtų komponentų, objektų ir sąvokų, kuriose netiesiogiai padeda abstrakcija. šiuo atveju tai metodų, kuriais atrandamos naujos žinios, sprendimo ir tyrimo metodai, taip pat duomenų sisteminimas ir taisymas, visuma. Tai turėtų apimti išvadas, samprotavimo principus ir prognozes. Taigi, stebėdamas objektą, žmogus iškelia hipotezes ir teorijas, kurios tarnauja kaip prielaidos forma. Vėliau tai gali būti paremta moksliniais įrodymais, eksperimentais arba renkant papildomus faktus.

Pažinimas, kaip abstrakcijos metodas, turi išskirtinių palyginimo metodo bruožų. Ji išreiškiama kokybinėmis ir kiekybinėmis abstrakcijos formomis, kai išryškinami esminiai (neginčijami) bruožai. Priimdamas sprendimą žmogus dažnai remiasi palyginimo metodu, leidžiančiu įvertinti galimus (geidžiamus) rodiklius realiais rodikliais. Visi privalumai ir trūkumai yra sudėti ant svarstyklių, kurie vėliau daro įtaką galutiniam pasirinkimui.

Mūsų vidinio mechanizmo krumpliaračiai

Taigi, kas yra abstrakcija? Be jokios abejonės, tai sudėtingas mechanizmas, kurio imamės, kartais net to nesuvokdami. Psichiškai žmogus atskiria esamą nuo neegzistuojančio, atskirdamas atskirus elementus iš aibės. Tai gali būti įvykių grandinė, procesų serija, objektų grupė. Taigi, kreipdamasi į individualias žmogaus savybes, psichologija geba abstrahuoti bendrąsias savybes nuo konkrečių, kurios taikomos konkrečiam individui. Tai dar kartą įrodo neginčijamą argumentą, kad kiekvienas žmogus, kaip ir jo protas bei sąmonė, yra unikalūs.

Taikymas – visame kame

Abstrakcija naudojama daugelyje sričių: politikoje, matematikoje, logikoje. Jau sužinojome, kad pagal bendrą abstrakcijos sampratą slypi atitraukimas nuo išorinių reiškinių, siekiant išryškinti nesvarbias detales ar paties subjekto esmę. Tokio „vaizdo iš išorės“ dėka gimsta mokslinės sąvokos, kurios savo ruožtu sudaro vieningas savybes ir ryšius, kurie sujungiami į kategorijas.

Taigi mokslinę abstrakciją galima atsekti ekonomikoje. Pasaulyje yra milijonai skirtingų vartojimo ir ne maisto grupių, kurių žmonėms reikia kasdien. Visi jie skiriasi daugybe savybių ir savybių. Tačiau, nutoldamas nuo jų nesibaigiančių palyginimų, žmogus nevalingai juos sujungė į vieną kategoriją – prekes kaip pardavimui skirtus produktus.

Statyboje pastebima mokslinė abstrakcija. Kiekviena statyba apima išsamų skaičiavimą, kuriame atsižvelgiama į būsimo pastato ypatybes. Tačiau tikslūs geometriniai atitikmenys, taip pat griežta visų jo atskirų komponentų sąveika ne visada yra 100% įmanomi - tai arba teoriškai neįmanoma, arba praktiškai nepriimtina dėl pernelyg sudėtingumo. Dėl šios priežasties, naudojant mokslinės abstrakcijos metodą, struktūra schematizuojama. Tariami nedideli veiksniai neįtraukiami, o tai savo ruožtu neturi įtakos atliktų skaičiavimų tikslumui ir patikimumui.

Mąstymas abstrakčiai yra kiekvieno žmogaus sugebėjimas

Apibendrinant aptartą temą, dabar tikrai žinome, kas yra abstrakcija – protinis, sąmoningas atitraukimas nuo objekto savybių, dėl kurio atsiranda nauja mintis apie jį arba susiformuoja loginė samprata.

Gebėjimas taikyti abstrakciją kasdieniame gyvenime būdingas žmogui nuo gimimo. Daugeliu atžvilgių čia didelį vaidmenį vaidina kalbos įgūdžiai ir pačios kalbos raida. Taigi, mintims „tekant“ abstrakčia tvarka, sąmonė nesusitelkia į atskirus objekto požymius, charakterizuoja jį pagal bendruosius rodiklius (pavyzdžiui, „vaisius“). Priešingai nei abstraktus, mokslas pasisako už konkretų - šiuo atveju supratimo ribas, ieškant papildomų savybių (ne tik „vaisių“, bet „apelsinų“ ar „saldžiarūgščio obuolio“).

Tyrimas

Empiriniai ir teoriniai metodai

¨ abstrakcija

¨ analizė ir sintezė

¨ indukcija ir dedukcija

¨ prietaisų modeliavimas ir naudojimas

¨ istoriniai ir loginiai mokslo žinių metodai

„Abstrakcijos“ sąvoka kilusi iš „abstrakcijos“ sąvokos (lot. abstrakcija - abstrakcija). Abstrahuoti reiškia mintyse abstrahuotis nuo nesvarbių, privačių objekto savybių ir ryšių, siekiant išryškinti esminius jo bruožus. Koncepcija "abstraktus" prieštarauja koncepcijai "specifinis".

Abstrakcija žmogaus psichinėje veikloje turi universaliausią pobūdį, nes kiekvienas minties žingsnis yra susijęs su šiuo procesu arba su jo rezultato panaudojimu. Šio metodo esmė yra psichinis abstrakcija nuo nesvarbių objektų savybių, jungčių, santykių ir vienu metu vieno ar kelių tyrėjui įdomių šių objektų aspektų parinkimas ir fiksavimas.

Tyrimų praktikoje abstrakcijos procesas yra skiriamas ir abstrakcijos rezultatas, vadinamas abstrakcija. Pagal rezultatas abstrakcija reiškia žinias apie tam tikrus objektų aspektus.

Procesas abstrakcija - tai visuma operacijų, vedančių į rezultatą (abstrakciją).

Abstrakcijos pavyzdžiai: kamuolys, namas, jūra, medis, kelias, oras, dujos, skystis ir kt.

Abstrakcijos procesas yra sudėtingas, dviejų etapų.

Pirmas lygmuo- esminio atskyrimas nuo nesvarbio, atimant svarbiausią iš tyrėją dominančių reiškinių. Būtent abstrakcijai (blaškymuisi) ruošiamas įvairių reiškinio aspektų, įvairių veiksnių ir pan. įvertinimas, kuris apima:

a) nustatyti, kas bendra daugeliui tam tikros klasės objektų;

b) nustatant studijuojamų dalykų savarankiškumą arba silpną priklausomybę
reiškiniai dėl tam tikrų veiksnių, kurių galima nepaisyti ir kt.

Antrasis etapas apima anksčiau nustatytos abstrakcijos galimybės įgyvendinimą. Tikra prasme tai yra abstrakcija arba išsiblaškymas: kai kurie objektai A1 pakeičiami kitu objektu A2, mažiau turtingu savybėmis ir veikia kaip pirmojo „modelis“.

Abstrakcija gali būti taikoma tiek realiems, tiek abstrakčiams objektams, t.y. tiems, kurie patys jau yra ankstesnės abstrakcijos rezultatas. Todėl tai yra kelių žingsnių procesas (ta prasme, kad abstrakcija objektui gali būti taikoma kelis kartus). Pereidami iš vieno abstrakcijos lygio į kitą, gauname vis didesnio bendrumo laipsnio abstrakcijas.

Pavyzdžiui, palaipsniui abstrahuojantis nuo vis didesnio skaičiaus specifinių konkretaus asmens savybių, galima gauti panašią abstrakcijų seriją:

žmogus ® žmogus ® gyva būtybė ® materialus objektas.

Tuo pačiu metu žinios tarsi tolsta, tolsta nuo tikrovės, paimtos jos vientisumu, konkretumu ir turtingumu. Tačiau toks požiūris yra būtina sąlyga norint suprasti gilius, vidinius šios tikrovės ryšius.

Abstrakcijos proceso rezultatas, kaip minėta aukščiau, yra abstrakcijos. Pagrindinė jų funkcija yra ta, kad jie leidžia palyginti sudėtingą pažinime pakeisti paprastu, padeda suprasti visą begalinę tikrovės reiškinių įvairovę, juos diferencijuojant, išryškinant pačius įvairiausius aspektus ir savybes, užmezgant ryšius ir ryšius. tarp šių aspektų ir savybių, fiksuojant juos pažinimo procese ir kt.

Tyrimų praktikoje plačiausiai naudojamos šios pagrindinės abstrakcijos: identifikavimo abstrakcija, izoliacinė abstrakcija, konstruktyvizacijos abstrakcija, faktinės begalybės abstrakcija, potencialių galimybių abstrakcija.

Pagal identifikavimo abstrakcija suprantamas kaip sąvokos formavimas jas sujungiant į specialią klasę, identifikuojant objektus, susietus tokiais santykiais kaip lygybė. Šiuo atveju būtina abstrahuotis nuo daugelio atskirų tokių objektų savybių.

Izoliuojanti abstrakcija- Tai yra savybių ir santykių, kurie yra neatsiejamai susiję su objektais, pasirinkimas ir jų įvardijimas tam tikrais „pavadinimais“, kurie suteikia tokioms abstrakcijoms nepriklausomų objektų statusą. tokių abstrakčių objektų pavyzdžiai yra sąvokos „patikimumas“, „stabilumas“, „valdomumas“, „tirpumas“ ir kt.

Tarp identifikavimo abstrakcijos ir izoliuojančios abstrakcijos yra tam tikras bendrumas, nes abiem atvejais iš esmės vykdomas tam tikrų objektų savybių išskyrimas.

Tačiau skirtumas tarp jų yra reikšmingas ir susideda iš to, kad pirmuoju atveju objekto savybių kompleksas yra „izoliuotas“, o antruoju - vienintelė jo savybė.

Esmė abstrakcinis konstruktyvizmas susideda iš abstrahavimo nuo realių objektų ribų trapumo ir neapibrėžtumo, realybės „sugrūdinimo“. Tai leidžia mums suformuluoti tam tikrus dėsnius, susijusius su šia „grubia“ tikrove, suprasti ją „pirmuoju priartinimu“, kad galėtume judėti toliau, giliau pažinti. Tokio judėjimo rezultate pašalinamas pirminis tikrovės supaprastinimas, joje atrandame naujas, tikslesnes ribas, puses, etapus ir t.t.

Faktinės begalybės abstrakcija yra viena iš pagrindinių matematikos ir logikos abstrakcijų. Jo esmė yra abstrahuotis nuo begalinės aibės formavimo proceso neužbaigtumo (ir neužbaigtumo), nuo to, kad neįmanoma jos apibrėžti visu elementų sąrašu. Toks rinkinys tiesiog laikomas duotu, esančiu.

Galimas galimybių abstrakcija taip pat plačiai naudojamas matematikoje ir logikoje ir yra abstrahavimas nuo realių žmogaus galimybių ribų dėl mūsų gyvenimo erdvės ir laiko apribojimų. Šiuo požiūriu begalybė nebeatrodo kaip tiesiogiai duota ir aktuali, o kaip potencialiai realizuojama.