Literatūrinė kalba yra standartinė daugiafunkcinė nacionalinės kalbos egzistavimo forma, aptarnaujanti pirmiausia oficialaus gyvenimo sritį: valstybę ir visuomenę, spaudą, mokyklą (kitaip tariant, tai bendrųjų norminių gramatikų ir žodynų kalba). „Vertikaliai“ (t. y. aksiologiškai) literatūrinė kalba priešpriešinama neformalaus gyvenimo kalbai: teritoriniams ir socialiniams dialektams, liaudiškajai, nekodifikuotai šnekamajai kalbai. „Horizontaliai“ (t. y. funkciniu požiūriu) literatūrinė kalba priešpastatoma ne kasdieninėms kalbos egzistavimo formoms, būtent materialinės ir dvasinės kultūros kalboms (tai reiškia ne skirtingas „natūralias“, o skirtingas sociokultūrines kalbas – a. savotiškas „kalbos kalboje“). Jų skirtumas nuo literatūrinės kalbos kyla iš bendro skirtumo tarp trijų globalių kultūros sferų: kasdienybės, viena vertus, ir materialinės bei dvasinės kultūros. Specializuotos materialinės ir dvasinės kūrybos šakos orientuojasi į evoliuciją, pokyčius ir naujų dalykų atradimą; kasdienybė yra nukreipta daugiausia į genezę, t.y. atgaminti, dauginti ir atkartoti tai, kas anksčiau buvo pasiekta kitose srityse, taip pat koordinuoti siaurų sociokultūrinės veiklos sričių darbą. Pasitelkiant romantišką V. Chlebnikovo įvaizdį, kultūroje kylančius prieštaravimus tarp evoliucijos ir genezės galima pavadinti „išradėjų“ ir „įgijotojų“ konfliktu: ekonomika „įgyja“ materialinės kultūros laimėjimus, ideologija – dvasinius pasiekimus. kultūra; politika bando derinti ir susieti ekonomiką su ideologija. Tokio tipo visuomenėje oficialus dvasinės kultūros, materialinės kultūros ir kasdienybės bendravimas vyksta literatūrine kalba.

Dėmesys genezei lemia du pagrindinius literatūrinės kalbos bruožus:. Pirmoji – jos komunikabilumas – siejamas su daliniu trijų svarbiausių kalbos funkcijų pasiskirstymu tarp kultūros sferų: vardinės, komunikacinės ir pažintinės. Materialinės kultūros lemtis visų pirma yra nominacija: kiekviena techninė tarmė reprezentuoja išsamią atitinkamų objektų, reiškinių, įvykių, procesų ir kt. nomenklatūrą. Materialinės kultūros kalbinis originalumas pirmiausia siejamas su pasaulio įvardijimu, tuo pačiu dvasinės kultūros lingvistinis originalumas siejamas su jos suvokimu: kulto, meno, mokslo kalbomis daugiausia siekiama „atskleisti“ turinį, nesvarbu, ar jis emocinis, ar protinis, bet įkūnytas maksimaliai adekvačiai; jų esmė glūdi raiškos priemonių lankstumu, net jei kartais ir jų suprantamumo sąskaita: nei kunigas, nei poetas, nei mokslininkas neaukos išraiškos tikslumo vardan suvokimo lengvumo. Savo ruožtu literatūrinė kalba visada pasirengusi teikti pirmenybę kuo platesniam prasmės perteikimui, o ne prasmės raiškai: čia informacijos sklaida yra itin svarbi, todėl universalumo, visapusiškumo ir suprantamumo momentas. ypatingą svarbą.

Antra pagal svarbą literatūrinės kalbos savybė yra jos universalumas. Tai susiję su literatūrinės kalbos reikalavimu savo priemonėmis išpopuliarinti beveik bet kokį turinį (nepaisant galimų nuostolių). Dvasinės ir materialinės kultūros kalboms šio gebėjimo trūksta: ypač liturgijos prasmė yra neišreiškiama matematikos mokslo kalba, ir atvirkščiai. Tai paaiškinama padidėjusiu formos semantiškumu, kuris iš pradžių riboja turinį: buvo sukurtos specialios kalbos išreikšti ypatingai, nekasdienei semantikai, o būtent tam tikro tipo reikšmei pasirodė atitinkamos raiškos priemonės. kad geriausiai tiktų. Priešingai, literatūrinė kalba perteikiamų prasmių atžvilgiu pasirodo abejinga, neutrali. Jį domina tik normatyvinės leksinės ir gramatinės reikšmės – tai pati semiotiškiausia (sutartinė) nacionalinės kalbos apraiška. Taigi specialios sociokultūrinės kalbos yra susijusios su oficialiojo gyvenimo kalba kaip semantiškai pažymėta – semantiškai neutralia. Materialinės kultūros kalbose ženklo denotacinis polius stiprinamas, o signifikacinis polius susilpnėja: akcentuojamas žymimasis. Dvasinės kultūros kalbose, atvirkščiai, stiprinamas ženklo signifikacinis polius, o susilpnėja denotacinis: akcentuojamas signifikantas (pastarasis ypač būdingas religinei mitologijai, nerealistiniam menui ir matematikai). mokslas). Esminis „materialinių“ ir „dvasinių“ ženklų sandaros skirtumas aiškiai matomas palyginus techninę nomenklatūrą ir mokslinę terminiją: vienas objektyvus, kitas – konceptualus. Literatūrinė kalba šioje koordinačių ašyje užima neutralią padėtį, būdama tam tikru atskaitos tašku: denotacija ir signifikacija joje daugiau ar mažiau subalansuoti.

G.O.Vinokuras teigė, kad „turėtume kalbėti apie skirtingas kalbas, priklausomai nuo to, kokią funkciją kalba atlieka“ (G.O.Vinokur. Kokia turėtų būti mokslinė poetika). Tačiau specialiosios kultūrinės kalbos, be funkcinių-semantinių, neabejotinai turi tam tikrų formalių kalbinių skirtumų nuo literatūrinės kalbos – tik dėl to turime teisę kalbėti apie skirtingas funkcines kalbas, o ne apie skirtingas tos pačios kalbos funkcijas. . Ryškiausias (bet ne vienintelis) materialinės kultūros kalbų bruožas jau buvo paminėtas: jų tarmės žino šimtų tūkstančių objektų pavadinimus ir jų detales, apie kurias kalba eilinis literatūrinės kalbos kalbėtojas. nežinojo. Dar reikšmingesni yra literatūrinės ir dvasinės kultūros kalbų skirtumai, nes rusų stačiatikių garbinimo kalba - bažnytinė slavų - turi daugybę struktūrinių bruožų, kurie visais lygmenimis prieštarauja rusų literatūrinei kalbai; Be to, ši šventoji kalba apima ir atskirus neįsisavintus formulinius žodžius iš kitų kalbų: hebrajų ir graikų. Kraštutiniu atveju kulto kalba gali būti net dirbtinė“ (visa ar iš dalies) – tokie, pavyzdžiui, yra rusų sektantizmo glosoliai. Grožinės literatūros kalba taip pat turi sisteminių skirtumų su literatūrine kalba, kuri turi įtakos fonetikai, morfologijai, sintaksei, žodžių darybai, žodynui ir frazeologijai; be to, verbalinio meno kalba leidžia bet kokį tautinės kalbos iškraipymą ir priima bet kokius užsienio kalbos intarpus: nacionalinės literatūros kūriniai gali būti kuriami „užsienio“ kalba, gyva ar mirusia, „natūrali“ ar „dirbtinė“ (pvz. futuristinė ar dadaistiška gausa). Pagaliau mokslo kalba savo terminija visada skiriasi nuo literatūrinės, t.y. žodynas ir frazeologija), beveik visada - žodžių daryba, dažnai - sintaksė, skyrybos ženklai ir speciali grafika, kartais - linksniavimas ir akcentologija. Būdinga, kad dauguma ženklų, būdingų konkretaus mokslo kalbai, dažniausiai yra tarptautiniai. To pakanka, kad mokslo kalba būtų tipologiškai supriešinama su literatūrine kalba ir priartėtų prie meno kalbos: kaip ir pastaroji, mokslo kalba iš esmės yra makaroniška (plg. makaroniška poezija), nes ji gali organiškai derėti viena sistema įvairios viena kitą papildančios kalbos, ne tik „natūralios“, bet ir „dirbtinės“: formulių, grafikų, lentelių ir kt.

Visa tai leidžia aprašytą kalbos situaciją apibūdinti kaip sociokultūrinė daugiakalbystė. Daugiafunkcinė oficialaus gyvenimo kalba konkuruoja su ypatingomis dvasinės ir materialinės kultūros kalbomis: ji orientuota „į plotį“, jos orientuotos „į gylį“. Kiekviena specialioji kalba leidžia netiksliai išversti į kasdienio gyvenimo kalbą ir turi savo pakaitalą - tam tikrą literatūrinės kalbos „funkcinį stilių“. Laimėdamas kiekybe, literatūrinė kalba žaidžia kokybe: su kiekviena ypatinga funkcija ji susidoroja prasčiau nei atitinkama dvasinės ar materialinės kultūros kalba. Tokios daugiakalbystės, kai ypatingos idiomos sutelktos aplink nacionalinę literatūrinę kalbą, atsiradimas yra ilgas procesas, Rusijos žemėje užtrukęs beveik keturis šimtmečius (15–18 a.). Jis sujungė dvi pagrindines tendencijas, kurios, atrodo, yra priešingos, bet iš tikrųjų sudaro skirtingas vieno istorinio judėjimo puses. Pirmasis yra susijęs su nuoseklia senosios rusų kalbos tęstinumo diferenciacija, iš kurios pamažu atsirado specialios kalbos, tenkinančios įvairius kultūrinės veiklos poreikius. Svarbiausias šio kelio etapas buvo bažnyčios kalbos autonomizavimas: dėl „antrosios“ ir „trečios pietų slavų įtakos“ bažnytinė slavų kalba, dirbtinai „archajuota“ ir „helenizuota“, nutolsta. iš rusų kalbos ir amžiams prarado savo suprantamumą; daug formų ir gramatinių kategorijų, kurių rusų kalba prarado per aštuonis šimtmečius, buvo dirbtinai išsaugota kulto kalboje. Antroji tendencija siejama su oficialaus gyvenimo kalbos formavimusi, kuri susiformavo integruojant kalbinius elementus, būdingus įvairiausiems Rusijos viduramžių žanrinės hierarchinės sistemos lygmenims. Rusų ir bažnytinių slavų principų sintezė įvairiais lygmenimis turėjo lemiamą reikšmę visuotinės tautinio bendravimo kalbos istorijoje. Šio proceso pabaiga įvyko XVIII amžiaus antroje pusėje, kai svarbiausios abiejų kalbų kodifikacijos sutapo su „hibridinės (supaprastintos) bažnytinės slavų kalbos“ nykimu, o „slavų kalboje“ susidarė nepataisoma spraga. rusų“ kalbos tęstinumą.

Šiuolaikinėje kalbotyroje viena iš prieštaringų temų yra literatūrinės kalbos egzistavimo ikinacionaliniu laikotarpiu klausimas. Žinoma, jei literatūrine kalba turime omenyje universalią ir daugiafunkcę oficialiojo gyvenimo kalbą, tai Senovės Rusijoje tokios kalbos apskritai nebuvo. Šio požiūrio priešininkai, teigiantys, kad iki XVIII amžiaus egzistavo kažkokia kita „literatūrinė kalba“ su kitais būdingais bruožais, turėtų nustatyti bruožus, kurie „senąją literatūrinę kalbą“ priartintų prie šiuolaikinės, kartu supriešindami abu. su visomis kitomis, „neliteratūrinėmis“, ypatingomis kultūrinėmis kalbomis. Tačiau kol tokių požymių nerasta, vargu ar patartina vartoti tą patį terminą tokiems nepanašiems reiškiniams apibūdinti. Kai kalbame apie seniausią rašytinės kalbos egzistavimo laikotarpį Rusijoje, geriau kalbėti apie jos istorinę stilistiką, o rusų literatūrinės kalbos istoriją skaičiuoti nuo popetrininės eros.

Literatūrinės kalbos raidos kryptį ir mechanizmus lemia jos paskirtis: jos pagrindinės užduotys yra populiarinti, „pakartoti tai, kas buvo aprėpta“ ir paprastai suprantamas (lengvas) perpasakojimas. Savo prigimtimi literatūrinė kalba yra pasyvi, o dvasinės kultūros kalbos orientuotos į aktyvų kalbos kūrimą: pagrindinis jų raidos veiksnys yra išradimas, o pagrindinis literatūrinės kalbos raidos veiksnys – atranka. Tačiau ką tiksliai pasirinkti ir iš kur, priklauso nuo įvairių dvasinės ir materialinės kūrybos šakų aksiologinio statuso tam tikru visuomenės vystymosi momentu. Taigi XVIII – XIX amžiaus pirmajame trečdalyje, rusų kultūros veikėjams gerai atsiminus „bažnytinių knygų rusų kalba naudingumą“ (M.V. Lomonosovas, 1758), viena svarbiausių literatūrinės kalbos gairių išliko kalba. pamaldų: visą šimtmetį bažnytinė slavų gramatika atliko „reguliuojamojo ortografinio ir morfologinio principo, susijusio su rusų literatūrine kalba“ vaidmenį (Rusų literatūros istorija), o bažnyčios stilistika paveikė grynai kasdienius rašto žanrus. Nuo paskutinio XVIII amžiaus dešimtmečio lemiamas vaidmuo tvarkant kasdieninio gyvenimo kalbą ėmė keltis literatūra (pakanka pasakyti apie Karamzino įtaką: jo sintaksę, žodyną ir semantiką, taip pat normalizuojančią reikšmę). Karamzino ortografija). Nauja padėtis išliko daugiau nei šimtmetį: paskutinė pastebima grožinės literatūros įtaka literatūrinei kalbai buvo neproduktyvių ir neproduktyvių žodžių darybos modelių aktualizavimas, pirmiausia ateitininkų kalboje, o vėliau ir apskritai. literatūrinė kalba (sutrumpinimų „sprogimas“). XX amžiaus sociolingvistiniai procesai, kurie buvo rengiami nuo praėjusio amžiaus vidurio, daugiausia vyko po kai kurių specifinių mokslo kalbos reiškinių bendro literatūrinio asimiliacijos ženklu.

Literatūrinės kalbos struktūrizuota kalbinė situacija negali būti laikoma viena iš kultūrinių universalijų: ji pagaliau susiformavo palyginti vėlai, naujaisiais laikais ir jau mūsų dienomis buvo atakuojamas postmodernizmo ideologijos, kurios pagrindinė strategija – sutrinti ribas tarp dvasinės kultūros ir kasdienio gyvenimo. Ši strategija veda prie sociokultūrinės daugiakalbystės sistemos griovimo, įskaitant standartinės literatūrinės kalbos, kaip prestižinės kalbinės vartojimo normos, visuotinai privalomos, bent jau oficialiojo gyvenimo rėmuose, išnykimą. Literatūrinės kalbos degradaciją šiandien atspindi ne tik daugelio žiniasklaidos priemonių abejingumas gramatikos ir žodynų reikalavimams; ne mažiau simptomiški yra „neparlamentiniai išsireiškimai“ parlamentarų lūpose ar kriminalinio žargono skverbimasis į valstybės vadovo kalbą.

Dalintis:

Įvadas

Visuotinai pripažįstama, kad rusų literatūrinė kalba susiformavo didžiojo rusų mokslininko M. V. teoriniame palikime. Lomonosovas ir susiformavo XVIII–XIX amžiaus rašytojų meninėje veikloje, kur pagrindinis vaidmuo priklausė A.S. Puškinas. Šiuolaikinė rusų kalba buvo pripažinta visiškai nusistovėjusia nuo XIX amžiaus pabaigos. Taigi jo formavimosi laikotarpis trunka beveik du šimtmečius. Tai nenuostabu, nes kalba yra vienas iš stabilių reiškinių, jos pokyčiai vyksta palaipsniui, o modernumo samprata apibrėžiama dešimtmečiais. Šiuolaikinėje rusų kalba yra turtinga, beveik beribė struktūra. Šiuolaikinėje rusų kalboje yra bendrieji šnekamosios kalbos elementai, teritoriniai (tarmės), socialiniai (šnekamoji, profesinė) ir funkciniai (žargonas). Šiuolaikinės rusų kalbos pagrindas yra literatūrinė kalba, turinti jos vartojimo normų ir taisyklių sistemą.

Literatūrinės kalbos samprata

Literatūrinė kalba – apdorota nacionalinės kalbos forma, turinti daugiau ar mažiau rašytinių normų; visų žodine forma išreikštų kultūros apraiškų kalba.

Literatūrinė kalba yra pagrindinė priemonė komunikaciniams visuomenės poreikiams tenkinti; ji supriešinama su nekodifikuotomis nacionalinės kalbos posistemėmis – teritorinėmis tarmėmis, miesto koine (miesto liaudies kalba), profesiniu ir socialiniu žargonu.

Literatūrinės kalbos sąvoką galima apibrėžti tiek remiantis kalbinėmis savybėmis, būdingomis tam tikram nacionalinės kalbos posistemiui, tiek atribojant šio posistemio kalbėtojų visumą, išskiriant ją nuo bendrosios tam tikra kalba kalbančių žmonių sudėties. .

Sunku išskirti kitą kalbinį reiškinį, kuris būtų suprantamas taip pat kitaip kaip literatūrinė kalba.

Vieni įsitikinę, kad literatūrinė kalba yra ta pati nacionalinė kalba, tik kalbos meistrų „šlifuota“, t.y. rašytojai, žodžių menininkai; Šio požiūrio šalininkai pirmiausia turi omenyje šių laikų literatūrinę kalbą ir, be to, turtingą literatūrą turinčių tautų kalbą.

Kiti mano, kad literatūrinė kalba yra rašytinė kalba, knyginė kalba, priešinga gyvajai kalbai, šnekamajai kalbai. Šio supratimo pagrindas yra literatūrinės kalbos su senoviniu raštu.

Dar kiti mano, kad literatūrinė kalba yra kalba, kuri paprastai yra reikšminga konkrečiai tautai, priešingai nei tarmė ir žargonas, kurie neturi tokios visuotinės reikšmės ženklų. Šio požiūrio šalininkai kartais ginčijasi, kad literatūrinė kalba gali egzistuoti preliteratu kaip liaudies verbalinės ir poetinės kūrybos ar paprotinės teisės kalba.

Sąvoka „literatūrinė kalba“ savo kilme, pasirodo, yra susijusi su „literatūros“ sąvoka, o etimologiniu supratimu - „pagrįsta raidėmis“, t. Iš tiesų viduramžių literatūrinė kalba yra tik rašytinė kalba, literatūriniams tikslams skirtų tekstų rinkinys. Visi kiti literatūrinės kalbos bruožai išplaukia iš šio abstraktaus apibrėžimo per terminą, todėl atrodo logiški ir suprantami. Literatūrinė kalba yra aukščiausia nacionalinės kalbos forma. Tai kultūros, literatūros, švietimo ir žiniasklaidos kalba. Ji aptarnauja įvairias žmogaus veiklos sritis: politiką, mokslą, teisės aktus, oficialią verslo komunikaciją, kasdienę komunikaciją, tarptautinę komunikaciją, spaudą, radiją, televiziją.

Tarp nacionalinės kalbos atmainų (liaudies, teritorinių ir socialinių dialektų, žargonų) literatūrinė kalba vaidina pagrindinį vaidmenį.

Pagrindiniai literatūrinės kalbos bruožai:

• - apdorojimas (literatūrinė kalba – tai kalba, kurią apdoroja žodžių meistrai: rašytojai, poetai, mokslininkai, visuomenės veikėjai);
• - stabilumas (stabilumas);
• – privaloma visiems, kuriems kalba yra gimtoji;
• - normalizavimas yra gana stabilus raiškos būdas, išreiškiantis istoriškai nusistovėjusius rusų literatūrinės kalbos raidos modelius. Normalizacija remiasi kalbos sistema ir yra įtvirtinta geriausiuose literatūros kūrinių pavyzdžiuose. Šį raiškos būdą renkasi išsilavinusi visuomenės dalis;
• - stilistinė įvairovė, t.y. literatūrinės kalbos funkcinių stilių įvairovė;
• - rašymo buvimas;
• - kodifikuotas, t.y. fiksuotas mokslinėje literatūroje; tai išreiškiama turint gramatinius žodynus ir kitas knygas, kuriose pateikiamos kalbos vartojimo taisyklės;
• - paplitimas;
• - bendram naudojimui;
• - kalbos sistemos vartojimo, papročių ir galimybių laikymasis.

Literatūrinė kalba yra bendrinė tam tikros tautos, o kartais ir kelių tautų rašto kalba – oficialių verslo dokumentų, mokymo mokykloje, rašytinio ir kasdieninio bendravimo, mokslo, žurnalistikos, grožinės literatūros, visų kultūros apraiškų, išreikštų žodine forma, dažnai rašytinė, kalba. bet kartais žodžiu. Štai kodėl yra skirtumų tarp rašytinės-knyginės ir žodinės-sakomosios literatūrinės kalbos formų, kurių atsiradimas, koreliacija ir sąveika priklauso nuo tam tikrų istorinių dėsningumų.

Literatūrinė kalba yra aukščiausia (virštarminė) kalbos egzistavimo forma, kuriai būdingas aukštas perdirbimo laipsnis, daugiafunkciškumas, stilistinė diferenciacija, polinkis į reguliavimą.

Savo kultūriniu ir socialiniu statusu literatūrinė kalba yra priešinga teritorinėms tarmėms, įvairiems kasdienės šnekamosios kalbos rūšims ir liaudies kalbai. Literatūrinė kalba – tai oficialių verslo dokumentų, rašytinio ir kasdienio bendravimo, mokymo mokykloje, mokslo, žurnalistikos, grožinės literatūros kalba, visų kultūros apraiškų, turinčių žodinę išraiškos formą, kalba.

Literatūrinė kalba yra istorinė kategorija. Jis gali tarnauti ne tik tautai, bet ir žmonėms. Tačiau tarp tautos ir tautybės literatūrinės kalbos yra skirtumų, susijusių tiek su kalbos vartojimo pobūdžiu, jos paplitimo sfera, tiek su kilmės pobūdžiu:

tautybės literatūrinė kalba, kaip taisyklė, turi savo vartojimo apribojimų (pavyzdžiui, ji gali būti vartojama tik kaip oficiali verslo kalba, kaip buvo XIII a. Prancūzijoje, kai karališkoji tarnyba vartojo specialų kalbos tipą, skirtingą nuo šnekamosios kalbos), su kuria ji yra apribota savo platinimo sfera, nes ją žino ne visi tautybės nariai, o tik dalis jos, o literatūrinė kalba tauta tokių apribojimų neturi: pagrindinis išsivysčiusios nacionalinės literatūrinės kalbos bruožas yra jos universalumas, visiems tautinės bendruomenės nariams bendrų (virštarminių) normų buvimas, apimantis visas šnekamosios komunikacijos sferas; literatūrinė tautos kalba paprastai formuojama liaudišku pagrindu (vieno ar kelių tarmių pagrindu), o literatūrinė tautybės kalba gali būti ir „užsienio kalba“ (kaip buvo Viduramžiai su germanų, romanų ir vakarų slavų tautų lotynų kalba). Tačiau reikia pasakyti, kad šis požymis nėra absoliutus, nes literatūrinė tautybės kalba gali būti ir „sava“ (kaip, pavyzdžiui, senoji rusų kalba Maskvos valstybėje).

Literatūrinės kalbos paskirtis ir jos daugiafunkciškumas yra glaudžiai susiję su visuomenės išsivystymo lygiu, taip pat su visa kalbine situacija: Vakarų Europos literatūrinės kalbos ilgą laiką buvo vartojamos daugiausia kaip kalbos. epų, poezijos, prozos ir tik daug vėliau jie pradėjo tarnauti mokslui ir švietimui, nes į Šiose srityse vyravo lotynų kalba, t.y. literatūrinės kalbos funkcijų apribojimas atsirado dėl jos išstūmimo iš administracinio valdymo, mokslo ir verslo rašymo sferų.

Pagrindiniai nacionalinės literatūrinės kalbos bruožai yra šie:

1) polinkis į universalumą, virštarmiškumą, pasireiškiantis laipsnišku literatūrinės kalbos atsiribojimu nuo siaurų regioninių vienos (ar kelių) tarmių ypatumų, kuriais grindžiama ja, ir nuosekliu skirtingų tarmių bruožų suvienodinimu. istorinės kalbos raidos procese patiriamas savitas kultūrinis apdorojimas; Dėl to atsiranda funkcinė ir stilistinė literatūrinės kalbos izoliacija, kuri išreiškiama specialiais tik jai būdingais žodyno sluoksniais, taip pat sintaksiniais modeliais, būdingais knygos ir rašto stiliams. Tokios literatūrinės kalbos raidos priežastis yra ta, kad jos paskirtis skiriasi nuo tarmės: „Literatūrinė kalba yra dvasinės kultūros instrumentas ir skirta ne tik vaizduojamosios literatūros, bet ir mokslo plėtrai, plėtrai ir gilinimui. , filosofinė, religinė ir politinė mintis; šiems tikslams jis turi turėti visiškai kitokį žodyną ir kitokią sintaksę nei tie, kuriais pasitenkina populiariosios tarmės“; 1 Trubetskoy N.S. Istorija. Kultūra. Kalba. M., 1995, p. 166.

2) rašytinė fiksacija: rašto buvimas įtakoja literatūrinės kalbos pobūdį, praturtina jos raiškos priemones ir plečia taikymo sritį (tačiau kai kurie mokslininkai mano, kad literatūrinė kalba gali egzistuoti ir preliteratu laikotarpiu kaip žodinė kalba liaudies poezija);

3) literatūrinės kalbos normalizavimas, vieningų kodifikuotų normų egzistavimas, t.y. socialinėje kalbėjimo praktikoje priimtos tarimo, žodžių vartojimo, gramatinių ir kitų kalbos priemonių vartojimo taisyklės. Normos kaip kalbinio idealo samprata yra pagrindinė nacionalinės literatūrinės kalbos apibrėžime. Literatūrinė norma formuojasi vykstant socialinei-istorinei kalbinių elementų atrankai. Ortopedinės normos dažniausiai grindžiamos tarimu sostinėje (kadangi čia telkšo kultūrinis gyvenimas), o knygų ir rašytinių normų šaltinis yra autoritetingiausių atitinkamai kultūrai rašytojų kūriniai. Normai būdingas prestižas, stabilumas, tradiciškumas, kintamumo ribojimas, santykinis teritorinis vienodumas;

4) visuotinai privalomos normos ir jų kodifikavimas (< лат. codificatio„sisteminimas“), t.y. šių normų įtvirtinimas sisteminio aprašymo forma gramatikose, žodynuose, įvairiuose rašybos, rašybos, skyrybos ir kt. taisyklių rinkiniuose; konkretaus kalbinio reiškinio (tarimo, žodžių vartosenos ir kt.) normatyvumo pripažinimas grindžiamas šiais faktais: šio reiškinio atitikimu kalbos struktūrai, reguliariu jo atkuriamumu, visuomenės pritarimu. Viena iš tokio patvirtinimo formų yra kodifikacija, skirta gramatikose, žinynuose, žodynuose įrašyti reiškinius, susiformavusius socialinės kalbos praktikos procese. Būtent dėl ​​šio literatūrinės kalbos normų universalumo ir kodifikavimo ji yra visuotinai priimta, taigi ir visuotinai suprantama. Tačiau reikia pasakyti, kad kai kurie mokslininkai mano, kad kodifikuotų normų buvimas nėra griežtai privalomas literatūrinės kalbos požymis, turint omenyje Panini gramatikos normų sistemą, kai nacionalinė literatūrinė kalba dar nebuvo susiformavusi;

5) plati funkcinė-stilistinė sistema ir ekspresyvi-stilistinė išraiškos priemonių diferenciacija: literatūrinių kalbų ir jų stilių istorijoje išskiriami trys pagrindiniai stiliai, turintys skirtingus kilmės šaltinius - knyginis, neutralus (arba neutralus šnekamoji kalba). ) ir pažįstamas-šnekamosios kalbos. Knygos stilius dažniausiai grįžta prie ankstesnio laikotarpio literatūrinės rašto kalbos (nors kartais jis gali būti siejamas su kita kalba, pavyzdžiui, su lotynų kalba romanų kalbomis arba senąja bažnytine slavų kalba slavų kalbomis). Neutralus stilius grįžta į bendrinę kalbą ir, svarbiausia, į miesto gyventojų dalies kalbą. Pažįstamas liaudies stilius kilęs iš miesto žemesniųjų klasių, profesinių grupių, žargonų ir dialektų kalbos. Kiekvienas literatūrinės kalbos stilius turi savo skirtumą;

6) literatūrinės kalbos dichotomija, t.y. knyginės ir šnekamosios kalbos, kurios viena kitai priešingos pagrindinės funkcinės ir stilistinės sferos, suvienijimas: griežtesnis literatūrinės kalbos tipas, atsispindintis normatyvinėse gramatikose ir žodynuose, yra kodifikuota literatūrinė kalba ir kasdieniame kasdieniniame bendravime. nekodifikuota literatūrinė kalba yra šnekamoji kalba . Socialinių transformacijų kontekste, ypač plėtojant žiniasklaidą, šios funkcinės ir stilistinės sferos dažnai susikerta, dėl to literatūrinės kalbos šnekamoji ir knyginė atmainos suartėja. Funkcinės literatūrinės kalbos atmainos realizuojamos rašytine ir žodine forma: šnekamoji kalba – žodine (ir tik raidėmis – rašytine forma), knyginė kalba – rašytine forma (ir tik dramos žanruose – žodžiu).

Įvairios literatūrinės kalbos gali turėti savo veikimo ypatybes. Šias ypatybes gali sukelti literatūrinės kalbos socialinių funkcijų skirtumai, skirtingi jų vaidmenys visuomenės gyvenime, nes kai kurios literatūrinės kalbos vartojamos tiek raštu, tiek žodžiu, todėl yra tarpetninio ir net tarpvalstybinio pobūdžio priemonė. bendraujant (pavyzdžiui, rusų, anglų, prancūzų , vokiečių ir kt.), o kitos literatūrinės kalbos vartojamos tik rašytine forma, o bendraujant žodžiu tik oficialiomis progomis (pavyzdžiui, arabų), kartais jos gali būti ir visiškai Išskirta iš oficialios komunikacijos sferos, pavyzdžiui, Liuksemburge, kur prancūzų kalba yra pripažinta oficialia kalba, o grožinė literatūra, žiniasklaida ir mokyklos vartoja liuksemburgiečių kalbą. Literatūrinių kalbų unikalumą taip pat sukuria atstumo tarp literatūrinės ir neliteratūrinės kalbos skirtumai (šnekamoji kalba, dialektizmai, žargonas): pavyzdžiui, rusų kalba ši kliūtis yra lengvai praleidžiama, be to, ji gali būti kalbėtojas sąmoningai pažeidinėja, kad būtų pasiektas išraiškingumas, kalbos išraiškingumas, o prancūzų kalboje šis reiškinys neleistinas, nes literatūrinė ir liaudies kalba yra gerokai nutolusios viena nuo kitos. Būtina atskirti „literatūrinės kalbos“ ir „grožinės literatūros kalbos“ sąvokas: literatūrinė kalba apima ne tik grožinės literatūros kalbą, bet ir mokslo, valdžios (oficialią verslo kalbą), žodinių pranešimų kalbą, tt, todėl funkcine prasme – tai itin talpi koncepcija. Kartu jos veikimą lemia literatūrinė ir kalbinė norma, neleidžianti į ją prasiskverbti liaudies kalbai, žargonui, dialektizmui ar argotizmui. „Grožinės literatūros kalba“ yra platesnė turinio sąvoka, nes literatūros kūrinių kalboje nėra uždraustų žodžių: norėdamas veikėjo kalboje pasiekti išraiškingumo ir spalvingumo, rašytojas gali įvesti dialektizmų ar žargonų, kurie nėra leistina literatūrine kalba (plg., pvz., M. A. Šolochovo, V. M. Šuksino kūrinius), t.y., vadovaudamasis meniniu tikslingumu, rašytojas stengiasi vartoti viską, kas yra populiariojoje kalboje, neatsižvelgdamas į kalbinį normatyvumą.

Ilgą laiką tarp kalbininkų vyravo nuomonė, kad kiekviena literatūrinė kalba yra grynai dirbtinis darinys. Kai kurie mokslininkai jį netgi palygino su šiltnamio augalu. Buvo manoma, kad literatūrinė kalba toli gražu nėra gyvoji (prigimtinė) kalba, todėl mokslui ji nelabai įdomi. Dabar tokie požiūriai visiškai pasenę. Literatūrinė kalba, būdama ilgos ir sudėtingos istorinės raidos produktas, yra organiškai susijusi su liaudies pagrindu. Dažnai cituojami M. Gorkio žodžiai, kad „kalbos skirstymas į literatūrinę ir liaudišką reiškia tik tai, kad turime, taip sakant, „žaliavą“ ir meistrų apdorotą kalbą“ (On How I Learned Write, 1928) . Tiesa, kartu kartais susiaurėja žmonių, vadinamų „žodžių meistrais“, ratas, turint omenyje išskirtinai rašytojus ir mokslininkus. Realiai liaudies kalbos apdorojimo procese dalyvauja ir visuomenės veikėjai, publicistai, mokytojai ir kiti rusų inteligentijos atstovai. Nors, žinoma, rašytojų ir poetų vaidmuo šiuo klausimu yra reikšmingiausias.
Literatūrinė kalba yra istoriškai nusistovėjusi aukščiausia (pavyzdinė, apdorota) nacionalinės kalbos forma, turinti turtingą leksinį fondą, tvarkingą gramatinę struktūrą ir išvystytą stilių sistemą. Skirtingais savo raidos etapais susiliejanti su rašytinės ar šnekamosios kalbos forma, rusų literatūrinė kalba niekada nebuvo dirbtinė ir visiškai svetima liaudies kalbai. Tuo pačiu metu tarp jų negalima dėti lygybės ženklo. Literatūrinė kalba turi ypatingų savybių. Tarp pagrindinių jo savybių yra šios:

1. tam tikrų žodžių vartosenos, kirčiavimo, tarimo normų (taisyklių) buvimas (be to, normos, griežtesnės nei, tarkime, tarmėse), kurių laikymasis yra visuotinai privalomas, nepriklausomai nuo socialinės, profesinės ir teritorinės priklausomybės. kalbančiųjų tam tikra kalba;
2. tvarumo, bendro kultūros paveldo ir literatūros bei knygos tradicijų išsaugojimo siekis;
3. tinkamumas ne tik priskirti visą žmonijos sukauptų žinių kiekį, bet ir vykdyti abstraktų, loginį mąstymą;
4. stilistinis turtingumas, susidedantis iš funkciškai pagrįstų variantų ir sinonimų priemonių gausos, leidžiančios pasiekti efektyviausią minties išraišką įvairiose kalbos situacijose.

Žinoma, šios literatūrinės kalbos savybės atsirado ne iš karto, o ilgai ir sumaniai atrinkus tiksliausius ir reikšmingiausius žodžius bei frazes, patogiausias ir tinkamiausias gramatines formas ir konstrukcijas. Ši atranka, kurią atliko žodžio meistrai, buvo derinama su kūrybiniu turtėjimu ir gimtosios kalbos tobulinimu.

Daugiau tema LITERATŪRINĖ KALBA IR JOS SAVYBĖS:

1. šiuolaikinė rusų kalba. Tautinė kalba ir jos egzistavimo formos. Literatūrinė kalba kaip aukščiausia nacionalinės kalbos forma.
2. 1 skyrius. ŠIUOLAIKINĖ RUSŲ LITERATŪRINĖ KALBA IR JOS STILIAI
3. Rusų kalbos daugiafunkcionalumas: rusų kalba kaip priemonė aptarnauti visas Rusijos žmonių bendravimo sritis ir tipus. Literatūrinė kalba ir grožinės literatūros kalba.
4. Rusijos nacionalinė (populiarioji) kalba. Bendrinės kalbos stratifikacija. Kodifikuota literatūrinė kalba ir ekstraliterinės atmainos.

Valstybinė rusų kalba (gimtoji kalba) į žmogaus gyvenimą įeina nuo lopšio, žadina protą, formuoja sielą, įkvepia mintims, atskleidžia žmonių dvasinius turtus. Kaip ir kitos pasaulio kalbos, rusų kalba yra žmogaus kultūros produktas ir kartu jos vystymosi sąlyga.
Kalbiniu aspektu kalba yra „žodinių ir kitų garsinių priemonių sistema, padedanti perteikti mintis ir išreikšti jausmus, kad žmonės galėtų bendrauti vieni su kitais“. Žmonėms to reikia norint bendrauti, keistis mintimis, kaupti žinias ir perduoti jas vėlesnėms kartoms.
Kalba yra grynai žmogiškas reiškinys. Ji egzistuoja tik žmonių visuomenėje ir tarnauja tikrai žmogiškiems poreikiams – mąstymui ir bendravimui. Bet kurios tautos, taip pat ir rusų, gimtoji kalba yra tikroji tautos siela, jos pagrindinis ir akivaizdžiausias ženklas. Kalboje ir per kalbą atsiskleidžia tokie bruožai kaip tautinė žmonių psichologija, jų charakteris, mąstymo ypatumai, meninė kūryba.
Kalba yra galingas kultūros įrankis, svarbiausias tautos dvasinio tobulėjimo veiksnys. Meilė jai suponuoja netolerantišką požiūrį į jos skurdinimą ir iškraipymą, todėl gimtosios kalbos kultūra yra kiekvieno šiuolaikinio žmogaus ir visos visuomenės vertybė.
Valstybinė rusų kalba turi apdorotą ir standartizuotą dalį, kuri vadinama literatūrine kalba. Apie literatūrinės kalbos ir vietinių tarmių santykį M. Gorkis sakė: „Kalbos skirstymas į literatūrinę ir liaudies reiškia tik tai, kad turime, galima sakyti, „žaliavą“ ir meistrų apdorotą“.
Šiuolaikinė rusų literatūrinė kalba yra literatūrinė nacionalinės kalbos forma, susiformavusi istoriškai ir nustatanti griežtas kalbos garsų tarimo bei žodžių ir gramatinių formų vartojimo normas.
Kalbėdamas literatūrine kalba žmogus turi teisę tikėtis, kad jį teisingai supras pašnekovas ar adresatas.
Sąvoka „šiuolaikinė“ turi dvi reikšmes:
1) kalba nuo Puškino iki šių dienų;
2) pastarųjų dešimtmečių kalba.
XXI amžiuje gyvenantys gimtoji kalba šį terminą vartoja pirmąja (siaura) prasme.
Šiuolaikinė rusų literatūrinė kalba yra turtingą istoriją ir tradicijas turinčios tautos kalba, ji yra neatsiejama rusų nacionalinės kultūros dalis, aukščiausia nacionalinės kalbos forma.
Gimtąją kalbą šlifavo meistrai rašytojai, mokslininkai, visuomenės veikėjai. Jie visi žavėjosi jo galia ir turtais. Taigi, M. V. Lomonosovas rašė: „Daugelio kalbų meistras, rusų kalba yra ne tik platybėse, kur dominuoja, bet ir savo erdvėje bei pasitenkinime, ji yra puiki prieš visus Europoje... Karolis V, romėnas imperatorius, sakydavo, kad ispanų kalba - su Dievu, prancūzai - Padoru kalbėti vokiškai su draugais, vokiškai su priešais, itališkai su moterimis. Bet jei jis mokėtų rusų kalbą, tai, žinoma, būtų pridūręs, kad jiems yra padoru kalbėtis su visais, nes joje rastų ispanų kalbos spindesį, prancūzų kalbos gyvumą, jėgą. vokiečių kalba, italų kalbos švelnumas, be graikų ir lotynų kalbų trumpumo vaizdų turtingumo ir stiprumo“.
Šiais žodžiais M. V. Lomonosovas išreiškė ne tik karštą meilę savo tautos kalbai, bet ir teisingai įvertino nuostabias rusų kalbos savybes ir praktines savybes.
„Brito žodis atsilieps nuo širdies žinių ir išmintingo gyvenimo pažinimo“, – rašė N.V. Gogolis, - trumpalaikis prancūzo žodis sumirksės ir išsisklaidys su lengvu dendiu; vokietis įmantriai sugalvos savo protingą, ploną žodį, kuris nėra prieinamas visiems; bet nėra žodžio, kuris būtų toks platus, protingas, išsiveržtų iš po širdies, drebėtų ir drebėtų taip ryškiai, kaip taikliai ištartas rusiškas žodis“.
Beribė meilė gimtajai kalbai, aistringas noras išsaugoti ir didinti jos turtus skamba I.S. Turgenevas ateities rusų kartoms: „Rūpinkitės mūsų kalba, mūsų gražia rusų kalba, šiuo lobiu, šiuo paveldu, kurį mums perdavė mūsų pirmtakai, tarp kurių puškinas šviečia. Su šiuo galingu įrankiu elkitės pagarbiai; sumaniose rankose jis gali daryti stebuklus!
Rusų literatūrinė kalba yra vienintelė žmonių bendravimo priemonė. Jis sugeria visą per šimtmečius žmonių sukurtą kalbos ir vaizdo priemonių turtą. Tačiau literatūrinės kalbos žodynas neapima visko, ką turi liaudies kalba. Taigi, ne literatūrinės rusų kalbos atmainos apima:
tarmės (iš graikų kalbos dialektos – tarmė, prieveiksmis) – tokie ne literatūriniai kalbos variantai, vartojami tam tikrose teritorijose, nesuprantami žmonėms, gyvenantiems tose vietose, kur ši tarmė nežinoma: kuren – namas, vekša – voverė, poneva – a. sijono tipas ir kt. Dialektizmai (vietiniai žodžiai ir posakiai), jei jie atsiranda kalboje, kuri turėtų būti literatūrinė, gali atitraukti klausytojus nuo turinio ir trukdyti teisingai suprasti;
slengo žodynas - ypatingi įvairioms profesinėms grupėms ir socialiniams sluoksniams būdingi žodžiai ir posakiai, patalpinti į atskiras gyvenimo ir bendravimo sąlygas;
argotiški žodžiai ir posakiai, būdingi vagių, lošėjų, sukčių ir aferistų kalbai;
įžeidžiantys (necenzūriniai, tabu) žodžiai ir posakiai.
Kartu literatūrinė kalba yra glaudžiai susijusi su liaudies kalba – kasdieniu kasdieniu žmonių žodynu, turinčiu didžiulę vaizdinę galią ir apibrėžimų tikslumą.
Žmogaus kalbėjimo būdas ir kalbos įpročiai visada atspindi epochą, kurioje jis gyvena, ir socialinės aplinkos, kuriai jis priklauso, ypatybes. Pavyzdžiui, N.V. filmo „Negyvosios sielos“ veikėjai. Gogolis kalba visiškai kitaip nei valstiečiai I. S. „Medžiotojo užrašuose“. Turgenevas. Socialinės įvairovės yra istoriškai sąlygotas ir visiškai natūralus reiškinys, nes skirtingi socialiniai sluoksniai, atsižvelgiant į savo gyvenimo sąlygas, visada turi specifinių interesų. Žmonių visuomenėje kalba vartojama skirtingai. Kaimų ir miestų gyventojai, jauni ir seni, išsilavinę ir pusiau raštingi kalba skirtingai. Yra teritorinių skirtumų, pavyzdžiui, vietinės tarmės (tarmės), nes kalba keičiasi daug lėčiau nei visuomenė. Savita kalbėjimo maniera labiau būdinga vyresnės kartos šiuolaikinio kaimo gyventojams, o kaimo jaunimas, veikiamas knygų, spaudos, radijo, televizijos, kino kalbos, vis labiau įsitraukia į literatūrinę kalbą. Be to, tarmės turi tik žodinę egzistavimo formą.
Su dialektizmu negalima žiūrėti panieka, nes geriausi rusų rašytojai, į literatūrą įtraukę daug tarmiškų žodžių, išraiškingų priemonių sėmėsi iš liaudies kalbos.
Taip pat yra kalbos skirtumų elementų, kurie priklauso nuo kalbančiųjų lyties. Kalbos etiketo mokslas nagrinėja panašias lyčių savybes kalboje. Pavyzdžiui, vyrai ir moterys sveikinasi skirtingai: vyrai, ypač vienas kitą gerai pažįstantys jaunuoliai, gali naudoti formą „puiku“ kartu su frazėmis „labas“, „laba diena“, „labas“ ir kt nėra įprasta moterims. Moters kalboje beveik nėra tokių adresų kaip „mama“, „tėtis“ ar „draugas“, tačiau dažniau vartojami žodžiai „kūdikis“ (vaikiui) ir „mielasis“. Apskritai kalbiniai vyrų ir moterų skirtumai pirmiausia išreiškiami pasisveikinimo, atsisveikinimo, padėkos, atsiprašymo ir kt.
Taigi šiuolaikinė rusų literatūrinė kalba suprantama kaip idealus psichinis reiškinys, kuris daro žodinę informaciją prieinamą, atmetus tarminius, įžeidžiančius, žargoninius ir argotinius elementus, kuris yra komunikacijos priemonė šiuolaikinėje kultūrinėje erdvėje tiek Rusijos Federacijos teritorijoje. ir kitose šalyse.

Daugiau apie 1.1 temą. Šiuolaikinės rusų literatūrinės kalbos samprata:

1. 1. Kalba kaip sistema. Šiuolaikinės rusų literatūrinės kalbos samprata. Literatūrinės kalbos standartas. Kalbos normų keitimas. Kalbos normų pažeidimas.