Senoji rusų princesė Olga. Rusijos krikštas

Jis mano, kad Olga krikščionybę priima iš savo sielos motyvų, pagal savo charakterio bruožus. Tuo tarpu Olgos krikštas taip pat gali būti vertinamas kaip apskaičiuotas politinis žingsnis. Ji tampa viena iš nedaugelio, kuri priima naują tikėjimą tarp pagonių. Šis žingsnis vėliau leido pakelti Rusiją į naują lygmenį ir užmegzti diplomatinius santykius su tokiomis valstybėmis kaip Bizantija ir Bulgarija, kurios tuo metu buvo stačiatikiškos.

Būtent šis poelgis išskiria princesę Olgą kaip unikalų asmenį istorijoje. Kerštas, išmintis, taupumas, miklumas, ištikimybė - tai dorybės, kurios yra pažymėtos Rusijos kronikos tradicijoje ir kurias ji išsaugojo per visą valdymo laikotarpį.

„Pasakojimas apie praėjusius metus“ nurodo Olgos krikšto datą - 955 m., kelionės į Konstantinopolį (Konstantinopolį) metu. Kelionė neabejotinai turėjo diplomatinių tikslų, o princesė, vėl parodydama savo gudrumą, apgaudinėja Bizantijos karalių aplink pirštą. Anot kronikos, Konstantinas norėjo, kad ji taptų jo žmona, tačiau Olga prašo jo tapti jos krikštatėviu, todėl jos vesti neįmanoma. „Tu mane pergudrei, Olga“, - pasakė Konstantinas. „Ir jis davė jai daugybę dovanų – aukso, sidabro, pluoštų ir įvairių indų; ir išleido ją, vadindamas savo dukra“. Taigi, anot kronikos, Olga tapo krikščionimi ir buvo pakrikštyta Elena.

Istorikai atkreipė dėmesį į du kronikos epizodus: krikšto vietą ir datą bei princesės paskatinimą priimti naują tikėjimą. Vis dar nesutariama dėl princesės Olgos kelionės į Konstantinopolį. Taigi A.V. Nazarenko savo straipsnyje įvardijo galimas šio įvykio datas. Jis neginčija visuotinai priimtos datos – 955 m., tačiau analizuodamas duomenis apie šiame priėmime dalyvavusius žmones, ypač Romos II, imperatoriaus Konstantino sūnaus, kuris, pasak legendos, buvo pakrikštytas Olga, vaikai, daro išvadą. kad kelionė galėjo įvykti po dvejų metų, būtent 957-ųjų rudenį

CM. Solovjovas taip pat pataiso datą, kalbėdamas apie princesės krikštą: „955 m., anot metraštininko, o tiksliau 957 m., Olga išvyko į Konstantinopolį ir ten buvo pakrikštyta valdant imperatoriams Konstantiną Porfirogenitą ir Romos bei Patriarchą Polieuktą. “

N.M. Karamzinas rašo, kad 955 metais „Olga norėjo būti krikščionė ir pati išvyko į Imperijos ir graikų tikėjimo sostinę... Ten patriarchas buvo jos mentorius ir krikštytojas, o Konstantinas Porfirogenitas – šrifto gavėjas. Imperatorius... pats mums aprašė visas kurioziškas jos pristatymo aplinkybes. Kai Olga atvyko į rūmus, ją sekė kunigaikščiai, ... daug kilmingų damų, Rusijos ambasadorių ir pirklių, kurie paprastai gyveno Konstantinopolyje. ...po to imperatorius laisvai kalbėjosi su ja kambariuose, kuriuose gyveno karalienė. Šią pirmąją dieną, rugsėjo 9 d., vyko nuostabi vakarienė didžiulėje vadinamojoje Justiniano šventykloje, kurioje soste sėdėjo imperatorienė ir kur Rusijos princesė, kaip pagarbos didžiojo caro žmonai ženklas, stovėjo iki tol. tą patį laiką, kai jai buvo parodyta vieta prie vieno stalo su teismo damomis.

Žvelgiant į Olgos priėmimo Bizantijoje epizodą, pastebima, kad legendoje pabrėžiama šio įvykio svarba, ypatinga princesės padėtis tarp Graikijos aukštuomenės ir pagarba jos, kaip visateisei valdovei. Kronika giria Olgą, kaip ją gyrė imperatorius Konstantinas, aprašydamas princesės priėmimą Konstantinopolyje.

Krikšto vieta taip pat tiksliai nenurodyta, nei Konstantinopolis, nei Kijevas, kuriuose iki X a. vidurio. ten jau buvo krikščionių šventykla. Istorikas S.M. Atrodė, kad ši problema susirūpino Solovjovui, jis rašo, kad Rusijoje iš krikščionių buvo tyčiojamasi, tačiau persekiojimų dėl religinių priežasčių nebuvo. Princesė Olga galėjo būti ramiai pakrikštyta ir Kijeve, ir Konstantinopolyje, tačiau ji negalėjo to paslėpti nuo žmonių ir, matyt, nenorėjo.

Kitas ne mažiau svarbus epizodas yra tai, dėl ko Olga atsivertė į krikščionybę. CM. Solovjovas rašo: „Apie motyvus, privertusius Olgą priimti krikščionybę ir priimti ją Konstantinopolyje, nei žinomuose mūsų kronikos sąrašuose, nei užsienio žiniose nerandame. Labai lengvai galėjo būti, kad Olga išvyko pas carą – miestas kaip pagonė, dar neturėdama tvirto ketinimo priimti naująjį tikėjimą, buvo nustebinta Konstantinopolyje graikų religijos didybe ir grįžo namo kaip krikščionis. Ginčiuodamasis, kodėl Olga taip lengvai priėmė naująjį tikėjimą, skirtingai nei jos vyrai kariai rusai, jis mano, kad tai jos prigimtinė išmintis privertė ją suprasti graikų tikėjimo pranašumą prieš rusų.

Pakrikštyta, Olga bando paversti savo šeimą ir sūnus į krikščionis, tačiau Svjatoslavas priešinosi motinos norams. N.M. Karamzinas rašo, kad „jaunas, išdidus princas nenorėjo klausytis jos nurodymų. Veltui ši dora motina kalbėjo apie laimę būti krikščionimi. ...Svjatoslavas jai atsakė: „Ar galiu pats priimti naują įstatymą, kad mano būrys juoktųsi iš manęs? Veltui Olga įsivaizdavo, kad jo pavyzdys atves visus žmones į krikščionybę. Jaunuolis savo nuomone buvo nepajudinamas ir laikėsi pagonybės ritualų; niekam nedraudė krikštytis, bet reiškė panieką krikščionims ir su pasipiktinimu atmetė visus savo motinos įsitikinimus, kuri... pagaliau turėjo tylėti ir patikėti Dievui rusų tautos ir jos sūnaus likimą“.

Istorikas S.M. Solovjovas turi tokią mintį: „Olga, anot kronikos, dažnai jam sakydavo: „Aš atpažinau Dievą ir džiaugiuosi; jei atpažinsi jį, tu irgi pradėsi džiaugtis“, – neklausė Svjatoslavas ir atsakė: „Kaip aš vienas galiu priimti kitą įstatymą? Būrys iš to juoksis. Olga prieštaravo: „Jei būsi pakrikštytas, visi darys tą patį“. ...jis nebijojo būrio pašaipų, bet jo paties charakteris priešinosi krikščionybės priėmimui. Motinos neklausė, sako metraštininkas, ir gyveno pagal pagoniškus papročius (elgėsi nešvankiai). Pats nesugebėjimas atsakyti... jo motina tikriausiai suerzino Svjatoslavą, kaip liudija kronika, sakydama, kad jis pyksta ant savo motinos. Olga net tikėjosi didelių pavojų iš pagonių, kaip matyti iš jos žodžių patriarchui: „Mano tauta ir sūnus yra pagonybėje; Tegul Dievas mane apsaugo nuo visokio blogio!

Kronika to nepaneigia. Šios ištraukos parodo kunigaikščio Svjatoslavo požiūrį į krikščionybę ir atskleidžia kitą Olgos charakterio bruožą - motinišką šilumą ir rūpestį vaikais. Pas V.N. Tatiščiovas pasirodo kitas veikėjas - Glebas, jaunesnysis Svjatoslavo brolis. Anot Joachimo kronikos, Svjatoslavas įvykdo mirties bausmę už krikščionių tikėjimą po princesės mirties: „Jis taip įsiuto, kad nepagailėjo savo vienintelio brolio Glebo, o nužudė jį įvairiomis kančiomis“. Matyt, broliai skyrėsi vienas nuo kito charakteriu: Glebas buvo nuolankus, o Svjatoslavas – ne. Deja, kitos informacijos apie patį Glebą rasti nepavyko.

Be to, V. N. Tatiščiovas rašo, kad Olgos krikštas yra „penktasis krikštas“. Tai gali reikšti, kad metraštininkai įrodė svarbą, kad kunigaikščiai priimtų naują tikėjimą dar prieš krikščionybės priėmimą visoje Rusijoje.

2.5. Paskutiniai princesės Olgos gyvenimo ir mirties metai.

Kronikoje rašoma, kad Olga paskutinius savo gyvenimo metus praleido Kijeve su Svjatoslavo vaikais, o pats kunigaikštis gyveno Perejaslave prie Dunojaus, kur apsigyveno užkariavęs didžiules žemes ir jas prijungęs prie Rusijos žemės. Būtent šis laikas sutampa su Pečenegų invazija į Rusiją, ir Olga atsiduria įkalinta tvirtovėje, laukdama Svjatoslavo pagalbos. Tuo metu princesė jau sirgo, tačiau princas vis dėlto palieka ją ramybėje.

Ši informacija yra ir S. M. Solovjovo darbe: „...pasak legendos, jis pasakė savo mamai ir bojarams: „Man nepatinka Kijevas, aš noriu gyventi Perejaslave prie Dunojaus - ten yra vidurys mano žemė; „Ten iš visų pusių atvežama visko, kas gera: iš graikų - aukso, audinių, vyno, įvairių daržovių; iš čekų ir vengrų - sidabro ir arklių; iš Rusijos - kailių, vaško, medaus ir vergų. Olga jam atsakė: „Matai, kad aš jau sergu, kur tu eini iš manęs? Kai mane palaidosi, eik kur nori“. Po trijų dienų Olga mirė, o sūnus, anūkai ir žmonės jos verkė su didelėmis ašaromis. Olga uždraudė švęsti laidotuvių šventę savo vardu, nes su ja buvo kunigas, kuris ją palaidojo.

N.M. Karamzinas nieko nerašo apie princesės mirtį; epizodas apie Svjatoslavo mūšį su Pečenegais baigiasi Olgos valdymo Rusijoje rezultatais, taip pat nurodoma jos mirties data - 969 m.

Taigi, princesė Olga, pasak legendos, pristatoma kaip visiškai unikalus žmogus, išskirtinė istorinė asmenybė. Kronika giria ir išaukština jos poelgius bei priskiria jai aukščiausias dorybes, kurias vertino rusų tauta ir krikščionybė. Natūralu, kad keršto paprotys atskleidžia ją kaip pagonę, tačiau perėjimas į krikščionybę tampa didžiuliu įvykiu rusų tautos formavimuisi tikruoju keliu. „Tradicija vadinama Olga gudria, bažnyčia – šventoji, istorija – išmintinga“, – rašė N.M. Karamzinas. Jos asmenybės vaidmuo istorijoje nenuginčijamas: princesės Olgos įvaizdis tampa ištikimybės, nerimo ir motiniškos šilumos pavyzdžiu. Mokslininkai pabrėžia jos taupumą ir apdairumą, kuris buvo toks svarbus politiniame gyvenime.

Ji buvo palaidota žemėje pagal krikščioniškas apeigas. Jos anūkas kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius Krikštytojas perkėlė šventųjų, įskaitant Olgą, relikvijas į savo įkurtą Kijevo Šventosios Dievo Motinos bažnyčią. Pasak „Gyvenimo“ ir vienuolio Jokūbo, palaimintosios princesės kūnas buvo išsaugotas nuo irimo. Jos kūną, „šviečiantį kaip saulė“, buvo galima stebėti pro langą akmeniniame karste, kuris buvo šiek tiek atidarytas bet kuriam tikram krikščioniui, ir daugelis ten išgydė. Visi kiti matė tik karstą.

Labiausiai tikėtina, kad valdant Jaropolkui (970–978 m.), princesė Olga buvo pradėta gerbti kaip šventoji. Tai liudija jos relikvijų perkėlimas į bažnyčią ir vienuolio Jokūbo pateiktas stebuklų aprašymas XI amžiuje. Nuo to laiko šventosios Olgos (Elenos) atminimo diena pradėta minėti liepos 11 d. Oficiali kanonizacija (bažnyčios šlovinimas), matyt, įvyko vėliau – iki XIII amžiaus vidurio. Jos vardas anksti tampa krikšto, ypač tarp čekų.

1547 m. princesė Olga buvo kanonizuota kaip šventoji, lygiavertė apaštalams. Ji gerbiama kaip našlių ir naujųjų krikščionių globėja.

Rurikas laikomas Senosios Rusijos valstybės įkūrėju, jis buvo pirmasis Novgorodo kunigaikštis. Varangų Rurikas yra visos Rusijoje viešpataujančios dinastijos įkūrėjas. Kaip atsitiko, kad jis tapo princu, iki galo nebus žinoma. Yra keletas versijų, pagal vieną iš jų jis buvo pakviestas valdyti, kad slavų ir suomių žemėje nekiltų nesibaigiančios pilietinės nesantaikos. Slavai ir varangiečiai buvo pagonys, jie tikėjo vandens ir žemės dievais, kepiniais ir goblinais, garbino Peruną (griaustinio ir žaibo dievą), Svarogą (visatos šeimininką) ir kitus dievus bei deives. Rurikas pastatė Novgorodo miestą ir pamažu pradėjo valdyti individualiai, plėsdamas savo žemes. Kai jis mirė, liko jo jaunasis sūnus Igoris.

Igoriui Rurikovičiui buvo tik 4 metai, jam reikėjo globėjo ir naujo princo. Rurikas šią užduotį patikėjo Olegui, kurio kilmė neaiški, manoma, kad jis buvo tolimas Ruriko giminaitis. Mums žinomas kaip princas Olegas pranašas, jis valdė Senovės Rusiją nuo 879 iki 912 m. Per tą laiką jis užėmė Kijevą ir padidino Senosios Rusijos valstybės dydį. Todėl jis kartais laikomas jos įkūrėju. Kunigaikštis Olegas prijungė daug genčių prie Rusijos ir išvyko kovoti su Konstantinopoliu.

Po staigios jo mirties visa valdžia perėjo į Ruriko sūnaus princo Igorio rankas. Kronikose jis vadinamas Igoriu Senuoju. Jis buvo jaunas vyras, užaugęs rūmuose Kijeve. Jis buvo nuožmus karys, pagal auklėjimą varangietis. Beveik nuolat vadovavo karinėms operacijoms, puolė kaimynus, užkariavo įvairias gentis ir mokėjo joms duoklę. Princas Olegas, Igorio regentas, išrinko jam nuotaką, kurią Igoris įsimylėjo. Kai kurių šaltinių teigimu, jai buvo 10 ar 13 metų, o vardas gražus – Gražuolė. Tačiau ji buvo pervadinta į Olga, tikriausiai todėl, kad ji buvo pranašo Olego giminaitė ar net dukra. Remiantis kita versija, ji buvo iš Gostomysl šeimos, kuri valdė prieš Ruriką. Yra ir kitų jo kilmės versijų.

Ši moteris į istoriją pateko princesės Olgos vardu. Senovinės vestuvės buvo itin spalvingos ir originalios. Raudona buvo naudojama vestuvinėms suknelėms. Vestuvės vyko pagal pagoniškas apeigas. Princas Igoris turėjo kitas žmonas, nes buvo pagonis, tačiau Olga visada buvo jo mylima žmona. Olgos ir Igorio santuokoje gimė sūnus Svjatoslavas, kuris vėliau valdys valstybę. Olga mylėjo savo varangietę.

Princas Igoris visame kame rėmėsi jėga ir nuolat kovojo dėl valdžios. 945 metais keliavo po užgrobtas žemes ir rinko duoklę, gavęs drevlyniečių duoklę, išvyko. Pakeliui jis nusprendė, kad gavo per mažai, grįžo pas Drevlyanus ir pareikalavo naujos duoklės. Drevlyanus šis reikalavimas pasipiktino, jie sukilo, sugriebė princą Igorį, pririšo prie sulenktų medžių ir paleido. Didžiąją kunigaikštienę Olgą labai nuliūdino vyro mirtis. Bet būtent ji po jo mirties pradėjo valdyti Senovės Rusiją. Anksčiau, kai jis dalyvavo kampanijose, ji taip pat valdė valstybę jam nesant. Sprendžiant iš kronikų, Olga yra pirmoji moteris, valdanti Senovės Rusijos valstybę. Ji pradėjo karinę kampaniją prieš Drevlyanus, sunaikindama jų gyvenvietes ir apgulė Drevlyanų sostinę. Tada ji pareikalavo iš kiekvieno kiemo po balandį. Ir tada jie buvo suvalgyti, ir niekas nieko blogo neįtarė, laikė tai duokle. Prie kiekvieno balandžio kojos jie pririšo kuodų komplektą ir balandžiai skrido į savo namus, o Drevlyanų sostinė sudegė.

Kunigaikštis Svjatoslavas

Olgos krikštas

Princesė Olga du kartus keliavo į Konstantinopolį. 957 m. ji buvo pakrikštyta ir tapo krikščionimi; jos krikštatėvis buvo pats imperatorius Konstantinas. Olga valdė Senovės Rusiją nuo 945 iki 962 m. Krikšto metu ji pasivadino Elena. Ji pirmoji pastatė krikščionių bažnyčias ir išplatino krikščionybę Rusijoje. Olga bandė supažindinti savo sūnų Svjatoslavą su krikščionių tikėjimu, tačiau jis liko pagonys ir po motinos mirties engė krikščionis. Olgos sūnus, didžiojo Ruriko anūkas, tragiškai žuvo Pečenego pasaloje.

Šventosios apaštalams lygiavertės princesės Olgos ikona

Princesė Olga, pakrikštyta Helena, mirė 969 m. liepos 11 d. Ji buvo palaidota pagal krikščionišką paprotį, o jos sūnus to nedraudė. Ji buvo pirmoji iš Rusijos valdovų, priėmusi krikščionybę dar prieš Senovės Rusijos krikštą; ji yra pirmoji Rusijos šventoji. Princesės Olgos vardas siejamas su Rurikų dinastija, su krikščionybės atėjimu Rusijoje; ši puiki moteris buvo Senovės Rusijos valstybės ir kultūros ištakos. Žmonės ją gerbė už išmintį ir šventumą. Princesės Olgos valdymas kupinas svarbių įvykių: valstybės vienybės atkūrimas, mokesčių reforma, administracinė reforma, akmeninė miestų statyba, Rusijos tarptautinio autoriteto stiprinimas, ryšių su Bizantija ir Vokietija stiprinimas, kunigaikščių valdžios stiprinimas. Ši nepaprasta moteris buvo palaidota Kijeve.

Jos anūkas didysis kunigaikštis Vladimiras įsakė jos relikvijas perkelti į Naująją bažnyčią. Greičiausiai būtent valdant Vladimirui (970–988 m.) princesė Olga buvo pradėta gerbti kaip šventoji. 1547 m. princesė Olga (Elena) buvo paskelbta lygiaverte apaštalams. Tokių moterų per visą krikščionybės istoriją buvo tik šešios. Be Olgos, tai Marija Magdalietė, pirmoji kankinė Thekla, kankinė Afija, apaštalams prilyginta karalienė Helen ir Gruzijos šviesuolė Nina. Didžiosios kunigaikštienės Olgos atminimas švenčiamas tiek katalikų, tiek stačiatikių tarpe.

Istorija žino daugybę atvejų, kai moterys tapo valstybių vadovėmis ir padarė jas stiprias ir klestinčias. Viena iš šių valdovų buvo Kijevo princesė Olga. Mažai žinoma apie jos gyvenimą, tačiau iš to, ką mums pavyko apie ją sužinoti, galima suprasti, kokia išmintinga ir apdairi buvo ši moteris. Istorikai teigia, kad pagrindinis Olgos nuopelnas yra tai, kad jos valdymo metais Kijevo Rusija tapo viena stipriausių savo laikų valstybių.

Olgos gimimo data ir vieta

Tiksliai nežinoma, kada gimė Kijevo princesė Olga. Jos biografija iki šių dienų išliko tik fragmentais. Istorikai teigia, kad būsimoji princesė gimė apie 890 m., nes Laipsnių knygoje minima, kad ji mirė sulaukusi 80 metų, o mirties data žinoma – tai 969. Senovės kronikose įvardijamos įvairios jos gimimo vietos. Pagal vieną versiją ji buvo iš netoli Pskovo, pagal kitą – iš Izborsko.

Versijos apie būsimos princesės kilmę

Yra legenda, pagal kurią Olga gimė paprastoje šeimoje ir nuo mažens dirbo vežėja upėje. Būtent ten ją sutiko Kijevo kunigaikštis Igoris, medžiodamas Pskovo žemėse. Jam reikėjo pereiti į kitą krantą, ir jis paprašė valtyje plaukusio jaunuolio jį pervežti. Atidžiau įsižiūrėjęs Igoris pastebėjo, kad priešais jį – ne jaunas vyras, o graži, trapi mergina, apsirengusi vyriškais drabužiais. Tai buvo Olga. Princui ji labai patiko ir pradėjo ją erzinti, tačiau sulaukė tinkamo atkirčio. Praėjo laikas, atėjo laikas Igoriui susituokti, jis prisiminė išdidžiąją Pskovo gražuolę ir ją surado.

Yra legenda, kuri visiškai prieštarauja ankstesnei. Jame rašoma, kad Kijevo didžioji kunigaikštienė Olga kilusi iš kilmingos šiaurės šeimos, o jos senelis buvo garsusis slavų kunigaikštis Gostomyslas. Senovės šaltiniai mini, kad ankstyvaisiais metais būsimasis Rusijos valdovas vadinosi Gražuolė, o Olga pradėta vadinti tik po vestuvių su Igoriu. Šį vardą ji gavo savo vyrą užauginusio princo Olego garbei.

Olgos gyvenimas po vestuvių su Igoriu

Kijevo princesė Olga ištekėjo už Igorio būdama labai jauna. Trumpoje biografijoje, kuri iki šių dienų išliko dėka pasakojimo apie praėjusius metus, teigiama, kad jos santuokos data yra 903 metai. Iš pradžių pora gyveno atskirai: Olga valdė Vyšgorodą, o jos vyras – Kijevą. Be jos, Igoris turėjo dar kelias žmonas. Pora susilaukė bendro vaiko tik 942 m. Tai Svjatoslavas, būsimasis Kijevo Rusios princas, garsėjantis sėkmingomis karinėmis kampanijomis.

Baisus princesės kerštas

945 m. Igoris išvyko į šalia Kijevo esančias Drevlyan žemes už duoklę ir ten buvo nužudytas. Jo sūnui Svjatoslavui tuo metu buvo tik 3 metai ir jis negalėjo valdyti valstybės, todėl sostą užėmė princesė Olga. Kijevo Rusė visiškai pateko į jos kontrolę. Drevlyanai, nužudę Igorį, nusprendė, kad jie nebeprivalo mokėti duoklės sostinei. Be to, jie norėjo susituokti savo princą Malą su Olga ir taip užvaldyti Kijevo sostą. Bet jo ten nebuvo. Gudri Olga įviliojo į duobę ambasadorius, kuriuos Drevlyanai siuntė pas ją kaip piršlius, ir liepė palaidoti gyvus. Princesė pasirodė negailestinga kitiems Drevlyano lankytojams. Olga pakvietė juos į pirtį, liepė tarnams ją padegti ir svečius gyvus sudeginti. Toks baisus buvo princesės kerštas Drevlyanams už vyro mirtį.

Tačiau Olga dėl to nenurimo. Ji išvyko į Drevlyano žemes švęsti laidotuvių ritualo prie Igorio kapo. Princesė pasiėmė su savimi nedidelį būrį. Pakvietusi Drevlyanus į laidotuvių puotą, ji davė jiems atsigerti, o paskui liepė sukapoti kardais. Nestoras litografas „Praėjusių metų pasakoje“ nurodė, kad Olgos kariai tuomet sunaikino apie 5 tūkst.

Tačiau net ir daugybės drevlyaniečių nužudymas Kijevo princesei atrodė nepakankamas kerštas, todėl ji nusprendė sunaikinti jų sostinę - Iskorosteną. 946 m. Olga kartu su savo sūnumi Svjatoslavu ir jos būriu pradėjo karinę kampaniją prieš priešo žemes. Apjuosusi Iskorosteno sienas, princesė įsakė iš kiekvieno kiemo jai atnešti po 3 žvirblius ir 3 balandžius. Gyventojai vykdė jos įsakymą, tikėdamiesi, kad po to ji ir kariuomenė paliks savo miestą. Olga liepė pririšti prie paukščių letenų rūkstančią sausą žolę ir paleisti atgal į Iskorosteną. Į lizdus skrido balandžiai ir žvirbliai, miestas užsiliepsnojo. Tik po to, kai buvo sunaikinta Drevlyano kunigaikštystės sostinė ir nužudyti ar pavergti jos gyventojai, princesė Olga nurimo. Jos kerštas pasirodė žiaurus, tačiau tais laikais tai buvo laikoma norma.

Vidaus ir užsienio politika

Jei Olgą apibūdiname kaip Rusijos valdovę, tai, žinoma, ji pranoko savo vyrą valstybės vidaus politikos klausimais. Princesei pavyko savo valdžiai pajungti maištingas Rytų slavų gentis. Visos nuo Kijevo priklausomos žemės buvo suskirstytos į administracinius vienetus, kurių vadove buvo paskirti tiūnai (gubernatoriai). Ji taip pat atliko mokesčių reformą, dėl kurios buvo nustatytas poliudijos dydis, o jam surinkti buvo organizuotos kapinės. Olga pradėjo akmeninę miesto plėtrą Rusijos žemėse. Jai valdant Kijeve buvo pastatyti miesto rūmai ir kunigaikštiškas priemiesčio bokštas.

Užsienio politikoje Olga nustatė suartėjimo su Bizantija kursą. Tačiau tuo pat metu princesė siekė užtikrinti, kad jos žemės išliktų nepriklausomos nuo šios didžiosios imperijos. Dviejų valstybių suartėjimas lėmė tai, kad Rusijos kariuomenė ne kartą dalyvavo Bizantijos karuose.

Olga priėmė krikščionybę

Senovės Rusijos gyventojai išpažino pagonišką tikėjimą, garbino daugybę dievybių. Pirmoji valdovė, prisidėjusi prie krikščionybės plitimo Rytų slavų žemėse, buvo Olga. Kijevo princesė jį priėmė maždaug 955 m. per savo diplomatinį vizitą Bizantijoje.
Litografas Nestoras aprašo Olgos krikštą savo „Pasakoje apie praėjusius metus“. Princesė labai patiko Bizantijos imperatoriui Konstantinui Porfirogenitui, ir jis norėjo ją vesti. Tačiau Olga jam atsakė, kad krikščionis negali tapti gimine su pagonimi, o pirmiausia jis turi ją paversti nauju tikėjimu, taip tapdamas jos krikštatėviu. Imperatorius padarė viską, kaip norėjo. Po krikšto ceremonijos Olga gavo naują vardą - Elena. Išpildęs princesės prašymą, imperatorius vėl paprašė jos tapti jo žmona. Tačiau šį kartą princesė nesutiko, motyvuodama tuo, kad po krikšto Konstantinas tapo jos tėvu, o ji tapo jo dukra. Tada Bizantijos valdovas suprato, kad Olga jį pergudravo, bet jis nieko negalėjo padaryti.

Grįžusi namo, princesė pradėjo bandyti skleisti krikščionybę jos valdomuose kraštuose. Olgos amžininkai tai minėjo senovės kronikose. Kijevo princesė netgi bandė paversti savo sūnų Svjatoslavą į krikščionybę, tačiau jis atsisakė, manydamas, kad jo kariai iš jo juoksis. Valdant Olgai, krikščionybė Rusijoje nesulaukė didelio populiarumo, nes slavų gentys, išpažįstančios pagonišką tikėjimą, griežtai priešinosi krikštui.

Paskutiniai princesės gyvenimo metai

Krikščionybės priėmimas Olgą pakeitė į gerąją pusę. Ji pamiršo apie žiaurumą ir tapo malonesnė bei gailestingesnė kitiems. Princesė daug laiko praleido maldoje už Svjatoslavą ir kitus žmones. Ji buvo Rusijos valdovė maždaug iki 959 m., nes suaugęs sūnus nuolat dalyvavo karinėse kampanijose ir neturėjo laiko tvarkyti valstybės reikalų. Svjatoslavas galiausiai pakeitė savo motiną soste 964 m. Princesė mirė 969 m. liepos 11 d. Jos palaikai ilsisi Dešimtinės bažnyčioje. Vėliau Olga buvo kanonizuota kaip stačiatikių šventoji.

Olgos atminimas

Nežinoma, kaip atrodė Kijevo princesė Olga. Šios puikios moters portretų nuotraukos ir legendos apie ją byloja apie jos nepaprastą grožį, sužavėjusį ne vieną jos amžininką. Per savo valdymo metus Olga sugebėjo sustiprinti ir išaukštinti Kijevo Rusiją bei pasirūpinti, kad kitos valstybės į tai atsižvelgtų. Ištikimos princo Igorio žmonos atminimas amžinai įamžintas paveiksluose, literatūros kūriniuose ir filmuose. Olga įėjo į pasaulio istoriją kaip išmintinga ir protinga valdovė, dėjusi daug pastangų, kad pasiektų savo galios didybę.

Bet kurios valstybės istorija palieka vis daugiau klausimų nei atsakymų. Ypač sunkiai suvokiami ir ieškoma tiesos atrodo šimtmečių senumo, senovės istorijos klausimai, kai tos ar kitos valstybės gimimo procesas iki šių dienų išliko tik kaip tiesos aidai, padengti svariais klodais ir daugelio išaugomis. hipotezės, versijos, mitai, spėjimai, melas ir abejotini faktai. Visa tai patvirtina vienokie ar kitokie istoriniai tyrimai, sukeliantys daug ginčų ir skirtingų nuomonių tarp tų pačių istorikų.

Šiandien pažvelgsime į vieną įdomiausių klausimų – faktus, fikciją, hipotezes ir mitus apie vieną labiausiai gerbiamų Rusijos moterų – didžiąją kunigaikštienę Olgą.Istorija ją vadino išmintinga, bažnyčia – šventa, o paprasti žmonės – gudria.

Ką mes žinome apie princesę Olgą?

Norėdami atsakyti į šį klausimą, tiesiog atidarykite bet kurį enciklopedinį žodyną ir perskaitykite:

„Olga – (krikščioniškas vardas – Elena) (apie 890–969 m., Kijevas), Kijevo didžioji kunigaikštienė, Igorio žmona. Drevlyanams nužudžius savo vyrą (945 m.), ji žiauriai numalšino jų sukilimą. 945-947 metais ji nustatė drevlyečiams ir naugardiečiams duoklės dydį, organizavo administracinius centrus – kapines.

Žymiai išplėtė Kijevo didžiojo kunigaikščio namų zemstvo valdas. 955 (arba 957) ji lankėsi Konstantinopolyje; priėmė krikščionybę. Jie valdė valstybę savo sūnaus Svjatoslavo Igorevičiaus vaikystėje ir vėliau per jo kampanijas. 968 metais ji vadovavo Kijevo gynybai nuo pečenegų. Kanonizuotas Rusijos bažnyčios“.

Išsamesniame literatūriniame pristatyme jos biografija atrodo taip:

945 m. gyveno princas Igoris. Ir jis turėjo žmoną. Princas buvo labai godus ir kažkaip nusprendė du kartus surinkti mokesčius iš vieno juridinio asmens. Asmuo įsižeidė ir klastingai nužudė mokesčių rinkėją. Olga apie tai sužinojo, o jos keršto istoriją talentingas metraštininkas įrašė į „Praėjusių metų pasaką“.

Kadangi blogi Drevlyans norėjo paimti našlę savo princo žmona, jie nusiuntė pas ją delegaciją su vestuvių pasiūlymu. Pirmąją delegaciją Olga palaidojo gyvą, antrąją panašiai sudegino, trečiąją gudriai davė gerti ir liepė kareiviams juos nužudyti. Paprastas faktų pateikimas mane sukausto šiurpuliukai... O jei dar prisiminsime baigiamąjį dramos veiksmą, kai princesė sudegino Drevlyanų sostinę, tai prieš akis iškyla ne pats maloniausias žmogus.

Ir vis dėlto Olga buvo paskelbta šventąja Šventosios Bažnyčios. Žinoma, ne už uolų pagoniškų keršto apeigų laikymąsi, o už tai, kad ji tapo pirmąja šalies valdove, atsivertusia į krikščionybę.

Dailininkas Igoris Maškovas – šventoji princesė Olga įžengia į Sofijos bažnyčią. Konstantinopolis

Oficiali versija sako, kad aukščiau aprašytas kerštas moteriai buvo be jėgų, kad nužudytieji pasirodė jos košmaruose, kol vienas išmintingas kunigas jai patarė atsiversti į krikščionybę, aprašydamas visus atgailos apeigų privalumus. Olga pakluso, nuvyko į tuometinės krikščionybės centrą – Konstantinopolį, esantį Bizantijoje (dabar Stambule), imperatoriaus Konstantino Porfirogenito asmenyje susirado krikštatėvį, buvo persmelktas tikėjimo idėjų ir tapo akivaizdžiu jo čempionu, kuris sėkmingai atnešė arčiau visuotinės Rusijos krikščionybės 1000 m. Personažas pasirodė labai išpuoselėtas...

Kas iš tikrųjų žinoma apie šią nuostabią moterį?

Visų pirma, kas ji pagal kilmę?

Istorija prieštarauja pati sau, išduoda įvairias versijas, iš kurių dažniausios yra tai, kad Olga buvo Normanų princesė, vardu Helga, ir kad ji buvo Olego („Pranašiškasis Olegas“, tas pats, kuris mirė nuo gyvatės įkandimo) mokinė. Kronikose rašoma, kad Olegas 903 metais „atvedė“ Olgą į žmoną savo mokiniui Igoriui. Šios teorijos įrodymu galima laikyti tai, kad Olgą labai gerbė Varangijos būriai, nes valstybėje nebuvo pastebėtas nė vienas sąmokslas prieš ją.

Galbūt ji buvo slavė iš Pskovo, vardu Prekrasa. Ji buvo pervadinta Olego dėka, kuris (pakartodamas ankstesnę versiją) atvedė ją pas Igorį. Pskovo (taip pat Izborsko) naudai yra tai, kad iš visų Rusijos miestų Olga jiems buvo padovanojusi lėšų daugiau nei visiems kitiems.

Istorikas Karamzinas ją laiko moterimi iš paprastos (nekilmingos) rusų šeimos. Jis taip pat aprašo Olgos pažintį su Igoriu:

„...903 m., tai yra, kai jai jau buvo 13 metų, ji tapo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Pasak legendos, princas Igoris užsiėmė medžiokle. Vieną dieną, medžiodamas Pskovo miškuose, susekdamas gyvūną, išėjo į upės krantą. Nusprendęs perplaukti upę, jis paprašė pro šalį plaukiančios Olgos jį pavežti, iš pradžių supainiodamas ją su jaunuoliu.

Kai jie plaukė, Igoris, atidžiai žvelgdamas į irkluotojo veidą, pamatė, kad tai ne jaunuolis, o mergina. Mergina pasirodė labai graži, protinga ir tyra. Olgos grožis persmelkė Igorio širdį, ir jis ėmė ją vilioti žodžiais, linkdamas į nešvarų kūnišką maišymąsi. Tačiau skaisčioji mergina, supratusi Igorio mintis, kurstoma geismo, sugėdino jį išmintingu įspėjimu. Princas nustebo dėl tokio išskirtinio jaunos merginos sumanumo ir skaistumo ir jos netrikdė ... “

Graži pasaka, bet labai abejotina. Pirmieji Rurikai buvo tokie kupini noro sukurti kilmingą Ruriko šeimą, kad nelygi santuoka jiems neatitiko interesų.

Tačiau visos legendos sutaria dėl vieno dalyko: Olga buvo „naujokė“, o ne iš Kijevo. Galbūt todėl jai taip garsiai pavyko užgrobti valdžią - mūsų šalyje jau seniai buvo daug didesnė pagarba „pašaliniams“ nei „saviems“. Bent jau prisiminkime.

Taip pat nieko nežinome apie Olgos amžių.

Kada ji galėjo gimti? Kokio amžiaus ji galėtų būti ištekėjusi už Igorio? Kokio amžiaus ji pagimdė vienintelį (?) sūnų Svjatoslavą? Kai kurie istorikai mano, kad jos gimimo data yra 925 metai. Žinoma, malonu laikyti ją jauna ir gražia 20 metų našle, kai 945 m. ji taip žiauriai atkeršijo už mirusį vyrą. Svjatoslavo gimimo data, 942, taip pat pasisako už šią versiją. Tiesa, tada paaiškėja, kad sutuoktinių amžiaus skirtumas yra apie 40 metų (princo Igorio gimimo data taip pat nežinoma, tačiau žinome, kad jis 882 m. perėmė sostą iš princo Olego ir aiškiai jau buvo pajėgus valdantis valstybę).

Tačiau „Praėjusių metų pasaka“ sako, kad princas Olegas savo mokiniui Igoriui žmoną atvedė 903 m., o tai automatiškai padidina Olgos amžių mažiausiai 25 metais. Ar moteris, kuriai artėja prie penkiasdešimties, galėtų pagimdyti vaiką? Iš principo viskas įmanoma...

903 m. senstantis Olegas, vedęs jaunąjį princą su Olga, pradėjo uoliai aukoti dievams, kad jie suteiktų Igoriui įpėdinį. Per devynerius ilgus metus Olegas paaukojo daug kruvinų aukų stabams, sudegino tiek daug žmonių ir jaučių ir laukė, kol slavų dievai padovanos Igoriui sūnų. Nelaukti. Jis mirė 912 m., įkandus gyvatei, kuri išropojo iš jo buvusio arklio kaukolės.

Pagoniški stabai ėmė nuvilti princesę: ilgus metus trukusios aukos stabams nedavė jai trokštamo įpėdinio. Na, ką darys Igoris pagal žmogišką paprotį ir paims kitą žmoną, trečią? Jis pradės haremą. Kas ji tada bus? Ir tada princesė nusprendė melstis krikščionių Dievui. Ir Olga naktį pradėjo karštai prašyti Jo sūnaus įpėdinio.

Ir tada, dvidešimt ketvirtaisiais jų santuokos metais, princas Igoris pagimdė įpėdinį - Svjatoslavą! Princas apipildė Olgą dovanomis. Brangiausius ji nunešė į Elijo bažnyčią – krikščionių Dievui. Praėjo laimingi metai. Olga pradėjo galvoti apie krikščionių tikėjimą ir jo naudą šaliai. Tik Igoris tokiomis mintimis nesidalijo: jo dievai niekada jo neišdavė mūšyje.

Anot kronikos, 945 metais princas Igoris mirė nuo Drevlyanų rankų, ne kartą rinkęs iš jų duoklę (jis tapo pirmuoju valdovu Rusijos istorijoje, mirusiu nuo liaudies pasipiktinimo). Igoriui Rurikovičiui buvo įvykdyta mirties bausmė trakte, padedant garbės „smaigaliui“. Jie pasilenkė prie dviejų jaunų lanksčių ąžuolų, surišo juos už rankų ir kojų ir paleido...

Sosto įpėdiniui Svjatoslavui tuo metu tebuvo 3 metai, todėl 945 metais Olga tapo faktine Kijevo Rusios valdove. Igorio būrys jai pakluso, pripažindamas Olgą teisėto sosto įpėdinio atstove.

Taip pat nieko nežinoma apie asmeninį princesės Olgos gyvenimą po jos vyro mirties.

Arba beveik nieko. Jei kreipsitės į vienintelį šaltinį „Praėjusių metų pasaka“, paaiškės, kad po Igorio nužudymo Drevlyanai nusiuntė piršlius pas jo našlę Olgą, kad pakviestų ją ištekėti už savo princo Malo.

Princesė žiauriai atkeršijo Drevlyanams, parodydama gudrumą ir stiprią valią. Olgos kerštas Drevlyanams išsamiai aprašytas knygoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“. Žinomi keturi jos atsakymai. Taigi, pavyzdžiui, Drevlyans atvyko susitikti su Olga - kol jie prausėsi, princesė liepė juos sudeginti pirtyje. Kitą kartą ji pati atėjo pas juos – išgėrusi Drevlyans, Olga liepė juos nupjauti. Kronika nurodo, kad tada žuvo 5 tūkstančiai drevlyanų.

Po represijų prieš Drevlyanus Olga pradėjo valdyti Kijevo Rusiją, kol Svjatoslavas sulaukė pilnametystės, tačiau net ir po to išliko faktine valdove, nes jos sūnaus didžiąją laiko dalį nedalyvavo karinėse kampanijose.

Istorikai pažymi sėkmingus Olgos diplomatinius santykius užsienio politikoje, kurie sustiprino tarptautinius ryšius su Vokietija ir Bizantija. O santykiai su Graikija Olgai atskleidė, koks pranašesnis už pagonišką krikščionių tikėjimą.

Tiesa, ginčytis tema, kas yra pranašesnė – krikščionių tikėjimas ar pagonybė, kas geriau, o kas blogiau – yra bent nemokšiška. Kiekvieno žmogaus tikėjimo ir religijos pasirinkimas yra individualus. Bet grįžkime prie Olgos ir „Praėjusių metų pasakos“.

954 metais princesė Olga religinės piligriminės kelionės ir diplomatinės misijos tikslais išvyko į Konstantinopolį (Konstantinopolį), kur ją su garbe priėmė imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas. Ištisus dvejus metus ji susipažino su krikščioniškojo tikėjimo pagrindais, lankydama pamaldas Šv. Sofijos katedroje. Ją pribloškė krikščionių bažnyčių ir jose surinktų šventovių didybė.

(!) Ir tik po dvejų metų pažinties Olga priima Krikšto sakramento apeigas. O grįžęs į Kijevą jis susiduria su sūnaus nepaklusnumu, kai motina pasirenka naują tikėjimą.

Grįžusi į Kijevą Olga, krikštydama pasivadinusi Elena, bandė Svjatoslavą supažindinti su krikščionybe, bet „jis net negalvojo to klausytis; bet jei kas nors buvo pakrikštytas, jis to nedraudė, o tik tyčiojosi“. Be to, Svjatoslavas pyko ant savo motinos dėl jos įtikinėjimo, bijodamas prarasti būrio pagarbą. Svjatoslavas Igorevičius išliko įsitikinęs pagonis.

Grįžusi iš Bizantijos, Olga uoliai nešė krikščioniškąją evangeliją pagonims, pradėjo statyti pirmąsias krikščionių bažnyčias, skleisdama arba tiesiogine prasme primesdama pagonims naują tikėjimą Rusijoje – krikščionybę. Tačiau tai įvyko po 31 metų.

Šventoji princesė Olga mirė 969 m., būdama 80 metų, ir buvo palaidota žemėje pagal krikščioniškas apeigas.

Jos nepaperkamos relikvijos ilsėjosi Kijevo Dešimtinės bažnyčioje. Jos anūkas kunigaikštis Vladimiras I Svjatoslavičius, Rusijos krikštytojas, perkėlė (1007 m.) šventųjų, tarp jų ir Olgos, relikvijas į Kijeve įkurtą Švč.

1547 m. Olga buvo paskelbta šventąja, lygiaverte apaštalams. Tokios garbės sulaukė tik 5 kitos krikščioniškosios istorijos šventos moterys (Marija Magdalietė, pirmoji kankinė Thekla, kankinė Afija, apaštalams prilyginta karalienė Helen ir Gruzijos šviesuolė Nina).
Šventoji princesė Olga yra gerbiama kaip našlių ir krikščionių atsivertusiųjų globėja. Pskovo gyventojai Olgą laiko savo įkūrėja. Pskove yra Olginskajos krantinė, Olginskio tiltas, Olginskio koplyčia. Miesto išvadavimo iš fašistų įsibrovėlių dienos (1944 m. liepos 23 d.) ir šv. Olgos atminimo dienos Pskove minimos kaip miesto dienos.

Didžioji Olga tapo dvasine Rusijos žmonių motina, per ją prasidėjo jų nušvitimas krikščioniškojo tikėjimo šviesa. Pagoniškas vardas Olga atitinka vyriškąjį Olego (Helgi), kuris reiškia „šventas“. Nors pagoniškas šventumo supratimas skiriasi nuo krikščioniškojo, jis suponuoja žmoguje ypatingą dvasinę laikyseną, skaistybę ir blaivumą, sumanumą ir įžvalgumą. Atskleisdami dvasinę šio vardo prasmę, žmonės Olegą vadino pranašu, o Olgą - išmintingu. Vėliau šventoji Olga bus vadinama Bogomudra, pabrėžiant jos pagrindinę dovaną, kuri tapo visų rusų žmonų šventumo kopėčių pagrindu - išmintimi.

Apibendrinant, pasirodo, kad apie pirmąją garsią rusę žinome tik tai, ką Kijevo vienuolis metraštininkas Nestoras, sukūręs „Praėjusių metų pasaką“, mums pasakė daug vėliau nei jo aprašomi įvykiai. Ar dėl to princesės Olgos įvaizdis metai iš metų toks patrauklus?

Radai klaidą? Pasirinkite jį ir paspauskite kairę Ctrl + Enter.

Princesės Olgos krikštas

Kunigaikščio Igorio žmona Olga užėmė Kijevo sostą 945 metais po drevlyanų įvykdyto Igorio nužudymo, už kurį netrukus žiauriai atkeršijo. Tuo pačiu metu ji suprato, kad senosios tvarkos palaikymas valstybėje, kunigaikščio ir būrio santykiai bei tradicinis duoklės rinkimas (polyudye) buvo kupinas nenuspėjamų pasekmių. Būtent tai paskatino Olgą pradėti tvarkyti žemės santykius valstybėje. Ji apkeliavo šalį. Metraštininkas rašė: „O Olga ėjo su sūnumi ir jos palyda per Drevlyansky žemę, sudarydama duoklių ir mokesčių grafiką; o vietos, kur ji stovyklavo ir medžiojo, išlikusios iki šių dienų. Ir ji atvyko į savo miestą Kijevą su sūnumi Svjatoslavu ir čia išbuvo metus. Po metų „Olga nuvyko į Novgorodą ir įrengė kapines bei duokles Metoje ir Lugoje - mokesčius ir duokles, jos spąstai buvo išsaugoti visoje žemėje, ir yra įrodymų apie ją, jos vietas ir kapines, ir rogių stovus. Pskove iki šių dienų, o palei Dnieprą yra paukščių gaudymo vietos ir palei Desną, o jos kaimas Olžičiai išliko iki šių dienų. Taigi, viską sukūrusi, ji grįžo pas sūnų į Kijevą ir ten gyveno su juo įsimylėjusi. Istorikas N. M. Karamzinas, bendrai vertindamas Olgos valdymą, pažymi: „Olga, regis, guodė žmones savo išmintingo valdymo privalumais; bent jau visi jos paminklai – nakvynės ir vietos, kur ji, laikydamasi to meto herojų papročio, linksminosi gaudydama gyvūnus, – ilgą laiką šiai tautai buvo ypatingos pagarbos ir smalsumo objektas. Pastebėkime, kad šie N. M. Karamzino žodžiai buvo parašyti šimtmečiu vėliau nei V. N. Tatiščiovo „Istorija“, 948 m. padaręs tokį įrašą: „Olga išsiuntė į savo tėvynę, Izborsko sritį, su bajorais daug aukso ir sidabro, ir liepė toje vietoje, kurią ji parodė, pastatyti miestą ant Didžiosios upės kranto ir pavadinti Pleskovu (Pskovu), apgyvendinti jį iš visur besišaukiančiais žmonėmis.

Valdant Olgai, žemės santykiai buvo derinami su tomis kunigaikščių ir bojarų valdžios stiprėjimo tendencijomis, kurios atitiko ankstesnės bendruomenės ir giminės irimo procesus. Pareigos apibrėžtos, nėra ankstesnės savivalės, o smerdiečių valstiečiams nereikia blaškytis po miškus, slepiant savo daiktus, o galbūt vengiant ko nors dar blogesnio – virvės, ant kurios bus vedžiojami į tą patį Konstantinopolį parduoti. Tuo pačiu metu nei bojarų aukštesniosios klasės, nei kaimo žemesniosios klasės neįtaria, kad visuose jų veiksmuose kelią skinasi objektyvus istorinis modelis, tos besiformuojančios visuomenės santvarkos, kuri galiausiai bus vadinama feodalizmu, poreikiai.

Sukūrusi vidinę tvarką valstybėje, Olga grįžo pas sūnų Svjatoslavą į Kijevą ir ten gyveno keletą metų, mėgaudamasi sūnaus meile ir žmonių dėkingumu. Per šiuos metus nebuvo jokių išorinių kampanijų, kainavusių žmonių nuostolius, o žiauriausią tokiomis kampanijomis suinteresuotą elementą (pirmiausia samdinius varangius) princesė kaip pagalbinę kariuomenę išsiuntė į Bizantiją, kur kovojo su arabais ir kitais šalies priešais. imperija.

Čia metraštininkas baigia pasakojimą apie valstybės reikalus ir pereina prie bažnyčios reikalų aprėpties.

Sustiprinusi savo pozicijas Kijeve ir nuraminusi tiriamuosius, Olga turėjo pradėti spręsti užsienio politikos problemas. Šiuo laikotarpiu Rusija nekariavo su Stepėmis ir nebuvo patyrusi atsakomųjų išpuolių. Olga nusprendė atkreipti dėmesį į Bizantiją, kuri tuo metu buvo galinga, labai išsivysčiusi valstybė. Be to, susitarimas, kurį jis sudarė su Bizantija, ir toliau, nors ir nevisiškai, galiojo, nepaisant Igorio mirties.

Šis susitarimas, viena vertus, išplėtė rusų teises, tačiau, kita vertus, nustatė jiems tam tikras pareigas. Didysis Rusijos kunigaikštis ir jo bojarai gavo teisę siųsti į Bizantiją tiek laivų su ambasadoriais ir pirkliais, kiek nori. Dabar jiems užteko parodyti savo princo laišką, kuriame jis turėjo nurodyti, kiek laivų išsiuntė. To pakako, kad graikai žinotų, jog Rusija atėjo ramybėje. Bet jei laivai iš Rusijos atvyko be laiško, graikai gavo teisę juos sulaikyti, kol gaus princo patvirtinimą. Pakartojus Olego sutarties su graikais dėl Rusijos ambasadorių ir svečių gyvenamosios vietos ir išlaikymo sąlygas, Igorio susitarimas buvo papildytas taip: pas rusus bus paskirtas asmuo iš Graikijos vyriausybės, kuris turėtų sutvarkyti ginčytinus reikalus. tarp rusų ir graikų.

Tam tikri įsipareigojimai buvo priskirti ir didžiajam kunigaikščiui. Jam buvo uždrausta vykti į karinę kampaniją į Krymą (Korsuno žemę) ir jo miestus, nes „ši šalis nepaklūsta Rusijai“. Rusai neturėtų įžeisti korsuniečių, kurie žvejojo Dniepro žiotyse, taip pat neturėjo teisės žiemoti Dniepro žiotyse, Beloberežėje ir prie Šv. Eferija, „bet kai ateis ruduo, turime grįžti namo į Rusiją“. Graikai pareikalavo iš princo, kad jis taip pat neleistų juodiesiems (Dunojaus) bulgarams „kariauti su Korsuno šalimi“. Buvo punktas, kuriame sakoma: „Jei graikas įžeidžia rusą, tai rusai neturėtų savavališkai įvykdyti mirties bausmės nusikaltėliui; jį baudžia Graikijos vyriausybė“. Dėl to pastebime, kad nors apskritai šis susitarimas Rusijai buvo mažiau sėkmingas nei Olego susitarimas, jis išsaugojo valstybių prekybinius santykius, o tai leido Rusijai plėtoti savo ekonomiką ir ekonomiką.

Tačiau nuo šios sutarties sudarymo praėjo daugiau nei dešimt metų. Keitėsi valdovai Bizantijos soste, nauji žmonės stojo į Senosios Rusijos valstybės galvą. Pastarųjų metų patirtis ir imperijos santykiai su „barbariškomis“ valstybėmis leido suprasti, kad princo Igorio 944 m. sudarytą susitarimą su Bizantija reikia patvirtinti arba peržiūrėti.

Taigi situacija pareikalavo skubiai „išsiaiškinti“ santykius su Bizantija. Ir nors Rusijos kronika mums nepaaiškina princesės kelionės į Bizantiją priežasčių, akivaizdu, kad ji ketino tai padaryti. Nestoras tiesiog užrašė: „Olga (955 m.) išvyko į Graikijos žemę ir atvyko į Konstantinopolį. Tačiau V. N. Tatiščiovas Olgos kelionę į Bizantiją aiškina jos noru pasikrikštyti.

Faktas, kad Olgos valdymo metu Rusijoje gyveno krikščionys, nekelia abejonių. Apie kai kurios dalies rusų krikštą 60-aisiais. IX amžių liudija daugybė Bizantijos šaltinių, įskaitant Konstantinopolio patriarcho Fotijaus „Rajono laišką“. Bizantijos imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas savo senelio biografijoje, parašytoje savo ranka, pranešė apie Rusijos gyventojų atsivertimą į krikščionybę valdant imperatoriui Bazilijui I Makedonijai (867–886) ir antrojo patriarchato laikais. Ignaco Konstantinopolyje. Šią naujieną patvirtina ir kai kurie graikų metraštininkai, ir pavieniai rusų metraštininkai. Sujungę visą turimą informaciją, gausime pilną istoriją apie šį įvykį – Askoldo (ir Dir?) akciją. „Valdant Graikijos imperatoriui Mykolui III, tuo metu, kai imperatorius su kariuomene išvyko prieš hagarius, prie Konstantinopolio sienų dviem šimtais laivų pasirodė nauji imperijos priešai – skitai rusai. Nepaprastu žiaurumu jie nusiaubė visą aplinkinę šalį, plėšė kaimynines salas ir vienuolynus, išžudė kiekvieną belaisvį, drebino sostinės gyventojus. Gavęs tokią liūdną žinią iš Konstantinopolio eparcho, imperatorius paliko savo kariuomenę ir nuskubėjo pas apgultuosius. Sunkiai jis keliavo priešo laivais į savo sostinę ir čia laikė savo pirmąja pareiga kreiptis į maldą Dievui. Mykolas visą naktį kartu su patriarchu Fotijumi ir daugybe žmonių meldėsi garsiojoje Blachernae bažnyčioje, kur tuomet buvo saugomas stebuklingas Dievo Motinos drabužis. Kitą rytą, giedant šventas giesmes, šis stebuklingas rūbas buvo nuneštas į pajūrį ir vos tik palietė vandens paviršių, iki tol ramią ir ramią jūrą apėmė didžiulė audra; bedievių rusų laivus vėjas išblaškė, apvirto arba sulaužė krante; labai nedaugelis išvengė mirties“. Kitas autorius tarsi tęsia: „Taip patyrę Dievo rūstybę, per tuo metu bažnyčią valdžiusio Fotijaus maldas rusai grįžo į tėvynę ir kiek vėliau išsiuntė ambasadorius į Konstantinopolį prašyti krikšto. Jų noras išsipildė – jiems buvo atsiųstas vyskupas“. O trečiasis autorius šią istoriją tarsi užbaigia: „Kai šis vyskupas atvyko į rusų sostinę, rusų caras suskubo surinkti večę. Susirinko didžiulė minia paprastų žmonių, o pats karalius pirmininkavo su savo bajorais ir senatoriais, kurie dėl ilgo pagonybės įpročio buvo tam labiau įsipareigoję nei kiti. Jie pradėjo kalbėti apie savo tikėjimą ir krikščionių tikėjimą; Jie pasikvietė arkipastorių ir paklausė, ko jis ketina juos išmokyti. Vyskupas atidarė Evangeliją ir pradėjo pamokslauti apie Gelbėtoją ir Jo stebuklus, kartu minėdamas daugybę skirtingų ženklų, kuriuos Dievas atliko Senajame Testamente. Rusai, klausydami evangelisto, jam pasakė: „Jei mes nematome kažko panašaus, ypač tokio, kas, pasak jūsų, atsitiko trims urve buvusiems jaunuoliams, mes nenorime tikėti. Į tai Dievo tarnas jiems atsakė: „Nors ir neturėtumėte gundyti Viešpaties, tačiau jei nuoširdžiai nuspręsite į Jį kreiptis, klauskite, ko norite, ir Jis viską įvykdys pagal jūsų tikėjimą, kad ir koks nereikšmingas mes bebūtų. yra prieš Jo didybę“. Jie prašė, kad pati Evangelijos knyga būtų įmesta į ugnį, sąmoningai atskirta, prisiekdami tikrai kreiptis į krikščionių Dievą, jei ji liks nepažeista ugnyje. Tada vyskupas, į sielvartą pakėlęs akis ir rankas, garsiai sušuko: „Viešpatie Jėzau Kristus, mūsų Dievas! Šlovink dabar savo šventą vardą šios tautos akyse“, – ir jis įmetė šventąją Testamento knygą į liepsnojančią ugnį. Praėjo kelios valandos, ugnis sunaudojo visą medžiagą, o ant pelenų buvo Evangelija, visiškai nepažeista ir nepažeista; Išliko net juostelės, kuriomis buvo užsegta. Tai pamatę barbarai, ištikti stebuklo didybės, iškart pradėjo krikštytis“. Žinoma, ši žinia yra pasaka, bet maloni pasaka. Be to, Rusijos kronika praneša, kad ant Askoldo kapo buvo pastatyta krikščionių bažnyčia.

Tiesą sakant, tuo metu krikščionybė Rusijoje dar nebuvo plačiai paplitusi. Galbūt Askoldas neturėjo pakankamai laiko. Kaip minėjome aukščiau, 882 metais pagonis Olegas su savo palyda pasirodė Kijeve. Krikščionys nesugebėjo pasipriešinti ginkluotiems pagonims ir buvo visiškai sunaikinti. Bent jau tada, kai Olegas sudarė sutartį tarp Rusijos ir graikų, krikščioniškoji Rusija nebuvo minima.

Tačiau Igoriui atėjus į didįjį viešpatavimą, požiūris į krikščionis pradėjo keistis. Ir tai iš esmės palengvino Olego susitarimas su graikais. Prekybos laivų karavanai plaukė iš Rusijos į Bizantiją. Rusai kelis mėnesius gyveno Konstantinopolyje prie vienuolyno Šv. Mamos. Šimtai kitų rusų buvo pasamdyti tarnauti Graikijos imperatoriui ir beveik visą savo gyvenimą praleido Graikijoje. Graikai, be jokios abejonės, nepraleido progos supažindinti mūsų protėvius su savo tikėjimu. Konstantinas Porfirogenitas, savo darbe „Apie Bizantijos teismo ceremonijas“ aprašydamas Tarso ambasadorių priėmimą 946 m., paminėjo krikščionis rusus, kurie buvo imperatoriškosios gvardijos dalis, tai yra samdinius, tarnavusius Konstantinopolyje. Daugelis jų, grįžę pakrikštyti į tėvynę, galėjo pasikalbėti su savo gentainiais apie krikščionių tikėjimą. Kad ir kaip būtų, bet jau minėtame princo Igorio ir graikų susitarime, sudarytame 40-aisiais. X amžiuje Rusijoje aiškiai atsiranda dvi stiprios grupės: pagoniškos, vadovaujamos didžiojo kunigaikščio, ir krikščioniškos, kurioms priklauso aukščiausios feodalinės bajorijos atstovai ir pirkliai. Pavyzdžiui, knygos „Praėjusių metų pasaka“ autorius pagal 945 m. tiesiogiai teigia: „Igoris pasikvietė ambasadorius ir priėjo prie kalvos, kur stovėjo Perunas; ir jie padėjo ginklus, skydus ir auksą, o Igoris ir jo žmonės prisiekė ištikimybę – kiek pagonių buvo tarp rusų. O Rusijos krikščionys prisiekė Šv. Elijo bažnyčioje, kuri stovi virš upelio Pašynčos pokalbio pabaigoje, o chazarai – tai buvo katedros bažnyčia, nes ten buvo daug Varangijos krikščionių. Tačiau nereikėtų manyti, kad to meto Rusijoje krikščionys buvo tik užsieniečiai. Beje, popiežiaus Jono XIII bulėje minima 967 m. Rusijos krikščionių bažnyčios organizacijos egzistavimas.

Taip pat atkreipkime dėmesį, kad krikščionys princo Igorio sutartyje atrodo lygiaverčiai visuomenės nariai. Jie aktyviai dalyvauja sprendžiant svarbiausius su Kijevo Rusios užsienio politika susijusius klausimus. Šis faktas aiškiai parodo, kad 40 m. X g. Krikščionys ne tik gyveno Rusijoje, bet ir vaidino reikšmingą vaidmenį šalies gyvenime. Remiantis kronikos istorija, tuo metu Kijeve buvo katedros (t. y. pagrindinės bažnyčios) Šv. Ilja. Tai reiškia, kad 40 m. X g. Kijeve buvo ir kitų krikščionių bažnyčių, kurios buvo pavaldžios Elijo katedros bažnyčiai. Galbūt tuo metu Kijeve buvo ir vyskupas.

Daugybė palaidojimų, naudojant inhumacijos metodą, taip pat gali patvirtinti krikščionių buvimą to meto Rusijoje. Didžioji dalis tokių palaidojimų yra „vakarų-rytų“ orientacijos duobiniai palaidojimai, kurie itin būdingi krikščionims. Visa tai leidžia daryti prielaidą, kad princesė Olga, gyvendama Kijeve, bendravo su krikščionimis misionieriais, bendravo su jais ir tikriausiai buvo linkusi priimti šią religiją. Tiesa, Igorio rate dauguma buvo pagonys, o tai buvo pagrindinė kliūtis didžiojo kunigaikščio ir princesės krikštui.

Moksle yra įvairių požiūrių į Olgos krikšto laiką ir vietą, taip pat jos kelionę į Konstantinopolį ir asmeninį krikštą ten. Vieno iš jų šalininkai teigia, kad Olga buvo pakrikštyta Kijeve 10-ojo amžiaus 40-ųjų viduryje ir 50-ųjų pradžioje. Jų pagrindas – toli nuo Konstantinopolio gyvenusio arabų istoriko, gydytojo, Bizantijos metraštininko, tų tolimų įvykių amžininko Yahya Antiochijos pranešimai. Savo kronikoje jis pasakoja, kad Olga kažkada kreipėsi į imperatorių su prašymu siųsti kunigus į Rusiją. Atsakydamas į jos prašymą, iš Konstantinopolio esą buvo atsiųstas vyskupas, kuris pakrikštijo pačią princesę ir kai kuriuos kitus Kijevo žmones. Metraštininkas išduoda pažymą: „Šią informaciją radau rusų knygose“.

Kito požiūrio šalininkai įsitikinę, kad Olga buvo pakrikštyta Bizantijoje. Tačiau čia daugelis mokslininkų nesutaria dėl kelionės datų, o kai kurie kalba apie dvi galimas princesės keliones į Konstantinopolį. Jų nuomone, pirmoji Olgos kelionė į Konstantinopolį įvyko 946 m. Tačiau, kaip mes prisimename, tuo metu, pasak pasakojimo apie praėjusius metus, Olga surengė kampaniją prieš Drevlyanus, visą vasarą stovėjo prie Iskorosteno, apguldama miestą, o būti vienu metu dviejose vietose, kaip suprantame, neįmanoma.

Dauguma tyrinėtojų sutinka su tomis kronikose pateikiamomis istorijomis, kuriose kalbama apie Olgos kelionę į Konstantinopolį 950-ųjų viduryje. Tačiau čia taip pat yra neatitikimų. Vienos kronikos vadina 954–955, kitos – 957 metus. Šiuo atžvilgiu kai kurie tyrinėtojai teigia, kad Olga buvo pakrikštyta Kijeve savo antrosios kelionės į Konstantinopolį išvakarėse. Norėdami pagrįsti savo versiją, jie cituoja istoriją iš Bizantijos imperatoriaus Konstantino Porfirogenito veikalo „Apie Bizantijos teismo ceremonijas“. Šiame rašinyje imperatorius išsamiai aprašė Olgos ambasados priėmimą, tačiau nepaminėjo jos krikšto Konstantinopolyje. Nemaža dalis tyrinėtojų laikosi požiūrio, kad krikštas vyko Konstantinopolyje, kaip rašoma kronikoje. Visų šių hipotezių autoriai atlieka įvairius skaičiavimus, bandydami pagrįsti savo išvadas. Tačiau palikime šiuos prieštaringus klausimus nuošalyje. Paimkime pagrindu metraštininko Nestoro liudijimą, kuris sutampa su istoriko V. N. Tatiščiovo įvykių pristatymu. Jis rašo po 948 (data abejotina): „Olga, būdama pagonybėje, spindėjo daugybe dorybių ir, matydama Kijeve daug krikščionių, gyvenančių dorai ir mokančius visokio susilaikymo bei geros moralės, gyrė juos ir dažnai samprotavo su jais už Ilgą laiką krikščioniškasis įstatymas Šventosios Dvasios malone buvo taip įsišaknijęs jos širdyje, kad ji norėjo pasikrikštyti Kijeve, bet jai to padaryti buvo neįmanoma be didžiulės žmonių baimės. Dėl šios priežasties jie jai patarė vykti į Konstantinopolį, neva kitiems poreikiams, ir ten pasikrikštyti, ką ji priėmė kaip naudingą ir laukė progos bei laiko.

Istorikas N.M.Karamzinas pateikia savo versiją. „Olga, - sako jis, - jau pasiekė tuos metus, kai mirtingasis, patenkinęs pagrindinius žemiškosios veiklos impulsus, priešais save mato artimą jos pabaigą ir jaučia žemiškos didybės tuštybę. Tada tikras tikėjimas labiau nei bet kada jam tarnauja kaip atrama ar paguoda liūdnuose apmąstymuose apie žmogaus sugedimą. Olga buvo pagonė, bet visagalio Dievo vardas jau garsėjo Kijeve. Ji galėjo matyti krikščionybės apeigų iškilmingumą, iš smalsumo galėjo pasikalbėti su bažnyčios ganytojais ir, apdovanota nepaprastu protu, įsitikinti jų mokymo šventumu. Sužavėta šios naujos šviesos spindulio, Olga norėjo būti krikščionė ir pati nuvyko į imperijos ir graikų tikėjimo sostinę, kad pasisemtų jo iš paties šaltinio.

Kaip ten bebūtų, 955 metų vasaros pradžioje, kaip pažymi rusų metraštininkas, Olga išvyksta į Konstantinopolį. Tiesa, šiuolaikiniai tyrinėtojai, palyginę imperatoriaus Olgos priėmimo datas ir savaitės dieną – rugsėjo 9 (trečiadienį) ir spalio 18 d. (sekmadienį), – padarė išvadą, kad šios datos sutampa su 957 metais. Taigi Olga greičiausiai išvyko į Konstantinopolį 957 m.

Olgą lydinčių žmonių skaičius viršijo šimtą, neskaitant sargybinių, laivininkų ir daugybės tarnų. (Igorio ambasadoje Bizantijoje, kuri savo skaičiumi ir reprezentacijos puošnumu anksčiau neturėjo lygių Rusijoje, buvo tik 51 žmogus.) Olgos palyda buvo: Olgos sūnėnas, 8 jos artimi bendražygiai (galbūt kilmingi bojarai ar giminaičiai), 22 advokatai iš Rusijos kunigaikščių, 44 pirkliai, Svjatoslavo žmonės, kunigas Grigalius, 6 žmonės iš Rusijos kunigaikščių advokatų palydos, 2 vertėjai, taip pat 18 princesei artimų moterų. Ambasados sudėtis, kaip matome, primena Rusijos misiją 944 m.

Kai princesė nuvyko į Konstantinopolį, ji, žinoma, galvojo ne tik apie krikščionybės priėmimą asmeniškai. Būdama išmintinga politikė, ji suprato, kad krikščionių religija leido Rusijai tapti lygiaverte Europos valstybių partnere. Be to, reikėjo patvirtinti Igorio sudarytos taikos ir draugystės sutarties sąlygas.

Sprendžiant iš vertinimų, kuriuos Bizantijos imperatorius Konstantinas VII traktate „Dėl valstybės valdymo“ pateikė Rusijai, Chazarijai ir Pečenegams, Bizantijos vyriausybė buvo šeštojo dešimtmečio viduryje. X amžiuje buvo labai susirūpinęs dėl santykių su Rusija padėties, bijojo naujų jos puolimų ir nepasitikėjo, bandydamas prieš ją pasiųsti pečenegus. Tuo pačiu metu Bizantijai reikėjo Rusijos kaip atsvaros kovojant su chaz Arija ir Užkaukazės valdovais musulmonais, taip pat kaip sąjungininkų kariuomenės tiekėjos imperijos konfrontacijoje su arabais. Taigi valstybių interesai vis tiek kažkiek sutapo.

Taigi metraštininkas 955 (957) rašė: „Olga išvyko į graikų žemę ir atvyko į Konstantinopolį“. Rusijos flotilė į Konstantinopolį atvyko liepos viduryje arba rugpjūčio pradžioje ir sustojo miesto pakraštyje, Sudoje. Rusai imperatoriui pranešė apie savo išvaizdą. Prekeiviai, kaip numatyta Igorio sutartyje, buvo apgyvendinti vienuolyno kieme prie Šv. Motinos bažnyčios ir ėmėsi prekybinių reikalų. Tačiau čia įvyko incidentas, kurį, tikriausiai dėl politinių priežasčių, „Praėjusių metų pasakos“ autorius nutylėjo. Faktas yra tas, kad Olga sėdėjo savo laive, laukdama, kol ją priims imperatorius, daugiau nei mėnesį, kurį vėliau primins imperatoriaus ambasadoriams Kijeve: „Jei jūs [imperatorius] stovėsite su manimi taip pat Pochaina, kaip aš darau teisme, tada aš tau duosiu [pažadėtas dovanas]. Bet grįžkime prie Olgos viešnagės Konstantinopolyje.

Kas privertė imperatorių taip ilgai atidėti Rusijos didžiosios kunigaikštienės priėmimą? Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Rusijos ambasada išvyko į Konstantinopolį nepranešusi imperatoriui. Galbūt rusai, išvykdami į ambasadą, vadovavosi Igorio sutarties sąlygomis, kuriose buvo nurodyta: „Tie ambasadoriai ir svečiai (prekybininkai), kuriuos siųs (princas), turėtų atnešti laišką, parašydami jį kaip. tai: „Išsiuntė tiek daug laivų“. Ir iš šių laiškų sužinome, kad jie atėjo ramybėje“. Tačiau šiuo atveju važiavo pati didžioji kunigaikštienė. Olga pasirodė Konstantinopolyje visu savo puošnumu su dideliu laivynu, į kurį atvyko daugiau nei šimtas žmonių iš ambasados. Tokia misija turėjo siekti kai kurių išskirtinių tikslų. Ir, žinoma, ji neturėjo diplomų. Ir dėl to graikai atsidūrė sunkioje padėtyje.

Faktas yra tas, kad Bizantija šventai saugojo savo išskirtinę politinę ir religinę padėtį to meto pasaulyje. Pagal Bizantijos valdžios sampratą imperatorius buvo Dievo vietininkas žemėje ir visos krikščionių stačiatikių bažnyčios galva. Pagal šią idėją buvo vertinamos užsienio valdovų gretos. Nė vienas iš jų negalėjo prilygti Bizantijos imperatoriui. Tačiau šios nelygybės laipsnis skirtingų valstybių valdovams natūraliai buvo skirtingas ir priklausė nuo daugelio veiksnių – tam tikros valstybės galios, jos įtakos Bizantijos politikai laipsnio, esamų santykių tarp šios valstybės ir jos prigimties. imperija. Visa tai natūraliai išreiškė titulus, garbės epitetus, skiriamuosius ženklus ir kitus orumo ženklus. Politinė simbolika persmelkė ne tik visą Bizantijos teismo ceremoniją, bet ir bendravimo su užsienio valstybėmis, užsienio valdovų ir ambasadorių priėmimo tvarką.

Bizantiečiai mokėjo vesti bet ką už nosies. Imperatorius visada buvo užsiėmęs itin svarbiais reikalais. Jie atsiprašė princesės, tačiau oficialus priėmimas buvo atidėtas diena iš dienos. Ši praktika – atlaikyti atvykėlius, iš dalies siekiant didesnio atitikimo, o labiau iš arogancijos – egzistuoja nuo labai senų laikų. Taip pat galima daryti prielaidą, kad Olgos pasirodymas Rusijos ambasados vadove imperatorių ir jo dvarą susidūrė su klausimu: kaip priimti Rusijos princesę? Imperatoriui ir jo aplinkai prireikė daugiau nei mėnesio, kad išspręstų šią problemą. Olga tai suprato. Svarbu, kad graikai neperžengtų savo ribų, kai delsimas tampa diplomatiniu įžeidimu. Konstantinas VII šių ribų neperžengė. Tuo tarpu Olga buvo užsiėmusi tuo, kas buvo tinkama. Greičiausiai ji tyrinėjo miestą.

Konstantino miestas, žinoma, nustebino kiekvieną atvykusįjį. Vargu ar Olga liko abejinga šiam tikrai puikiam miestui. Pirmiausia – šventyklų ir rūmų akmeninės masės, šimtmečius statytos gynybinės sienos, neįveikiami bokštai ir visur akmuo, akmuo. Visai nepanašu į tankias miškų dykumas ir ramias Rusijos lygumų upes su retomis artojų ir medžiotojų gyvenvietėmis, o dar retesniais miesteliais, apsuptais rąstų siena ar tiesiog palisado. Žalios Rusijos platybės ir vietiniai perpildyti amatų kvartalai: liejyklos ir audėjai, batsiuviai ir odininkai, kalėjai ir mėsininkai, juvelyrai ir kalviai, dailininkai, ginklakaliai, laivų statytojai, notarai, pinigų keitėjai. Griežta profesijų ir amatų hierarchija. Amatininkai diskretiškai giria savo tikrai puikius ir stebėtinai pigius gaminius. Kaina pakyla vėliau, kai daiktai pereina per dešimtis rankų ir tampa mokesčiais bei muitais.

Rusijoje to dar neįvyko. O kai kur Rusijoje kalvės rūkė ir girdėjosi kalvių skambėjimas. Daugiau kirvių garsų. Taip pat raugindavo gyvulių kailius, mirkydavo linus, kuldavo duoną. Tiesa, Konstantinopolyje viskas buvo parduota, taigi ir nupirkta. O Rusija į savo rinkas – į pasaulinę rinką – atnešė kažką visiškai neįkainojamo: kailių, šiaurinių miškų kailių.

Ir Konstantinopolyje, ir pasakiškojo Bagdado turguose, ir dar toliau - visur tai yra išskirtiniausios ir švaisčiausios prabangos daiktas. Ir dar vaškas, medus... Ilgus šimtmečius Rusija-Rusija į Europos rinkas eksportuos prekes, kurios savo eksporte buvo vadinamos tradicinėmis. Drobės, lininiai ir kanapiniai audiniai, mediena, taukai, oda. Linai ir kanapės yra burės ir lynai, tai yra laivynas, tai yra viršenybė jūroje. Taukai buvo naudojami šimtmečius, dar visai neseniai, kaip praktiškai vienintelis tepalas, be kurio nėra pramonės. Oda naudojama diržams ir balnams, batams ir turistinei įrangai gaminti. Medus tuo metu buvo būtinas ir nepakeičiamas produktas. Daugeliu atžvilgių Europos pramonė labai priklausė ir augo nuo Rusijos eksporto. Ir Bizantijos imperijoje jie gerai suprato Kijevo Rusios svarbą ir kaip turtingą žaliavų rinką, ir kaip sąjungininkę su reikšmingomis ginkluotomis pajėgomis. Todėl Bizantija aktyviai siekė ekonominių, ekonominių, prekybinių ryšių su Rusija, Rusijos rinkos, rusiškų prekių.

Bet grįžkime prie princesės Olgos viešnagės Konstantinopolyje. Nei Rusijos, nei Bizantijos šaltiniai, net išsami imperatoriaus Konstantino istorija, praktiškai nieko nepasakoja apie tai, kaip susiklostė Rusijos princesės gyvenimas Konstantinopolyje. Jie nepasakoja, kur princesė gyveno, pas ką lankėsi, kokias sostinės įžymybes aplankė, nors žinoma, kad Bizantijos politikams buvo įprasta šokiruoti užsienio valdovus ir ambasadorius savo šalies didybe. Konstantinopolio rūmus ir juose surinktus pasaulietinius bei bažnytinius lobius.

Krikščionių religija pakeitė šventyklos paskirtį ir struktūrą. Kaip minėta, senovės graikų šventykloje dievo statula buvo patalpinta viduje, o religinės ceremonijos vykdavo lauke, aikštėje. Todėl jie stengėsi, kad graikų šventykla atrodytų ypač elegantiška. Krikščionys bendrai maldai rinkosi bažnyčios viduje, o architektai ypač rūpinosi jos interjero grožiu. Žinoma, ryškiausias Bizantijos architektūros kūrinys buvo Justiniano vadovaujama Šv. Sofijos bažnyčia. Šventykla buvo vadinama „stebuklų stebuklu“ ir buvo giedama eilėmis. Olga tapo pamaldų šioje šventykloje dalyve ir galėjo savo akimis pamatyti jos grožį. Ją pribloškė šventyklos vidinis dydis ir grožis, kuriame vien grindų plotas yra 7570 m2. Atrodo, kad milžiniškas 31 m skersmens kupolas išauga iš dviejų puskupolų, kurių kiekvienas savo ruožtu remiasi į tris mažus puskupolus. Išilgai pagrindo kupolą juosia 40 langų vainikas, pro kuriuos liejasi šviesos pluoštai. Atrodo, kad kupolas, kaip dangaus skliautas, sklando ore; juk jį laikantys 4 stulpai yra paslėpti nuo žiūrovo, o iš dalies matosi tik burės - trikampiai tarp didelių arkų.

Šventyklos vidaus apdaila taip pat labai turtinga. Virš sosto iškilo bokšto pavidalo baldakimas, kurio masyvus auksinis stogas rėmėsi ant auksinių ir sidabrinių kolonų, papuoštų perlų ir deimantų intarpais bei, be to, lelijomis, tarp kurių buvo rutuliukai su kryžiais iš masyvaus aukso. sveriantis 75 svarus, taip pat apibarstytas brangakmeniais; iš po stogelio kupolo nusileido balandis, simbolizuojantis Šventąją Dvasią, kurio viduje buvo laikomos šventos dovanos. Pagal graikų paprotį sostą nuo žmonių skyrė ikonostasas, papuoštas reljefiniais šventųjų atvaizdais; Ikonostas buvo paremtas 12 auksinių kolonų. Į altorių vedė treji užuolaidiniai vartai. Bažnyčios viduryje buvo speciali pusapvalio sakykla, apjuosta baliustrada, virš jos taip pat iš tauriųjų metalų pagamintas baldakimas, paremtas ant aštuonių kolonų ir vainikuotas aukso kryžiumi, nusagstytu brangakmeniais. ir 100 svarų sveriančius perlus. Į šią sakyklą vedė marmuriniai laiptai; jų turėklai, taip pat baldakimas žėrėjo marmuru ir auksu.

Bažnyčios vartai buvo pagaminti iš dramblio kaulo, gintaro ir kedro medienos, o jų staktos – iš paauksuoto sidabro. Prieškambaryje buvo jaspio baseinas su liūtais, kurie spjaudėsi vandenį, o virš jo stovėjo didingas tabernakulis. Į Dievo namus jie galėjo patekti tik iš pradžių nusiplovę kojas.

Stiprų įspūdį padarė šešiasdešimties metrų Konstantino kolona su imperatoriaus figūra – ji ir po amžių liks įspūdį rusų piligrims, o senovinis paminklas hipodromo viduryje – trisdešimties metrų aukščio, pagamintas iš rausvo egiptietiško granito. - trofėjus, į sostinę atvežtas IV amžiaus pabaigoje, 390 m....

Pažvelkime į tuometinį Konstantinopolį didžiosios kunigaikštienės, didelės valstybės valdovės, akimis. Moterį Olgą galėjo sužavėti pasakiškasis Konstantinopolis. Tačiau Olga princesė pamatė, kad ne viską iš šio svetimo gyvenimo Rusija gali pasiskolinti. Taip, Valenso akvedukas – kanalas virš miesto – statybos technologijų stebuklas, bet kam jis Kijeve? Gėlo vandens Konstantinopolyje nėra, tačiau Kijeve teka galingasis Dniepras, kuris niekuo nenusileidžia pačiam Bosforui. Miesto grožis sužavėjo. Tačiau pagrindinis tikslas – derybos su imperatoriumi – buvo atidėtas. Galiausiai priėmimas pas imperatorių buvo numatytas rugsėjo 9 d.

Olgos priėmimas pas imperatorių šią dieną vykdavo taip pat, kaip paprastai vykdavo užsienio valdovų ar didelių valstybių ambasadorių priėmimai. Imperatorius iškilmingais sveikinimais su princese apsikeitė per logotipą prabangioje salėje - Magnavra. Priėmime dalyvavo visas teismas, atmosfera buvo nepaprastai iškilminga ir pompastiška. Tą pačią dieną vyko ir dar viena tradicinė aukštųjų ambasadorių priėmimo šventė - vakarienė, kurios metu susirinkusieji buvo džiuginti geriausių Konstantinopolio bažnytinių chorų dainavimo menu ir įvairiais pasirodymais.

Rusijos metraščiai neaprašo Olgos priėmimo Konstantinopolyje detalių. Tačiau pats imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas gana išsamiai rašo apie Olgos priėmimus (jų buvo du - rugsėjo 9 ir spalio 10 d.). Imperatorius pademonstravo savo didybę Olgai, tačiau padarė nemažai nukrypimų nuo tradicinių priėmimo formų. Jam atsisėdus į „Saliamono sostą“, Rusijos princesę nuo salės skirianti uždanga buvo atitraukta, o Olga palydos priešakyje pajudėjo link imperatoriaus. Paprastai užsienio atstovą į sostą atvesdavo du eunuchai, palaikę jį už rankų, o tada jis atlikdavo proskynezę – pargriuvo kniūbsčias prie imperatoriškų kojų. Tokį priėmimą, pavyzdžiui, aprašė Kremonos vyskupas Liutpranas: „Pasirėmiau ant dviejų eunuchų pečių ir taip buvau atvestas tiesiai prieš Jo imperatoriškąją Didenybę... Po to, kai pagal paprotį nusilenkiau prieš imperatorių trečiajam. laiko, sveikindamasis su juo, pakėliau galvą ir pamačiau imperatorių visai kitais drabužiais“. Nieko panašaus Olgai neatsitiko. Ji priėjo prie sosto nelydima ir nepuolė prieš imperatorių, kaip darė jos palyda, nors vėliau su juo kalbėjosi stovėdama. Rusijos princesės ir imperatoriaus pokalbis vyko per vertėją.

Olgą priėmė ir imperatorienė, kurią ji taip pat pasitiko tik šiek tiek nusilenkusi. Rusijos didžiosios kunigaikštienės garbei imperatorienė surengė iškilmingą rūmų damų pasirodymą. Po trumpos pertraukos, kurią Olga praleido vienoje iš salių, princesė susitiko su imperatoriška šeima, kuri neturėjo analogų per eilinių ambasadorių priėmimus. „Kai imperatorius atsisėdo su Augustu ir jo purpuriniais vaikais“, – rašoma „Ceremonijų knygoje“, – princesė buvo pakviesta iš Centurium triklinijos ir, imperatoriaus pakviesta, atsisėdusi pasakė, ko nori. . Čia, siaurame rate, vyko pokalbis, dėl kurio Olga atvyko į Konstantinopolį. Tačiau paprastai pagal rūmų ceremoniją ambasadoriai su imperatoriumi kalbėdavosi stovėdami. Teisė sėdėti jo akivaizdoje buvo laikoma kraštutine privilegija ir buvo suteikta tik karūnuotoms galvoms, tačiau net ir joms buvo skiriamos žemos vietos.

Tą pačią dieną, kaip jau minėta, įvyko iškilminga vakarienė, prieš kurią Olga vėl įėjo į salę, kurioje soste sėdėjo imperatorienė, ir vėl pasveikino ją šiek tiek nusilenkusi. Vakarienės garbei skambėjo muzika, dainininkai šlovino karališkųjų namų didybę. Vakarienės metu Olga sėdėjo prie „nupjauto stalo“ su sostomis - aukščiausio rango dvaro damomis, kurios turėjo teisę sėsti prie vieno stalo su imperatoriškosios šeimos nariais, t.y. tokia teisė suteikta ir Rusijos princesei. . (Kai kurie tyrinėtojai mano, kad prie „nupjauto stalo“ sėdėjo imperatoriškoji šeima.) Su imperatoriumi vakarieniavo vyrai iš rusų palydos. Deserto metu Olga vėl atsidūrė prie vieno stalo su imperatoriumi Konstantinu, jo sūnumi Romanu ir kitais imperatoriškosios šeimos nariais. O per iškilmingą vakarienę spalio 18 dieną Olga sėdo prie vieno stalo su imperatoriene ir jos vaikais. Tokiomis privilegijomis Konstantinopolyje nepasinaudojo nei viena eilinė ambasada, nei vienas eilinis ambasadorius. (Pažymėtina, kad per Olgos priėmimus pas imperatorių nebuvo nei vienos užsienio ambasados.) Greičiausiai šią dieną įvyko imperatoriaus pokalbis su Olga, kurį aprašė rusų metraštininkas: „Ir Olga atėjo pas jį. Karalius pamatė, kad ji labai graži ir protinga, karalius stebėjosi jos sumanumu, kalbėdamasis su ja ir tarė jai: „Tu verta viešpatauti su mumis mūsų sostinėje“. Ji, supratusi šio kreipimosi prasmę, atsakė Cezariui: „Aš esu pagonis; Atėjau čia, kad išgirsčiau ir suprasčiau krikščionišką įstatymą ir, sužinojęs tiesą, noriu būti krikščionis, jei nori mane pakrikštyti, tai pakrikštyk mane pats – kitaip aš nepasikrikštysiu. Imperatorius pasiuntė įsakymą patriarchui paruošti viską, ko reikia princesės krikšto ceremonijai. Rusų kronikoje pabrėžiama, kad iniciatyva krikštyti atėjo iš Olgos. Imperatorius sutiko ir patvirtino šią idėją: „Karalius buvo nepaprastai patenkintas šiais žodžiais ir tarė jai: Aš pasakysiu patriarchui“.

Kodėl Olga tokiu klausimu kreipėsi į imperatorių, o ne į patriarchą? Pagrindinį vaidmenį aplinkinių valstybių ir tautų sukrikščionime Bizantijoje, kaip žinoma, atliko ne patriarchas, ne bažnyčios hierarchija, o imperatorius – politinės valdžios aparatas. Nors, žinoma, bažnytininkai, įskaitant Konstantinopolio patriarchus, pagal savo rangą dalyvavo įgyvendinant šią politiką, nes pati Graikijos bažnyčia buvo feodalinės valstybės sistemos dalis.

Vieną iš rugsėjo 9-osios ir spalio 10-osios dienų Sofijos katedroje įvyko iškilminga Olgos krikšto ceremonija. Imperatorius sėdėjo imperatoriaus soste su iškilmingais drabužiais. Patriarchas ir visa dvasininkija atliko krikšto ceremoniją. Visi šventi indai, dubenys, indai, skrynios buvo pagaminti iš aukso ir apakinti brangiųjų akmenų blizgesiu; Naujojo ir Senojo Testamento knygos su auksiniais įrišimais ir užsegimais gulėjo akyse. Visi septyni kryžiai, reikalingi teismo ceremonijoje aukštų asmenų karūnavimo ir krikšto metu, buvo pagaminti iš aukso. Šventykloje degė šeši tūkstančiai žvakidžių ir tiek pat nešiojamų žvakidžių, kurių kiekviena svėrė 111 svarų. Kupolo arkos žėrėjo nuo žvakidžių spindesio ir sidabrinių lempų, kabančių ant bronzinių grandinių.

Iš knygos „Rusijos ordos pradžia“. Po Kristaus Trojos karas. Romos įkūrimas. autorius

12.3. Kunigaikščio Igorio žmonos Olgos-Elenos kerštas už jo egzekuciją ir Olgos-Elenos krikštą caro Grade yra XII amžiaus pabaigos – 13 amžiaus pradžios kryžiaus žygių ir Elenos įgyto Šventojo Kryžiaus atspindys. Konstantino motina. Štai ką Romanovo versija sako apie princesę Olgą-Eleną, žmoną

Iš knygos Romos įkūrimas. Ordos Rusijos pradžia. Po Kristaus. Trojos karas autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

12.3. Kunigaikščio Igorio žmonos Olgos-Elenos kerštas už jo egzekuciją ir Olgos-Elenos krikštą Caro Grade yra XII pabaigos – XIII amžiaus pradžios kryžiaus žygių ir Elenos Šventojo Kryžiaus įsigijimo atspindys. , Konstantino motina. Igorio žmonos Olgos krikštas imperatoriaus Konstantino ir vardo suteikimas

Iš knygos „Kelias nuo varangiečių iki graikų“. Tūkstančio metų senumo istorijos paslaptis autorius Zvyaginas Jurijus Jurjevičius

V. „Princesės Olgos“ mįslės Pamatę pakankamai skandinavų, mūsiškiai nusprendė neatsilikti. Ir štai 2001 metų vasarą Ukrainos-Baltarusijos-Rusijos ekspedicija išplaukė laivu „Princesė Olga“. Laivas buvo sukonstruotas Ukrainoje „naudojant senovinę technologiją“. Svoris

Iš knygos Ar ten buvo berniukas? [Skeptiška tradicinės istorijos analizė] pateikė Shilnik Lev

1 skyrius Princesės Olgos krikštas 1988 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia su didele pompastika paminėjo Rusijos krikšto tūkstantmetį, o tai reiškia, kad šis reikšmingas įvykis įvyko valdant Vladimirui Šventajam (Vladimirui Raudonajai saulei). Tačiau šie epochiniai pokyčiai

Iš knygos 100 didžiųjų apdovanojimų autorė Ionina Nadežda

Apaštalams lygiavertės princesės Olgos vardo apdovanojimai XIX amžiaus pabaigoje Rusijoje ėmė aiškiai jaustis moterų ordinų trūkumas. Galiojantys ordinai moterų praktiškai negerbė, o Šv.Kotrynos ordinas buvo įteikiamas tik aristokratams ir net tada labai retai. Ir kilmingų damų skaičius

Iš knygos Rusijos imperatoriškojo dvaro juvelyriniai lobiai autorius Ziminas Igoris Viktorovičius

Iš knygos 100 didžiųjų apdovanojimų autorė Ionina Nadežda

APDOVANOJIMAI Apaštalams lygiavertė PRINCESĖ OLGA XIX amžiaus pabaigoje Rusijoje ėmė ryškiai jaustis moterų ordinų trūkumas. Galiojantys ordinai moterų praktiškai negerbė, o Šv.Kotrynos ordinas buvo įteikiamas tik aristokratams ir net tada labai retai. Ir kilmingų damų skaičius

autorius Tsvetkovas Sergejus Eduardovičius

4 skyrius PRINCESĖS OLGOS KILMĖ Spragos biografijoje Tiesioginė Kijevo Rusios patekimo į Juodosios jūros pakrantę pasekmė buvo pirmosios mums žinomos Kijevo kunigaikščių dinastinės santuokos sudarymas.Princesė Olga (pakrikštyta Elena) tikrai yra istorinė asmuo. Ji

Iš knygos rusų žemė. Tarp pagonybės ir krikščionybės. Nuo kunigaikščio Igorio iki jo sūnaus Svjatoslavo autorius Tsvetkovas Sergejus Eduardovičius

3 skyrius PRINCESĖS OLGOS VALDYMO PABAIGA Chazarijos pralaimėjimas 969 m. iš rytų Europos pakraščio pasigirdo pasigailėjimo šauksmai ir keiksmai prieš žiaurius „liaudis užaugo“ Istorinėje literatūroje apie Rusijos ir Chazarijos santykius. gana dažnai buvo pateikiami neteisingai – neva Khazaria

Iš knygos Rusijos bažnyčios istorija. 1 tomas. Krikščionybės istorija Rusijoje iki apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro autorius Makarijus Metropolitas

Iš knygos Tūkstantmečių keliai autorius Dračukas Viktoras Semenovičius

Princesės Olgos „ženklai“ Įsivaizduokite jūrų dievo Poseidono trišakį arba bidentą, šiek tiek panašų į rankeną, kuri kaimuose vis dar naudojama ketui iš krosnių išimti. Ant įvairių Kijevo Rusios objektų nuolat buvo rasta ženklų, primenančių trišakį ir rankeną. Įjungta

Iš knygos Kodėl senovės Kijevas nepasiekė Didžiojo senovės Novgorodo aukštumų autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

27. kerštingi princesės Olgos žiaurumai Bet godumas persekiojo Igorį. Dėl jos taip ir atsitiko. 6453 (945) metais „būrys pasakė Igoriui: „Sveneldo jaunuoliai apsirengę ginklais ir drabužiais, o mes nuogi. Ateik su mumis, kunigaikšti, už duoklę, ir tu ją gausi sau ir mums.“ Ir jis jų klausėsi.

Iš knygos Kaip močiutė Ladoga ir tėvas Veliky Novgorodas privertė chazarų mergaitę Kijevą tapti Rusijos miestų motina autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

29 Kerštingi princesės Olgos žiaurumai Bet godumas persekiojo Igorį. Dėl jos taip ir atsitiko. 6453 (945) metais būrys pasakė Igoriui: „Sveneldo jaunuoliai apsirengę ginklais ir drabužiais, o mes nuogi. Ateik, kunigaikšti, su mumis už duoklę, ir tu ją gausi sau ir mums." Ir Igoris jų klausėsi -

Iš knygos Rusija. Visa istorija skaitymui šeimai autorius Šambarovas Valerijus Jevgenievičius

Reformos Šv. Princesė Olga 10 amžiaus pirmoje pusėje. Rusijoje dar nebuvo nuolatinių administracinių struktūrų. Kunigaikščiai ir jų valdytojai asmeniškai keliavo į Polyudye. Kiekvieną rudenį jie iškeliaudavo, važiuodavo iš kaimo į kaimą, rinkdami iš gyventojų „duoklę“, tai yra mokesčius. Pakeliui

Iš knygos Kur gimė Rusija – Senovės Kijeve ar Senovės Veliky Novgorod? autorius Averkovas Stanislavas Ivanovičius

6. Kerštingi princesės Olgos žiaurumai Tačiau godumas persekiojo Igorį. Dėl jos taip ir atsitiko. 6453 (945) metais būrys pasakė Igoriui: „Sveneldo jaunuoliai apsirengę ginklais ir drabužiais, o mes nuogi. Ateik, kunigaikšti, su mumis už duoklę, ir tu ją gausi sau ir mums." Ir Igoris jų klausėsi -

Iš knygos Svajonė apie rusų vienybę. Kijevo santrauka (1674 m.) autorius Sapožnikova I Yu

22. APIE DIDŽIOSIOS Princesės Olgos VALDYMAS Kijeve. DIDŽIOJI KUNIGAIKŠTINĖ Olga, mirus vyrui Igoriui Rurikovičiui, paliko našlę su sūnumi Svetoslavu Igorevičiumi, visos Rusijos valstybės buvo priimtos į jos valdžią ir ne kaip silpnas moters indas, o kaip stipriausias monarchas ar