Care sunt diferitele nume ale lui Dumnezeu și ce înseamnă ele? Numele lui Dumnezeu, predici creștine

- „Diagrama” numelor lui Dumnezeu și cartea Oedip Aegyptiacus de Athanasius Kircher (1652 54). Numele lui Dumnezeu (teonime, din altă greacă Θεός: „Dumnezeu”, ὄνομα „nume”) în monoteism, atribute și esență ale unui și necunoscutul Dumnezeu. Astfel de nume au de obicei o Wikipedia specială

I. Destul de des, Biblia vorbește despre Cel Prea Înalt pur și simplu ca Dumnezeu, fără a-i numi celelalte nume. În euro În Biblie, conceptul de Dumnezeu este desemnat prin trei cuvinte el, eloah, elohim, în greacă. într-un cuvânt theos. Se dau trei. euro cuvintele au o rădăcină comună, sensul...

În cartea Cabalei, Zohar, există 72 de nume ale lui Dumnezeu, fiecare constând din trei litere în ebraică. De asemenea, menționarea a 72 de nume ale lui Dumnezeu se găsește în cartea sfântă a zoroastriană Avesta. Cuprins 1 Adonai 2 Gazde 3 Tetragrama ... Wikipedia

Numele monarhilor și ale nobilimii sunt unul sau mai multe nume sau porecle oficiale (metrice, titulare, tron) și neoficiale prin care ar putea fi cunoscută o persoană dintr-o familie regală, princiară sau nobilă. Cuprins 1 Tipuri de nume 1.1 ... ... Wikipedia

Încă din vremea cronicilor medievale, au existat diverse variante în ortografia numelor marilor duci ai Lituaniei, care sunt în prezent înrădăcinate în coexistența mai multor tradiții istoriografice naționale. Tabelul are scopul de a facilita... ... Wikipedia

Zeul culturilor monoteiste concepte de bază ... Wikipedia

Islam Istoria Islamului Pilonii credinței ... Wikipedia

Pentru originea și semnificația numelui Isus, vezi Isus Hristos (I,A). Faptul că Isus și-a primit numele de la Dumnezeu Însuși (Matei 1:21; Fil. 2:9) mărturisește despre El ca Conducător al lumii rânduit de Dumnezeu (Filipeni 2:10; Apoc.), Care este înzestrat cu divinitate. .... ... Enciclopedia Biblică Brockhaus

Numele Papilor- Numele papal este numele tronului prin care Papa este cunoscut oficial în timpul pontificatului său. Tradiția percepe alegerea de a-l urma pe Sfântul Petru ca pe o nouă naștere, care necesită viață sub un nou nume, diferit de cel primit în... ... Enciclopedia știrilor

NUMELE LUI DUMNEZEU ÎN BIBLIE.- În St. În Scriptură, Dumnezeu Creatorul și Furnizorul este numit diferit. Fiecare nume al lui Dumnezeu are trăsături unice atât în ​​ceea ce privește sensul său, cât și în ceea ce privește rădăcinile sale istorice și genetice. „Numele lui Dumnezeu, inclusiv tetragrama sacră, sunt doar... ... Dictionar bibliologic

Cărți

• Când puterea nu este de la Dumnezeu, Tatyana Gracheva. Când spunem „lumea din culise”, ne referim la „secretul fărădelegii”, iar când spunem „secretul fărădelegii”, înțelegem că afacerile reale ale acestei rețele sunt ascunse în spatele multor peceți. Până acum, de exemplu, nimeni...
• , Karen Armstrong. Această carte este despre calea uriașă pe care a parcurs umanitatea din paleolitic până în zilele noastre, despre încercările de a transmite realitatea sacră inexprimabilă, căreia oamenii i-au dat o varietate de nume: Dumnezeu,...

Rasa evreiască tratează numele și caracterul ca fiind sinonime. A înțelege numele lui Dumnezeu înseamnă a înțelege revelația lui Dumnezeu despre Sine. Doar numele lui Dumnezeu găsite în Scriptură:

Domnul, Iehova - Existent, eu sunt. Există o părere că acest nume combină principiile masculine și feminine ale lui „Iya” și „Hava”. Apropo, era „Hava” - acesta era numele „Eva”.

Iehova - Nissi - Domnul este stindardul nostru

Elohim - Creator. În general vorbind - plural

Adonai - Doamne

El Shaddai - Furnizor, literalmente - „mulți sâni”

HaShem (Nume) - evreii au considerat că este o blasfemie chiar să rostească cuvântul „Adonai”. Au spus doar „nume”. În stilul nostru, ei au scris „Dumnezeu” în loc de „Dumnezeu”

gazde - Domnul oștirilor, Domnul oștirilor.

Iehova - Shalom - Doamne pace, pace

Iehova - Jireh - Domnul va asigura

Dumnezeul lui Israel

Emmanuel - Dumnezeu este cu noi

Iehova - Tsidkeinu - - dreptatea noastră

El Olam - în traducerea sinodală rusă „Dumnezeu este puternic”[

1. El Elyon: Dumnezeul Atotputernic; conducător și stăpân al cerului și al pământului; cel care poruncește (Geneza 14:18; 2 Samuel 22:14).

2. El Shaddai: Atotputernic, posesor al tuturor puterilor; asigurând în mod constant copiii Săi și satisfacându-le nevoile (Geneza 17:1).

3. Domnul, Domnul sau Iehova: cel care este mereu acolo; constant „EU SUNT”; existent veșnic (Exod 3:15; Psalmul 83:18; Isaia 26:4).

4. Elohim: Dumnezeu. Acest nume la plural ne arată pluralitatea Dumnezeului unic. Dumnezeu a spus în Geneza 1:26: „Să facem om după chipul nostru”. Aceasta se referă la două sau mai multe într-unul (Exod 35:31).

5. Iehova-Shammah: Domnul este acolo; El este mereu prezent acolo unde suntem noi (Ezechiel 48:35).

6. Iehova Shalom: Domnul este pacea și deplinătatea noastră (Judecători 6:24).

7. Iehova-Jireh: Domnul ne va îngriji (Geneza 22:14).

8. Iehova-Nissi: Domnul este stindardul nostru și biruința noastră (Exod 17:15).

9. Iehova-Tsidkenu. Domnul este îndreptăţirea noastră; Domnul Îl îmbracă cu dreptate (Ieremia 23:6; Ieremia 33:16).

10. Iehova-Rophe(rafa): Domnul ne vindecă (Exod 15:26).

11. Iehova-Po-xu(pa"ah): Domnul este Păstorul nostru iubitor și călăuzitor (Psalmul 22:1).

12. Iehova-Mekadish-Kem: Domnul care ne sfințește (Exod 31:13).

13. Iehova-Yasha-Gaal: Domnul este Mântuitorul și Răscumpărătorul nostru (Isaia 49:26; Isaia 60:16).

14. Adonai: Domnul meu (Geneza 15:2; Deuteronom 9:26; Psalmul 50:16).

15. Tsur: Stâncă, fortăreață (Isaia 44:8).

1. « Elohim» . Acest nume este cel mai frecvent în Vechiul Testament și poate fi găsit în Geneza 2:4 ( nota:în traducerea sinodală rusă acest nume este tradus ca Domn). Acest cuvânt compus este scris în PLURAL și indică clar Dumnezeirea în trei persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. „Elohim” poate fi tradus și prin „zei” atunci când se referă la „zei” opuși cu adevăratul Dumnezeu – Dumnezeu Tatăl. Este foarte important să știm ce a spus Domnul: „ Zeii care nu au creat cerul și pământul vor dispărea de pe pământ și de sub ceruri„(Ier. 10:11). Domnul Însuși a mai spus: „ Eu sunt Domnul și nu există altul; nu există Dumnezeu în afară de Mine” (Isaia 45:5). Nu există alt Mântuitor, iar un creștin care are îndoieli cu privire la această chestiune ar trebui să studieze Isaia 41-48. Numele lui Dumnezeu „Elohim” mijloace: „Dumnezeu este Puternic” sau „Domnul care creează”.

2. « Elelion» . Acest nume apare în Geneza 14:22 și înseamnă: „Doamne Dumnezeule Preaînalt” sau "Doamne".

3. « Adonai» . Acest nume apare în Geneza 15:2 și înseamnă: „Domn Suveran”, "Profesor" sau „Domnul care stăpânește”.

4. « Al Olam» . Acest nume apare în Geneza 21:33 și înseamnă: „Domnul, Dumnezeul etern”, „Domnul Revelându-se pe Sine Însuși” sau „Domnul misterios”.

5. « Iehova-jireh» . Acest nume apare în Geneza 22:14 și înseamnă „Domnul va asigura”.

6. « Iehova-rafa» . Acest nume apare în Exodul 15:26 și înseamnă „Domnul este un vindecător”.

7. « Iehova-nissi» găsit în Exod 17:15 și înseamnă „Domnul este steagul meu”.

8. « El Shadai» din Geneza 17:1 înseamnă „Dumnezeu Atotputernic”.

9. « Iehova Shalom» din Judecători 6:24 înseamnă „Domnul este pace”.

10. « Gazdele lui Iehova» din I Cartea lui Samuel înseamnă „Domnul oștirilor”.

11. « Iehova tsidkenu» din Ieremia 23:6 înseamnă: „Domnul este îndreptățirea noastră”.

12. « Iehova shamai» din Ezechiel 48:35 înseamnă „Domnul este acolo”.

13. « Iehova Elion „ din Psalmul 7:18 înseamnă: „Binecuvântarea Domnului” sau „Domnul este binecuvântătorul nostru”.

14. « Iehova-raa» din Psalmul 23:1 înseamnă „Domnul este Păstorul meu”.

1. Mielul lui Dumnezeu. Ioan 13:29
2. Alfa și Omega. Apocalipsa 1:8
3. Învierea și viața. Ioan 11:25
4. Persoana a doua. 1 Corinteni 15:47
5. Poarta spre rai. Ioan 10:19
6. Emmanuel. Matei 1:23
7. Cercetătorul inimii și al hăturilor Apocalipsa 1:23
8. Viță de vie adevărată
9. Piatra de temelie
10. Leul tribului lui Iuda
11. Păstorul cel Bun
12. Primul și Ultimul
13. Ultimul Adam
14. Calea și adevărul și viața
15. Lumina Lumii
16. Cuvânt
17. Fiul lui David
18. Fiul Omului
19. Luceafărul de dimineaţă
20. Pâinea Vieții
21. Pâine care a coborât din cer.
22. Regele evreilor
23. Acesta sunt eu (greacă „ego eimi”, un prototip al ebraică „Eu sunt”)

1. Biblie. Ioan 15:1
2. Biblie. 1 Petru 1:6
3. Biblie. Apocalipsa 5:5
4. Biblie. Ioan 11:12
5. Biblie. Apocalipsa 1:10
6. Biblie. 1 Corinteni 15:45

Omul a avut întotdeauna în sine sămânța căutării lui Dumnezeu. Dovezile arheologice ale vieții religioase a civilizațiilor trecute, dintre care nici una nu este ateă, transmite un adevăr înalt și vesel: în toate timpurile și epocile, omenirea s-a străduit în sus și l-a căutat pe Dumnezeu.

Ideile antice despre Dumnezeu sunt similare în unele privințe și diferite în altele. Cei mai importanți dintre ei vorbesc fie despre un anumit principiu impersonal (religiile panteiste și sistemele filozofice și religioase ale Orientului Antic), fie îl pun pe Dumnezeu Suprem în fruntea zeilor mai slabi (politeismul), fie îl conceptualizează pe Creatorul universului. ca principiu bun, coetern cu cel rău (dualism). Este interesant că unele învățături religioase și filozofice pre-creștine s-au apropiat de ideea de monoteism. Astfel, în filosofia greacă antică exista conceptul de Demiurg, „creatorul și tatăl” lumii materiale, iar în vechile sisteme religioase egiptene erau păstrate cunoștințele despre zeul solar Ra, tatăl tuturor celorlalți zei, precum și ca despre zeul Ptah, care a creat lumea. Cu toate acestea, toate aceste concepte sunt unite printr-un singur punct important: Dumnezeu fie nu este considerat deloc Persoană, fie chiar dacă primește anumite caracteristici personale, nu este înzestrat cu capacitatea de a comunica pe deplin cu creația Sa.

Evreii erau singurii oameni care au primit revelație de la adevăratul Dumnezeu – nu aveau nevoie să inventeze nimic despre El. Dar și aici vedem că Iahve a vorbit nu atât cu individul fiecărui membru al comunității evreiești de dragul său, cât cu întregul popor – prin personalitatea profetului, a regelui, a preotului. În consecință, Creatorul s-a revelat evreilor mai degrabă ca un legiuitor formidabil, un dătător de mită și un judecător, și nu ca un interlocutor dulce al inimii umane sau un mire care cheamă sufletul la căsătorie. În mod misterios, în secret, Vechiul Testament vorbea despre viitoarea interacțiune personală dintre Creator și creația Sa cea mai înaltă - omul. Pentru a intra în interacțiune strânsă cu sufletul lui Adam, Dumnezeu Însuși a trebuit să devină Om - să se întrupeze, să perceapă și să vindece natura umană bolnavă de păcat.

Cum a așteptat asta inima celei mai înalte creații a lui Dumnezeu, chinuită de diavol și rănită de patimi! Ulterior, Însuși Mântuitorul, în pilda Bunului Samaritean, a arătat starea umanității la momentul venirii Sale. Rasa umană este asemănată cu un străin bătut pe jumătate până la moarte, întins lângă drum, așteptând mântuirea și îndurarea. Așa cum un rătăcitor abia respiră însetat după ajutor, tot așa sufletul nostru a însetat după Dumnezeu în toate adâncurile lui. Omul avea nevoie de unul care să-l numească fiu (vezi Proverbe 23:26), și frate (vezi Ioan 20:17) și prieten (vezi Ioan 15:15) – și El a venit. Mesia a venit spunând despre sine: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6); care a înflorit existența pământească cu adevărata bucurie a comuniunii cu Dumnezeu și a umplut vasul dărăpănat al vieții cotidiene cu un sens nou și durabil.

Sosirea lui a schimbat totul. Mintea a găsit o platformă solidă a viziunii creștine asupra lumii, inima s-a odihnit în experiența neîndoielnică și recunoscută a întâlnirii cu Tatăl, limba a pronunțat cel mai dulce Nume al Fiului, sufletul supus Duhului; picioarele încaltate cu Evanghelia păcii, mâinile ridicate în rugăciune; omul s-a regăsit. „Cel ce stă în întuneric... și în umbra morții” (Matei 4:16) s-a ridicat, a făcut un pas spre Dumnezeu și i-a vorbit - buză la gură, față în față. Și când l-a văzut pe Dumnezeu, a văzut și pe Om... Hristos ne-a dat toate acestea.

Anticipând venirea Mântuitorului, în numele întregului pământ psalmistul i-a exclamat odată Creatorului: „Îți zice inima mea: Îți voi căuta pe Domnul, îmi voi căuta fața mea, voi căuta Fața Ta, Doamne. ” (Ps. 26:8). A vedea o față – într-un context biblic, înseamnă a cunoaște îndeaproape, a intra în contact personal. Este aproape la fel cu a afla un nume. David vorbește și despre asta: „Doamne! Mântuiește-mă în numele Tău” (Ps. 53:3). A recunoaște un nume înseamnă a recunoaște însăși esența celui care îl poartă. De aceea, Iacov, luptându-se cu Dumnezeu, a întrebat: „Spune-mi numele Tău” (Geneza 32:29).

Care este numele Dumnezeului nostru? În Vechiul Testament există mai mult de o sută de nume comune ale lui Dumnezeu, cum ar fi Elohim („Dumnezeu”), Adonai („Domnul meu”), El Shaddai („Dumnezeu Atotputernic”, sau „Cel Preaînalt”, literal „El”. care este pe munte”), Oștirile („[Domnul] oștirilor”) și altele. Dar singurul nume propriu pe care Cel Preaînalt l-a dat poporului Său i-a fost descoperit în mod special lui Moise la rugul aprins (vezi Ex. 3:14–15). Acest nume este Yahweh (evr. יהוה). Când „descifrează” numele Său, Dumnezeu oferă, după cum cred mulți cercetători, un răspuns mai degrabă evaziv decât direct: „Ehye asher ehye”, care înseamnă „eu voi fi cel care va fi” (sau „eu sunt Cel care este”). . Cel mai probabil, răspunsul a însemnat imposibilitatea definirii esenței Divinului în limbajul uman. Se poate, de asemenea, că refuzul lui Iahve de a explica pe deplin numele Său are același înțeles ca și refuzul lui Dumnezeu de a-l numi pe Iacov: „De ce întrebi despre numele Meu? [este minunat]” (Geneza 32:29).

Dar acum, mai mult de o mie de ani mai târziu, în istoria pământească intră un Nume prin care Dumnezeu încă nu S-a numit: „Veți naște un Fiu și Îi vei pune numele Isus” (Luca 1:31). Și lumea este destinată să audă un nou răspuns la întrebarea deja familiară: „Cine ești, Doamne?” Domnul va răspunde: „Eu sunt Isus” (Fapte 9:5). A sosit timpul ca profețiile să se împlinească – Dumnezeu intră în comunicare personală cu omul. Era Noului Testament a început.

Este interesant că sensul literal al numelui Isus este „Iahve mântuiește” (versiunea completă a numelui ebraic al lui Mesia: (יְהוֹשֻׁעַ – Yehoshua). Tetragrama sacrată este ascunsă în numele Mântuitorului, care subliniază, de asemenea, Puterea mântuitoare a lui Dumnezeu este tocmai Dumnezeu care a scos cândva pe Israel din Egipt, dar acum El a venit să conducă fiecare persoană din robia diavolului și a sclaviei la propriile patimi, uitându-se la Iisus Nazaret, l-a văzut pe fiul rătăcitor al unui tâmplar - și în fața lor stătea Dumnezeul lor, același Iahve din vechime, care venise acum la El pentru a salva lumea Descoperirea numelui lui Isus Hristos în Noul Testament economia mântuirii noastre, a însemnat apariția unei noi ere în relația dintre Dumnezeu și om – epoca comuniunii personale cu Dumnezeu.

Este uimitor să ne gândim ce oportunitate avem de a-L cunoaște pe Dumnezeu acum. Domnul dorește să trăiască în noi și vorbește despre aceasta de mai multe ori („Cine Mă iubește pe Mine, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom arăta cu El” (Ioan 14:23). ). Mai mult, ni s-au oferit toate mijloacele pentru aceasta. Ni s-a dat îngrozitorul și neînțelesul Sacrament al Împărtășaniei, în care mâncăm Trupul și bem Sângele Dumnezeului nostru. Dacă unui evreu antic i s-ar fi spus despre posibilitatea unei astfel de comunicări cu Dumnezeu, pur și simplu nu ar fi crezut-o. Ni se dă mărturisire, în care Dumnezeu ne iartă păcatele și le face „ca și cum nu s-ar fi întâmplat”. Relația dintre Biserică și Hristos în sens spiritual este definită ca căsătorie (vezi Efeseni 5:24–33), adică este implicată cea mai strânsă unitate spiritual-fizică a credinciosului cu Mântuitorul. „Acest mister este mare”, comentează apostolul Pavel despre această nouă relație dintre Dumnezeu și om.
Da, toate acestea sunt uimitoare. Dar este și uimitor să ne gândim cât de obișnuiți suntem cu această minune și cât de puțin profităm de ocazia de a avea o relație atât de intimă cu Dumnezeu. Nici măcar nu ne trece prin cap, de exemplu, să-i mulțumim Domnului pentru viață în epoca Bisericii Noului Testament. Uneori nu înțelegem deloc înălțimea la care este așezat un creștin – în comparație cu alte religii și cu trecutul religios al umanității în general. Nu suntem familiarizați cu sentimentul unei lungi așteptări a Mântuitorului și al bucuriei de venirea Lui. Suntem departe de bucuria de a descoperi numele lui Dumnezeu, iar inimile noastre nu simt diferența dintre cerurile pline de har ale Noului Testament și cerurile reci ale lumii precreștine. Și trebuie să ne gândim la asta – pentru a învăța să-i mulțumim lui Dumnezeu și să apreciem ceea ce avem; să învețe să-L iubească pe Hristos și să aibă un concept despre adevărata demnitate umană; să știm despre chemarea noastră și să plângem despre inadecvarea noastră la ea; de a trăi cu sens în Biserica lui Hristos și de a privi lumea prin ochii unei persoane din Noul Testament.

Numele lui Dumnezeu

eu. Destul de des, Biblia vorbește despre Cel Prea Înalt pur și simplu ca Dumnezeu, fără a-i numi celelalte nume. În euro Biblia definește conceptul de „Dumnezeu” în trei cuvinte: el, eloah, elohim, în greacă - într-un cuvânt theos. Se dau trei. euro cuvintele au o rădăcină comună, al cărei sens nu poate fi determinat fără ambiguitate; poate că vin de la rădăcină "vl– „a fi înainte”, „a fi puternic”. Forma de unitate – ale- folosit în principal cu definiții clarificatoare (Dumnezeu este cel mai înalt în; atotputernic în). Mijloace. mai des decât ale, în Biblie există o formă de plural. – elohim(aprox. 2500 de ori), care poate avea o urmă. sensuri: zeitate ca concept general; vreun zeu; Dumnezeu (Cel Existent); zeii în general; anumiți zei. Cuvânt eloah(de exemplu, ; ; și de aproximativ 40 de ori în Iov) poate fi o expresie veche de adresare, folosită doar în termeni exaltați. vorbire. Deci, cuvântul „Dumnezeu” în ebraică. în limbaj poate avea un sens atât la singular, cât și la plural; este folosit nu numai în raport cu Dumnezeul lui Israel (etc.). Forma pluralului elohim, folosit în sens singular, devine un mod de exprimare a respectului (cf.: Noi, țarul Tuturor Rusiei; Majestatea Voastră). În raport cu Dumnezeul lui Israel, acest cuvânt îl desemnează pe Creator, ale cărui fapte sunt ascunse. greacă cuvânt theos poate desemna singurul Dumnezeu existent, un anumit zeu sau poate exprima un concept general.

II. Pentru a evita confuzia, VT adaugă adesea o definiție calificativă cuvântului Dumnezeu. Astfel, pentru a-L desemna pe Dumnezeu, se folosesc expresii care nu sunt nume în sensul propriu al cuvântului, ci stabilesc o legătură specială între a) Dumnezeu și cineva. persoană, b) Dumnezeu și locul special al revelației și c) Dumnezeu și alesul Său. de oameni:

1) arătând la revelațiile anterioare (: „Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău”;: „Dumnezeu, ți-a apărutîn Betel”; : „Dumnezeul tatălui tău”; : „Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Dumnezeul lui Iacov”), Dumnezeu Se face cunoscut ca un Dumnezeu care a acționat deja în trecut și și-a împlinit promisiunile. El, însă, atrage la Sine interlocutorul Său prezent, cerându-i credinţă;

2) pentru a-l deosebi de alți zei el este numit „Dumnezeul evreilor” (; ; ) sau „Dumnezeul lui Israel” (; ; etc.). Aceste expresii nu vorbesc în niciun caz despre existența reală a altor zei, mai degrabă, ele indică excluderea. relația dintre Israel și Dumnezeu, care dorea să Se descopere acestui popor anume. Există o dublă legătură: Dumnezeu, prin revelația Sa, Sa legat de poporul lui Israel, iar poporul lui Israel, prin revelația lui Dumnezeu și în virtutea alegerii lor, este legat de Dumnezeu;

3) în unele cazuri, în același sens ca „Dumnezeul lui Israel”, este folosită expresia „Dumnezeul lui Iacov” (; ; ; ; ; etc.), indicând istoria relației lui Dumnezeu cu poporul Său (adică „a noastră din vremea aceea”. lui Iacov”).

III 1)Împreună cu aceste denumiri, și adesea datorită lor, VT are și un nume propriu - Yahweh, care a fost descris în scris cu literele consoane Y-H-V-H. De teama de a nu încălca a treia poruncă, s-a citit ca și cum ar fi un cuvânt adonai- „Doamne”. În conformitate cu aceasta, Septuaginta și odată cu ea majoritatea traducerilor din Biblie, o astfel de lectură a „Domnului” [greacă. kyrios] trece la scris, deci, de exemplu, la Sinod. BANDĂ În loc de „Iahve” apare cuvântul „Domn”. Când mai târziu Evr. alfabetul a fost completat cu simboluri vocale (⇒ Text masoretic) iar vocalele din cuvânt au fost adăugate la consoanele Y-H-V-H adonai(și după regulile limbii ebraice, primul O a inceput sa se pronunte ca uh), apoi în loc de „Iahve” (numai ca urmare a incompetenței traducătorilor medievali), a apărut citirea și scrierea „Y-e-H-o-V-a-H”, sau „Iehova”. O astfel de redare incorectă a numelui lui Dumnezeu apare încă în unele biserici. cântări și în traduceri învechite. Ca urmare a faptului că numele lui Iahve a fost ascuns sub numele convențional „Domn”, în acele cazuri în care în evr. textul spune „Doamne Iahve”, traducătorii, pentru a evita dublarea – „Doamne Doamne” – trebuie să recurgă la diferite tehnici (vezi: „Doamne Doamne”;: „Doamne Doamne”, etc.). Din același motiv în Sinod. BANDĂ cuvântul „Domn” din Ex. 6 este numit. În ex. 3 în textul original scrie: „Iahve (... m-a trimis la tine).” Acest lucru pune în lumină locul în care se spune: „Eu sunt cine sunt”. Cuvântul ebraic care înseamnă „a exista” este în consonanță cu numele „Yahweh”; în acest caz, trebuie să-i explice lui Moise ce înseamnă acest nume: „Rămânând egal cu Sine Însuși” sau: „Care este și a fost și va veni” (). M. Buber a înțeles revelația numelui lui Iahve în primul rând ca o dovadă că Domnul nu trebuie să fie chemat, că El, puterea și ajutorul Său sunt mereu cu noi; așa că a tradus numele ca „Eu sunt aici”;

2) în NT numele Yahweh nu mai apare. În schimb, găsim ceea ce a devenit familiar grecilor. limba, grație Septuagintei, cuvântul kyrios, „Domn” (cu articolul - despre Kyrios: ; ; ; ; etc.; fără articol, adică folosit aproape ca nume propriu: ; ; ; ; etc.). În alte locuri din NT se spune doar despre Dumnezeu [greacă. theos], adesea cu adaosul: „Tatăl lui Isus Hristos” (; etc.). Isus vorbește pur și simplu despre ⇒ Tatăl [Aram. Avva; greacă preot]; (⇒ Dumnezeu, III, B; vezi ; etc.). Hristos timpuriu. folosește un astfel de apel la Dumnezeu în rugăciunile sale (; ). Prin Isus Hristos, Dumnezeu devine Tată;

3) Esența numelui lui Dumnezeu arată că, spunându-ne numele Lui, El nu numai că Se reprezintă pe Sine Însuși, ci oferă și revelație. Această revelație a lui Dumnezeu în numele Său a fost depășită în NT de revelația lui Dumnezeu în Fiul Său.

IV. Alături de numele propriu al lui Dumnezeu, există și celelalte desemnări ale Lui, asemănătoare cu numele:

1) Ținând cont de stăpânirea nelimitată a lui Dumnezeu, El este numit Cel Prea Înalt (; ; ;

Pagina 1 din 3

Mulți oameni au propriile lor idei despre Dumnezeu, ceea ce nu este surprinzător. Cu toate acestea, este foarte de dorit ca noi să dobândim o înțelegere mai clară a lui Dumnezeu. În Scriptură El a spus de multe ori: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău...”. Este important pentru tine să-L cauți, acordând atenție atât Atotputerniciei, cât și Iubirii Sale. Da, Dumnezeu are multe calități, de exemplu, Dreptatea! Alte calități sunt enumerate mai jos. Aici este important să înțelegeți că Dumnezeu, având de-a face cu îngerul căzut Lucifer și cu omul care a intrat sub influența lui după păcatul originar, este forțat să ia în considerare toate acestea. Dumnezeu vede obrăznicia Satanei, care voia să devină zeu: „Și a spus în inima lui: „Mă voi sui la cer, îmi voi înălța tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu și voi ședea în adunare pe munte. de zei, la marginea de la miazănoapte mă voi urca pe înălțimile norilor, voi fi ca Cel Preaînalt.” (Isaia 14:13,14). Prin urmare, Dumnezeu ține cont de confruntarea dintre Satana și persoana capturată de el (din partea corpului). Toți trăim într-un trup păcătos de carne! În această privință, Dumnezeu și-a pus Cuvântul deasupra tuturor, inclusiv deasupra esenței Sale. Acest lucru se datorează și faptului că creațiile pe care le-a creat sunt semnificativ inferioare Lui în multe privințe. În consecință, Dumnezeu a trebuit să se condescende față de ei, stabilind regulile vieții. Ei urmăresc, de asemenea, posibilitatea unei anumite confruntări între Satan și om împotriva Creatorului. În Înțelepciunea Sa, Dumnezeu a creat (pe lângă cele naturale) legi spirituale, stabilindu-le în Scriptură. Dumnezeu ne-a dat conștiință! Dumnezeu nu ne-a ascuns Sfintele Scripturi. De asemenea, Cuvântul Său viu răsună pe pământ prin profeții pe care i-a numit. Asigurați-vă că rețineți că Adevărul lui Dumnezeu a stabilit legi spirituale, datorită cărora Dumnezeu domnește pe pământ. Este important să le vezi!

Astăzi, mulți oameni se bazează pe propria justiție, punând persoana și drepturile sale pe primul loc. Acest punct de vedere este greșit. Din această cauză civilizația occidentală a eșuat în mare măsură în chestiuni spirituale. Da, omul este culmea creației! Totuși, Cine a creat omul și de ce? S-a spus demult: „Să auzim esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu și păziți poruncile Lui, căci toate acestea sunt pentru om” (Ecl. 12:13). Mai este scris: „Sau crezi că în zadar zice Scriptura: „Duhul care locuiește în noi iubește cu gelozie”? (Iacov 4:5). Ni se spune clar: „Căci Domnul Dumnezeul tău este un foc mistuitor, un Dumnezeu gelos” (Deut. 4:24). Este important pentru tine să vezi atât Bunătatea, cât și Dreptatea lui Dumnezeu. Multe dintre calitățile Sale sunt revelate prin numele pe care le-a numit Dumnezeu. Citiți cu atenție despre ele! Altfel, cui și cum te vei închina? Ține minte că vei dobândi o oarecare dezvoltare spirituală ca urmare a închinării tale. Îți va afecta locul în eternitate și în cele din urmă statutul tău suprem! Există o ierarhie în ceruri (Luca 19:16-19). Va veni ziua când spiritul tău (omul interior) va veni la Dumnezeu. Îți va părea extrem de rău dacă nu ești pregătit pentru asta. Citește prima poruncă: „Isus i-a zis: „Să iubești pe Domnul, Dumnezeul tău, din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău; aceasta este cea dintâi și cea mai mare poruncă” (Matei 22:37,38). ).

Deci, să începem cu perioada Vechiului Testament. În Tora, numele lui Dumnezeu Îl reprezintă pe Sine și atributele Sale divine.

Tetragrama (ebraică YHWH - Yahweh sau Iehova) este un Nume al Domnului, impronunciabil, format din patru litere, considerat numele propriu al lui Dumnezeu, în contrast cu alte nume-epitete ale lui Dumnezeu. Evreii atribuiau o mare putere pomenirii acestui nume al lui Dumnezeu și se temeau să-l pronunțe. Ebraica folosește doar consoane, așa că nu se știe exact cum se pronunța în antichitate. În viața de zi cu zi, în rugăciuni se spune „Adonai” (Doamne).

Apelarea indirectă la acest nume divin a devenit larg răspândită.

Elohim (aceași cuvinte rădăcină pentru el sunt El și Eloha, precum și Allahul arab).

Adonai - Doamne

HaShem (Nume) – unii evrei au considerat că este o blasfemie chiar să pronunțe cuvântul „Adonai”. Au spus doar „nume”.

Gazde - (Zevaoth, literal "(Domnul oștirilor") - "Domnul oștirilor"

El-Shaddai - „Dumnezeu Atotputernic”, „Dumnezeu Furnizorul”.

El-Olam - „Dumnezeu cel Puternic”

El Elyon - „Dumnezeu Prea Înalt”.

De asemenea, una dintre calitățile Sale este adesea adăugată la numele lui Dumnezeu.

YHWH-Ro" și - „Iehova este Păstorul meu” (Ps. 23:1)

YHWH-Ir"e - „Iehova va asigura” (Geneza 22:8,14)

YHWH-Shalom - „Iehova este pace” (Judecători 6:24)

YHWH-Rof „eha - „Iehova este vindecătorul tău” (Ex. 15:26)

YHWH-Tsidkeinu - „Iehova este justificarea noastră!” (Ieremia 23:6)

YHWH-Shammah - „Iehova este acolo” (Ezechiel 48:35)

YHWH-Nissi - „Iehova este steagul meu” (Exod 17:15)

YHWH-Mekadishhem - „Iehova care te sfințește” (Lev.20:8)

În iudaismul mesianic, numele Tetragrammaton se referă la Tatăl și la Duhul Sfânt, care sunt prima și a treia persoană a Dumnezeirii (Elohim), iar Yeshua la Fiul.

Vechiul Testament nu este o colecție de arhaisme, așa cum cred unii creștini. La urma urmei, acolo ni se arată natura lui Dumnezeu și ni se oferă numeroase exemple din viața unor oameni mari. Tot acolo ni se dau sfaturi pentru multe ocazii din viata. Când Dumnezeu a dat porunci și legi poporului Său, El a avut trei scopuri în minte. În primul rând, Dumnezeu arăta și delimita teritoriul sigur pentru poporul Său! În al doilea rând, Dumnezeu a avertizat cu privire la consecințele pentru cei care încalcă legea. În al treilea rând, Dumnezeu a vrut să construiască relații strânse cu cei aleși care au îndeplinit dorințele Sale! Vă rugăm să rețineți că Tanahul a fost dat mai întâi evreilor și ei văd o corelație între nume și caracterul unei persoane. Dumnezeu le-a dat această înțelegere a semnificației numelor umane și, de asemenea, și-o atribuie Lui Însuși, deoarece El vrea să dea revelație oamenilor despre Sine și despre caracterul Său. Prin urmare, a înțelege numele lui Dumnezeu înseamnă a înțelege revelația lui Dumnezeu despre Sine.

Prin urmare, să citim din nou despre numele lui Dumnezeu.

El Elyon - Zeul Prea Înalt; conducător și stăpân al cerului și al pământului; cel care poruncește (Geneza 14:18; 2 Samuel 22:14).

Elohim - Dumnezeu. Acest nume la plural ne arată pluralitatea Dumnezeului unic. Dumnezeu a spus în Geneza 1:26: „Să facem om după chipul nostru”. Aceasta se referă la două sau mai multe într-unul (Exod 35:31).

Adonai este Domnul Meu (Geneza 15:2; Deuteronom 9:26; Psalmul 50:16).

Domnul, Domnul sau Iehova este cel care există întotdeauna; constant „EU SUNT”; existent veșnic (Exod 3:15; Psalmul 83:18; Isaia 26:4).

El Shaddai – Furnizorul, la propriu – „cel cu sâni mulți sau Atotputernicul, stăpânitor de toată puterea, revarsând neîncetat grijă pentru copiii Săi și asigurându-le nevoile (Geneza 17:1).

Oștiri – „Domnul oștirilor” (1 Sam. 17:45; Ps. 23:10, Isaia 1:24 etc.).

Iehova-Shammah - Domnul este acolo; El este mereu prezent acolo unde suntem noi (Ezechiel 48:35).

Iehova Shalom este Domnul pacea și deplinătatea noastră (Judecători 6:24).

Iehova-Jireh – Domnul ne va asigura (Geneza 22:14).

Iehova-Nissi este Domnul steagul nostru și biruința noastră (Exod 17:15).

Iehova-Tsidkenu - Domnul este justificarea noastră; Domnul, care se îmbracă cu dreptatea Sa (Ieremia 23:6; Ieremia 33:16).

Iehova-Rophe (rapha) – Domnul care ne vindecă (Exodul 15:26).

Iehova-Po-xu (pa"ah) - Domnul care ne iubește, Păstorul călăuzitor (Psalmul 22:1).

Iehova-Mekadish-Kem este Domnul care ne sfințește (Exodul 31:13).

Iehova-Yasha-Gaal: Domnul este Mântuitorul și Răscumpărătorul nostru (Isaia 49:26; Isaia 60:16).