Sfânta Liturghie este cea mai importantă slujbă. Ce este liturghia

Sfânta Liturghie a Sfântului Ioan Gură de Aur Când vine vremea Sfintei Liturghii, preotul intră împreună cu diaconul în templu. După ce au pus trei arcuri spre est, în fața ușilor sfinte, ei au citit Rugăciunile de intrare Apoi se retrag în sanctuar și se îmbrăcă

Divină Liturghie Slujba divină la care se celebrează Euharistia se numește Liturghie (greacă litho?s - public și ergon - serviciu). Dacă în alte slujbe publice (utrenie, vecernie, ore) Domnul Iisus Hristos este prezent numai prin harul Său, la

Sacramentul Euharistiei. Divina Liturghie Euharistie în greacă înseamnă „mulțumire”. Un alt nume pentru acest Sacrament este Taina Sfintei Împărtăşanii. Aceasta este Taina în care credinciosul, sub masca pâinii și vinului, mănâncă Trupul și Sângele Domnului Isus Hristos și prin aceasta

Cultul bisericesc îmbrățișează și spiritualizează toate manifestările vieții creștine. Principala și cea mai importantă slujbă divină a Bisericii Ortodoxe, punctul central al cercului său zilnic de slujbe, este Sfânta Liturghie, care se oficiază dimineața (liturghie timpurie) și după-amiaza (liturghie târzie).

Proskomedia

Prima parte a Divinului Liturghiile se numește proskomedia, care înseamnă „aducerea” în greacă - în amintirea faptului că vechii creștini aduceau pâine și vin la templu pentru a celebra sacramentul Sfintei Euharistii. De aceea pâinea bisericească însăși, folosită la proskomedia, se numește prosforă, adică ofrandă.

Prosfora ortodoxă se prepară cu drojdie, pentru amintirea faptului că (în conformitate cu textul grecesc al Evangheliei) Domnul nostru Iisus Hristos a celebrat Cina cea de Taină pe pâine dospită (în traducerea latină a Evangheliei nu există nicio diferență în numele de azime și pâine dospită).

Ritul proskomedia se desfășoară după cum urmează. Preotul ia o prosforă de pe altar, face imaginea unei cruci pe ea și, citind rugăciunile și profețiile profetului Isaia din Vechiul Testament (despre venirea lui Mesia), scoate partea de mijloc, care se numește Mielul. . Apoi toarnă vin și apă în pahar, care simbolizează sângele care curge și apa din coasta Mântuitorului de pe cruce în momentul răstignirii Sale. În continuare, sunt scoase particule din alte prosfore în cinstea Preasfintei Maicii Domnului, cele nouă rânduri de sfinți, pentru membrii în viață ai Bisericii și pentru creștinii ortodocși decedați.

Proskomedia este o parte pregătitoare a Liturghiei, în amintirea vieții lui Hristos înainte de intrarea sa în predicare și slujire publică, este săvârșită în mod nevăzut pentru cei care se roagă, în altar. În acest moment, pentru cei care se roagă în templu sunt citite așa-numitele ore - o anumită colecție de psalmi și rugăciuni.

Liturghia catehumenilor

A doua parte a Sfintei Liturghii se numește Liturghia catehumenilor, în amintirea faptului că în Biserica antică, în timpul săvârșirii acestei părți a Liturghiei, puteau fi persoane nebotezate (așa-numitii „catehumeni”). pregătindu-se să primească sacramentul Botezului, precum și creștinii nevrednici și pocăiți, excomunicați din Împărtășania Trupului și Sângelui lui Hristos.

Liturghia Catehumenilor începe cu deschiderea cortinei Ușilor Împărătești, după care preotul tămâie altarul și întregul templu. Fiecare rugăciune este însoțită de citirea psalmului 50. Apoi preotul pronunță exclamația inițială: „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor!”

Diaconul citește Ectenia Mare (sau Pașnică), iar preotul în acest moment rostește rugăciuni secrete, cerându-i lui Dumnezeu să dea îndurare celor care se roagă în templu (în antichitate aceste rugăciuni erau citite cu voce tare).

În timpul Ecteniilor Mari, credincioșii se roagă pentru trimiterea păcii de sus, iertarea păcatelor și mântuirea sufletelor; despre pacea lumii întregi, despre starea de neclintit a Bisericilor și despre unirea tuturor; despre biserica în care se oficiază Liturghia; despre Capii Bisericilor Ortodoxe, despre episcopi, preoti si despre toate treptele bisericesti si monahale; despre unitate, iubire frăţească şi pace bisericească; despre țara și orașul ocrotit de Dumnezeu, despre autoritățile spirituale și civile, despre abundența roadelor pământești și timpuri de pace; despre plutitori, călători, bolnavi, suferinzi, captivi și mântuirea lor; pentru izbăvirea celor care se roagă de orice durere, mânie și nevoie.

După Marea Litanie, diaconul părăsește amvonul. Începe cântarea așa-ziselor antifoane - cântări alese din psalmi, care sunt interpretate alternativ de două coruri. În timpul cântării celei de-a treia antifone are loc Intrarea Mică, simbolizând intrarea lui Hristos la predică. Ușile regale se deschid, preotul și diaconul fac o închinare triplă înaintea tronului. După ce a luat Evanghelia, preotul o dă diaconului și amândoi ies pe poarta de nord a altarului către soleya din spatele purtătorului de lumânare, care merge cu o lumânare aprinsă.

Stând în fața preotului în fața Arcelor Domnești, diaconul ridică Evanghelia, înfățișând cu ea o cruce și spune: „Înțelepciune! Iartă” („stai drept”, „întărește-te”, „îndreptă-te”, ascultând Înțelepciunea Divină).

După Intrarea Mică, corul cântă troparia - cântece scurte dedicate sărbătorii sau sfântului în cinstea căruia a fost construit templul. În timpul citirii Faptele Apostolilor, diaconul tămâie din nou întreaga biserică. Citirea Evangheliei se face în mod deosebit solemn.

După Evanghelie se pronunță o ectenie specială, numită așa pentru că se repetă de trei ori refrenul „Doamne, miluiește-te” (substanțial înseamnă deosebit, repetat, intensificat).

În toate zilele anului bisericesc (cu excepția duminicilor, a douăsprezece zile și a sărbătorilor de la templu), după ectenia specială, se pronunță de obicei o ectenie funerară. Ținând orarionul, diaconul strigă: „Doamne, miluiește-te”, iar preotul se roagă în altar ca Hristos, care a călcat moartea și a dat viață, să odihnească sufletele celor răposați într-o altă lume, unde nu este boală. , fără întristare, fără oftat. Liturghia catehumenilor se încheie cu citirea unei ectenii speciale despre catehumeni, adică despre cei care se pregătesc să primească Botezul.

Cei care se roagă în biserică, dându-și seama de nevrednicia lor de a fi numiți creștini, căci „nu există decât Hristos fără păcat”, se plasează mental în rândurile catehumenilor și cu smerenie la fiecare invocare a diaconului, plecând capetele, exclamând: „ Ție, Doamne!”

Liturghia Credincioșilor

Credincioșii începe cu cuvintele „Cei credincioși, iar și iar în pace să ne rugăm Domnului” (adică cei care sunt credincioși, iar și iar, toți împreună, colectiv, să ne rugăm lui Dumnezeu). Aceasta este cea mai importantă parte a Liturghiei, în care Darurile cinstite, pregătite la proskomedia, sunt transformate în Trupul și Sângele lui Hristos prin puterea și influența Duhului Sfânt.

Riturile sacre ale Liturghiei Credincioșilor simbolizează suferința lui Hristos, moartea și înmormântarea Lui, Învierea din morți și Înălțarea la ceruri, șederea în Împărăția lui Dumnezeu Tatăl și a doua Venire glorioasă pe pământ.

Un moment emoționant al Liturghiei credincioșilor este corul cântând Cântarea heruvicilor: „Noi, Heruvimii, înfățișând și cântând în mod tainic Trisagionul Treimii dătătoare de viață, să lăsăm acum deoparte toate grijile lumești” (adică să lăsăm toate preocupările lumești, pământești).

La mijloc se întrerupe Imnul Heruvicilor, iar clerul realizează Marea Intrare, înfățișând intrarea solemnă a Domnului Iisus Hristos în Ierusalim în Duminica Floriilor, când El s-a dus de bunăvoie la suferința Crucii care Îl aștepta.

Preotul și diaconul iau vasele sfinte de pe altar și le duc la altar, trecând prin ușile de nord ale altarului. În fața lor, servitorii țin în mână o lumânare și o cădelniță. Oprându-se la Ușile Împărătești, preotul și diaconul fac o rugăciune pentru patriarhi, episcopi, autorități spirituale și civile, țară și oraș, tot poporul și toți creștinii ortodocși. Apoi preotul așează vasele sfinte pe tron ​​pe un antimensiu desfăcut și le acoperă cu „aer” (văl). Ușile împărătești sunt închise, cortina de pe ele este trasă, în amintirea pietrei cu care a fost închis Sfântul Mormânt.

După aceasta, diaconul citește prima ectenie petiționară: „Să ne rugăm Domnului pentru Darurile cinstite oferite”, care se încheie cu binecuvântarea preotului: „Pace tuturor”. Numai în pace, iubire și unanimitate se poate săvârși marea Taină a Sfintei Euharistii. Prin urmare, când se apropie de ea, închinătorii citesc cu toții împreună mărturisirea credinței ortodoxe - Simbolul Credinței, care expune pe scurt adevărurile de bază ale credinței creștine.

În prezent, în Biserica Ortodoxă se oficiază trei rituri de liturghie: Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, Liturghia Sfântului Vasile cel Mare și Liturghia Darurilor mai înainte sfințite (Sf. Grigorie cel Mare). În plus, în urmă cu câțiva ani, vechea Liturghie a Apostolului Iacov a fost tradusă din greacă în slavă, care se săvârșește uneori în unele biserici.

Baza liturghiei, însăși celebrarea sacramentului, a fost îndeplinită în același mod de către toți apostolii, dar fiecare apostol a alcătuit rânduiala pregătirii pentru ea în mod independent. Prin urmare, din cele mai vechi timpuri, diferitele biserici au avut diferite rituri ale liturghiei asociate cu unul sau altul dintre apostoli.

În Orientul extrem al lumii creștine, în Siria de Est și Asia Centrală, Liturghia Apostolului Tadeu există încă. În Orientul Mijlociu, adică la Ierusalim și Bizanț a fost adoptată Liturghia Apostolului Iacov (primul episcop al Ierusalimului, fratele Domnului). În Alexandria, Egipt și Abisinia s-a oficiat Liturghia Apostolului Marcu, la Roma și în tot apusul - Liturghia Apostolului Petru.

Ulterior, Liturghia Apostolului Iacov a fost prelucrată de marii dascăli ai bisericii, Sfântul Vasile cel Mare și, după scurt timp, Sfântul Ioan Gură de Aur. În Occident, Liturghia Apostolului Petru a fost prelucrată de Sfântul Grigorie Dialogul pentru Roma și Sfântul Ambrozie pentru Milano (de aceea, la Milano se mai celebrează o liturghie ambrosiană diferită de restul lumii occidentale). Așa au apărut diverse „rituri” ale unei singure liturghii.

Liturghia (tradusă prin „slujbă”, „cauza comună”) este cea mai importantă slujbă creștină, în cadrul căreia se săvârșește sacramentul Euharistiei (pregătirea). Liturghie tradusă din greacă înseamnă muncă în comun. Credincioșii se adună în biserică pentru a-L slăvi pe Dumnezeu împreună „cu o singură gură și o singură inimă” și să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos (Vă rugăm să rețineți că pentru a vă împărtăși este necesar să vă pregătiți în mod special: citiți canoanele, veniți la biserică complet pe stomacul gol, adică nu mâncați și nu beți nimic după 00-00 ore înainte de serviciu).
Liturghie în cuvinte simple. Liturghia este cea mai importantă slujbă bisericească. Acesta este ritul sacru (slujba bisericii) in timpul caruia poti primi impartasania in biserica.

Ce este masa în Biserica Ortodoxă?

Liturghia este uneori numită liturghie, deoarece de obicei se presupune că este celebrată din zori până la prânz, adică înainte de masă.

Când, la ce oră și în ce zile are loc Liturghia în biserică?

În marile biserici și mănăstiri, Liturghia poate avea loc zilnic. În bisericile mai mici, Liturghia are loc de obicei duminica.
Începutul Liturghiei este pe la 8-30, dar este diferit pentru fiecare biserică. Durata serviciului este de 1,5-2 ore.

De ce are loc (nevoie) Liturghia în biserică? Ce înseamnă Liturghie?

Acest sfânt Sacrament a fost înființat de Iisus Hristos la Cina cea de Taină cu Apostolii, înainte de suferința Lui. El a luat pâinea în mâinile Sale Preacurate, a binecuvântat-o, a frânt-o și a împărțit-o ucenicilor Săi, zicând: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu. „Atunci a luat paharul cu vin, l-a binecuvântat și, dându-l ucenicilor, a zis: „Beți din el, toți: acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care a fost vărsat pentru mulți pentru iertarea păcate” (Matei 26:26-28). Atunci Mântuitorul a dat apostolilor, și prin ei tuturor credincioșilor, porunca să săvârșească această Taină până la sfârșitul lumii, în pomenirea suferinței, morții și învierii Sale, pentru unirea cea mai strânsă a credincioșilor cu El. El a spus: „Fă aceasta în pomenirea Mea” (Luca 22:19).

Care este sensul și acțiunile simbolice ale Liturghiei? În ce constă Liturghia?

Liturghia amintește de viața pământească a lui Iisus Hristos de la naștere până la înălțarea Sa la Cer, iar Euharistia însăși exprimă viața pământească a lui Hristos.

Ordinul Liturghiei:

1. Proskomedia.

În primul rând, se pregătește tot ce este necesar pentru Taina Împărtășaniei - Proskomidi (traducere - jertfă). Prima parte a Liturghiei „Proskomedia” este nașterea lui Hristos în Betleem. Pâinea consumată la Proskomedia se numește prosphora, care înseamnă „ofrandă”.
În timpul Proskomedia, preotul ne pregătește darurile (prosfora). Pentru Proskomedia, sunt folosite cinci prosfore de slujbă (în amintirea modului în care Iisus Hristos a hrănit peste cinci mii de oameni cu cinci pâini), precum și prosfore comandate de enoriași. Pentru împărtășire se folosește o singură prosforă (Miel), care ca mărime trebuie să corespundă numărului de comunicanți. Proskomedia este interpretată de preot cu voce joasă pe Altar cu Altarul închis. În acest moment se citesc ceasul al treilea și al șaselea conform Cărții Orelor (cartea liturgică).

Proskomedia, în cadrul căreia se pregătesc vin și pâine (prosforă) pentru Euharistie (Impărtășanie) și se aduce aminte de sufletele creștinilor vii și răposați, pentru care preotul îndepărtează particule din prosforă.

La sfârșitul slujbei, aceste particule sunt scufundate în Potirul de Sânge cu rugăciunea „Spălă, Doamne, păcatele tuturor celor amintiți aici prin rugăciunile sfinților Tăi cu Sângele Tău cinstit”. Pomenirea celor vii și a morților la Proskomedia este cea mai eficientă rugăciune. Proskomedia este săvârșită de cler în altar; (pentru ca preotul să citească o rugăciune pentru persoana iubită în timpul Proskomedia, trebuie să trimiteți o notă la magazinul de lumânări înainte de Liturghie cu cuvintele „pentru Proskomedia”)

2. A doua parte a Liturghiei este Liturghia catehumenilor.

În timpul Liturghiei Catehumenilor (catehumenii sunt oameni care se pregătesc să primească Sfântul Botez), învățăm să trăim după Poruncile lui Dumnezeu. Începe cu Ectenia Mare (o rugăciune intensificată în comun), în care preotul sau diaconul citește scurte rugăciuni pentru vremuri de pace, pentru sănătate, pentru țara noastră, pentru cei dragi, pentru Biserică, pentru Patriarh, pentru cei care călătoresc. , pentru cei aflați în închisoare sau în necazuri. După fiecare cerere, corul cântă: „Doamne miluiește”.

După ce a citit o serie de rugăciuni, preotul scoate solemn Evanghelia de pe altar prin poarta de nord și la fel de solemn o aduce în altar prin Ușile Împărătești. (Procesiunea duhovnicului cu Evanghelia se numește intrarea mică și le amintește credincioșilor de prima apariție a lui Isus Hristos pentru a predica).

La sfârşitul cântării, preotul şi diaconul, care poartă Evanghelia altarului, ies la amvon (în faţa catapetesmei). După ce a primit o binecuvântare de la preot, diaconul se oprește la Ușile Împărătești și, ținând Evanghelia în sus, proclamă: „Înțelepciune, iartă”, adică le reamintește credincioșilor că vor auzi în curând citirea Evangheliei, de aceea trebuie să stea în picioare. drept și cu atenție (a ierta înseamnă drept).
Se citesc Apostolul și Evanghelia. Când citesc Evanghelia, credincioșii stau cu capul plecat, ascultând cu evlavie sfânta Evanghelie.
Apoi, după ce au citit următoarea serie de rugăciuni, catehumenii sunt rugați să părăsească templul (Catehumeni, ieșiți).

3. Partea a treia - Liturghia Credincioșilor.

Înainte de Imnul Heruvicilor, ușile regale se deschid și diaconul tămâie. După ce a împlinit cuvintele: „Să lăsăm acum deoparte orice grijă a acestei vieți...” preotul înfăptuiește solemn Sfintele Daruri - pâine și vin - de la poarta de nord a Altarului. Oprindu-se la Ușile Regale, se roagă pentru toți cei pe care îi amintim în mod deosebit și, întorcându-se prin Ușile Regale către Altar, pune pe Tron Darurile Onorabile. (Transferul darurilor de la Altar la Tron se numește Marea Intrare și marchează procesiunea solemnă a lui Isus Hristos către suferința liberă și moartea pe cruce).
După „Cherubimskaya”, se aude o ectenie de petiții și se cântă una dintre rugăciunile principale – „Crezul”, care este cântat de toți enoriașii împreună cu cântăreții.

Apoi, după o serie de rugăciuni, vine punctul culminant al Liturghiei: se săvârșește Sfânta Taină a Euharistiei - transformarea pâinii și a vinului în adevăratul Trup și adevăratul Sânge al Domnului nostru Iisus Hristos.

Apoi sună „Cântarea de laudă a Maicii Domnului” și ectenia cererii. Cea mai importantă – „Rugăciunea Domnului” (Tatăl nostru...) – este săvârșită de toți credincioșii. După rugăciunea Domnului se cântă versetul sacramental. Se deschid ușile regale. Preotul scoate Potirul cu Sfintele Daruri (în unele biserici se obișnuiește să îngenunchezi când se scoate Potirul cu Împărtășania) și spune: „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și cu credință!”.

Începe comuniunea credincioșilor.
Ce să faci în timpul împărtășirii?

Participanții își încrucișează mâinile pe piept, dreapta peste stânga. Copiii primesc mai întâi împărtășirea, apoi bărbații, apoi femeile. Apropie-te de preot cu paharul, rostește-i numele, deschide-ți gura. Ți-a pus în gură o bucată de prosforă în vin. Trebuie să săruți paharul în mâinile preotului. Apoi trebuie să mănânci împărtășania, să mergi la masă și să iei o bucată de prosforă acolo, să o mănânci și apoi să o speli. Este necesar să mănânci și să bei pentru ca toată comuniunea să ajungă în interiorul corpului și să nu rămână pe gură sau în dinți.

La sfârșitul împărtășirii, cântăreții cântă un cântec de mulțumire: „Să ni se umple buzele...” și Psalmul 33. În continuare, preotul pronunță demiterea (adică sfârșitul Liturghiei). Se aude „Ani multipli” și enoriașii sărută Crucea.

Vă rugăm să rețineți că după împărtășanie este necesar să citiți „Rugăciuni de mulțumire”.

Sfântul Drepți Ioan (Kronstadt): „...nu există viață adevărată în noi fără izvorul vieții – Iisus Hristos. Liturghia este un tezaur, un izvor al vieții adevărate, pentru că Însuși Domnul este în ea. Domnul vieții Se dă pe Sine hrană și băutură celor care cred în El și dă viață din belșug părtașilor Săi... Dumnezeiasca noastră Liturghie, și mai ales Euharistia, este cea mai mare și constantă revelație pentru noi a iubirii lui Dumnezeu. ”

Imaginea prezintă o fotografie în care a apărut chipul lui Iisus Hristos precum și lumina din icoane în timpul Liturghiei

Ce nu ar trebui să faci după Împărtășanie?

— După împărtășanie, nu poți îngenunchea în fața icoanei
„Nu poți să fumezi sau să înjuri, dar trebuie să te comporți ca un creștin.”

Cuvântul „Liturghie” a apărut pentru prima dată în Grecia și a însemnat o lucrare făcută împreună. În timpul Slujbei Divine, se săvârșește Taina Împărtășaniei, când, după pocăință și mărturisire, creștinii ortodocși se împărtășesc cu Trupul și Sângele lui Isus prin primirea bucăților de prosforă și vin de struguri.

Fundamentele creștine ale Euharistiei

În urmă cu două mii de ani, Hristos la Cina cea de Taină a lăsat porunca de a se împărtăși în memoria Lui, mâncând pâine și vin. Creștinii moderni se împărtășesc din Sângele Lui prin acest sacrament săvârșit în timpul Sfintei Liturghii.

Sfânta Liturghie este cea mai importantă slujbă

În vremuri, Slujba Mare se numea liturghie, catolicii celebrează sacramentul la liturghie.

Primii creștini din societatea evreiască au fost percepuți ca o sectă și, prin urmare, au fost persecutați. Purtând în lume Evanghelia lui Hristos, vorbind despre semnificația Euharistiei, ucenicii lui Isus au fost atacați în mod constant de societate, așa că slujbele lor erau adesea ținute sub vălul secretului.

După ce a slujit păgânilor, apostolul Pavel a apărat propunerea de a permite păgânilor nou convertiți să primească împărtășirea fără a respecta legea lui Moise privind tăierea împrejur. La primele slujbe se citeau aproape zilnic psalmi, se rosteau predici, se cântau rugăciuni, iar toate slujbele se terminau cu pomenirea Cinei celei de Taină. La rugăciunile comune, creștinii frângeau pâinea și luau vin în fiecare zi, amintindu-și viața pământească a Mântuitorului.

Această acțiune va fi numită mai târziu Euharistie, care este partea centrală a slujirii divine. Spre deosebire de evrei, creștini:

• a refuzat jertfele de sânge, acceptând singura și ultima jertfă, Mielul lui Dumnezeu, Isus Hristos;
• poate hirotoni orice persoană de pe pământ care s-a convertit la creștinism și nu doar descendenții lui Aaron;
• întreaga lume este aleasă ca loc de serviciu;
• slujbele de rugăciune pot fi ținute atât ziua, cât și noaptea;
• au fost introduse ore în timpul serviciului.

Orele liturgice

Rugăciunile, al căror timp de citire este determinat de ora zilei, se numesc ore. În timpul acestor rugăciuni, care durează doar un sfert de oră, este necesară concentrarea maximă a atenției celor prezenți pentru a scăpa din agitația lumii și a simți prezența lui Dumnezeu în întregime.

Orele liturgice sunt un ritual special de rugăciune care se citește în biserică la un anumit moment.

După orele, care încep la șase seara, are loc slujba obișnuită de închinare.

Slujba divină începe cu Vecernia și Completele, care încep la 17.00 și, respectiv, 21.00.

Slujba de noapte se încheie cu Miezul Nopții, urmată de Utrenie, care începe la ora 7 și include rugăciunea Primului Ora. Cea de-a treia se citește la 9 dimineața, cea de-a șasea este la 12.00, rugăciunile zilei se termină cu ceasul al nouălea la 15.00. Dumnezeiasca Liturghie se slujește de la ceasul al treilea până la al nouălea, deși fiecare biserică are propriul program.

Postul, sărbătorile și datele speciale fac ajustări la programul orelor de rugăciune. De exemplu, înainte de Sfânta Înviere, priveghia de noapte combină slujbe precum Vecernia, Complete și Biroul de la miezul nopții.

Important! Sfânta Liturghie și Euharistie nu se oficiază în Vinerea Mare.

Secvența Sfintei Liturghii

Taina Împărtășaniei în Ortodoxie se numește Euharistie. Acest cuvânt în limba greacă este format din două componente, primul înseamnă public, derivat dintr-o parte a cuvântului „litos”, al doilea - „ergos” tradus înseamnă serviciu.

Liturghia, de regulă, este celebrată înainte de prânz și constă din trei părți:

• Proskomedia;
• Liturghia catehumenilor;
• Liturghia Credincioșilor.

Originile marii slujiri au început în creștinismul timpuriu, au avut loc schimbări în biserica însăși, dar atât baza, cât și simbolismul au rămas neschimbate.

Articole pentru Liturghie

Slujbele dumnezeiești, în cadrul cărora se săvârșește Euharistia, au loc aproape în fiecare zi, cu excepția unor zile din Postul Mare, Nașterea Domnului, în miercuri și vineri din săptămâna premergătoare abstinenței Paștilor și în câteva zile, despre ele le puteți afla în biserică. programa.

În timpul slujbei mari se aduce aminte de viața Mântuitorului, de la Buna Vestire până la Învierea Sa.

Proskomedia

În timpul citirii rugăciunii de sănătate și de înmormântare, ușile altarului sunt închise, în spatele lor preotul pregătește pâine și vin de struguri pentru Euharistie.

Când Marile Daruri sunt gata, se citesc ceasul al treilea și al șaselea, amintindu-și toate profețiile din Vechiul Testament despre nașterea lui Mesia și însăși Nașterea lui Isus. În timpul Proskomedia, sunt amintiți Sfinții, profeții și apostolii care au mers la Dumnezeu.

Liturghia catehumenilor

Denumirea neobișnuită a acestei slujbe vine de la faptul că nu numai cei care au acceptat Ortodoxia prin Botez au fost lăsați să participe la ea, ci și cei care se pregăteau să o facă, catehumenii. Această parte a serviciului divin este concepută pentru a pregăti pe cei prezenți să primească Sfintele Daruri.

Cântarea antifonală începe cea de-a doua parte a slujbei cu cântarea „Singurului Fiu-Născut”, apoi preoții scot Evanghelia, după care continuă cântarea, prokeimenonul și predica.

Liturghia catehumenilor

Corul cântă „Aleluia” și versuri din Psaltire, după care se citește din nou predica, care se încheie cu o ectenie - o cerere de rugăciune. În această parte, slujba diferă de celelalte două prin aceea că pentru fiecare verset se aude „Amin” sau „Doamne, miluiește-te”, după care credincioșii fac semnul crucii.

Nota! Anterior, catehumenii au părăsit templul în prezent rămân pe loc, dar doar ca observatori și nu participanți.

Liturghia Credincioșilor

Cântecul heruvicilor sună înainte de Marea Procesiune, care deschide partea a treia a Sfintei Liturghii. După ce a deschis Porțile Regale ale altarului, diaconul, citind Psalmul 50, face un tur:

• tron;
• altar;
• iconostas;
• preot;
• enoriașii

Sfintele Daruri sunt transferate pe tron, după care ușile regale sunt închise și se citește „Crezul”.

Anafora, citită mai jos, este partea principală a Liturghiei. Aceasta este o rugăciune euharistică în care se aduce aminte de Cina cea de Taină, se invocă Duhul Sfânt și se aude o cerere de mijlocire pentru cei vii și cei plecați la Rai. În timpul anaforei are loc transformarea divină a pâinii și vinului în Sfintele Daruri – Trupul Domnului și Sângele Său.

Anafora este o rugăciune euharistică citită de un preot

Împărtășania începe după citirea rugăciunii lui Isus „Tatăl nostru”. Creștinii trebuie să postească trei zile înainte de a primi Împărtășania. Dumnezeiasca Liturghie este un simbol al reproducerii vieții Mântuitorului pe pământ, fiecare acțiune a marelui serviciu are propriul ei sens;

După Euharistie, diaconul rostește o scurtă ectenie cu mulțumire către Atotputernicul pentru Împărtășanie, după care enoriașii sunt trimiși acasă în pace.

Soiuri de Liturghii după ritul bizantin

Slujbele ortodoxe includ 5 mari liturghii, dintre care doar trei sunt celebrate în prezent. Ca și versiunea clasică descrisă mai sus, are loc o slujbă fondată de Ioan Gură de Aur.

De zece ori pe an se celebrează Liturghia lui Vasile cel Mare, caracterizată prin rugăciuni mai lungi.

În Postul Mare se aude Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, scrisă de Grigore Dvoeslov. La această slujbă nu există Proskomedia, se celebrează Euharistia cu pâine și vin sfințite anterior.

Un număr de parohii ale Bisericii Ortodoxe din străinătate țin Marele Slujbă a lui Iacov, o trăsătură distinctivă a căreia este o oarecare rearanjare în anaforă.

Apostolul Marcu a întocmit Liturghia, care a primit venerația abia în 2007 la Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe, este celebrată în unele biserici rusești străine.

Explicația Sfintei Liturghii