Boris și Gleb. Tropar fericitului principe Gleb, în sfântul botez lui David
Pe 6 august, Biserica Ortodoxă își aduce aminte de sfinții prinți-purtători de patimi Boris și Gleb. La o țară care își luase rămas bun de la păgânism, ei au arătat un nou tip de sfințenie: smerenie în fața voinței Celui Atotputernic și dorința de a accepta suferința și moartea. Acest comportament și perseverență fără precedent în fața morții au avut în cele din urmă nu mai puțin în creștinarea Rusiei decât recentul său botez.
Boris
Cronica vorbește despre moartea prințului Boris: știind deja că ucigașii trimiși de fratele său Svyatopolk stăteau la cortul său, prințul a cântat psalmi. Și apoi se roagă îndelung în fața icoanei Mântuitorului. „Doamne”, strigă prințul. „Așa cum ai acceptat suferința pentru păcatele noastre, tot așa dă-mi capacitatea de a accepta suferința.” Și îl întreabă pe ucigașul-frate: „Nu-i împotrivi, Doamne, este un păcat”.
În tot acest timp, trimișii lui Svyatopolk nu îndrăznesc să-l atace pe Boris. Ei aud cuvintele ultimei sale rugăciuni, respiră zgomotos și au sulițe în mâini. Cronica îi numește pe ucigași pe nume: aceștia sunt Putsha, Talets, Elovit și Lyashko - boieri din orașul Vyshgorod, care au jurat credință Svyatopolk. Au izbucnit în cort când prințul, după ce și-a terminat rugăciunile, se duce la culcare. Îl străpung cu sulițe - un servitor maghiar încearcă să-l acopere pe Boris și el este ucis și apoi învelesc trupul prințului într-un cort și îl pun pe o căruță pentru a-l aduce la Svyatopolk. Pe drum, se dovedește că prințul încă mai respiră. Doi varangi trimiși de Svyatopolk pentru a-i întâlni pe ucigași termină treaba cu săbiile.
Ce se știe despre prințul Boris din cronică? Era fiul iubit al principelui Vladimir, botezătorul Rusului. De la tatăl său, Boris a primit Rostov ca moștenire. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Vladimir, îmbolnăvit, l-a chemat pe Boris la Kiev și l-a trimis la război cu pecenegii (apropo, nu i-a găsit niciodată pe pecenegi - rapoartele că pregăteau o campanie împotriva Rusiei s-au dovedit a fi false) . În timpul acestei campanii, tânărul prinț a primit vestea morții lui Vladimir. Cronica relatează: războinicii l-au sfătuit pe Boris să meargă la Kiev și să stea acolo, dar el a refuzat - știind că fratele său mai mare Svyatopolk îi luase deja locul la Kiev. „Nu voi ridica mâna împotriva fratelui meu mai mare: dacă tatăl meu a murit, atunci lasă-l pe acesta să fie tatăl meu”, îl citează cronicarul pe Boris. Ca răspuns la aceasta, armata l-a părăsit. Au rămas doar câțiva slujitori - „tineri”, așa cum le numește cronica. Într-un cort de pe râul Alta, nu departe de Kiev, unde prințul și-a petrecut ultima noapte, toți vor muri împreună cu el.
Gleb
Gleb, fratele mai mic al lui Boris, a domnit la Murom. Svyatopolk, care la acel moment îl ucisese deja pe Boris, i-a trimis un mesaj: „Vino la Kiev, tatăl tău este foarte bolnav și te sună”. Gleb ascultător, care nu știa că Vladimir murise deja, a pornit în călătoria sa. Vestea despre moartea tatălui său și uciderea fratelui său l-a găsit pe drum, lângă Smolensk - această știre a fost trimisă lui Gleb de fratele său mai mare Yaroslav, care l-a sfătuit să nu călătorească la Kiev.
Cronica spune: după ce a aflat despre cele întâmplate, Gleb s-a rugat cu lacrimi pentru tatăl și fratele său. „Dacă rugăciunile tale ajung la Dumnezeu”, a strigat el către Boris, „atunci roagă-te pentru mine, ca să accept și eu moartea aceluiași martir”. În acest moment, asasinii trimiși de Svyatopolk s-au urcat pe nava lui. Unul dintre mesageri, pe care cronica îl numește Goryaser, a ordonat ca tânărul prinț să fie înjunghiat până la moarte - ordinul a fost îndeplinit de bucătarul Gleb, înjunghiindu-l cu un cuțit. Acest lucru s-a întâmplat în prima jumătate a lunii septembrie 1015 - la o lună și jumătate după uciderea lui Boris.
Versiune
Istoricii argumentează de ce Svyatopolk, pe care cronica îl numește doar blestemat, a trebuit să-și omoare frații.
Un răspuns parțial la această întrebare este dat de un contemporan al acestor evenimente - episcopul german Thietmar de Merseburg. Cronicile sale spun următoarele despre confruntarea dintre moștenitorii baptistului Rus’: Svyatopolk, care a primit o moștenire de la tatăl său în Turov (Bielorusia modernă), cu puțin timp înainte de moartea lui Vladimir, a fost luat în custodie la Kiev. Motivul pentru aceasta a fost dorința lui Svyatopolk de a-l răsturna pe Vladimir de pe tron, spune Thietmar.
Această poveste explică modul în care Svyatopolk a ajuns în Kiev în primul rând și indică faptul că tronul a fost ocupat ilegal de el. Și, deși Boris a acceptat vechimea fratelui său, el l-a văzut în continuare ca un concurent în lupta pentru putere de la Kiev. Thietmar subliniază că lui Boris a vrut să-i dea Kievul, ocolind vechimea Svyatopolk.
Prințul Gleb ar fi putut deveni o victimă din aceleași motive „competitive”: cronica indică faptul că și-a iubit fratele Boris și a plâns pentru el mai mult decât pentru tatăl său. Într-un conflict între Boris și Svyatopolk, dacă s-ar putea întâmpla ceva, probabil că Gleb s-ar fi de partea celui dintâi.
Reverenţă
Data exactă a canonizării fraților-principi este necunoscută. Cel mai probabil, a avut loc în 1072, când moaștele purtătorilor de patimi au fost transferate într-o biserică de piatră din Vyshgorod.
Evgeniy Golubinsky, istoric la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, observă că motivul canonizării nu a fost inițial martiriul fraților, ci numeroasele vindecări care au avut loc cu pelerinii la moaștele lor.
Până la începutul secolului al XII-lea, prinții au început să fie considerați mijlocitorii întregului pământ rusesc și patronii familiei princiare. Prinții au împodobit sanctuarele cu moaștele lor cu argint și aur și au construit biserici în cinstea lor. În timpul invaziei lui Batu din 1240, moaștele sfinților s-au pierdut.
„Viața lui Boris și Gleb este o dovadă clară a schimbărilor care au avut loc ca urmare a alegerii civilizaționale a tatălui lor, Marele Duce Vladimir, un exemplu de distrugere a vechilor valori și dobândirea altora noi”, a spus. Patriarhul Kiril al Moscovei și al întregii Rusii. - Chiar și atunci când se confruntă cu o echipă trimisă împotriva lor, ei nu scot sabia, ci își plecă capetele cu umilință înaintea voinței lui Dumnezeu și mor, dând mărturie despre vitalitatea acelui ideal spiritual și moral care a intrat în ei și în mulți prin botezul lui Vladimir, prin Botezul Rusiei”.
Vladimir Svyatoslavich, care a botezat-o pe Rus', a avut foarte mulți copii de la mai multe soții. În această poveste complicată, de obicei apar patru dintre fiii săi: Svyatopolk (numit uneori nepotul lui Vladimir și fiul lui Yaropolk), Yaroslav, Boris și Gleb. Fii ai diferitelor mame, erau considerați în continuare frați vitregi și, prin urmare, după moartea Marelui Duce, între moștenitorii săi s-a desfășurat o luptă serioasă pentru putere.
Vladimir a murit în 1015. Luptele civile au început să se producă în timpul vieții sale: Svyatopolk plănuia să-și răstoarne tatăl și să preia puterea, dar complotul a fost descoperit la timp, iar fiul rebel a intrat în închisoare. Cu puțin timp înainte de moartea tatălui său, Yaroslav a început și el să demonstreze un caracter încăpățânat. El a refuzat categoric să transfere tributul și zecimea bisericii la Kiev. Vladimir a vrut să dea o lecție acestui fiu, dar nu a avut timp - a murit înainte de a se putea muta spre Novgorod. Când sufletul prințului Kiev a plecat într-o altă lume, anturajul său a ales să nu facă publică temporar această informație. Pentru început, intenționau să-l informeze pe Boris despre moartea tatălui lor - oamenii din Kiev chiar nu doreau să-l vadă pe Svyatopolk în rolul prințului, care se afla în oraș în acel moment și putea uzurpa puterea în forfotă. Și Vladimir însuși a vrut ca Boris să preia tronul după moartea sa. Botezătorul decedat al Rusului a fost dus în secret la Biserica Zeciuială, unde a fost înmormântat.
Sfinții Boris și Gleb pe corabie. Ivan Bilibin. (pinterest.com)
Cu toate acestea, Svyatopolk nu a putut fi păcălit - s-a orientat rapid în situația actuală și s-a autoproclamat Mare Duce. Echipa indignată a lui Boris a mormăit și a chemat să se mute la Kiev pentru a-i da o lecție lui Svyatopolk, dar Boris - nu fără motiv un viitor sfânt - nu a vrut să se lupte cu propriul său frate, considerând astfel de acțiuni blasfemiante. Războinici disperați l-au abandonat pe prinț, iar Boris a rămas practic singur.
Svyatopolk nu a împărtășit pozițiile pacifiste ale fratelui său mai mic. A înțeles că Boris, favoritul poporului, era rivalul său serios. Prințul, poreclit mai târziu Blestemat, și-a trimis oamenii să-l întâlnească pe Boris. S-au apropiat de cortul lui Boris în timp ce el se ruga. După ce au așteptat momentul în care victima a terminat de rugat și s-a culcat, ucigașii au intrat în cort și l-au înjunghiat pe Boris, precum și pe servitorul său George, care s-a repezit în apărarea prințului. Trupul fratelui a trebuit să fie livrat la Svyatopolk. Când Boris a fost adus la Kiev, s-a dovedit că încă respira, iar Svyatopolk a ordonat să finalizeze ceea ce a început.
Apoi Svyatopolk și-a amintit de Gleb, fratele vitreg al lui Boris. Temându-se să se răzbune pentru o persoană dragă, uzurpatorul l-a invitat pe Gleb la Kiev. Tânărul știa deja despre moartea tatălui său și moartea fratelui său - l-a avertizat Yaroslav - totuși, după ce s-a supus voinței lui Dumnezeu, a mers în continuare la „mama orașelor rusești” și a împărtășit soarta lui Boris. Dar Svyatopolk nu a trebuit să conducă mult timp: deja în 1019, tronul Kievului a fost ocupat în cele din urmă de Yaroslav.
Construcția bisericii Boris și Gleb din Vyshgorod și transferul moaștelor fraților. (pinterest.com)
Aceasta este versiunea general acceptată descrisă în Povestea anilor trecuti. Cu toate acestea, există o ipoteză care a găsit mulți susținători printre oamenii de știință, conform căreia nu Svyatopolk a ordonat uciderea fraților, ci Yaroslav, care a intrat în istorie ca un conducător înțelept și, în general, un prinț pozitiv în toate respecturile. De asemenea, a visat la titlul de Prinț al Kievului și ulterior l-a obținut. Avea și mai multe motive să-i ucidă pe Boris și Gleb: când Svyatopolk s-a autoproclamat conducător al Kievului, prinții martiri au declarat că îl vor „onora ca pe tatăl lor”. Alți frați - de exemplu, Bryachislav, Mstislav - nu au recunoscut legitimitatea domniei lui Svyatopolk. Se pare că Boris și Gleb erau aliați ai Svyatopolk, prin urmare, nu exista niciun motiv să-i ucidă.
În prima jumătate a secolului al XIX-lea, Osip Ivanovich Senkovsky, un renumit editor și expert în mai multe limbi străine, a tradus „Saga lui Eymund” scandinavă în rusă. Textul a dezvăluit informații că Yaroslav l-a angajat pe Varangianul Eymund și echipa sa. După ce s-au gândit la obiectivele acestei întreprinderi, cercetătorii au ajuns la concluzia că mercenarii erau necesari tocmai pentru a-i ucide pe Boris și Gleb.
De asemenea, s-a dovedit că episodul care descrie moartea fraților a fost inserat în Povestea anilor trecuti - posibil în timpul domniei lui Yaroslav sau mai târziu. Este probabil că prințul nu a vrut să onoreze memoria ucișilor Boris și Gleb, ci să rescrie istoria și să transfere responsabilitatea fratelui său demis Svyatopolk.
Icoana cuvioșilor prinți Boris și Gleb este mijlocitorul statului rus. De multe ori altarul s-a vindecat de boli și a oferit protecție împotriva dușmanilor. Mulți credincioși din toată lumea se îndreaptă către chipul sfânt.
Boris și Gleb sunt primii martiri canonizați. Ei au aflat despre alți martiri mult mai târziu. Icoana lui Boris și Gleb a fost protectorul echipei lui Alexandru Nevski înainte de bătălia de la Lacul Peipus și al prințului Dmitri Donskoy înainte de masacrul Donului. Imaginea drepților a făcut în mod repetat minuni, vindecând oamenii de boli grave.
Istoria icoanei
Boris și Gleb sunt ultimii fii ai marelui conducător al țării Kievului, Vladimir Svyatoslavich. Domnitorul Ortodoxia "> a acceptat Ortodoxia cu tot sufletul și inima și și-a învățat fiii mai mici să trăiască în credință și dreptate. Boris și Gleb au avut o educație bună, au studiat Biblia și cărțile liturgice cu mare interes și perseverență, au oferit ajutor celor săraci și toți creștinii înainte de moartea sa, prințul Vladimir l-a pus pe tron pe Boris și i-a dat o armată, iar Gleb a preluat pământurile Murom.
În 1905, când prințul a murit, în Rus' a izbucnit o luptă pentru putere. Svyatopolk s-a numit în mod arbitrar prințul Rusiei Kievene, în timp ce Boris a efectuat o invazie a pecenegilor. Marele Mucenic Boris nu a vrut să participe la lupta pentru tron și a împrăștiat armata, rostind în același timp cuvintele: „Nu voi îndrăzni să ridic mâna împotriva fratelui meu de sânge, care este în același timp mai în vârstă decât mine și pe care îl trebuie respectat ca tată!” Dar Svyatopolk și-a trimis totuși asociații să-l omoare. L-au atacat pe Boris cu sulițele în timp ce se ruga. Boris știa ce face fratele său mai mare, dar nu a rezistat și nu a fugit. Sfântul a fost ucis în 1015, pe 24 iulie.
O crimă nu a fost suficientă pentru Svyatopolk. Și-a trimis oamenii la Murom, unde a domnit Gleb. Sfântul Gleb știa și despre intențiile fratelui său. Dar credea că fratricidul era mai rău. A fost ucis lângă râul Smyadyn, lângă Smolensk.
Domnia lui Svyatopolk, care este numită și Blestemat, nu a durat mult. Svyatopolk a fost expulzat, a petrecut mulți ani în rătăcire, urat de toată lumea. Frații uciși au început să fie venerați ca sfinți. Iaroslav cel Înțelept, fiind domnitor, a găsit rămășițele lui Boris și Gleb și le-a dus la Biserica Sfântul Vasile cel Mare din Vyshgorod. Moaștele fraților sunt renumite pentru nenumăratele lor proprietăți miraculoase.
Unde se păstrează icoana?
În zilele noastre, icoana poate fi găsită în câteva biserici din Rusia. Această icoană este situată în Veliky Novgorod, în Biserica Boris și Glebov. Altarul se găsește și în Biserica Kolomna Boris și Glebov, în Mănăstirea Nașterea Fecioarei Maria Farapontov și în Mănăstirea Spaso-Efrosinyevsky din Polotsk.
Cum ajută o imagine miraculoasă?
Prinții, canonizați ca sfinți, vin în ajutorul credincioșilor, vindecând bolile, împăcând oamenii aflați în război unii cu alții și patronând curăția și castitatea. În timpul rugăciunii, ortodocșii cer să fie vindecați de boli și să salveze sufletele celor dragi. De asemenea, se roagă pentru protecție împotriva spiritelor rele, pentru pace și liniște.
Descrierea pictogramei
De obicei, Boris și Gleb sunt înfățișați pe icoane unul lângă celălalt, la înălțime completă și îmbrăcați în ținute bogate. În mâinile lor țin o cruce, care este un simbol al suferinței și al chinului, iar uneori țin o cruce împreună cu o sabie. Armele indică faptul că sunt războinici.
Uneori, frații sunt înfățișați unul față de celălalt, ca și cum ar avea o conversație unul cu celălalt. În secolul al XIV-lea, scenele vieții lor lumești au început să fie înfățișate pe icoane, iar după un timp frații au fost pictați stând pe cai.
Zilele de sărbătoare icoane
Sărbătoarea în cinstea fraților evlavioși se ține de mai multe ori:
- 15 mai - moaștele sfinților sunt mutate într-o nouă biserică din Vyshgorod.
- 6 august - venerarea solemnă a ambilor martiri.
- 18 septembrie este ziua amintirii umilei Gleb.
Rugăciunea înaintea icoanei lui Boris și Gleb
„O, sfinți frați, purtători de patimi Boris și Gleb, slujitori ai lui Hristos cu credință curată și dragoste pentru Hristos! Ascultă-ne și protejează-ne de boală, război și moarte. Apelăm la voi în rugăciune, mari martiri, ajutați statul rus în biruință, așa cum a făcut cândva prințul Alexandru. Lăudăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt. Amin".
Marii martiri, uciși din mâna propriului frate, au fost lăudați postum de poporul rus. Povestea vieții lor este dovada iubirii puternice și de neîntrerupt pentru Domnul și pentru toți oamenii. Când vă rugați lângă icoana lui Boris și Gleb, nu uitați să vă pocăiți de păcatele voastre. Vă dorim credință puternică. Fi fericit și nu uitați să apăsați butoanele și
06.08.2017 05:43
Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, numită după Muntele Kykkos, ajută oamenii să vindece cele mai grave afecțiuni. Prin contactarea...
Informații despre Boris și Gleb, precum și despre dezvoltarea venerației lor, pe lângă cronici (Povestea anilor trecuți, Prima cronică din Novgorod a ediției mai tinere) au fost păstrate în lucrări hagiografice timpurii dedicate sfinților - anonimii. „Povestea și patima și lauda Sfântului Mucenic Boris și Gleb” (începând .: „Neamul drepților va fi binecuvântat, a vorbit profetul”) (denumită în continuare SS), în strâns legată „Povestea minunilor către sfânt purtător de patimi al lui Hristos Roman și David” (începând: „Omul nu poate vorbi și nu se mulțumește cu ochiul vederii”) (în continuare SS ) și în „Lectura despre viața și distrugerea fericitului purtător de patimi Boris și Gleb”, scrisă de hagiograful V. Sf. Nestor din Pechersk (începând: „Domnul Suveran, Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului”) (denumit în continuare CHN), precum și în monumentele liturgice timpurii - viața de prolog (începând: „Martirul Boris a crescut din tinerețe”) și 3 lecturi de proverb (început: „Frați, ajutați în necazuri”; „Auzind pe Iaroslav, când a murit tatăl său”, „La zidurile voastre, Vyshegorod”). Unele detalii s-au reflectat și în cântările bisericești antice ale lui Boris și Gleb. Momentul originii lucrărilor enumerate, sursele acestora și relațiile textuale complexe fac obiectul unor discuții științifice în curs.
Cea mai bine argumentată viziune în acest moment este că SS-ul a apărut cel târziu în anul (nu menționează transferul ceremonial al relicvelor lui Boris și Gleb care a avut loc în acel an), dar este puțin probabil sub Yaroslav cel Înțelept ( d.), cel mai probabil în timpul domniei lui Kiev Izyaslav Yaroslavich, în timpul pregătirii sărbătorilor, orașul Izyaslav a fost numit în botez în cinstea Marelui Mucenic. Dimitrie de Salonic - în SS Boris și Gleb, ca mijlocitori ai țării ruse, sunt comparați cu Sfântul Dimitrie de Tesalonic, iar Vyshgorod, unde s-au odihnit moaștele sfintelor purtători de patimi, sunt comparate cu „al doilea Selun”. Acest lucru ajută la datarea poveștii cronicii. În primul rând, este incontestabil că din cele două ediții în care s-a păstrat - în PVL și în NPL-ul ediției mai tinere, acesta din urmă este mai aproape de SS, adică ediția cuprinsă în PVL-ul precedent, așa-numita. Arcul inițial al anilor 90. V. În al doilea rând, în ciuda faptului că știința și-a exprimat de mai multe ori opinia despre dependența povestirii cronice despre evenimentele din 1015–1019. din SS-ul mult mai extins (Metropolitan Macarius (Bulgakov), E.E. Golubinsky, N.N. Ilyin, O. Kralik, A. Poppe), teza opusă pare mai justificată - că SS a fost o reluare hagiografică extinsă a istoriei cronicii (A . I. Sobolevsky, A. A. Şahmatov, N. I. Serebryansky, S. A. Bugoslavsky, L. Muller etc.). În cronică, în special, împrumuturile din traducerea slavă a cronicii grecești de George Amartol (sau, mai degrabă, „Cronograf conform Marii Expoziții”) sunt transmise mai precis. Astfel, cronica originală despre Boris și Gleb ar trebui atribuită cronicii Kiev-Pechersk din anii 60 - începutul anilor 70. V. Aparent, povestea reflecta tradiții orale destul de timpurii, altfel ar fi fost dificil de explicat multe dintre ele. detaliile pe care le oferă, de ex. numele ucigașilor Boris (Putsha, Talets, Elovich, Lyashko) și Gleb (Goryaser, bucătar Torchin). În același timp, nu există nicio îndoială că la Vyshgorod, odată cu începutul miracolelor din moaștele sfintelor purtători de patimi, deja sub Iaroslav cel Înțelept, au început să fie păstrate înregistrări, care s-au reflectat în primul rând în SC și CHN. . S-a exprimat și o ipoteză despre existența a ceva care se presupune că a fost creat deja în anii 30. V. hagiografie despre Boris și Gleb, poate în greacă (D.V. Ainalov, Muller).
SF în manuscrise (inclusiv în cea mai veche listă ca parte a Colecției Adormirea Maicii Domnului de la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea) formează de obicei un singur complex cu SS, deși se găsește și separat de acesta din urmă. Din punct de vedere al prevalenței, SS-ul este mult inferior SS (după G. Revelli, 43 liste versus 207), astfel că în majoritatea cazurilor SS a fost rescris separat de SS. Prin urmare, contrar acestui punct de vedere. Sobolevsky, Shakhmatov, Serebryansky, N.N Voronin, Muller, vorbim cel mai probabil despre 2 lucrări independente, unite de-a lungul timpului într-o parte a tradiției manuscrise. SCH în forma sa finală a luat forma în timpul domniei de la Kiev a lui Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113–1125), nu mai devreme de an, deoarece conține o poveste despre transferul relicvelor lui Boris și Gleb care a avut loc în acel an, ca precum şi numeroase laude adresate lui Vladimir. Cu toate acestea, gama medie este uneori considerată a fi complexă; Poppe își datează partea anterioară de la începutul domniei Kievului lui Svyatoslav Yaroslavich (1073–1076) și S. A. Bugoslavsky - mai aproape de sfârșit. V. (după ). T. sp. S.A.Bugoslavsky, care identifică un alt strat cronologic intermediar în SC, datând din perioada din jurul orașului, pare inutil de complicat. Potrivit lui Poppe, partea inițială a SC s-a încheiat cu al șaselea miracol („Despre orb”), dar opinia că munca din timpul lui Svyatoslav a fost mai scurtă și s-a încheiat cu un mesaj despre transferul relicvelor în oraș, iar miracolele din a 4-a, par mai amănunțite („Despre crom și mutul”) până la 6 au fost adăugate în timpul creării ediției finale sub Vladimir Monomakh, când se crede că a fost folosit textul ChN (Muller, A.N. Uzhankov. ). Cu toate acestea, este posibil și chiar mai probabil ca atât SCh, cât și ChN să fi avut o sursă comună - înregistrările menționate Vyshgorod despre miracolele la moaștele lui Boris și Gleb. Aproape toți cercetătorii, după Shahmatov, datează ChN în anii 80. secol, aparent mai aproape de începutul deceniului. Datarea lui S. A. Bugoslavsky, care a considerat ChN o lucrare a începutului. Secolul al XII-lea, nu a găsit sprijin.
Viața și moartea lui Boris și Gleb
Potrivit SS și cronicii, în timpul vieții tatălui lor, Boris a ocupat masa princiară la Rostov, iar Gleb la Murom. Cazul este exprimat diferit în ChN. Aici, locul domniei lui Boris se numește aparent Vladimir-Volynsky, unde Boris s-a stabilit după căsătoria sa, iar Gleb este prezentat ca fiind cu tatăl său la Kiev în timpul copilăriei sale. Este greu de făcut o alegere decisivă în favoarea unei versiuni sau alteia autorilor care au lucrat aproximativ simultan (în anii 70–80). „Vladimer” în fraza Sf. „Ambasadorul Tache și apoi tatăl în regiunea Vladimer” al lui Nestor poate fi înțeles atât ca numele orașului, cât și ca o clarificare a „tatălui”. Totuși, a doua interpretare nu se încadrează bine în logica raționamentului prp. Nestor, care vede tocmai în așezarea lui Vladimir pe Boris pe masă cauza principală a furiei lui Svyatopolk, care a domnit la Turov, împotriva fratelui său mai mic. Boris, care stătea în îndepărtatul Rostov, nu ar fi reprezentat nicio amenințare pentru prințul Turov, în timp ce domnia lui Boris la Volyn ar fi putut duce la o scădere a moștenirii lui Svyatopolk (Volyn și Turov reprezentau adesea un singur complex de proprietate) și, în orice caz, amenința Legăturile lui Svyatopolk cu prințul polonez Boleslav I, a cărui fiică Svyatopolk a fost căsătorită. Într-un fel sau altul, Rev. Nestor, care a scris în Mănăstirea Kiev-Pechersk, nu s-a putut abține să nu se familiarizeze cu forma originală a povestirii cronice create acolo (cunoașterea lui cu SS este mai puțin probabilă) și, prin urmare, a avut motive speciale pentru a evita cursul. a evenimentelor conturate în ea. CHN și SS diferă în alte detalii: conform poveștii lui CHN, Gleb evadează din Svyatopolk prin zbor, în timp ce în SS și în cronică el, ca și Boris, merge voluntar să-și întâlnească martiriul. Evident, la mijloc - a 2-a jumătate. V. Au existat diverse legende despre circumstanțele vieții și morții lui Boris și Gleb, deși încercările de a detecta urme de contaminare a elementelor contradictorii în versiunea „Rostov-Murom” în sine (Șahmatov) nu pot fi considerate complet convingătoare.
Demn de atenție este raportul ChN despre temerile lui Svyatopolk că Vladimir Svyatoslavich avea să părăsească Kievul nu celui mai mare dintre fiii săi (până atunci Svyatopolk era unul), ci lui Boris, motiv pentru care Vladimir, la sfârșitul viața lui, l-a scos pe Boris din domnie și l-a ținut cu el (acesta din urmă este confirmat și SS și cronică). Se pare că Vladimir avea să rupă radical ordinea tradițională de succesiune, văzând cu adevărat în Boris succesorul său, ocolindu-i pe fiii săi mai mari, poate ca urmare. originea regală a sfinților frați, ceea ce explică vârful „regal” caracteristic în raport cu Boris în cea mai veche slujbă („foarte bogatul roman era împodobit cu coroana regelui”, etc.) și în art. „Despre Boris, cum te vei ridica”, inclus în SS (Boris „tânăr... încă, strălucind ca un prinț moștenitor”). Cu toate acestea, această intenție a prințului Kiev s-a lovit de in - gg. la opoziția activă a fiilor săi mai mari - Svyatopolk din Turov și Yaroslav, care stătea la Novgorod, ceea ce dă temei până în prezent publicarea planurilor lui Vladimir privind Boris până în aproximativ 1012/13.
Această întâlnire este confirmată în cartea de nume princiară. Cea mai veche dintre numeroasele denumiri de prinți după numele noilor sfinți din familiile Yaroslavicilor (Gleb, David, Roman Svyatoslavich, David Igorevich, Boris Vyacheslavich) și ale prințului Polotsk. Vseslav Bryachislavich (Gleb, David, Boris, Roman) datează cu siguranță din viața lui Iaroslav cel Înțelept (Gleb Svyatoslavich s-a născut nu mai târziu de 1050/51, Gleb și David, deoarece erau fiii cei mai mari ai lui Vseslav din Polotsk, nu mai târziu). decât 1053/54), în timp ce cei născuți în 1036 și de mai multe ori. Anterior, cei doi fii mai mici ai lui Yaroslav însuși au fost numiți Vyacheslav și Igor, ceea ce nu se potrivește bine cu asumarea canonizării lui Boris și Gleb sub Mitropolit. Ioan, dacă acesta din urmă a fost predecesorul lui Theopemptos. În același timp, trebuie luat în considerare faptul că sigiliile supraviețuitoare ale lui David Igorevich, care s-a născut în anii 50. Secolul XI, poartă imaginea nu a lui Gleb - David, ci a profetului. David. Acest lucru sugerează că aceste numiri au avut loc chiar înainte ca numele lui Boris-Roman și Gleb-David să fie incluse în calendar, deși au fost o consecință a venerării prinților martirizați în cadrul familiei princiare. În acest caz, stabilirea sărbătorii pe 24 iulie sub Iaroslav ar trebui privită ca o canonizare locală în cadrul diecezei Kiev (care a inclus Vyshgorod) și una integral rusească. glorificarea este atribuită orașului Datarea canonizării întregii ruse a orașului pare nejustificat de târziu și se bazează pe o premisă foarte controversată că ChN a devenit prima lucrare hagiografică despre Boris și Gleb, în timp ce SS-ul nu ar putea avea. fost așa (așa credea și S. A. Bugoslavsky); Mențiunea lui Boris și Gleb în lista sfinților în documentul de scoarță de mesteacăn nr. 906, care cade stratigrafic pe trimestrul 3, vorbește și ea împotriva ei. secolul XI
Yanin V.L., Zaliznyak A.A. Documente din scoarța de mesteacăn din săpăturile din 1999 // VYa. 2000. Nr 2. P. 6Sfinții prinți nobili-purtători de patimi Boris și Gleb (în Sfântul Botez - Roman și David) sunt primii sfinți ruși canonizați atât de Biserica Rusă, cât și de la Constantinopol.
Vladimir a avut doisprezece fii de la soții diferite. Copiii mai mari ai lui Vladimir nu locuiau împreună și se luptau adesea între ei. S-au născut într-o perioadă în care prințul încă încerca să întărească credința păgână. Pasiuni serioase au fiert apoi. Svyatopolk s-a născut dintr-o femeie grecească, o fostă călugăriță, pe care Vladimir a luat-o ca soție după fratele său, care a fost detronat de el. Iaroslav s-a născut din Rogneda din Polotsk, ai cărui tată și frați au fost uciși de Vladimir. Și atunci însăși Rogneda a încercat să-l omoare pe Vladimir, gelos pe Anna de Bizanț.
Boris și Gleb erau mai tineri și s-au născut în jurul anilor Botezului Rusiei. Mama lor era din Volga Bulgaria. Au fost crescuți în evlavia creștină și s-au iubit. Boris a fost numit Roman în sfântul botez, Gleb - David. Se întâmpla adesea ca Boris să citească vreo carte - de obicei viețile sau chinurile sfinților - și Gleb s-a așezat lângă el și a ascultat cu atenție, așa că Gleb a rămas stăruitor lângă fratele său, pentru că era încă mic.
Când fiii săi au început să crească, Vladimir le-a încredințat gestionarea teritoriilor. Boris l-a luat pe Rostov, iar Gleb l-a luat pe Murom. Domnia lui Gleb la Murom nu a fost ușoară. Se spune că păgânii Murom nu i-au permis să intre în orașul lor, iar prințul trebuia să locuiască în afara zidurilor orașului, în suburbii.
Rus' în secolul al XI-lea.
Cu toate acestea, Vladimir nu l-a lăsat pe Boris să meargă la Rostov și l-a ținut cu el la Kiev. Îl iubea pe Boris mai mult decât pe ceilalți fii ai săi, avea încredere în el în toate și intenționa să-i transfere marea domnie. Boris a fost căsătorit cu Agnes, o prințesă daneză, și de-a lungul timpului a devenit faimos ca un războinic curajos și priceput.
Cu puțin timp înainte de moartea sa, Marele Duce Vladimir l-a chemat pe Boris la Kiev și l-a trimis cu o armată împotriva pecenegilor. La scurt timp după plecarea lui Boris, Vladimir a murit. Acest lucru s-a întâmplat pe 15 iulie 1015 în satul Berestov, lângă Kiev.
În acest moment, doar Svyatopolk s-a trezit în capitală, care nu a întârziat să profite de poziția sa și a preluat în mod arbitrar puterea la Kiev, proclamându-se Marele Duce de Kiev. Și-a propus să scape rapid de frații săi rivali înainte ca aceștia să facă ceva.
Svyatopolk a decis să ascundă moartea tatălui său. Noaptea, la ordinul lui, platforma din conacul domnesc a fost demontată. Trupul lui Vladimir a fost înfășurat într-un covor și coborât cu frânghii până la pământ, iar apoi dus la Kiev, la Biserica Sfintei Fecioare Maria, unde l-au îngropat fără a-i acorda onorurile cuvenite.
Între timp, Boris, negăsind pecenegii, s-a întors la Kiev. Vestea morții tatălui său și a domniei lui Svyatopolk la Kiev l-a găsit pe malul micului râu Alta. Echipa l-a convins să meargă la Kiev și să preia tronul mare-ducal, dar Sfântul Prinț Boris, nedorind lupte interne, și-a desființat armata: „Nu voi ridica mâna împotriva fratelui meu, nici măcar împotriva mai marelui meu, pe care ar trebui să-l consider ca tată!” Auzind asta, echipa l-a părăsit. Așa că Boris a rămas pe câmpul Altinsky cu doar câțiva dintre servitorii săi.
Svyatopolk i-a trimis lui Boris un mesaj fals cu o ofertă de prietenie: „Frate, vreau să trăiesc îndrăgostit de tine și voi adăuga mai mult la ceea ce ți-a dat tatăl tău!” El însuși, în secret față de toată lumea, a trimis ucigași, boierii loiali Putsha, Talets, Elovit (sau Elovitch) și Lyashko, să-l omoare pe Boris.
Sfântul Boris a fost informat despre o astfel de trădare de către Svyatopolk, dar nu s-a ascuns și, la fel ca martirii primelor secole de creștinism, a întâmpinat cu ușurință moartea.
Uciderea lui Boris
Ucigașii l-au depășit în timp ce se ruga pentru Utrenie duminică, 24 iulie 1015, în cortul său de pe malul râului Alta. Ca niște animale sălbatice, l-au atacat pe sfânt și i-au străpuns trupul. Servitorul preferat al lui Boris, un anume ugrin (ungur) pe nume George, l-a acoperit cu el însuși. A fost ucis imediat împreună cu prințul și i s-a tăiat capul pentru a-i scoate de pe gât o podoabă de aur - o grivnă, pe care prințul i-o dăduse cândva în semn de dragoste și distincție.
Cu toate acestea, Sfântul Boris era încă în viață. Ieșind din cort, a început să se roage cu ardoare, apoi s-a întors către ucigași: „Veniți, fraților, terminați-vă slujirea și să fie pace pentru fratele Svyatopolk și pentru voi.”. În acest moment, unul dintre ucigași l-a străpuns cu o suliță. Trupul său a fost înfășurat într-un cort, așezat pe o căruță și dus la Kiev. Există o versiune conform căreia Boris încă respira pe drum și, după ce a aflat despre asta, Svyatopolk a trimis doi varangi să-l termine. Atunci unul dintre ei a scos o sabie și l-a străpuns în inimă. Trupul lui Boris a fost adus în secret la Vyshgorod și îngropat în Biserica Sfântul Vasile. Avea vreo 25 de ani.
Prințul Gleb de Murom era încă în viață. Svyatopolk a decis să-l atragă pe Gleb la Kiev prin viclenie: mesagerii au fost trimiși la Gleb cu o cerere de a veni la Kiev, deoarece tatăl său era grav bolnav (pentru care Svyatopolk a ascuns moartea tatălui său). Gleb a urcat imediat pe cal și cu o echipă mică s-a repezit la apel. Dar a fost depășit de un mesager de la fratele său Yaroslav: „Nu merge la Kiev: tatăl tău a murit, iar fratele tău Boris a fost ucis de Svyatopolk!”.
Adânc îndurerat, sfântul prinț a ales moartea mai degrabă decât războiul cu fratele său. Întâlnirea lui Gleb cu ucigașii a avut loc la gura râului Smyadyn, nu departe de Smolensk. El s-a întors către ei cu o rugăminte emoționantă să cruțe „urechea, încă necoaptă, umplută cu sucul bunătății”. Apoi, amintindu-și cuvintele Domnului: „Din pricina Numelui Meu vei fi trădat de frații și rudele tale”, El și-a încredințat sufletul Lui. Mica echipă a lui Gleb, văzându-i pe ucigași, și-a pierdut inima. Liderul, poreclit Goryaser, i-a ordonat în batjocură bucătarului care era cu Gleb să-l omoare pe prinț. El, „în numele lui Torchin, a scos un cuțit și l-a tăiat pe Gleb ca pe un miel nevinovat”. Avea aproximativ 19 ani. Trupul lui a fost aruncat pe țărm și așa zăcea în obscuritate, între doi bușteni. Dar nici fiara, nici pasărea nu l-au atins. Multă vreme nimeni nu a știut despre asta, dar uneori se vedeau lumânări aprinse în acest loc și se auzea cântecele bisericești. Numai mulți ani mai târziu, din ordinul prințului Yaroslav, a fost mutat la Vyshgorod și așezat în Biserica Sfântul Vasile de lângă Boris. Mai târziu, Yaroslav cel Înțelept a construit pe acest loc Catedrala Boris și Gleb din piatră cu cinci cupole, care a devenit în curând templul familiei Yaroslavichs, un sanctuar al iubirii și loialității lor, al armoniei fraterne și al slujirii Patriei.
Cuvioșii prinți purtători de patimi nu au vrut să ridice mâinile împotriva fratelui lor, dar Domnul Însuși S-a răzbunat pe tiranul înfometat de putere: „A Mea este răzbunarea și voi răsplăti” (Romani 12:19).
Prințul Yaroslav, după ce a adunat o armată de novgorodieni și mercenari varangi, s-a mutat la Kiev și a expulzat Svyatopolk din Rusia.
Bătălia decisivă dintre ei a avut loc în 1019 pe râul Alta - chiar în locul în care a fost ucis Sfântul Prinț Boris. Potrivit cronicarilor, când Svyatopolk învins a fugit de pe câmpul de luptă, boala l-a atacat, astfel încât a slăbit peste tot și nici măcar nu a putut urca pe cal și a fost purtat pe o targă. Svyatopolk, numit de poporul rus La naiba, a fugit în Polonia și, ca primul fratricid Cain, nu și-a găsit liniște și adăpost nicăieri și a fost cuprins de o asemenea frică, încât peste tot i se părea că este urmărit și a murit în afara patriei sale, „într-un loc pustiu. .” Și o duhoare și o duhoare emanau din mormântul lui. „De atunci”, scrie cronicarul, „răzvrătirea s-a stins în Rus”.
Vladimir a avut alți fii care au murit în ceartă. Svyatoslav, prințul Drevlyansky, a fost ucis de Svyatopolk, dar nu a fost canonizat, deoarece s-a implicat în lupta pentru putere și urma să aducă armata maghiară în ajutor. Un alt frate - câștigătorul Yaroslav - a mers împotriva fratelui său cu armele în mâini. Dar el nu este blestemat ca Svyatopolk. Nu e de mirare că Yaroslav avea porecla Înțelept. Prin mulți ani de muncă, construirea de temple și adoptarea legilor, el a meritat să fie numărat printre prinții nobili, reprezentând un exemplu de conducător remarcabil.
Din punct de vedere rațional, moartea sfinților frați pare lipsită de sens. Nici măcar nu au fost martiri ai credinței în adevăratul sens al cuvântului. (Biserica îi cinstește ca purtători de patimi – acest rang de sfințenie, de altfel, nu este cunoscut de bizantini).
Viețile sfinților purtători de patimi au fost sacrificate principalei valori creștine – iubirea. „Cine zice: „Iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos” (1 Ioan 4:20). Ei au acceptat moartea ca un semn al iubirii nemărginite pentru Hristos, în imitarea suferinței sale de pe cruce. În mintea poporului rus, cu martiriul său, păreau să ispășească păcatele întregului pământ rusesc, care până de curând vegetase în păgânism. Prin viețile lor, scria remarcabilul scriitor și istoric rus G. P. Fedotov, „imaginea Mântuitorului blând și suferind a intrat pentru totdeauna în inima poporului rus ca cel mai prețuit altar al său”.
Sfinţii fraţi făceau ceva ce în acele vremuri în Rus', obişnuiţi cu vâlva de sânge, era încă nou şi de neînţeles ei au arătat: răul nu poate fi răsplătit cu rău, nici sub ameninţarea morţii;
Impresia faptei lor a fost atât de mare încât întregul pământ i-a recunoscut ca sfinți. Aceasta a fost o revoluție de la conștiința păgână (pofta de putere și profit) la creștinism (realizarea unui ideal spiritual și moral).
Boris și Gleb au fost primii sfinți canonizați de Biserica Rusă. Chiar și tatăl lor, prințul Vladimir, a fost canonizat mult mai târziu. Au fost cinstiți în centrul său de atunci - Constantinopol, icoana lui Boris și Gleb se afla în Sofia din Constantinopol. Viețile lor au fost chiar incluse în Menaions armenești (cărți de citit pentru fiecare lună). Slăvindu-i pe sfinți, legenda dedicată lor spune că ei au devenit ajutoare pentru oamenii din „toate țările”.
În Rus' erau cel puţin trei oraşe cu numele Borisoglebsk. Este puțin probabil ca cineva să încerce să numere numărul de biserici și mănăstiri consacrate gloriei sfinților nobili prinți Boris și Gleb. Sfinții Boris și Gleb sunt patroni și apărători speciali ai pământului rusesc. În numele lor, oameni nevinovați au fost eliberați de legăturile lor și, uneori, conflictele civile sângeroase au fost oprite.
Sunt cunoscute multe cazuri de apariție a lor în vremuri grele pentru Patria noastră, de exemplu, în ajunul bătăliei de pe Neva din 1240 (când Sf. Boris și Gleb au apărut într-o barcă, printre vâslași, „îmbrăcați în întuneric, ” cu mâinile unul pe umerii celuilalt... „Frate Gleb”, a spus Boris, spune-i să vâsle, ca să putem ajuta ruda noastră Alexander.”), sau în ajunul marii bătălii de la Kulikovo din 1380 (când sfinții frați au apărut într-un nor, ținând în mâini lumânări și săbii goale, spunând guvernatorilor tătari: „Cine v-a poruncit să distrugeți patria noastră, dată lui noi de Domnul?” și au început să biciuie pe dușmani, așa că niciunul nu a supraviețuit).
Numele Boris și Gleb, precum și Roman și David, au fost nume preferate printre multe generații de prinți ruși. Frații lui Oleg Gorislavici au fost numiți Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), Davyd (+ 1123), unul dintre fiii săi a fost numit Gleb (+ 1138). Monomakh a avut fii Roman și Gleb, Iuri Dolgoruky a avut Boris și Gleb, Sfântul Rostislav de Smolensk a avut Boris și Gleb, Sfântul Andrei Bogolyubsky a avut sfântul binecuvântat Gleb (+ 1174), Vsevolod Cuibul Mare a avut Boris și Gleb. Printre fiii lui Vseslav din Polotsk (+ 1101) există un set complet de nume „Borisogleb”: Roman, Gleb, David, Boris.
De asemenea, vă recomandăm
Prepararea siropului de zahăr alb Prepararea siropului de zahăr fierbinte
Carne de vita fiarta cu sos de branza
Rețete pentru gătit rața la cuptor și într-o tigaie
Întocmirea unui meniu într-o cerință de meniu dow pentru eliberarea eșantionului de produse alimentare
Norme morfologice ale limbii literare ruse
Războaiele din Golf: cauze și consecințe Combat Operation Desert Storm
Încărcare...