Lumea ortodoxă: ce este Ungerea în biserică. Sacramentul Vindecării

În practica bisericească există multe ritualuri și sacramente diferite care au propriul lor scop special. Unul dintre ei este Unction. Ce este, cum are loc ritualul, cum să vă pregătiți pentru el și ce trebuie să știți - toate acestea vor fi discutate în acest articol.

Ce este?

Înainte de a vă da seama cum să vă pregătiți pentru Massiunea, merită să înțelegeți ce este. Așadar, Binecuvântarea Ungerii (sau Ungerii) este una specială care este destinată bolnavilor mintal sau persoanelor cu boli grave pentru vindecarea lor. Totul se întâmplă prin ungerea cu ulei de șapte ori, precum și prin citirea rugăciunilor speciale. De ce acest sacrament are un astfel de nume - Unction? Pentru că acest lucru necesită mai mulți preoți, adică un sobor.

De ce este necesar acest lucru?

Merită spus că bolile în sine, conform versiunii religioase, sunt o consecință a vieții păcătoase a unei persoane. Acest ritual are scopul, în primul rând, de a ierta păcatele și, prin urmare, de a vindeca pacientul de o boală. Cu toate acestea, se poate pune întrebarea: există într-adevăr un sacrament al Spovedaniei pentru iertarea păcatelor? Dar există păcate despre care o persoană a uitat sau nu le-a menționat, sau nici măcar nu consideră că acțiunea lui este păcătoasă. Toate aceste nuanțe sunt luate în considerare la sacramentul Massului.

Cui este disponibil asta?

Cine poate lua uncțiune? Deci, aceasta este orice persoană ortodoxă botezată. Cu toate acestea, copiii sub 7 ani nu sunt supuși acestui sacrament. Merită spus că cei mai mulți oameni au părerea incorectă că numai cei muribunzi care au nevoie să fie absolviți de păcatele lor sunt supuși Ungerii (varianță: după ungere, o persoană va muri într-un timp scurt). Acest lucru nu este deloc adevărat;

Pregătirea

Deci, cum să vă pregătiți corect pentru Unge? Ce trebuie să știi pentru asta?

Este foarte important să obțineți binecuvântarea unui preot pentru un sacrament atât de important.
Trebuie să aflăm când va avea loc. De asemenea, va trebui să vă înscrieți pentru o coadă.
Cumpărați o lumânare de la magazinul de lumânări de la biserică.
Adu o sticlă de ulei vegetal și un șervețel (pentru a șterge uleiul rămas) cu tine la templu.
Este mai bine să mărturisești mai întâi.

Interval de timp

Deci, Unction. Când se săvârșește acest sacrament? Merită spus că în Postul Mare se poate ține de mai multe ori. Cu toate acestea, sunt posibile situații când această regulă este abate de la, iar sacramentul este săvârșit atunci când o persoană are absolut nevoie de el.

Loc

Cum să te pregătești pentru Unction? Deci, trebuie să știți unde poate avea loc acest sacrament. În timpul Postului Mare, preotul conduce toate activitățile din templu. Dacă o persoană nu are posibilitatea de a ajunge la biserică, atunci Massiunea poate fi săvârșită acasă, la patul unui bolnav sau pe moarte.

Cum are loc Sacramentul în sine?

După ce și-au dat seama cum să se pregătească pentru Mass, informații despre exact cum are loc Taina în sine vor fi, de asemenea, importante pentru mulți. Așadar, duhovnicul va citi șapte texte din Evanghelie și Epistolele Apostolice. După fiecare lectură, preotul trebuie să ungă fruntea, obrajii, mâinile și pieptul celui care este unctionat cu ulei sacru - ulei. După citirea ultimului verset, preotul pune pe capul pacientului Evanghelia deschisă și se roagă pentru iertarea tuturor păcatelor sale.

Nuanțe

Oamenii pot avea și alte întrebări cu privire la această ordonanță. Deci, cum altfel ar trebui să aibă loc pregătirile pentru Ungerea?

Despre ulei

Dacă Uncția a avut loc în 2014, ce să faci cu uleiul care a mai rămas? Cât timp poate fi folosit? Se crede că nu are o dată de expirare. Din când în când, o persoană însuși își poate unge petele dureroase cu ea în formă de cruce. De asemenea, îl puteți adăuga la mâncare. Clerul spune că dacă folosești ulei cu credință și evlavie, atunci harul lui Dumnezeu se va coborî asupra fiecărei astfel de persoane.

Ungerea este un sacrament care vindecă sufletul și trupul. Ea aparține celor șapte Taine din biserica creștină și este săvârșită pentru a salva credinciosul de boli spirituale și fizice. Uncția vă permite să iertați păcatele pe care o persoană le-a uitat sau le-a comis prin neînțelegere, adică „involuntar”. În cărțile sacre, acest sacrament este de obicei numit consacrarea uleiului.

Deoarece sacramentul este adesea săvârșit de o „catedrală” - mai mulți preoți, numele „massiunea” este folosit în Ortodoxie. Fiecare credincios ar trebui să știe ce este aceasta și de ce se realizează.

Mai mulți preoți, de obicei șapte, săvârșesc Taina, dar din ce în ce mai des binecuvântarea ungerii este săvârșită de un singur duhovnic.

Are loc uncțiaîn anumite cazuri. Iată cum regulile bisericii explică cine trebuie să fie supus ungerii și când se poate face:

în caz de boală (oricand);
înainte de moarte (și pe tot parcursul anului);
înainte de Mare și Crăciun

Cine poate primi ungere

Esența sacramentului explică de ce este necesară ungerea - aceasta este vindecarea completă a credinciosului de păcate, durere și boală. În același timp recuperare corporală devine rezultatul vindecării spirituale după pocăință și o promisiune sinceră de a duce o viață în conformitate cu Dumnezeu după iertarea tuturor păcatelor. Cererile pentru aceasta sunt repetate în mod repetat în rugăciunile care sunt citite în timpul ungerii.

Prin urmare, în primul rând, ungerea se dă persoanelor bolnave spiritual, celor care sunt în durere sau depresie, celor care și-au pierdut credința și celor care au și boli fizice. Dacă boala este gravă și prelungită, atunci sacramentul poate fi săvârșit până când pacientul își revine. După mărturia celor asupra căruia s-a efectuat, ușurarea în majoritatea cazurilor a venit imediat după ceremonie. Adesea, bolnavii erau chiar complet vindecați după ungere. Mai mult, vorbim nu numai despre boli fizice, ci și despre boli psihice, durere severă, pierderea credinței în Dumnezeu și în sine și alte suferințe spirituale care nu trec după spovedanie.

Ungerea unui creștin pe moarte, împreună cu ultima mărturisire, pregătește sufletul pentru plecarea în viața de apoi.

Pentru a suferi acest rit, trebuie să știi cine poate primi ungerea. Pentru a face acest lucru aveți nevoie de:

să fii un credincios creștin botezat peste 7 ani;
fii conștient (a nu fi în agonie, comă, confuzie psihică, intoxicație cu alcool).

Femeilor nu li se oferă uncție în timpul menstruației.

Nu există un consens asupra faptului dacă este posibil să se administreze uncție persoanelor sănătoase. Cu toate acestea, se crede că în viața modernă este greu de evitat bolile spirituale - lipsa credinței, întristarile lumești, păcatele etc. De aceea, biserica recomandă luarea ungerii în timpul Nașterii Domnului sau al Postului Mare.

Pregătirea pentru Sacrament

Trebuie să vă pregătiți pentru sacramentul ungerii și să știți cum are loc ungerea. Nu se realizează spontan, deci este necesar faceți o programare în avans pentru o ceremonie în biserică sau pentru a invita preoți acasă (mai ales dacă vorbim despre un creștin grav bolnav sau pe moarte).

Nu este nevoie să se respecte în mod specific postul înainte de masune, dacă acesta nu este săvârșit în timpul Postului Mare sau al Nașterii Domnului, când respectarea restricțiilor postului este de la sine înțeles pentru un creștin credincios adevărat.

Pentru ungere, trebuie să ceri o binecuvântare de la duhovnic. Este indicat să mărturisești înainte de eveniment. Dar poți să mergi la spovedanie după sacrament. De asemenea, după ungere trebuie să vă împărtășiți.

Cum are loc ritualul?

Ungerea se face cu ulei - ulei vegetal sfințit în biserică, de preferință ulei de măsline. Acest ulei este cel mai vechi simbol creștin din cele mai vechi timpuri nu a fost consumat doar ca aliment, ci a fost considerat și un produs medicinal și chiar cosmetic, fiind folosit și în lămpi.

Dacă era mult ulei, acesta era perceput ca o binecuvântare a lui Dumnezeu. Înainte de a sluji și de a domni, preoții, profeții și regii au fost unși cu ea. Se știe că sfinții apostoli foloseau ulei când se rugau pentru vindecarea lor. Abundență de ulei a fost perceput ca un semn al binecuvântării lui Dumnezeu. Au frecat corpul cu ulei și au uns părul. Profeții, preoții și regii au fost unși cu ulei.

Ritul uncțiunii în sine începe cu o binecuvântare a duhovnicului. În prezent, în Biserica Ortodoxă, sacramentul este săvârșit cel mai adesea de către un preot mai mulți (șapte) sunt invitați, inclusiv la domiciliu, la ocazii speciale, de exemplu, la un muribund;

După aceasta, se citesc canonul (imnul de rugăciune) și ectenia (certiunea de rugăciune). În timpul rugăciunii preoțești, uleiul este sfințit.

Apoi preotul citește șapte pasaje din Evanghelie și din Apostol. După fiecare dintre ele se citeşte câte o ectenie şi rugăciune secretă, în timpul lecturii căreia are loc o ungere în formă de cruce cu ulei dizolvat în vin pe părți ale corpului congregației:

nări;
obrajii;
buze;
sânul;
mâinile.

Întregul ritual se repetă de șapte ori.

După ultima ungere, duhovnicul pune Evanghelia pe capul congregației și citește o rugăciune de iertare, primind astfel de la Dumnezeu puterea de a ierta păcatele uitate și involuntare ale credinciosului atunci când se săvârșește ungerea.

Biserica Catolică săvârșește și Binecuvântarea uleiului, care are mici diferențe față de ritul ortodox.

Desigur, uncția nu garantează vindecarea completă dacă persoana însuși nu crede sau nu se pocăiește sincer de păcatele sale. Rugăciuni pentru vindecareîncepe cu o cerere de iertare a păcatelor, care vine din suflet. Dacă păcatele sunt prea grave, iar acestea includ, de exemplu:

desfrânare, adulter;
renunțarea la credință, inclusiv îndreptarea către științe oculte și alte religii;
crimă etc.

Atunci mai întâi trebuie să recurgeți la sacramentul pocăinței. Prin urmare, un credincios adevărat știe ce este ungerea și cum se face nu are dreptul să „uite” la timp unele păcate în speranța că vor fi iertate prin ritul sfințirii uleiului. Pocăința pentru păcatele cuiva trebuie să fie sinceră, venită din inimă, atunci un creștin poate fi vindecat prin voia lui Dumnezeu.

Istoria binecuvântării ungerii

Sacramentul sfințirii uleiului este menționat în epistolele apostolice, care vorbesc despre bolnavii care nu mai pot veni la biserică. Dar din secolul al IV-lea, practica uncțiunii a început nu în casa unui creștin, ci într-o biserică. În secolul al X-lea a devenit obișnuit să comite ritualul nu numai asupra pacientului, ci și asupra gospodăriei sale și chiar asupra casei sale. O astfel de uncție generală a venit la Rus' de la Biserica Greacă în secolul al XVII-lea. Inițial a fost jucat în Joia Mare și Sâmbăta Mare.

Costul sacramentului

În ceea ce privește costul sacramentului, trebuie să ne amintim adevărul străvechi că biserica nu este o piață. Dar trebuie să ne amintim și că munca, inclusiv cea a duhovnicului, trebuie plătită, pentru că presupune nu numai costuri fizice, ci și morale. De obicei templul însuși stabilește, cât costă uncția, dar în majoritatea bisericilor se obișnuiește în mod tacit să se perceapă cât poate plăti o persoană. Dacă un credincios se află într-o nevoie extremă sau într-o altă situație excepțională, atunci preotul poate decide să facă ungerea fără plată, pentru slava lui Dumnezeu. Oricum ar fi, problema prețului poate fi întotdeauna discutată cu preotul bisericii tale.

Ce este Unction?

Ungerea (sau Binecuvântarea Massului) este o Taină în care, prin ungerea cu ulei (ulei) sfințit, se dă ajutorul lui Dumnezeu pentru vindecarea afecțiunilor psihice și fizice. Sacramentul Mirului se numește Mass pentru că, de regulă, mai mulți preoți se adună pentru a o săvârși - un sobor.

De ce este necesar să se supună uncție?
- Conform învățăturilor Bisericii, sursa bolii stă în păcat, iar prima predicție despre boală în neamul omenesc a apărut după căderea primilor oameni. Când un paralitic a fost adus la Mântuitorul pentru vindecare de o boală, El atrage direct atenția asupra sursei bolii și spune: „Fiule, păcatele îți sunt iertate” (Marcu 2:3-11). În aceeași relație exactă, păcatul și slăbiciunea trupească sunt puse în apostolul Iacov, care, după ce a vorbit despre vindecarea unui bolnav prin ungerea cu untdelemn și rugăciune, constată că în același timp și păcatele celui vindecat sunt iertate (Iacov 5:15). Nu se poate susține că toate bolile, fără excepție, sunt o consecință directă a păcatului, dar cu toate acestea, majoritatea bolilor sunt recunoscute în creștinism ca o consecință a păcatului, iar rugăciunile Tainei Mirului sunt pătrunse de acest gând.

Pentru iertarea păcatelor există Taina Spovedaniei, dar cauzele morale ale bolii nu sunt întotdeauna vizibile unei persoane, dimpotrivă, multe dintre ele sunt ascunse de judecata conștiinței sale. Bolnavul, din cauza slăbiciunii sale, nu poate îndeplini toate condițiile adevăratei pocăințe. În timpul Tainei Binecuvântării Mirului, un întreg sobor al slujitorilor Săi stă înaintea Domnului pentru bolnavul epuizat și, cu rugăciunea credinței în numele întregii Biserici, îl roagă pe Dumnezeu să-i dea persoanei, împreună cu sănătatea trupească, iertarea păcatelor. Credem că de dragul rugăciunilor Bisericii în Taina Mirului, bolnavii sunt absolviți de păcate pentru care nu a putut primi rezoluție în Taina Pocăinței: păcate de multă vreme, uitate și nemărturisite, cu condiția, totuși, că are o atitudine generală de pocăință; păcatele săvârșite în ignoranță; păcate care au fost cauza bolii, dar despre care pacientul nu știa; păcate pe care pacientul, din cauza slăbiciunii sale grave, nu le poate spune pe moment mărturisitorului său sau nu le poate ispăși acum cu fapte bune. Toate acestea și păcate similare sunt iertate prin harul lui Dumnezeu bolnavului prin Taina Mirului.

Poate Unction să grăbească moartea unei persoane?

Nu se poate. Dar durata de viață a oricărei persoane depinde doar de voința Tatălui Ceresc, Care trimite adesea boli trupești pentru a admonesta și a schimba viața. Și Domnul poate prelungi viața unui muribund cu scopul de a-i permite să se pregătească în mod adecvat pentru tranziția către eternitate.

Din păcate, prejudecățile persistente sunt asociate cu Taina Mirului, care îi alungă pe cei slabi de inimă de chiar posibilitatea de a recurge la acțiunea mântuitoare a harului lui Dumnezeu. Oamenii supuși superstițiilor se tem de Mass, crezând că acesta este „ultimul Sacrament și va grăbi moartea lor sau a rudelor care îl primesc. În niciun caz nu trebuie să creadă asemenea prejudecăți, încât cei care s-au vindecat după Binecuvântarea Mirului să nu mai mănânce niciodată carne; că trebuie să postească, pe lângă miercuri și vineri, tot luni; că nu poate avea relații conjugale, nu trebuie să meargă la baie, să ia medicamente etc. Aceste fantezii subminează credința în puterea plină de har a Sacramentului și distrug viața spirituală a persoanei care acceptă aceste fantezii. În plus, ei introduc ispita în mintea „străinilor”, a celor care nu aparțin Bisericii, dar care o simpatizează.

Cum să te pregătești pentru Unction?

Trebuie să primești binecuvântarea preotului pentru Unction. Aflați când are loc, veniți la o anumită oră, înscrieți-vă la magazinul de lumânări, spuneți-vă numele, cumpărați o lumânare. Dacă este posibil, înainte de Maslu este indicat să mărturisești dinainte ceea ce este recunoscut ca păcat.

Când are loc Unction?

În timpul Postului Mare, ungerea se face de mai multe ori. Dacă este necesar, poate fi efectuat în orice alt moment.

De obicei Massiunea se face acasă la patul bolnavilor, dar în Postul Mare are loc în biserici. În acest caz, cuvintele apostolului Iacov: „Este vreunul dintre voi bolnav” (Iacov 5:14) sunt luate într-un sens larg, adică se referă nu numai la cei bolnavi fizic, ci și la cei care suferă spiritual - având întristare, descurajare, greutate din cauza patimilor păcătoase.

Este necesar să postești înainte de Ungerea?

Nu există post special înainte de Massiunea. Dar din moment ce Massajul în biserici se face de obicei în timpul Postului Mare, respectarea ei este datoria oricărui creștin ortodox.

Cine poate lua uncțiune?

Orice creștin ortodox botezat care are binecuvântarea unui preot poate lua ungerea. Copiilor sub 7 ani, de regulă, nu li se oferă uncție.

Există o înțelegere greșită a esenței Sacramentului Massului, care se exprimă prin faptul că se presupune că este cerut doar de cei pe moarte și numai pentru iertarea păcatelor. Acest sacrament a fost înființat de Sfânta Biserică după cuvintele Sfântului Apostol Iacov: „Dacă cineva dintre voi este bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele lui. Domnul. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a făcut păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:14-15). Rugăciunile Ritului Ungerii nu vorbesc despre moarte, ci despre o întoarcere la viață, ci despre o viață reînnoită, curățată de păcate.

Este posibil să se administreze uncție unui bolnav atunci când acesta este inconștient?

Participarea la toate Sacramentele trebuie să fie conștientă și voluntară.

Dacă o persoană bolnavă care se află într-o stare inconștientă a participat anterior la sacramentele bisericii și și-a exprimat dorința conștientă de a primi ungere într-un moment în care ar putea da socoteală despre acțiunile sale, atunci ar trebui să fie posibilă săvârșirea Tainei Mirului asupra lui. consultat cu un preot.

Este posibil să ungeți sugari?

Pentru copiii sub șapte ani, Taina Mirului nu se săvârșește pe baza cuvintelor apostolului Iacov: „să cheme pe bătrâni... și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov). 5:14-15), care presupune în bolnavul tăria credinței, prezența spiritului și conștiința păcatelor cuiva.

Ce să faci dacă pacientul nu poate fi dus la biserică pentru Massiunea?

Trebuie să invităm un preot la tine acasă.

Dacă după Mass vă amintiți un păcat, este necesar să vorbiți despre el la Spovedanie?

Ungerea nu anulează sau înlocuiește Taina Pocăinței. Dacă după Ungere vă amintiți un păcat, atunci trebuie să-l mărturisiți.

Ce să faci cu uleiul rămas de la Uncția de anul trecut?

Vă puteți unge cu uleiul rămas după Unge - aplicați-l în cruce pe punctele dureroase sau adăugați-l în mâncare. Dacă îl folosiți cu evlavie și credință, atunci orice utilizare a uleiului „catedrală” va servi ca o binecuvântare de la Dumnezeu.

Este posibil să ungi locurile bolnave, nepotrivite cu ulei sfânt?

Omul a fost creat de Dumnezeu și nu este nimic rău în el, de aceea este permis să mânjești orice loc când doare. Dar, de obicei, următoarele părți ale corpului sunt unse cu ulei sfânt cu rugăciune în cruce: frunte, obraji, piept, palme și mâini, picioare.

Ce să faci după Unction?

După Maslu, este necesar să ne împărtășim cu Sfintele Taine ale lui Hristos.

Ce este Unction? De ce se face? Cum se întâmplă? Veți găsi răspunsul la toate aceste întrebări în articolul de mai jos.

Ce este Unction?

Massiunea este una dintre cele șapte Taine ale Bisericii Ortodoxe. Ungerea este făcută pentru a vindeca bolile spirituale și fizice și, de asemenea, oferă iertarea acelor păcate pe care o persoană le-a uitat. Se face prin ungerea de șapte ori a frunții, nărilor, obrajilor, buzelor, pieptului și mâinilor credinciosului cu ulei sfințit în formă de cruce, însoțită de citirea rugăciunilor, a Apostolului și a Evangheliei.

Massiunea se face în caz de boală gravă pe tot parcursul anului, iar în Postul Mare toți credincioșii încearcă să primească ungerea.

După ungere, credincioșii încearcă să se spovedească (dacă nu s-au spovedit înainte) și să primească împărtășania.

Ungerea: Sacramentul vindecării sufletului și trupului

Sacramentul vindecării sufletului și trupului - aceste cuvinte pot transmite esența sacramentului, care este cunoscut printre noi ca Mass, iar în cărțile bisericești este mai des numită Binecuvântarea Mirului. Denumirea „uncție” provine din practica săvârșirii acestui sacrament de către mai mulți preoți – o „catedrală”.

Cu stimă, preot Anthony Skrynnikov.

Este posibil să te rogi în timpul unei uncțiuni generale pentru o persoană care nu este prezentă acolo? Faptul este că fiul meu (are 2 ani) nu suportă toată uncția pe care am fost deja nevoiți să plecăm înainte. Salutări, Evgenia

Preotul Mihail Samokhin răspunde:

Bună, Evgenia!

Sacramentul ungerii, ca toate sacramentele Bisericii, presupune doar participarea personală a unei persoane. Sacramentul Massiunii nu se săvârșește copiilor sub 7 ani, așa că este mai bine să amânați participarea copilului dumneavoastră la Taină până când acesta împlinește această vârstă.
Cel mai bun remediu de vindecare pentru un bebeluș este împărtășirea cât mai des posibil.

Cu stimă, preot Mihail Samokhin.

Celebrarea Sacramentului Massului

Binecuvântarea Mirului este săvârșită asupra ortodocșilor peste șapte ani. De obicei, se face într-un templu, dar pentru persoanele grav bolnave poate fi predat acasă. Sacramentul poate fi repetat asupra aceleiași persoane, dar nu în timpul aceleiași boli care continuă. Binecuvântarea Ungerii nu se face asupra pacienților aflați în stare de inconștiență, precum și asupra pacienților psihici violenți. Un preot nu poate săvârși Taina asupra lui însuși.

Următoarele Taine includ trei părți: cântarea rugăciunii; prepararea substanţei pentru ungere şi ungerea în sine. Prima parte este o reducere a Utreniei, săvârșită în zilele de post și pocăință. După rugăciunile inițiale obișnuite de dimineață, Psalmul 142, care reprezintă o prescurtare a celor șase psalmi, și ectenia care apare la Utrenie, se cântă „Aleluia” în loc de „Dumnezeu, Domnul”, ca în timpul pocăinței. În continuare, se cântă troparii pocăințe, se citește Psalmul 50, care la Utrenie este pus înaintea canonului, și se cântă Canonul „Marea Adâncului Roșu” După canon se cere vindecarea bolnavilor din sticheră Domnul. Apoi substanța pentru Sacrament este sfințită. Sfințirea uleiului se realizează printr-o ectenie, care include cereri pentru binecuvântarea uleiului prin puterea, acțiunea și influența Duhului Sfânt și o rugăciune citită de toți preoții. În timpul citirii acestei rugăciuni se cântă tropare: trei Domnului Iisus Hristos, două Apostolului Iacov, câte unul Sfântului Nicolae, mironositorul Dimitrie, tămăduitorul Panteleimon, nemercenarii, Apostolul Ioan Teologul, iar troparul final către Preasfânta Maica Domnului. Urmează a treia parte - săvârșirea Sacramentului însuși. Ordinea lui este următoarea: Apostolul și Evanghelia se citesc cu accesoriile obișnuite; se rostește o ectenie specială pentru bolnav și o rugăciune pentru el și se face o ungere în formă de cruce a bolnavului cu ulei sfințit pe frunte, nări, obraji, buzele, antebrațele și mâinile pe ambele părți în timp ce se citește o rugăciune pentru vindecarea lui Dumnezeu Tatăl cu o invocație în rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului, aleșilor și tuturor sfinților

Această rânduială, după numărul săvârșitorilor Tainei, se repetă de șapte ori, iar de fiecare dată lecturile apostolice și evanghelice și rugăciunea adaptate acestora după ectenia specială se schimbă. În lecturile apostolice și evanghelice sunt amintite diverse împrejurări legate de Sacrament. După cea de-a șaptea ungere, Evanghelia este pusă pe capul bolnavului, în scris în jos, parcă de mâna Domnului Însuși. Evanghelia este susținută de preoți, iar conducătorul din acel moment citește rugăciunea de îngăduință. În continuare, se pronunță o ectenie strictă prescurtată, se cântă troparii către nemercenar și Maicii Domnului și are loc o demitere, la care se aduce aminte de Sfântul Apostol Iacov. La sfârșitul ritului, cel care a primit Taina cere binecuvântare și iertare de la preoți. Pentru săvârșirea Sacramentului este prevăzută o masă, iar pe ea sunt așezate un vas de grâu, o cruce și Evanghelia. Boabele de grâu indică în mod simbolic o nouă viață - după însănătoșire sau după învierea generală (vezi Ioan 12:24; 1 Cor. 15:36 - 38), iar crucea și Evanghelia - la prezența lui Isus Hristos Însuși. Pe grâu se pune un vas gol (kandilo inactiv), care este apoi umplut cu ulei sfințit combinat cu vin, în imitarea medicamentului folosit de samaritean menționat în pilda Evangheliei (vezi Lc 10,34). În jurul vasului se pun în grâu pentru ungere șapte păstăi învelite în hârtie (bumbac) și tot atâtea lumânări aprinse. Ritul sacru se deschide cu tămâina în jurul mesei, întregului templu sau a casei și a celor din jurul mesei. Când ungerea este combinată cu mărturisirea și împărtășirea bolnavului, se face mai întâi „Secvența Spovedaniei”, apoi Binecuvântarea Mirului și în final Împărtășania Sfintelor Taine. În caz de pericol de moarte, pentru a nu priva pacientul de ultima Împărtășanie, imediat după spovedanie se face ritul abreviat al Împărtășaniei (Trebnik, Capitolul 14) și apoi, dacă pacientul nu și-a pierdut încă cunoștința, Taina Mirului. este săvârșită, care poate începe cu ectenia „Să ne rugăm Domnului în pace...” Taina se consideră încheiată dacă preotul, după sfințirea uleiului, reușește să citească cel puțin o dată rugăciunea secretă asupra bolnavului și să ungă părțile corpului indicate în Breviar. Sacramentul nu se săvârșește la pacienții aflați în stare de inconștiență, precum și la pacienții psihici violenți. În plus, preotului îi este interzis să facă asupra lui însuși Binecuvântarea Mirului. Obiceiul de a turna ulei sfințit pe trupul unei persoane care a murit după Mass nu găsește confirmare în practica Bisericii antice, deoarece servește la ungerea celor vii, nu a morților. Prin urmare, acest obicei nu trebuie respectat. În absența unui pericol de moarte pentru pacient, nu există niciun motiv pentru a combina binecuvântarea Mirului cu Împărtășania, totuși, mărturisirea preliminară și pocăința sunt de dorit.

Daruri trimise la Sacramentul Mirului

După cum se vede din cuvintele Apostolului Iacov (5, 14 - 15), în Taina Binecuvântării Massului sunt trimise oamenilor de sus două daruri divine. Primul dar este vindecarea fizică. În timpul misiunii, preotul Bisericii sau preotul se roagă pentru bolnav și îl unge cu Untdelemn sfințit, așa cum s-au rugat apostolii și uneori îl ungeau cu untdelemn când vindecău bolnavii. În plus, la ungere, se adună rudele și cunoscuții bolnavului, care împreună cu preotul se roagă și pentru sănătatea lui. În cele din urmă, pacientul însuși se roagă, atât cât îi permit puterile. Iar rugăciunea comună de credință mântuiește pe bolnav, iar Domnul îl vindecă, pentru că aici nu se roagă un singur om, ci mulți, și chiar și preotul însuși, căruia i s-a dat puterea de a mijloci înaintea lui Dumnezeu pentru oameni. Și Domnul Însuși a promis că va îndeplini cererea dacă doi sau trei Îi cer ceva. El a spus: „Adevărat vă spun și eu că, dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ cu privire la ceva ce vor cere, le va fi dat de Tatăl Meu din ceruri” (Matei 18:19). Mai mult decât atât, toți cei care se roagă, desigur, trebuie să aibă credință și nădejde potrivite în Dumnezeu, motiv pentru care se spune: „Rugăciunea credinței îi va vindeca pe bolnavi” (Iacov 5:15).

Al doilea dar care este trimis persoanei bolnave în Taina Mirului este iertarea păcatelor. Căci Apostolul a spus: „Dacă [cel bolnav] a făcut păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:15). Bineînțeles, în acest caz, o persoană trebuie să arate contrivare sinceră pentru nelegiuirile sale. Trebuie să-și aducă în minte toată viața, toate minciunile, toate insultele pe care le-a făcut cuiva. După ce și-a amintit toate acestea, trebuie să se pocăiască de neadevărurile sale din adâncul inimii și să-i ceară lui Dumnezeu să le ierte. În același timp, el însuși trebuie să-și ierte vecinii, care dintre ei este vinovat de ce împotriva lui, care l-a jignit într-un fel. Căci trebuie să-și amintească cu fermitate cuvintele lui Iisus Hristos, cu care îi învăța pe oameni să se roage Atotputernicului: „Și ne iartă nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6:12). , căci aceasta este ceea ce dorește de la oameni Însuși Dumnezeu.

Cine se recuperează după Taina Mirului și de ce?

Recuperarea oamenilor de la boală după ungere are loc adesea sub ochii noștri. Persoana devine treptat din ce în ce mai bună și în curând își revine complet. Acest lucru ne este adesea invizibil: credem că pacientul s-a ridicat singur, și-a revenit singur; de fapt, puterea vindecătoare a rugăciunii a ajutat aici. Nu fără motiv se spune: „Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și-l va învia. Doamne...” (Iacov 5:15). Cuvântul lui Dumnezeu nu este în zadar, „căci cu Dumnezeu niciun cuvânt nu va scăpa” (Luca 1:37). Iar dacă Domnul, prin Apostolul Său, a spus că va vindeca pe bolnav în Binecuvântarea Mirului, atunci când, după Binecuvântarea Mirului, bolnavul se însănătoșește, rezultă că nu se însănătoșește singur, ci pentru că Domnul a ajutat. l.

Adevărat, nu toți cei care au fost unctionați își revin. Unii dintre ei mor. Dar asta tot nu înseamnă să spui sau să gândești că uncția nu ajută persoana bolnavă.

Tipul de ușurare în suferința pe moarte care poate urma săvârșirea acestui Sacrament este evidențiat de cazul descris de preotul satului Broyakovsky. Unul dintre evlavioșii săi enoriași, Paraskeva, care urma să slujească dis-de-dimineață în ziua Sfintei Mari Mucenițe Barbara, a fost mușcat de un câine nebun la câțiva pași de templu, provocându-i o rană mare pe obraz. Femeia mușcată a fost dusă imediat la un vindecător dintr-un sat vecin. Preotul, care a aflat despre cele întâmplate doar câteva zile mai târziu, a avut intenția de a trimite victima la o stație bacteriologică. Dar familia ei s-a opus, liniștită de faptul că rana se vindecase și pacienta se simțea bine. Și într-adevăr, deja pe 19 decembrie, ținea post în biserica ei, deși părea prea posomorât. Și cinci zile mai târziu, fiul victimei a venit la preot și i-a spus că mama lui se simte rău și i-a cerut să vină imediat și să o „înșele”. A doua zi de dimineață, preotul l-a găsit pe pacient întins pe aragaz și mormăind ceva incoerent. În așteptarea păzitoarei bisericii, a aflat că pacientul avea, fără îndoială, rabie sau, cu alte cuvinte, hidrofobie. Timp de patru zile a refuzat să mănânce mâncare, și mai ales apă și i-a fost îngrozitor de frică de frig, drept care era mereu pe plită. În timpul ceremoniei, pacientul s-a așezat pe o bancă. Privirea ei era sălbatică și rătăcitoare, astfel încât nu se putea concentra asupra unui subiect și se comporta extrem de neliniștită: fie rostia niște cuvinte neclare, fie rostia brusc, destul de conștient și clar, cuvintele rugăciunii, făcea de foarte multe ori semnul traversează în special emoție, impetuos și serios. Din când în când arunca priviri neprietenoase către rudele ei și în acest moment se auzea o scrâșnire îngrozitoare a dinților. Evident, era afectată psihic și foarte deprimată de conștientizarea situației sale groaznice. După ce a citit prima Evanghelie, bolnava, cu un efort groaznic, scrâșnind din dinți, abia s-a silit să sărute cartea sfântă. În ciuda faptului că soțul și fiul țineau de mână bolnava care se zvârnea, preotul a avut mari dificultăți în a-i unge trupul. Și s-a întâmplat o nouă minune a milei lui Dumnezeu. La sfârșitul ritualului, pacientul s-a calmat complet. Harul lui Dumnezeu, împărtășit de El în Taina Binecuvântării Massului, a vindecat infirmitățile ei spirituale. Ea s-a ridicat, s-a închinat preotului de la brâu și i-a spus: Mulțumesc, părinte, că nu ai refuzat să-mi aduci ordine în suflet. La ceva timp după ungerea cu ulei, Paraskeva a cerut apă, s-a spălat cu ea și a băut. Și seara, la ora șase, a cerut de mâncare. Pe la 10-11 noaptea, bolnava a cerut copiilor să vină la ea, i-a binecuvântat, iar după aceea, nerușinată și liniștită, instruită de Sfintele Taine, s-a dus la Domnul.
Copiii, în ciuda pierderii grele pentru ei, au mulțumit în lacrimi Domnului Dumnezeu că nu a lăsat boala să se dezvolte într-un grad extrem și i-au acordat suferinței, care a fost un adevărat creștin în viață, o moarte creștină, dar, fiind călăuzit de Sfintele Taine, ea s-a dus la Domnul.

Fără a îndrăzni să dezvăluie tainele Providenței lui Dumnezeu despre destinele omenești, putem spune următoarele despre moartea survenită după Taina Massului.

În primul rând, uneori atât cel care urmează să primească ungerea, cât și rudele lui, care îl pregătesc pentru această Taină, nu fac ceea ce este necesar pentru însănătoșirea lui. Însănătoșirea necesită credință în ajutorul lui Dumnezeu și cererea serioasă fie din partea pacientului însuși, fie din partea celor care mijlocesc pentru el. Căci Hristosul vindecător a fost, este și va fi unul și același și El a cerut, cere și va cere același lucru de la toți în timpul vindecării lor. Dar ceea ce El cere adesea nu se întâmplă nici pacientului însuși, nici celor din jur. Cel bolnav începe adesea să primească unge pentru că acesta este obiceiul în rândul oamenilor, acesta este obiceiul. Din același motiv, rudele și, de asemenea, cunoștințele sunt deseori prezente la ungerea bolnavilor: nu e bine să nu fii acolo, e păcat de la oameni!” În consecință, niciunul dintre cei prezenți la uncțiune nu a avut suficientă credință sau cerere serioasă. Și fără aceasta, nu există recuperare. Căci se spune că rugăciunea credinței, adică credința combinată cu rugăciunea, vindecă pe bolnavi.

În al doilea rând, uneori Dumnezeu nu trimite recuperare unei persoane și în folosul persoanei însuși. Poate că, dacă o persoană și-ar reveni, ar deveni un mare răufăcător și păcătos, iar sufletul lui ar pieri. Dumnezeu, știind dinainte ce se va întâmpla în continuare și cum va trăi o persoană în viitor, îl ia la sine. La urma urmei, omul nu poate vedea acest lucru, căile Providenței lui Dumnezeu sunt de neînțeles pentru el. Trebuie doar să crezi cu fermitate că Dumnezeu este bun și face totul pentru binele creației Sale! În al treilea rând, după ungere, uneori o persoană moare și pentru că are nevoie de ea, este timpul să moară. Dumnezeu a stabilit o lege imuabilă pentru ca fiecare persoană să moară într-o zi: noi înșine vedem asta. Și dacă după ungere o persoană s-a vindecat întotdeauna, atunci nu ar putea muri niciodată, ceea ce este contrar voinței lui Dumnezeu. Recuperarea după boală este un cadou grozav, pentru că fiecare persoană își dorește să trăiască mai mult. Dar un dar și mai mare este iertarea păcatelor. Acest dar face o persoană pură și deschide ușa către Împărăția Cerurilor. Împărăția Cerurilor este cea mai de preț comoară, pe care o persoană trebuie să o caute continuu de-a lungul întregii sale vieți pământești. Prin urmare, creștinii ortodocși, nu vă fie teamă să apelați la Taina Mirului. Când cineva se îmbolnăvește, să primească ungere fără întârziere. Iar în timpul ungerii, bolnavul și rudele lui să se roage cu credință și speranță pentru mila lui Dumnezeu. Prin credință, Dumnezeu le va împlini dorința comună. Dacă pacientul vede că voia lui Dumnezeu îl cheamă la Sine, atunci nu are ce să se întristeze în ultimele minute ale vieții sale: i se pregătește o viață binecuvântată în Împărăția Cerurilor. Cu toate acestea, trebuie spus încă o dată că uncția aduce de foarte multe ori o persoană recuperarea.

Citește și: (Uncțiunea)

Sensul spiritual al Sacramentului Mirului

Taina Mirului, sau Masluirea, este cel mai des săvârșită, dar poate fi săvârșită și în orice altă zi a anului bisericesc. În timpul Massului, un creștin ortodox este uns de șapte ori de către preoți (în mod ideal ar trebui să fie șapte, dar Taina este adesea servită de unul singur) cu ulei sfințit amestecat cu vin roșu. În același timp, se citește de multe ori Evanghelia, se aud rugăciuni pentru bolnavi. Toate acestea se fac de dragul vindecării sufletului și trupului unui creștin. Astfel, în Binecuvântarea Untdelemnului, în timpul rugăciunii bisericești conciliare și când o persoană este unsă cu untdelemn și vin sfințit, harul lui Dumnezeu coboară asupra unui creștin bolnav, capabil să-și vindece atât bolile fizice, cât și cele spirituale.

Uneori auzi că în Taina Binecuvântării Massului o persoană este iertată de păcatele uitate; cu toate acestea, trebuie avut în vedere că aceasta este mai degrabă o idee populară a sensului Sacramentului, și nu o învățătură înrădăcinată în știința liturgică. Aici trebuie amintit că Binecuvântarea Mirului este direct legată de Sacramentul Pocăinței (precum și de Taina Euharistiei), având un caracter clar pocăit, deoarece duce o persoană la vindecarea de păcatul care o domină.

Sacramentul Massului nu este o simplă binecuvântare înainte de moarte, așa cum era uneori înțeles în ortodoxie și așa cum până de curând era considerat oficial în Biserica Catolică (unde acest Sacrament era numit „ultimul ungere”).

Sacramentul Mirului servește la restabilirea și reînviarea unei persoane la viață. Este chemat să vindece oamenii atât de moartea fizică, cât și de cea spirituală: să protejeze atât de moartea trupului, cât și de moartea sufletului. Acest Sacrament este, de asemenea, chemat să elibereze o persoană de starea sa păcătoasă, salvându-l astfel pe toți de aceeași moarte, deoarece cauza atât a morții fizice, cât și a celei spirituale sunt păcatele.

În Taina Massului se săvârșește o rugăciune preoțească comună, adresată Domnului, Maicii Domnului și tuturor sfinților. Cu toate acestea, în cele din urmă, rugăciunea conciliară pentru un creștin nu se limitează la mijlocirea doar a șapte preoți în numele lui înaintea lui Dumnezeu. Preoții cer întregii Biserici Cerești să mijlocească pentru persoana dinaintea lui Hristos – și întreaga Biserică se ridică la Dumnezeu în rugăciunea ei pentru acest creștin, cerând Domnului vindecarea lui.

Orice persoană grav bolnavă care participă la acest Sacrament este, desigur, conștientă că nu va primi neapărat vindecare fizică în Massiunea. Dar chiar și în acest caz, dacă bolnavul a acceptat harul Sacramentului cu demnitate, cu credință și smerenie, el dobândește, grație Binecuvântării Massului, o capacitate deosebită: să-și accepte boala într-un mod nou, statornic și recunoscător. mod. Atât boala cât și suferința devin atunci pentru el una dintre condițiile pline de har ale mântuirii sale. Și asta se întâmplă pentru că o persoană, prin suferință – și suferință în Hristos – este cu adevărat curățată și sfințită.

Când săvârșiți Sacramentul Mirului, voința divină pentru o persoană este determinată: dacă ar trebui să fie vindecată sau să moară. Și atunci o persoană trebuie să accepte doar această voință divină.

Fundamentele teologice ale Tainei Mirului: în primul rând, un fragment din Evanghelia după Marcu, care spune că apostolii trimiși de Mântuitorul în lume, „ a propovăduit pocăința, a scos mulți demoni și a uns și a vindecat mulți bolnavi„(Marcu 6:12-13). Probabil că nu vorbim despre Taina Maslui direct în acest pasaj: aici este doar prototipul ei. Urmează un fragment din Evanghelia după Matei, în care Mântuitorul poruncește apostolilor: „ … Vindecă bolnavii, curăță pe leproși„(Matei 10:8). Tocmai aceste cuvinte ale lui Hristos sunt realizate în Taina Massului, destinate vindecării unei persoane. Cea mai importantă bază a Noului Testament pentru Sacramentul Mirului se găsește în Epistola Apostolului Iacov, în capitolul al cincilea al acesteia. Acest pasaj este citit și în timpul Sacramentului Massului. Sună așa: " Dacă cineva dintre voi este bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. ŞIrugăciunecredinţa va vindeca pe bolnav şi Domnul îl va învia; iar dacă a făcut păcate, ei îl vor ierta. Mărturisiți-vă greșelile unii altora și rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați: puterea poate face multe.rugăciunedrept„(Iacov 5, 14-16). În acest fragment din Noul Testament sunt indicate metoda de săvârșire a Sacramentului, caracterul ei conciliar și legătura sa inextricabilă cu pocăința, cu posibilitatea de a se elibera de povara păcatului „apăsând” pe o persoană.

În sfârșit, în ceea ce privește semnificația simbolică a substanțelor folosite în Taina Mirului. În Taina Massului, uleiul este un simbol al rugăciunii bisericești și, în același timp, un simbol al milei divine revărsată asupra bolnavilor. Vinul și uleiul sunt, de asemenea, simboluri ale harului care vindecă bolnavii. După cum știți, ambele substanțe au fost folosite în medicină în antichitate - se credea că vinul dezinfecta rănile, iar uleiul avea un efect analgezic. Sacramentul Massului folosește și grâne turnate într-un vas: în care se obișnuiește să se introducă șapte lumânări aprinse. Aceste boabe servesc ca simbol al vieții noi și un simbol care are o dublă semnificație, o dublă interpretare spirituală - în funcție de ce soartă se va întâmpla cu persoana bolnavă în viitor. Dacă își revine, atunci boabele pentru el înseamnă acea nouă viață încolțită la care renaște. Dacă moare, atunci aceste boabe devin un simbol al angajamentului unei noi vieți viitoare în viitoarea sa înviere din morți.

Istoria și ritualul Sacramentului Mirului

În primele secole de existență a Bisericii Creștine, ritul Tainei Mirului a fost foarte scurt: se cântau mai mulți psalmi, se citeau rugăciuni la sfințirea uleiului și la ungerea bolnavilor cu acesta.

Până în secolul al VI-lea, Massiunea se săvârșește în case, apoi - mai ales în biserici, iar din secolul al XIV-lea - atât în case, cât și în biserici, așa cum este și astăzi. Sacramentul putea fi săvârșit asupra unei persoane în mod repetat - de-a lungul vieții sale, din diverse motive și motive. În antichitate, existau diferite tipuri de rituri: fie legate de slujbele cercului zilnic și de Liturghie, fie săvârșite independent de aceste slujbe. Deci, în Rus' în secolul al XIV-lea se foloseau un tip de rang și altul, în funcție de împrejurări.

Apostolul Iacov indică faptul că mai mulți preoți fac ungerea cu ulei, dar nu le numește numărul. În Biserica antică, Taina era săvârșită cel mai adesea de trei preoți - după chipul Treimii Divine. Dar chiar și atunci Taina Massului putea fi săvârșită de un singur preot. Din secolele VII-VIII, șapte preoți au început să săvârșească Binecuvântarea Mirului.

Din cele mai vechi timpuri, Binecuvântarea uleiului a fost aplicată și celor care se pocăiesc – pe baza cuvintelor Apostolului Iacov că în această Taină se acordă iertarea păcatelor. Cea mai veche mențiune despre această utilizare a uleiului se găsește la Origen, un profesor al Bisericii din secolul al III-lea. La început, uleiul a fost învățat doar acelor creștini supuși disciplinei penitențiale și care erau amenințați cu moartea, pentru ca prin curățirea de păcate să li se acorde dreptul de a se împărtăși cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Atunci acest Sacrament a început să fie aplicat în general oricărui pocăit - de dragul reconcilierii lor cu Biserica, astfel încât, după ce și-au încheiat disciplina penitențială, să primească dreptul de a începe Cupa Euharistică.

Astăzi în Biserică există zile de binecuvântare generală a Mirului, destinate atât celor bolnavi, cât și celor sănătoși: o astfel de practică există în Rus' încă din aproximativ secolul al XVI-lea. Cel mai adesea, Binecuvântarea Mirului în vremurile străvechi era săvârșită în Sâmbăta Mare, dar mai pe scară largă - și în zilele Postului Mare.

După cum se spune în Trebnik, uleiul pentru consacrare este turnat în „kandilul uleiului de rugăciune”, adică în lampă. Sentimentul evlavios pe care creștinii l-au simțit încă din cele mai vechi timpuri în legătură cu uleiul lămpilor care ardeau lângă icoanele venerate este binecunoscut. Pentru Taina Massului s-a luat ulei din lămpile care ardeau lângă icoanele Mântuitorului, Maicii Domnului, la Cruce, în altarul altarului cu șapte sfeșnice.

Astăzi, în Biserica Ortodoxă Rusă, uleiul și vinul sunt folosite pentru a săvârși Taina Massului.

Originile ungerii în șapte ori a bolnavilor se află în cele ce urmează. Cert este că, în vechime, când o persoană era bolnavă și era necesar să se săvârșească Taina Massului asupra lui, preoții veneau la el timp de șapte zile și îl ungeau cu ulei sfințit: probabil aici a apărut practica ungerii în șapte ori. .

Acum, o scurtă diagramă a ritualului Tainei Mirului. Începe cu exclamația „Binecuvântat este Dumnezeul nostru...”, urmată de „începutul comun”: „Trisagionul” la „Tatăl nostru” și așa mai departe... Apoi sună psalmul 143, care exprimă conștientizarea unei persoane despre slăbiciunea sa spirituală și conține o cerere către Domnul să asculte rugăciunea păcătosului. Apoi se pronunță ectenia mică, se aude „Aleluia”, iar după aceasta se cântă tropariile penitenciale. Urmează al 50-lea Psalm pocăit. Apoi începe „canonul”. Canonul a fost întocmit în secolul al IX-lea de Sfântul Arsenios, episcopul de Kerkyra (Corfu). Apoi se cântă stichera, urmată de troparul „Iute în mijlocire este singurul Hristos...”.

În urma troparului se pronunță o ectenie „pașnică” cu petiții speciale legate de sensul spiritual al Sacramentului. Este urmată de o rugăciune pentru sfințirea uleiului: „Doamne, prin mila și darul Tale, vindecă stricăciunea sufletelor și trupurilor noastre...”. În această rugăciune, Biserica îi cere lui Dumnezeu să sfinţească untdelemnul, pentru ca prin el cel care este uns să i se dea vindecare, pentru ca omul să fie eliberat de patimi, de întinarea cărnii şi a duhului, şi pentru ca Preasfânta Treime va fi slăvită în ea. Apoi se cântă tropari lui Hristos, diverși sfinți (Apostol Iacov, Sfântul Nicolae, Marii Mucenici Dimitrie și Panteleimon, sfinții nemercenari și făcători de minuni, Apostolul Ioan Teologul) și, în concluzie, Maicii Domnului.

În plus, riturile devin ciclice: același model se repetă de șapte ori. Prokeimenonul, Apostolul, „Aleluia”, Evanghelia (pentru fiecare dintre cele șapte ori lecturi speciale ale Evangheliei), ectenia specială prescurtată „Miluiește-ne, Doamne...”, rugăciunea preoțească (schimbată de fiecare dată). ), și apoi rugăciunea care se repetă din toate timpurile a sunetului ungerii. Această rugăciune neschimbată de ungere începe cu cuvintele: „Sfinte Părinte, medic al sufletelor și al trupurilor...”. În ea găsim numele multor sfinți creștini: ne întoarcem la întreaga Biserică cerească și îi cerem mijlocirea conciliară pentru cei bolnavi înaintea lui Dumnezeu.

În timpul sărbătoririi Tainei Mirului se citesc de șapte ori diferite pasaje din Apostol și Evanghelie. Iată texte legate de tema uleiului: de exemplu, un fragment din epistola apostolului Iacov, precum și pilde despre Bunul Samaritean și fecioarele înțelepte și nesăbuite. Iată textele Noului Testament care mărturisesc despre minunile săvârșite de Hristos în vindecarea bolnavilor. Iată pasaje care învață smerenia, răbdarea și iubirea, care sunt atât de necesare pentru persoanele bolnave. Aceste fragmente vorbesc și despre iubirea față de o persoană care suferă, care ar trebui să i se arate de către Biserică – în rugăciunea ei conciliară unică pentru bolnavi, pentru păcătos.

După cea de-a șaptea ungere, toți cei șapte preoți așează Evanghelia pe capul bolnavului cu literele în jos; cel mai mare dintre ei, primatul, nu pune mâna pe Evanghelie, ci doar citește o rugăciune deosebită: „Sfântului Împărat, prea milostiv și milostiv Doamne Iisuse Hristoase...”. Aici, în textul rugăciunii, există și o explicație a motivului pentru care primatul nu pune mâna pe Evanghelie: „... Eu nu pun mâna mea păcătoasă pe capul celui ce a venit la Tine în păcate. , și care Îți cere iertarea păcatelor; dar mâna Ta este puternică și puternică, chiar și în această Sfântă Evanghelie, precum tovarășii mei slujitorii țin de capul robului Tău (cutare și cutare), și mă rog împreună cu ei și cer dragostea Ta milostivă și de neuitat pentru omenire, o, Doamne...” și așa mai departe. Sensul acestui obicei și al acestor cuvinte este acesta: Domnul săvârșește Tainele. O persoană se vindecă nu prin mâna unui preot, ci prin puterea lui Dumnezeu, revelată prin venirea Lui în lume, minunile Sale și atestate în Apocalipsa Evangheliei, în Evanghelia care acum stă pe capul bolnavului.

Urmează apoi o ectenie „extremă” prescurtată, se cântă stichere sfinților nemercenari și vindecători și, în final, se spune demiterea. Se menționează pe Apostolul Iacov, al cărui mesaj conține justificarea teologică a Tainei Mirului.

La sfârșitul ritului, pacientul se înclină în fața clerului de trei ori - desigur, dacă este în stare să facă acest lucru, și spune: „Binecuvântați, sfinți părinți, și iartă-mă pe mine, păcătosul”. Așa se încheie acest Sacrament.

Pregătit pe baza materialelor din cartea lui P.Yu. Malkova „Introducere în tradiția liturgică. Tainele Bisericii Ortodoxe”, prelegeri despre Tradiția liturgică a Pr. Vladimir Vorobov.