เซฟาร์ดิม (ไซออนิสต์) กับ อัชเคนาซี (คาซาร์) ชาวยิว Sephardi และ Ashkenazi: ความแตกต่างในภาพถ่าย, ความแตกต่างภายนอก

จริงๆ แล้ว Ashkenaz คือเยอรมนีในภาษาฮีบรู Ashkenazim เป็นชาวยิวชาวเยอรมัน หากเราพิจารณาชาวยิวทั้งหมดที่เคยอาศัยอยู่ในเยอรมนีเช่นนี้ ผู้เขียน Lechaim คนหนึ่งก็จะพูดถูก: "ประวัติศาสตร์ของชาวอาซเคนาซี... ไม่น้อยกว่าหนึ่งพันปีครึ่ง"

จริงอยู่ V. Fomenko ไม่ได้หมายถึงชาวยิวชาวเยอรมันทุกคนอย่างชัดเจน แต่เป็นชาวยิวที่พูดภาษายิดดิชและนี่ทำให้คำพูดของเขามีข้อสงสัยอย่างมาก ท้ายที่สุดค่อนข้างแน่ใจว่าเอลิอาซาร์เบนนาธานซึ่งมาจากไมนซ์มาที่แฟรงก์เฟิร์ตไม่ได้พูดภาษายิดดิช (ในเวลานั้นยังไม่มีภาษาเยอรมัน) แต่อธิบายตัวเองเป็นภาษาละตินและฮีบรู

แต่ความจริงของเรื่องนี้ก็คือหนังสือที่เชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวยิวเข้าใจคำว่า "อาซเคนาซี" ในวงกว้างมากยิ่งขึ้น! ในบท“ การปกครองตนเองของชุมชนและความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณของชาวยิวอาซเกนาซีในศตวรรษที่ 10-15” มีการเขียนดังต่อไปนี้:“ เมื่อปาเลสไตน์ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมอีกครั้งในปี 1211 แรบไบประมาณ 300 คนจากฝรั่งเศสและอังกฤษย้ายไปที่นั่นนำ โดยหนึ่งใน Tosafists ที่โดดเด่นที่สุด Shimshon จาก Sans ก่อนหน้านั้น มีครูสอนกฎหมายหลายคนในเมืองเอเคอร์ ผู้อพยพจากฝรั่งเศส... แรงดึงดูดของชาวยิวอาซเคนาซีสู่ปาเลสไตน์ไม่เคยหยุดนิ่ง”

พวกเขาไม่ใช่คนเดียวที่คิดเช่นนั้น ในหนังสือเรียนที่ผมยกมาหลายรอบแล้ว มีแผนที่แปลกๆ อยู่ในหน้า 156 มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนด้วยลูกศรที่มีรูปแบบต่างกัน: Sephardim มาจากสเปนไปยังแอฟริกาเหนือ ฝรั่งเศส และอังกฤษ ในแอฟริกาพวกเขายังคงเป็น Sephardim แต่ Ashkenazis กำลังย้ายจากฝรั่งเศสและอังกฤษไปยังเยอรมนี...

นั่นคือผู้เขียนตำราเรียนสันนิษฐานอย่างจริงจังว่า Sephardim ซึ่งย้ายไปอังกฤษในศตวรรษที่ 11-12 กลายเป็น Ashkenazi อย่างลึกลับและในปี 1290 ก็ออกจากประเทศนี้ด้วยความสามารถใหม่ สำหรับนักประวัติศาสตร์หรือนักชาติพันธุ์วิทยา เรื่องนี้ไม่ค่อยน่าเชื่อถือนัก

หากเราใช้สัญลักษณ์ที่น่าเชื่อถือที่สุดของผู้คน - ภาษาปรากฎว่าอย่างน้อยจนถึงศตวรรษที่ 17 ก็ยังมี Sephardim ซึ่งเป็นชาวยิวที่ถือกำเนิดในสเปนในศตวรรษที่ 7-8 พวกเขาอาศัยอยู่ในประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุโรปและมีการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างมากในประเทศเหล่านั้น ความเชื่อมโยงกับสเปนและโปรตุเกสแม้ในศตวรรษที่ 17 ในหมู่ชาวยิวในเนเธอร์แลนด์นั้นแข็งแกร่งมาก แต่ในเนเธอร์แลนด์ก็มีสถานการณ์ที่สำคัญมาก... ชาวยิวจากสเปนและประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนอื่น ๆ ชาวยิวจากเยอรมนีและชาวยิว” จากทิศตะวันออก” เข้ามายังประเทศนี้จากทิศต่างๆ หลังจากการสังหารหมู่ในยูเครน ชาวยิวจำนวนมากแห่กันไปทางตะวันตกไปยังฮอลแลนด์ และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น:

“หากเป็นไปได้ พวก Sephardim จะรักษาขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิตดั้งเดิมของพวกเขาไว้ พวกเขายังคงซื่อสัตย์ต่อประเพณีของตนในฐานะชุมชนชาวสเปน และภูมิใจในคุณธรรมของศูนย์กลางในอดีตของพวกเขา ในบางสถานที่ ชุมชนดิกที่แตกต่างกันดำรงอยู่เป็นเวลานานควบคู่ไปกับชุมชนท้องถิ่นที่มีอยู่ในประเทศเหล่านั้นมานานหลายศตวรรษก่อนการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปน สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตของชุมชนชาวยิว จนถึงขณะนี้ ชุมชนหนึ่ง เช่น ชุมชนวอร์มส์ คราคูฟ หรือซาราโกซา ได้รวมชาวยิวทั้งหมดในเมืองหนึ่งให้เป็นหนึ่งเดียวกัน หลังจากการถูกไล่ออก การอยู่ร่วมกันของชุมชนหลายแห่งในเมืองเดียวกันก็กลายเป็นเรื่องปกติ สุเหร่ายิวที่แยกออกมา พิธีกรรมสวดมนต์พิเศษ และต้นกำเนิดร่วมกันของสมาชิกของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง มีความสำคัญมากกว่าการอยู่ร่วมกันในสถานที่ที่กำหนด สิ่งนี้นำไปสู่การเสริมสร้างวัฒนธรรมของชาวยิวในตะวันออกกลางและในอิตาลี และอีกด้านหนึ่งทำให้เกิดความตึงเครียดระหว่างกลุ่มต่างๆ ของประชากรชาวยิว ความขัดแย้งดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน: จนกระทั่งชุมชนดิกได้รับอำนาจครอบงำและรวมประชากรในท้องถิ่นทั้งหมดเข้าด้วยกันหรือจนกว่าพวกเซฟาร์ดิมจะสลายไปในชุมชนท้องถิ่นหรือจนกว่าสังคมทั้งหมดจะตกลงกับข้อเท็จจริงของการอยู่ร่วมกันของสิ่งต่าง ๆ สุเหร่า ชุมชน และพิธีกรรมในเมืองเดียวกัน

หลังจากการข่มเหงในปี 1648 ผู้ลี้ภัยจากโปแลนด์และลิทัวเนียช่วยทำให้กระบวนการนี้เข้มข้นขึ้น เชลยชาวยิวจำนวนมากลงเอยที่ตุรกีและถูกเรียกค่าไถ่ บางคนตั้งรกรากอยู่ที่นั่นอย่างถาวร และบางคนมุ่งหน้าไปยังยุโรปตะวันตก ชาวยิวอาซเคนาซีที่เพิ่งมาถึงในเวลานี้ยืนกรานเช่นเดียวกับชาวเซฟาร์ดิมในสมัยของพวกเขา ทางด้านขวาของพวกเขาในการก่อตั้งธรรมศาลาของตนเอง แนะนำพิธีกรรมการอธิษฐานของตนเอง และแต่งตั้งแรบไบของตนเอง”

ปรากฎว่า: Sephardim ไม่เหมือนกับ Ashkenazim เลย ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่เหมือนกับชาวยิวในเยอรมนี! ชาวยิวที่ตั้งถิ่นฐานในเยอรมนีตั้งแต่สมัยโบราณหรือหนีจากอังกฤษและฝรั่งเศสไปที่นั่น หากไม่ใช่ก็หันไปหาคนอื่นก็เปลี่ยนไปสู่กลุ่มชาติพันธุ์อื่น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11–12 พวกเขาแยกตัวจากเซฟาร์ดิมอื่นๆ และตั้งแต่ศตวรรษที่ 13–14 พวกเขาอาศัยอยู่ในเยอรมนี พวกเขาพูดภาษาเยอรมันและประพฤติตน แต่งกาย และแม้แต่อธิษฐานต่างไปจากเซฟาร์ดิม

และอาซเคนาซีเป็นชื่อตนเองของชาวยิวโปแลนด์-ลิทัวเนีย ซึ่งชาวยิวชาวเยอรมันไม่เคยใช้ Ashkenazis พูดภาษายิดดิชไม่ใช่ภาษาเยอรมัน - แม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเกี่ยวข้องกัน แต่ก็เป็นภาษาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และพวกเขาไม่เพียงแต่พูดเท่านั้น แต่ยังประพฤติตน แต่งกาย และอธิษฐานต่างไปจากชาวยิวชาวเยอรมันและเสฟาร์ดิมด้วย

นักวิทยาศาสตร์ชาวยิวยุคใหม่ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ชาวยิวที่แตกต่างกัน - พวกเขาไม่สังเกตเห็นพวกเขาอย่างที่พวกเขาพูดโดยไม่ต้องทะเลาะวิวาท สำหรับพวกเขา ชาวยิวเป็นคนโสด และไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์ชั้นยอด เป็นการสะดวกสำหรับนักวิชาการชาวยิวที่จะใช้คำว่า "อาซเคนาซี" เพื่อหมายถึงชาวยิวทุกคนที่อาศัยอยู่ในประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุโรป

แต่การใช้คำนี้ทำให้เกิดความสับสนอย่างไม่น่าเชื่อ: ความแตกต่างร้ายแรงระหว่างชาวยิวแต่ละกลุ่มหายไป อาซเคนาซีเป็นชาวยิวชาวเยอรมันหรือไม่? ชาวยิวในยุโรปทั้งหมด? แต่ชาวอิตาลีแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง... ดังนั้น Ashkenazis ล้วนเป็นชาวยุโรป ยกเว้นชาวอิตาลีเหรอ? หรือชาวอาซเคนาซีเป็นชาวยิวในยุโรป ชาวยิวเยอรมัน และชาวยิวโปแลนด์-ลิทัวเนียทั้งหมด? ทั้งหมดนี้เป็นกลุ่มเดียวใช่ไหม? ไม่มีทาง! กลุ่มที่แตกต่างกันมากหลายกลุ่มโดดเด่นอย่างชัดเจน

ท้ายที่สุดแล้ว Sephardim ก็ไม่เหมือนกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ของชาวยิว และอาซเคนาซิมไม่ใช่ชาวยิวในยุโรปทั้งหมด

ชาวยิวโบราณซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิโรมันตั้งถิ่นฐานในกอลและอังกฤษในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 2-3 คลื่นลูกใหม่ของการตั้งถิ่นฐานคือคลื่นของเซฟาร์ดิม - ผู้อพยพจาก ประเทศมุสลิมที่พูดภาษาสแปเนียล (นั่นคือทายาทสายตรงของชาวยิวโบราณ)

คลื่นลูกนี้เฉพาะในอิตาลีเท่านั้นที่พบกับประชากรชาวยิวจำนวนมากซึ่งมีภาษาลาดิโนเป็นของตัวเองอยู่แล้วหรือเป็น Spagnol ที่เปลี่ยนแปลงในอิตาลีภายใต้อิทธิพลและในหมู่ชาวยิวในท้องถิ่น

ในประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดของยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์ Sephardim เริ่มสูญเสียอัตลักษณ์ของตนในฐานะ Sephardim และ Ladino แห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโดยไม่ทำลายบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ พวกเขาสำรวจเยอรมนีมาเป็นเวลานาน และหลังจากที่พวกเขาถูกขับออกจากฝรั่งเศสและอังกฤษ ในที่สุดประเทศนี้ก็กลายเป็นภาชนะสำหรับชาวยิวในยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์ทั้งหมด ในเยอรมนี ชาวยิวพูดภาษาเยอรมัน โดยยังคงใช้ภาษาฮีบรูเป็นภาษาลัทธิและศักดิ์สิทธิ์ต่อไป

ในยุคปัจจุบัน “การหวนคืนสู่ตะวันตก” เริ่มขึ้นในอังกฤษและเนเธอร์แลนด์ และนี่คือจุดที่ปรากฎว่าชาวยิวไม่มีความสามัคคี ในเนเธอร์แลนด์ มีกลุ่มที่แตกต่างกันอย่างน้อยสามกลุ่ม และมีแนวโน้มว่าชาวยิวสามกลุ่มกำลังเผชิญหน้ากัน

แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงโครงร่างคร่าวๆ แต่ไม่ว่าจะมีการขัดเกลาหรือปรับปรุงอย่างไร ทั้งหมดนี้ก็คือประวัติความเป็นมาของลูกหลานของผู้ที่มาจากชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ผ่านอิตาลีหรือสเปน เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับผู้อพยพชาวยิวจากจักรวรรดิไบแซนไทน์หรือจากเปอร์เซียไปยังยุโรป

และในทำนองเดียวกัน เราถูกบังคับให้พูดว่า: ชาวยิวจากเยอรมนีไม่สามารถสร้างชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ได้ เห็นได้ชัดว่าชาวยิวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงอาศัยอยู่ที่นั่น ยิ่งไปกว่านั้น ในโปแลนด์ ก่อนสงครามครูเสด มีประชากรชาวยิวอยู่แล้ว...

โดยการเปรียบเทียบจีโนมที่สมบูรณ์ของชาวยิวจากชุมชนในประเทศต่างๆ ในปี 2010 เป็นครั้งแรก นักวิทยาศาสตร์ได้กำหนดความเป็นเอกภาพของต้นกำเนิดของพวกเขา ช่วงเวลาที่แน่นอนที่กลุ่มเหล่านี้แยกจากกัน และภูมิศาสตร์ของการอพยพในสมัยโบราณ

เป็นการปฏิเสธสมมติฐานที่ได้รับความนิยมเมื่อนานมาแล้ว โดยที่ชาวยิวเป็นกลุ่มชนต่าง ๆ ที่รับเอาศาสนายิวในเวลาที่ต่างกัน

กำแพงตะวันตกหรือกำแพงตะวันตก - แค่นั้นแหละ สิ่งที่เหลืออยู่ของพระวิหารเยรูซาเล็ม

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางครอบครัวระหว่างกลุ่มย่อยต่างๆ ของชาวยิวเป็นหัวข้อที่มีการถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิงสำหรับนักประวัติศาสตร์ นักมานุษยวิทยา และนักชีววิทยา

เป็นครั้งแรกที่มีการศึกษาจีโนมที่สมบูรณ์ของตัวแทนของกลุ่มย่อยที่รู้จักของชาวยิว—คนผิวขาว—ได้รับการศึกษา อาซเคนาซียุโรปและสหรัฐอเมริกามะกอก เซฟาร์ดีกรีซ ตุรกี และซีเรีย ผิวคล้ำ มิซราฮีอิหร่านและอิรัก ตลอดจนชาวยิวในเอธิโอเปียและอินเดีย

กำแพงตะวันตกพร้อมโดมออฟเดอะร็อค (ซ้าย)

นักวิจัยได้เปรียบเทียบความเหมือนและความแตกต่างในลำดับของ "ตัวอักษร" ของรหัสพันธุกรรมสามพันล้านตัว และเช่นเดียวกับการเอ็กซ์เรย์ พวกเขาเปิดเผยรายละเอียดมากมายที่ไม่ทราบหรือเป็นหัวข้อถกเถียง

เมื่อร้อยปีก่อน นักประวัติศาสตร์ มอริซ ฟิชเบิร์ก และโจเซฟ จาคอบส์ ถามคำถามว่า ใครคือชาวยิว? นี่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวจริงๆหรือ? หรือกลุ่มชนเผ่าที่ไม่เกี่ยวข้องกันรวมกันโดยศาสนาและวัฒนธรรม? ตั้งแต่นั้นมา แม้แต่ผู้เขียนก็ปรากฏตัวขึ้นที่พยายามอนุมานต้นกำเนิดของอาซเคนาซิมจากคาซาร์ - ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาก็ยอมรับศาสนายิวในบางจุด

เรายังสามารถนึกถึงชโลโม แซนด์ นักประวัติศาสตร์ ซึ่งเชื่อว่าชาวยิวเป็นเพียงกลุ่มชนที่รับเอาศาสนายิวในเวลาต่างกัน การศึกษาจีโนมที่สมบูรณ์หักล้างสมมติฐานนี้ - และบอกเราเกี่ยวกับประวัติโดยละเอียดของการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวและการผสมผสานของพวกเขากับชนชาติต่างๆ

ฟินน์และยิวเป็นวิชาที่สำคัญในพันธุศาสตร์มนุษย์ เนื่องจากทั้งสองกลุ่มมีจีโนมที่เป็นเนื้อเดียวกันมากเนื่องจากการผสมพันธุ์ สิ่งนี้ทำให้ฟินน์และยิวเป็นวิชาในอุดมคติสำหรับการศึกษา เช่น แมลงวันผลไม้หรือหนูตะเภา พวกเขานำความรู้ใหม่เกี่ยวกับยีนโดยทั่วไปมาให้เรา การวิจัยใหม่ถือเป็นการปฏิวัติอย่างแท้จริง: นักพันธุศาสตร์ในวันพรุ่งนี้จะสามารถบอกมนุษย์โลกทุกคนได้ว่าบรรพบุรุษของเขาเป็นใครในระดับสูง

แต่กลับมาหาชาวยิวกันเถอะ ปรากฎว่า หากไม่รวมชุมชนเอธิโอเปียและอินเดีย ผู้คนทั้งหมดที่คิดว่าตนเองเป็นชาวยิวนั้นเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งแยกทางพันธุกรรมออกจากชนชาติอื่น

ภายในแต่ละกลุ่มย่อย มีความเกี่ยวข้องกันสูงมาก (โดยเฉลี่ย เท่ากับในหมู่ญาติในรุ่นที่สี่หรือห้า โดยมีความใกล้ชิดกันมากกว่าชาวนิวยอร์กสองคนที่ได้รับการสุ่มเลือกถึงสิบเท่า)

มิซราฮี(ผู้อยู่อาศัยในอิหร่านและอิรัก) ตามการศึกษาแสดงให้เห็นว่าแยกออกจากกลุ่มชาวยิวเพียงกลุ่มเดียวเมื่อนานมาแล้ว - 2,500 ปีที่แล้ว นี่เป็นเหตุผลที่ดีนักประวัติศาสตร์รู้ดีว่าชาวยิวจำนวนมากพบว่าตัวเองตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน

ผู้เขียนผลงานใน Human Genetics กล่าวว่าบรรพบุรุษของชาวยิวที่เหลือ ตั้งรกรากอยู่ทั่วยุโรปตอนใต้ในสมัยของพระคริสต์ นักประวัติศาสตร์รู้เรื่องนี้เช่นกัน: ก่อนสงครามยิว กระบวนการนี้ดำเนินไปอย่างช้าๆ และหลังจากการขับไล่ชาวยิวออกจากปาเลสไตน์ มันก็เหมือนกับหิมะถล่ม

ในยุโรปตอนใต้ เมื่อมีการศึกษาใหม่เกิดขึ้น พวกเขาได้รับยีนประมาณ 30% จากคนในท้องถิ่น: ชาวอิตาลี ซาร์ดิเนียน และฝรั่งเศส และนี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้: ในยุคนั้นการเปลี่ยนศาสนาเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวยิว - มากถึง 10% ของชาวจักรวรรดิโรมันที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนายิว

นอกจากนี้ยังมีช่องโหว่ขนาดใหญ่ในการฟื้นฟูทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ เราเห็นเพียงว่าในยุคกลาง กลุ่มชาวยิวสองกลุ่มที่มีการแบ่งเขตอย่างชัดเจนถูกค้นพบในยุโรป ซึ่งไม่มีใครรู้ถึงความสัมพันธ์ทางครอบครัวและการก่อตั้ง การวิจัยใหม่แสดงให้เห็นภาพที่สมบูรณ์ของต้นกำเนิดของทั้งสองกลุ่ม และค่อนข้างน่าสนใจ

กลุ่มแรกคือ เซฟาร์ดิมซึ่งเรารู้เพียงว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในสเปน ถูกไล่ออกจากที่นั่นในปี 1492 (จำเพลงบัลลาดของสเปนของ Feuchtwanger ได้ไหม) และตั้งรกรากในฝรั่งเศส อิตาลี กรีซ ตุรกี และซีเรีย

สุเหร่าสเปนในกรุงปราก

ประการที่สองคือหน้าขาวใส ผิวขาว (และมักมีตาสว่าง) และมีแนวโน้มที่จะเป็นโรคทางพันธุกรรมมากกว่า อาซเคนาซิม.
พวกเขาปรากฏบนแม่น้ำไรน์ในคริสตศตวรรษที่ 8 จ. - แต่ไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน มีผู้แนะนำว่าคนเหล่านี้เป็นคาซาร์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว Ashkenazim อาศัยอยู่ในเยอรมนี (จำ "The Jew Suess" โดย Feuchtwanger คนเดียวกัน) และต่อมาแพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันออก

Ashkenazim เกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในเยอรมนีและดินแดนที่ยึดครองในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองถูกกำจัดในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ผู้รอดชีวิตหลายคนลงเอยที่อิสราเอลและสหรัฐอเมริกา

เมืองเล็กๆ ในเทือกเขาฮาร์ซ ก่อนที่ฮิตเลอร์จะขึ้นสู่อำนาจ มีชาวอาซเคนาซิมจำนวนไม่น้อยอาศัยอยู่ที่นี่ ส่วนใหญ่ถูกทำลายในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

Sephardim และ Ashkenazim มีประเพณีเป็นปรปักษ์กัน แม้ว่าพวกเขาจะตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้ๆ พวกเขาก็ไม่ค่อยได้แต่งงานแบบผสมกัน การออกเสียงคำในภาษาอธิษฐาน (ฮีบรู) และการปฏิบัติทางศาสนาแตกต่างกัน

การเหยียดเชื้อชาติที่โดดเด่นเป็นพิเศษนั้นพบเห็นได้ในหมู่ชาวอาซเคนาซิม - ผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียต: หลายคนปฏิบัติต่อ "คนผิวดำเหล่านั้น" อย่างเปิดเผยด้วยความดูถูกและเห็นได้ชัดว่าไม่รู้สึกเหมือนเป็นหนึ่งในคนของพวกเขา

และนี่คือหนึ่งในผลลัพธ์ที่ได้รับการกล่าวถึงมากที่สุดของการศึกษาใหม่ในสื่อ: Ashkenazim กลายเป็นว่ามีความใกล้ชิดทางพันธุกรรมกับ Sephardim มากกว่าที่คิดไว้มาก ทั้งสองกลุ่มนี้แยกทางกันค่อนข้างช้า ในทั้งสองยีน ตะวันออกกลางมีอิทธิพลเหนือ คิดเป็นประมาณ 70% ในทั้งสองกลุ่มยังมีส่วนผสมของยีนจากฝรั่งเศส, อิตาลีและซาร์ดิเนีย - 20-30%: พวกเขาได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมอย่างชัดเจนก่อนที่จะแบ่งชาวยิวออกเป็นเซฟาร์ดิมและอาซเคนาซิม แต่การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นเมื่อใดและอย่างไร?

สำหรับคำถามนี้ ผู้เขียนบทความเรื่อง Human Genetics สองคน - ศาสตราจารย์ Harry Orterer และศาสตราจารย์ Gil Atzmon - ตอบคำถามเดียวกัน: "ตามการคำนวณของเรา Ashkenazim และ Sephardim แยกจากกันเมื่อประมาณ 60 รุ่นก่อนนั่นคือประมาณ 1,200 ปีที่แล้ว ”
Ashkenazim ปรากฏบนแม่น้ำไรน์ในศตวรรษที่ 8 ตอนนี้เราแน่ใจได้ว่าชาวอาซเคนาซิมเป็นเพียงลูกหลานของชาวยิวในยุโรปตอนใต้ที่อพยพลงมาตามแม่น้ำไรน์ ในช่วงหลายศตวรรษต่อมา Ashkenazim ได้รับส่วนผสมเล็กน้อยจากเลือดยุโรปเหนือ (ตามข้อมูลใหม่นี่คือประมาณ 7.5%) แต่ผู้เขียนถือว่านี่เป็นชั้นรองที่ไม่ได้ระบุต้นกำเนิดของพวกเขาจากยุโรปเหนือ

การศึกษาจีโนมของอาซเกนาซียืนยันความจริงข้อหนึ่งที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้: ประมาณ 1,000 ปีที่แล้วกลุ่มนี้ต้องเผชิญกับ "คอขวด" - ประชากรของพวกเขาลดลงอย่างมาก

ผู้เขียนตีพิมพ์ในวารสาร Nature ก่อตั้งเมื่อหลายปีก่อนว่า ครึ่งหนึ่งของชาวอาซเคนาซีในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากผู้หญิงเพียงสี่คนที่อาศัยอยู่ในยุโรปเมื่อ 1,000 ปีก่อน.
เนื่องจากการผสมพันธุ์ โรคทางพันธุกรรมจึงพบได้บ่อยในหมู่ชาวอาซเคนาซี

ผู้เขียนสิ่งพิมพ์ใน Human Genetics ยืนยันการค้นพบนี้ จากการคำนวณจีโนมของพวกเขาในช่วงไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา Ashkenazim ได้รับจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว: ภายในศตวรรษที่ 15 มีอย่างน้อย 50,000 คนแล้วในต้นศตวรรษที่ 19 - 5 ล้านคน (การคำนวณเหล่านี้มีค่าเพราะนักประวัติศาสตร์ไม่ได้ มีสำมะโนที่ครอบคลุมสำหรับช่วงเวลาเหล่านี้)

หลังจากวาดภาพความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างชาวยิวกลุ่มต่าง ๆ ผู้เขียนยังได้พูดคุยเกี่ยวกับเพื่อนบ้านของพวกเขาในภูมิทัศน์ทางชาติพันธุ์วิทยา ดังที่เชื่อกันโดยทั่วไป “ญาติ” ที่ใกล้ที่สุดของชาวยิวคือชาวเบดูอิน ดรูซ และชาวปาเลสไตน์

กำแพงในกรุงเยรูซาเลมแห่งนี้กั้นระหว่างชาวยิวและชาวปาเลสไตน์ แม้ว่าโดยพันธุกรรมแล้วประชากรเหล่านี้จะอยู่ใกล้กันมากก็ตาม

รายละเอียดสุดท้ายประการหนึ่ง: จีโนมของชาวยิวอินเดียและเอธิโอเปียดูเหมือนจะเหลือเพียงร่องรอยที่หลงเหลืออยู่ของต้นกำเนิดในตะวันออกกลาง ชนเผ่าเหล่านี้ได้หายไปจากประชากรในท้องถิ่น และความเป็นยิวของพวกเขาไม่ใช่เชื้อชาติ แต่เป็นลักษณะทางวัฒนธรรม

ปานามาแห่งเยรูซาเลม

วันนี้เราได้เห็นแล้วว่าพันธุกรรมบอกเล่าประวัติศาสตร์ของผู้คนได้อย่างไร มันน่าสนใจยิ่งขึ้นไปอีกเมื่อเธอเล่าเรื่องราวของแต่ละครอบครัว
ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนสิ่งพิมพ์ของ Nature เมื่อหลายปีก่อนได้เรียนรู้ที่จะค้นหาลูกหลานของชาวยิวในปัจจุบันโดยอาศัยลักษณะทางพันธุกรรมโคฮานิม- วรรณะของมหาปุโรหิตแห่งอิสราเอลโบราณ

อาซเคนาซี (אַשְׁכְּנַזִּים , อาซเคนาซิม, หน่วย. หมายเลข אַשְׁכָּנַזָּי, อาซเคนาซี) เป็นคำที่แสดงถึงชาวยิวที่อาศัยอยู่บนแม่น้ำไรน์ในวรรณคดียิวยุคกลาง และในดินแดนเยอรมันทั้งหมดโดยรวม ต่อจากนั้น เริ่มระบุไม่เพียงแต่ชาวยิวในเยอรมนีเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงชาวยิวทุกคนที่โดยกำเนิดเป็นลูกหลานของประชากรชาวยิวในเยอรมนีในยุคกลาง

ตามความเข้าใจในปัจจุบัน คำว่าอาซเคนาซีครอบคลุมถึงส่วนหนึ่งของชาวยิวที่อยู่ในกลุ่มสังคมและวัฒนธรรมแห่งนี้ คำนี้ใช้ตรงกันข้ามกับคำว่าเซฟาร์ดีโดยเฉพาะ ซึ่งหมายถึงศูนย์วัฒนธรรมชาวยิวที่พัฒนาขึ้นในสเปนและโปรตุเกส การใช้คำว่า “ชาวยิวอาซเกนาซี” เพื่อเรียกชุมชนวัฒนธรรมพิเศษ รวมถึงชุมชนทางตอนเหนือของฝรั่งเศส เยอรมนี และประเทศสลาฟ ซึ่งเดิมเรียกว่าเอเรตซ์คานาอัน (ดูคานาอัน) ได้รับการบันทึกไว้แล้วในแหล่งข้อมูลย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 14

ต่างจากชาว Sephardim ซึ่งมีทัศนคติต่อศาสนาโดยได้รับอิทธิพลจากภายนอกอย่างเห็นได้ชัด ชาวยิวอาซเคนาซียึดมั่นในศรัทธาที่สำคัญและไม่อาจทำลายได้ นักวิชาการชาวอาซเคนาซีให้ความสำคัญกับการศึกษาทัลมุดและการตีความตำราศักดิ์สิทธิ์มากกว่าการพยายามจัดระบบฮาลาคาอย่างเป็นระบบหรือสร้างบรรทัดฐานทั่วไป อย่างไรก็ตาม ศูนย์วัฒนธรรม Ashkenazi และ Sephardic มีอิทธิพลซึ่งกันและกัน

ชุมชนอาซเคนาซีก่อตั้งขึ้นบนหลักการของครอบครัวคู่สมรสคนเดียวตามการก่อตั้ง (ดู Takkanot) ของ Gershom ben Yeh uda Meor ha-Gola ความเป็นผู้นำได้ค้นพบวิธีใหม่และประสบความสำเร็จในการใช้เอกราชของชุมชน เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างในประเพณีของชาวยิวอาซเกนาซีและชาวยิวดิกส่งผลให้มีบรรทัดฐานที่แยกจากกัน แสดงออกในวิถีชีวิต การออกเสียงภาษาฮีบรู ในพิธีสวด และในสคริปต์

ในศตวรรษที่ 15 และศตวรรษที่ 16 ศูนย์กลางของชาวยิวอาซเกนาซีย้ายไปที่โบฮีเมีย โมราเวีย โปแลนด์และลิทัวเนีย การใช้ภาษายิดดิชกลายเป็นลักษณะเด่นของชาวยิวอาซเกนาซี การพัฒนาแบบคู่ขนานของสถาบันศาสนาและสังคมดิกและอาซเคนาซีได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากผลงานของนักประมวลกฎหมาย Yosef Karo และ Moshe Isserles Karo ในรหัส Shulchan Aruch ของเขามักยึดมั่นในการตัดสินใจแบบดิก โพสคิม(ตัวเข้ารหัส) Isserles เสริม Shulchan Aruch ด้วยกลอส (บันทึกความเห็น) ในสถานที่เหล่านั้นที่ Ashkenazi โพสคิมไม่เห็นด้วยกับคาโร Ashkenazim ยอมรับการตัดสินใจของ Isserles ในขณะที่ Sephardim ถือว่าการตีความของ Karo มีผลผูกพันกับตนเอง

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จำนวนชาวยิวอาซเกนาซีเพิ่มขึ้นและความสำคัญของพวกเขาเพิ่มขึ้น หลังจากการสังหารหมู่ชาวยิวและการสังหารหมู่โดยกลุ่มของ B. Khmelnytsky ในปี 1648 ชาว Ashkenazim จำนวนมากจากยูเครนและโปแลนด์กระจัดกระจายไปทั่วยุโรปตะวันตกและบางคนถึงกับข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ภายในไม่กี่ชั่วอายุคน จำนวนชาวยิวอาซเกนาซีมีมากกว่าชาวเซฟาร์ดิมในประเทศตะวันตก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการประหัตประหารทำให้การอพยพของชาวยิวอาซเกนาซีจำนวนมากจากรัสเซียไปยังสหรัฐอเมริกาเริ่มขึ้น ตอนนั้นเองที่ชาวยิวอาซเกนาซีมีความเหนือกว่าเชิงตัวเลขอย่างล้นหลามในเกือบทุกชุมชนในยุโรป สหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย แอฟริกาใต้ และเอเรตซ์ อิสราเอล

ชาวยิวดิกยังคงรักษาอำนาจสูงสุดเฉพาะในแอฟริกาเหนือ อิตาลี ตะวันออกกลาง และประเทศในเอเชียเท่านั้น ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวยิวอาซเกนาซีคิดเป็น 90% ของประชากรชาวยิวทั่วโลก การกำจัดประชากรชาวยิวในยุโรประหว่างการยึดครองของฮิตเลอร์ได้ลดจำนวนชาวยิวอาซเกนาซีลงอย่างมากและลดจำนวนที่เหนือกว่าของพวกเขาลง

ความสัมพันธ์ระหว่างอาซเกนาซีกับชาวยิวดิกแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับยุคและสถานที่ การมาถึงของอาซเคนาซิมในกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 17 และศตวรรษที่ 18 สร้างความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับเซฟาร์ดิม แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ชาวยิวดิกช่วยให้ชาวอาซเคนาซิมได้รับอนุญาตจากทางการตุรกีให้สร้างชุมชนของตนขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็ม ทั้งสองชุมชนอยู่เคียงข้างกัน แต่แยกจากกัน ขณะนี้แผนกนี้สะท้อนให้เห็นในอิสราเอลและในองค์ประกอบ

ในยูเครน เราเห็นการรุกอีกครั้งเซฟาร์ดี, เช่น. ความต่อเนื่องของที่รู้จักกันดีดรัง แนช ออสเทนซึ่งเริ่มต้นแล้วไม่ในปี 1941 และหนึ่งพันห้าพันปีก่อนหน้านั้น! จึงมีสโลแกนว่า"Muscovites ถึงมีด" และกับพวกเขา - และผู้ที่ซ่อนตัวอยู่ข้างหลังพวกเขาชาวยิว(อาซเคนาซี).

เซฟาร์ดิก อาบามา
เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในยูเครน เมื่อคำขวัญปฏิวัติที่มีเป้าหมายเพื่อขับไล่ชาวยิวออกจากประเทศนำไปสู่การเกิดขึ้นของชาวยิวที่มีอำนาจสูงสุด และแม้แต่ที่หัวของมัน

ผู้ปกครองความลับของโลก: David Rockefeller และ David Rothschild

อาซเคนาซี รอธไชลด์ส- ร้านรับแลกเงินจากปู่และปู่ทวดของฉัน

Sephardim เป็นอีกเรื่องหนึ่ง

“นักปราชญ์” ของพวกเขาเป็นผู้กำหนดหลักคำสอนอันน่ารังเกียจของเฉลยธรรมบัญญัติ-ยะซายา . พวกเขาคือผู้ที่ปกครองพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ย้อนหลังและส่งต่อ เพราะพวกเขาต้องการให้มันฝังแน่นอยู่ในจิตใจของคนรุ่นปัจจุบันว่าการกินดอกเบี้ยไม่ใช่การขโมย แต่เป็นธุรกิจที่น่านับถือ อีกอย่าง พระเยซูทรงคว่ำร้านค้าของคนรับแลกเงินในพระวิหาร แต่ไม่ใช่ทรงคว่ำร้านของคนรับแลกเงินนี่คือสิ่งที่ "นักปราชญ์" ชาวดิกต้องการ

ดอกเบี้ยเป็นธุรกิจระดับชาติของ Sephardim - the Rockefellers

ดังนั้นเราจึงมีกลุ่มการเงินที่ใหญ่ที่สุดสองกลุ่มในยุคของเรา:

1. ชื่อรหัส “กลุ่มร็อคกี้เฟลเลอร์” (Sephardi) - ธนาคารเจ.พี. มอร์แกนเชส; ธนาคารซิตี้แบงก์; Bank of America ออกกำลังกายเพื่อควบคุม:ส่วนหนึ่งคือ Fed ซึ่งเป็นกลุ่มอุตสาหกรรมการทหารของสหรัฐฯ และน้ำมันโลกอุดมการณ์- เสรีนิยม โลกาภิวัตน์ อนุรักษ์นิยมใหม่หลักคำสอนทางเศรษฐกิจ - ลัทธิการเงิน การบิดเบือนอัตราคิดลด (ขนาดของส่วนเกิน) ตลาดเสรี การเคลื่อนย้ายทุนและสินค้าอย่างไม่มีข้อจำกัด

2. ชื่อทั่วไป กลุ่ม Rothschild-Baruch (Ashkenazim) - ธนาคารHSBC, Goldman Sachs, การควบคุมกฎบัตรมาตรฐาน:เฟดบางส่วน ทองคำ โลหะมีค่า โลหะ การค้ายาเสพติดทั่วโลก. อุดมการณ์:สังคมนิยม. หลักคำสอนทางเศรษฐกิจ - ลัทธิมาร์กซ์ เศรษฐกิจปิด ข้อจำกัดในการเคลื่อนย้ายทุนและสินค้า (อนุญาตให้เก็งกำไรในธุรกรรมการแลกเปลี่ยนสกุลเงินและสินค้า)

3. นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่สาม - ซานทานแดร์ - อาณาจักรทางการเงินของวาติกัน เรียกกันคร่าวๆก็ได้"เซฟาร์ดิมเก่า" . ผู้ที่เริ่มต้นซื้อขายพระธาตุของนักบุญ และตอนนี้ค้าขายงานศิลปะ ของเก่า สิ่งประดิษฐ์ ฯลฯ

หากคุณพูดถูกเกี่ยวกับการต่อสู้ระหว่าง Sephardim และ Ashkenazim รอบบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปา บางทีมืออันชุ่มเหงื่อของ Ashkenazim ของ Rothschild ก็กำลังเข้าใกล้ (หรือเข้าใกล้) ทรัพย์สินเหล่านี้แล้ว

เอาล่ะ คนแลกเงินอาซเคนาซี เป็นกลุ่มธนาคาร Rothschild ที่ก่อตั้งในศตวรรษที่ 18 บนโครงสร้างพื้นฐานของจักรวรรดิอังกฤษ (HSBC: Hong Kong-Shanghai Banking Corporation, Standard Chartered, Goldman Sachs) ร้านรับแลกเปลี่ยนเงินตราจะควบคุมการหมุนเวียนของโลหะมีค่า อัญมณี และ "สภาพคล่องสำรอง" เช่น ยา

ผู้ให้กู้ยืมเงินของ Sephardi เป็นกลุ่มธนาคาร Rockefeller ที่ก่อตั้งในสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 19 (J.P. Morgan - Chase, Bank of America, Merrill Lynch) พวกเขาจัดการกระแสการเงินของเศรษฐกิจน้ำมันและศูนย์อุตสาหกรรมการทหาร

ดังที่คุณทราบความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มเหล่านี้ตึงเครียดมาก ในยุค 60 พวกเซฟาร์ดิมได้คิดแผนอันยิ่งใหญ่ในการแก้ปัญหา "ปัญหาอาซเคนาซี" ดังที่คุณทราบ Rothschilds อาศัยทองคำ (Rockefellers บนน้ำมัน) หลังจากปลดเงิน USD จากหมุดสู่ทองคำในปี 1972 พวก Rockefeller ก็จัดการโจมตีศัตรู ราคาทองคำลดลงทันที แท่นพิมพ์เริ่มทำงานอย่างเต็มกำลังการผลิต และการกระตุ้นอุปสงค์อันยาวนานก็เริ่มขึ้น (การแข่งขันการบริโภค)

ในเวลานี้ เห็นได้ชัดว่า Rothschilds ถูกลบออกจาก Fed และพวกเขาก็ย้ายไปพัฒนา "หน่วยงานที่ทำงาน" ใหม่ - จีน การเยือนกรุงปักกิ่งของ Henry Kissinger ในปี 1972 เป็นการเปิดประตูสู่สิ่งนี้ การเยือนสหรัฐอเมริกาของเติ้ง เสี่ยวผิงในเดือนมกราคม พ.ศ. 2522 ได้ก่อให้เกิดระบอบ "ความร่วมมือเชิงสร้างสรรค์" ระหว่างสหรัฐอเมริกาและจีน และทันทีในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2522 จีนได้เปิดฉาก “การตอบโต้เพื่อป้องกันตัวเอง” ต่อเวียดนาม ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา "อันธพาล" คนใหม่ก็เข้ามาดูแลสวนฝิ่น Rothschild ในสามเหลี่ยมทองคำ

ภายในปี 2551 กลุ่มร็อคกี้เฟลเลอร์ แม้จะมีกลอุบายเกี่ยวกับการระเหิดของราคาน้ำมันและการโหลดที่ซับซ้อนของอุตสาหกรรมการทหารของสหรัฐฯ สงครามกับการก่อการร้าย การโจมตียูโกสลาเวีย อัฟกานิสถาน และอิรัก รวมถึงโครงการป้องกันขีปนาวุธ ไม่สามารถรักษาระบบเครดิตและการเงินทั่วโลกโดยใช้กระดาษ USD ไม่ให้เลื่อนเข้าสู่ระลอกแรกของวิกฤต

Ashkenazim และ Sephardim: แก่นแท้ของความขัดแย้ง...

สังคมชาวยิวแบ่งออกเป็น Ashkenazim และ Sephardim การแบ่งแยกนี้อาจดูแปลกเพราะ Ashkenaz เป็นชื่อ Khazar ของเยอรมนี และ Sephardic เป็นชื่อ Sephardic ของสเปน ในทางปฏิบัติ ชาวยิวส่วนใหญ่ที่สืบเชื้อสายมาจากครอบครัวชาวยุโรปจะถือว่าเป็นชาวอาซเคนาซี และชาวยิวที่มาจากครอบครัวที่มีความผูกพันกับสเปนหรือประเทศอาหรับจะถือว่าเป็นเซฟาร์ดิม
สารานุกรมชาวยิวยังระบุด้วยว่าชาวยิวแบ่งตนเองออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ (อาซเคนาซิมและเซฟาริด) อธิบายว่าชาวเซฟาริดซึ่งอพยพจากปาเลสไตน์ไปยังประเทศเมดิเตอร์เรเนียน สันนิษฐานว่าเป็นชนเผ่าดึกดำบรรพ์ของอิสราเอล ในขณะที่ชาวเซฟาริดเดิมมาจาก พื้นที่เอเชียตะวันตกเฉียงใต้ เรียกว่าคาซาร์ (แหล่งอื่นเรียกว่าอาณาจักรคาซาร์) และต่อมาได้แทรกซึมเข้าไปในรัสเซียและยุโรปตะวันออก สารานุกรมชาวยิวมีบทความยาวๆ เกี่ยวกับคาซาร์ และระบุว่าอาณาจักรคาซาร์เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวราวปีคริสตศักราช 740 Arthur Hestler “นักเขียนชาวยิวที่มีชื่อเสียงในการศึกษาวิชาการที่ละเอียดถี่ถ้วนของเขาชื่อ The Thirteenth Tribe ให้เหตุผลอย่างน่าเชื่อถือว่า Khazars กลายเป็น Ashkenazim ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของชาวยิวที่ประกอบขึ้นเป็นชาวยิวสมัยใหม่ส่วนใหญ่

ค พวกเอฟาร์ดแห่งสเปนพูดภาษาถิ่นแบบจูเดโอ-สเปนที่เรียกว่าลาดิโน ชาวยิวดั้งเดิม (หรืออาซเกนาซีคาซาร์) พูดภาษายิดดิช ซึ่งเป็นภาษายิวที่มีพื้นฐานมาจากภาษาเยอรมันและฮีบรู ชาวยิวในโปแลนด์และรัสเซีย (หรืออาซเคนาซีคาซาร์) ก็พูดภาษายิดดิชได้เช่นกัน ภาษายิดดิชยังใช้ในชุมชน Hasidic (หรือ Khazar-Ashkenazi) ให้เราจำไว้ว่าพวกคาซาร์มาถึงยุโรปและมาตุภูมิหลังจากความพ่ายแพ้ของคาซาเรีย พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในเกือบทุกประเทศในยุโรป โดยก่อตั้งศูนย์ชาวยิวของตนเองในโปแลนด์

(นี่คือเหตุผลของการโจมตีโปแลนด์ที่เป็นแบบอย่าง ฮิตเลอร์ลูกครึ่งเซฟาดิกสังเกตการยึดโปแลนด์เป็นการส่วนตัวจากระยะไกล - "เกียรติยศ" ดังกล่าวไม่ได้มอบให้กับประเทศอื่นที่ถูกโจมตี อย่างไรก็ตามภาพยนตร์โฆษณาชวนเชื่อเรื่อง "The Eternal Jew" ถูกสร้างขึ้นโดยเครื่องโฆษณาชวนเชื่อของนาซีโดยเฉพาะเกี่ยวกับ Ashkenazi Khazars คุณจะไม่พบ Sephardim ที่นั่น). แต่มาเริ่มจากจุดเริ่มต้นกันก่อน...

ในยุคกลาง Sephardim แห่งสเปนถือว่าตนเองเป็นชนชั้นสูงของชาวยิว (ดูแผนที่การอพยพและการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวดิก) ชาวยิวสเปนต่างจากชาวยิวในยุโรปตรงที่มีการศึกษาทางโลกที่ดีและมีฐานะร่ำรวย ตามความเชื่อที่หยั่งรากลึกในหมู่พวกเขา บรรพบุรุษของพวกเขาตั้งถิ่นฐานในประเทศนี้ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6 วี. จนถึงชั่วโมง อย่างไรก็ตาม มีเพียงการปรากฏของพวกเขาที่นั่นในศตวรรษแรกของยุคคริสเตียนเท่านั้นที่ได้รับการสถาปนาอย่างแม่นยำ ยุค. แม้กระทั่งหลังจากเขา ถูกขับออกจากสเปนในปี ค.ศ. 1492 . ชาวยิวเหล่านี้ยังคงรักษาความภาคภูมิใจของกลุ่มเอาไว้ พวกเซฟาร์ดิมที่ออกจากสเปนและไปตั้งรกรากที่อื่นในยุโรปโดยเลือกปฏิบัติต่อชาวยิวคนอื่นๆ ในธรรมศาลาดิกในอัมสเตอร์ดัมและลอนดอนที่สิบแปด วี. Ashkenazim ไม่สามารถนั่งร่วมกับคนอื่นๆ ในชุมชนได้ พวกเขาควรจะยืนอยู่ด้านหลังฉากกั้นไม้ ในปี 1776 ชุมชน Sephardi ในลอนดอนได้ออกคำสั่งว่าหาก Sephardi แต่งงานกับลูกสาว Ashkenazi และเสียชีวิต เงินทุนเพื่อการกุศลของชุมชน Sephardi จะไม่สามารถนำมาใช้เพื่อช่วยเหลือหญิงม่ายได้

ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในโลกอาหรับมีชื่อเรียกอีกอย่างว่าเซฟาร์ดิม เป็นไปได้มากว่าพิธีกรรมของพวกเขาเป็นไปตามพิธีกรรมของเซฟาร์ดิมมากกว่าอาซเคนาซี เมื่อผู้คนพูดถึง Sephardim ของอิสราเอลในปัจจุบัน พวกเขาหมายถึงผู้อพยพชาวยิวจากโมร็อกโก อิรัก เยเมน ฯลฯ ( เมื่อ Sephardim เหล่านี้เริ่มมาถึงอิสราเอลหลังสงครามโลกครั้งที่สอง Khazar Ashkenazim สามารถชำระหนี้พวก Sephardic Nazis ได้ ( ผู้โอนคาซาร์เหล่านี้เพื่อเรียกค่าไถ่ไปยังอิสราเอลในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2) จัด Sephardim เหล่านี้อยู่ภายใต้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทั้งหมดโดยการฉายรังสีด้วยรังสี )

ในบรรดาชาวอาซเคนาซีก็มีแนวโน้มที่จะเป็นโสดเช่นกัน ชาวยิวชาวเยอรมัน (หรืออาซเคนาซีคาซาร์) มักคิดว่าตัวเอง "ฉลาดกว่า" มากกว่าเซฟาร์ดิม บรรดาผู้ที่ย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวโปแลนด์และรัสเซีย (หรือคาซาร์ซึ่งไม่ใช่ชาวยิวเช่นนี้) ซึ่งมาถึงที่นี่ในภายหลังและมองดูเซฟาร์ดิม เมื่อชาวยิวชาวเยอรมัน (หรือ Ashkenazi Khazars) ก่อตั้งองค์กร B'nai B'rith ในปี 1843 พวกเขาไม่อนุญาตให้ Sephardimก มาร่วมมันกันเถอะ...

หลังจากการขับไล่ออกจากคาบสมุทรไอบีเรีย Sephardim ในหลายประเทศในยุโรปพบว่าตัวเองอยู่เคียงข้างกับ Ashkenazim และไม่ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นใดก็ตามความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาตึงเครียดอย่างมาก: ชุมชนทั้งสองอาศัยอยู่แยกจากกัน การแต่งงานแบบผสมผสานระหว่างตัวแทนของพวกเขานั้นหายากมาก .

เหตุผลในการแยกตัวจากชาวยิวอื่นมีดังต่อไปนี้: ชาวยิวโปรตุเกสและสเปนซึ่งคิดว่าตนเองสืบเชื้อสายมาจากเผ่ายูดาห์มีประเพณีว่าในช่วงเวลาที่บาบิโลนตกเป็นเชลยครอบครัวหลักของชนเผ่านี้ถูกส่งไปยัง สเปนและอาศัยอยู่ในนั้นอันเป็นผลมาจากการที่ชาวยิวในสังคมนี้ลูกหลานของบรรพบุรุษที่สำคัญเช่นนี้และทายาทในที่พำนักในสมัยโบราณของพวกเขาเหมาะสมกับตนเองในข้อได้เปรียบที่พวกเขาแสดงให้เห็นในความประพฤติของตนต่อเพื่อนคนอื่น ๆ ของพวกเขา ..
เซฟาร์ดีและอาซเคนาซี สุเหร่ามีความแตกต่างและอะไร คล้ายกันในสาระสำคัญของศรัทธา พวกเขาต่างกันในพิธีกรรม ประเพณีของชาวยิวโปรตุเกสก็ไม่เหมือนกับประเพณีของชาวยิวอื่นๆ ชาวโปรตุเกสไม่มีเคราและการแต่งกายก็ไม่แตกต่างจากผู้คนที่พวกเขาอาศัยอยู่ บางคนเลียนแบบชาวยุโรปในทุกสิ่ง ยกเว้นศาสนา...

... บางคนในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ได้นำความมั่งคั่งมากมายมาสู่ฮอลแลนด์และด้วยกิจกรรมของพวกเขา ... มีส่วนอย่างมากต่อการพัฒนาการค้าที่นั่น (เราจะจำข้อดีของโคลัมบัสซึ่งมาจากตระกูลนายธนาคารดิกดิกได้อย่างไร) ธรรมศาลาของพวกเขาดูเหมือนการประชุม สมาชิกวุฒิสภา (เราหมายถึงวุฒิสภาอเมริกันไม่ใช่หรือ?? ) และเมื่อขุนนางเยอรมันเดินทางมาเยือนพวกเขายอมรับว่าชาวยิวชาวเยอรมันไม่มีอะไรติดตัวเลย (เซฟาร์ดี - ม.ซ.) ไม่เหมือนกัน...

สถานการณ์รุนแรงขึ้นในการประชุมไซออนิสต์ครั้งแรกๆ ที่ชาวยิวรัสเซีย (ซึ่งไม่สามารถเป็นดิกได้ไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ) Chaim Weizmann ทะเลาะกับผู้แทนจากเยอรมนี โดยกล่าวว่า “คุณรู้ไหมว่าปัญหาของชาวยิวเยอรมันคืออะไร? พวกเขามีเสน่ห์แบบเยอรมันล้วนๆ และมีความถ่อมตัวแบบชาวยิวล้วนๆ” เป็นเรื่องง่ายที่จะเดาว่าใครคือตัวแทน "ชาวเยอรมัน" เหล่านี้เมื่อพิจารณาว่า Sephardim บางส่วนหลังจากถูกไล่ออกได้ย้ายจากสเปนไปยังเยอรมนีและ ติดตามเส้นทางทางการเงินในการจัดหาเงินทุนสำหรับสงครามโลกครั้งที่ 1 และ 2 . ความขัดแย้งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้และสามารถแก้ไขได้ด้วยการทำลายล้างของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเท่านั้น ดังนั้นสงครามโลกครั้งใหม่จึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

“ในเดือนธันวาคม ปี 1942 เมื่อระดับการทำลายล้างชาวยิวในยุโรป (อาซเคนาซิม) ชัดเจนขึ้น ชาซาร์ ประธานาธิบดีคนที่สองในอนาคตของอิสราเอลถามคำถามเชิงวาทศิลป์: “ทำไมเรา (ขบวนการไซออนนิสต์) จึงไม่รู้? ทำไมพวกนาซีถึงจับเราด้วยความประหลาดใจ?

และผู้เข้าร่วมอีกคนหนึ่งในการประชุมเดียวกันของผู้นำไซออนิสต์ โมเช อารัม กล่าวว่า “เราเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในคดีฆาตกรรมโดยไม่รู้ตัว” องค์กรไซออนิสต์ (SEF*) สามารถ “ไม่รู้” เกี่ยวกับภัยพิบัติดังกล่าวได้จนกระทั่งฤดูใบไม้ร่วงปี 1942 และประสบความสำเร็จเพียงเพราะไม่ต้องการรู้” Beit Zvi กล่าวสรุป

เนื้อหาจาก BLACKBERRY - เว็บไซต์ - สารานุกรม Wiki วิชาการเกี่ยวกับหัวข้อชาวยิวและอิสราเอล

อาซเคนาซิมภาษาฮีบรู אשכנזים ( อาซเคนาซิม, หน่วย ชม. - อาซเคนาซี) - กลุ่มชาวยิวย่อยซึ่งเป็นลูกหลานของประชากรชาวยิวในยุคกลางของเยอรมนีและฝรั่งเศสตอนเหนือซึ่งเป็นส่วนสำคัญซึ่งต่อมาได้ย้ายไปที่โปแลนด์รัสเซียอเมริกาและอิสราเอล คำนี้มาจากชื่อภาษาฮีบรูที่หมายถึงเยอรมนีในยุคกลาง (ถูกมองว่าเป็นสถานที่ตั้งถิ่นฐานของทายาทของอัชเคนาซตามพระคัมภีร์ หลานชายของยาเฟธ

ปัจจุบันนี้พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชาวยิวส่วนใหญ่ในยุโรปและอเมริกา ประมาณครึ่งหนึ่งของชาวยิวในอิสราเอล

ในอดีต ภาษาพูดหลักของชาวยิวอาซเกนาซีคือภาษายิดดิช หนึ่งในภาษาถิ่นของภาษาเยอรมันโบราณ (ภาษาแซกซอนสูงของศตวรรษที่ 13) ปัจจุบันส่วนใหญ่ใช้ภาษาของประเทศที่พำนัก

การใช้คำ

คำว่า "อาชเคนาซี" ซึ่งหมายถึงชาวยิวที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำไรน์ และในดินแดนเยอรมันทั้งหมด ถูกนำมาใช้ในวรรณคดียิวยุคกลางแล้ว ต่อจากนั้น เริ่มระบุไม่เพียงแต่ชาวยิวในเยอรมนีเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงชาวยิวทุกคนที่โดยกำเนิดเป็นลูกหลานของประชากรชาวยิวในเยอรมนีในยุคกลาง

ในแหล่งที่มาย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 14 การใช้คำว่า "ชาวยิวอาซเกนาซี" ได้รับการบันทึกเพื่อระบุถึงชุมชนวัฒนธรรมพิเศษ รวมถึงชุมชนทางตอนเหนือของฝรั่งเศส เยอรมนี และประเทศสลาฟ

ตามความเข้าใจในปัจจุบัน คำว่า "อาซเคนาซิม" ครอบคลุมถึงชาวยิวส่วนหนึ่งที่อยู่ในกลุ่มสังคมและวัฒนธรรมแห่งนี้ คำนี้ใช้ตรงกันข้ามกับคำว่า Sephardi ซึ่งหมายถึงศูนย์วัฒนธรรมชาวยิวที่พัฒนาขึ้นในสเปนและโปรตุเกส

ต้นกำเนิดของชาวยิวชาวเยอรมัน

ในสมัยโบราณตอนปลาย ชาวยิวตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางทั่วจักรวรรดิโรมัน และชุมชนชาวยิวก็ปรากฏในหลายเมืองของจักรวรรดิ โดยเฉพาะในกอลและแม่น้ำไรน์ (ซึ่งทำหน้าที่เป็นพรมแดนระหว่างจักรวรรดิและชาวเยอรมัน) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 321 มีการบันทึกชุมชนชาวยิวในโคโลญจน์ เกี่ยวกับ

การปรากฏตัวของชาวยิวบนแม่น้ำไรน์เพิ่มขึ้นในช่วงยุคกลางตอนต้นภายใต้การปกครองของชาวการอแล็งเฌียง ชาร์ลมาญทรงให้สิทธิแก่ชาวยิวในด้านการค้า (ขณะเดียวกันก็จำกัดสถานะทางการเมืองและทางแพ่งของพวกเขา) ในบรรดาทูตที่ชาร์ลมาญส่งมาในปี 801 ถึงกาหลิบฮารุน อัล-ราชิดคือชาวยิวไอแซค (เห็นได้ชัดว่าเป็นนักแปล บางครั้งเขาถูกเรียกโดยนัยว่า "บรรพบุรุษของชาวยิวอาซเคนาซี") ต่อจากนั้นชาร์ลมาญใช้บริการของพ่อค้าชาวยิวซ้ำแล้วซ้ำอีก ส่งชาวยิวไปปฏิบัติภารกิจทางการเมืองและการค้าไปยังเอเชียและแอฟริกา เห็นได้ชัดว่าการเกิดขึ้นของชุมชนชาวยิวจำนวนหนึ่งในเยอรมนี ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในไรน์แลนด์ เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยรัชสมัยของพระเจ้าชาร์ลมาญ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 ภายใต้การอุปถัมภ์ของ Carolingians ตัวแทนของนักวิชาการตระกูล Kalonymus ย้ายไปไมนซ์จากอิตาลี จากนั้นศูนย์ศึกษาโตราห์ก็ถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆ ของฝรั่งเศสและเยอรมนี ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นมา Ashkenazi Jewry ก็ได้รับตัวละครพิเศษของตัวเอง

ความสำคัญทางเศรษฐกิจของประชากรชาวยิวในยุคนี้มีความสัมพันธ์กับบทบาทมหาศาลในการค้าระหว่างประเทศเป็นหลัก

คุณสมบัติของชาวยิวอาซเกนาซีในยุคกลาง

รากฐานของแบบจำลองทางวัฒนธรรมของชาวยิวอาซเกนาซีก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 10-14 (ยุคของริโชนิม) โดยผู้นำทางจิตวิญญาณที่โดดเด่น รวมถึงเกอร์ชิม เบน เยฮูดาแห่งไมนซ์ “โคมไฟของผู้พลัดถิ่น” ราชิ นักบวชโทซาฟิสต์ เมียร์แห่งโรเธนเบิร์ก และอาซเคนาซี ฮาซิดิม

ศูนย์กลางของชาวยิวอาซเคนาซีในศตวรรษที่ 10-11 คือชุมชนแม่น้ำไรน์ (ชุมชนหลัก ได้แก่ ชุมชน "เสียง" ได้แก่ สเปเยอร์ เวิร์ม และไมนซ์) ในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรก (1096) ชุมชนเหล่านี้ถูกทำลาย และศูนย์กลางของชาวยิวอาซเคนาซีก็กระจัดกระจายไปตามเมืองต่างๆ ในเยอรมนีและฝรั่งเศสตอนเหนือ

ในช่วงยุคกลาง ศูนย์วัฒนธรรม Ashkenazi และ Sephardic มีอิทธิพลซึ่งกันและกันอย่างแข็งขัน แต่ก็มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างพวกเขาด้วย คุณสมบัติหลักที่ทำให้ Ashkenazim แตกต่างจาก Sephardim ในยุคกลางสามารถพิจารณาได้:

การห้ามมีภรรยาหลายคน (ตามการก่อตั้ง Gershom ben Yehuda แห่งไมนซ์)
การดำเนินการตามเอกราชของชุมชนและหลักการเลือกตั้งผู้นำชุมชนตามระบอบประชาธิปไตย
ให้ความสำคัญกับการศึกษาเชิงลึกของทัลมุดมากกว่าความพยายามที่จะประมวลผล Halacha อย่างเป็นระบบหรือสร้างบรรทัดฐานทั่วไป

เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างในประเพณีของชาวยิวอาซเกนาซีและชาวยิวดิกส่งผลให้มีบรรทัดฐานที่แยกจากกัน แสดงออกในวิถีชีวิต การออกเสียงภาษาฮีบรู ในพิธีสวด ฯลฯ

การย้ายศูนย์กลางของชาวยิวอาซเคนาซีไปยังโปแลนด์ (ศตวรรษที่ 15-16)

ในคริสต์ศตวรรษที่ 13 และ 14 สถานการณ์ของชาวยิวในยุโรปตะวันตกย่ำแย่ลง หลังสงครามครูเสด การค้าระหว่างประเทศได้เปลี่ยนมาอยู่ในมือของชาวคริสต์อย่างมาก และชาวยิวถูกผลักดันทางเศรษฐกิจเข้าสู่ขอบเขตของเงินกู้ที่มีดอกเบี้ย ซึ่งนำไปสู่ความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นระหว่างชาวยิวและประชากรในท้องถิ่น การหมิ่นประมาททางโลหิตกำลังแพร่กระจาย ในศตวรรษที่ 13 ชาวยิวได้รับคำสั่งให้สวมป้ายที่โดดเด่นและตั้งถิ่นฐานในสถานที่บางแห่ง (สลัม) การขับไล่ชาวยิวเกิดขึ้นในบางแห่ง (เช่น จากอังกฤษในปี 1290) สถานการณ์ของชาวยิวย่ำแย่ลงเป็นพิเศษอันเป็นผลจากสงครามที่แผ่ขยายไปทั่วยุโรปในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 โรคระบาดร้ายแรง (“กาฬโรค”) ซึ่งคร่าชีวิตประชากรประมาณหนึ่งในสามของยุโรป และนำไปสู่การสังหารหมู่ชาวยิวและการขับไล่ชาวยิวออกจากหลายภูมิภาคของเยอรมนี

ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ สภาพที่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งต่อชีวิตชาวยิวได้รับการพัฒนาในโปแลนด์ (เกือบจะไม่ถูกแตะต้องด้วยโรคระบาด) และในศตวรรษที่ 15-16 ศูนย์กลางของชาวยิวอาซเกนาซีย้ายไปที่โบฮีเมีย โมราเวีย โปแลนด์และลิทัวเนีย การใช้ภาษายิดดิชกลายเป็นลักษณะเด่นของชาวยิวอาซเกนาซี

ในยุคปัจจุบัน

การพัฒนาแบบคู่ขนานของสถาบันศาสนาและสังคมดิกและอาซเคนาซีได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากผลงานของนักประมวลกฎหมาย Yosef Karo และ Moshe Isserles Karo ในรหัส Shulchan Aruch ของเขาส่วนใหญ่มักจะปฏิบัติตามการตัดสินใจของ Sephardic poskim (ตัวประมวลผล) Isserles เสริม Shulchan Aruch ด้วยกลอส (บันทึกความเห็น) ในสถานที่เหล่านั้นที่ Ashkenazi poskim ไม่เห็นด้วยกับ Karo Ashkenazim ยอมรับการตัดสินใจของ Isserles ในขณะที่ Sephardim ถือว่าการตีความของ Karo มีผลผูกพันกับตนเอง

ในศตวรรษที่ 18-19 จำนวนชาวยิวอาซเกนาซีเกินจำนวนเซฟาร์ดิมในประเทศตะวันตก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการประหัตประหารทำให้การอพยพของชาวยิวอาซเกนาซีจำนวนมากจากรัสเซียไปยังสหรัฐอเมริกาเริ่มขึ้น ตอนนั้นเองที่ชาวยิวอาซเกนาซีมีความเหนือกว่าเชิงตัวเลขอย่างล้นหลามในเกือบทุกชุมชนในยุโรป สหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย แอฟริกาใต้ และเอเรตซ์ อิสราเอล

ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวยิวอาซเกนาซีคิดเป็น 90% ของประชากรชาวยิวทั่วโลก การกำจัดประชากรชาวยิวในยุโรประหว่างการยึดครองของฮิตเลอร์ได้ลดจำนวนชาวยิวอาซเกนาซีลงอย่างมากและลดจำนวนที่เหนือกว่าของพวกเขาลง

ในแผ่นดินอิสราเอล

ความสัมพันธ์ระหว่างอาซเกนาซีกับชาวยิวดิกแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับยุคและสถานที่ การมาถึงของ Ashkenazim ในกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 17-18 สร้างความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับ Sephardim แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ชาวยิวดิกช่วยให้ชาวอาซเคนาซิมได้รับอนุญาตจากทางการตุรกีให้สร้างชุมชนของตนขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็ม ทั้งสองชุมชนอยู่เคียงข้างกัน แต่แยกจากกัน การแบ่งแยกนี้สะท้อนให้เห็นในปัจจุบันในอิสราเอลและในองค์ประกอบของพระผู้สูงสุด

แนวคิดชายขอบเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวยิวอาซเกนาซี

บางคนหยิบยกเวอร์ชันที่ความคิดริเริ่มของ Ashkenazim ได้รับอิทธิพลจากชาวยิว Khazar ที่อพยพไปยังยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 10 หลังจากความพ่ายแพ้ของรัฐของพวกเขา มีความพยายามที่จะติดตามต้นกำเนิดของชาวยิวอาซเกนาซีไปจนถึงคาซาร์ แต่ก็ไม่แพร่หลายเนื่องจากชุมชนชาวยิวริมฝั่งแม่น้ำไรน์ก่อตัวก่อนการล่มสลายของคาซาเรีย

ในปี 1991 ศาสตราจารย์ภาษาศาสตร์มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ พอล เว็กซ์เลอร์ ได้หยิบยกทฤษฎีที่จัดประเภทภาษายิดดิชเป็นภาษาสลาฟมากกว่าภาษาดั้งเดิม ต่อมาในหนังสือ Ashkenazi Jews: A Slavic-Turkic People in Search of Jewish Identity เว็กซ์เลอร์เสนอให้พิจารณาทฤษฎีทั้งหมดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวยิวชาวอาซเคนาซีที่พูดภาษายิดดิชจากยุโรปตะวันออก เว็กซ์เลอร์มองว่าพวกเขาไม่ใช่ลูกหลานของผู้คนจากตะวันออกกลาง แต่ในฐานะชาวยุโรปพื้นเมืองที่สืบเชื้อสายมาจากลูกหลานของชาวสลาฟตะวันตก - Lusatian Sorbs, Polabs ฯลฯ ต่อมา เว็กซ์เลอร์ได้รวมเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของชาวยิวในยุโรปตะวันออกด้วย คาซาร์และชาวสลาฟจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในเมืองเคียฟมาตุภูมิในศตวรรษที่ 9-12 อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีทั้งหมดนี้ถูกปฏิเสธโดยนักภาษาศาสตร์คนอื่นๆ อย่างสิ้นเชิง

เมื่อเร็ว ๆ นี้การวิจัยทางพันธุกรรมได้พิสูจน์แล้วว่าต้นกำเนิดของชาวยิวอาซเกนาซีทั้งรุ่น "สลาฟ" และ "คาซาร์" ไม่มีพื้นฐานใด ๆ

การออกเสียงภาษาฮีบรูอาซเคนาซี

การออกเสียงภาษาฮีบรูอาซเคนาซีแตกต่างจากการออกเสียงสระและพยัญชนะบางเสียงของชาวอิสราเอลสมัยใหม่ ปัจจุบันนี้ใช้ในกลุ่มชาวยิวบางกลุ่มในสหรัฐอเมริกาและกลุ่มฮาเรดิมในอิสราเอล