11.3 การสร้างโกเลม

ในบทที่แล้ว เราให้ความสนใจอย่างมากกับความเชื่อในพลังของชื่อและตัวอักษรอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการแบ่งปันกันโดย Hasidism ของเยอรมันทุกแขนง เช่นเดียวกับโรงเรียน Kabbalistic ยุคแรก ๆ ของโพรวองซ์และสเปน ตัวแทนของขบวนการทั้งหมดนี้เชื่อว่าไม่มีทางที่จะแยกการสร้างออกจากวิธีการที่ใช้ดำเนินการได้ เจตจำนงและการตัดสินใจที่นำไปสู่การสร้างโลกนั้นมาจากพระเจ้า และเครื่องมือในการสร้างสรรค์คือพระนามของพระองค์ ซึ่งประกอบด้วยตัวอักษรในตัวอักษร เป็นผลให้นักคิดเหล่านี้เชื่อมั่นว่าพลังสร้างสรรค์นั้นอยู่ในตัวอักษรและชื่อเอง

วิธีคิดนี้ได้รับการสนับสนุนและการให้เหตุผลในแหล่งที่เชื่อถือได้ - หนังสือแห่งการสร้างสรรค์โบราณ ซึ่งอธิบายว่าตัวอักษรเป็นเครื่องมือในการสร้างสรรค์ที่กำหนดโครงสร้างของจักรวาล เหตุการณ์นี้อธิบายความสนใจที่จ่ายให้กับข้อความนี้โดยนักลึกลับในยุคกลาง ซึ่งรวบรวมข้อคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์

วิทยานิพนธ์ที่ว่าพลังสร้างสรรค์มีอยู่ในชื่อและตัวอักษรทำให้เกิดคำถามตามธรรมชาติ: หากพระประสงค์ของพระเจ้าไม่ใช่สาเหตุเดียวของการสร้างสรรค์ในทันที แล้วไม่มีใครนอกจากพระองค์จะใช้เครื่องมือของพระองค์ได้หรือ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ที่เริ่มเข้าสู่ความลับของตัวอักษรจะสร้างเหมือนพระเจ้าไม่ได้หรือ? หากพลังแห่งการสร้างสรรค์อยู่ในตัวอักษรและชื่อ เป็นไปไม่ได้หรือที่จะใช้มันเพื่อให้มนุษย์สามารถสร้างผ่านคำพูดได้?

คำถามประเภทนี้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากเทววิทยาไปสู่เวทมนตร์ จากการสอนเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับพระเจ้าผู้สร้างไปสู่คำถามเกี่ยวกับการปฏิบัติเวทมนตร์ ตัวอย่างที่เด่นชัดของการเปลี่ยนแปลงในประเพณีของชาวยิวคือการสร้างโกเลม - มนุษย์ที่มนุษย์สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือและวิธีการเดียวกับที่พระเจ้าทรงสร้างโลกและมนุษย์ในสมัยเริ่มต้น ในบทนี้ เราจะย้อนรอยประวัติศาสตร์ของแนวคิดนี้ในบริบทของความคิดของชาวยิว โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการปฏิบัติต่อแนวคิดนี้ในวรรณกรรมลึกลับของลัทธิ Hasidism ของชาวเยอรมัน

❒ คำถามที่ 8
ในความเห็นของคุณ ความคิดที่ว่าบุคคลสามารถสร้างโกเลมนั้นขัดแย้งกับความคิดเรื่องอำนาจทุกอย่างอันศักดิ์สิทธิ์และมันไม่เทียบเคียงพระเจ้าและมนุษย์หรอกหรือ? ❑

11.3.1 ตำนานสมัยใหม่ของโกเลม

ในปัจจุบัน เนื้อเรื่องของการสร้างโกเลมเป็นที่รู้กันว่าต้องขอบคุณตำนานของโกเลมที่สร้างโดยแรบไบแห่งปราก Yehuda Lev ben Bezalel (Maaral); โกเลมเป็นคนรับใช้ของแรบไบและเป็นผู้พิทักษ์ชาวยิวจากกลอุบายของผู้ใส่ร้ายและผู้ข่มเหง ตำนานนี้เป็นผลงานนวนิยายและไม่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์ งานเขียนต้นฉบับของรับบีเลฟได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีและเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง พวกเขาจัดการกับหัวข้อที่หลากหลายและอธิบายมุมมองของผู้เขียนอย่างละเอียด แต่ไม่มีที่ไหนเลยไม่ว่าโดยตรงหรือโดยอ้อมที่หัวข้อของโกเลมหรือแม้แต่คำถามที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ผ่านตัวอักษรปรากฏขึ้น ในทำนองเดียวกันข้อมูลที่เราจำหน่ายเกี่ยวกับชีวิตของรับบีเยฮูดาเลฟไม่ได้ให้เหตุผลที่จะถือว่าเขาฝึกฝนเวทมนตร์ ในความเป็นจริง ตำนานที่กล่าวถึงการสร้างโกเลมของรับบีเลฟนั้นเป็นงานวรรณกรรมที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 20

เยฮูดา เลฟ (ลิวา) เบน เบซาเลล (มาอาราล) แห่งปราก เกิดที่เมืองพอซนานในปี 1512 (?) และเสียชีวิตในกรุงปรากในปี 1609 รับบีนักคิดทางศาสนาและนักศีลธรรม ผู้เขียนผลงานมากมายที่เขาตีความคำพูดของทัลมูดิก โดยอาศัยความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปรัชญายิวในยุคกลางและคับบาลาห์ รับบีเลฟไม่ได้มีอิทธิพลมากนักต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกับอิทธิพลของเขาที่มีต่อคนรุ่นหลัง โดยเฉพาะลัทธิฮาซิดิสของยุโรปตะวันออก (ปลายศตวรรษที่ 18 และ 19) และความคิดของชาวยิวในศตวรรษที่ 20

ภาพประกอบ 2

บทความ "ความลึกลับของการปฏิสนธิและการแต่งงานแบบเลวีเรต" ของเอลาซาร์แห่งเวิร์ม MS Biblioteca Apostolica Vaticana, เลขที่ 231.

ผู้สร้างตำนานโกเลมสมัยใหม่คือรับบี เยฮูดา ยุดล์ โรเซนเบิร์ก (พ.ศ. 2403-2478) เป็นแรบไบ นักเขียนเรียงความ และนักเขียนนิยายที่มีผลงานมากมาย ซึ่งเขียนในภาษายิดดิชและฮีบรูในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และหนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่ 20 หนังสือของเขาเรื่อง The Miracles of Maaral ซึ่งตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวตนในปี 1909 ทำให้ตำนานโกเลมได้รับความนิยม โดยเชื่อมโยงอย่างแน่นหนากับแรบไบแห่งปราก ซึ่ง Rosenberg คิดว่าตัวเองเป็นผู้สืบเชื้อสาย ในวรรณคดียิวในศตวรรษที่ 18 และ 19 เราพบเพียงการพาดพิงถึงตำนานโกเลมแห่งปรากเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ซึ่งทำหน้าที่เป็นอาหารสำหรับจินตนาการทางศิลปะอันเข้มข้นของรับบี ยูดล์

11.3.2 ตำนานโกเลมในประวัติศาสตร์วรรณกรรมยิว

ในการพัฒนาตำนานเกี่ยวกับโกเลมสามารถแยกแยะได้สองขั้นตอน: ขั้นแรกเป็นเชิงทฤษฎีเมื่อมีการพัฒนาสถานที่เก็งกำไรและมีการอภิปรายถึงความเป็นไปได้ในการสร้างโกเลมส่วนที่สองคือการเล่าเรื่องเมื่อเรื่องราวเริ่มแพร่กระจายเกี่ยวกับปราชญ์ที่มีชื่อเสียงที่ สร้างโกเลม ซึ่งมักจะเป็นคนรับใช้หรือผู้ช่วยของพวกเขา สิ่งที่น่าสนใจคือ ประเพณีแรกสุดเหล่านี้ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับลัทธิฮาซิดของชาวเยอรมัน ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับใครอื่นนอกจากรับบี ชมูเอล ฮาซิด บิดาของเยฮูดา ฮาซิด ตำนานนี้มีอยู่ในเรื่องราวที่ดูเหมือนจะย้อนกลับไปถึงปลายศตวรรษที่ 15 และรวมอยู่ในชุดเรื่องเล่าแบบฮาจิโอกราฟิกที่อุทิศให้กับ Hasidim ชาวเยอรมัน

เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าในเวอร์ชันภาษายิดดิชของคอลเลกชันนี้ การอ้างอิงถึงคนรับใช้โกเลมถูกละเว้น เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนคอลเลกชันไม่ต้องการพูดถึงหัวข้อที่แปลกประหลาดและอันตรายเช่นนี้ในหนังสือสำหรับประชาชนทั่วไป ไม่ว่าในกรณีใด ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นถึงสถานที่พิเศษของฮาซิดิมชาวเยอรมันในประเพณีการเล่าเรื่องที่เกี่ยวข้องกับโกเลม อย่างไรก็ตาม เราจะสนใจอย่างอื่น: แนวคิดเกี่ยวกับโกเลมและวิธีการสร้างมัน ในย่อหน้าต่อไปนี้ เราจะทบทวนหลักฐานหลักเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของแนวคิดนี้

❒ คำถามที่ 9
อ่านเรื่องที่ 77 ซ้ำในบทที่ 8.3 ในส่วนที่ 8 ของหลักสูตร จากเรื่องนี้เราสามารถสรุปได้ว่ารับบี ชมูเอลสร้างโกเลมจริงหรือไม่ ❑

11.3.2.1 แหล่งที่มาของทัลมูดิก

ผู้ลึกลับในยุคกลางที่จัดการกับคำถามของโกเลมนั้นอาศัยแหล่งกำเนิดทัลมูดิกที่เก่าแก่และค่อนข้างคลุมเครือ ซึ่งหล่อเลี้ยงความเชื่อของพวกเขาในความสามารถของมนุษย์ในการสร้างสิ่งมีชีวิต เรากำลังพูดถึงเรื่องราวสองเรื่องที่มีอยู่ในหนังสือซันเฮดรินเรื่องทัลมุดของชาวบาบิโลน คนแรกบอกเกี่ยวกับ Rabba ซึ่งเป็นตัวแทนของ Amoraim ชาวบาบิโลนรุ่นที่ 3 ผู้สร้างชายคนหนึ่งและส่งเขาไปหารับบี Zeira เพื่อนของเขา รับบีเซราพูดกับผู้ส่งสาร แต่เขาไม่ตอบ รับบีเซราเดาว่าใครอยู่ตรงหน้าเขาและคืนเขาให้จมอยู่กับฝุ่น เรื่องที่สองเล่าถึงรับบีฮานินาและรับบีโอชายี ผู้ซึ่งทุก ๆ วันถือบวชเคยศึกษา "กฎแห่งการสร้างสรรค์" และตลอดทางได้สร้างลูกวัวสามตัว ซึ่งถูกฆ่าและเสิร์ฟเป็นมื้อวันถือบวช

ผู้ช่ำชองในยุคกลางของศาสตร์ลี้ลับที่ได้มาจากตำราเหล่านี้มีประโยชน์สองเท่า ประการแรก การฝึกสร้างสิ่งมีชีวิตได้รับการอนุมัติจากทัลมุดและหน่วยงานชั้นนำ และประการที่สอง พวกเขาระบุแหล่งที่มาที่การปฏิบัตินี้ควรได้รับ เป็นพื้นฐาน ผู้ลึกลับในยุคกลางมั่นใจว่า “กฎแห่งการสร้างสรรค์” ที่กล่าวถึงในทัลมุดนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าหนังสือแห่งการสร้างสรรค์อันโด่งดัง ควรสังเกตว่าในต้นฉบับหลายฉบับในยุคแรกๆ หนังสือแห่งการสร้างสรรค์เรียกว่า "กฎแห่งการสร้างสรรค์" แม้ว่าเป็นไปได้ที่รูปแบบนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของข้อความทัลมูดิกแล้ว เราไม่ทราบว่า “กฎแห่งการสร้างสรรค์” หมายถึงหนังสือแห่งการสร้างสรรค์หรือไม่ หรือคำเหล่านี้ไม่ได้ระบุข้อความเฉพาะเจาะจง แต่เป็นกฎและกฎแห่งการสร้างโลกและมนุษย์หรือไม่ อย่างไรก็ตามสำหรับนักคิดในยุคกลางความหมายของข้อความนี้ชัดเจน: ทัลมุดเป็นพยานที่นี่ว่าความลับของการสร้างสิ่งมีชีวิต - ผู้คนหรือสัตว์ - ได้รับการเปิดเผยต่อผู้ที่ศึกษาหนังสือแห่งการสร้างสรรค์อย่างถี่ถ้วนและไม่มีอะไรขัดขวางไม่ให้เขาประยุกต์ใช้ ความรู้นี้ในทางปฏิบัติ

❒ คำถามที่ 10
เราสามารถสรุปจากเรื่องราวทัลมุดิกได้ไหมว่าการสร้างโกเลมเป็นกิจวัตรทั่วไปในหมู่ปราชญ์แห่งทัลมุด ❑

ต้องขอบคุณการตีความข้อความทัลมูดิกนี้ ผู้ลึกลับในยุคกลางได้รับการยืนยันถึงความเชื่ออันแน่วแน่ว่าพลังสร้างสรรค์ไม่สามารถลดลงได้ตามพระประสงค์ของพระเจ้าเท่านั้น แต่ถูกสื่อกลางโดยพลังที่มีอยู่ในตัวอักษรและพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่เข้าใจความลับของตัวอักษรและชื่อ และเรียนรู้ที่จะใช้อย่างถูกต้องตามคำอธิบายและคำอธิบายของหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ สามารถสร้างได้เหมือนพระเจ้า เช่นเดียวกับที่ Rava, Rabbi Zeira, Rabbi Hanina และ Rabbi Oshiya ทำ ดังนั้นการศึกษาหนังสือแห่งการทรงสร้างจึงไม่ได้เป็นเพียงแบบฝึกหัดเชิงทฤษฎี แต่เป็นการปฏิบัติที่มุ่งเป้าไปที่การกระทำของพระเจ้าซ้ำอีก

11.3.2.2 Yehuda ben BarzIlai จาก Barcelona กล่าวถึงการสร้างโกเลม

เห็นได้ชัดว่าข้อความยุคกลางแรกที่กล่าวถึงการสร้างโกเลมนั้นมีอยู่ในคำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ ตามที่คาดไว้ รับบี เยฮูดา เบน บาร์ซิไลแห่งบาร์เซโลนาเสร็จสิ้นการวิจารณ์เกี่ยวกับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 นี่เป็นบทสรุปขนาดใหญ่ชุดแรกเกี่ยวกับความรู้ลึกลับที่รวบรวมในยุคกลาง ผู้เขียนเป็นหนึ่งในผู้มีอำนาจทางศาสนาที่โดดเด่นในรุ่นของเขา เป็นผู้เขียนงานฮาลาคิกที่สำคัญเรื่อง The Book of Times Yehuda ben Barzilai เป็นผู้เชี่ยวชาญในประเพณีของยุค Gaonic ทั้งที่เกี่ยวข้องกับ halakhah และที่เกี่ยวข้องกับวิชาลึกลับ เขาไม่ได้เป็นนักคิดอิสระหรือฝึกฝนเรื่องลึกลับ เขามองเห็นภารกิจของเขาในการรวบรวมและอนุรักษ์ประเพณีโบราณ ในการทำงานนี้ให้สำเร็จ รับบี เยฮูดาได้เปลี่ยนคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ให้เป็นกวีนิพนธ์ที่ครอบคลุมแหล่งข้อมูลโบราณที่หลากหลาย

❒ คำถามที่ 11
เป็นไปได้ไหมที่จะชี้ไปที่แหล่งที่มาของตำนานทัลมูดิกที่กล่าวถึงการสร้างโกเลมกับอับราฮัมบรรพบุรุษ? ดูด้านล่างพร้อมทั้งคำอธิบายคลาสสิกในข้อนี้: “และจิตวิญญาณที่พวกเขาสร้างในเมืองฮาราน” (ปฐมกาล 12:5) ❑

ในตอนท้ายของคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ รับบี เยฮูดาได้เพิ่มข้อความเพิ่มเติมต่อไปนี้:

ในต้นฉบับเก่าเราพบสิ่งต่อไปนี้: และเมื่ออับราฮัมบิดาของเราเกิด ทูตสวรรค์แห่งการรับใช้กล่าวต่อหน้าองค์บริสุทธิ์ว่า สาธุการแด่พระองค์: เจ้าแห่งโลก! คุณมีคนรักในโลกนี้ คุณจะซ่อนอะไรจากเขาจริง ๆ หรือไม่? ทันทีที่องค์บริสุทธิ์ทรงได้รับพระพรตรัสว่า “เราจะซ่อนตัวจากอับราฮัมหรือไม่…” (ปฐมกาล 18:17) เขาปรึกษาโตราห์และกล่าวว่า “ลูกสาวของฉัน ให้เราแต่งงานกับอับราฮัมที่รักของฉันเถิด” และเธอพูดต่อพระพักตร์พระองค์ว่า “อย่าเลย ปล่อยให้คนใจถ่อมมารับภรรยาที่ถ่อมตัว” ทันใดนั้นองค์บริสุทธิ์ สาธุการแด่พระองค์ ทรงศึกษาหนังสือแห่งการสร้างสรรค์และกล่าวว่า: "ใช่แล้ว!" และพระองค์ทรงมอบมันให้กับอับราฮัม และเขานั่งอยู่คนเดียวและเจาะลึกเข้าไปในนั้น แต่ไม่สามารถเข้าใจอะไรในนั้นได้จนกระทั่งได้ยินเสียงจากสวรรค์และพูดกับเขาว่า:“ คุณต้องการที่จะเปรียบเทียบตัวเองกับฉันไหม? เราคือผู้ที่สร้าง หนังสือแห่งการสร้างสรรค์และสำรวจมัน คุณจะไม่สามารถเข้าใจมันได้เพียงลำพังพาเพื่อนเข้ามาใกล้คุณแล้วดูมันด้วยกันแล้วคุณจะเข้าใจ” ทันใดนั้นอับราฮัมก็ไปหาเชมซึ่งเป็นอาจารย์ของเขา และนั่งข้างๆ เขาเป็นเวลาสามปี และพวกเขามองอย่างใกล้ชิดและเรียนรู้วิธีสร้างโลก

และจนถึงขณะนี้ยังไม่มีผู้ใดที่สามารถเข้าใจหนังสือเล่มนี้เพียงลำพังได้ มีเพียงนักปราชญ์สองคนเท่านั้นที่สามารถทำได้ และไม่เข้าใจจนครบ 3 ปี แต่เมื่อเข้าใจแล้วกลับมีโอกาสทำสิ่งที่ใจปรารถนา เมื่ออับราฮัมเข้าใจแล้ว เขาก็เพิ่มสติปัญญาขึ้นอย่างมาก และศึกษาโตราห์ทั้งหมด รับบาพยายามเข้าใจมันตามลำพังและรับบีเซราบอกเขาว่า: "ท้ายที่สุดมีเขียนไว้ว่า: "ดาบต่อสู้กับหมอผี (บาดิม) และพวกเขาจะบ้าคลั่ง" (ยิระ 50:36) - ดาบต่อสู้กับผู้เกลียดชัง ของปราชญ์ที่นั่งอยู่คนเดียว (บาดัด) และศึกษาโตราห์ ถ้าเป็นเช่นนั้นเรามาพบกันและยุ่ง หนังสือแห่งการสร้างสรรค์" เขาก็นั่งพิจารณาอยู่สามปีจึงเข้าใจ

และมีลูกวัวถูกสร้างขึ้นในหมู่พวกเขา และพวกเขาก็เชือดมันและเฉลิมฉลองความสำเร็จของตำรา แต่เมื่อฆ่าลูกวัวแล้ว สิ่งที่เกิดขึ้นก็ลืมไป และนั่งอ่านหนังสือต่อไปอีกสามปีจึงคืนหนังสือนั้น

(ความเห็นเกี่ยวกับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์รับบีเยฮูดาแห่งบาร์เซโลนา ฉบับพร้อมบทนำและบันทึกโดยโซโลมอน ซัลมาน ฮัลเบอร์สตัม เบอร์ลิน 5645 หน้า 268❋ การแปลใช้ฉบับวิพากษ์วิจารณ์สองฉบับโดยอิงจากต้นฉบับในยุคแรก: Yehuda Libes, The Sin of Elisha The Four Who Entered Pardes and the Nature of Talmudic Mysticism (ฮีบรู), Jerusalem 1990, หน้า 131-137; โมเช ไอเดล, โกเลม. ประเพณีที่มีมนต์ขลังและลึกลับเกี่ยวกับมนุษย์ประดิษฐ์ (ฮีบรู), เยรูซาเล็ม - เทลอาวีฟ, 1996, หน้า 271-275.).

ข้อความข้างต้นซึ่งอุทิศให้กับการเชิดชูหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ เชื่อมโยงกับชื่อของบรรพบุรุษอับราฮัม พระเจ้าต้องการตอบแทนอับราฮัม กำลังจะมอบโทราห์ให้เขา แต่เธอปฏิเสธ โดยบอกว่ามีไว้สำหรับโมเสสแล้ว อับราฮัมได้รับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์แทนโตราห์ จากเรื่องราวนี้เป็นไปตามที่หนังสือแห่งการสร้างสรรค์เปรียบได้กับโตราห์ในด้านความศักดิ์สิทธิ์และความสำคัญ ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของหนังสือแห่งการสร้างสรรค์กับอับราฮัมเป็นแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในวรรณคดียิวยุคกลาง

❒ คำถามที่ 12
ความหมายของสำนวน "พวกเขาใคร่ครวญ (ซาฟู) เธอมา 3 ปี" ที่ปรากฏในตอนท้ายของส่วนนี้คืออะไร? โปรดจำหัวข้อที่กล่าวถึงในส่วนที่ 1 ของหลักสูตร ย่อหน้าที่ 1.4.1 ❑

ในใบเสนอราคาจาก "ต้นฉบับเก่า" ของ Yehuda ben Barzilai มี 3 ประเด็นที่มีความสำคัญสำหรับเรา:

ใครก็ตามที่เข้าใจหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ก็สามารถสร้างโลกได้ - นี่คือวิธีที่เชม บุตรชายของโนอาห์ และอับราฮัม ผู้ศึกษาหนังสือเล่มนี้เป็นเวลา 3 ปี ได้รับความสามารถนี้

รับบาและรับบีเซราศึกษาหนังสือแห่งการสร้างสรรค์และสร้างลูกวัว - นี่เป็นตัวอย่างแรกของการระบุ "กฎแห่งการสร้างสรรค์" ที่กล่าวถึงในทัลมุดพร้อมกับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ที่เรารู้จัก

คุณควรศึกษาหนังสือเล่มนี้อย่างน้อย 3 ปี ไม่ใช่คนเดียว แต่ต้องศึกษาร่วมกัน

ไม่มีส่วนใดในข้อความนี้ที่ไม่มีการเอ่ยถึงการสร้างโกเลมในช่วงเวลาของผู้บรรยาย อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้พูดถึงการมีอยู่ของประเพณีที่ต่อเนื่องในการใช้หนังสือแห่งการสร้างสรรค์ตั้งแต่บรรพบุรุษอับราฮัมไปจนถึงปราชญ์แห่งทัลมุด แสดงออกถึงความเชื่อในต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของคัมภีร์ และประกอบด้วยความรู้ที่ทำให้สามารถสร้างได้ โลก ความคิดเรื่องโกเลมต้องผ่านการพัฒนาหลายขั้นตอนก่อนที่ผู้นับถือคำสอนลับในยุคกลางจะเชื่อมั่นว่าพวกเขาสามารถสร้างสิ่งมีชีวิตได้ด้วยความช่วยเหลือของหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ ในย่อหน้าต่อไปนี้ เราจะดูขั้นตอนเหล่านี้ซึ่งนำไปสู่การสร้างแนวคิดของ Hasidim ชาวเยอรมันเกี่ยวกับอำนาจที่มีอยู่ในหนังสือแห่งการสร้างสรรค์และการนำไปประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ

11.3.2.3 การสร้างโกเลมตามข้อความของวงกลม "การเก็งกำไร"

หนึ่งในตำราที่น่าสนใจที่สุดที่เป็นพยานถึงการก่อตัวของความคิดของโกเลมในวรรณคดียิวยุคกลางมีอยู่ในบทความลึกลับ การตีความเททรากรัมมาทอนซึ่งลงมาหาเราในต้นฉบับหลายฉบับ บทความนี้เกี่ยวข้องกับกระแสความคิดลึกลับพิเศษซึ่งเรารู้น้อยมาก นักวิจัยคนแรกของวรรณกรรมเกี่ยวกับขบวนการนี้คือ Gershom Scholem ซึ่งตั้งชื่อให้ว่า "Circle of Speculation" ตามชื่อหนังสือแห่งเก็งกำไรซึ่งเป็นผลงานที่สำคัญที่สุดที่สร้างโดยผู้เขียนของแวดวงนี้

การวิจัยของ Scholem แสดงให้เห็นว่าภายในกรอบของ "Circle of Speculation" มีการพัฒนาสัญลักษณ์ลึกลับพิเศษซึ่งแตกต่างจากระบบสัญลักษณ์ของคับบาลาห์ในยุคแรกและจากสัญลักษณ์ของ Hasidim ของเยอรมัน ศูนย์กลางในคำสอนของวงกลมนี้ถูกครอบครองด้วยความลึกลับของสี แสง ประกายไฟที่ค่อนข้างแปลก พร้อมด้วยระบบพลังที่สูงกว่าที่กว้างขวางซึ่งสร้างซึ่งกันและกันในกระบวนการเปล่งออกมา แหล่งข้อมูลหลายแห่งระบุว่ากองกำลังหมายเลข 13 หนังสือแห่งการสร้างสรรค์เป็นข้อความพื้นฐานสำหรับแวดวงนี้ และข้อความหลายข้อความในงานเขียนเหล่านี้แสดงถึงการตีความข้อความบางข้อความในหนังสือเล่มนี้ เช่นเดียวกับในหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ ความลึกลับของตัวเลขมีบทบาทสำคัญที่นี่ ตัวอักษรของตัวอักษรและการรวมกันทำหน้าที่เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของความเป็นจริงของจักรวาลและศักดิ์สิทธิ์

เราไม่รู้ว่ากิจกรรมของวงการเก็งกำไรเกิดขึ้นเมื่อใดและที่ไหน สันนิษฐานได้ว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในโพรวองซ์หรือสเปนตอนเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 เห็นได้ชัดว่าวงกลมนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Kabbalists คนแรกในโพรวองซ์และนกกระสาซึ่งใช้สัญลักษณ์และแนวคิดมากมาย อิทธิพลดูเหมือนจะมีร่วมกัน: ตัวแทนรุ่นเยาว์บางคนของแวดวงเก็งกำไรนำแนวคิดคับบาลิสติกมาใช้ ดังนั้นจึงพบงานเขียนย้อนหลังไปถึงช่วงหลังของความคิดสร้างสรรค์ของวงกลมที่ผสมผสานคำศัพท์เฉพาะตัวเข้ากับหลักคำสอนคับบาลิสติกของเซฟิรอธ เนื่องจากการตีความตำราของ Tetragrammaton ไม่ได้เปิดเผยอิทธิพลใด ๆ ของคำศัพท์ Kabbalistic จึงสามารถนำมาประกอบกับช่วงแรกของกิจกรรมของตัวแทนของแวดวงการเก็งกำไรบางทีอาจเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 13 ข้อความเกี่ยวกับการสร้างโกเลมมีอยู่ในอรรถกถาของเททรากรัมมาทอนเป็นคำพูดจากแหล่งโบราณ

การตีความเททรากรัมมาทอน

ใน หนังสือแห่งความหวังซึ่งเขียนโดยรับบี เยฮูดา เบน บีเทรา เราพบเรื่องราวต่อไปนี้ เยเรมีย์ (ขอสันติสุขจงมีแด่เขา!) ได้หมั้นหมายแล้ว หนังสือแห่งการสร้างสรรค์อยู่คนเดียวและได้ยินเสียงจากสวรรค์และพูดกับเขาว่า: "ไปเป็นเพื่อนกันเถอะ!" เขาได้ไปหาเบ็นสิระบุตรชายของเขาและทั้งสองก็ศึกษาด้วยกัน หนังสือแห่งการสร้างสรรค์เป็นเวลา 3 ปี เพื่อให้เป็นไปตามสิ่งที่เขียนไว้ว่า “แล้วบรรดาผู้ที่ยำเกรงองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงพูดกันและกัน...” (มาลาคี 3:16)❋ ข้อพระคัมภีร์เต็มอ่านดังนี้: “แล้วบรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าก็พูดกัน และพระเจ้าทรงฟังและทรงฟัง และมีหนังสือแห่งความทรงจำเขียนไว้ต่อพระพักตร์พระองค์สำหรับผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าและถวายเกียรติแด่พระนามของพระองค์” (มก 3:16, ฉบับแปลของโจเซฟอน) มิชนาห์สรุปจากสิ่งนี้: “ถ้าคนสองคนนั่งและถ้อยคำในโตราห์ยังคงอยู่ระหว่างพวกเขา เชคินาห์ก็จะพักอยู่ระหว่างพวกเขา” (อวอต 3:2). เมื่อครบ 3 ปี เมื่อพวกเขาปรารถนาที่จะรวมตัวอักษรเข้าด้วยกัน การเชื่อมทั่วไป และการพูด และชายคนหนึ่งได้ถูกสร้างขึ้นในหมู่พวกเขา ซึ่งมีจารึกไว้บนหน้าผากว่า อาโดไน เอโลฮิม เอเมต (“พระเจ้าผู้ทรงเป็นความจริง”) (ยิระ 10 :10) และเขามีมีดอยู่ในมือ และด้วยมีดนั้น เขาได้ลบ aleph ในคำว่า emet ("ความจริง") - และสิ่งที่เหลืออยู่ ("คนตาย")

และเยเรมีย์ก็ฉีกเสื้อผ้าของเขาแล้วเยเรมีย์ก็พูดกับเขาว่า: "ทำไมคุณถึงลบ aleph ในคำว่า emet (“ ความจริง”)?” และเขาตอบว่า:“ ฉันจะเล่าคำอุปมาให้คุณฟัง มันดูเหมือนอะไร? สำหรับช่างก่อสร้างที่สร้างบ้านหลายเมืองหลายเมือง และไม่มีใครสังเกตเห็นงานศิลปะของเขา ไม่รู้ความเข้าใจและทักษะของเขา จนกระทั่งมีคนสองคนปรากฏตัวขึ้นเพื่อชักชวนเขา และเขาได้สอนเคล็ดลับแห่งศิลปะของเขาให้พวกเขา และพวกเขาเริ่มพูดดูหมิ่นพระองค์ด้วยคำพูดจนออกจากบริษัทไปเป็นช่างก่อสร้างเหมือนอย่างเขา พวกเขาทำงานที่เขาคิดเงินดีนาร์เป็น 6 กรอสเชน เมื่อผู้คนสังเกตเห็นสิ่งนี้ พวกเขาก็หยุดให้เกียรตินายคนแรก และเริ่มเข้ามาหาทั้งสองคนนั้น ให้เกียรติพวกเขา และหันไปหาพวกเขาสำหรับงานก่อสร้างทั้งหมดที่พวกเขาจำเป็นต้องมี

ผู้สร้างก็เช่นกัน พระองค์ทรงสร้างคุณตามพระฉายา อุปมา และรูปแบบของพระองค์ และตอนนี้ หากคุณสร้างมนุษย์เหมือนพระองค์ พวกเขาจะพูดว่า: "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดในโลกนี้ยกเว้นเทพเจ้าเหล่านี้!" เยเรมีย์กล่าวแก่เขาว่า “ถ้าเป็นเช่นนี้จะแก้ไขได้อย่างไร?” เขาตอบว่า: “จงเขียนตัวอักษรในลำดับย้อนกลับบนผงคลีซึ่งดวงวิญญาณถูกโยนเข้าไปในความคิดของหัวใจของคุณ และอย่าคิดถึงตัวอักษรเหล่านั้นด้วยความเคารพและเป็นระเบียบ (ทิกคุน) แต่โดยวิธีทั่วไป (มิชลาล) และพูด (มาอามาร์) ในทางกลับกัน” โอเค” พวกเขาก็กระทำตาม ชายคนนั้นก็กลายเป็นผงคลีและขี้เถ้า แล้วเยเรมีย์ก็พูดว่า: “จริง ๆ แล้ว มันไม่เหมาะเลยที่บุคคลจะศึกษาสิ่งเหล่านี้เพื่อจุดประสงค์ในการประยุกต์ใช้ แต่เพียงเพื่อที่จะรู้ถึงความยิ่งใหญ่และพลังของผู้สร้างโลกเท่านั้น”
(ต้นฉบับของห้องสมุดฟลอเรนซ์ หมายเลข 41 หน้า 200)

เรื่องราวข้างต้นมีการโต้เถียงอย่างรุนแรงซึ่งมุ่งต่อต้านการฝึกสร้างโกเลม ซึ่งเป็นการโต้เถียงที่อาจเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อการกระทำดังกล่าวเป็นที่รู้จักและแพร่หลายเท่านั้น ผู้เขียนตั้งโกเลมให้เป็นโฆษกของตำแหน่งของเขา โดยบังคับให้เขาอธิบายเหตุผลของการห้ามการใช้หนังสือแห่งการสร้างสรรค์ในทางปฏิบัติ เหตุผลก็คือโดยการมีส่วนร่วมในการปฏิบัติดังกล่าว บุคคลย่อมแข่งขันกับพระผู้สร้างได้ ผู้เขียนให้คำอุปมาซึ่งเขาเปรียบผู้สร้างโลกกับช่างฝีมือซึ่งรับประกันตำแหน่งตราบใดที่เขาจัดการเก็บความลับของงานฝีมือไว้กับตัวเขาเอง ทันทีที่เขาแบ่งปันความลับกับเพื่อนสองคน พวกเขาก็กลายเป็นคู่แข่งและเริ่มทำงานแบบเดียวกับเขาแต่ได้ค่าจ้างน้อยกว่า ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของความสนใจ ได้รับเกียรติและความเคารพจากผู้อื่น ในขณะที่เจ้านายที่แท้จริงถูกลืมไป

การวิเคราะห์อุปมาและความหมายโดยนัยทำให้เรามั่นใจว่า เรากำลังเผชิญกับแนวความคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในการสร้างสรรค์ ตามแนวคิดนี้ ความสามารถในการสร้างเป็นของพระเจ้าไม่ใช่โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้า แต่โดยอาศัยความรู้ในความลับของหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ ทันทีที่พระองค์ทรงเปิดเผยความรู้นี้แก่ผู้คน พวกเขาได้รับความสามารถในการสร้างสรรค์ ซึ่งเทียบได้กับความสามารถของพระเจ้า ผู้ที่ศึกษาหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ในลักษณะที่เหมาะสม - เป็นเวลา 3 ปี - สามารถทำซ้ำการกระทำของพระเจ้าผู้สร้างโลกได้ อย่างน้อยก็เท่าที่เกี่ยวข้องกับการสร้างมนุษย์

ภาพประกอบ 3

เบรายต์ โยเซฟ เบน อูซีเอลแผ่นสุดท้าย ต้นฉบับห้องสมุดพิพิธภัณฑ์อังกฤษหมายเลข 5510, Harley

❒ คำถามที่ 13
อ่านคำถามที่ 8 ซ้ำในส่วนนี้ของหลักสูตรของเราและตอบเกี่ยวกับข้อความล่าสุด: มีการดูหมิ่นศักดิ์ศรีของพระเจ้าในคำถามเหล่านั้นหรือไม่? ❑

ดังที่เราเห็นก่อนหน้านี้แล้วในเรื่องจากคำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์โดย Yehuda แห่งบาร์เซโลนา (ดูด้านบนย่อหน้า 11.3.2.2) หนังสือแห่งการสร้างสรรค์มีความศักดิ์สิทธิ์และมีความสำคัญเทียบเท่ากับโตราห์ ข้อความปัจจุบันกล่าวเพิ่มเติมอีก โดยกล่าวถึงผู้ที่เข้าใจหนังสือเล่มนี้ถึงพลังแห่งการสร้างสรรค์อันไร้ขอบเขตที่ทำให้พวกเขาเป็นคู่แข่งของพระเจ้าเอง วิธีเดียวที่จะป้องกันไม่ให้คนที่มีความคิดสร้างสรรค์บดบังพระเจ้าได้ก็คือการบังคับตนเองโดยสมัครใจ นักปราชญ์ที่กำลังศึกษาหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ต้องใช้ความยับยั้งชั่งใจและจำกัดตนเองให้อยู่แต่ในเชิงทฤษฎีของเรื่องนี้ โดยไม่ต้องคำนึงถึงการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ที่นับถือความรู้ลับที่เข้าใจหนังสือแห่งการสร้างสรรค์เป็นคู่แข่งที่มีศักยภาพของเทพ และพวกเขาจำเป็นต้องใช้ความยับยั้งชั่งใจเพื่อไม่ให้เข้าร่วมการแข่งขันที่แท้จริงกับเขา ควรสังเกตว่าพร้อมกับความสูงส่งของหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ ความสูงส่งของผู้ลึกลับก็เกิดขึ้นเช่นกัน

เป็นเรื่องยากที่จะสงสัยว่าชิ้นส่วนข้างต้นสะท้อนให้เห็นถึงการพัฒนาแนวคิดอันยาวนานเกี่ยวกับหนังสือแห่งการสร้างสรรค์และการสร้างโกเลมด้วยความช่วยเหลือ เราไม่รู้ว่าข้อความนี้ปรากฏเมื่อใด เนื่องจากเป็นการอ้างอิงจาก “หนังสือแห่งความหวัง ซึ่งเขียนโดยรับบี เยฮูดา เบน บีเทรา” หนังสือเล่มนี้ไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งอื่น และไม่มีปราชญ์คนใดที่เรารู้จักซึ่งใช้ชื่อยูดาห์ เบน เบเทรา จะสามารถเป็นผู้เขียนได้ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าหนังสือแห่งความหวังเป็นนวนิยายของผู้แต่งการตีความเททรากรัมมาทอน แม้ว่าจะเป็นไปได้ว่าแหล่งดังกล่าวมีอยู่จริงในสมัยโบราณ แต่ต่อมาร่องรอยของมันก็สูญหายไป

ควรให้ความสนใจกับประเด็นสำคัญอีกสองประเด็นเกี่ยวกับข้อความที่กำลังพิจารณา: ประการแรกการแทนที่อับราฮัมในฐานะฮีโร่ของเรื่องด้วยเยเรมีย์และผลที่ตามมาคือการเปลี่ยนเชมด้วยเบ็นสิราลูกชายของเยเรมีย์ ในเรื่องราวที่ยูดาห์ เบน บาร์ซิไล มอบให้ อับราฮัมศึกษาหนังสือแห่งการทรงสร้างเป็นเวลา 3 ปี โดยมีเชมเป็นเพื่อนของเขา ในการตีความเททรากรัมมาทอน เยเรมีย์ทำเช่นเดียวกันร่วมกับเบ็น สิรา คำถามเกิดขึ้น: อะไรนำไปสู่การเปลี่ยนตัวละครเช่นนี้? ประการที่สอง ส่วนนี้ให้คำอธิบายเฉพาะเกี่ยวกับวิธีการคืนโกเลมกลับสู่สถานะดั้งเดิม ซึ่งเป็นคำอธิบายที่สามารถเรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการสร้างโกเลมได้ ในย่อหน้าถัดไป เราจะเน้นที่ประเด็นแรกและประเด็นที่สองในอนาคต

11.3.2.4 ธีมของโกเลมในงานเขียนของ CIRCLE ของ "เครูบพิเศษ"

ข้อความมาถึงเราซึ่งผสมผสานประเพณีทั้งสองที่กล่าวถึง - ประเพณีที่เชื่อมโยงหนังสือแห่งการสร้างสรรค์กับอับราฮัมบรรพบุรุษ และประเพณีที่เยเรมีย์เป็นตัวชูโรง ข้อความนี้ยังพบได้ในคำอธิบายของหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ที่เรียกว่าคำอธิบายเทียม-ศออัดยาห์ ตามชื่อเรื่อง งานนี้มีสาเหตุมาจาก Gaon; ข้อความหลายตอนของเขาเริ่มต้นด้วยตัวย่อ "prs" ซึ่งโดยปกติจะถอดรหัสเป็น perash โดย Rav Saadia (ตีความโดย Rav Saadia) อย่างไรก็ตาม ไม่แน่ใจว่าควรเข้าใจตัวย่อนี้อย่างไร และเป็นไปได้ว่าข้อความทั้งหมดนี้ขาดหายไปจากคำอธิบายในปัจจุบันของ Gaon และเนื้อหาขัดแย้งกับหลักการที่รู้จักกันดีของโลกทัศน์ของ Saadia ดังที่ตั้งไว้ ออกมาในงานเขียนมากมายของเขา

การระบุบริบททางอุดมการณ์ของแหล่งที่มาที่เป็นปัญหาไม่ใช่เรื่องยาก สามารถนำมาประกอบกับการเคลื่อนไหวที่เราได้กล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าก่อนหน้านี้อย่างมั่นใจ - กับวงกลมของ "เครูบพิเศษ" ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ข้อความพื้นฐานในแวดวงนี้คือ berayta ปลอมที่มาจาก Yosef ben Uziel ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นหลานชายของ Ben Sira ข้อความหลายตอนในคำอธิบายของ Pseudo-Saadiah ตรงกันทุกคำกับข้อความจาก Beraita ของ Yosef ben Uziel งานเขียนของ Elhanan ben Yakar และข้อความอื่น ๆ ของแวดวงนี้ ต่อไปนี้เป็นวลีเปิดจากบทนำของอรรถกถาของ Pseudo-Saadia:

“ดวงวิญญาณที่พวกเขาสร้าง [สร้าง] ในเมืองฮาราน” รอยกลางบอกเราว่าพวกเขาสร้างมนุษย์ แต่เขาต้องตาย นี่คือสิ่งที่คนกลางพูดว่า: เยเรมีย์และเบ็นสิราสร้างมนุษย์ด้วยความช่วยเหลือของหนังสือแห่งการสร้างสรรค์ บนหน้าผากของชายคนนั้นเขียนคำว่า emeth (ความจริง) ซึ่งเป็นชื่อเดียวกับที่ออกเสียงในการทรงสร้าง - "ซึ่งพระเจ้า (เอโลฮิม) ทรงสร้าง (บารา) เพื่อสร้าง (ลาโซต)" และชายคนนั้นก็ลบอาเลฟออกไปราวกับพูดว่า: มีเพียงพระองค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่เป็นจริงและชายคนนั้นต้องตาย

สวัสดี วันนี้เราจะมาพูดถึงสิ่งมีชีวิตที่น่าสนใจ - โกเลมเล็กน้อย หลายคนใฝ่ฝันที่จะสร้างมันขึ้นมา แต่กระบวนการนี้ละเอียดอ่อนมากและต้องใช้แรงงานมาก

ประวัติความเป็นมา:

ในปี 1093 นักเล่นแร่แปรธาตุ Howe Er Mortimer ได้พัฒนาวิธีการพิเศษในการสร้างคนรับใช้ที่ไม่สมเหตุสมผลเพื่อช่วยในชีวิตประจำวันหรือการทำงานหนัก และพวกมันถูกเรียกว่าโกเลม วิธีการนี้ค่อนข้างง่าย แต่การรักษาชีวิตในการสร้างสรรค์เหล่านี้จำเป็นต้องได้รับอาหารอย่างต่อเนื่อง จากนักมายากล โกเลมถูกสร้างขึ้นโดยส่วนใหญ่ทำจากไม้และหิน หลังจากนั้นพวกเขาก็ได้รับคำสั่งง่ายๆ เช่น เฝ้า ถือ หรือทำความสะอาดสิ่งของต่างๆ แน่นอนว่ามีเหตุการณ์ไม่พึงประสงค์เกิดขึ้น แต่พวกเขาพยายามที่จะไม่เปิดเผยมัน
ในช่วงหลายปีของการทำงานเพื่อปรับปรุงเทคนิคการสร้างและการให้อาหารโกเลมมีการค้นพบที่เลวร้ายเกิดขึ้น - เป็นไปได้ที่จะสร้างคนรับใช้โกเลมที่ไร้ที่ติ เขาจะเข้าใจและปฏิบัติตามคำสั่งของผู้สร้าง และไม่จำเป็นต้องชาร์จอีกต่อไป แต่สิ่งนี้จะต้องฆ่าคนที่มีชีวิต พูดให้เจาะจงกว่านั้นคือเปลี่ยนคนที่มีชีวิตอยู่ให้เป็นผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อซึ่งจะทำงานฟรีโดยไม่ต้องมีอาหาร พักผ่อน หรือค่าจ้างใดๆ แน่นอนว่าแม้จะมีสภาพที่ย่ำแย่ แต่โกเลมเหล่านี้ก็เริ่มได้รับความนิยมในหมู่คนชั้นสูง เพราะมีเพียงไม่กี่คนที่จะปฏิเสธที่จะแทนที่คนงานสิบคนด้วยคนที่จะทำงานเหมือนกันและฟรีๆ นอกจากนี้ องค์กรมืดหลายแห่งยังใช้โกเลมเป็นเครื่องมือในการสังหารผู้คน เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว กษัตริย์ก็รู้สึกตกใจกับสิ่งที่ราษฎรของเขากลายเป็น เป็นเรื่องที่ทนไม่ได้สำหรับเขาที่จะเห็นว่าผู้คนที่บรรพบุรุษของเขาได้ยกระดับไว้นั้นตกต่ำเพียงใด ดังนั้นเขาจึงสั่งห้ามการใช้โกเลมมนุษย์โดยเด็ดขาด และทุกคนที่พวกเขาพบว่าพวกเขาถูกประหารชีวิต
ดังนั้นในปี 1164 ตัวอย่างโกเลมมนุษย์ทั้งหมดจึงถูกทำลาย และมีกฎหมายปรากฏว่าห้ามมิให้มีการสร้างโกเลมใหม่ แต่โกเลม "ธาตุ" ธรรมดายังคงได้รับอนุญาต
ทุกวันนี้โกเลมค่อนข้างได้รับความนิยมในพื้นที่ชนบท - พวกมันถูกสร้างขึ้นจากไม้และเคยทำงานในทุ่งนา พวกเขามีความฉลาดเกือบเป็นศูนย์และไม่สามารถรับรู้คำสั่งที่ซับซ้อนได้ แต่พวกเขารับรู้และดำเนินการภาษาของท่าทางง่ายๆ และคำสั่งที่ง่ายที่สุด หมู่บ้านและหมู่บ้านที่มีนักเล่นแร่แปรธาตุและนักมายากลอยู่ท่ามกลางผู้อยู่อาศัยมีชีวิตที่ดีกว่าคนอื่น ๆ เนื่องจากมีการสร้างและใช้โกเลมที่ทำงานอยู่ที่นั่น

วิธีการสร้าง:

ในความเป็นจริงการสร้างโกเลมไม่ใช่เรื่องยาก - การฟื้นคืนชีพและสั่งให้ทำตามคำสั่งนั้นยากกว่า ในการสร้างโกเลม คุณจะต้องได้รับองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่งที่จะเป็นพื้นฐานของโกเลม การใช้ไม้หรือหินง่ายที่สุดเนื่องจากองค์ประกอบเหล่านี้มีความเสถียรและปลอดภัยที่สุด คนบ้าระห่ำสามารถลองสร้างโกเลมจากไฟหรือน้ำได้ แต่นี่เป็นเรื่องยากมากและสำหรับมือใหม่มันเกือบจะจบลงด้วยความตายอย่างแน่นอนและทำไมคุณถึงต้องการโกเลมไฟ - มันสามารถเผาไหม้ได้เท่านั้น - แม้แต่โกเลมน้ำด้วยแน่นอน ปรับปรุงให้มีประโยชน์มากขึ้น

หลังจากที่คุณเตรียมวัสดุธาตุแล้ว คุณควรสร้างร่างกายสำหรับโกเลม คุณสามารถทำให้มันดูเป็นมนุษย์หรือเปลี่ยนให้เหมาะกับความต้องการของคุณได้ (เช่น สร้างโกเลมที่มี 10 แขนถ้าคุณต้องการไม้แขวนเสื้อที่มีชีวิต) สิ่งที่สำคัญที่สุดที่นี่คือการเตรียมการ เมื่อร่างกายเสร็จสิ้น คุณก็ควรมียาที่จำเป็นทั้งหมดแล้ว ขั้นแรก คุณจะต้องใช้น้ำกกจำนวนมาก ซึ่งเป็นสมุนไพรที่ช่วยให้ร่างกายโกเลมของคุณเคลื่อนที่ได้ ขั้นต่อไป คุณต้องแน่ใจว่าคุณมีหญ้าลูกไก่เพียงพอที่จะครอบคลุมส่วนสำคัญทั้งหมดของโกเลม (ส่วนที่มันจะใช้ได้ผล เช่น แขนและขา) ชิ้นสุดท้ายที่ต้องการคือหัวใจการ์กอยล์ จะต้องวางไว้ในโกเลมและต้องใช้รูน Dagaz เมื่อคุณเตรียมการเสร็จแล้ว ให้เริ่มสร้างโกเลม
ก่อนอื่นร่างกายทั้งหมดของเขาจะต้องแช่ในน้ำกกหลังจากนั้นคุณต้องทาครีมจากลูกไก่ที่บดแล้วให้ครอบคลุมส่วนการทำงานของโกเลมทั้งหมดจากนั้นจึงวางหัวใจของการ์กอยล์ด้วยสัญลักษณ์แห่งความแข็งแกร่งไว้ในโกเลม ตอนนี้คุณเพียงแค่ต้องปั๊มโกเลมด้วยพลังงานผ่านสัญลักษณ์นี้และมันจะมีชีวิตขึ้นมา

บันทึก:

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น โกเลมนั้นค่อนข้างจะสร้างได้ง่ายเมื่อดูรีเอเจนต์ แต่อย่าประมาทขั้นตอนการเตรียมและสร้างที่ต้องใช้แรงงานมาก ซึ่งค่อนข้างยากและเหนื่อย และยังต้องใช้ความรู้และความชำนาญของนักเล่นแร่แปรธาตุอีกด้วย

การบ้าน.

1. เหตุใดการสร้างโกเลมจึงเป็นหนึ่งในภารกิจสำคัญของการเล่นแร่แปรธาตุ?

2. ความยากในการสร้างโกเลมคืออะไร?

งานเพิ่มเติม.

1. ถ้าคุณเป็นนักเล่นแร่แปรธาตุ คุณจะสร้างโกเลมได้อย่างไร?

2. การใช้เหตุผล ฉันจะใช้โกเลมเพื่อ...

3. รูปภาพ

แปลจากภาษาฮีบรู "golem" แปลว่า "ก้อน" ในตำนานพื้นบ้านโบราณ นี่คือชื่อของยักษ์ดินเหนียว ซึ่งสามารถฟื้นคืนชีพได้ด้วยการกระทำเวทย์มนตร์บางอย่างเท่านั้น ตำนานโกเลมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคับบาลาห์ - คำสอนลึกลับโบราณของศาสนายูดาย คำสอนนี้ระบุว่าแก่นแท้ของทุกสิ่งมีอยู่ในตัวเลขและตัวอักษรของอักษรฮีบรู พวกคับบาลิสต์เชื่อ
ว่าคำเขียนใดมีพลังศักดิ์สิทธิ์พิเศษไม่เหมือนคำพูด ผู้ติดตามคำสอนนี้ได้ทุ่มเทความหมายอันลึกซึ้งในพระนามของพระเจ้า เรื่องราวของโกเลมยังเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับเรื่องราวของการสร้างโลกอีกด้วย พระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าพระเยโฮวาห์ทรงปั้นมนุษย์คนแรก - อาดัม - จากดินเหนียวสีแดง แล้วทรงระบายชีวิตเข้าสู่ตัวเขา

ตามตำนานโบราณ ในการสร้างโกเลม จำเป็นต้องปั้นร่างของชายคนหนึ่งจากดินเหนียวสีแดงซึ่งมีขนาดเท่ากับเด็กอายุ 10 ขวบ สิ่งมีชีวิตนี้สามารถฟื้นขึ้นมาได้โดยใช้พระนามของพระเจ้าหรือโดยคำว่า "ชีวิต" ที่จารึกไว้บนหน้าผาก โกเลมไม่สามารถพูดได้และไม่มีวิญญาณมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เขาเติบโตอย่างรวดเร็วมากและในไม่ช้าก็สามารถเข้าถึงขนาดมหึมาอย่างแท้จริงได้ โดยปกติแล้วโกเลมจะถูกนำมาใช้เพื่อทำงานหนักที่สุด เนื่องจากเขาไม่สามารถถือเป็นมนุษย์ได้ เขาจึงมักได้รับมอบหมายให้ทำงานในวันเสาร์ (ดังที่ทราบกันดีว่าคำสั่งของศาสนายิวห้ามไม่ให้แม้แต่งานบ้านในวันนี้) อย่างไรก็ตาม โกเลมไม่ได้ไร้อันตรายเท่าที่ควรเมื่อมองแวบแรก เมื่ออยู่นอกเหนือการควบคุมของมนุษย์ เขายังสามารถเหยียบย่ำผู้สร้างของเขาได้
นักเขียนชาวออสเตรีย Gustav Meyrink ในนวนิยายเรื่อง "The Golem" บรรยายถึงเรื่องราวของชายดินเหนียวที่ถูกสร้างขึ้นโดยแรบบี (นักบวชชาวยิว)

โกเลมส่งเสียงระฆังและทำงานหนักอย่างอื่น เพื่อที่จะชุบชีวิตโกเลม อาจารย์รับบีได้จดบันทึกพิเศษไว้ในฟันของเขา ซึ่งมีการจารึกสูตรลับไว้ เธอถูกกล่าวหาว่าดึงดูดพลังเวทย์มนตร์ที่ให้ชีวิตจากจักรวาล ทุกเย็นแรบไบจะดึงข้อความนี้ออกจากปากของโกเลม และเขาก็จมดิ่งลงสู่สภาวะไร้ชีวิตและโดดเดี่ยว วันหนึ่งอาจารย์รับบีลืมเอาข้อความวิเศษออกก่อนสวดมนต์ตอนเย็น โกเลมบ้าคลั่งและรีบวิ่งไปตามถนนอันมืดมิด ฆ่าทุกคนที่เขาเจอ ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง อาจารย์รับบีสามารถตาม "งาน" ของเขาให้ทันและคว้าข้อความวิเศษออกจากปากของเขา โกเลมล้มลงกับพื้นราวกับล้มลง และสิ่งที่เหลืออยู่คือรูปปั้นดินเผาขนาดเล็ก ซึ่งต่อมาถูกนำไปแสดงต่อสาธารณะในธรรมศาลาท้องถิ่น

ในงานยุคกลางบางงาน สูตรต่างๆ ที่สามารถนำมาใช้สร้างโกเลมยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ต้องร่ายเวทย์มนตร์ไปทั่วอวัยวะแต่ละส่วนของสิ่งมีชีวิตนี้ และบนหน้าผากของมนุษย์ดินเหนียวจำเป็นต้องเขียนคำว่า "Emet" ซึ่งแปลว่า "ความจริง" เพื่อทำลายโกเลม แค่ลบอักษรตัวแรกของคำนี้ก็เพียงพอแล้ว เหลือคำว่า "ยาบ้า" ซึ่งแปลว่า "ตาย"

ฝ่ายบริหารโครงการไซต์ขอความช่วยเหลือในการค้นหาผู้เขียนเนื้อหานี้และแหล่งที่มาดั้งเดิมเนื่องจากบรรณาธิการได้รับบทความนี้โดยไม่มีข้อมูลที่จำเป็นมากนี้