สามัญสำนึกคือคุณค่าทางจิตใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การใช้ความคิดเบื้องต้น

คนฉลาดไม่ได้ทำตัวฉลาดเสมอไป บางครั้งการกระทำของคนฉลาดก็ไร้เหตุผล: พวกเขาสูญเสียเงินออมในการเล่นการพนัน หรือการเดินทางไปยังพื้นที่ที่มีประชากรเบาบาง พวกเขาลืมสวมเสื้อผ้าที่เหมาะสมในสภาพอากาศที่เปลี่ยนแปลง ไม่ว่าคุณจะมีพื้นฐาน การฝึกอบรม ไอคิว หรือประสบการณ์ของคุณ ควรมีสามัญสำนึกอยู่เสมอ ข้อสันนิษฐานที่ว่าคนฉลาดไม่ใช้สามัญสำนึกเน้นย้ำความจริงที่ว่าทุกคนสามารถมีความล้มเหลวของสามัญสำนึกได้ ยิ่งเราเรียนรู้ที่จะคิดฝ่ายเดียว (ในที่ทำงาน ในครอบครัว ในวัฒนธรรม) มากเท่าใด โอกาสที่บางครั้งความคิดที่ไม่รอบคอบหรือความคิดอัตโนมัติก็สามารถแทนที่วิจารณญาณได้ดีขึ้นก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น สามัญสำนึกไม่ใช่ตั๋วเที่ยวเดียว เป็นวิธีคิดที่ต้องปลูกฝังและประยุกต์ใช้อยู่เสมอ ในบทความนี้ คุณจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิธีหนึ่งในการพัฒนาสามัญสำนึก

ขั้นตอน

ทำความคุ้นเคยกับวัตถุประสงค์และความหมายของสามัญสำนึกตามคำกล่าวของ Merriam Webster สามัญสำนึกเกี่ยวข้องกับ "วิจารณญาณที่สมเหตุสมผลและสมเหตุสมผลโดยอาศัยการรับรู้สถานการณ์หรือข้อเท็จจริงตามปกติ" " คำจำกัดความนี้ชี้ให้เห็นว่าสามัญสำนึกขึ้นอยู่กับความสามารถของคุณในการประเมินสถานการณ์ (โดยไม่ทำให้สถานการณ์ซับซ้อน) อาศัยประสบการณ์และความตระหนักรู้โดยทั่วไปเกี่ยวกับสถานการณ์ (การตัดสินใจที่สมเหตุสมผลและสมเหตุสมผล) ความมั่นใจในตัวเอง และการประยุกต์ใช้ประสบการณ์กับสถานการณ์ในอนาคต Karl Albrecht เรียกสามัญสำนึกว่า สติปัญญาเชิงปฏิบัติ เขาให้คำจำกัดความว่าเป็น “ความสามารถทางจิตในการรับมือกับปัญหาและโอกาสของชีวิต” เขาอธิบายว่าสามัญสำนึกขึ้นอยู่กับสถานการณ์ สถานการณ์ และสามัญสำนึกของคุณอาจจะสมบูรณ์แบบในด้านหนึ่งของชีวิตและขาดไปในอีกด้านหนึ่ง อะไร เกี่ยวข้องกับเป้าหมายของสามัญสำนึก โดยพื้นฐานแล้วคิดว่าจะป้องกันไม่ให้คุณทำผิดพลาดหรือตัดสินใจอย่างไร้เหตุผล และช่วยให้คุณมองเห็นภาพรวมมากกว่าเห็นเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น

สามัญสำนึกยังช่วยให้คุณไม่จำกัดตัวเองอยู่กับกฎเกณฑ์ ทฤษฎี แนวคิด และแนวทางที่ล้าสมัยซึ่งอาจขัดขวางหรือขัดขวางการตัดสินใจที่ดีที่สุดของคุณในสถานการณ์ต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพียงเพราะมีคนบอกให้ทำอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ใช่อย่างอื่นเพราะสิ่งต่าง ๆ มักจะทำแบบนั้นไม่ใช่เหตุผลที่จะละทิ้งสามัญสำนึกเกี่ยวกับความต้องการในปัจจุบันและสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป

ทำความเข้าใจว่าจิตใจของมนุษย์เชื่อได้ง่ายเพียงใดถึงปัจจัยอื่นๆ ที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในทางตรงกันข้าม เราทุกคนเป็นมนุษย์และเราทุกคนต่างก็ทำผิดพลาด และสมองของเราทำงานในทิศทางที่แน่นอน ค้นหาวิธีที่ดีที่สุดในการเอาชีวิตรอดในโลกที่การถูกล่าโดยผู้ล่าสามารถตัดสินชีวิตของคุณได้ ในโลกสมัยใหม่ที่ถ้ำและเสือเขี้ยวดาบไม่ใช่คุณลักษณะของเวลาปัจจุบันอีกต่อไป เสี้ยววินาทีหนึ่งสามารถพาเราจมลงไปในน้ำร้อนได้ในขณะที่เรากระทำมากกว่าคิด คิดมากกว่าอธิบายสถานการณ์และปฏิบัติตาม นิสัยแทนการคิด เพื่อนำพลังไปในทางที่เป็นประโยชน์ นี่คือบางสิ่งที่ทำให้สมองอันน่าทึ่งของเราเข้ามาแทนที่สามัญสำนึกของเรา:
- รักษาความรู้สึกแห่งความเป็นจริงของเราเองโดยไม่เชื่อมโยงกับความเป็นจริงที่สามารถระบุตัวตนได้ แม้ว่าเราแต่ละคนจะสร้างความเป็นจริงจากประสบการณ์ของเราเองและรับรู้โลกผ่านแว่นตาของเราเอง แต่ส่วนใหญ่แล้ว เราเข้าใจว่าการรับรู้ถึงความเป็นจริงของเราเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของภาพที่ใหญ่กว่ามาก อย่างไรก็ตาม สำหรับบางคน ความรู้สึกถึงความเป็นจริงกลายเป็นความรู้สึกถึงความเป็นจริงเพียงอย่างเดียว และพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาสามารถจัดการหรือเปลี่ยนแปลงสถานการณ์อย่างน่าอัศจรรย์เพื่อประโยชน์ของตนเองได้ เมื่อถึงขั้นของพฤติกรรมที่ไม่มีเหตุผล สิ่งนี้ดูบ้าไปแล้ว
- การคิดไตร่ตรองหรือการเชื่อมโยง การคิดเชิงรับนั้นขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราเรียนรู้ในชีวิต ทำซ้ำรูปแบบการเรียนรู้และนำไปใช้กับแต่ละสถานการณ์ใหม่ที่เกิดขึ้น โดยไม่ต้องมีการเปลี่ยนแปลงกระบวนการคิด การคิดแบบนี้นำไปสู่ข้อผิดพลาดในการคิด เพราะเราปฏิเสธที่จะไปไกลกว่าการรับรู้มาตรฐานของเรา เนื่องจากจิตใจของเราได้กำหนดความเห็นแล้วว่า "ควรเป็นอย่างไร" เมื่อเราประยุกต์สิ่งที่เรารู้กับสถานการณ์ปัจจุบันโดยอ้างถึงสถานการณ์ที่คล้ายกันในอดีต เราเพียงแต่ใช้รูปแบบความคิดของเราโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์อื่น เรากำลังละทิ้งสามัญสำนึก แม้ว่ารูปแบบนี้จะตั้งอยู่ไม่ดี จิตใจที่แน่วแน่หรือลำเอียงเพียงแต่เพิกเฉยต่อส่วนที่ไม่เหมาะสมของมัน โดยไม่สนใจสิ่งเหล่านั้นในจิตใจ และพิจารณาส่วนต่าง ๆ ของเทมเพลตที่เหมาะสมกับสถานการณ์ที่กำหนด ดังนั้นปัญหาของเราจึงได้รับการแก้ไขโดยไม่ต้องคิดให้รอบคอบ การคิดประเภทนี้มีแนวโน้มที่จะขับเคลื่อนโดยทฤษฎีและกระแสนิยมในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ความคิดเห็นของสาธารณชนบางครั้งถูกควบคุมโดยการโฆษณาเกินจริงเกี่ยวกับอันตรายของเชื้อโรค อาชญากรและผู้ก่อการร้าย และการว่างงาน
- ความมั่นใจอย่างแน่นอน การตัดสินโลกและเหตุการณ์ต่างๆ ผ่านปริซึมขาวดำทำให้ไม่ต้องสงสัย ซึ่งมักเป็นสาเหตุว่าทำไมไม่ใช้สามัญสำนึก สำหรับคนที่มีทัศนคติเช่นนี้ มีเพียง “หนทางที่แท้จริง” เท่านั้น ซึ่งสามารถเข้าใจผิดกับสามัญสำนึกได้
- ความดื้อรั้น. การไม่เต็มใจที่จะผิดง่ายๆ ไม่เคย. ด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงความไม่มั่นคง ความกลัว ความเข้าใจผิด ความโกรธ และความกลัวการเยาะเย้ย ความดื้อรั้นเป็นสาเหตุของการตัดสินใจและการกระทำที่ไร้เหตุผลและไม่ยุติธรรม
แยกตัวเองออกจากความเป็นจริงไม่ นี่ไม่ใช่ข้อเสนอให้กลายเป็นคนบ้า ลองจินตนาการว่าจริงๆ แล้วสามัญสำนึกของคุณไม่ใช่สามัญสำนึก คุณเห็นสิ่งที่คุณตั้งโปรแกรมให้สมองเห็น และเมื่อคุณก้าวขึ้นไปบนทางลาดลื่นและตระหนักว่าความจริงเป็นเพียงสิ่งที่คุณเห็น คุณจะตระหนักว่าความดื้อรั้น ความเห็นแก่ตัว การไม่มีความอดทน และอคติ มักจะขัดขวางเราไม่ให้มองเห็นสถานการณ์อย่างที่มันเป็น ผู้คนมักต้องการให้ทุกสิ่งรอบตัวเป็นไปตามมาตรฐานความเป็นจริง ซึ่งเป็นความเป็นจริงที่พวกเขาพิจารณาว่าถูกต้อง แต่พยายามละทิ้งความเป็นจริงด้านเดียวและทำความเข้าใจว่าผู้คนรับรู้โลกและสถานที่ของพวกเขาในโลกนั้นอย่างไร จากนั้นคุณจะให้พื้นที่สำหรับสามัญสำนึก เพราะการรับรู้ของคุณจะขึ้นอยู่กับประสบการณ์ "ทั่วไป" และไม่ใช่แค่เรื่องส่วนตัวเท่านั้น
- เริ่มต้นด้วยการวิเคราะห์อารมณ์ ความเชื่อของคุณเอง และปฏิบัติให้แน่ใจว่าสิ่งเหล่านั้นไม่บดบังสามัญสำนึก ลองจินตนาการถึงสถานการณ์ต่างๆ และสร้างผลลัพธ์ในทางปฏิบัติจากการตัดสินใจหรือการกระทำของคุณที่คุณมีแนวโน้มที่จะทำมากกว่า สิ่งนี้สามารถทำได้จริงหรือไม่? คุณได้คำนึงถึงทุกสิ่งแล้วแม้ว่าสถานการณ์จะเปลี่ยนไปหรือไม่? หากสถานการณ์เปลี่ยนแปลง คุณจะสามารถรับมือกับสถานการณ์ได้หรือไม่ และหากทำไม่ได้ ผลที่ตามมาจะเป็นอย่างไร?
- ปรึกษาผู้อื่น. หากความเป็นจริงของคุณบดบังการตัดสินใจของคุณมากเกินไป ให้ขอความช่วยเหลือและหารือเกี่ยวกับสถานการณ์กับผู้อื่นเพื่อให้ได้รับการยอมรับมากขึ้นในมุมมองและแนวคิดของคุณ นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งหากผลลัพธ์ของสถานการณ์ขึ้นอยู่กับคุณ และการตัดสินใจหรือการกระทำใด ๆ ที่คุณทำอาจก่อให้เกิดอันตรายได้
เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการคิดอย่างไตร่ตรองนี่คือส่วนหนึ่งของการคิดที่ซึ่งสามัญสำนึกเกิดขึ้น ส่วนที่ทำให้คุณมีพรสวรรค์ มีความสามารถ ระบุความสำคัญของสถานการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ และเสนอการแช่ตัวในน้ำเย็นปลุกเร้าความคิด วิธีไตร่ตรองช่วยให้คุณถอยออกมาเล็กน้อยและมองเห็นภาพรวมเพื่อประเมินสถานการณ์รอบตัวคุณตามความเป็นจริง และไม่บังคับตัวเองให้ปฏิบัติตามสิ่งใดๆ และไม่พยายามคิดเพ้อฝัน หลังจากประเมินสถานการณ์ได้อย่างแม่นยำ การคิดไตร่ตรองจะช่วยให้คุณกำหนดเป้าหมายที่เป็นไปได้ภายใต้สถานการณ์และดำเนินการตามสมควรเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย Daniel Willingham พูดถึงคนที่สูญเสียเงินในตลาดหุ้น คนที่กระทำการอย่างไร้เหตุผลในสถานการณ์ชีวิต ผู้ที่ตัดสินใจหรือกระทำการโดยปราศจากการไตร่ตรอง การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ซึ่งทุกอย่างดูดีเมื่อมองเผินๆ แต่เพิกเฉยต่อความไม่สอดคล้องกับบุคลิกภาพหรือมุมมองของคุณโดยสิ้นเชิง ถือเป็นการปฏิเสธสามัญสำนึก กล่าวอีกนัยหนึ่ง การที่คนอื่นทำบางอย่างอย่างมีประสิทธิภาพไม่ได้หมายความว่าคุณต้องการ "บางสิ่งบางอย่าง" นั้น คุณต้องปลูกฝังกรอบความคิดแบบไตร่ตรองของคุณเองเพื่อประเมินแต่ละสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับตัวคุณเอง ไลฟ์สไตล์ของคุณ และเกี่ยวข้องกับคนเหล่านั้นที่จะได้รับผลกระทบจากการตัดสินใจของคุณ

ทบทวนความรู้ความเข้าใจอย่างรวดเร็วขั้นตอนก่อนหน้านี้แนะนำว่าคุณต้องคิดให้มากขึ้นก่อนตัดสินใจหรือดำเนินการ แต่ข้อเสียที่ชัดเจนของการคิดก็คือ ในชีวิตมีหลายสิ่งหลายอย่างที่ต้องคิดให้รอบคอบอย่างรวดเร็ว และตัดสินใจอย่างรวดเร็วเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่มองเห็นได้ การรับรู้อย่างรวดเร็วเป็นประเภทของการคิดที่บอกคุณว่าคุณจะไม่มีส่วนร่วมในการสนทนากับคนที่คุณพบ หรือบันไดที่ทรุดโทรมจะล้มลงในที่สุดและจำเป็นต้องเปลี่ยนใหม่ หรือคุณต้องหลีกทางให้ ตอนนี้ รถไร้การควบคุม คุณจะเชื่อมโยงการรับรู้อย่างรวดเร็วกับการคิดไตร่ตรองที่เรียกว่า "สามัญสำนึก" ได้อย่างไร ง่ายมาก - ใช้เวลาคิดอย่างชาญฉลาดเพื่อที่คุณจะได้ตอบสนองอย่างชาญฉลาดเมื่อสถานการณ์ต้องการการตอบสนองอย่างรวดเร็ว สามัญสำนึกได้รับการพัฒนาโดยการไตร่ตรองประสบการณ์ของคุณ ช่วยให้คุณสามารถพัฒนาความเข้าใจเกี่ยวกับโลกได้ นี่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับบุคคลที่ได้รับคำแนะนำจากสัญชาตญาณภายใน อคติ และไม่ได้รับคำแนะนำจากสามัญสำนึกก่อนการกระทำของเขา การคิดพัฒนา "สัญชาตญาณ" และการประเมินสถานการณ์อย่างรวดเร็ว เนื่องจากปฏิกิริยาของคุณขึ้นอยู่กับความล้มเหลวที่คุณเคยประสบและความสำเร็จที่คุณได้ไตร่ตรองไว้แล้ว
เรียนรู้พื้นฐานของสามัญสำนึกมีหลายสิ่งที่ทุกคนควรทำได้และไม่ต้องพึ่งพาผู้อื่น สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการอยู่รอด ความรู้ในตนเอง สุขภาพ และการดูแลรักษาตนเอง คุณพัฒนาสามัญสำนึกโดยการได้รับความรู้เชิงปฏิบัติและนำไปใช้ เพื่อให้คุณตระหนักถึงความยากลำบากและความจำเป็นในการตอบสนองอย่างรวดเร็ว ต่อไปนี้เป็นพื้นฐานสามัญสำนึกบางประการที่ทุกคนควรรู้:
- ความสามารถในการปรุงอาหารและทำความเข้าใจว่าอาหารมาถึงโต๊ะของคุณได้อย่างไร ทุกคนที่ประกาศอย่างภาคภูมิใจว่าพวกเขาทำอาหารไม่ถูกวิธีอาจตกเป็นเหยื่อของบุคคลอื่นที่จะโน้มน้าวพวกเขาว่าอาหารใดๆ ก็ตามจะได้ผล ไม่ว่ามันจะดีต่อสุขภาพแค่ไหน จัดเตรียมอย่างมีจริยธรรมแค่ไหน หรือใช้ส่วนผสมอะไร . หากคุณไม่สามารถปรุงอาหารเองได้ นั่นไม่ใช่เหรียญเกียรติยศ มันเป็นสัญญาณของความเกียจคร้านหรือการกบฏต่องานบ้าน การรู้วิธีเตรียมอาหารเป็นพื้นฐานของสามัญสำนึก เนื่องจากจะช่วยให้สุขภาพร่างกายของคุณดีขึ้นไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม และไม่ว่าคุณจะใช้ทักษะบ่อยแค่ไหน กิจกรรมที่สนุกสนานก็คุ้มค่าที่จะเรียนรู้
- ความตระหนักในการปลูกพืชกินเองความสามารถในการปลูกอาหารของคุณเองคือการรับประกันความอยู่รอดในตนเอง เรียนรู้ทักษะเหล่านี้หากคุณยังไม่ทราบวิธีการ และส่งต่อความรู้นี้ให้กับบุตรหลานของคุณ
- ศึกษาเรื่องโภชนาการด้วยการทำอาหารเองและปลูกอาหารเอง คุณจะตระหนักถึงความต้องการอาหารของคุณมากขึ้น กินอาหารเพื่อสุขภาพเป็นส่วนใหญ่และในปริมาณที่พอเหมาะ ให้แน่ใจว่าร่างกายของคุณพอใจกับอาหารที่จำเป็นทั้งหมด ขึ้นอยู่กับอายุ เพศ ส่วนสูง และสภาพส่วนบุคคล
- รู้จักและเคารพสภาพแวดล้อมของคุณเป็นที่ทราบกันดีว่าสภาพท้องถิ่น (สภาพอากาศ สัตว์ป่า) มีผลกระทบต่อชีวิตของคุณ ใช้เวลาอ่านข่าวท้องถิ่นและตอบสนองตามนั้นอย่างน้อยก็ปกป้องบ้านของคุณจากสภาพอากาศและจำกัดสวนของคุณจากแมลงที่รุกราน
- รู้จักใช้ชีวิตอย่างประหยัดและไม่ใช้จ่ายเงินเกินกว่าที่หามาได้ด้วยสามัญสำนึก คุณจะใช้จ่ายเฉพาะสิ่งที่คุณมีเท่านั้น น่าเสียดายที่หลายคนลืมเรื่องนี้ไป โดยมักจะใช้จ่ายเงินเพิ่มและทำราวกับว่าเงินไม่ได้ถูกจำกัดอยู่ในบัญชีของพวกเขา การใช้จ่ายมากกว่าที่คุณได้รับถือเป็นนิสัยที่ไม่มีเหตุผล เช่นเดียวกับการซ่อนธนบัตรที่ยังไม่ได้เปิดไว้ที่มุมหนึ่งของตู้เสื้อผ้า การจำกัดตัวเองด้วยงบประมาณและความอดกลั้นเป็นพฤติกรรมปกติของจิตใจที่แข็งแรง อย่าลืมว่าการตัดสินใจและข้อตกลงทางการเงินที่สำคัญทั้งหมดควรจัดทำเป็นลายลักษณ์อักษร ไม่ว่าคุณจะให้ใครยืมเงินหรือขายของก็ตาม คุณไม่สามารถระมัดระวังมากเกินไปเมื่อพูดถึงเรื่องเงิน
- รู้ความสามารถของร่างกาย.ซึ่งรวมถึงการตระหนักว่าอาหารชนิดใดที่เป็นอันตรายต่อร่างกายของคุณและอาหารชนิดใดที่สามารถซ่อมแซมได้ คุณต้องการนอนหลับกี่ชั่วโมงและการออกกำลังกายประเภทใดที่จะช่วยการเผาผลาญของคุณ อ่านให้มากที่สุด แต่ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าอะไรเป็นอันตรายและอะไรที่ช่วยให้ร่างกายของคุณ - เป็นผู้เชี่ยวชาญของคุณเอง ยิ่งไปกว่านั้น คุณไม่ใช่ซูเปอร์ฮีโร่ การเพิกเฉยต่อการบาดเจ็บทางร่างกาย คุณกำลังเสี่ยง ตัวอย่างเช่น เมื่อปวดหลัง คุณยังคงต้องแบกของหนักๆ ต่อไป หรือปฏิเสธที่จะยอมรับกับตัวเองเกี่ยวกับความเจ็บปวดอย่างต่อเนื่อง
- รู้วิธีการวิเคราะห์สถานการณ์และคิดด้วยตนเองแทนที่จะดูดซับข่าวที่สื่อพยายามป้อนให้คุณทุกวันเพื่อให้คุณพบว่าตัวเองถูกข่มขู่จากข่าวอาชญากรรมหรือภัยพิบัติทุกวินาที ให้เริ่มคิดถึงชีวิตจริง ไม่ใช่ฟีดข่าว เริ่มคิดเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพ พัฒนาความคิด ช่วยผู้อื่นให้พ้นจากความกลัวสื่อด้วยการพูดคุยเกี่ยวกับกลวิธีที่สื่อใช้
- เรียนรู้วิธีการซ่อมแซมสิ่งของเมื่อเราทิ้งสิ่งของแทนที่จะซ่อมแซม เราจะเพิ่มภาระให้กับโลก เราขอขอบคุณผู้ผลิตสินค้าที่มีการสึกหรอตามที่วางแผนไว้ เพราะเราสูญเสียความสามารถในการซ่อมแซมและซ่อมแซมสิ่งต่างๆ ด้วยตัวเราเอง การรู้วิธีซ่อมหรือซ่อมแซมเสื้อผ้า เครื่องใช้ไฟฟ้า ของใช้ในครัวเรือน เครื่องยนต์ในรถยนต์ และสิ่งของอื่นๆ อีกมากมายที่มีความสำคัญต่อการทำงานในแต่ละวันไม่เพียงแต่ทำให้เรามีอิสระมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีสำคัญในการฝึกสามัญสำนึกของเราด้วย
- วางแผนล่วงหน้า.เพื่อหลีกเลี่ยงการทำสิ่งที่ฟุ่มเฟือย ใช้จ่ายมากขึ้นและเพิกเฉยต่อผลที่ตามมา เรียนรู้ที่จะวางแผนล่วงหน้า การคิดล่วงหน้าเป็นสัญญาณของสามัญสำนึกที่ดีเสมอ ซึ่งช่วยให้เราพิจารณาผลที่ตามมาจากผลลัพธ์ต่างๆ
- มีความคิดสร้างสรรค์.ความเฉลียวฉลาดเป็นศิลปะในการสร้างบางสิ่งบางอย่าง คุณหยิบสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ทำงานกับมันมาเป็นเวลานานและขยันขันแข็งเพื่อแสดงจินตนาการของคุณ สิ่งนี้จะช่วยให้คุณประสบความสำเร็จได้แม้ในสถานการณ์ที่ยากลำบากและไม่รู้สึกว่าถูกกีดกัน ความมีไหวพริบเป็นส่วนสำคัญของสามัญสำนึก และอีกครั้ง มันเป็นทักษะที่ทำให้คุณเป็นอิสระมากขึ้นในชีวิตที่ต้องใช้เวลานาน
- มีความรู้เกี่ยวกับการประพฤติตนในชุมชนสามัญสำนึกของคุณเกิดขึ้นเมื่อคุณเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนของคุณ น่าเสียดายที่หลายคนชอบที่จะนั่งอยู่ในสถานสงเคราะห์ อยู่ห่างๆ และไม่สร้างภาระให้กับชีวิตร่วมกับผู้อื่น การสื่อสารกับผู้อื่นในสังคมเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความรักใคร่ และช่วยให้เราสามารถระบุคุณสมบัติของการร่วมกันและความเอื้ออาทรในบุคคลได้
- รู้วิธีป้องกันตัวเองไม่ว่าคุณจะพูดในที่สาธารณะหรือนั่งอยู่ที่บ้าน ความปลอดภัยเป็นเรื่องของสามัญสำนึก เวลาจับที่จับกระทะบนเตา ให้มองไปรอบ ๆ เมื่อข้ามถนน เดินกับเพื่อนฝูงในตรอกมืด ๆ ของเมืองในเวลากลางคืน และไม่โดดเดี่ยว เป็นต้น - ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องของความปลอดภัยสามัญสำนึก สถานการณ์ในชีวิตสามารถวางแผนและป้องกันได้ก่อนที่จะเกิดขึ้น เมื่อตระหนักถึงอันตรายและดำเนินการ คุณจะสามารถป้องกันปัญหาต่างๆ มากมายได้พร้อมกัน คิดหาวิธีหลีกเลี่ยง ไม่ใช่วิธีรักษา
พัฒนานิสัยใหม่ของการคิดเพื่อสุขภาพอ่านปรัชญา จิตวิทยา และทฤษฎียอดนิยมเกี่ยวกับวิธีการคิดของเราและนำความรู้ที่คุณได้รับไปปฏิบัติ อ่านเกี่ยวกับวิธีการคิด "นอกตัวคุณเอง" โดยการสำรวจแนวคิดใหม่ ๆ และสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ในใจของคุณ Karl Albrecht แนะนำว่าวิธีการต่อไปนี้จะช่วยรักษาสติปัญญาเชิงปฏิบัติ (สามัญสำนึก) ของคุณให้อยู่ในระดับสูง (เราขอแนะนำให้อ่านหนังสือของเขาทั้งเล่ม):
- ฝึกความยืดหยุ่นทางจิตของคุณ เป็นความสามารถในการเปิดกว้างและรับฟังความคิดเห็นและแนวคิดของผู้อื่น แม้ว่าพวกเขาจะทำให้คุณกลัวหรือขัดแย้งกับความคิดของคุณโดยสิ้นเชิงก็ตาม ช่วยให้จิตใจของคุณยืดหยุ่นและก้าวไปไกลกว่าสิ่งที่คุณคิดว่าคุณรู้
- คิดบวก. เป็นวิธีการมองตนเองและผู้อื่นในแง่บวก พยายามค้นหาสิ่งที่ดีที่สุดในตัวผู้อื่นและในตัวเองอยู่เสมอ และตัดสินใจอย่างมีสติว่าใครที่คุณยอมให้ตัวเองได้รับอิทธิพล และสิ่งที่คุณรู้สึกว่าคุณควรอุทิศเวลาให้ มันไม่ง่ายอย่างการสวดมนต์ยืนยันหรือคิดถึงช่วงเวลาแห่งความสุข งานจิตต้องรักษาความคิดเชิงบวกและมีสติ มันยากแต่ก็คุ้มค่า
- พึ่งพาสติสัมปชัญญะ รักษาความคิดให้ชัดเจนและปลดปล่อยตัวเองจากความเชื่อ
- แนวคิดอันทรงคุณค่า แนวคิดนี้นำคุณไปสู่การยอมรับแนวคิดใหม่ ๆ แทนที่จะมองว่ามันน่าอึดอัดใจหรือใช้งานไม่ได้ คุณจะรู้ได้อย่างไรว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ตรงกับมุมมองของคุณหากคุณยังไม่ได้ดำเนินการ? นอกจากนี้ ให้บันทึกแนวคิดที่ได้รับการประเมินและกลับมาหาเป็นระยะๆ เนื่องจากคุณจะไม่มีโอกาสคิดไอเดียของคุณเองเสมอไป
หากคุณต้องคิดทบทวนสิ่งต่างๆ อย่างรอบคอบเพื่อตัวคุณเอง รวมทั้งศึกษาปัจจัยทั้งหมดและพิจารณาความคิดอื่นๆ เกี่ยวกับสถานการณ์ คุณก็มาถูกทางแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องสำเร็จการศึกษาระดับวิทยาลัย แต่คุณต้องเปิดกว้างและอยากรู้อยากเห็น และเข้าใจว่านี่คือกระบวนการไม่ใช่จุดหมายปลายทาง เมื่อคุณใช้ชีวิต คุณต้องใช้ความพยายามทางจิตในการเลือกข้อความที่คุณยอมรับและคนที่คุณอนุญาตให้มีอิทธิพลต่อคุณ แม้แต่บทความนี้ก็เป็นเพียงแนวทางเดียวในการพัฒนาสามัญสำนึก - วิเคราะห์ ประเมินผลการนำไปประยุกต์ใช้อย่างมีวิจารณญาณกับสถานการณ์ของคุณเอง และตัดสินใจปฏิเสธหรือยอมรับแนวคิดเหล่านั้น สุดท้ายแล้ว มันก็เป็นแค่เรื่องสามัญสำนึก
- กลยุทธ์การบิดเบือนและการควบคุมไม่เท่ากับสามัญสำนึก สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณของผู้ที่ต้องการเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงและทำให้ผู้อื่นเข้ากับแนวคิดเรื่องความเป็นจริงของตนได้ คุณไม่สามารถเปลี่ยนคนแบบนั้นได้ ดังนั้นหากคุณไม่ได้รับค่าจ้างเพื่อทำให้คนอื่นเดือดร้อน ให้ใช้สามัญสำนึกของคุณและรักษาระยะห่างจากพวกเขา
- ฟังโลกและผู้คนรอบตัวคุณก่อนที่คุณจะพูด โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณมีสิ่งที่จะพูดที่อาจตัดสินได้ ถ้าเติมความหมายไม่ได้ก็อย่าพูดอะไรเลย สิ่งนี้อาจไม่เพิ่มหรือพัฒนาสามัญสำนึกของคุณในทันที แต่จะทำให้ผู้อื่นเห็นได้อย่างชัดเจนว่าจริงๆ แล้วคุณมีสามัญสำนึก
- ถามผู้คนว่าทำไมพวกเขาถึงคิดว่าบางสิ่งควรจะเป็นอย่างที่มันเป็น เราคุ้นเคยมากกับการพยักหน้าและยอมรับความคิดโบราณในการกำหนดล่วงหน้าทางวัฒนธรรมจนเราลืมไปว่าเป็นเรื่องปกติที่จะถามว่าทำไมพวกเขาถึงอ้างว่าบางสิ่งควรเป็นอย่างที่มันเป็น เช่น ถ้าเพื่อนของคุณบอกคุณว่าการออกไปข้างนอกตอนกลางคืนไม่ปลอดภัยเพราะมีคนเพียง 1 เปอร์เซ็นต์ในตอนกลางคืนเท่านั้นที่มีเจตนาดีในขณะที่คนอื่นๆ เป็นโจร ให้ถามเขาว่าทำไมเขาถึงคิดเช่นนั้น หากเขาเป็นเพียงการพูดทั่วไป ให้ถามข้อเท็จจริงและตัวอย่าง แม้หลังจากได้รับข้อเท็จจริงและตัวอย่างแล้ว ให้ถามเขาว่าทำไมจึงเกิดปัญหาในที่ที่คุณอาศัยอยู่ จะไปที่ไหน เมื่อคุณไปกับกลุ่ม เมื่อคุณไปคนเดียว เมื่อคุณไปด้วย ฯลฯ ในที่สุดคุณก็จะเข้าถึงแก่นของเรื่องโดยอิงจากเรื่องราวต่างๆ ผ่านสื่อต่างๆ แล้วถามเพื่อนว่า กลัวอันตราย หรือ เตรียมพร้อมรับมือ ดีกว่ากัน? ย่อมมีความเสี่ยงต่อชีวิตเสมอ แม้ไม่ได้ออกจากบ้าน คุณก็อาจตายและบาดเจ็บได้ เป็นการดีกว่าที่จะเตรียมตัวสำหรับสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในลักษณะที่ดีต่อสุขภาพและสมเหตุสมผล (เช่น ฝึกการป้องกันตัว รู้ว่าที่ไหนที่คุณสามารถเดินในความมืดได้ และที่ไหนที่มีเฉพาะกับผู้อื่น นั่งแท็กซี่เมื่อเมา ฯลฯ) มากกว่าที่จะจำกัดขอบเขตของคุณ ความกลัวในชีวิต
- สามัญสำนึกกำหนดว่าสัญญาที่สำคัญ ข้อตกลงทางการเงินและการสมรสควรทำเป็นลายลักษณ์อักษร อย่าพึ่งความผันผวนของโชคชะตาและความทรงจำที่หลงลืม
- พยายามอย่าพูดหรือเขียนเกี่ยวกับสิ่งว่างเปล่าที่ประกอบเป็นชีวิตประจำวันของเรา พูดสิ่งที่มีสาระสำคัญจริงๆ ไม่เพียงแต่คุณจะถูกมองว่ามีสามัญสำนึก แต่คุณจะใช้มันจริงๆ
- ความนิยมไม่เท่ากับสามัญสำนึก ลองนึกถึงสุภาษิตที่บอกว่าคุณต้องกระโดดลงจากหน้าผาก่อนจะล้ม
- เรียนรู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้เกี่ยวกับส่วนต่าง ๆ ของจักรวาลที่คุณสนใจก่อนตาย สิ่งนี้จะช่วยให้คุณพัฒนาสามัญสำนึกในบริบทได้ “สามัญสำนึก” ที่ไม่มีความรู้เชิงปฏิบัติก็เหมือนกับสัญชาตญาณของสัตว์
- สามัญสำนึกเรียนรู้ผ่านประสบการณ์ เพื่อนและครอบครัวของคุณจะยินดีอย่างยิ่งที่จะแบ่งปันประสบการณ์ของคุณหากพวกเขารู้ว่าความปลอดภัยของคุณขึ้นอยู่กับสิ่งนั้น
คำเตือน
- อย่าหวาดระแวง ฉลาดแต่อย่าน่าเบื่อ! คิดให้รอบคอบก่อนที่จะลงมือทำธุรกิจ
- มีความเห็นอกเห็นใจ แม้ว่าสามัญสำนึกบางครั้งอาจกลายเป็นคนไม่อดทนกับสิ่งที่โง่เขลาที่คนอื่นทำ เลื่อนความปรารถนาของคุณออกไปจนถึงวันพรุ่งนี้ ไม่เช่นนั้นคุณอาจประณามการกระทำของคุณเพราะขาดสามัญสำนึกในภายหลัง เราทุกคนโง่เท่ากันในชีวิตของเรา เช่นเดียวกับที่เราทุกคนฉลาดเท่าเทียมกันในเวลาอื่น ทุกอย่างถูกคำนึงถึงบริบทและจะอึดอัดหรือไม่สบายใจหากเราปฏิเสธที่จะเรียนรู้
สิ่งที่คุณต้องการ
- แหล่งข้อมูลการศึกษา - อ่านหนังสือ เว็บไซต์ ฯลฯ เพื่อพัฒนาความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับโลก วัฒนธรรมอื่น ๆ ความเชื่อ ฯลฯ

สามัญสำนึกเป็นปรากฏการณ์ลึกลับ อย่างไรก็ตาม เราจะพยายามค้นหาว่าอะไรอยู่เบื้องหลังเรื่องนี้ จะมีปรัชญาไม่น้อยและมีงานวิจัยมากมายซึ่งเราหวังว่าจะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจว่านี่เป็นวลีประเภทใด

การตีความทางจิตวิทยา เรเน่ เดการ์ตส์

เหตุใดจึงต้องมีคำจำกัดความที่ชัดเจนของสามัญสำนึกเลย? เนื่องจากแนวคิดนี้คลุมเครืออย่างยิ่ง ทุกคนจึงมีเหตุผลของตนเอง และขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม สังคม ทัศนคติ และค่านิยม แต่ปรัชญา ซึ่งแตกต่างจากจิตวิทยา ที่แสวงหาสิ่งที่ถูกต้องในระดับสากล ไม่เห็นด้วยกับศาสตร์แห่งจิตวิญญาณในประเด็นนี้โดยสิ้นเชิง ทุกอย่างเริ่มต้นจากอริสโตเติลผู้บุกเบิกความรู้หลายสาขา โดยสามัญสำนึกเขาเข้าใจความเหมือนกันที่แท้จริงของโครงสร้างการรับรู้ของมนุษย์ - ในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง - หลักศีลธรรมอันเรียบง่ายที่เห็นได้ชัดในตัวเอง และความชั่วร้ายคือสิ่งที่ต้องดิ้นรนและสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง ดังนั้น สามัญสำนึกตามความเห็นของอริสโตเติล จึงเป็นปรากฏการณ์ทางจิตสรีรวิทยา

จากนั้น บุคคลที่น่าสังเกตคนหนึ่งคือ เรอเน เดการ์ต ซึ่งเข้าใจเป้าหมายของการศึกษาว่าเป็น

พระเจ้าประทานสติแก่เรา

และคงไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงโรงเรียนแห่งสามัญสำนึกแห่งสกอตแลนด์และผู้ก่อตั้ง Thomas Reid นักคิดในแนวทางนี้เชื่อว่ามีความเป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูความเชื่อมโยงระหว่างศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ ซึ่งได้สลายไปในเวลานั้นภายใต้แรงกดดันจากความกังขาของฮูม บนพื้นฐานของสามัญสำนึก สามัญสำนึกคือการตัดสินที่ไม่ต้องใช้หลักฐานและพระเจ้าปลูกฝังไว้ในตัวบุคคล “กลไก” นี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุผลและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ ไม่ใช่สามัญสำนึกที่จะต้องยอมให้เหตุผล แต่ในทางกลับกัน เหตุผลต้องยอมรับถึงจุดสูงสุดของสามัญสำนึก

การขึ้นอยู่กับการตีความตามชนชั้น อาชีพ สถานะทางสังคม

ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม "สามัญสำนึก" เป็นแนวคิดที่คนส่วนใหญ่คุ้นเคยหรือไม่คุ้นเคยกับเนื้อหาเชิงปรัชญาของวลีนี้เลย ดังนั้นจึงมักหมายถึงคุณธรรมและค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

เป็นที่ชัดเจนว่าสามัญสำนึกของผู้จัดการบางคนจะแตกต่างจากสามัญสำนึกของผู้มีอำนาจ หรือในทางกลับกัน นักเขียนหรือฟรีแลนซ์

ปัญหาคือ: เมื่อมีคนพูดว่า: "การตัดสินใจครั้งนี้ถูกต้อง" นั่นหมายความว่าตัวเขาเองคิดเช่นนั้นเท่านั้น และบางครั้งพฤติกรรมของบุคคลขัดต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่กำหนดไว้ในสังคม แต่เหตุผลของเขาซึ่งอยู่ในอัตวิสัยของเขานั้นสมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์ พวกเขาจะถือว่าสมเหตุสมผลบนพื้นฐานนี้ได้หรือไม่? จากมุมมองของศีลธรรมที่ยอมรับโดยทั่วไป ไม่ มันเป็นไปไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้ว ความมีสติจำเป็นต้องมีใบอนุญาตทางสังคม

แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับศีลธรรมเป็นพื้นฐานที่ดีเยี่ยม

แต่ไม่ว่าในกรณีใดก็สามารถสรุปได้จากครั้งก่อนว่าสามัญสำนึกไม่ดี ไม่ นั่นไม่เป็นความจริง บางคนใช้ชีวิตทั้งชีวิตอยู่ในชุมชนเดียวกันและผ่านไปได้ด้วยดีกับชุดค่านิยมที่สังคมมอบให้ สำหรับคนอื่นๆ คลังแสงที่ยอมรับกันโดยทั่วไปมีไม่เพียงพอ และพวกเขาเดินหน้าต่อไปโดยทิ้งความจริงที่ประจักษ์ชัดในตัวเองไว้เบื้องหลัง และสร้างแนวคิดทางศีลธรรมของตนเอง แตกต่างจากที่ครอบครัวและเพื่อนๆ ปลูกฝังไว้ในนั้น ไม่จำเป็นต้องกลัวเงาของ Nietzsche ในการสนทนาเหล่านี้ ใคร ๆ ก็จำได้เพียงความขัดแย้งในตำราเรียนระหว่างพ่อกับลูกชายและความสยองขวัญก็จะคลี่คลายไป สามัญสำนึกไม่ใช่โครงสร้างคงที่ แต่เป็นเอนทิตีแบบไดนามิก เหตุผลเปลี่ยนไปตามค่านิยมและความเชื่อซึ่งเป็นเรื่องปกติ

การจำกัดความเชื่อทั่วไป

คุณธรรมที่ชุมชนยอมรับนั้นดีโดยทั่วไปและไม่เหมาะสมกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยสิ้นเชิงหากเขาเบี่ยงเบนไปจากมาตรฐานและค่าเฉลี่ยในทางใดทางหนึ่ง ตัวอย่างเช่นในสภาพแวดล้อมบางอย่างควรจะแต่งงานเร็ว แต่ทันใดนั้นมีเด็กผู้ชายคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นโดยที่ไม่ต้องการทำเช่นนี้แม้ว่าสามัญสำนึกของญาติของเขาจะแนะนำให้เขาประสานชีวิตทั้งชีวิตของเขากับสิ่งมหัศจรรย์และมหัศจรรย์นี้อย่างต่อเนื่อง ตั้งใจแต่พระเอกไม่อยากทำ เขาจำต้องสร้างการดำรงอยู่ของเขาในแบบของเขาเองและถึงแม้จะเป็นเช่นนั้นก็ตาม จากภายนอกดูเหมือนว่าจะเป็นความบ้าคลั่งและความวิกลจริตในระดับสูงสุด แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขาสามารถลิ้มรสและสัมผัสกับสิ่งมหัศจรรย์ที่ญาติของเขาไม่เคยฝันถึงล่ะ? มันอาจจะคุ้มค่าที่จะเสี่ยง

ศิลปะและสติ

ถ้าคนอาศัยแค่สามัญสำนึกก็คงไม่มีงานศิลปะ คนที่มีสามัญสำนึกเป็นตัวแทนของบรรทัดฐาน พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของสิ่งใดที่เกินขอบเขตของความเหมาะสม

แม้ว่าแนวคิดนี้สามารถตีความได้กว้างขึ้น ตัวอย่างเช่น บุคคลที่มีเหตุผลคือผู้ที่ใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ให้เกิดประโยชน์สูงสุด โดยใช้ความรู้ ทักษะ และความสามารถของตนอย่างมีประสิทธิผลสูงสุด จริงอยู่ที่คำจำกัดความดังกล่าวทำให้ความหมายพร่ามัวและความจำเพาะของคำจำกัดความนั้นหายไป

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ไม่ว่าคุณจะมองอย่างไร เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าผู้คนในแวดวงศิลปะมีสติ 100% แต่บางครั้งสิ่งนี้ก็เกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น Pelevin สามารถผสมผสานการเขียนนวนิยายที่ยอดเยี่ยม ความหลงใหลในพุทธศาสนาเข้ากับการปฏิบัติจริงในเรื่องการเงิน คุณไม่สามารถปฏิเสธสามัญสำนึกของเขาได้ แต่บ่อยครั้งที่การปฏิบัติจริงไม่ใช่สิ่งที่มีอยู่ในตัวของผู้คนในงานศิลปะ เพราะที่อยู่อาศัยของพวกเขาคือจิตใจและความเป็นจริงทางจิต ยิ่งไปกว่านั้น ศิลปะดำเนินไปบนขอบเขตของบรรทัดฐาน ศิลปินจะต้องจินตนาการถึงตัวเลือกที่หลากหลายในการแสดงออกถึงการดำรงอยู่อย่างชัดเจน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศิลปะดำเนินการกับสิ่งที่มีอยู่ซึ่งขัดต่อสามัญสำนึก

คุณควรอุทิศเวลาเท่าไหร่ต่อวันในการคิดถึงเหตุผลของโลก?

ถ้อยคำคลุมเครือใช่ไหม? แต่จำเป็นเท่านั้นเพื่อไม่ให้ทำซ้ำอีก มีโปรแกรม "ห้านาทีแห่งสามัญสำนึก" ซึ่งโฮสต์คือ Ruslan Ostashko เราดูไป 5 ตอนจริงๆ และเรารู้สึกว่ารายการรักชาตินี้ใช้ได้กับเนื้อหาทางการเมือง ไม่มีอะไรจะพูดอีกแล้ว เพราะฉันต้องการหลีกเลี่ยงการประเมินใดๆ

สิ่งเดียวที่สามารถชี้แจงได้ในบริบทของหัวข้อคือความชอบธรรมของชื่อ ชื่อของรายการค่อนข้างเหมาะสม หากผู้ที่รับชมมีความเชื่อบางอย่าง หากเขามีมุมมองอื่น การออกอากาศดังกล่าวก็ไม่น่าจะมีอะไรที่เหมือนกันกับความมีสติ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ในแง่จิตวิทยา เนื้อหาของคำที่เป็นปัญหานั้นขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและคุณค่าที่ใช้คำนั้น

จริงอยู่ หากเราเพิกเฉยต่อความชอบทางการเมืองและรสนิยมในประเด็นนี้ การใช้สามัญสำนึกห้านาทีก็น่าจะแตกต่างออกไปบ้างในความเป็นจริงสมัยใหม่ บุคคลควรปิดอุปกรณ์ทั้งหมด ปิดอินเทอร์เน็ต วางภาพสวยๆ ไว้ตรงหน้าเขา หรือเปิดเพลงบรรเลงเบาๆ แล้วเพลิดเพลิน สติในยุคของเราคือการหยุดพักจากการโต้แย้งและคำพูด และดื่มด่ำกับการไตร่ตรองถึงธรรมชาติหรือการดื่มด่ำกับงานศิลปะ ความเงียบยังเป็นสภาพแวดล้อมที่ยอดเยี่ยมสำหรับสุขภาพจิต

เราหวังว่าผู้อ่านจะสอดคล้องกับสามัญสำนึกและจะเข้าใจสิ่งที่เราบอกเขาได้อย่างถูกต้อง

ภาษาอังกฤษ - สามัญสำนึก) - มุมมองที่ฝังแน่นของสังคมเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบและตัวมันเอง ใช้ในกิจกรรมการปฏิบัติในชีวิตประจำวันและหลักการทางศีลธรรมที่ซ่อนอยู่ ตามกฎแล้วสามัญสำนึกไม่ได้เพิ่มความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา แต่ยังคงมองแก่นแท้ของปรากฏการณ์อย่างผิวเผินอย่าง จำกัด โดยไม่เจาะลึกเข้าไปในความหมายของพวกเขา ในบางกรณีเชื่อกันว่าจิตวิญญาณของมนุษย์มีหลักการสามัญสำนึกที่มีมาแต่กำเนิดที่ไม่อาจแก้ไขได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เช่น ความศรัทธาในพระเจ้าและโลกรอบตัวเรา ตามหลักปฏิบัตินิยม สามัญสำนึกเทียบเท่ากับผลประโยชน์หรือผลประโยชน์ที่บุคคลได้รับในสถานการณ์บางอย่าง

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

การใช้ความคิดเบื้องต้น

สามัญสำนึก) - มุมมองของคนจำนวนมากเกี่ยวกับความเป็นจริงรอบตัวพวกเขาและกฎของธรรมชาติที่พัฒนาขึ้นเองตามธรรมชาติภายใต้อิทธิพลของการปฏิบัติในชีวิตประจำวันและประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ในการตีความที่ยอมรับโดยทั่วไปของ Z. หมายถึง จิตสำนึกที่ไม่บิดเบือนโดย ก.-ล. ความคิดเห็นอุปาทาน เศษที่สืบทอดมาจากอดีต ความคิดปัจจุบันแต่ผิดพลาด ความเชื่อทางศาสนา ล้าสมัยหรือหย่าร้างจากปรัชญาความเป็นจริง และมุมมองอื่นๆ Z.s. แยกเหตุผลออกจากอคติ การมองโลกอย่างมีเหตุผลจากความเชื่อทางไสยศาสตร์ ความเข้าใจอย่างมีสติเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ จากอิทธิพลของสถานการณ์สุ่ม ความผันผวนของแฟชั่น ฯลฯ Z.s. แสดงถึงลักษณะของแรงกระตุ้นในชีวิตประจำวัน แรงจูงใจที่แนะนำผู้คนในการฝึกฝนในชีวิตประจำวัน Z.s. ทำให้ตัวเองรู้สึกอยู่ในแวดวงศิลปะและวรรณกรรมในระดับหนึ่งซึ่งกำหนดนิยามของศิลปะ รสนิยมของผู้คน รวมอยู่ในคติชน ในการประเมินศิลปะของผู้คน งานและบ่อยครั้งในด้านสุนทรียภาพ พร้อมทั้งการวาง บทบาทในชีวิตของผู้คน Z. s. ขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์ เงื่อนไข ขอบเขตการใช้งาน และจุดสนใจ สามารถเล่นและปฏิเสธได้ บทบาทซึ่งเนื่องมาจากประวัติศาสตร์ และมีความรู้ ข้อ จำกัด ประจักษ์นิยมความแคบเมื่อเปรียบเทียบกับกิจกรรมของเหตุผลเป็นรูปแบบสูงสุดของวิภาษวิธีทางวิทยาศาสตร์ เข้าใจความเป็นจริง ในชีวิตประจำวัน Z. s. มักจะดูเหมือนเป็นความสามารถโดยกำเนิด ดูเหมือนเป็นอิสระจากประวัติศาสตร์ การพัฒนาและระดับทางวิทยาศาสตร์ปรัชญา และสุนทรียศาสตร์ ความคิด ในขณะเดียวกัน Z. s. เป็นผลจากประสบการณ์เดิมของมนุษยชาติและอาจมีการเปลี่ยนแปลงตามการพัฒนาของสังคม ความเป็นจริงและมีรอยประทับของคำจำกัดความ ความสนใจในชั้นเรียน ใน Z. อคติทางชนชั้น, ความคิดเห็นเฉื่อย, ฟิลิสเตีย, อิทธิพลแบบสุ่ม, องค์ประกอบของปรัชญาต่าง ๆ ก็สามารถครอบครองสถานที่สำคัญได้เช่นกัน มุมมองที่แทรกซึมเข้าไปในจิตใจของคนที่ขาดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเข้มงวด ความสัมพันธ์กับตัวเราเอง ขอบคุณ Z. s. บางครั้งกลายเป็นการสนับสนุนลัทธิคัมภีร์ การไม่อดทนต่อความคิดสร้างสรรค์ที่แตกสลายจากลัทธิคัมภีร์และประเพณีที่คุ้นเคย แผนงาน สามัญสำนึกในกระบวนการทำความเข้าใจโลก เมื่อถึงจุดสิ้นสุดของโลกยุคโบราณแล้ว พวกสโตอิกถือว่า Z. บางสิ่งบางอย่างโดยกำเนิดโดยเชื่อว่าธรรมชาตินั้นปลูกฝังในตัวเราซึ่งเป็นสัญชาตญาณที่ดีในการอนุรักษ์ตนเอง พวกสโตอิกถือว่าความรอบคอบเป็นคุณธรรมประการหนึ่ง ในโรมโบราณ Z. ได้รับการแสดงออกในแนวคิดของ "ค่าเฉลี่ยสีทอง" (aurea mediocritas) ซึ่งกลายเป็นคำนามทั่วไปและกวีฮอเรซได้อุทิศบทกวีทั้งหมดให้กับมัน ฮอเรซเป็นผู้เห็นเหตุการณ์ความขัดแย้ง สงคราม และอาชญากรรม ให้คำแนะนำให้ระมัดระวังและรอบคอบแม้ในช่วงเวลาแห่งความสำเร็จ เมื่อ “ลมพัดเต็มความเร็ว” ผู้เสนอความรู้เชิงทดลองตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์ได้ให้ความรู้แก่วิทยาศาสตร์ มีความสำคัญอย่างยิ่งโดยขัดแย้งกับศาสนา ความคลั่งไคล้นักพรต อุดมคติและนักวิชาการในยุคกลาง Montaigne ในสภาพแวดล้อมเกี่ยวกับศักดินา ปัญหาและศาสนา สงครามถูกต่อต้านโดยคนที่ชัดเจน เหตุผลของความคลั่งไคล้ของผู้สอบสวน ความคลุมเครือของพวกคลุมเครือ ความเอาแต่ใจตนเองของชนชั้นสูง และการปกครองแบบเผด็จการของกษัตริย์ รหัสของ Montaigne Z. s. – เคารพความเชื่อและกฎหมายร่วมกัน ปฏิบัติต่อผู้คนอย่างกรุณา มีส่วนร่วมในสังคม กิจกรรมถ้าเกิดผลก็เต็มใจที่จะช่วยเหลือผู้อื่นโดยไม่ลืมกิจกรรมของตนเอง ผลประโยชน์ ความสามารถในการใช้เสรีภาพภายในขอบเขตที่เป็นไปได้ พอใจเพียงความเรียบง่าย เป็นธรรมชาติ ความโน้มเอียงที่ได้รับแรงบันดาลใจจากธรรมชาติ (ดู “การทดลอง” เล่ม 1 ม. – ล. 1954 บทที่ 30 “ในการกลั่นกรอง” หน้า 254–60) Descartes ตระหนักถึงความเหนือกว่าของ Z. s. เหนือความไม่รู้และความเชื่อโชคลาง อย่างไรก็ตามเขาเชื่อว่า Z. เกิดขึ้นเองจากความคิดเห็นในปัจจุบัน และตั้งคำถามถึงเนื้อหาที่เป็นเหตุเป็นผลของระบบกฎหมาย เพื่อการแนบชิดทันที ประสบการณ์ซึ่ง “... มักจะทำให้เราเข้าใจผิด ในขณะที่การหักล้างหรือการอนุมานล้วนๆ... ไม่สามารถสร้างได้ไม่ดีนัก” (Izbr. proizv., M., 1950, p. 83) ในปรัชญาของ Cherbury การคิดของมนุษย์ประกอบด้วย "ความสามารถโดยกำเนิด" ในขณะที่ความจริงได้รับความยินยอมจากสากล ภายหลังจากทฤษฎีธรรมชาติ เหตุผลของเชอร์เบอรีซึ่งวางรากฐานสำหรับลัทธิเทวนิยมทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "โรงเรียน Z" (รีด, เจ. บีตตี้, เจ. ออสวอลด์, ดับเบิลยู. แฮมิลตัน ฯลฯ ) รีดดึงข้อมูลพื้นฐานออกมา การตัดสินที่ยอมรับโดยทั่วไปจาก "ประสบการณ์ภายใน" ต่อต้านปรัชญาแบนๆ นี้ซึ่งยืนยันความเป็นธรรมชาติของธรรมชาติ และพยายามใช้มันเพื่อยืนยันศาสนา ศรัทธา พรีสต์ลีย์พูด แต่ไม่สามารถแก้ไขปัญหาต้นกำเนิดและความหมายของ Z. s ได้อย่างถูกต้อง (ดู Izbr. soch., M., 1934, หน้า 143–81) ตรงไปตรงมามากกว่าภาษาอังกฤษทั้งหมด ผู้รู้แจ้งถูกเปิดเผยโดยชนชั้นกระฎุมพี ธรรมชาติของ Z. s. ตามที่เข้าใจกันในศตวรรษที่ 18 ก. สมิธในปฏิบัติการของเขา “ทฤษฎีความรู้สึกทางศีลธรรม...” (ค.ศ. 1749) ซึ่งเขาเขียนว่า “ความกังวลเกี่ยวกับสุขภาพของตนเอง ความเป็นอยู่ที่ดีและความสำคัญของตนเอง เกี่ยวกับชื่อที่ดี เกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความปลอดภัยและความสุขของเรา และประกอบขึ้นเป็น หัวข้อเรื่องคุณธรรมที่แท้จริงเรียกว่า b l a g o r a m em "(op. cit., St. Petersburg, 1868, p. 277) Smitovsky Z. - ตัวแทนของชนชั้นกลางของอังกฤษพอใจกับผลลัพธ์ของการปฏิวัติประนีประนอมในปี 1688 และมีส่วนร่วมในกิจการค้าขายโดยเฉพาะ Z.s.นี้ - บิดาแห่งลัทธิเอาแต่ประโยชน์นิยมของเบนแธม ซึ่งระบุกระฎุมพีว่าเป็น "คนธรรมดา" และใช้หลักการ "อรรถประโยชน์" กับทุกสิ่ง ในฝรั่งเศสแล้วพี. Bayle "... ทำลายอภิปรัชญาด้วยความช่วยเหลือจากความกังขา ดังนั้นจึงเป็นการเตรียมพื้นสำหรับการซึมซับลัทธิวัตถุนิยมและปรัชญาแห่งสามัญสำนึก..." (Marx K. และ Engels F., Works, 2nd ed., vol. 2 , น. 141) . โฮลบาคได้ให้สูตรตามแบบฉบับของยุคแห่งการตรัสรู้ ให้คำจำกัดความว่า “...วิธีการตัดสินที่เพียงพอที่จะยอมรับความจริงที่เรียบง่ายที่สุด ปฏิเสธความไร้สาระที่เห็นได้ชัดที่สุด ตกตะลึงกับความขัดแย้งที่โดดเด่นที่สุด” (“Common Sense...”, M., 1941, p. 3) เช่นเดียวกับผู้รู้แจ้งทุกคน Holbach แสวงหาด้วยความช่วยเหลือของ Z. ปัดเป่าผีแห่งเทววิทยา โจมตีความไม่รู้ ทำลายศาสนา หลักคำสอนและนิยายที่ขัดแย้งกับหลักฐาน สอนให้ผู้คนคิดอย่างมีวิจารณญาณ ประณามผู้คลั่งไคล้ศาสนา การยอมเป็นทาสของวิญญาณ ในสารานุกรม Diderot และ D'Alembert บทความ "Z. s." (“Bon Sens”) เริ่มต้นด้วยคำจำกัดความ: “นี่คือเกณฑ์ของเหตุผล ความสามารถในการตัดสิน ซึ่งทุกคนสามารถใช้สถานการณ์ในชีวิตประจำวันเพื่อประโยชน์ของตนเอง กีดกันบุคคลที่มีสามัญสำนึกและคุณลดเขาลงเหลือ ระดับของหุ่นยนต์หรือเด็ก... บทสรุปว่าบุคคลใดมีสติ เรามักจะอนุมานจากความสามารถของเขาในการสรุปประสบการณ์" ("Encyclop?die, ou Dictionnaire raisonn? des sciences, des Arts et des m?tiers ", P. , 1751–80, t 2, p. 328) ในขณะเดียวกัน บทความสารานุกรมก็เปรียบเทียบระหว่าง “man with Z. s” เป็นคนฉลาด ตรัสรู้ โดดเด่นด้วยความรู้เชิงลึกและความแม่นยำในการตัดสิน ตามคำกล่าวของ Helvetius, Z. s. ไม่หลงผิดเพียงเพราะขาดตัณหาและปัญญาแห่งอัจฉริยภาพ "... จิตใจเริ่มต้นเมื่อสามัญสำนึกสิ้นสุดลง" ("About the Mind", M., 1938, p. 328) ในสิ่งที่ซับซ้อน Z. s. ขาดความเข้าใจและในการเมือง ทรงกลม - ความกล้าหาญ แต่ดุลยพินิจไม่ได้เป็นประโยชน์ต่อประชาชนเสมอไป ความไม่มีข้อผิดพลาดและสติปัญญาของการกลั่นกรองมาจากความเกียจคร้าน ไม่แยแส (ดูอ้างแล้ว หน้า 327–30) ในศตวรรษที่ 18 เมอร์ก้าวหน้า นักประชาสัมพันธ์ Payne จากตำแหน่ง Z. s. ซึ่งเขาถือว่าเป็นสากลและมีวัตถุประสงค์ ซึ่งเขาพิสูจน์โดยแสดงความปรารถนาที่เกิดขึ้นเองของ Amer ประชาธิปไตย สิทธิของประชาชนในอิสรภาพ และความเกลียดชังสงคราม: “รัฐบาลที่ไม่สามารถรับประกันสันติภาพได้นั้นไม่ใช่รัฐบาลเลย และในกรณีนี้ เราไม่ต้องจ่ายอะไรเลย” (“สามัญสำนึก” - “สามัญสำนึก”, พ.ศ. 2318; ในหนังสือ: "สามัญสำนึกและงานเขียนทางการเมือง", N. Y. , 1953, p. 29–30) ในตัวเขา. ปรัชญา คานท์ มักกล่าวถึงข้อดีของกฎหมาย เช่น เมื่อเขาเปิดเผย "การเดินทางที่สวยงามของผู้เพ้อฝันผ่านโลกแห่งวิญญาณ" - สวีเดนบอร์กผู้ลึกลับ แต่การระบุลักษณะ "... เหตุผลของมนุษย์ธรรมดาซึ่งถือว่าเป็นสิ่งที่ไม่สำคัญมากเมื่อเรียกว่าสามัญสำนึก (ยังไม่ได้ปลูกฝัง) ... " คานท์พบการแสดงออกใน "ความรู้สึกทางสังคม" อย่างมีเหตุผล หรือสุนทรียภาพ อักขระ. ในเวลาเดียวกัน คานท์เข้าใจการตัดสินต่อสาธารณะว่าเป็น “การประเมินที่ในการสะท้อนนั้น ให้ความสนใจต่อวิธีการนำเสนอซึ่งกันและกันในทางจิตใจ... เพื่อเป็นฐานการตัดสินตามที่เป็นอยู่ในจิตใจของมนุษย์โดยทั่วไป …” (“ บทวิจารณ์พลังแห่งการพิพากษา” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2441 หน้า 159) ประโยค "ราวกับ" เน้นย้ำถึงความพิสูจน์ไม่ได้ของตรรกะสากลที่เป็นที่ต้องการ และสุนทรียภาพ การตัดสิน สิ่งนี้ทำให้เฮเกลมีเหตุผลที่จะยืนยันว่าหาก Z. เนื่องจากวิชาปรัชญาไม่มีสิ่งใดให้เลือกใช้นอกจากการคาดเดาเกี่ยวกับวิธีการเป็นตัวแทนของผู้อื่น เขาจึงลด "ความรู้" ลงเหลือเพียงระดับ "ความคิดเห็น" ในการวิพากษ์วิจารณ์ Hegel ได้กล่าวถึง Z. s. มีสองด้าน เฮเกลพูดถูกเมื่อเขาปฏิเสธคำขอโทษของระบบโลก ด้วยการตัดที่เขาแสดงเป็นใบ้ การตรัสรู้ที่หยาบคายของศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะโรงเรียนของ X. Wolf เฮเกลพูดอย่างไม่ประจบสอพลอเกี่ยวกับการวัดคร่าวๆ ของ “ประโยชน์ใช้สอย” และเกี่ยวกับความรู้ ความเป็นไปได้ของ Z. s. ดังเช่น “...จิตใจที่แตกแยกซึ่งคงอยู่ในความแตกแยก” (Soch., vol. 5, M., 1937, p. 22) แต่เฮเกลคิดผิดเมื่อเขาดูหมิ่นซี ด้วยเหตุผลที่ว่า “แสวงหาความจริงจากความเป็นจริงทางประสาทสัมผัส” ยอมก้มหัวต่อ “ความจำเป็นตามธรรมชาติ” และลดสิ่งต่างๆ ที่เป็นปัจเจกบุคคลให้กลายเป็นเรื่องที่ปราศจาก “ความสั่นไหวของวิญญาณ” พยายามรวมความคิดเข้ากับความเป็นจริง “เพื่อปลูกฝังสวรรค์ให้เป็น โลก." มาตุภูมิ ปฏิวัติ พรรคเดโมแครตได้ยื่นอุทธรณ์ต่อ Z. พิสูจน์ความไร้สาระของศาสนาอุดมคติ และไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า มุมมองซึ่งนำแก่นแท้ของมุมมองเหล่านี้มาสู่ศาลแห่งจิตใจที่ไม่มีอคติ เบลินสกี้พูดเกี่ยวกับระดับชาติ ตัวละครรัสเซีย ผู้คนเขียนว่า: "...ความสูงส่งที่ลึกลับไม่ได้อยู่ในธรรมชาติของเขาเลย เขามีสามัญสำนึก ความชัดเจน และทัศนคติเชิงบวกมากเกินไปในใจสำหรับสิ่งนี้ และบางที นี่อาจเป็นความยิ่งใหญ่ของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของเขาในอนาคต" ("จดหมายถึง N.V. Gogol", 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2390 ดูการรวบรวมผลงานฉบับสมบูรณ์ เล่ม 10 พ.ศ. 2499 หน้า 215) ในการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิอุดมคตินิยมของ Chernyshevsky มาจากประสบการณ์จริง ซึ่งเห็นได้ชัดสำหรับทุกคนที่มอง "... ชีวิตมนุษย์ผ่านสายตาของเหตุผล ไม่ใช่จินตนาการ" (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1949 , หน้า 179 ). ในเวลาเดียวกันปรัชญาของประวัติศาสตร์และสุนทรียศาสตร์เป็นภาษารัสเซีย พรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติซึ่งมีความลึกและซับซ้อนอยู่เหนือลัทธิประจักษ์นิยมของระบบการเมืองอย่างล้นหลาม และในหลาย ๆ คะแนนใกล้เคียงกับวิภาษวิธี วัตถุนิยม. ในศตวรรษที่ 20 ลักษณะเฉพาะของนายทุน ปรัชญาอเมริกัน ปัจจุบัน - ลัทธิปฏิบัตินิยมสัมพันธ์กับ Z. s และเชื่อมโยงกับระดับผลประโยชน์ที่สามารถดึงออกมาได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สถานการณ์ ตัวอย่างเช่น ในความเข้าใจของเจมส์ บุคคล Z. “ห่างไกลจากความแปลกประหลาดใดๆ” อย่างไรก็ตาม หากผู้คนเป็น “กุ้งล็อบสเตอร์หรือผึ้ง” ดังนั้น ประเภทของความคิดในการสร้างประสบการณ์ก็จะแตกต่างออกไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง Z. s. - สิ่งที่มีเงื่อนไขอย่างแน่นอนและไม่มีเนื้อหาวัตถุประสงค์ใด ๆ (ดู "ลัทธิปฏิบัตินิยม", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1910, หน้า 106–07) ทันสมัย ชนชั้นกลาง ปรัชญาพยายามใช้ Z.s. เพื่อยืนยันอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัย ดังนั้นโรงเรียนของ "ลัทธินีโอเรียลลิสม์" จึงเกิดขึ้นจากสิ่งที่เรียกว่า “ความสมจริง Z. s” มาจากสมมติฐานที่ว่าความรู้ที่แท้จริงถูกตีความในอุดมคติโดยตรง การรับรู้ทางประสาทสัมผัส ในกรณีนี้ เช่นเดียวกับใน Machism, Z. s. ทำปฏิกิริยา การทำงาน. สามัญสำนึกในด้านจริยธรรมและสุนทรียภาพ ในชนชั้นกระฎุมพี ปรัชญาและสื่อสารมวลชนของศตวรรษที่ 19-20 แนวคิดของ z.s. มักจะพบการหักเหทางศีลธรรม ไม่ใช่แค่ญาณวิทยาเท่านั้น เอเมอร์สัน แปลว่าสิ่งที่เรียกว่า นักธุรกิจที่ได้รับการยอมรับใน "โลกการค้าและอุตสาหกรรมของแยงกี้" เป็นเพียง "รูปแบบพื้นฐานของความรอบคอบ" เพราะในโลกนี้มันเป็นไปไม่ได้ "... ที่จะนำขนมปังชิ้นหนึ่งไปจำหน่ายเองเพื่อไม่ให้ตกหล่น ความสัมพันธ์อันขมขื่นและเท็จกับผู้อื่น.. " (ผลงาน [เล่ม 1], เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1901, บทที่ 7, “ความรอบคอบ” หน้า 152) ลัทธิปฏิบัตินิยมใช้แนวคิดเรื่องสิทธิในทรัพย์สิน เพื่อจุดประสงค์ของชนชั้นกลางที่ต้องขอโทษอย่างหยาบคาย กำไร. มันอยู่ในหมู่ชาวอเมริกัน นักธุรกิจได้พัฒนาคำหยาบคาย Z. ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการทำไม่ได้จริง ความไร้เดียงสาในชีวิต และที่เกี่ยวข้องกับสติปัญญาอย่างเยาะเย้ย กิจกรรมและปัญญาชนโดยทั่วไป ในขณะเดียวกันชนชั้นกระฎุมพี นักปรัชญาตำหนินักปฏิวัติที่กล่าวหาว่าขาดความรู้ ย้ำข้อโต้แย้งของชนชั้นกระฎุมพี ชาวฟิลิสเตียและสามัญชน ในสาขาศิลปะ Z. s. มักเป็นศัตรูกับจินตนาการเชิงสร้างสรรค์ของศิลปินและกวี Helvetius ยังเขียนด้วยว่าในสาขาสุนทรียภาพที่เรียกว่า “รสชาติแห่งนิสัย” และไม่ว่ารสชาตินี้จะดูไม่ผิดเพี้ยนและแม่นยำเพียงใด ไม่มีใครสามารถเข้าใจงานศิลปะดั้งเดิมได้ เขาไม่สามารถสร้างได้ “รสชาติแห่งนิสัย” สอดคล้องกับ Z. s. แท้จริงแล้ว ธีมและเทคนิคในชีวิตประจำวันที่หลากหลายที่ Z. อนุญาต สำหรับศิลปิน มักจะแคบ จากขีดจำกัดของศิลปะ ไม่รวมแบบแผน สัญลักษณ์นิยม การเปลี่ยนแปลงใดๆ ของความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือของแฟนตาซี ในขณะเดียวกัน “... ความอัศจรรย์นั้นไม่เหมือนกับสิ่งที่ไร้สาระเลย...” เบลินสกีเขียน (Poln. sobr. soch., vol. 4, 1954, pp. 317–18) Z.s. หยุดอย่างช่วยไม่ได้ต่อหน้าตำนาน อักขระก่อนการผ่อนชำระ ในลักษณะที่คล้ายคลึงกับ King Lear และ Don Quixote, Faust และ Bronze Horseman, Vautrin และ Chichikov ก่อน "Sistine Madonna" ของ Raphael และ "Prodigal Son" ของ Rembrandt ก่อน "Moonlight Sonata" ของ Beethoven และ "Pathetique Symphony" ของ Tchaikovsky เกอเธ่เยาะเย้ยคำกล่าวอ้างของ Z. สู่บทบาทของผู้พิพากษาสูงสุดด้านศิลปะ “ใครๆ ก็ชื่นชมและอยากมีผลงานที่ทัดเทียมตนเอง” อย่างไรก็ตาม เกอเธ่ยังพูดสนับสนุน Z. ด้วย: “... มุมมองของสามัญสำนึกและเหตุผลก็เป็นมุมมองของฉันเช่นกัน…” (Eckerman I.P., Conversations with Goethe, M., 1934, p. 414) . เห็นได้ชัดว่าเกอเธ่เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าถึงจุดสูงสุดของความจริงในงานศิลปะด้วยปีกแห่งจินตนาการเท่านั้นโดยข้ามการศึกษาเรื่องนี้อย่างรอบคอบทุกขั้นตอน เฮเกลใน “ปรากฏการณ์วิทยาแห่งวิญญาณ” ของเขา เล่าอย่างน่าขันว่าในบทกวีของศตวรรษที่ 18 คราวหนึ่ง “อัจฉริยภาพแพร่หลาย” ซึ่งตรงกันข้ามกับ “ช่องทางอันสงบแห่งสามัญสำนึกของมนุษย์” ในทางกลับกัน Hegel เน้นย้ำว่า Z. s. ในวิธีที่ “สะดวก” “ธรรมดา” เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบาย "ความรู้สึกประเสริฐของนิรันดร์ ศักดิ์สิทธิ์ ไม่มีที่สิ้นสุด" "อัจฉริยะของความคิดดั้งเดิมที่ลึกซึ้ง" ซึ่งมีเพียง "จิตใจที่มีจิตสำนึกในตนเอง" เท่านั้นที่สามารถเจาะลึกได้ (ดู Soch. เล่ม 4, ม., 1959, หน้า 37 –38) ตระหนักถึงความเป็นไปได้เท่านั้น Z. s. มักจะลดความเป็นกลางไปสู่ความถูกต้องทั่วไป การปรากฏของความจริง อย่างไรก็ตาม ความสมจริงรวมอยู่ในแง่มุมหนึ่งของอาคารที่ซับซ้อนนั้นซึ่งเราเรียกว่า "ความจริงเชิงศิลปะ" ซึ่งบางครั้งก็ไม่อาจมองเห็นได้โดยสิ้นเชิง - ในเรื่องมหัศจรรย์ และโครงเรื่องธรรมดาซึ่งบางครั้งก็ชัดเจนกว่า - ในความสมจริง ภาพวาด ภาพวาดและนวนิยาย บทกวีและโซนาต้าถูกมองว่าเป็น "ปาฏิหาริย์" เท่านั้น เป็น "การเปิดเผย" ที่น่าทึ่งเมื่อจิตวิญญาณของภาพเกิดขึ้นจากภาพลวงตาของความเป็นจริงที่รับรู้หรือความเป็นธรรมชาติที่สมบูรณ์ของการแสดงออกถึงความรู้สึกที่แสดงออก การสืบพันธุ์ของความเป็นจริง หากไม่ได้เปลือยเปล่าภายนอกก็เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับพลังแห่งศิลปะ ไม่เป็นความจริงที่ Z. s. ศัตรูของบทกวีเสมอ ใส่บทบาทของ Z. s. อาจไม่มีนัยสำคัญเมื่อศิลปินสูญเสียขนาดสุนทรียศาสตร์ มีคุณค่าและขาดแรงบันดาลใจ แต่ Z.s. สามารถเป็นผู้ช่วยที่เชื่อถือได้ในการสังเกตความเป็นจริงและในงานสร้างสรรค์บนภาพ Z.s. และรสนิยมที่ถูกต้องปกป้องเช่นผู้เขียนจาก "กองรายละเอียดและการตกแต่งเทียม" ที่ทำให้ความสนใจไปที่ "ความจริงของรายละเอียดความจริงของการสร้างตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป" ดังที่เองเกลส์เขียนไว้ในจดหมาย ถึงเอ็ม Harkness (Marx K. และ Engels F., Selected letter, 1953, หน้า 404, 405) ไม่ว่าในกรณีใด เมื่อ Z. s. ต่อต้านอัตนัยแห่งความประทับใจ การค้นหาความงามไม่ใช่ด้วยความเรียบง่ายและชัดเจน แต่ในรูปแบบที่แปลกประหลาดหรือลึกซึ้งในรูปแบบและคำพูด จากนั้นเขาก็อยู่เคียงข้างเขา ศิลปะเชิงนวัตกรรมหากมีพื้นฐานในชีวิตก็จะขยายขอบเขตของสังคมศาสตร์ และรสที่เป็นนิสัยก็มีผลเช่นกัน หากในบางช่วงเวลางานนี้หรืองานนั้นดูแปลกสำหรับ Z. เมื่อความสวยงามเติบโตขึ้น วัฒนธรรม การประเมิน และการเปลี่ยนแปลงเกณฑ์ และงานนี้กลายเป็นของ Z. ด้วย เป็นที่ยอมรับและปิด สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องคำนึงถึงบทบาทของ Z. ในสุนทรียศาสตร์พื้นบ้าน รสนิยมในนิทานพื้นบ้าน เมื่อมีศิลปกรรม ความคิดสร้างสรรค์ยังคงเป็นแบบออร์แกนิก ความเชื่อมโยงกับผู้คนที่ก่อตั้งขึ้นในอดีต เกี่ยวกับความงาม สติสัมปชัญญะจึงทำหน้าที่เป็นดินที่มีสารอาหารที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดสำหรับงานศิลปะรูปแบบสูงสุด ในวรรณคดีโลกชนชั้นกลาง Z.s. มักแสดงใบหน้าที่เต็มไปด้วยความพึงพอใจในตนเองและการให้เหตุผลในการให้คำปรึกษา ในนาร์ สุนทรียภาพเดียวกัน Z. s. เป็นลักษณะของปัญญาอันเฉียบแหลมศีลธรรม สุขภาพ การมองโลกในแง่ดี และความกล้าหาญ จากดินนี้ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ของคำนี้ก็ได้เกิดภาพเช่น Brother Jean และ Panurge Rabelais เช่น Sancho Panzo จากนวนิยายของ Cervantes เช่น Matryona Korchagina หญิงชาวนาของ Nekrasov ในบทกวี "Who Lives Well in Rus '" คนของ Tolstoy จาก บทละคร "The Fruits of Enlightenment", Cola Brugnon จากผลงานชื่อเดียวกันโดย Romain Rolland, Vasily Terkin จากบทกวีของ Tvardovsky และอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ ในภาพที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ Z. s. ปรากฏในเฉดสีและเสียงที่แตกต่างกันตั้งแต่การเสียดสีที่ขมขื่นไปจนถึงอารมณ์ขันที่ร่าเริง สามัญสำนึกในการประเมินปรัชญามาร์กซิสต์ คำสอนของลัทธิมาร์กซ-เลนินนั้นเหมาะสมกับทัศนะของโลก ในอดีตและโดยเฉพาะ Z.s. ไม่ใช่มนุษย์ในระดับสากล คุณสมบัติของความคิดและการสำแดงของจิตสำนึกถูกกำหนดไว้ สังคม ชั้นเรียน ฟังก์ชั่น Z.s. ก็แตกต่างกันเช่นกัน ดังนั้น Z. ล้มล้างแบบแผนไร้สาระ ความหน้าซื่อใจคดและความหน้าซื่อใจคดอย่างไม่ลดละและปกป้องมนุษยชาติและความสำคัญของความรู้เชิงทดลองในการต่อสู้กับยุคกลาง ความบาดหมาง ความอยู่รอดและศาสนา ความเชื่อโชคลาง ในช่วงที่การต่อสู้ทางชนชั้นในระบบทุนนิยมรุนแรงขึ้น สังคม Z.s. มักจะปกปิดกิจวัตรประจำวันและในรูปแบบของชนชั้นกลางขี้ขลาดขี้ขลาด "ค่าเฉลี่ยทอง" แสดงให้เห็นถึงการประนีประนอมที่น่าสงสารที่สุด ทฤษฎี "ความชั่วร้ายน้อยกว่า" พรรคโซเชียลเดโมแครตในปี 1933 ตกอยู่ในเงื้อมมือของพวกนาซี ซึ่งยึดอำนาจในเยอรมนีและทำให้ยุโรปเต็มไปด้วยเลือด และทฤษฎีนี้อ้างสิทธิ์ในการปฏิวัติสังคมนิยม ลัทธิมาร์กซิสม์ให้ความสำคัญกับการสำแดงของลัทธิสังคมนิยมเป็นอย่างมาก ในหมู่ผู้คน น้ำหนัก Proletarian Z. สามารถผสมผสานความสุขุมอันชาญฉลาดเข้ากับความสม่ำเสมอได้ การปฏิวัติ ความรอบคอบ และการคำนวณ - ด้วยความโรแมนติคแห่งการต่อสู้ และเป็นเกณฑ์ของชนชั้นกรรมาชีพ Z. s. เป็นสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นการปฏิบัติของสังคมนั่นเอง ชีวิตกับการเมืองและเศรษฐศาสตร์ ปัจจุบันนี้ จากพลับพลาของเลขาธิการสหประชาชาติ รัฐบาลซึ่งปกป้องแนวคิดเรื่องการอยู่ร่วมกันอย่างสันติยื่นอุทธรณ์ต่อกฎหมาย ประชาชนประกาศโครงการลดอาวุธและห้ามใช้อาวุธปรมาณู การเมือง สพฐ. การผลิตนี้ชนะใจผู้คนหลายล้านคนทั่วโลก Z.s. ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในชนชั้นกระฎุมพีทั้งหมด ประเทศที่มีใจกล้าและกล้าหาญคอยอธิบายให้คนทำงานฟังอย่างอดทนและต่อเนื่อง เป็นต้น นักธุรกิจ ความประมาทของนโยบายสงครามและความสมเหตุสมผลของแผนการลดอาวุธที่เสนอโดย ส.ส. ยูเนี่ยน ขณะเดียวกันนโยบายของสพฐ. แน่นอนว่า pr-va กำลังถูกสร้างขึ้น ไม่ใช่แค่บน Z.s. และเพื่อวิทยาศาสตร์ มองเห็นโอกาสทางประวัติศาสตร์ การพัฒนามนุษยชาติ ในปรัชญามาร์กซิสต์ Z. s. มองจากมุมมองของวิภาษวัตถุนิยม t.zr. เองเกลส์เขียนว่า: “สำหรับนักอภิปรัชญา สิ่งต่างๆ และการเป็นตัวแทนทางจิต เช่น แนวความคิด จะถูกแยกจากกัน ไม่เปลี่ยนแปลง แช่แข็ง วัตถุที่ได้รับครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด อยู่ภายใต้การศึกษาทีละสิ่งและอย่างเป็นอิสระจากกัน... วิธีนี้ การคิดดูเหมือนกับเราในตอนแรกความเห็นนั้นชัดเจนเพราะเป็นสิ่งที่เรียกว่าสามัญสำนึก แต่สามัญสำนึกของมนุษย์ซึ่งเป็นสหายที่น่านับถือมากภายในกำแพงทั้งสี่ของบ้านของเขาได้สัมผัสกับการผจญภัยที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดทันทีที่เขากล้า เพื่อเข้าสู่วงกว้างของการวิจัย" ("Anti-Dühring ", 1957, p. 21) ก่อนวิภาษวิธีของธรรมชาติและสังคม ประวัติของ Z.s. หลีกทางให้กับตรรกะที่ซับซ้อนมากขึ้น - ตรรกะแห่งเหตุผลซึ่งสะท้อนถึงความขัดแย้งและการก่อตัวนิรันดร์ แต่ถ้า Z. ตระหนักถึงขอบเขตของความเป็นไปได้ของเขาแล้วเขาก็ไม่ต่อต้านปรัชญา วัตถุนิยมและวิภาษวิธี ปกป้องวิทยาศาสตร์จาก "การคาดเดาแบบเพ้อฝัน" ซึ่งจิตใจที่คาดเดาของนักอุดมคตินิยมนั้นอ่อนแอมาก มีความแตกต่างที่สำคัญและลึกซึ้งระหว่าง "เหตุผลธรรมดา" และ "เหตุผลวิภาษวิธี" แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเป็นเหวเลย ปรัชญามาร์กซิสต์-เลนินนิสต์พิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่า Z. คนส่วนใหญ่ตระหนักถึงการมีอยู่ของโลกภายนอกโดยเป็นอิสระจากจิตสำนึกของเราและชนชั้นกลางจำนวนมาก นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติดำเนินการจากลัทธิวัตถุนิยมไปโดยธรรมชาติ. หลักการของความรู้ ““ ความสมจริงไร้เดียงสา” ของคนที่มีสุขภาพแข็งแรงทุกคนที่ไม่ได้อยู่ในโรงพยาบาลบ้าหรือในทางวิทยาศาสตร์ในหมู่นักปรัชญาอุดมคติ” เลนินเขียน“ ประกอบด้วยความจริงที่ว่าสิ่งต่าง ๆ สิ่งแวดล้อมโลกดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากความรู้สึกของเรา จากจิตสำนึกของเรา จากตัวเราและจากมนุษย์โดยทั่วไป" (Works, vol. 14, p. 57) เลนินวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาคิสม์ว่าผู้คน "คุ้นเคย" ยืนอยู่บนมุมมองนั้น วัตถุนิยม พิจารณาความรู้สึกอันเป็นผลจากการกระทำของกาย สิ่งของ ธรรมชาติบนประสาทสัมผัสของเรา ความสมจริงของ "คนที่มีสุขภาพดี" ในกรณีนี้ไม่มีความคลุมเครือในเรื่องสุขภาพ "นิสัย" นี้รับรู้โดย Z. s. สร้างพื้นฐานของลัทธิวัตถุนิยมโดยไม่รู้ตัว: "ความเชื่อมั่นที่ "ไร้เดียงสา" ของมนุษยชาติถูกวัตถุนิยมวางอย่างมีสติเป็นพื้นฐานของทฤษฎีความรู้ของมัน" (ibid., pp. 57–58) ข้อจำกัดของ Z.s. ได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อวิทยาศาสตร์ก้าวไปไกลกว่าประสบการณ์ในชีวิตประจำวันอันคับแคบและครอบคลุมพื้นที่ที่ห่างไกลจากการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าผู้คนยืนอยู่บน t.zr. Z.s. ด้วยความไม่ไว้วางใจและความยากลำบากพวกเขาจึงเข้าใจความจริงที่ชัดเจนเกี่ยวกับความเป็นทรงกลมของโลกและการมีอยู่ของสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยเดิน "กลับหัว" ตอนนี้ความจริงนี้ได้เข้าสู่เนื้อหาของ Z. s แล้ว ซึ่งบ่งบอกถึงผลตรงกันข้ามของวิทยาศาสตร์ ตามทฤษฎี คิดถึง Z.s. ธรรมดาๆ ในทำนองเดียวกัน ทฤษฎีการเคลื่อนที่ของโลกของโคเปอร์นิคัสดูเหมือนจะขัดแย้งกับทฤษฎีของโลกในคราวหนึ่ง ซึ่งโดยวิธีการที่ศาสนาและคริสตจักรใช้; ปัจจุบันทฤษฎีนี้เป็นที่คุ้นเคยของคนส่วนใหญ่ ในยุคอวกาศ เที่ยวบินไม่มีใครจะเรียกคนที่มีสติที่เชื่อว่าโลกไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ การที่แตกต่างจากแนวคิด "ปกติ" ของ Z. s. เกิดขึ้นในยุคของเรา เมื่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้แทรกซึมเข้าไปในสนามจักรวาล ช่องว่าง การเคลื่อนไหวด้วยความเร็วที่เทียบได้กับความเร็วแสงเข้าสู่โลกใบเล็ก ซึ่งกฎดำเนินการในเชิงคุณภาพแตกต่างไปจากกฎ "ธรรมดา" และ "โลก" และเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างแบบจำลอง "ภาพ" ที่รับรู้ทางประสาทสัมผัสได้ซึ่งเข้าถึงได้โดย Z . ส. ทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่ไม่บ่อนทำลายลัทธิวัตถุนิยมเท่านั้น โลกทัศน์ แต่ให้หลักฐานที่ทรงพลังยิ่งกว่าถึงความถูกต้องของมัน เลนินเขียนว่า: “ ไม่ว่าจะแปลกแค่ไหนจากมุมมองของ "สามัญสำนึก" การเปลี่ยนแปลงของอีเทอร์ไร้น้ำหนักไปเป็นสสารที่มีน้ำหนักและในทางกลับกันไม่ว่าอิเล็กตรอนจะ "แปลก" เพียงใดก็ตามที่ขาดมวลอื่นนอกเหนือจากแม่เหล็กไฟฟ้าไม่ว่าจะผิดปกติแค่ไหนก็ตาม การจำกัดกฎการเคลื่อนที่ของกลไกให้เหลือเพียงพื้นที่เดียวของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและการอยู่ภายใต้กฎที่ลึกกว่าของปรากฏการณ์แม่เหล็กไฟฟ้า ฯลฯ ทั้งหมดนี้เป็นเพียงการยืนยันอีกครั้งหนึ่งของวัตถุนิยมวิภาษวิธี" (ibid., p. 248) ในอนาคตด้วยการนำข้อมูลสมัยใหม่มาใช้เพิ่มมากขึ้น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสู่จิตสำนึกของคน ข้อสรุปที่ดูเหมือน Z.s. ความขัดแย้งและไร้ความหมายจะกลายเป็นองค์ประกอบที่ไม่ต้องสงสัยของระบบกฎหมาย คอมมิวนิสต์ รูปแบบของสังคม ชีวิตที่เต็มไปด้วยความคิดสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่องและความคิดที่กล้าหาญเอาชนะขอบเขตอันแคบที่เหมือนกันในเงื่อนไขของชนชั้นกระฎุมพี สังคม จึงยุติการยึดถือทรัพย์สิน โดยไม่ละสายตาจากเนื้อหาที่มีเหตุผล I. Vertsman, G. Fedorov มอสโก

สามัญสำนึกในฐานะคุณภาพบุคลิกภาพคือความสามารถภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์ในชีวิตประจำวันในการสร้างความคิดที่สมจริงมีเหตุผลและสมเหตุสมผลของโลกรอบตัวเราและสถานที่หนึ่งในนั้นวิธีดำเนินการในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ

สามัญสำนึกเป็นพื้นฐานของกิจกรรมในทางปฏิบัติ ความสามารถตามสัญชาตญาณในการตัดสินใจอย่างมีเหตุผล ปราศจากความลำเอียง อคติ อคติทางอารมณ์ อคติ และทัศนคติเหมารวมที่เหนื่อยล้า ด้วยสามัญสำนึกบุคคลจะแสดงความคิดของเขาเกี่ยวกับความจริงและความยุติธรรม

อะไรคือเสาหลักของสามัญสำนึก? นี่คือประสบการณ์ชีวิต ลัทธิปฏิบัตินิยมและเหตุผล ความเรียบง่ายที่ชัดเจน ความเป็นกลาง ความเชื่อมั่นว่าความเป็นจริงไม่สามารถซับซ้อนได้ การขาดอารมณ์ในการตัดสินใจ โดยคำนึงถึงผลที่ตามมาจากการกระทำของตน V. Schwebel เขียนว่า “ผู้คนพูดถึงสามัญสำนึกเมื่อจิตใจจำกัดความพยายามไว้ที่เหตุผล”

สามัญสำนึกซึ่งรู้วิธีควบคุมความคิด จะควบคุมความรู้สึก ความหลงใหล และอารมณ์ไปพร้อมๆ กัน Claude Adrian Helvetius ในหนังสือ "On the Mind" เขียนว่า "ความแตกต่างระหว่างจิตใจและสามัญสำนึกอยู่ที่ความแตกต่างในสาเหตุที่ทำให้เกิดสิ่งเหล่านั้น ประการแรกเป็นผลมาจากความหลงใหลอันแรงกล้า ประการที่สองเป็นผลมาจากการขาดงานของพวกเขา คนที่มีสามัญสำนึกมักจะไม่ตกอยู่ในข้อผิดพลาดใด ๆ ที่ตัณหามาเกี่ยวข้องกับเรา แต่เขาก็ปราศจากการรู้แจ้งในจิตใจที่เราเป็นหนี้เพียงตัณหาอันแรงกล้าเท่านั้น ในวิถีชีวิตปกติและในเรื่องเหล่านั้นซึ่งการใคร่ครวญอย่างเฉยเมยเพียงพอที่จะตรวจสอบสิ่งเหล่านี้ได้ดี คนที่มีสติไม่เคยทำผิดพลาด แต่ถ้าเรื่องนั้นเกี่ยวข้องกับปัญหาที่ค่อนข้างซับซ้อนกว่าซึ่งการพิจารณานั้นต้องใช้ความพยายามและความสนใจพอสมควร บุคคลที่มีสติในที่นี้ก็จะตาบอด เมื่อปราศจากกิเลสตัณหา เขากลับปราศจากความกล้าหาญ กิจกรรมของจิตวิญญาณ และความเอาใจใส่อย่างต่อเนื่อง ซึ่งเพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่สามารถให้ความกระจ่างแก่เขาได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง สามัญสำนึกไม่ได้สันนิษฐานถึงความเฉลียวฉลาดใดๆ ดังนั้นจึงไม่มีสติปัญญา พูดง่ายๆ คือ ความฉลาดเริ่มต้นเมื่อสามัญสำนึกสิ้นสุดลง (เห็นได้ชัดว่าฉันกำลังแยกความฉลาดออกจากสามัญสำนึก ซึ่งบางครั้งก็สับสนในการใช้งานทั่วไป)

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรสรุปจากสิ่งนี้ว่าสามัญสำนึกเป็นเรื่องธรรมดา คนไม่มีกิเลสตัณหานั้นหายาก จิตใจที่แท้จริงซึ่งเป็นจิตใจทุกประเภทมีความใกล้เคียงกับสามัญสำนึกมากที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย ตัวมันเองไม่ได้ปราศจากกิเลสตัณหา และผู้โง่เขลาก็ไม่น้อยไปกว่าคนฉลาด และถ้าทุกคนต้องการที่จะมีสติและคิดว่าตัวเองเป็นเช่นนั้น พวกเขาก็จะรับไม่ได้ตามคำพูดของพวกเขา”

ที่อยู่อาศัยหลักของสามัญสำนึกคือผนังทั้งสี่ด้านของบ้านคุณ ฟรีดริช เองเกลส์กล่าวว่า “สามัญสำนึกของมนุษย์เป็นเพื่อนที่น่านับถือมากภายในกำแพงทั้งสี่ด้านของบ้าน และสัมผัสประสบการณ์การผจญภัยที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดทันทีที่กล้าเข้าสู่การสำรวจอันกว้างใหญ่”

สามัญสำนึกจะกลายเป็นสิ่งที่เชื่อถือได้เมื่อเจ้าของได้พัฒนาคุณธรรมมากมาย เข้าสู่เส้นทางการพัฒนาทางจิตวิญญาณ กลายเป็นบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ มีความสามัคคี เป็นองค์รวม และบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีและความเจริญรุ่งเรือง Luc Vauvenargues กล่าวอย่างถูกต้อง: “ความเจริญรุ่งเรืองให้ความเข้าใจพิเศษแก่สามัญสำนึก”

ข้อเสียใหญ่ของสามัญสำนึกคือประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวแคบลงซึ่งไม่เพียงพอที่จะตัดสินใจได้อย่างถูกต้องในสภาวะที่ไม่ปกติ ในเวลาเดียวกัน เป็นการไม่เคารพและไม่เคารพที่จะขัดแย้งกับชายชราผู้มีประสบการณ์ชีวิตทำให้เขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้อย่างปลอดภัยในวัยชรา เนื่องจากเขาสามารถมีชีวิตอยู่จนถึงยุคสีเทาได้ นั่นหมายความว่าสามัญสำนึกของเขาและโลกทัศน์ของเขาไม่ขัดแย้งกับกฎของจักรวาล ดูสิคนที่เยาะเย้ยเขาสอนให้เขารู้จักการใช้ชีวิตอย่างถูกต้อง "ติดตีนกบเข้าด้วยกัน" เมื่ออายุสี่สิบปีและชายชราที่ "โง่เขลา" ยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไปด้วยสามัญสำนึกของเขา

นักข่าวมาที่หมู่บ้านบนภูเขาเพื่อสัมภาษณ์คนอายุหนึ่งร้อยปี – อะไรคือสาเหตุของการมีอายุยืนยาวของคุณ? - ตลอดชีวิตของฉันฉันสูดอากาศบนภูเขาเพื่อบำบัด ไม่เคยดื่ม ไม่เคยสูบบุหรี่ ไม่เคยมีเซ็กส์ ไม่เคยกินมากเกินไป - ก็เป็นที่ชัดเจน. ทำไมที่นี่ถึงมีเสียงดังขนาดนี้? มีคนก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวหรือไม่? “และนี่คือปู่ของฉันทุบตีนายหญิงของเขา เพราะเธอไม่ได้สูบยาเส้นของเขา”

แม้แต่เด็กก็ยังเข้าใจคำอธิบายของคนที่มีสามัญสำนึก สามัญสำนึกเป็นคนพูดน้อย ยี่สิบห้าคำก็เพียงพอสำหรับเขาในการแสดงมุมมองของเขา เขาทำท่าราวกับว่าเขากำลังใช้สโลแกน: “ทำให้ทุกอย่างง่ายขึ้น!” เมื่อตัดสินใจแล้ว สามัญสำนึกก็พร้อมเสมอที่จะตอบคำถาม: ทำไม? ที่ไหน? WHO? อะไร เมื่อไร? ทำไม ที่ไหน? ยังไง?

มีปราชญ์คนหนึ่งเดินมาเห็นชายคนหนึ่งเฝ้าบางอย่างอยู่ ยามถามปราชญ์: “คุณเป็นใคร” คุณกำลังจะไปไหน เพื่ออะไร? ปราชญ์ประหลาดใจกับคำถามเหล่านี้และถามว่า “พวกเขาจ่ายเงินให้คุณที่นี่เท่าไหร่” “ข้าวสองกระป๋อง” เขาตอบ – ฉันจะจ่ายเงินให้คุณสี่คนเพื่อให้คุณถามคำถามฉันทุกวัน: “ฉันเป็นใคร?” ฉันจะไปที่ไหน? และเพราะเหตุใด” ปราชญ์กล่าว”

ใครก็ตามที่แสดงออกและเล่นอย่างชาญฉลาดย่อมห่างไกลจากสามัญสำนึกอย่างไม่มีใครเทียบได้ ในบริบทของความคิดนี้ Luc Vauvenargues เขียนว่า “เป็นเรื่องยากที่จะแสดงความคิดที่ดีต่อคนที่พยายามจะเป็นคนดั้งเดิมอยู่เสมอ” สามัญสำนึกชอบที่จะสื่อสารด้วยความเฉพาะเจาะจง

บริษัทที่ดีที่สุดสำหรับสามัญสำนึกคือความรอบคอบ ความรอบคอบ ความสมเหตุสมผล และสามัญสำนึก ตามกฎแล้วเขาจะปรากฏตัวพร้อมกับพวกเขาในช่อง ตัวอย่างเช่น เมื่อเปิดสามัญสำนึก ความรอบคอบซึ่งเป็นความสามารถในการตัดสินใจที่สมเหตุสมผล รอบคอบ และรวดเร็วในช่องว่างระหว่างสิ่งเร้าและปฏิกิริยาเพื่อประโยชน์ของตนเองหรือของผู้คน จะอยู่ใกล้เคียงเสมอ ตรงกันข้ามกับความรอบคอบที่ซับซ้อน - ความสามารถในการแยกสิ่งที่สมควรออกจากสิ่งที่ไม่เหมาะสม แนวโน้มที่จะให้เหตุผล การคิดเชิงนิรนัยและเชิงตรรกะเกี่ยวกับการตัดสินใจที่สำคัญ เพื่อค้นหาข้อสรุปและจุดยืนที่มีเหตุผลและสมดุล สามัญสำนึกมุ่งมั่นเพื่อความเรียบง่ายและชัดเจน โดยไม่พรากจากการแสดงความรอบคอบบางประการ

นักจิตวิทยาเชื่อว่าสามัญสำนึกคือการรวมตัวกันที่มีความสามารถของตำแหน่งการรับรู้ที่หนึ่ง สาม และสี่ นี่คือวิธีที่ฉันเห็น (ตำแหน่งที่ 1) ฉันเห็นมันโดยไม่มีอารมณ์ - แยกออก (ตำแหน่งที่ 3) ฉันเห็นการเชื่อมโยงและคำนึงถึงผลที่ตามมาในการมองเห็นของฉัน (ตำแหน่งที่ 4) และมีความสามารถ - เพราะฉันเห็นทุกอย่างแบบองค์รวมและเรียบง่าย

สามัญสำนึกเป็นพี่ชายของปัญญาและสัญชาตญาณ พวกเขามีอะไรเหมือนกัน? พวกเขารู้วิธีได้ยินเสียงจากใจ ดังนั้น พวกเขาไม่มีปัญหาเหมือนกับคนไม่มีสามัญสำนึก การขาดสามัญสำนึกเป็นเงื่อนไขในอุดมคติสำหรับการกระทำที่น่าละอาย เมื่อบุคคลหนึ่งได้ยินหัวใจของเขา เขาจะหลีกเลี่ยงการตระหนักถึงชะตากรรมที่ไม่ดี สามัญสำนึกคือความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับจิตวิญญาณและมโนธรรมของคุณ

ปีเตอร์ โควาเลฟ

ทุกคนมีความคิดว่าการตัดสินใจที่มีข้อมูลครบถ้วนเป็นอย่างไร สามัญสำนึกคือการสังเคราะห์ความสามารถทางจิตของแต่ละบุคคลและความสามารถในการคิดเชิงวิเคราะห์ ความสามารถของบุคคลนี้ช่วยเขาในภาวะวิกฤติหรือสถานการณ์ที่ยากลำบากอื่น ๆ ในการตัดสินใจที่ถูกต้อง หลักการของสามัญสำนึกคือการตระหนักถึงเอกลักษณ์และเอกลักษณ์ของตนเองเสมอ ทุกปัญหามีทางแก้ไขของตัวเอง ทุกสถานการณ์มีทางออกของแต่ละคน

ไม่จำเป็นต้องกลัวหรือหวาดกลัวกับการแสดงออกที่ไม่ได้มาตรฐานซึ่งดูเหมือนคุณยอมรับไม่ได้ บทความนี้มีคำตอบสำหรับคำถาม: บุคคลจะพัฒนาสามัญสำนึกได้อย่างไร? สิ่งนี้ใช้กับผู้ที่คุ้นเคยกับการวิเคราะห์การกระทำและความคิดของตนเองเป็นหลัก ตามกฎแล้วคนที่คิดจะมองหาคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดภายในตัวเขาเองและยังใส่ใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกภายนอกด้วย

สามัญสำนึกคืออะไร?

เรามักไม่คิดว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจเมื่อเลือกทิศทางใดในชีวิต ที่จริงแล้ว สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องตระหนักว่าอะไรเป็นตัวขับเคลื่อนอาการของคุณ สามัญสำนึกคืออะไร? นี่คือสิ่งที่หากไม่มีการพัฒนาก็เป็นไปไม่ได้ เขาคือผู้ที่ปรับเปลี่ยนโลกทัศน์และควบคุมจิตสำนึกของมนุษย์อย่างมีนัยสำคัญ

องค์ประกอบนี้จะแนะนำข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจโลกรอบตัวเราและตนเอง มีทฤษฎีสามัญสำนึกซึ่งพัฒนาขึ้นตามตำแหน่งของพระองค์โดยยึดหลักปรัชญาคุณธรรมและการเลือกสรรส่วนบุคคล นั่นคือจะเป็นอย่างไรต้องทำอย่างไรแต่ละคนจะกำหนดตัวเองและไม่มีใครสามารถหยุดเขาได้

คนเรามักจะฟังตัวเองหรือเปล่า?

ชีวิตมักให้ทางเลือกแก่เรา ความประหลาดใจและความประหลาดใจเกิดขึ้นกับทุกคน จะทำอย่างไรและทำไมคุณควรเลือกเส้นทางที่แน่นอน? ทุกคนถูกบังคับให้มองหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ด้วยตัวเอง หากทุกคนในโลกรู้วิธีฟังตัวเอง ผู้คนจะมีความสุขมากขึ้นและชะตากรรมที่พังทลายน้อยลง

การรักษาสามัญสำนึกหมายถึงการยึดมั่นในสิ่งที่คุณเลือกและความเป็นตัวตนของคุณเอง มีคนที่สงสัยในทิศทางการเคลื่อนไหวที่เลือกอยู่ตลอดเวลา บุคคลดังกล่าวเร่งรีบตลอดชีวิตเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น แต่ไม่พบเพราะทุกคนได้รับตามความสามารถและจุดแข็งส่วนตัว คุณต้องเรียนรู้ที่จะฟังเสียงภายในของคุณเพื่อพิจารณาว่าอะไรเป็นตัวผลักดันอาการของคุณในปัจจุบัน

ปัญหาของสามัญสำนึก

ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ทุกคนหลงทาง และมักไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรให้ถูกต้อง ความตื่นตระหนก ภาวะไร้พลัง และแม้กระทั่งความสิ้นหวังอาจเกิดขึ้นได้ ในกรณีนี้คุณเพียงแค่ต้องหันไปหาเสียงภายในของคุณ สามัญสำนึกคือสิ่งที่จะบอกทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากต่างๆ พวกเราไม่มีใครเกิดมาโดยไม่รู้ว่าต้องทำอะไรหรือควรทำอย่างไร ล้วนมาพร้อมกับประสบการณ์ ความมั่นใจในตนเองเป็นสภาวะที่ต้องปลูกฝังในตนเอง

สามัญสำนึกสามารถแนะนำทางออกโดยไม่คาดคิด: ในช่วงเวลาที่คุณผ่อนคลายและปรับตัวเพื่อรับคำแนะนำจากจักรวาล โปรดจำไว้เสมอว่าพลังอยู่ในตัวคุณ ไม่มีปัญหาใดในโลกที่ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการหันกลับมาที่หัวใจของตัวเอง คำตอบทั้งหมดอยู่ในจิตวิญญาณของคุณ เพียงมองดูตรงนั้นแล้วคุณจะประหลาดใจว่าการค้นพบนี้ชัดเจนเพียงใด มันจะยิ่งใหญ่และสำคัญ แต่ในขณะเดียวกันก็เรียบง่ายและเข้าใจได้

จะตัดสินใจเรื่องสำคัญในชีวิตได้อย่างไร?

ก่อนอื่น คุณควรตัดสินใจเกี่ยวกับค่านิยมของคุณ ทุกคนมีลำดับความสำคัญของตัวเอง สิ่งที่มีความหมายต่อสิ่งหนึ่งนั้นเป็นสิ่งที่อีกสิ่งหนึ่งไม่อาจยอมรับได้โดยสิ้นเชิง อ้างถึงประสบการณ์ที่ผ่านมา หากคุณเคยเอาชนะความขัดแย้งแบบเดียวกันมาก่อน คุณจะรู้สึกมั่นใจมากขึ้นในการแก้ปัญหาแบบเดียวกัน

เราจะเข้าใกล้ความเข้าใจมากขึ้นว่าอะไรคือขั้นตอนที่ถูกต้อง? ประการแรก ปล่อยให้ตัวเองสงสัย ไม่จำเป็นต้องปิดกั้นอารมณ์หรือซ่อนจากคนที่คุณรัก คุณต้องปลดปล่อยตัวเองจากอารมณ์ด้านลบให้มากที่สุด และสิ่งนี้สามารถทำได้ผ่านการวิเคราะห์ การไตร่ตรอง และจมลงไปในปัญหาเท่านั้น อย่าให้ใครมาหยุดความคิด ความรู้สึก ความเป็นตัวเองได้ บ่อยครั้งที่ผู้คนวิ่งหนีจากตัวเองและไม่มองหาวิธีที่เป็นไปได้ในสถานการณ์นี้ถึงแม้ว่ามันจะไม่ได้ยากอย่างที่คิดเมื่อเห็นแวบแรกก็ตาม เชื่อมโยงวิธีคิดต่างๆ เข้ากับปัญหาเฉพาะของคุณ แล้วคุณจะพบทางออกที่น่าพอใจอย่างแน่นอน

ทำไมผู้คนถึงทำผิดพลาดมากมาย?

บางครั้งคุณอาจสังเกตเห็นแนวโน้มที่น่าสนใจนี้: ผู้คนมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายที่แน่นอน แต่ทุกครั้งที่พวกเขาไม่สามารถเอาชนะอุปสรรคแบบเดียวกันได้ สถานการณ์เหล่านี้กลายเป็นอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้สำหรับพวกเขา ซึ่งทำให้พวกเขาหวาดกลัวด้วยขนาดที่ใหญ่โต ดูเหมือนว่าไม่มีทางเป็นไปได้เลยที่จะอ้อมกำแพงนี้ไป กดดันและไม่มีทางผ่านได้ ที่จริงแล้ว ทุกปัญหามีทางแก้ บางครั้งคุณก็ต้องมองหามันอย่างถูกต้อง ขั้นแรก พิจารณาทางเลือกต่างๆ วิเคราะห์ความสามารถของคุณ พยายามไม่ลดทอนคุณธรรมและคุณธรรมของคุณเอง คุณสามารถรับข้อมูลที่จำเป็นได้ตลอดเวลาหากคุณไม่รู้อะไรบางอย่าง

ความผิดพลาดในตัวเองไม่ใช่ตัวบ่งชี้ถึงความล้มเหลว พวกเขาส่งสัญญาณบอกเราว่าเราไม่ได้ใช้ทรัพยากรของเราอย่างเต็มที่ บ่อยครั้ง ในความเป็นจริง ผู้คนมีความเข้มแข็งทางศีลธรรมและจิตใจมากกว่าที่พวกเขาจะจินตนาการได้ พวกเขาแค่ไม่ใช้มันและไม่มีส่วนร่วมในการพัฒนาตนเอง

ฉันจะหาความแข็งแกร่งเพิ่มเติมได้ที่ไหน?

น่าแปลกที่ยิ่งเราลงทุนจุดแข็งของเรากับบางสิ่งบางอย่างมากเท่าไร เราก็จะมีทรัพยากรสำหรับความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น มันง่ายกว่ามากที่จะยอมแพ้ในความยากลำบากครั้งแรก ผิดหวังกับงานที่คุณเริ่มต้น และถือว่าทุกสิ่งไร้จุดหมาย ทำตามขั้นตอนที่จำเป็น อย่าหยุดเพียงแค่นั้น หากคุณก้าวไปสู่เป้าหมายอย่างเป็นระบบ มันก็จะค่อยๆ เปลี่ยนจากสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้ไปสู่ความเป็นจริงและบรรลุผลได้ ในความเป็นจริงไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้ และการทำความดีจะนำเราไปข้างหน้าเป็นแนวทางในการพัฒนาตนเอง ในเรื่องนี้ผู้เชื่อจะง่ายกว่า: พวกเขาขอความช่วยเหลือจากผู้ทรงอำนาจในเวลาที่เหมาะสม หากทุกคนสามารถยอมรับคำแนะนำที่มาถึงเขาได้ ไม่มีความลับ: หากต้องการมีความสุขคุณต้องใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับโลกซึ่งก็คือคำนึงถึงกฎเกณฑ์บางประการด้วย สามัญสำนึกจะช่วยให้คุณเข้าใจสถานการณ์ที่ยากลำบากและมองจากมุมที่ต่างออกไปเสมอ

ความสามารถในการคิดวิเคราะห์

ก่อนที่คุณจะยอมแพ้กับความยากลำบากที่ไม่สามารถใช้ได้อย่ารีบเร่งที่จะสิ้นหวัง อาจกลายเป็นว่าปัญหาอยู่ที่การไม่สามารถยอมรับสถานการณ์ได้และไม่เต็มใจที่จะรับผิดชอบ ก่อนที่คุณจะเริ่มกล่าวโทษ พยายามเปลี่ยนทัศนคติต่อสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่จำเป็นต้องจมอยู่กับแง่ลบตลอดเวลา มองหาสิ่งที่ถูกตำหนิและเริ่มโต้เถียงกับผู้อื่น

ความสามารถในการคิดวิเคราะห์เป็นคุณสมบัติสำคัญที่ควรนำมาใช้เพื่อการพัฒนาที่กลมกลืนและครอบคลุม ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในชีวิตของคุณ ให้ยอมรับปัญหาเป็นความท้าทายและเริ่มดำเนินการแก้ไข อย่ายอมแพ้. นี่เป็นวิธีเดียวที่จะรู้สึกถึงความแข็งแกร่งเพิ่มเติมและพลังงานที่จำเป็นมาก

สามัญสำนึกเกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์อย่างไร?

ในช่วงชีวิตของพวกเขาทุกคนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเอาชนะความยากลำบากที่สำคัญ เป็นผลให้เขาต้องสร้างแบบจำลองความเป็นจริงใหม่สำหรับตัวเขาเอง มีการประเมินค่านิยมใหม่ มีการสร้างมุมมองใหม่เกี่ยวกับชีวิต ความคิดสร้างสรรค์แสดงถึงจิตสำนึกในระดับสูงที่บุคคลขยายขีดความสามารถของเขา เธอมีแรงบันดาลใจอย่างแรงกล้าที่จะบรรลุเป้าหมายที่ต้องการ ในทุกกรณี สามัญสำนึกมีส่วนทำให้เกิดความมั่นใจดังกล่าว ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงสามารถคาดการณ์ผลลัพธ์ ทำงานเพื่ออนาคต และเห็นภาพความปรารถนาของตนได้ ท้ายที่สุดแล้ว ความสำเร็จทั้งหมดที่เรามีนั้นเป็นผลมาจากการทำงานหนักและการทำงานอย่างมีประสิทธิผลเพื่อตัวเราเอง

แทนที่จะได้ข้อสรุป

จิตวิทยาสามัญสำนึกเป็นแบบอย่างของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับตัวเขาเอง ระดับที่บุคคลสามารถได้ยินความปรารถนาของเขาและเคลื่อนไหวไปในทิศทางที่ถูกต้องนั้นมีความหมายมาก อุปนิสัยของบุคคลวัดได้จากความพากเพียรและความมั่นใจในการแสวงหาของเขา