ด้วยวุฒิภาวะและความต้องการส่วนบุคคล วุฒิภาวะส่วนบุคคลและยังไม่บรรลุนิติภาวะ มีความเชื่อมโยงกันอย่างไร ระดับวุฒิภาวะทางจิต

เมื่อวิเคราะห์ระดับการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ สิ่งสำคัญคือต้องแยกแนวคิดออกเป็น 2 ประการ ได้แก่ ความเป็นผู้ใหญ่และวุฒิภาวะส่วนบุคคล ผู้ใหญ่คือบุคคลที่มีอายุถึงเกณฑ์ที่กำหนด วุฒิภาวะ - นี่คือระดับของการพัฒนาส่วนบุคคลเมื่อบุคคลได้รับการชี้นำจากค่านิยมและหลักการของตนเองซึ่งในขณะเดียวกันก็มีความกว้างและเป็นสากล

ความเข้าใจในบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่นั้นค่อนข้างหลากหลาย สำหรับนักเขียนบางคน บุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่เป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์ โดดเดี่ยว และไม่ค่อยพบเห็น บางคนเชื่อว่าคนจำนวนมากบรรลุวุฒิภาวะและเป็นตัวแทนอย่างกว้างขวางในสังคม ประการที่สาม ฉันมองว่าบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่นั้นเป็นอุดมคติที่บุคคลควรต่อสู้ดิ้นรนและบรรลุผลสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อทำงานอย่างมีเป้าหมายในระยะยาวกับตนเองเท่านั้น

คนที่เป็นผู้ใหญ่ทางสังคมไม่เพียงแต่สามารถปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมของเขาได้สำเร็จเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่อสิ่งแวดล้อมอย่างแข็งขันด้วยการสร้างสภาพแวดล้อมขึ้นใหม่ตามความเชื่อ หลักการ และการวางแนวค่านิยมของเขา

ผู้เขียนหลายคนได้บรรยายถึงลักษณะของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ I.P. Shkuratov ระบุเกณฑ์หลักสามประการสำหรับบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่:

· กระทำการไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยชั่วขณะ แต่อยู่บนพื้นฐานของระบบคุณค่าซึ่งมีการพัฒนาตลอดหลายปีที่ผ่านมา

· สามารถดำเนินการได้แม้จะอยู่ภายใต้การลงโทษ (เช่นจากเจ้าหน้าที่) และการสูญเสียผลประโยชน์ในชีวิต

· สามารถมีส่วนช่วยในการเติบโตและพัฒนาบุคลิกภาพของผู้อื่นได้

A.V. Soloviev กำหนดบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่โดยมีลักษณะดังต่อไปนี้:

· สุขภาพจิตเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาตนเอง

· ประสิทธิภาพและการเหมาะสมที่สุด - นั่นคือความโดดเด่นของรูปแบบการปรับตัวที่แอคทีฟให้เข้ากับโลกโดยรอบ

· ความกลมกลืน – แสดงออกในแนวโน้มภายในที่จะต้านทานอิทธิพลภายนอกที่ไม่มั่นคง

· “การทำงานเต็มรูปแบบ” (คำของมาสโลว์) คือกิจกรรม การตระหนักรู้อย่างสร้างสรรค์ของตนเองในโลกนี้

· การสร้างความแตกต่าง - ความปรารถนาที่จะสั่งสมประสบการณ์ภายใน ความรู้ ทักษะ และความคิดที่หลากหลาย ซึ่งได้มาจากกิจกรรมและการสื่อสารและการวิปัสสนาของตนเอง

· การบูรณาการ – การกำหนดความหมายของชีวิตโดยบุคคล

· การแก้ปัญหาความขัดแย้งภายในประเภทต่างๆ ที่ประสบความสำเร็จซึ่งเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากการดำรงอยู่ทางสังคมของมนุษย์มีความซับซ้อนมากเกินไป

คำอธิบายต่างๆ เกี่ยวกับบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่และคุณลักษณะโดยธรรมชาตินั้นมีระบุไว้ในแนวคิดมนุษยนิยม ภายในแนวคิดเหล่านี้ บุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ถูกเข้าใจว่ามีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

ในยุค 60 ศตวรรษที่ XX A. Maslow ได้กำหนดคำจำกัดความของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ไว้ดังนี้: ตามคำจำกัดความแล้ว บุคคลที่เข้าใจตนเอง (เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น มีมนุษยธรรมมากขึ้น) ทำหน้าที่เป็นผู้ที่ตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของตน ผู้ที่ชีวิตถูกควบคุมโดยแรงจูงใจที่สูงกว่า

งานส่วนใหญ่ของ A. Maslow มุ่งเน้นไปที่การศึกษาผู้คนที่ประสบความสำเร็จในการตระหนักรู้ในตนเองในชีวิต หรือผู้ที่ถือว่ามีสุขภาพจิตดี เขาค้นพบว่าคนดังกล่าวมีลักษณะดังต่อไปนี้:

· การรับรู้ตามความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

· ยอมรับธรรมชาติของตัวเองอย่างเต็มที่

· ความหลงใหลและการอุทิศตนเพื่อสาเหตุใดๆ

· ความเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติของพฤติกรรม

· ความต้องการความเป็นอิสระและความเป็นอิสระ และโอกาสในการเกษียณอายุที่ไหนสักแห่งเพื่ออยู่คนเดียว

· ประสบการณ์ลึกลับและศาสนาอันเข้มข้น การมีอยู่ของประสบการณ์ที่สูงขึ้น ประสบการณ์ที่สูงกว่าถือเป็นประสบการณ์ที่สนุกสนานและเข้มข้นในชีวิตของทุกคนโดยเฉพาะ A. Maslow เชื่อมโยงประสบการณ์ระดับสูงเข้ากับความรู้สึกรักอันแรงกล้า ด้วยความยินดีที่ได้สัมผัสกับงานศิลปะหรือความงามอันโดดเด่นของธรรมชาติ

· มีทัศนคติที่เป็นมิตรและเห็นอกเห็นใจผู้อื่น

· ไม่เป็นไปตามข้อกำหนด – ความต้านทานต่อแรงกดดันภายนอก

· ประเภทบุคลิกภาพแบบประชาธิปไตย

· แนวทางการใช้ชีวิตอย่างสร้างสรรค์

· ความสนใจทางสังคมในระดับสูง (แนวคิดนี้ยืมมาจาก A. Maslow และ A. Adler)

โดยปกติแล้วคนเหล่านี้เป็นคนวัยกลางคนขึ้นไป พวกเขาไม่ไวต่อโรคประสาท จากข้อมูลของ A. Maslow บุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเองเช่นนั้นมีสัดส่วนไม่เกินร้อยละ 1 ของประชากร

แนวคิดของเค. โรเจอร์สส่วนใหญ่คล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่องการตระหนักรู้ในตนเองของเอ. มาสโลว์ สำหรับ K. Rogers การเปิดเผยบุคลิกภาพโดยสมบูรณ์มีลักษณะดังต่อไปนี้:

· การเปิดรับประสบการณ์ทุกประเภท

· ความตั้งใจที่จะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ในทุกช่วงเวลาของชีวิต

· ความสามารถในการฟังสัญชาตญาณและสัญชาตญาณของคุณเองมากกว่าการใช้เหตุผลและความคิดเห็นของผู้อื่น

· ความรู้สึกอิสระในความคิดและการกระทำ

· มีความคิดสร้างสรรค์ในระดับสูง

เค. โรเจอร์สอธิบายถึงบุคคลที่เข้าถึงการเปิดเผยข้อมูลอย่างครบถ้วนที่สุดว่ากำลังเกิดขึ้นจริงมากกว่าที่เป็นจริง โดยเน้นถึงธรรมชาติในระยะยาวและถาวรของปรากฏการณ์นี้ เขาเน้นย้ำถึงการเติบโตอย่างต่อเนื่องของมนุษย์อย่างยิ่ง

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าวุฒิภาวะมีลักษณะเฉพาะคือแนวโน้มที่จะบรรลุการพัฒนาสูงสุดในด้านพลังทางจิตวิญญาณ สติปัญญา และทางกายภาพ บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่แล้วมีลักษณะดังต่อไปนี้:

· ระบบค่านิยมที่พัฒนาขึ้นเอง สะท้อนให้เห็นในกิจกรรมและการสื่อสารกับผู้อื่น

· พัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบ

· ความจำเป็นในการดูแลผู้อื่น

·การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตของสังคม

· ความสามารถในการมีความใกล้ชิดทางจิตใจกับผู้อื่น

· กิจกรรมที่สำคัญในระดับสูง

·การตระหนักถึงความหมายของชีวิตของคุณ

· ความสามารถในการตัดสินใจเลือกส่วนบุคคลในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ

· ความสามารถในการใช้ศักยภาพของตนอย่างมีประสิทธิผลและค้นหาทรัพยากรเพื่อแก้ไขปัญหาชีวิตต่างๆ

· ความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเอง

UDC 159.923

บาลิก แอนนา เซอร์เกฟนา

ทซีบูเลนโก โอลกา เปตรอฟนา

ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์จิตวิทยารองศาสตราจารย์ภาควิชาการสอนและจิตวิทยาสถาบันมนุษยธรรมและเทคนิคแห่งรัฐ Nevinnomyssk

วุฒิภาวะทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ: แนวคิดและแนวทางทางทฤษฎี

บาลิก แอนนา เซอร์เกย์ฟนา

ทซีบูเลนโก โอลกา เปตรอฟนา

ปริญญาเอกสาขาจิตวิทยา, ผู้ช่วยศาสตราจารย์, ภาควิชาวิทยาศาสตร์การศึกษาและจิตวิทยา, สถาบันแห่งรัฐ Nevinnomyssk เพื่อมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์เทคนิค

วุฒิภาวะทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ: แนวคิดและแนวทางทางทฤษฎี

คำอธิบายประกอบ:

การก่อตัวของวุฒิภาวะของบุคลิกภาพนั้นเป็นกระบวนการพหุภาคีและดังนั้นจึงเป็นกระบวนการแบบเฮเทอโรโครนิก ผู้เขียนในประเทศและต่างประเทศเชื่อมโยงวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลกับเกณฑ์ทางชีววิทยาและทางสังคม นอกจากนี้ ในโครงสร้างของวุฒิภาวะทางจิตใจของบุคคลนั้น ยังมีองค์ประกอบพื้นฐานสี่ประการ ได้แก่ ความรับผิดชอบ ความอดทน การพัฒนาตนเอง และการบูรณาการ โดยองค์ประกอบอื่นๆ มากมายถูกจัดกลุ่มในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง อย่างไรก็ตามเพื่อความเข้าใจแบบองค์รวมของบุคคลในฐานะ "เจ้าของ" "ผู้ให้บริการ" ของภาวะ hypostases เหล่านี้เพื่อทำความเข้าใจความซับซ้อนทั้งหมดของการพึ่งพาระหว่างกันจำเป็นต้องรวมผลลัพธ์ของการศึกษาไว้ในภาพเดียว มีความพยายามที่จะให้ข้อมูลดังกล่าวในบทความที่นำเสนอ

คำสำคัญ:

บุคลิกภาพ แนวคิดในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง การพัฒนาตนเอง กิจกรรมในชีวิต วุฒิภาวะ วุฒิภาวะทางจิตวิทยา

การพัฒนาวุฒิภาวะของบุคลิกภาพนั้นเป็นกระบวนการพหุภาคีและดังนั้นจึงเป็นกระบวนการแบบเฮเทอโรโครนิก นักเขียนชาวรัสเซียและชาวต่างชาติเชื่อมโยงวุฒิภาวะทางจิตวิทยากับเกณฑ์ทางชีววิทยาและทางสังคม นอกจากนี้ ในโครงสร้างของวุฒิภาวะทางจิตใจของบุคคลนั้นยังมีองค์ประกอบพื้นฐานสี่ประการ โดยมีองค์ประกอบอื่น ๆ อีกมากมายที่ถูกจัดกลุ่มในลักษณะเฉพาะ อย่างไรก็ตาม เพื่อความเข้าใจแบบองค์รวมของมนุษย์ในฐานะ "เจ้าของ" และ "ผู้ให้บริการ" ของการจุติมาเกิดเหล่านี้ทั้งหมด ความเข้าใจในความซับซ้อนของการพึ่งพาระหว่างสิ่งเหล่านั้น จำเป็นต้องรวมผลลัพธ์ของการศึกษาไว้ในภาพเดียว บทความนี้นำเสนอความพยายามในการบูรณาการดังกล่าว

อัตลักษณ์ แนวคิดในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง การพัฒนาตนเอง ชีวิต วุฒิภาวะ วุฒิภาวะทางจิตวิทยา

ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในปัญหาวุฒิภาวะของบุคลิกภาพในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาสังคมมีความเกี่ยวข้องกับการศึกษาเชิงทฤษฎีและเชิงทดลองของบุคคลในบริบทของการแสดงออกที่หลากหลายในพื้นที่ของกิจกรรมชีวิตของเขา: ทัศนคติของบุคคลต่อตัวเองต่อการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอย่างใกล้ชิด และสภาพแวดล้อมที่ห่างไกล ต่อชีวิตของเขาเองท่ามกลางผู้คน กิจกรรมทางวิชาชีพและผลลัพธ์ของมัน ในจิตวิทยาสมัยใหม่แง่มุมต่าง ๆ มีความโดดเด่นในโครงสร้างของวุฒิภาวะของบุคลิกภาพตามที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการปรากฏตัวของวุฒิภาวะทางจิตสรีรวิทยาความรู้ความเข้าใจอารมณ์ศีลธรรมสังคมและจิตใจ

แนวคิดเรื่อง "วุฒิภาวะทางจิตของแต่ละบุคคล" กำลังได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันในฐานะโครงสร้างหลายมิติและหลายแง่มุม นอกจากนี้ ตัวแทนของแนวทางและทิศทางทางจิตวิทยาต่างๆ ในการวิจัยของพวกเขามุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบที่แตกต่างกันของแนวคิดนี้ โดยเน้นที่คุณสมบัติที่เป็นหัวใจสำคัญของเนื้อหาทางจิตวิทยา

ปัญหาของวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลได้รับการพัฒนาในจิตวิทยาและจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยม (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), จิตวิทยาพัฒนาการ (E. Erickson, B.G. Ananyev, G. Craig, J . Lovinger , A.G. Portnova), acmeology (A.A. Bodalev, A.L. Derkach, A.A. Rean), จิตวิทยาบุคลิกภาพในประเทศ (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, A. G. Asmolov, B. S. Bratus, A. L. Zhuravlev, D. A. Leontyev ฯลฯ ) เพื่อทำความเข้าใจเนื้อหาทางจิตวิทยาของโครงสร้าง "วุฒิภาวะทางจิตของแต่ละบุคคล" เราจะพิจารณาแนวคิดพื้นฐานในด้านนี้

G. Allport เป็นผู้เขียนหนึ่งในแนวคิดเหล่านั้นที่อธิบายโครงสร้างของวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลได้ครบถ้วนที่สุด เขาเชื่อว่าการเจริญเติบโตของมนุษย์เป็นกระบวนการต่อเนื่องของการก่อตัวและการพัฒนาที่ดำเนินไปตลอดชีวิต ในกระบวนการศึกษาวุฒิภาวะทางจิตวิทยา นักวิทยาศาสตร์ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเอกลักษณ์ของแต่ละคน แต่ละบุคลิกภาพ ในความเห็นของเขาไม่มีเกณฑ์ที่เหมือนกันในการอธิบายบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่อย่างแน่นอน เนื่องจากมีหลายวิธีในการพัฒนาเช่นเดียวกับที่มีการพัฒนา: “ ในการค้นหาเกณฑ์สากลของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับความหลากหลายที่หลากหลาย ของรูปแบบเฉพาะตัว” ผู้เขียนยังเชื่อด้วยว่าในการพยายามค้นหาเกณฑ์สากลสำหรับวุฒิภาวะทางจิตใจที่เหมาะสมสำหรับทุกคน เราจะลืมบุคคลที่แท้จริง เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะพบสัญญาณของวุฒิภาวะทั้งหมดในคนๆ เดียว

จุดสำคัญในแนวคิดของ G. Allport คือความคิดของเขาที่ว่าไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างวุฒิภาวะทางจิตวิทยากับอายุตามลำดับเวลาของบุคคล ในความเห็นของเขา บุคคลจะมีวุฒิภาวะในระดับที่แตกต่างกันเมื่อเผชิญกับความยากลำบากและความทุกข์ทรมาน วิทยานิพนธ์นี้มีข้อสันนิษฐานของนักวิทยาศาสตร์ว่ากลไกของการสร้างวุฒิภาวะของบุคลิกภาพเกี่ยวข้องกับการเอาชนะสถานการณ์ในชีวิตที่ยากลำบาก

G. Allport หยิบยกแนวคิดที่ว่าบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ทางจิตใจมีลักษณะเฉพาะ 6 ประการ:

1) ขอบเขตกว้างของ "ฉัน"

2) ความสัมพันธ์ทางสังคมที่อบอุ่น

3) ภาพลักษณ์ตนเองเชิงบวก

4) การรับรู้ที่สมจริง

5) ความสามารถในการเข้าใจตนเองและมีอารมณ์ขัน

6) การครอบครองปรัชญาชีวิตที่สมบูรณ์

ผู้เขียนทิศทางเช่นจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ A. Maslow ถือว่าแนวคิดของ "วุฒิภาวะทางจิต" และ "สุขภาพจิต" นั้นเหมือนกัน เขาเชื่อว่าลำดับชั้นของความต้องการซึ่งประกอบด้วยความต้องการพื้นฐานของมนุษย์ห้าประการ มีความเกี่ยวข้องในกระบวนการชีวิตของทุกคน ในบริบทของการพิจารณาภายในกรอบของวุฒิภาวะทางจิตวิทยา ตามที่ A. Maslow กล่าวว่า ยิ่งบุคคลสามารถสูงขึ้นในลำดับชั้นนี้เท่าใด ความริเริ่มสร้างสรรค์ก็จะมากขึ้นเท่านั้น คุณสมบัติส่วนบุคคลที่หลากหลายมากขึ้น ทรัพย์สินส่วนบุคคล และในที่สุดเขาก็จะมีวุฒิภาวะทางจิตวิทยามากขึ้นเท่านั้น ได้รับ. “ในกรณีที่บุคคลรู้สึกเป็นอิสระภายในและเมื่อมีความจำเป็นเกิดขึ้น ฟังตัวเองและสามารถพึ่งพาตนเองได้ วางใจในตัวเองอย่างสมบูรณ์และสะท้อนถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกภายในของเขา ความปรารถนาของเขาในระดับสูงสุด - การตระหนักรู้ในตนเองคือ ตระหนักรู้อย่างเต็มกำลังและเขาก็บรรลุวุฒิภาวะที่มากขึ้น”

ดังนั้นในด้านจิตวิทยามนุษยนิยม วุฒิภาวะทางจิตวิทยาเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาของแต่ละบุคคลที่จะไปถึงจุดสูงสุดในลำดับชั้นของความต้องการ เพื่อการตระหนักรู้ในตนเอง ตามความเข้าใจเกี่ยวกับวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล A. Maslow ระบุสิ่งต่อไปนี้เป็นคุณลักษณะหลักที่บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่และตระหนักรู้ในตนเองมีอยู่: การรับรู้ความเป็นจริงอย่างเพียงพอ (ความสมจริง) ความเป็นธรรมชาติ มุ่งเน้นไปที่ปัญหา (และไม่ ในตัวเอง), ความเป็นอิสระ, ความเป็นอิสระจากสิ่งแวดล้อม ( ความพอเพียง), ความสดใหม่ของการประเมินอย่างต่อเนื่อง (ในแง่ของความอ่อนไหวต่อประสบการณ์ใหม่, การเปิดกว้างต่อประสบการณ์), ลักษณะทางประชาธิปไตย (ทัศนคติที่เคารพต่อผู้อื่น, การเอาใจใส่), ความสามารถในการสร้างความลึก แต่เลือกความสัมพันธ์ ความเชื่อมั่นทางศีลธรรม อารมณ์ขันที่ไม่เป็นมิตร ความคิดสร้างสรรค์

เค. โรเจอร์สในแนวคิดของเขาเกี่ยวข้องกับวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลกับแนวคิดในตนเอง อนุภาคที่เป็นส่วนประกอบของการสร้างตนเองเป็นกลไกไร้สติที่เกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย รูปแบบพฤติกรรมที่มีสติ เช่นเดียวกับกลไกการระบุตัวตน เป็นผลให้ในกระบวนการพัฒนาออนโทเนติกส์บุคคลจะพัฒนาภาพอัตนัยของความเป็นจริงโดยรอบโดยพิจารณาจากประสบการณ์ส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ด้วย และยิ่งระดับวุฒิภาวะทางจิตใจของบุคคลนั้นสูงขึ้นเท่าใด แกนหลักพื้นฐานของเขาที่เรียกว่า "ฉัน" ก็จะยิ่งถูกสร้างขึ้นและแสดงออกเป็นรายบุคคลมากขึ้นเท่านั้น

ดังนั้น ตามทฤษฎีของเค. โรเจอร์ส แนวคิดเกี่ยวกับตนเองซึ่งขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล แสดงถึงความรู้สึกที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ความรู้ความเข้าใจ และความประทับใจระหว่างบุคคลของแต่ละบุคคล โดยค่อยๆ พัฒนาไปสู่แกนกลางที่เชื่อมโยงกัน แรงจูงใจที่เป็นรากฐานของการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับตนเองคือความปรารถนาของบุคคลที่จะตระหนักถึงศักยภาพของตนเองในกิจกรรมชีวิตประเภทและรูปแบบต่างๆ

ส.ล. Bratchenko และ M.R. Mironov จากผลงานของ K. Rogers ได้รวบรวมรายการเกณฑ์สำหรับวุฒิภาวะส่วนบุคคลซึ่งแบ่งออกเป็นภายในและระหว่างบุคคล

เกณฑ์ภายในบุคคล ได้แก่:

การยอมรับและความเข้าใจตนเอง

การเปิดกว้างสู่ประสบการณ์ภายใน

เสรีภาพที่มีความรับผิดชอบ

ความซื่อสัตย์และความสอดคล้อง

ไดนามิก (เป็นความยืดหยุ่นและการเปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลง)

เกณฑ์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ได้แก่:

การยอมรับและความเข้าใจของผู้อื่น

การเข้าสังคม (ในฐานะความสัมพันธ์ทางสังคมที่สร้างสรรค์ความสามารถในการแก้ไขปัญหาระหว่างบุคคล)

ความสามารถในการปรับตัวอย่างสร้างสรรค์ (ในแง่ของทัศนคติต่อปัญหาชีวิต)

แนวคิดอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมยังสำรวจปรากฏการณ์ของวุฒิภาวะทางจิตวิทยาด้วย ตัวอย่างเช่นในการบำบัดแบบเกสตัลต์ F. Perls แยกแยะความเป็นอิสระเป็นเกณฑ์หลักของวุฒิภาวะทางจิตใจและถือว่าเกณฑ์นี้เป็นความสามารถของแต่ละบุคคลในการพึ่งพาตนเองเพื่อไว้วางใจประสบการณ์ภายในของเขา อี. ฟรอมม์เชื่อมโยงแนวคิดเรื่องวุฒิภาวะทางบุคลิกภาพเข้ากับความสามารถในการรัก เขาตีความความรักแบบผู้ใหญ่ว่าเป็นความสามารถของแต่ละบุคคลในการดูแลผู้อื่น เคารพผลประโยชน์ของผู้อื่น และรับผิดชอบต่อผู้อื่น ตามข้อมูลของอี. ฟรอมม์ วุฒิภาวะทางจิตวิทยาแสดงให้เห็นโดยตรงในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ซึ่งสัมพันธ์กับความเอาใจใส่ ความรับผิดชอบ ความเคารพ และการเอาใจใส่ผู้อื่น แนวคิดที่ใกล้เคียงกับแนวคิดของอี. ฟรอมม์เกี่ยวกับความเข้าใจและการตีความวุฒิภาวะทางจิตวิทยาคือทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของจี. ซัลลิแวน ซึ่งการพัฒนาทางจิตที่ดีได้รับการพิจารณาในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ โดยลักษณะสำคัญคือความสามารถของแต่ละบุคคลในการสร้างความใกล้ชิด ความสัมพันธ์กับผู้อื่น G. Sullivan เชื่อว่าบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ทางจิตใจสามารถสัมผัสได้ถึงความรู้สึกเป็นมิตรและความสนใจทางเพศในบุคคลคนเดียวกันไปพร้อมๆ กัน

แนวคิดเรื่อง "วุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล" ได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันในจิตวิทยารัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในที่นี้ ตรงกันข้ามกับการศึกษาจากต่างประเทศ ตรงที่การเน้นเปลี่ยนจากความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลไปเป็นคุณลักษณะเชิงอัตวิสัยของแต่ละบุคคล ดังนั้น K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. อัน-ซีเฟโรวา, D.A. Leontyev, A.G. Asmolov เชื่อมโยงวุฒิภาวะทางจิตวิทยากับระดับของกิจกรรมของแต่ละบุคคลในการเลือกวิถีเส้นทางชีวิตของเขาความสามารถในการจัดระเบียบชีวิตตามความคิดของเขาเอง พ.ย. กัลเปริน, V.I. สโลโบดชิคอฟ, A.G. Asmolov ระบุความสัมพันธ์ระหว่างวุฒิภาวะส่วนบุคคลและความรับผิดชอบเป็นสิ่งสำคัญ บี.เอส. Bratus หมายถึง วุฒิภาวะ หมายถึง ความสามารถในการแยกเป้าหมายและทัศนคติในอุดมคติและในชีวิตจริงออกจากกัน แอล.ไอ. Bozovic ให้คำจำกัดความของวุฒิภาวะว่าเป็นความสามารถของแต่ละบุคคลในการมีอิสระและความเป็นอิสระ เอส.เค. Nartova-Bochaver ศึกษาปรากฏการณ์ของวุฒิภาวะทางจิตวิทยาสรุปว่ามันแสดงออกมาโดยตรงในภาพลักษณ์ที่มั่นคงของ "ฉัน" ในระบบรูปแบบพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในความสามารถในการตัดสินใจตามความคิดภายในของตนเองเกี่ยวกับ ความเป็นจริงโดยรอบ และความเต็มใจที่จะรับผิดชอบต่อสิ่งเหล่านั้น

จี.เอส. Sukhobskaya พร้อมด้วยการศึกษาแง่มุมต่างๆ ของวุฒิภาวะ เช่น ความหมายส่วนบุคคลของการศึกษาของผู้ใหญ่ แนวโน้มการพัฒนาประสิทธิผล การตัดสินใจในตนเอง ยังพิจารณาถึงตัวบ่งชี้ถึงวุฒิภาวะของการพัฒนาจิตใจของบุคคลด้วย เธอระบุความสามารถต่อไปนี้ว่าเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของวุฒิภาวะทางบุคลิกภาพ:

เพื่อทำนายพฤติกรรมของคุณ

การเอาชนะตนเอง การสร้างแรงจูงใจในตนเองเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้

การวิเคราะห์กิจกรรมของคุณและผลลัพธ์ที่ได้รับจากการนำไปปฏิบัติด้วยตนเอง

การสะท้อนกลับขึ้นอยู่กับความประทับใจที่สะสม

- “บทเรียนการเรียนรู้” จากพฤติกรรมของตนเอง

ปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่เหมาะสมในสถานการณ์ชีวิตต่างๆ

จุดที่น่าสนใจในแนวคิดของ G.S. Sukhobskaya คือการศึกษาแนวคิดเรื่อง "วุฒิภาวะทางสังคม" อย่างเป็นอิสระ ในความเห็นของเธอ โครงสร้างบุคลิกภาพเหล่านี้พัฒนาอย่างเป็นอิสระจากกัน และวุฒิภาวะของการพัฒนาจิตใจสามารถนำมารวมกับพฤติกรรมทางสังคมที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะในบุคคลคนเดียวกันได้ เพื่อเป็นการยืนยันวิทยานิพนธ์ของเขา ผู้เขียนเสนอการพิจารณาบุคคลที่ใช้การไตร่ตรองที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีและความฉลาดเชิงปฏิบัติเพื่อพิสูจน์การกระทำที่ไม่สมควรต่อสังคม หรือบุคคลที่แบ่งปันค่านิยมของสังคมอย่างเต็มที่และสังเกตพฤติกรรมซึ่งไม่ได้บ่งบอกถึงการเลือกค่านิยมอย่างมีสติเสมอไป แต่มักจะบ่งบอกถึงความสอดคล้องในระดับสูงของแต่ละบุคคล

แนวคิดเรื่อง "วุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล" ในแนวคิดด้าน acmeological นั้นพิจารณาจากมุมมองของการพัฒนาคุณธรรมเป็นหลัก ผู้เขียนทิศทางนี้นำเสนอวุฒิภาวะทางจิตวิทยาว่าเป็นหมวดหมู่ที่มีการวางแนวเห็นอกเห็นใจของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ต่อเนื่องและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมและความสัมพันธ์ หนึ่งในตัวแทนของแนวคิด Acmeological A.L. Zhuravlev ระบุถึงความอดทน ความสำคัญระดับสูงของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล และการมุ่งเน้นอย่างเห็นอกเห็นใจในการบรรลุเป้าหมายที่สำคัญทางสังคมเป็นเกณฑ์พื้นฐานสำหรับวุฒิภาวะส่วนบุคคล

วุฒิภาวะทางจิตวิทยาเป็นเป้าหมายโดยตรงของการวิจัยด้านจิตวิทยาพัฒนาการ (G. Craig, J. Lovinger, E. Erikson) ผู้เขียนทิศทางนี้เชื่อว่าวุฒิภาวะทางจิตวิทยานั้นถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการสร้างมนุษย์และในแต่ละช่วงอายุจะมีการวางรากฐานของลักษณะบางอย่างของวุฒิภาวะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง E. Erikson เชื่อว่าองค์ประกอบพื้นฐานของวุฒิภาวะทางจิตใจของบุคคลคือความรู้สึกถึงตัวตน ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ละเอียดอ่อนสำหรับการก่อตัวของซึ่งถือเป็นวัยรุ่นและวัยรุ่นตอนต้น E. Erikson กล่าวว่า วุฒิภาวะในระดับสูงสุดของการพัฒนานั้นเกิดขึ้นได้โดยแต่ละบุคคลในกระบวนการรวบรวมและเสริมสร้างความรู้สึกเป็นอัตลักษณ์ (“ฉันเป็นใคร”) นอกจากนี้ในกระบวนการของการเติบโตในช่วงวัยรุ่น วัยผู้ใหญ่ตอนต้น และวัยผู้ใหญ่ บุคคลจะพัฒนาคุณสมบัติของบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ เช่น ความสามารถในการใกล้ชิด รวมกับการรักษาความเป็นอิสระ ความมีประสิทธิผลของตนเอง ซึ่งแสดงออกในความสามารถในการ กำหนดเป้าหมายและบรรลุเป้าหมายและความบูรณาการซึ่งพัฒนาในขั้นตอนสุดท้ายของเส้นทางชีวิตของบุคคลและอยู่ในความสมบูรณ์ของโครงสร้างที่เป็นส่วนประกอบทั้งหมดของวุฒิภาวะของบุคลิกภาพ เพื่อให้เข้าใจถึงคุณลักษณะที่ลึกซึ้งของความซื่อสัตย์และการบูรณาการของแต่ละบุคคล จำเป็นต้องศึกษาเส้นทางการพัฒนาส่วนบุคคลทั้งหมดในลักษณะเฉพาะของตน ดังนั้นจากมุมมองของจิตวิทยาพัฒนาการ วุฒิภาวะทางจิตวิทยาจึงเป็นโครงสร้างหนึ่ง ซึ่งการก่อตัวของสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ผ่านการพัฒนาโดยบุคคลที่มีคุณสมบัติเช่นความเป็นปัจเจกบุคคล ความสามารถในการใกล้ชิด ความเป็นอิสระ ความรับผิดชอบ และภูมิปัญญา

ตัวแทนอีกคนหนึ่งของจิตวิทยาพัฒนาการ J. Lovinger ศึกษาวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล โดยผสมผสานการพัฒนาอัตตาและการพัฒนาความรู้ความเข้าใจเป็นองค์ประกอบที่กำหนด นักวิทยาศาสตร์ระบุเจ็ดขั้นตอนหลักในการสร้างวุฒิภาวะทางจิตใจของบุคคล:

1) ก่อนสังคม (ขึ้นอยู่กับผู้ใหญ่โดยสมบูรณ์)

2) หุนหันพลันแล่น (การถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง, ความเป็นรูปธรรม, การพึ่งพาสิ่งแวดล้อม),

3) การป้องกันตนเอง (กลัวการลงโทษ, การยักย้าย, การใช้โอกาสอันดีเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว)

4) ผู้ปฏิบัติตาม (การยื่นต่อบรรทัดฐานและกฎภายนอก)

5) สติ (การพัฒนามโนธรรม การสร้างมาตรฐานของตนเอง การวิจารณ์ตนเอง)

6) เป็นอิสระ (เคารพในความเป็นอิสระของผู้อื่น, ความอดทนต่อความคิดเห็นของพวกเขา, การรับมือกับความขัดแย้งและความต้องการภายใน)

7) บูรณาการ (บูรณาการความเข้าใจตนเองกับความเข้าใจของผู้อื่น)

ประเด็นสำคัญของทฤษฎีนี้คือคำกล่าวของผู้เขียนที่ว่าแต่ละขั้นตอนต่อมาในการพัฒนานั้นซับซ้อนกว่าขั้นตอนก่อนหน้า ยิ่งไปกว่านั้น การมีอยู่ของการขึ้นอยู่กับแต่ละขั้นตอนตามอายุตามลำดับนั้นไม่จำเป็น แต่ไม่สามารถข้ามขั้นตอนใดได้ในระหว่างการพัฒนา ตามที่ J. Lovinger กล่าวไว้ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เข้าสู่ขั้นตอนสุดท้าย ตามทฤษฎีเฉพาะของจิตวิทยาพัฒนาการ เราสามารถสรุปได้ว่าวุฒิภาวะทางจิตวิทยานั้นถูกกำหนดโดยระดับของความเป็นอิสระและความเป็นอิสระของแต่ละบุคคล ความสามารถของเขาในการพึ่งพาตนเอง สร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีประสิทธิภาพ และในที่สุด ความซื่อสัตย์ที่บรรลุได้เมื่อสิ้นสุดชีวิต

จากการวิเคราะห์ทางทฤษฎีของแนวคิดทางจิตวิทยาต่างๆ ในหัวข้อการวิจัย เราสามารถสรุปได้ว่าแนวคิดเรื่องวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลในจิตวิทยาสมัยใหม่นั้นมีหลายแง่มุมและยังไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน จากการทบทวนการวิจัยที่มีอยู่สั้น ๆ ในเรื่องของการทำความเข้าใจสาระสำคัญและกระบวนการของการก่อตัวของวุฒิภาวะทางจิตวิทยาเราสามารถพิจารณาแนวคิดนี้ในความสามัคคีของสองด้าน: จิตวิทยาส่วนบุคคล (ภายในบุคคล) และจิตวิทยาสังคม (ระหว่างบุคคล) . นอกจากนี้ การทบทวนทางทฤษฎียังทำให้สามารถระบุลักษณะทั่วไปของวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลได้ตามคำจำกัดความที่สนับสนุนการระบุตัวตนและเปิดเผยความหมายทางจิตวิทยาของพวกเขา ประเด็นเหล่านี้แสดงไว้ด้านล่าง

1. ความรับผิดชอบ (A.A. Rean, A.G. Asmolov, E. Fromm, E. Erickson, R. Cassel), "ความเป็นอิสระอย่างมีสติ" (K. Rogers), สถานที่แห่งการควบคุม (S.K. Nartova-Bochaver) .

2. การรับรู้โลกอย่างมีสติและสมจริง (G. Allport), ความเข้าใจในตนเอง (K. Rogers), ความสามารถในการกำหนดเป้าหมายที่แท้จริงและในอุดมคติ (B.S. Bratus), การสะท้อนเชิงประเมิน (G.S. Sukhobskaya)

3. ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง (A. Maslow) มุ่งเน้นการพัฒนาตนเอง การเปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลง (K. Rogers, A.A. Rean)

4. การยอมรับตนเองและการเคารพตนเอง - การยอมรับตนเอง (G. Allport); แนวคิดตนเองที่ยืดหยุ่นความปรารถนาของตนเองที่แท้จริงสำหรับตัวตนในอุดมคติ (N.E. Kharlamenkova)

5. เอกราช - ความเป็นอิสระการพึ่งพาตนเองการสนับสนุนตนเอง (F. Perls) เอกราช (J. Lovinger) อำนาจอธิปไตยทางจิตวิทยา (S.K. Nartova-Bochaver); ความสามารถในการทนต่อแรงกดดันและการประเมินของผู้อื่น (K. Rogers)

6. ความแข็งแกร่งของตัวละคร (B.G. Ananyev), ความคิดสร้างสรรค์ (K. Rogers), ความสามารถในการรับมือกับความไม่แน่นอน (G. Allport)

7. การจัดการและการจัดระเบียบชีวิตของตนเอง - การสร้างสภาพแวดล้อมการพัฒนาของตนเอง (B.G. Ananyev, E.F. Rybalko) ความสามารถในการกำหนดเป้าหมายและดำเนินการตัดสินใจของตนเอง (G.S. Sukhobskaya) การควบคุมพฤติกรรมของตนเองอย่างมีสติในกระบวนการของชีวิต (K.A. Abulkhanova-Slavskaya) การควบคุมตนเอง (R.M. Shamiionov)

8. ความซื่อสัตย์ความสอดคล้อง (K. Rogers) ความสมบูรณ์ของตัวละคร (B.G. Ananyev) เอกลักษณ์ที่พัฒนาในกระบวนการสร้างเซลล์ (N.E. Kharlamenkova, J. Lovinger) การได้มาซึ่งความสมบูรณ์ที่สมบูรณ์ของภาพลักษณ์ของ "ฉัน" (K.G . จุง) ความสมบูรณ์ของอัตลักษณ์อัตตา (อี. อีริคสัน)

9. ความสนใจและการเชื่อมโยงกับโลกกว้าง (D.A. Leontyev); ความรู้สึกที่หลากหลายของ "ฉัน" (G. Allport) การแสดงออกของความคิดสร้างสรรค์ในด้านต่าง ๆ ของชีวิต การเปิดกว้างต่อประสบการณ์ (G. Craig)

10. ความอดทน, การวางแนวทางสังคมของพฤติกรรม (A.A. Derkach, A.A. Bodalev), ความผ่อนปรน, ลักษณะประชาธิปไตย (G. Allport); ค่านิยมที่เห็นอกเห็นใจ (G.S. Sukhobskaya), จิตสำนึกทางศีลธรรม (L. Kohlberg)

11. ความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (G. Sullivan, V.N. Myasishchev, R.V. Ovcharova); ความอบอุ่นต่อผู้อื่น (G. Allport); ความสามารถในการรักการดูแล (S. Freud, E. Fromm); ความเคารพและการเอาใจใส่ผู้อื่น (อี. ฟรอมม์, เค. โรเจอร์ส)

บทความนี้พยายามที่จะเปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "วุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล" แง่มุมของวุฒิภาวะทางจิตวิทยาที่ระบุไว้ข้างต้นทำให้สามารถกำหนดองค์ประกอบและเนื้อหาทางจิตวิทยาได้ อย่างไรก็ตาม ในทางจิตวิทยาสมัยใหม่ วุฒิภาวะถือเป็นลักษณะองค์รวมและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เป็นรูปแบบระบบที่ซับซ้อนซึ่งไม่ได้ลดลงเหลือเพียงลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคล แต่เป็นระบบที่กลมกลืนกัน โดยสรุป เป็นที่น่าสังเกตว่าความสำเร็จของวุฒิภาวะทางจิตใจของบุคคลสามารถพูดคุยได้อย่างเต็มที่ โดยเริ่มจากช่วงวัยผู้ใหญ่วัยกลางคน นั่นคือ 35-45 ปี หลังจากประสบวิกฤติวัยกลางคน ในช่วงเวลานี้การพัฒนาที่สำคัญและการก่อตัวในด้านส่วนใหญ่ของวุฒิภาวะทางจิตใจของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นดังนั้นการวางแนว "ต่อตนเอง" จึงถูกแทนที่ด้วยการวางแนวต่อค่านิยมของโลกภายนอกและผู้อื่น

1. Allport G. การก่อตัวของบุคลิกภาพ ม., 2545.

2. Maslow A. แรงจูงใจและบุคลิกภาพ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2014

3. Bratchenko S.L., มิโรโนวา ม.ร. การเติบโตส่วนบุคคลและเกณฑ์ // ปัญหาทางจิตวิทยาของการตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540

4. ฟรอมม์ อี ศิลปะแห่งความรัก ม., 1990.

5. Frager R., Fadiman J. บุคลิกภาพ: ทฤษฎี การทดลอง แบบฝึกหัด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545

6. ซูคอบสกายา จี.เอส. แนวคิดเรื่อง "วุฒิภาวะของการพัฒนาทางสังคมและจิตใจของบุคคล" ในบริบทของ andragogy // ความรู้ใหม่ พ.ศ. 2545 ลำดับที่ 4. หน้า 17-20.

ระดับการพัฒนาบุคลิกภาพมักสัมพันธ์กับระดับการขัดเกลาทางสังคม เกณฑ์วุฒิภาวะจึงปรากฏเป็นเกณฑ์ในการขัดเกลาทางสังคม ในเวลาเดียวกันคำถามเกี่ยวกับเกณฑ์สำหรับวุฒิภาวะของบุคลิกภาพยังไม่ได้รับการแก้ไขในจิตวิทยารัสเซียทันที ในบรรดาตัวชี้วัดวุฒิภาวะ:

ความกว้างของการเชื่อมโยงทางสังคม นำเสนอในระดับอัตนัย: ฉัน-อื่น ๆ ฉัน-คนอื่น ๆ ฉัน-สังคมโดยรวม ฉัน-มนุษยชาติ;

การวัดการพัฒนาบุคลิกภาพเป็นวิชา

ลักษณะของกิจกรรมตั้งแต่การจัดสรรไปจนถึงการปฏิบัติและการสืบพันธุ์อย่างมีสติ

ความสามารถทางสังคม

C. G. Jung เชื่อมโยงความสำเร็จของวุฒิภาวะกับการยอมรับความรับผิดชอบของแต่ละบุคคล ประการแรก สำหรับการคาดคะเนของเขา ความตระหนักรู้ และการดูดซึมที่ตามมา เค. โรเจอร์สคำนึงถึงความรับผิดชอบอย่างใกล้ชิดกับความตระหนักรู้ เสรีภาพในการเป็นตัวของตัวเอง การควบคุมชีวิตของตนเอง และทางเลือก

ในมุมมองของ G. Allport สุขภาพจิต ความฉลาด วุฒิภาวะเป็นแนวคิดในระดับเดียวกัน เขาระบุเกณฑ์หลักหกประการเกี่ยวกับวุฒิภาวะ

1. การขยายตัวของความรู้สึกในตนเองซึ่งค่อย ๆ เกิดขึ้นในวัยเด็กนั้นยังไม่เกิดขึ้นเต็มที่ใน 3-4 ปีแรกหรือแม้แต่ 10 ปีแรกของชีวิต แต่ยังคงขยายออกไปด้วยประสบการณ์เป็นช่วงของสิ่งต่าง ๆ ที่ บุคคลมีส่วนร่วมเพิ่มขึ้น สิ่งสำคัญที่นี่คือกิจกรรมของตนเองซึ่งจะต้องมีจุดมุ่งหมาย

2. ความอบอุ่นในความสัมพันธ์กับผู้อื่น บุคคลจะต้องมีความสามารถในการใกล้ชิดในความรักอย่างมีนัยสำคัญ (ในมิตรภาพที่แข็งแกร่ง) และในขณะเดียวกัน ให้หลีกเลี่ยงการเข้าไปมีส่วนร่วมอย่างเกียจคร้านในความสัมพันธ์กับผู้อื่น แม้แต่กับครอบครัวของคุณเองก็ตาม

3. ความมั่นคงทางอารมณ์ (การยอมรับตนเอง) บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่จะแสดงความเชื่อและความรู้สึกของตนเองโดยคำนึงถึงความเชื่อและความรู้สึกของผู้อื่น และไม่รู้สึกว่าถูกคุกคามจากการแสดงออกทางอารมณ์ - โดยตนเองหรือผู้อื่น

4. การรับรู้ ทักษะ และงานต่างๆ ที่สมจริง บุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่จะต้องมุ่งความสนใจไปที่ปัญหา ในสิ่งที่มีวัตถุประสงค์ซึ่งคุ้มค่าที่จะทำ งานนี้จะทำให้คุณลืมการขับขี่ที่น่าพึงพอใจ ความเพลิดเพลิน ความภาคภูมิใจ และการปกป้อง เกณฑ์นี้เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบ ซึ่งเป็นอุดมคติของการมีวุฒิภาวะแบบอัตถิภาวนิยม ในขณะเดียวกัน บุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ก็มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับโลกแห่งความเป็นจริง

5. การคัดค้านตนเอง – ความเข้าใจ อารมณ์ขัน คนที่ทำหน้าที่แสดงไม่รู้ว่าการหลอกลวงของเขานั้นโปร่งใสและท่าทางของเขาไม่เพียงพอ คนที่เป็นผู้ใหญ่รู้ดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะ "ปลอม" บุคลิกภาพ เราทำได้แค่จงใจเล่นบทบาทเพื่อความบันเทิงเท่านั้น ยิ่งความเข้าใจในตนเองสูงเท่าไร อารมณ์ขันของบุคคลก็จะยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจำว่าอารมณ์ขันที่แท้จริงมองเห็นความแตกต่างระหว่างรูปลักษณ์และแก่นแท้เบื้องหลังวัตถุหรือหัวข้อที่จริงจัง (เช่น ตัวเอง)

6. ปรัชญาแห่งชีวิตที่เป็นเอกภาพ คนที่เป็นผู้ใหญ่จำเป็นต้องมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับจุดประสงค์ในชีวิตของเขา บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่มีภาพลักษณ์ของตนเองค่อนข้างชัดเจน เกณฑ์นี้เกี่ยวข้องกับ "วุฒิภาวะ" ของมโนธรรม มโนธรรมที่เป็นผู้ใหญ่คือความรู้สึกมีหน้าที่ในการรักษาภาพลักษณ์ของตนเองในรูปแบบที่ยอมรับได้ เพื่อสานต่อแรงบันดาลใจที่เป็นกรรมสิทธิ์ที่ตนเลือกไว้ และสร้างรูปแบบความเป็นอยู่ของตนเอง มโนธรรมเป็นการปกครองตนเองประเภทหนึ่ง

สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่ากระบวนการขัดเกลาทางสังคมไม่ได้หยุดอยู่แค่ในวัยผู้ใหญ่ ยิ่งกว่านั้นมันไม่สิ้นสุด แต่มีเป้าหมายที่มีสติหรือหมดสติอยู่เสมอ ดังนั้น แนวคิดเรื่อง "วุฒิภาวะ" และ "วัยผู้ใหญ่" จึงไม่ตรงกัน ในความเป็นจริง แม้แต่ในระดับบุคคล แนวคิดเรื่อง "วุฒิภาวะ" และ "วัยผู้ใหญ่" ก็ไม่สอดคล้องกันโดยสิ้นเชิง ภายในกรอบของกระบวนทัศน์เดียว ปัญหาของวุฒิภาวะสามารถพิจารณาได้ในระดับความสัมพันธ์ระหว่างระดับต่างๆ ขององค์กรของมนุษย์ ได้แก่ บุคคล บุคลิกภาพ เรื่องของกิจกรรม ตามข้อมูลของ A. A. Bodalev ในกระบวนการพัฒนามนุษย์มีความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างการแสดงออกของแต่ละบุคคล บุคลิกภาพ และหัวข้อของกิจกรรม ลักษณะของความสัมพันธ์นี้สามารถนำเสนอได้สี่วิธีหลัก

1. การพัฒนาส่วนบุคคลของบุคคลนั้นเหนือกว่าการพัฒนาส่วนบุคคลและกิจกรรมในวิชาของเขาอย่างมาก บุคคลนั้นเป็นผู้ใหญ่แล้ว แต่การดูดซึมคุณค่าพื้นฐานของชีวิตทัศนคติต่อการทำงานและความรับผิดชอบยังไม่เพียงพอ บ่อยครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นในครอบครัวที่พ่อแม่ “ขยายเวลาวัยเด็ก” เพื่อลูกๆ

2. การพัฒนาส่วนบุคคลของบุคคลนั้นเข้มข้นกว่าการพัฒนาบุคคลและกิจกรรมรายวิชา คุณสมบัติทั้งหมด (ค่านิยม ความสัมพันธ์) ก้าวล้ำหน้าการเจริญเติบโตทางร่างกาย และบุคคลในฐานะที่เป็นเป้าหมายของแรงงานไม่สามารถพัฒนานิสัยสำหรับความพยายามในการทำงานในแต่ละวันหรือกำหนดการเรียกของเขาได้

3. การพัฒนากิจกรรมเชิงอัตนัยเป็นผู้นำเมื่อเทียบกับอีกสองประการ คน ๆ หนึ่งเกือบจะคลั่งไคล้ที่จะทำงานในระดับความสามารถทางกายภาพที่ยังเล็กอยู่และคุณสมบัติส่วนบุคคลเชิงบวกที่มีรูปแบบไม่ดี

4. มีความสอดคล้องกันระหว่างการพัฒนารายบุคคล ส่วนบุคคล และกิจกรรมรายวิชา อัตราส่วนที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการพัฒนาของมนุษย์ตลอดชีวิต การพัฒนาทางกายภาพตามปกติและความเป็นอยู่ที่ดีทางกายภาพเป็นปัจจัยหนึ่งที่ไม่เพียงแต่สำหรับการดูดซึมที่ประสบความสำเร็จมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสำแดงคุณค่าพื้นฐานของชีวิตและวัฒนธรรมซึ่งแสดงออกในแรงจูงใจของพฤติกรรมของมนุษย์ด้วย และแรงจูงใจเชิงบวกซึ่งอยู่เบื้องหลังความต้องการทางอารมณ์ของบุคลิกภาพเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของโครงสร้างของบุคคลในฐานะที่เป็นกิจกรรมที่กระตือรือร้น

A. A. Rean พยายามสรุปแนวทางที่ทราบเพื่อความเข้าใจทางจิตวิทยาเกี่ยวกับระดับวุฒิภาวะของแต่ละบุคคล โดยระบุองค์ประกอบพื้นฐานหรือพื้นฐานสี่ประการในความเห็นของเขาที่ไม่ "ธรรมดา":

ความรับผิดชอบ;

ความอดทน;

การพัฒนาตนเอง;

การคิดเชิงบวกหรือทัศนคติเชิงบวกต่อโลกซึ่งเป็นตัวกำหนดทัศนคติเชิงบวกต่อโลก

องค์ประกอบสุดท้ายเป็นแบบอินทิเกรต เนื่องจากครอบคลุมองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดซึ่งมีอยู่ในองค์ประกอบเหล่านั้นพร้อมๆ กัน

การพัฒนาตนเองไม่ได้จบลงด้วยการได้รับเอกราชและความเป็นอิสระ เราสามารถพูดได้ว่าการพัฒนาบุคลิกภาพเป็นกระบวนการที่ไม่สิ้นสุด ซึ่งบ่งบอกถึงการเปิดเผยบุคลิกภาพที่ไม่สิ้นสุดและไม่จำกัด เขาเดินไปตามเส้นทางอันยาวไกลขั้นตอนหนึ่งคือการบรรลุผลสำเร็จในการตัดสินใจด้วยตนเองการปกครองตนเองการเป็นอิสระจากแรงจูงใจภายนอกอีกขั้นหนึ่งคือการตระหนักรู้โดยพลังและความสามารถของแต่ละบุคคลที่มีอยู่ในตัวเขา ประการที่สามคือ เอาชนะตัวตนอันจำกัดของเขาและการพัฒนาคุณค่าระดับโลกโดยทั่วไปอย่างแข็งขัน

การพัฒนาตนเองได้รับอิทธิพลจากปัจจัยกลุ่มใหญ่: ลักษณะส่วนบุคคล, อายุ, ความสัมพันธ์กับผู้อื่น, กิจกรรมทางวิชาชีพ, ความสัมพันธ์ในครอบครัว ฯลฯ กระบวนการพัฒนาตนเองของผู้ใหญ่นั้นไม่สม่ำเสมอ การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ส่วนตัวในบางช่วงของชีวิต มีความก้าวหน้าในธรรมชาติโดยยกระดับเป็น "จุดสุดยอด" "แล้วกระบวนการวิวัฒนาการก็เริ่มต้นขึ้น นำไปสู่ ​​"ความซบเซา" หรือการถดถอยของบุคลิกภาพ

ระยะของวุฒิภาวะและในขณะเดียวกันก็ถึงจุดสูงสุดของวุฒิภาวะนี้ - จุดสุดยอด(แปลจากภาษากรีกแปลว่า "ด้านบน", "ขอบ") เป็นสถานะหลายมิติของบุคคลซึ่งแม้ว่าจะครอบคลุมช่วงสำคัญของชีวิตของเขาในแง่ของเวลา แต่ก็ไม่เคยเป็นรูปแบบคงที่และมีลักษณะเฉพาะด้วยความแปรปรวนมากขึ้นหรือน้อยลง และการเปลี่ยนแปลงได้ Acme แสดงให้เห็นว่าบุคคลประสบความสำเร็จเพียงใดในฐานะพลเมือง ในฐานะผู้เชี่ยวชาญในกิจกรรมบางประเภท ในฐานะคู่สมรส ในฐานะผู้ปกครอง ฯลฯ

Acmeology เป็นศาสตร์ที่เกิดจากการบรรจบกันของสาขาวิชาทางธรรมชาติ สังคม มนุษยธรรม และทางเทคนิค โดยศึกษาปรากฏการณ์วิทยา รูปแบบ และกลไกของการพัฒนามนุษย์ในขั้นตอนของการเจริญเติบโต และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาไปถึงระดับสูงสุดในการพัฒนานี้

แนวคิดของ "acmeology" ถูกเสนอในปี 1928 โดย N. A. Rybnikov และพื้นที่ใหม่ของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในการศึกษาของมนุษย์เริ่มถูกสร้างขึ้นในปี 1968 โดย B. G. Ananyev งานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของ acmeology คือการชี้แจงลักษณะที่ต้องเกิดขึ้นในบุคคลในวัยเด็กก่อนวัยเรียน วัยประถม ในช่วงวัยรุ่นและเยาวชน เพื่อให้เขาสามารถแสดงออกได้อย่างประสบความสำเร็จทุกประการในช่วงวัยผู้ใหญ่

การครบกำหนดเป็นช่วงเวลาที่ยาวนานที่สุดในกระบวนการสร้างเซลล์สืบพันธุ์ โดยครอบคลุมช่วงอายุประมาณ 25 ถึง 65 ปี แนวคิดนี้มักถูกระบุเกี่ยวกับการมาถึงของวัย แต่ก็ห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน หัวข้อของบทความนี้คือวุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล ในนั้นคุณจะได้รับคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับสัญญาณหลักและทุกคนเป็นผู้ใหญ่เมื่ออายุ 30 ปีหรือไม่

วุฒิภาวะทางจิตวิทยา: แนวคิด

ไม่มีแนวทางเดียวในการกำหนดว่ามันคืออะไร สิ่งเดียวที่เถียงไม่ได้คือคำกล่าวที่ว่าเราสามารถพูดถึงวุฒิภาวะในช่วงเวลาที่บุคคลอยู่ในระดับสูงสุดของความสามารถทางสติปัญญา ร่างกาย และจิตวิญญาณ การสุกแก่ของมันจะเกิดขึ้นทีละน้อยและเป็นเครื่องหมายของการเปลี่ยนแปลง:

• จากการอยู่ใต้บังคับบัญชาไปจนถึงผู้อาวุโสในครอบครัว - สู่ความเท่าเทียมกัน
• จากการพึ่งพาอาศัยกัน - สู่ความเป็นอิสระ
• จากชุดปฏิกิริยาที่ง่ายที่สุดต่ออิทธิพลภายนอก - ไปจนถึงการแสดงพฤติกรรมที่หลากหลาย
• จากชีวิตที่ไร้กังวล - สู่การตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อเหตุการณ์ต่างๆ
• จากงานอดิเรกดั้งเดิมไปจนถึงความสนใจที่ซับซ้อนมากขึ้น

การกระทำหุนหันพลันแล่นของบุคคลจะถูกแทนที่ด้วยขั้นตอนโดยเจตนา สร้างมุมมองระยะยาวโดยอิงจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้ เป็นสิ่งหลังที่สามารถบังคับให้บุคคลละทิ้งความสำเร็จในทันทีในนามของการได้รับผลประโยชน์ที่ร้ายแรงยิ่งขึ้นในอนาคต นักวิทยาศาสตร์ระบุช่วงเวลาของวุฒิภาวะทางจิตวิทยาช่วงใด?

ครบกําหนดในช่วงต้น

จุดเริ่มต้นเกิดขึ้นพร้อมกับช่วงวัยรุ่น ผู้เขียนแตกต่างกันในการกำหนดขีดจำกัดอายุที่แน่นอน แต่มุมมองที่พบบ่อยที่สุดคือตำแหน่งของ V. Ginzburg ตามที่เขาพูดเด็กผู้ชายจะเข้าสู่ช่วงของวุฒิภาวะทางจิตตั้งแต่อายุ 16 ถึง 24 ปี เด็กผู้หญิงที่โตเร็วกว่านี้เล็กน้อย - ตั้งแต่ 15 ถึง 20 ปี

ระยะนี้มีลักษณะอย่างไร? บุคคลถูกรวมอยู่ในทุกรูปแบบ เขามีสิทธิทางกฎหมายและการเลือกตั้ง สร้างครอบครัว ตระหนักรู้ในวิชาชีพ และเรียนรู้ความรับผิดชอบทางเศรษฐกิจ เมื่อดูดซับข้อมูลเกี่ยวกับบทบาททางสังคมต่าง ๆ แล้วบุคคลก็เริ่มนำไปใช้กับตัวเอง

A. Tolstykh ให้เหตุผลว่าในช่วงเวลานี้จุดเริ่มต้นของการตระหนักถึงโอกาสในการพัฒนาตนเองเกิดขึ้น ปัญหาหลักมักถูกอ้างถึงว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างความโดดเดี่ยวและความใกล้ชิดกับผู้อื่น ในเวลานี้มีความจำเป็น:

• ค้นหาความกลมกลืนระหว่างความเป็นจริงและความฝัน
• หาที่ปรึกษา
• ตัดสินใจเกี่ยวกับอาชีพ
• สร้างขอบเขตของการสื่อสารที่ใกล้ชิดและเป็นส่วนตัว

อายุครบกำหนดโดยเฉลี่ย

เมื่ออายุประมาณ 40 ปี วุฒิภาวะทางจิตใจของบุคคลจะก้าวเข้าสู่ระดับใหม่ สิ่งนี้เชื่อมโยงกับการค้นหาคำตอบสำหรับคำถามสำคัญ: เกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่การสำนึกในความปรารถนา

ผู้คนกำลังประเมินค่านิยมของตนอีกครั้งและแก้ไขข้อเรียกร้องของตน ความสามารถในการคิดใหม่เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ มีความสนใจในผู้คนใหม่ๆ มีอิทธิพลต่ออนาคตของคุณ กลายเป็นมืออาชีพอย่างแท้จริง และตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของคุณได้ถูกสร้างขึ้น แต่นี่ก็เป็นเวลาแห่งความสงสัยเช่นกัน ใครก็ตามสงสัยว่าเขาได้เลือกเส้นทางที่ถูกต้องหรือไม่ เขาถูกหลอกหลอนด้วยความกลัวว่าประสิทธิภาพจะลดลง และมีความจำเป็นต้องเลือกเป้าหมายใหม่ สาเหตุทั่วไปคือความแตกต่างระหว่างความปรารถนาและความเป็นจริง

วุฒิภาวะในระดับใหม่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของปัญหาที่มักเกี่ยวข้องกับวิกฤตวัยกลางคน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าการเอาชนะมันเกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาส่วนตัวต่อไปนี้:

• การก่อตัวของความรับผิดทางแพ่ง
• บรรลุมาตรฐานการครองชีพที่แน่นอน
• การจัดองค์กรพักผ่อนที่เหมาะสมที่สุด
• กระชับความสัมพันธ์ส่วนตัวกับคนที่รัก ช่วยเหลือลูกๆ ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
• การยอมรับและทำความคุ้นเคยกับการเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาของคุณเอง
• สนับสนุนพ่อแม่ที่แก่ชรา

ครบกำหนดล่าช้า

วุฒิภาวะทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลเกี่ยวข้องกับการเกษียณอายุ ดังนั้นการจำกัดอายุจึงมีความยืดหยุ่น มีสามประเด็นที่สำคัญที่สุดที่ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับขั้นตอนใหม่ที่เป็นอิสระในการพัฒนาของแต่ละบุคคล:

• การเปลี่ยนแปลงกิจกรรม
• การอยู่รอด;
• การอนุรักษ์คุณค่าและเนื้อหาพื้นฐานของชีวิต

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลที่จะเอาชนะความรู้สึกวิตกกังวล ความว่างเปล่า และการมุ่งความสนใจไปที่ตนเองมากเกินไปโดยไม่จำเป็น สามารถทำได้โดย:

• การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในความสัมพันธ์ทางสังคม ครอบครัว และชุมชน
• การเกิดขึ้นของความอดทนในความสัมพันธ์กับผู้อื่น
• ความมั่นคงทางอารมณ์;
• ยอมรับภาพของโลกที่แท้จริงและไม่ใช่ภาพที่ต้องการ
• ความสามารถในการรู้ตนเองและการสร้างระบบค่านิยมที่จัดตั้งขึ้น

นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกต: หนึ่งในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของวุฒิภาวะทางจิตใจในวัยชราคือความรู้สึกที่ถูกต้องตามวัย การเอาชนะความขัดแย้งในความสามารถทางจิตวิญญาณ ชีวภาพ และจิตวิทยาของบุคคล

เกี่ยวกับอายุ

วุฒิภาวะทุกระดับเกี่ยวข้องกับวิกฤตส่วนบุคคล F. Perls เชื่อว่าตัวบ่งชี้หลักคือความสามารถในการหาทางออกจากสถานการณ์การหยุดชะงักโดยอาศัยทรัพยากรของตนเอง วุฒิภาวะช่วยให้คุณเอาชนะความคับข้องใจและความกลัว สามารถยอมรับความเสี่ยงและตัดสินใจได้อย่างมีความรับผิดชอบ แต่เจ.-เอ็ม. ตัวอย่างเช่น โรบิน ซึ่งโดยทั่วไปมีความคิดเห็นร่วมกับเพื่อนร่วมงาน เชื่อว่ามีความเป็นไปได้ที่จะรับรู้ความช่วยเหลือจากภายนอก ตัวบ่งชี้หลักของความไม่บรรลุนิติภาวะส่วนบุคคลในความคิดของเขาคือการทำอะไรไม่ถูก และการหาทางออกจากทางตันไม่ว่าจะด้วยทรัพยากรส่วนตัวหรือความช่วยเหลือจากผู้อื่น ก็เป็นตัวบ่งชี้ถึงความเป็นผู้ใหญ่

อายุทางจิตวิทยาอาจไม่ตรงกับอายุปฏิทินเลย และเมื่ออายุ 15 ปีก็มีบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่อย่างแน่นอนและเมื่ออายุ 30 ปี - คนที่ไม่สามารถรับผิดชอบต่อการกระทำและการกระทำของตนได้ เพื่อทำความเข้าใจ เรามาดูลักษณะทางจิตวิทยาของวุฒิภาวะกันดีกว่า ผู้เขียนระบุคุณสมบัติต่าง ๆ มากมาย เราจะเน้นไปที่คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง

ของแท้

จากภาษากรีกโบราณคำนี้แปลว่า "ของแท้" และสะท้อนแนวคิดเรื่อง "ความสอดคล้อง" เรากำลังพูดถึงความเพียงพอและความสม่ำเสมอขององค์ประกอบ ในบริบทนี้เทียบได้กับคำว่า "ความคิดริเริ่ม" และเป็นหนึ่งในตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดของวุฒิภาวะทางจิตใจของแต่ละบุคคล

ปรากฏการณ์นี้อธิบายโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน D. Bugental ซึ่งรวมถึงประเด็นต่อไปนี้:

• ความตระหนักรู้ในปัจจุบัน
• เสรีภาพในการเลือกที่นี่และเดี๋ยวนี้
• ตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนเองในการเลือกนี้

บุคคลที่แท้จริงมีความจริงใจต่อการแสดงออกในทันทีและในพฤติกรรมโดยทั่วไป เขาไม่เสแสร้งว่ามีความรู้ มีความรัก หรือพอใจในการตอบสนองต่อความคาดหวังของผู้อื่น หลายคนมุ่งมั่นที่จะแสดงบทบาทต่างๆ สวมหน้ากาก และสิ้นเปลืองพลังงานไปกับการแสดงส่วนหน้าอาคารภายนอกที่เหมาะสมโดยไม่ต้องแก้ไขปัญหาภายใน ในการตอบสนองพวกเขายังได้รับความไม่จริงใจทำให้เป็นการยากที่จะถอดรหัสทัศนคติที่แท้จริงของคนอื่นที่มีต่อตนเอง

บุคลิกภาพที่แท้จริงใช้เวลาในการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นโดยไม่ซ่อนอยู่หลังหน้ากากของคนอื่น เธอสามารถแสดงความยืดหยุ่นได้ในทุกสถานการณ์

การยอมรับความรู้สึก

มันเกี่ยวกับการซื่อสัตย์กับตัวเอง คนที่เป็นผู้ใหญ่จะเปิดรับประสบการณ์ชีวิตและยอมรับความรู้สึกของตัวเองอย่างเต็มรูปแบบ และไม่ใช่แค่สิ่งที่สังคมยอมรับเท่านั้น สภาพแวดล้อมมักกระตุ้นให้คุณระงับความเศร้า ความโกรธ ความหงุดหงิด และอารมณ์เชิงลบอื่นๆ ตั้งแต่วัยเด็ก พ่อแม่สอนว่า “อย่าร้องไห้” “อย่าแสดงความตื่นเต้น” “อย่ากังวล” แต่หากอารมณ์ถูกควบคุมอย่างต่อเนื่อง ในอนาคต อารมณ์เหล่านั้นจะกลายเป็นสาเหตุของพฤติกรรมที่ไม่สามารถควบคุมได้ในช่วงเวลาที่ไม่คาดคิดที่สุด

วุฒิภาวะทางจิตวิทยาหมายถึงการดำเนินชีวิตผ่านความรู้สึกที่เกิดขึ้น วิธีนี้เท่านั้นที่ช่วยให้เราควบคุมพฤติกรรมของตัวเองได้ อดทนไม่เพียงแต่ต่อตัวเราเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อื่นด้วย หากบุคคลตระหนักถึงปฏิกิริยาของเขา เขาก็สามารถควบคุมการตอบสนองของเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพ

การพัฒนาความรู้ด้วยตนเอง

มีอะไรอีกที่บ่งบอกถึงวุฒิภาวะทางจิตใจ? ลักษณะของบุคลิกภาพนี้รวมถึงการพัฒนาความรู้ในตนเอง เพราะหากไม่เข้าใจตัวเอง จะไม่สามารถสื่อสารกับผู้อื่นได้อย่างมีประสิทธิภาพได้ กระบวนการนี้ส่งเสริมทัศนคติที่สมจริงต่อตนเองและความเข้าใจผู้อื่นดีขึ้น

คนที่เป็นผู้ใหญ่จะต้องตระหนักถึงสิ่งที่เธอต้องการบรรลุในชีวิต สิ่งที่สำคัญสำหรับเธอและสิ่งที่ไม่มีความสำคัญ เธอปรับค่านิยมของเธออยู่ตลอดเวลา เธอไม่ควรสะท้อนความหวังของผู้อื่น แต่ต้องปฏิบัติตามความเชื่อมั่นของเธอเอง สิ่งนี้ช่วยให้คุณรู้สึกแข็งแกร่งในการติดต่อระหว่างบุคคล

ความยืดหยุ่นต่อความไม่แน่นอน

หลายๆ คนหลงทางในสถานการณ์ที่ขาดความชัดเจนและขาดโครงสร้าง แต่คนเรามักจะต้องเข้าไปในอาณาเขตของคนอื่น ดังนั้นเขาจึงต้องการความมั่นใจในกรณีที่ไม่มีความแน่นอน เรามักไม่รู้ว่าจะต้องเผชิญปัญหาอะไรหรือต้องตัดสินใจอะไรบ้าง ความมั่นใจในสัญชาตญาณของตนเอง ความเพียงพอของความรู้สึก ความเชื่อมั่นในความสร้างสรรค์ของการตัดสินใจ และความสามารถในการรับความเสี่ยงที่สมเหตุสมผล - ทั้งหมดนี้ช่วยให้บุคคลสามารถทนต่อความตึงเครียดที่เกิดจากความไม่แน่นอน นี่เป็นบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่จำนวนมากเช่นกัน

สัญญาณสำคัญอื่นๆ

เรามาพูดถึงวุฒิภาวะทางจิตวิทยากันดีกว่า นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่จำแนกลักษณะต่อไปนี้เป็นลักษณะของวุฒิภาวะ:

• ความรับผิดชอบส่วนบุคคลต่อการตัดสินใจ มันช่วยให้คุณคิดแตกต่างเกี่ยวกับการวิจารณ์โดยมองว่าเป็นคำติชมที่มีประโยชน์
• ขาดความกลัวในการสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด บุคคลนั้นกำหนดระยะห่างจากผู้อื่นโดยแสดงความรู้สึกอย่างอิสระ
• การตั้งเป้าหมายที่สมจริงในการสื่อสาร มันเกี่ยวกับการละทิ้งความสมบูรณ์แบบและรับผิดชอบต่อความสัมพันธ์ที่ล้มเหลว การเรียนรู้บทเรียนที่เป็นประโยชน์ในขณะที่หลีกเลี่ยงความรู้สึกผิดเป็นสิ่งสำคัญกว่า
• การมีความเห็นอกเห็นใจคือความสามารถในการรับรู้ความรู้สึกของผู้อื่น การคำนึงถึงสิ่งเหล่านี้ในกระบวนการสื่อสารช่วยให้คุณสร้างการสื่อสารที่ถูกต้องได้

อาจเป็นไปได้ว่าหลายคนเคยพูดถึงวุฒิภาวะทางสังคมและจิตวิทยา เรากำลังพูดเรื่องอะไรอยู่?

บุคลิกภาพและสังคม

วุฒิภาวะทางจิตวิทยาเป็นแนวคิดที่มีหลายมิติ หนึ่งในแง่มุมคือการมีปฏิสัมพันธ์กับสังคม เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่อย่างโดดเดี่ยวจากปัญหาและแรงบันดาลใจของเขา

ประการแรก แง่มุมทางสังคมคือการปฏิเสธแบบเหมารวมที่มีอยู่ เมื่อมุ่งเน้นไปที่ความต้องการและความรู้สึกของตนเอง บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่จะอ่อนแอต่อการถูกบงการและอิทธิพลของฝูงชนน้อยลง

แต่ในขณะเดียวกัน บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ก็ยอมรับโลกด้วยกฎเกณฑ์ ความไม่สมบูรณ์ และแม้แต่ความทุกข์ทรมาน เขาไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ แต่ใช้ทรัพยากรในการปรับปรุงสังคมย่อยเพื่อให้สอดคล้องกับสิ่งแวดล้อมและก่อให้เกิดประโยชน์สูงสุด พิสูจน์โดย:

• ความรู้สึกรับผิดชอบ
• ความฉลาดทางสังคม ความสามารถในการคาดการณ์การเปลี่ยนแปลงในกระบวนการทางสังคม
• การดูแลผู้อื่น
• กระตือรือร้นในการดำเนินชีวิตของสังคม
• การใช้ความรู้และทักษะเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น
• การเอาชนะปัญหาบนเส้นทางสู่การตระหนักรู้ในตนเอง

มีเพียงสภาพแวดล้อมทางสังคมเท่านั้นที่สามารถสร้างบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่ได้

ระดับวุฒิภาวะทางจิต

แต่ละคนมีระดับของการขัดเกลาทางสังคมที่แตกต่างกัน: จำนวนผู้ติดต่อ, ระดับของการโต้ตอบ, คุณค่าชีวิตบนพื้นฐานของการสื่อสาร ช่วยให้นักวิทยาศาสตร์สามารถแยกแยะระดับวุฒิภาวะได้: ต่ำ สูง และปานกลาง เกณฑ์หลัก ได้แก่ ภายนอกและภายใน ประการแรกรวมถึงระดับความเชี่ยวชาญของความสามารถทางสังคมที่ระบุไว้ในบทความ

ลักษณะหลังรวมถึงลักษณะบุคลิกภาพ: ความเห็นอกเห็นใจ การเข้าสังคม ความนับถือตนเองที่เพียงพอ ความรับผิดชอบ ความเอาใจใส่ ความอดทน ฯลฯ

ยิ่งบุคคลมีความปรารถนาในความรู้ตนเองและการพัฒนาตนเองสูงเท่าใด เขาก็ยิ่งเรียนรู้บทเรียนชีวิต การพัฒนาความรับผิดชอบและความอดทนได้เร็วยิ่งขึ้นเท่านั้น ระดับวุฒิภาวะของเขาก็จะสูงขึ้นตามไปด้วย

แทนที่จะได้ข้อสรุป

คุณมักจะได้ยินแนวคิดเรื่อง “วุฒิภาวะในโรงเรียนจิตวิทยา” มันเกี่ยวกับอะไร? เราพบว่าวัยผู้ใหญ่ตอนต้นเริ่มต้นเมื่ออายุ 15-16 ปี ซึ่งเป็นช่วงที่เด็กชายและเด็กหญิงเรียนในระดับมัธยมศึกษา พวกเขาโดดเด่นด้วยความพอเพียงการมีอยู่ของความเชื่อและโลกทัศน์ตลอดจนการก่อตัวของคุณสมบัติเหล่านั้นที่แสดงถึงบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่