วิธีค้นหาพระเจ้าแบ๊บติสต์ อะไรคือความแตกต่างระหว่างศรัทธาของคริสเตียนและศรัทธาแบบแบ๊บติส?

แต่ละศาสนามีลักษณะและแฟน ๆ ของตัวเอง ทิศทางหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ คือ การรับบัพติศมา ซึ่งเป็นที่นิยมทั่วโลก ตามกฎของเขานักการเมืองที่มีชื่อเสียงและนักธุรกิจการแสดงหลายคนได้รับบัพติศมา อย่างไรก็ตาม เมื่อสนใจเรื่องบัพติศมา สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่านี่เป็นนิกายหนึ่ง เราขอแนะนำให้ค้นหาว่าใครคือผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - พวกเขาเป็นใคร?

คำว่า "ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์" มาจากคำว่า "บัพติโซ" ซึ่งเป็นภาษากรีก แปลว่า "การแช่ตัว" ดังนั้นบัพติศมาจึงหมายถึงบัพติศมาซึ่งจะต้องเกิดขึ้นในวัยผู้ใหญ่โดยการแช่ตัวลงในน้ำ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นผู้ติดตามทิศทางหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ การบัพติศมามีรากฐานมาจากลัทธิที่เคร่งครัดในอังกฤษ ขึ้นอยู่กับการรับบัพติศมาโดยสมัครใจของบุคคลที่มีความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าและไม่ยอมรับความบาป

สัญลักษณ์แบ๊บติสต์

ทุกทิศทางของนิกายโปรเตสแตนต์มีสัญลักษณ์ของตนเอง ผู้สนับสนุนหนึ่งในความเชื่อที่เป็นที่นิยมก็ไม่มีข้อยกเว้น สัญลักษณ์ของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คือปลาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ที่เป็นหนึ่งเดียวกัน นอกจากนี้ สำหรับตัวแทนของศรัทธานี้ การจุ่มบุคคลลงในน้ำโดยสมบูรณ์เป็นสิ่งสำคัญ แม้แต่ในสมัยโบราณ ปลาก็ยังเป็นตัวเป็นตนของพระคริสต์ ภาพเดียวกันสำหรับผู้เชื่อคือลูกแกะ

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - สัญญาณ

คุณสามารถเข้าใจได้ว่าบุคคลนั้นเป็นผู้สนับสนุนความเชื่อนี้โดยรู้ว่า:

1. แบ๊บติสต์เป็นนิกาย คนดังกล่าวมักจะรวมตัวกันในชุมชนและเชิญชวนผู้อื่นให้มาประชุมและ
2. สำหรับพวกเขา พระคัมภีร์เป็นความจริงเพียงข้อเดียวที่พวกเขาสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดของพวกเขา ทั้งในชีวิตประจำวันและในศาสนา
3. คริสตจักรที่มองไม่เห็น (จักรวาล) เป็นคริสตจักรเดียวสำหรับโปรเตสแตนต์ทุกคน
4. สมาชิกทุกคนในชุมชนท้องถิ่นมีสิทธิเท่าเทียมกัน
5. เฉพาะผู้ที่เกิดใหม่ (บัพติศมา) เท่านั้นที่จะได้รับความรู้เกี่ยวกับบัพติศมา
6. มีเสรีภาพในมโนธรรมสำหรับผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ
7. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าคริสตจักรและรัฐควรแยกจากกัน

แบ๊บติสต์ - ข้อดีและข้อเสีย

หากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ คำสอนของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์อาจดูไม่ถูกต้องและขัดกับพระคัมภีร์โดยสิ้นเชิง ก็อาจมีผู้สนใจผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ สิ่งเดียวที่นิกายสามารถดึงดูดได้คือการรวมกันของคนที่ไม่สนใจคุณและปัญหาของคุณ นั่นคือเมื่อได้เรียนรู้ว่าแบ๊บติสต์คือใคร คนๆ หนึ่งอาจรู้สึกว่าเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ที่เขาได้รับการต้อนรับอย่างแท้จริงและเป็นที่ต้อนรับเสมอ คนที่มีอัธยาศัยดีเช่นนั้นสามารถปรารถนาความชั่วและนำทางคุณไปในทางที่ผิดได้หรือไม่? อย่างไรก็ตาม เมื่อคิดเช่นนี้ คนๆ หนึ่งก็จะห่างไกลจากศาสนาออร์โธดอกซ์มากขึ้นเรื่อยๆ

แบ๊บติสต์และออร์โธดอกซ์ - ความแตกต่าง

แบ๊บติสต์และคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีอะไรที่เหมือนกันมาก ตัวอย่างเช่น วิธีฝังศพของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ทำให้นึกถึงงานศพของคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แตกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์อย่างไร เพราะทั้งคู่ถือว่าตนเองเป็นสาวกของพระคริสต์ ความแตกต่างต่อไปนี้เรียกว่า:

1. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ปฏิเสธประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์โดยสิ้นเชิง (เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษร) พวกเขาตีความหนังสือของพันธสัญญาใหม่และเก่าในแบบของตนเอง
2. ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าบุคคลหนึ่งสามารถรอดได้หากเขารักษาพระบัญญัติของพระเจ้า ชำระจิตวิญญาณให้สะอาดโดยศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร และดำเนินชีวิตอย่างเคร่งศาสนาอย่างแน่นอน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มั่นใจว่าความรอดเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ - บนคัลวารีและไม่จำเป็นต้องทำอะไรเพิ่มเติม ในขณะเดียวกันก็ไม่สำคัญว่าบุคคลจะดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมเพียงใด
3. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ปฏิเสธไม้กางเขน ไอคอน และสัญลักษณ์อื่นๆ ของคริสเตียน สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ทั้งหมดนี้เป็นคุณค่าที่แท้จริง
4. ผู้สนับสนุนการรับบัพติศมาปฏิเสธพระมารดาของพระเจ้าและไม่รู้จักวิสุทธิชน สำหรับออร์โธดอกซ์พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญเป็นผู้ปกป้องและผู้วิงวอนเพื่อดวงวิญญาณต่อพระพักตร์พระเจ้า
5. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ตรงที่ไม่มีฐานะปุโรหิต
6. ผู้สนับสนุนขบวนการแบ๊บติสไม่มีพิธีนมัสการที่จัดขึ้น ดังนั้นพวกเขาจึงอธิษฐานด้วยคำพูดของตนเอง คริสเตียนออร์โธดอกซ์รับใช้ในพิธีสวดอย่างสม่ำเสมอ
7. ในระหว่างการรับบัพติศมาผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จะจุ่มบุคคลลงในน้ำหนึ่งครั้งและออร์โธดอกซ์ - สามครั้ง

แบ๊บติสต์แตกต่างจากพยานพระยะโฮวาอย่างไร?

บางคนเชื่อว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์... อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงแล้ว สองทิศทางนี้มีความแตกต่างกัน:

1. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพยานพระยะโฮวาถือว่าพระเยซูคริสต์เป็นสิ่งแรกที่พระเจ้าทรงสร้าง และพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นฤทธิ์อำนาจของพระยะโฮวา
2. ผู้สนับสนุนพิธีบัพติศมาไม่เชื่อว่าจำเป็นต้องใช้พระนามของพระเจ้า พระเยโฮวาห์ แต่พยานพระยะโฮวาเชื่อว่าต้องเอ่ยพระนามของพระเจ้า
3. พยานพระยะโฮวาห้ามไม่ให้ผู้ติดตามใช้อาวุธและรับราชการในกองทัพ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีความภักดีต่อสิ่งนี้
4. พยานพระยะโฮวาปฏิเสธการมีอยู่ของนรก แต่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มั่นใจว่านรกนั้นมีอยู่จริง

แบ๊บติสเชื่ออะไร?

หากต้องการแยกแบ๊บติสต์ออกจากตัวแทนของนิกายอื่น สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสิ่งที่ผู้แบ๊บติสต์สั่งสอน สำหรับแบ๊บติสต์ สิ่งสำคัญคือพระวจนะของพระเจ้า พวกเขาซึ่งเป็นคริสเตียนยอมรับพระคัมภีร์ แม้ว่าพวกเขาจะตีความพระคัมภีร์ในแบบของตนเองก็ตาม เทศกาลอีสเตอร์สำหรับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นวันหยุดหลักของปี อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับออร์โธดอกซ์ ในวันนี้พวกเขาไม่ได้ไปโบสถ์ แต่รวมตัวกันเป็นชุมชน ตัวแทนของขบวนการนี้ยอมรับในตรีเอกานุภาพของพระเจ้า - พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าพระเยซูเป็นเพียงคนกลางระหว่างผู้คนกับพระเจ้า

พวกเขาเข้าใจคริสตจักรของพระคริสต์ในแบบของพวกเขาเอง สำหรับพวกเขาแล้ว มันก็เหมือนกับชุมชนประเภทหนึ่งที่ประกอบด้วยผู้คนที่เกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ ใครก็ตามที่ข่าวประเสริฐชีวิตเปลี่ยนแปลงไปสามารถเข้าร่วมคริสตจักรท้องถิ่นได้ สำหรับผู้สนับสนุนการรับบัพติศมา สิ่งสำคัญไม่ใช่การคริสตจักร แต่เป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ พวกเขาเชื่อว่าบุคคลจะต้องรับบัพติศมาเมื่อเป็นผู้ใหญ่ กล่าวคือการกระทำดังกล่าวมีความสำคัญมากและต้องมีสติ

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไม่ควรทำอะไร?

ใครก็ตามที่สนใจว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นใครควรรู้ว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์กลัวอะไร คนดังกล่าวไม่สามารถ:

1. ดื่มแอลกอฮอล์. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไม่ยอมรับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และถือว่าการเมาสุราเป็นหนึ่งในบาป
2. รับบัพติศมาในวัยเด็กหรือให้บัพติศมาแก่ลูกหลานของท่าน ในความเห็นของพวกเขา บัพติศมาควรเป็นขั้นตอนที่มีสติของผู้ใหญ่
3. จับอาวุธและรับราชการในกองทัพ
4. รับบัพติศมา สวมไม้กางเขน และทำความเคารพ
5. ใช้เครื่องสำอางมากเกินไป
6. ใช้อุปกรณ์ป้องกันในระหว่างที่ใกล้ชิด

จะเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ได้อย่างไร?

ใครๆ ก็สามารถเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ได้ ในการทำเช่นนี้ คุณต้องมีความปรารถนาและค้นหาผู้เชื่อคนเดียวกันที่จะช่วยให้คุณเริ่มต้นเส้นทางในการรับบัพติศมา ในกรณีนี้ คุณจำเป็นต้องรู้กฎพื้นฐานของแบ๊บติสต์:

1. รับบัพติศมาเป็นผู้ใหญ่
2. เยี่ยมชมชุมชนและรับศีลมหาสนิทที่นั่นโดยเฉพาะ
3. ไม่รับรู้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาพระเจ้า
4. ตีความพระคัมภีร์ในแบบของคุณเอง

เหตุใดผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จึงเป็นอันตราย?

การบัพติศมาเป็นอันตรายต่อบุคคลออร์โธดอกซ์ด้วยเหตุผลเดียวกับที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายแบ๊บติสต์เป็นนิกาย นั่นคือพวกเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มคนที่มีมุมมองต่อศาสนาและความเชื่อในความถูกต้องของตนเอง. บ่อยครั้งที่นิกายใช้การสะกดจิตหรือวิธีการอื่นเพื่อโน้มน้าวบุคคลว่าพวกเขาอยู่เคียงข้างพวกเขาอยู่บนเส้นทางที่ถูกต้องแห่งความรอด มีหลายกรณีที่นิกายต่างเข้าครอบครองไม่เพียงแต่จิตสำนึกของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสื่อวัตถุของเขาด้วยวิธีการฉ้อโกงด้วย นอกจากนี้ การรับบัพติสมายังเป็นอันตรายเพราะบุคคลจะเดินในทางที่ผิดและละทิ้งศาสนาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

ออร์โธดอกซ์และตัวแทนของความเชื่อทางศาสนาอื่นๆ บางครั้งอาจรู้สึกประหลาดใจกับบางสิ่ง เช่น ทำไมผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ถึงมีห้องซาวน่าในโบสถ์ของตน ผู้สนับสนุนการรับบัพติศมาตอบว่าผู้เชื่อในที่นี้จะชำระร่างกายของตนด้วยสารเคมีที่สะสมอยู่ซึ่งไม่อนุญาตให้มีความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณอีกต่อไป มีข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอื่นๆ อีกมากมาย:

1. มีผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ 42 ล้านคนทั่วโลก ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอเมริกา
2. มีบุคคลสำคัญทางการเมืองที่มีชื่อเสียงมากมายในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์
3. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ยอมรับสองตำแหน่งในลำดับชั้นของคริสตจักร
4. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นผู้ใจบุญที่ยิ่งใหญ่
5. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไม่ให้บัพติศมาแก่เด็ก
6. ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์บางคนเชื่อว่าพระเยซูทรงชดใช้บาปสำหรับผู้ที่ได้รับเลือกเท่านั้น ไม่ใช่สำหรับทุกคน
7. นักร้องและนักแสดงชื่อดังหลายคนรับบัพติศมาจากผู้สนับสนุนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ที่มีชื่อเสียง

ความเชื่อนี้เป็นที่สนใจและเป็นที่สนใจไม่เพียงแต่สำหรับคนธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่มีชื่อเสียงด้วย ผู้มีชื่อเสียงหลายคนสามารถรู้ได้ว่าใครคือแบ๊บติสต์ผ่านประสบการณ์ส่วนตัว มีแบ๊บติสต์ผู้มีชื่อเสียงดังนี้:

1. จอห์น บันยัน- นักเขียนชาวอังกฤษ ผู้แต่งหนังสือ "Pilgrim's Progress"
2. จอห์น มิลตัน- กวีชาวอังกฤษ นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน บุคคลสาธารณะ ได้กลายเป็นผู้สนับสนุนขบวนการโปรเตสแตนต์ที่มีชื่อเสียงระดับโลก
3. แดเนียล เดโฟ- เป็นผู้ประพันธ์ผลงานวรรณกรรมระดับโลกเรื่อง "Robinson Crusoe" ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเรื่องหนึ่ง
4. มาร์ติน ลูเธอร์ คิง- ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ นักสู้ผู้กระตือรือร้นเพื่อสิทธิทาสผิวดำในสหรัฐอเมริกา

ออร์โธดอกซ์และแบ๊บติสต์: มีอะไรจะพูดบ้างไหม?

คนที่เรียกนิกายแบ๊บติสต์ว่าเป็นนิกายใช่ไหม? เหตุใดการบัพติศมาจึงเป็นอันตราย? บทสนทนาระหว่างออร์โธดอกซ์กับแบ๊บติสต์เป็นไปได้หรือไม่? Konstantin Matakov ตอบคำถามของ Bryansk Laity

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเราอยู่ที่ความเข้าใจเรื่องความรอด

Konstantin Anatolyevich ก่อนอื่นฉันอยากจะตัดสินใจว่า: การล้างบาปเป็นนิกายหรือยังเป็นหนึ่งในทิศทางของศาสนาคริสต์ในประวัติศาสตร์หรือไม่?

คำถามไม่ได้ถูกกำหนดอย่างถูกต้องทั้งหมด พูดอย่างเคร่งครัด บัพติศมาไม่ใช่นิกายหรือทิศทางของศาสนาคริสต์ตามประวัติศาสตร์ ความจริงก็คือคำว่า "นิกาย" นั้นต่างไปจากออร์โธดอกซ์: ทั้งพระคัมภีร์และบรรพบุรุษของคริสตจักรไม่ได้ใช้คำเช่นนี้เมื่อพูดถึงคำว่า "นอกรีต" แนวคิดเรื่อง "นิกาย" (อย่างไรก็ตาม ลูเทอร์ ผู้นำโปรเตสแตนต์ชาวเยอรมันใช้ครั้งแรก) ยังคงมีปัญหาในเทววิทยาออร์โธดอกซ์ สำหรับ “คริสต์ศาสนาตามประวัติศาสตร์” สำหรับผู้เขียนแบ๊บติสต์แล้ว คำนี้ค่อนข้างเป็นคำเชิงลบ โดยคริสตจักร "ประวัติศาสตร์" พวกเขาหมายถึงออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก หรือนิกายลูเธอรัน เช่น การรับรู้เทววิทยาของพวกเขาอย่างมีวิจารณญาณ ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะเรียกผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ว่าเป็นพวกนอกรีตหรือในลักษณะทางศาสนาเรียกว่าลัทธิโปรเตสแตนต์นีโอ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่ใช่โปรเตสแตนต์ในประวัติศาสตร์ (นิกายลูเธอรันหรือคาลวิน) ที่แยกออกจากนิกายโรมันคาทอลิกในศตวรรษที่ 16 แต่เป็นโปรเตสแตนต์หัวรุนแรงที่แยกออกจากกัน ปานกลางมากขึ้นและพยายามขัดขวางความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์กับศาสนาคริสต์ในคริสตจักร

อะไรคือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์และออร์โธดอกซ์?

ความแตกต่างที่สำคัญคือความเข้าใจในเรื่องความรอด บุคคลจะรอดได้อย่างไร? เขามีส่วนร่วมในความรอดของเขาอย่างแข็งขันและเสรีหรือไม่? ออร์โธดอกซ์ตอบว่า "ใช่": ความรอดคือความร่วมมือของพระเจ้าและมนุษย์ ตลอดชีวิตของเขา มนุษย์ยอมรับของประทานแห่งความรอดจากพระเจ้า และสามารถปฏิเสธมันได้เสมอ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าการกล่าว "ตกลง" กับพระเจ้าเพียงครั้งเดียวในตอนแรกเท่านั้น เพียงเท่านี้ รับประกันความรอดของคุณ และคุณจะรู้สึกปลอดภัยชั่วนิรันดร์ นั่นคือบุคคลไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างเสรีในความรอดของเขา - ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ลูเธอรันสอนว่าบุคคลเมื่อได้รับความรอดก็เหมือนกับ "ท่อนไม้" - เฉื่อยชาโดยสิ้นเชิง จริงอยู่ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ชาวรัสเซียกล่าวว่าความรอดสามารถสูญหายได้ แต่ความแตกต่างนี้ค่อนข้างเป็นเชิงทฤษฎี ถามพวกเขาว่า ตอนนี้พวกเขามั่นใจในความรอดของพวกเขาแล้วหรือยัง? พวกเขาจะบอกว่าใช่! ซึ่งหมายความว่าพวกเขามั่นใจว่าพวกเขายังไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อสูญเสียความรอด นอกจากนี้ความคิดเห็นของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์รัสเซียนี้ขัดแย้งกับประเพณีของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เอง - ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ยุคแรกเกือบทั้งหมดเป็นนักคาลวินที่เข้มงวดและเชื่อว่าพระเจ้าก่อนการสร้างโลกได้ตัดสินใจว่าบางคนจะไปสวรรค์และคนอื่น ๆ ตกนรกและไม่มี ด้วยเหตุผลใดก็ตามจากตัวประชาชนเอง ต่อมาพระเจ้าไม่ทรงต้องการให้ทุกคนได้รับความรอด แต่ตรงกันข้าม พระองค์ทรงต้องการให้บางคนทนทุกข์ตลอดไป จนถึงทุกวันนี้ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์อเมริกันส่วนใหญ่ยึดมั่นในหลักคำสอนนี้อย่างแม่นยำ แม้ว่าจะค่อนข้างอ่อนลงก็ตาม

แบ๊บติสต์และคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเดียวกันเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรอดหรือไม่?

ไม่ นั่นเป็นข้อแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่ง สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ความรอดคือการรักษาธรรมชาติของมนุษย์ที่ได้รับความเสียหายจากบาป การเปลี่ยนแปลงโดยพระคุณ และการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า ดังนั้นความต้องการคริสตจักรในฐานะภาชนะที่ชำระให้บริสุทธิ์ของพระเจ้า ความต้องการศีลระลึกและการบำเพ็ญตบะ - การได้มาซึ่งพระคุณ สำหรับแบ๊บติสต์ ความรอดเป็นเหมือนการชำระบาปมากกว่า: พระเจ้าทรงอภัยบาปทั้งหมดของคุณล่วงหน้าทันทีที่คุณเชื่อในพระองค์ และคุณสามารถมั่นใจได้ว่าคุณจะไม่ถูกลงโทษ ไม่จำเป็นต้องรักษาธรรมชาติของมนุษย์ในความหมายที่เข้มงวด: เนื่องจากคุณได้รับการอภัยสำหรับทุกสิ่งแล้วคุณก็จะไปสวรรค์อยู่ดีนั่นคือการชำระให้บริสุทธิ์เป็นงานอดิเรกมากกว่าและไม่ใช่ความจำเป็นเพราะทุก ๆ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ควรถือว่าตนเองเป็นนักบุญแล้ว ในเรื่องนี้นักพรตผู้บริสุทธิ์เป็นไปไม่ได้ในการบัพติศมา เพราะว่าการบำเพ็ญตบะนั้นไม่มีอยู่จริง มีคนเคร่งครัดและจริงใจไม่มากก็น้อย แต่คุณจะไม่พบผู้เฒ่า Optina ในการบัพติศมา

ทัศนคติต่อศีลระลึกก็อาจเป็นความขัดแย้งที่สำคัญอย่างหนึ่งเช่นกัน

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ปฏิเสธการรับบัพติศมาสำหรับทารกเพราะไม่สามารถทำตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีได้ สามารถวาดการเปรียบเทียบอย่างง่ายได้ สมมติว่าลูกของคุณป่วยและคุณต้องการให้ยา แต่มีคนเข้ามาหาคุณแล้วพูดว่า: “อย่าให้ยาลูกของคุณ เพราะเขาไม่รู้ว่าเขาป่วยด้วยอะไร ไม่รู้สูตร ของยาและไม่รู้ว่ามันออกฤทธิ์อย่างไร” นี่เป็นวิธีที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์พูดถึงการรับบัพติศมาโดยประมาณ สำหรับออร์โธดอกซ์ศีลระลึกนี้จำเป็นสำหรับความรอด - เป็นการชำระให้บริสุทธิ์ของบุคคลที่พระเจ้าทรงกระทำ สำหรับแบ๊บติสต์ มันเป็นเพียงคำสาบาน ซึ่งเป็นการกระทำของมนุษย์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคนๆ หนึ่งได้รับความรอดแล้ว ในการบัพติศมาเช่นนี้ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์สอนว่า ไม่มีพระคุณ ไม่มีการกระทำที่เหนือธรรมชาติของพระเจ้า ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์สามารถรอดได้อย่างง่ายดายโดยไม่ต้องรับบัพติศมา เขาไม่ต้องการมันเพื่อความรอด: เขาได้รับความรอดเป็นรายบุคคลโดยศรัทธา คริสตจักรของเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในสิ่งนี้ แต่อย่างใด ปรากฎว่าพระคริสต์ทรงบัญชาพระบัญญัติที่ไม่มีความหมาย: พระองค์ทรงสั่งให้อัครสาวกให้บัพติศมาทุกชาติ แต่กลับกลายเป็นว่าทุกคนรอดโดยไม่ต้องรับบัพติศมา! จะรับบัพติศมาทำไมในถ้าคุณจะรอดอยู่แล้ว? บุคคลออร์โธดอกซ์ได้รับความรอดผ่านทางคริสตจักร ซึ่งเขารับบัพติศมา กลับใจ และติดต่อกับพระคริสต์ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จะรอดได้โดยปราศจากคริสตจักร เพียงโดยศรัทธาส่วนตัว ถ้าอย่างนั้นทำไมคริสตจักรถึงไม่นำความรอดมา? ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าข้อความแห่งความรอดเป็นเพียงคำเทศนา เราพูดถึงพระเจ้าเท่านั้นเอง ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพันธกิจของคริสตจักรคือการนำพระเจ้ามาเอง ไม่ใช่แค่คำพูดเกี่ยวกับพระองค์ เล่าพระคัมภีร์ซ้ำ แต่พระองค์เอง เพื่อที่เราจะได้เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ ดังนั้นในออร์โธดอกซ์ทุกสิ่งจึงมีศูนย์กลางอยู่ที่การมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - เกี่ยวกับวาทศาสตร์ในหัวข้อพระคัมภีร์ ในกรณีหนึ่ง พระคริสต์เสด็จเยี่ยมเราเพื่อเราจะได้อยู่กับพระองค์ เป็นพระกายของพระองค์ ในอีกแง่หนึ่ง ผู้คนพูดถึงพระเจ้า และเพื่อให้เรื่องราวเหล่านี้ไม่น่าเบื่อ พวกเขาจึงทำให้เรื่องราวสดใสขึ้นด้วยเพลงป๊อปและสิ่งอื่นๆ ศีลมหาสนิทไม่จำเป็นที่นี่ และผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ก็ไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องมีศีลมหาสนิท

การบัพติศมาเป็นอันตรายต่อผู้เชื่อหรือไม่?

อันตรายที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบันคือความต่ำช้าและ “การกินทุกอย่าง” ทางศาสนา ซึ่งปกปิดเพียงความเฉยเมยเท่านั้น แต่แน่นอนว่า การรับบัพติศมาก็เป็นอันตรายต่อผู้คนเช่นกัน เนื่องจากการบิดเบือนความจริงของคริสเตียน หากบุคคลได้รับการสอนว่าทันทีที่เขาเชื่อ เขาก็บริสุทธิ์และได้รับความรอดแล้ว สิ่งนี้จะสร้างพื้นฐานที่ผิดสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณ ลองนึกภาพว่าคุณได้รับประกาศนียบัตรเกียรตินิยมก่อนที่จะเริ่มเรียนเพียงเพราะคุณเชื่อในความมีน้ำใจของอธิการบดีหรือรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ คุณจะเรียนหนักเป็นเวลา 5 ปีไหมถ้าคุณมีประกาศนียบัตรอยู่ในกระเป๋าอยู่แล้ว และนอกจากนี้ คุณมั่นใจได้ว่าประกาศนียบัตรนี้จะไม่มีวันถูกพรากไปจากคุณ? แน่นอน บุคคลจะต้องทำความดีด้วยความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านเท่านั้น เพราะไม่สามารถเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนในความดีได้ ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธมาโดยตลอดว่าบุคคลนั้น “ได้รับ” ความรอด หรือสามารถมี “บุญคุณ” ต่อพระเจ้าได้ ตามที่ชาวคาทอลิกสอน แต่ถ้าคุณปลูกฝังบุคคลที่การรักษาพระบัญญัติไม่สำคัญสำหรับความรอดและไม่ส่งผลกระทบต่อความรอด แต่อย่างใดโดยพื้นฐานแล้วสิ่งนี้หมายถึงการปล่อยตัวอยู่ในบาป: ไม่จำเป็นต้อง "เครียด" มากนักเมื่อต่อสู้กับบาป เพราะคุณรอดแล้ว นี่คืออันตรายหลักของการรับบัพติศมา

หากในออร์โธดอกซ์พวกเขาสอนว่าคุณเป็นคนบาป (อัครสาวกเปาโลถือว่าตัวเองเป็นคนบาปคนแรก) ดังนั้นคุณต้องคิดทุกนาทีเกี่ยวกับการต่อสู้กับความชั่วร้ายภายในตัวคุณ ดังนั้นในการรับบัพติศมามันเป็นอีกทางหนึ่ง: คุณเป็นนักบุญ อย่าคิดว่าคุณสามารถมีส่วนร่วมในความรอดหรือ "รับ" ความรอดได้ หากคุณทุกข์ใจจากบาปของคุณ จำไว้ว่าคุณได้รับความรอดแล้ว และอ่านข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับความรอดที่คาดว่าจะรับประกันได้ต่อไป ดังนั้นออร์โธดอกซ์จึงมีแนวทางปฏิบัติในการกลับใจที่ละเอียดที่สุด ซึ่งเป็นการวิเคราะห์ที่ละเอียดอ่อนที่สุดเกี่ยวกับการต่อสู้กับบาป แต่นี่ไม่ใช่กรณีในการรับบัพติศมา ทำไมต้องบำเพ็ญตบะถ้าคุณรอดแล้ว และนี่ไม่ได้ทำให้คุณเข้าใกล้ความรอดมากขึ้นเลย?

คุณพูดถึงการขาดการบำเพ็ญตบะ แต่ภายนอกมีคนรู้สึกว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จำกัดตัวเองค่อนข้างเข้มงวด...

ข้อห้ามทางศีลธรรมทั่วไปหลายประการ - ห้ามดื่ม ห้ามสูบบุหรี่ ห้ามนอกใจภรรยา... แต่ข้อห้ามเหล่านี้ก็มีอยู่ในพันธสัญญาเดิมด้วย แต่ในตัวมันเอง พวกเขาจะไม่เปลี่ยนบุคคลและไม่ได้รวมเขาไว้ด้วย พระเจ้า (ท้ายที่สุดแล้วมารก็ไม่ดื่มหรือสูบบุหรี่ด้วย) สิ่งนี้ต้องการพระคุณของพระเจ้าซึ่งพระเจ้าประทานให้ในคริสตจักร และบุคคลจำเป็นต้องเปิดใจรับพระคุณนี้ อย่างไรก็ตาม การบัพติศมาปฏิเสธพระคุณของศีลระลึกของคริสตจักรและลดการบำเพ็ญตบะให้เหลือน้อยที่สุด ความแตกต่างระหว่างเราสามารถมองเห็นได้ดังต่อไปนี้ เมื่อเร็วๆ นี้ ในโซเชียลเน็ตเวิร์กกลุ่มหนึ่งในกลุ่มโปรเตสแตนต์ มีคนถามว่า “คุณรักพระคริสต์มากกว่าตนเองหรือไม่?” ในออร์โธดอกซ์ พวกเขาคงเขินอายที่จะถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะคำตอบเชิงลบนั้นชัดเจน ที่นี่ 54% ตอบว่า "ใช่" และมีเพียง 17% เท่านั้นที่ตอบว่า "ไม่" ออร์โธดอกซ์ถือว่า "ความคิดถึงความศักดิ์สิทธิ์" นี้เป็นอุปสรรคใหญ่หลวงต่อความรอด

ในความคิดของคุณ Konstantin Anatolyevich บทสนทนาระหว่างออร์โธดอกซ์และผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นไปได้หรือไม่และที่สำคัญที่สุดคือจำเป็นหรือไม่?

ไม่เพียงเป็นไปได้ แต่ยังจำเป็นอีกด้วย นี่เป็นเรื่องยาก บางครั้งก็ยากมาก แต่ก็มีความจำเป็นเพื่อความรอดของพี่น้องที่ทำผิดซึ่งยังคงถูกแยกออกจากคริสตจักรที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม การเจรจาอาจเกิดขึ้นได้หากมีความปรารถนาซึ่งกันและกันและความปรารถนาดีร่วมกัน และบ่อยครั้งที่สิ่งนี้ขาดทั้งสองอย่าง... เงื่อนไขอีกประการหนึ่งของการเจรจาคือความเข้าใจที่เพียงพอของฝ่ายที่โต้แย้งเกี่ยวกับกันและกัน แต่มีปัญหามากมายที่นี่ คุณบังเอิญเจอความจริงที่ว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จำนวนมากและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ส่วนสำคัญมีปัญหาในการจินตนาการถึงเทววิทยาของการสารภาพบาปแบบอื่น ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ชอบที่จะตัดสินออร์โธดอกซ์โดย "คุณย่าที่อยู่ห่างไกลที่สุด" หรือแม้แต่ผู้ไม่เชื่อที่คิดว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ จึงมีความเชื่อมั่นว่าชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์บูชาไม้ อธิษฐานขอสีสัน ไม่เห็นอะไรเลยนอกจากพิธีกรรม และอื่นๆ โดยทั่วไปแล้ว ชาวออร์โธดอกซ์ที่มีทัศนคติต่อชีวิตเช่นนี้จะโง่เขลาไปไม่ได้อีกแล้ว...
ระดับของการวิพากษ์วิจารณ์สามารถแสดงตัวอย่างได้ ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ได้ตีพิมพ์หนังสือของ Rogozin ผู้อพยพชาวรัสเซียหลายครั้งว่า "ทั้งหมดนี้มาจากไหน" ซึ่งเป็นปรากฎการณ์ในการไม่รู้หนังสือทางเทววิทยา ตัวอย่างเช่น ในตอนแรกเขาบอกเป็นนัยอย่างโปร่งใสว่าคริสตจักรถูกกล่าวหาว่ามองว่าพระมารดาของพระเจ้าเป็น "ภาวะ hypostasis ที่สี่" ของพระเจ้า นี่ไม่ใช่ตัวอย่างที่แยกออกมา เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ได้สร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ซึ่งมีใครบางคนในเสียงหุ่นยนต์โลหะ (เสียงเปลี่ยนไป) พูดคุยเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงเกี่ยวกับวิธีที่ออร์โธดอกซ์ยืมเกือบทุกอย่างจากลัทธินอกรีต อยากรู้ว่าข้อกล่าวหาเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับข้อโต้แย้งของการโฆษณาชวนเชื่อที่ไร้พระเจ้าของโซเวียตเพียงใด และยังกล่าวหาว่าศาสนาคริสต์ "ขโมย" ทุกอย่างจากลัทธินอกรีต เทคนิคนี้เป็นที่รู้จักกันดี: ความคล้ายคลึงผิวเผินภายนอกถูกนำเสนอเป็นความคล้ายคลึงภายในที่ลึกซึ้ง ดังนั้นหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพจึงอาจถูกกล่าวหาว่ายืมมาจากปรัชญานอกรีต หากเราใช้การเปรียบเทียบสมัยใหม่ ในแง่ของระดับความโกหก ภาพยนตร์เรื่องนี้มีความเหมือนกันมากกับเรื่อง "The Da Vinci Code" อันโด่งดังของแดน บราวน์

เท่าที่ฉันรู้ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีความคิดที่ไม่เหมือนใครไม่เพียงเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสเตียนทั้งหมดด้วย

ใช่ คุ้มค่าอะไร เช่น เรื่องอัศจรรย์ที่ผู้ให้บัพติศมาคนแรกคือยอห์นผู้ให้บัพติศมา! นี่คือทะเลทรายนักพรตซึ่งความสำเร็จนี้เป็นต้นแบบที่ชัดเจนของลัทธิสงฆ์ซึ่งผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เกลียดชังมาก ในหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาเอง ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์พยายามอธิบายว่าคริสตจักรที่แท้จริงอยู่ที่ไหนก่อนศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นเวลาที่บัพติศมาปรากฏขึ้น คำถามนี้ไม่ได้ทำให้พวกเขากังวลมากนัก เพราะพวกเขาเชื่อว่าหลังจากที่อัครสาวกเริ่มบิดเบือนศาสนาคริสต์จนกลายเป็นเรื่องเลวร้าย แต่ถึงกระนั้น เพื่อความเข้มแข็ง พวกเขากำลังพยายามค้นหาบรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา และรายชื่อรุ่นก่อนนั้นน่าทึ่งมาก: นี่คือพวกมอนทานิสต์, อัลบิเกนเซียน, อิโมโนคลาสต์ และวอลเดนส์ - รู้สึกเหมือนกลุ่มโบราณวัตถุนอกรีตส่วนใหญ่อยู่ที่นี่ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไม่รู้สึกเขินอายเลยที่กลุ่มเหล่านี้มีความเชื่อที่แตกต่างจากผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มาก นอกจากนี้พวกเขายังแตกต่างกันมากและไม่มีความต่อเนื่องกัน ตัวอย่างเช่น ไม่มีกลุ่มใดในกลุ่มนี้เชื่อเรื่องความรอดโดยศรัทธา ความยากลำบากที่คล้ายกันเกิดขึ้นสำหรับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เมื่อพยายามค้นหา "รากเหง้าของรัสเซีย" ของการบัพติศมา - ตัวอย่างเช่นหนึ่งในบรรพบุรุษของการบัพติศมาเรียกว่าบาปของพวกยิวแม้ว่าความคิดเห็นของพวกเขาจะไม่ถือว่าเป็นคริสเตียนเลยก็ตาม เห็นได้ชัดว่าหลักการใช้งานได้: หากพวกนอกรีตเหล่านี้ต่อสู้กับออร์โธดอกซ์พวกเขาก็เป็น "ของเรา".. แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่ต่อต้านออร์โธดอกซ์จะมีไว้สำหรับบัพติศมาอย่างแน่นอน

แต่แม้แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็รู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์?

พูดตามตรงว่าคนส่วนใหญ่รู้แค่ว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไม่มีไอคอนและไม่ให้บัพติศมาแก่เด็ก ๆ... ความรู้ในประวัติศาสตร์ของบัพติศมาน้อยมาก แต่สิ่งนี้ช่วยให้คุณเรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจที่สุด ตัวอย่างเช่น ผู้ก่อตั้งชุมชนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์กลุ่มแรก ชาวอังกฤษ จอห์น สมิธ ได้ให้บัพติศมากับตัวเอง เนื่องจากเขาไม่ยอมรับการบัพติศมาในวัยเด็ก และไม่มีใครอยากให้บัพติศมาเขาเป็นครั้งที่สอง ฉันสงสัยว่าความเป็นไปได้ดังกล่าวเขียนไว้ที่ไหนในพระคัมภีร์ ซึ่งผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อ? คุณรู้ไหมว่านักเทศน์แบ๊บติสที่มีชื่อเสียงที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ชาวอเมริกัน บิลลี่ เกรแฮม รับบัพติศมาสามครั้ง? ขั้นแรกเขารับบัพติศมาตั้งแต่ยังเป็นเด็กในคริสตจักรคาลวิน จากนั้นเมื่อถึงวัยรู้ตัวเขาก็รับบัพติศมาจากพวกแบ๊บติสต์แล้ว และจากนั้นเมื่อเขาย้ายไปที่การประชุมเซาเทิร์นแบ๊บติส เขาก็รับบัพติศมาอีกครั้ง เนื่องจากพวกเขาให้บัพติศมากับทุกคนที่มาหาพวกเขาอีกครั้ง . อย่างไรก็ตาม ในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบันมีพิธีบัพติศมา 27 สาขาที่แตกต่างกัน กลุ่มเหล่านี้ตีความความเชื่อบางอย่างแตกต่างออกไป ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดคือระหว่างกลุ่มคาลวินิสต์ซึ่งโต้แย้งว่าความรอดไม่สามารถสูญหายได้ กับกลุ่มอาร์มิเนียนที่โต้แย้งว่าสามารถทำได้ นั่นคือคำสารภาพซึ่งอ้างว่ามีความเข้าใจที่แท้จริงของศาสนาคริสต์นั้นถูกแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มที่มีความเชื่อต่างกัน ท้ายที่สุด จะต้องคำนึงว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ชาวรัสเซียยังคงได้รับอิทธิพลจากนิกายออร์โธดอกซ์ ดังนั้นประเด็นทางจิตวิญญาณบางประการจึงไม่ได้รับการปฏิบัติในทางวัตถุเช่นเดียวกับผู้นับถือศาสนาร่วมในอเมริกา

มีคนรู้สึกว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีทัศนคติเชิงลบต่อผู้เชื่อออร์โธดอกซ์และออร์โธดอกซ์มากกว่าที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีต่อผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์...

มันไม่ง่ายอย่างนั้น เมื่อพิจารณาจากการสนทนาทางอินเทอร์เน็ตออร์โธดอกซ์ก็ค่อนข้างก้าวร้าวต่อผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ออร์โธดอกซ์เรียกนิกายแบ๊บติสต์ว่านิกายแบ๊บติสต์ และเรียกพวกเขาว่าคนต่างศาสนาและผู้นับถือรูปเคารพ น่าเสียดายที่ความรักแบบคริสเตียนมักจะอยู่ไกลจากที่นี่ ปัญหาก็คือว่าเนื่องจากการบัพติศมาเป็นรูปแบบหนึ่งของนิกายโปรเตสแตนต์หัวรุนแรง ดังนั้นการวิพากษ์ศาสนาคริสต์รูปแบบต่างๆ เหล่านั้นที่เกิดขึ้นก่อน "การประท้วง" จึงมีความจำเป็นเร่งด่วน นอกจากนี้ แบ๊บติสต์ในรัสเซียยังเป็นชนกลุ่มน้อยที่ชัดเจนในสภาพแวดล้อมออร์โธดอกซ์ที่ "ไม่เป็นมิตร" โดยธรรมชาติแล้วสิ่งนี้กระตุ้นให้เราสร้างภาพลักษณ์เชิงลบอย่างยิ่งของออร์โธดอกซ์และออร์โธดอกซ์ในใจของเราอย่างต่อเนื่อง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมออร์โธดอกซ์จึงมักถูกมองว่าติดหล่มอยู่ในความบาปโดยเฉพาะ และตนเองอยู่ในความรุ่งโรจน์ของความศักดิ์สิทธิ์... ดังนั้นความเกลียดชัง ถึงกระนั้น ก็เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าออร์โธดอกซ์สร้างภาพยนตร์หลอกลวงเกี่ยวกับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เช่นเดียวกับภาพยนตร์แบ๊บติสต์ที่กล่าวถึงข้างต้นเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือด ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มักจะปฏิเสธการมีอยู่ของปัญหาร้ายแรงในนิกายออร์โธดอกซ์ แต่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จะสังเกตเห็นบาปทั้งหมดของพวกเขา... โดยทั่วไปแล้วฉันต้องบอกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์วิจารณ์ตนเองมากกว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ท้ายที่สุดแล้ว คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรถือว่าตัวเองเป็นคนบาป และผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ควรรู้สึกเหมือนเป็นนักบุญ

พระคัมภีร์เริ่มต้นด้วยคำอะไร?

ผู้คนมักมาที่แบ๊บติสต์เพราะพวกเขาพบว่ามีส่วนร่วมและเอาใจใส่ที่นั่น ซึ่งเป็นสิ่งที่พวกเขาไม่พบในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ บางทีเราอาจมีบางอย่างที่ต้องเรียนรู้ด้วย?

ใช่มีความจริงมากมายในเรื่องนี้ แต่สำหรับแบ๊บติสต์ ทุกสิ่งทุกอย่างสร้างขึ้นจากการทำให้ผู้อื่นพอใจ มีการตลาดบางอย่างที่นี่: เพื่อที่จะขาย "ผลิตภัณฑ์" ผู้คนจะยิ้มให้คุณและพูดสิ่งดีๆ แต่ไม่จำเป็นว่าพวกเขารักคุณเสมอไป คุณไม่สามารถขายสินค้าเป็นอย่างอื่นได้ ภารกิจแบ๊บติสได้รับมรดกมากมายจากการตลาด เราจำเป็นต้องนำคนเข้าสู่ชุมชนเร็วขึ้น แต่จะทำอย่างไร? วิธีการมีดังนี้: สร้างบรรยากาศทางจิตวิทยาที่สะดวกสบาย เสนอการสอนที่เรียบง่ายแต่ไม่มีความลึกมากนัก มีหลักศีลธรรมที่ดี ดนตรีและบทกวีที่เข้าถึงได้ง่าย ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าไม่ได้หมายความว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นคนหน้าซื่อใจคดอย่างเปิดเผย ไม่ พวกเขาแค่มี "เทคโนโลยีกู้ภัย" ที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว แต่ในออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ และไม่สามารถเป็นได้ เพราะพระคุณไม่ใช่เทคโนโลยี

แต่แน่นอนว่ายังมีอะไรอีกมากมายให้เรียนรู้จากผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ความเมตตากรุณาและความสุขในคริสตจักรออร์โธดอกซ์บางครั้งก็ขาดไปอย่างมาก - คุณมักจะเผชิญกับสิ่งที่ตรงกันข้าม ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีชุมชนที่เหนียวแน่นมากกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์โดยรวม ใช่ สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่ามีผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เพียงไม่กี่คน และพวกเขาจะต้องรวมตัวกันอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเพื่อต่อต้านคนส่วนใหญ่และรักษาอัตลักษณ์ของพวกเขา แต่ยังคงอยู่ ในออร์โธดอกซ์ บุคคลสามารถบ่นว่าเขามานมัสการสามชั่วโมงในวันอาทิตย์ และปล่อยให้อยู่กับอุปกรณ์ของตัวเองเป็นเวลา 165 ชั่วโมงที่เหลือในสัปดาห์ ตามกฎแล้ว ในเวลานี้เขาไม่มีความเกี่ยวข้องกับชุมชนในเขตตำบลของเขาเลย และชุมชนนี้ซึ่งนำโดยอธิการบดีไม่ได้ให้บริการใดๆ แก่เขาเลย ในทางตรงกันข้าม ในพิธีบัพติศมาเกือบทุกคนมีพันธกิจบางอย่าง แน่นอนว่าออร์โธดอกซ์มีทัศนคติที่ "รอบคอบ" ในการรับใช้มากกว่าพวกแบ๊บติสต์ แต่นี่ไม่ใช่เหตุผลที่จะไม่ทำอะไรเลยเพื่อคริสตจักรในรัสเซีย ดังนั้นใช่แล้วในบรรดาแบ๊บติสต์คุณมักจะสังเกตเห็นความอบอุ่นของมนุษย์ซึ่งออร์โธดอกซ์มักขาด แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ควรสับสนระหว่างความอบอุ่นของมนุษย์กับพระเจ้า แพทย์สามารถอ่อนไหวต่อผู้ป่วยได้มาก แต่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องยอมรับโลกทัศน์ของแพทย์ - จะเป็นอย่างไรถ้าเขาเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้า? ใช่ บางครั้งผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ก็มีความอบอุ่นของมนุษย์มากกว่า แต่ออร์โธดอกซ์ก็มีความอบอุ่นอันศักดิ์สิทธิ์มากกว่า โดยที่ความรอดนั้นคิดไม่ถึงเลย

เพิ่มเติมเกี่ยวกับคำถามเรื่อง “การแลกเปลี่ยนประสบการณ์” ไม่มีความลับใดที่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์รู้จักพระคัมภีร์ดีกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ บางทีเราควรเปิดแวดวงพระคัมภีร์ด้วย?

เพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของฉันเล่าเรื่องนี้ ในการบรรยายครั้งแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนา เขาถามนักศึกษา (ซึ่งมีเกือบร้อยคน) พระคัมภีร์เริ่มต้นด้วยคำว่าอะไร? ไม่มีใครรู้ อย่างดีที่สุดพวกเขากล่าวว่า “ในปฐมกาลทรงเป็นพระวาทะ” แต่นั่นไม่ใช่ เพื่อนร่วมงานคนหนึ่งบอกฉันหลังจากนี้: "มีข้อสรุปเดียวเท่านั้นที่สามารถสรุปได้จากทั้งหมดนี้" "ที่?" - ฉันถาม. เขาตอบว่า: “ไม่มีผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ในเส้นทางนี้ พวกเราทุกคนเป็นออร์โธดอกซ์” ทั้งเสียงหัวเราะและความบาป นี่เป็นปัญหาร้ายแรง: พวกเราทุกคนเป็นออร์โธดอกซ์ แต่แทบไม่มีใครรู้พระคัมภีร์จริงๆ แต่ออร์โธดอกซ์ไม่ได้ห้ามไม่ให้อ่านพระคัมภีร์ นักบุญยอห์น คริสซอสตอมแนะนำให้คริสเตียนอ่านโดยตรง ใช่ ตามการตีความข้อความในพระคัมภีร์ของคริสตจักร แต่ต้องอ่าน แน่นอนว่า การอ่านพระคัมภีร์ไม่ได้ทำให้บุคคลหนึ่งเป็นนักบุญหรือรับประกันความรอดโดยอัตโนมัติ แต่ไม่ได้ลบล้างความจำเป็นในการรู้พระคัมภีร์ และแน่นอนว่าวันนี้คุณกำลังเผชิญกับสิ่งที่ตรงกันข้าม ผู้คนมักจะได้ยินพระคัมภีร์เฉพาะในพิธีเท่านั้น แต่เพื่อที่จะทำซ้ำสิ่งที่ได้พูดคุยกันในภายหลัง...

คุณมองว่าอะไรเป็นวิธีแก้ปัญหา?

มีทางเดียวเท่านั้นคือ - การศึกษาออร์โธดอกซ์ ตอนนี้พระสังฆราชเรียกร้องให้มีการสอนคำสอนก่อนรับบัพติศมา ไม่เช่นนั้นผู้คนจะรับบัพติศมาและไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขา เพราะพวกเขาไม่ได้จินตนาการถึงรากฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์ด้วยซ้ำ ในบรรดาผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ บุคคลดังกล่าวไม่สามารถรับบัพติศมาได้ น่าเสียดาย... แต่นอกเหนือจากการสอนคำสอนที่โบสถ์แล้ว แน่นอนว่าควรมีศูนย์การศึกษาบางแห่งอยู่นอกโบสถ์ ซึ่งผู้ที่ต้องการจะปรับปรุง "คุณวุฒิออร์โธดอกซ์" ของตนได้ มิฉะนั้น เราก็จะจมอยู่กับการไม่รู้หนังสือ ซึ่งหมายความว่าวิญญาณใหม่จะเข้าสู่พิธีบัพติศมามากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นเราจึงเผชิญกับความจำเป็นในภารกิจออร์โธดอกซ์ และนี่คือบางสิ่งที่ต้องเรียนรู้จากผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ - พวกเขาพร้อมเสมอสำหรับภารกิจ เป็นที่ชัดเจนว่าทุกคนคิดว่าตัวเองเป็นผู้สอนศาสนาและออร์โธดอกซ์ให้ความสำคัญกับ "ของประทานจากมิชชันนารี" มากกว่ากิจกรรมของมนุษย์ เป็นที่ชัดเจนว่าในออร์โธดอกซ์พลังงานมากขึ้นมุ่งสู่การต่อสู้ภายในกับบาปในขณะที่ในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ครบกำหนด สำหรับ "ความมั่นใจในความรอด" ของพวกเขา พลังงานนี้ถูกใช้ไปกับสิ่ง "ภายนอก" ถึงกระนั้น การเปลี่ยนรัสเซียเป็นออร์โธดอกซ์ก็เป็นสิ่งจำเป็น "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" และเพื่อการนี้ทั้งพระสงฆ์และฆราวาสจึงต้อง “ไปหาประชาชน” โดยมีพันธกิจด้านการศึกษาแบบคริสเตียน ถึงผู้คนที่โหยหาความรอดหลังจากหลายปีแห่งความไร้พระเจ้าและความวุ่นวายในระบอบประชาธิปไตย ไม่อย่างนั้นคนอื่นก็จะร่วมเป็นส่วนหนึ่งกับประชาชน...

ศาสนาของผู้จัดการ

เป็นความจริงหรือไม่ที่ชุมชนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ได้รับเงินทุนจากต่างประเทศ และด้วยเหตุนี้จึงมีการขยายวัฒนธรรมตะวันตกและระบบคุณค่าของมันอย่าง "เงียบสงบ"

แน่นอนว่าแบ๊บติสต์ได้รับความช่วยเหลือ โดยเฉพาะจากสหรัฐอเมริกา ฉันเดาได้แค่ขนาดของมันเท่านั้น ฉันได้ยินมามากมายเกี่ยวกับการจำหน่าย ซึ่งบางครั้งก็สำคัญมาก แม้ว่าจะไม่ควรคิดว่าผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ชาวรัสเซียมีชีวิตอยู่ด้วยเงินของอเมริกาเท่านั้น พวกเขารวบรวมส่วนสิบจากนักบวชซึ่งทำให้ชุมชนดำรงอยู่ได้ ส่วนการขยายวัฒนธรรมตะวันตกนั้นจำเป็นต้องมีการชี้แจงให้ชัดเจน สำหรับฉัน วัฒนธรรมตะวันตกส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมยุโรป ซึ่งมีวัฒนธรรมรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ ไบแซนเทียมไม่ใช่จากที่ออร์โธดอกซ์มาหาเราออร์โธดอกซ์ยุโรปใช่ไหม ชาวกรีกออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ชาวยุโรปใช่หรือไม่? แต่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีความสัมพันธ์ที่ห่างไกลกับเรื่องนี้ เพราะพวกเขาไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่คาทอลิก ไม่ใช่ลูเธอรัน ไม่ใช่แองกลิกัน และไม่ใช่คาลวิน แต่กระนั้น คำสารภาพเหล่านี้เองที่ก่อให้เกิดดอกไม้แห่งวัฒนธรรมยุโรป การบัพติศมาเป็นวัฒนธรรมรองของวัฒนธรรมตะวันตก - วัฒนธรรมอเมริกัน แต่ถึงแม้ในวัฒนธรรมอเมริกันก็ยังไปไม่ถึงจุดสูงสุด คงจะถูกต้องกว่าถ้าจะบอกว่าลัทธิบัพติศมานำวัฒนธรรมป๊อปอเมริกันมาสู่เรา: ท่วงทำนองดั้งเดิม บทกวีดึกดำบรรพ์ มักเป็นบทเทศนาที่ตื้นมาก ความเข้าใจที่เรียบง่ายเกี่ยวกับความรอดในรูปแบบของแผนภาพ: ตระหนักว่าคุณเป็นคนบาป เข้าใจว่าคุณต้องการพระเจ้า อธิษฐานถึงพระองค์เพื่อความรอด - เพียงเท่านี้คุณก็รอดแล้ว! เจ๋งมากพี่! นี่เป็นเพียงแนวทางฮอลลีวูด...

การรับบัพติศมาในฐานะลัทธิประกาศข่าวประเสริฐแบบอเมริกันชนิดหนึ่ง ถือเป็นศัตรูกับวัฒนธรรมดั้งเดิม เนื่องจากไม่มีพิธีสวด ซึ่งเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการมีส่วนร่วมกับพระเจ้า “การประกาศข่าวดี” ของพวกเขาคล้ายกับพีระมิดเชิงพาณิชย์มาก พวกเขาสั่งสอนคุณ ตอนนี้คุณก็ไปเทศนาด้วย ไม่มีหลักคำสอนที่ลึกซึ้ง ไม่มีใครขุดลึกลงไป ทุกคนสร้างมันขึ้นมาบนทราย... การประกาศข่าวประเสริฐแบบอเมริกันมีเสน่ห์อย่างแน่นอน เพราะว่าไม่มี "การทำงานหนักของจิตวิญญาณ" หลังจากที่คาดว่าจะได้รับ "ความรอด" สิ่งที่คุณต้องทำคือจดจำคำพูดและโปรยลงไป เพื่อเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรม จำเป็นต้องเปรียบเทียบวัฒนธรรมนั้นกับวัฒนธรรมอื่นที่มีพื้นฐานมาจากพระเจ้า ไม่ใช่แค่คำพูดเกี่ยวกับพระองค์เท่านั้น ซึ่งเป็นหลักคำสอนอันลึกซึ้งที่เล็ดลอดออกมาจากประสบการณ์ของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และนี่คือสิ่งที่พวกเขาไม่ทำ มี... การสื่อสารกับพระเจ้าโดยศีลระลึกของศีลมหาสนิท บุคคลได้รับการต่ออายุทั้งทางวิญญาณและร่างกาย เปลี่ยนแปลงโดยพระเจ้า และกลายเป็นเหมือนพระเจ้าซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมที่แท้จริง วัฒนธรรมแห่งการดิ้นรนเพื่อความศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง ซึ่งไม่มีการเปรียบเทียบ ในศาสนาอื่นใด แต่ในการรับบัพติสมาอนิจจาสิ่งนี้สังเกตได้ไม่ดีเพราะในนั้นเราจะกลายเป็นนักบุญใน 5 นาที - ด้วยเหตุนี้ในระดับหนึ่งจึง "เป็นหมันทางวัฒนธรรม" และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องยากที่จะพูดถึงการบัพติศมาของรัสเซียหรือยูเครน - มีการบัพติศมาในรัสเซียหรือยูเครน แต่โดยพื้นฐานแล้วยังคงเป็นแบบอเมริกัน โดยไม่ต้องมีถิ่นกำเนิดในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ในเรื่องนี้ ค่อนข้างยากที่จะพูดถึง "วัฒนธรรมแบ๊บติสต์" ยกเว้นบางทีอาจเป็นวัฒนธรรมย่อย ลองตั้งชื่อกวี ศิลปิน นักปรัชญา นักแต่งเพลง และสถาปนิกที่มีชื่อเสียงระดับโลก ถ้าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่นแล้วทำไม?
ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าต้องขอบคุณบัพติศมาและคำสารภาพที่คล้ายกัน (แอ๊ดเวนตีส, เพนเทคอสตัล) ทำให้ค่านิยมอเมริกันมีการขยายตัว: ทัศนคติเชิงลบต่อวัฒนธรรมดั้งเดิม, การสถาปนาวัฒนธรรมมวลชน, การต่อต้านปัญญาชนที่เพิ่มขึ้น (บัพติศมามีปัญหากับปัญญาชน, นี่คือศาสนาของผู้จัดการ) และการแทรกซึมของ "จริยธรรมของลัทธิคาลวิน" สิ่งหลังคือสัญญาณของ "ความรอด" ของบุคคลคือความมั่งคั่งของเขา ยิ่งคุณรวยมากเท่าไร พระเจ้าก็จะยิ่งโปรดปรานคุณมากขึ้นเท่านั้น พูดตามตรงในวัฒนธรรมรัสเซีย ทัศนคติต่อความมั่งคั่งนั้นแตกต่างกัน พระคริสต์และอัครสาวกก็มั่งมีขึ้นโดยการตรึงกางเขนเท่านั้น...

ฉันได้ยินจากนักบวช Bryansk ว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จำนวนมากมาที่ออร์โธดอกซ์ ในความเห็นของคุณ อะไรคือเหตุผลของเรื่องนี้?

ฉันไม่ใช่พระสงฆ์และไม่มีสถิติโดยละเอียด แต่จากการสังเกตของฉัน ไม่มีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสครั้งใหญ่ของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ไปเป็นออร์โธดอกซ์ มีคนมาเข้ารับบัพติศมามากกว่าปล่อยให้ออร์โธดอกซ์ไป อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็ว ๆ นี้การเปลี่ยนจากการบัพติศมาไปสู่ลัทธิเพนเทคอสต์มีบ่อยมากขึ้น: ท้ายที่สุดแล้ว นี่เป็นศาสนาประเภทเดียวกัน มีเพียง "การก่อความไม่สงบ" มากกว่า และถึงแม้จะมี "เวทย์มนต์" บางอย่าง...
สามารถสังเกตแนวโน้มต่อไปนี้ได้ ผู้ที่มารับบัพติศมาไม่ใช่ผู้เชื่อหรือผู้ที่คุ้นเคยกับออร์โธดอกซ์ภายนอก ไม่ใช่จากส่วนลึกของใจ บางทีพวกเขาอาจจะไปวัดแต่ไม่ได้พยายามเข้าใจอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ และอนิจจาไม่มีใครอธิบายให้พวกเขาฟัง นั่นคือคนที่ไม่รู้สึกถึง "รสชาติของออร์โธดอกซ์" ก็เข้าร่วมพิธีบัพติศมา แต่บ่อยครั้งเป็น "ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ผู้รู้แจ้ง" ซึ่งมักเปลี่ยนจากการนับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มาเป็นออร์โธดอกซ์ ผู้คนที่เริ่มศึกษาประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ เทววิทยาอย่างลึกซึ้ง อ่านพระบิดาแห่งคริสตจักร และตระหนักได้ทันทีถึงความมั่งคั่งทางวิญญาณที่พวกเขาละทิ้งในนามของ การอ่านพระคัมภีร์แบบ "อเมริกัน"

สัมภาษณ์โดย Irina IVANOVA

ฉันเข้าใจดีถึงอันตรายของการบัพติศมาและนิกายโปรเตสแตนต์โดยทั่วไป เพราะฉันมีความเข้าใจโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ ดังที่พวกเขากล่าวว่า ก่อนที่จะยอมรับออร์โธดอกซ์ ฉันอยู่ในการค้นหาทางจิตวิญญาณอย่างแข็งขัน ซึ่งนำฉันไปสู่ชุมชนโปรเตสแตนต์ต่างๆ อันตรายนี้คือความซบเซาของการเติบโตทางจิตวิญญาณ การไม่เต็มใจ และส่งผลให้ไม่สามารถมองข้ามขอบเขตของสภาพจิตวิญญาณในปัจจุบันของตนเพื่อเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นและสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ลัทธิโปรเตสแตนต์ระบุว่าความรอดเป็นข้อเท็จจริงที่บรรลุผลสำเร็จและเข้าใจในระนาบทางกฎหมายล้วนๆ แต่น่าเสียดายที่อันตรายแบบเดียวกันซึ่งมีอยู่ในหลักการของนิกายโปรเตสแตนต์ฉันมักจะสังเกตเห็นในออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันซึ่งพูดได้ว่ามีเหตุผิดกฎหมายเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ นี่ไม่ได้หมายความว่าจะกำจัดมันออกไปได้ง่ายกว่าและห่างไกลจากมัน ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลหนึ่งมาถึงจุดหยุดนี้ไม่ใช่โดยการยึดหลักความจริงแห่งความรอด แต่โดยกระบวนการของการ "ทำให้เย็นลง" ศรัทธา ความอบอุ่นอุ่นๆ ของมัน และเป็นเรื่องยากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เย็นชาที่จะอธิบายว่า "ขั้นต่ำ" ที่มักบรรจุอยู่ในพิธีกรรมล้วนๆของออร์โธดอกซ์นั้นไม่เพียงพอที่จะช่วยชีวิตจิตวิญญาณได้ ในทางกลับกัน โปรเตสแตนต์มักจะกลายเป็นคนที่อบอุ่นและกระตือรือร้นในเรื่องของความศรัทธา แต่น่าเสียดายที่มีเพียงผู้ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ฉันยังรู้สึกขอบคุณชาวโปรเตสแตนต์ด้วยสำหรับความรู้สึกกระตือรือร้นทางศาสนาที่กระตือรือร้น ซึ่งน่าเสียดายที่ฉันเห็นพี่น้องออร์โธดอกซ์ของฉันน้อยมาก ความจริงข้อนี้ไม่อนุญาตให้ฉันมองเห็นคริสตจักรที่พระคริสต์ทรงสร้างขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นการเดินทางในออร์โธดอกซ์ นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีศรัทธาอันแรงกล้าเลยในออร์โธดอกซ์: มีคริสเตียนที่มีหัวใจที่เร่าร้อนและศรัทธาอย่างจริงใจในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มากขึ้น - ดังที่ฉันได้เห็นเป็นการส่วนตัวในภายหลัง - มากกว่าในนิกายคริสเตียนอื่น ๆ ด้วยซ้ำ แต่ถ้าเราพูดถึงเปอร์เซ็นต์ก็อนิจจามันไม่เข้าข้างเรา

แต่ไม่ว่าความกระตือรือร้นทางศาสนาจะสำคัญแค่ไหนสำหรับคริสเตียนก็ตาม ตามที่คุณเข้าใจเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอสำหรับการรักษาศรัทธา ท้ายที่สุด หากเป็นเช่นนั้น เราก็จะถูกบังคับให้ยอมรับว่าศาสนาอิสลามหรือศาสนาฮินดูเป็นความเชื่อที่ถูกต้องที่สุด โดยที่ความรู้สึกทางศาสนามีความรุนแรงมากจนผู้ถือแนวคิดทางจิตวิญญาณเหล่านี้มักจะลุกไหม้ในเปลวไฟนี้ ดังนั้น เมื่อความชื่นชมยินดีของชาวโปรเตสแตนต์ครั้งแรกผ่านไป ฉันพยายามหาเหตุผลและเริ่มให้เหตุผล: ทำไมต้องนับถือนิกายโปรเตสแตนต์ ความเชื่อที่บรรพบุรุษของฉันยอมรับนั้นผิดอะไร? ดังที่คุณทราบ โปรเตสแตนต์มีคำอธิบายมาตรฐานสำหรับนักบวชของตนว่าเหตุใดออร์โธดอกซ์จึงไม่ดีและไม่ออมทรัพย์ แต่ฉัน (นี่อาจเป็นนิสัยที่ดื้อรั้นของ Khokhlyat :-)) ไม่เคยพอใจกับความคิดเห็นของคนอื่นแม้ว่าความคิดเห็นของคนอื่นจะถูกต้องที่สุดก็ตาม (เช่นศรัทธาในชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์บนโลก) ฉันก็มักจะเร่งรีบเสมอ ทดสอบพวกเขาด้วยข้อโต้แย้งด้วยเหตุผลของฉันเอง และฉันไม่เห็นสิ่งใดที่เป็นบาปในเรื่องนี้ เพราะว่าความสามารถในการใช้เหตุผลอย่างสมเหตุสมผลเช่นเดียวกับการใช้เหตุผลนั้น เป็นของขวัญจากพระเจ้า นอกจากนี้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการมอบขั้นตอนนี้ให้กับบุคคลอื่นนั้นไม่เหมาะสมเลย แม้แต่บุคคลที่ฉลาดและมีอำนาจมากที่สุดก็ตาม ดังนั้นเมื่อฉันตอบคำถามทั้งหมดที่เกิดขึ้นต่อหน้าฉันอย่างอิสระในขณะที่ฉันคุ้นเคยกับออร์โธดอกซ์ เมื่อฉันคุ้นเคยกับผู้ถือศาสนาโบราณนี้อย่างใกล้ชิดมากขึ้น ก็ได้สัมผัสกับประเพณีของพวกเขา (ซึ่งโดยวิธีนี้ ฉันก็ทำไม่ได้เช่นกัน เห็นอะไรผิดปกติ) ทันใดนั้น ฉันก็เห็นได้ชัดเจนว่าเขาเลือกอย่างเร่งรีบเพื่อสนับสนุนนิกายโปรเตสแตนต์ และเมื่อตระหนักรู้สิ่งนี้แล้ว ข้าพเจ้าจึงได้เข้า (หรือดีกว่านั้นคือกลับมา) สู่คริสตจักรนั้นซึ่งไม่เคยจากไปไหน ไม่เคยหยุดดำรงอยู่ ซึ่งมีเพียงความรู้ทางวิญญาณที่ลึกซึ้งเช่นนี้ซึ่งผู้ที่ไม่มี ความคิดเพียงเล็กน้อยที่ไม่เคยคุ้นเคยอย่างจริงจังกับคำสอนและการปฏิบัติของมัน

พวกเขาถูกเรียกว่าแบ๊บติสต์ ชื่อนี้มาจากคำว่า บัพติศมา ซึ่งแปลมาจากภาษากรีกว่า "จุ่ม" "ให้บัพติศมาโดยการจุ่มลงไปในน้ำ" ตามคำสอนนี้ เราจะต้องรับบัพติศมาไม่ใช่ในวัยเด็ก แต่ต้องรับบัพติศมาในวัยมีสติโดยการจุ่มลงในน้ำที่ถวาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คือคริสเตียนที่ยอมรับศรัทธาของตนอย่างมีสติ เขาเชื่อว่าความรอดของบุคคลนั้นอยู่ที่ศรัทธาอย่างสุดใจในพระคริสต์

ประวัติความเป็นมา

ชุมชนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เริ่มก่อตัวขึ้นในต้นศตวรรษที่ 17 ในฮอลแลนด์ แต่ผู้ก่อตั้งไม่ใช่ชาวดัตช์ แต่เป็นชาวอังกฤษกลุ่มคองกรีเกชันนัลลิสต์ที่ถูกบังคับให้หนีไปยังแผ่นดินใหญ่เพื่อหลีกเลี่ยงการข่มเหงโดยนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ ดังนั้นในทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 17 กล่าวคือในปี 1611 คำสอนของคริสเตียนแบบใหม่จึงถูกสร้างขึ้นสำหรับชาวอังกฤษซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองหลวงของเนเธอร์แลนด์ - อัมสเตอร์ดัมตามความประสงค์แห่งโชคชะตา หนึ่งปีต่อมาคริสตจักรแบ๊บติสได้ก่อตั้งขึ้นในประเทศอังกฤษ ในเวลาเดียวกัน ชุมชนแรกที่ประกาศศรัทธานี้ก็เกิดขึ้น ต่อมาในปี 1639 ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์กลุ่มแรกได้ปรากฏตัวในทวีปอเมริกาเหนือ นิกายนี้แพร่หลายในโลกใหม่ โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา ทุกปีจำนวนผู้ติดตามเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วอย่างไม่น่าเชื่อ เมื่อเวลาผ่านไป ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ก็แพร่กระจายไปทั่วโลก: ไปยังประเทศในเอเชียและยุโรป แอฟริกาและออสเตรเลีย และทั้งอเมริกา อย่างไรก็ตาม ในช่วงสงครามกลางเมืองอเมริกา ทาสผิวดำส่วนใหญ่ยอมรับศรัทธานี้และกลายเป็นสาวกที่กระตือรือร้น

การเผยแพร่บัพติศมาในรัสเซีย

จนถึงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 19 ผู้คนในรัสเซียแทบไม่รู้ว่าใครคือผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ศรัทธาแบบไหนที่รวมคนที่เรียกตัวเองแบบนี้เข้าด้วยกัน? ชุมชนแรกของผู้นับถือศรัทธานี้ปรากฏในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสมาชิกเรียกตนเองว่าคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนา การรับบัพติสมามาจากเยอรมนีพร้อมกับปรมาจารย์ สถาปนิก และนักวิทยาศาสตร์ชาวต่างชาติที่ได้รับเชิญจากซาร์รัสเซีย Alexei Mikhailovich และ Peter Alekseevich การเคลื่อนไหวนี้แพร่หลายมากที่สุดในจังหวัด Tauride, Kherson, Kyiv และ Ekaterinoslav ต่อมาก็ไปถึงบานบานและทรานคอเคเซีย

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คนแรกในรัสเซียคือ Nikita Isaevich Voronin เขาได้รับบัพติศมาในปี พ.ศ. 2410 การบัพติศมาและการประกาศข่าวประเสริฐมีความใกล้ชิดกันมาก แต่อย่างไรก็ตาม นิกายโปรเตสแตนต์ถือเป็นสองทิศทางที่แยกจากกัน และในปี 1905 ในเมืองหลวงทางตอนเหนือ สมัครพรรคพวกของพวกเขาได้ก่อตั้งสหภาพผู้เผยแพร่ศาสนาและสหภาพผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ในช่วงปีแรกของอำนาจโซเวียต ทัศนคติต่อขบวนการทางศาสนาเริ่มมีอคติ และผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ต้องอยู่ใต้ดิน อย่างไรก็ตาม ในช่วงสงครามรักชาติ ทั้งผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐกลับมีความกระตือรือร้นและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันมากขึ้น ทำให้เกิดสหภาพผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แห่งสหภาพโซเวียต หลังสงคราม พวกเขาเข้าร่วมโดยนิกายเพนเทคอสต์

ความคิดแบบแบ๊บติสต์

ความทะเยอทะยานหลักในชีวิตสำหรับผู้นับถือศรัทธานี้คือการรับใช้พระคริสต์ คริสตจักรแบ๊บติสสอนว่าเราต้องดำเนินชีวิตสอดคล้องกับโลก แต่อย่าเป็นของโลกนี้ นั่นคือเชื่อฟังกฎของโลก แต่ให้เกียรติพระเยซูคริสต์ด้วยใจเท่านั้น พื้นฐานของลัทธิบัพติศมาซึ่งปรากฏเป็นขบวนการกระฎุมพีโปรเตสแตนต์หัวรุนแรง คือหลักการของปัจเจกนิยม ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เชื่อว่าความรอดของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเท่านั้น และคริสตจักรไม่สามารถเป็นสื่อกลางระหว่างเขากับพระเจ้าได้ แหล่งที่มาของศรัทธาที่แท้จริงเพียงแหล่งเดียวคือพระกิตติคุณ - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เฉพาะในนั้นเท่านั้นที่คุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมดและโดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งหมดกฎทั้งหมดที่มีอยู่ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์นี้คุณสามารถช่วยชีวิตคุณได้ ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ทุกคนมั่นใจในเรื่องนี้ นี่คือความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้สำหรับเขา พวกเขาทั้งหมดไม่รู้จักศีลศักดิ์สิทธิ์และวันหยุดของโบสถ์และไม่เชื่อในพลังอันน่าอัศจรรย์ของไอคอน

บัพติศมาในบัพติศมา

ผู้นับถือศรัทธานี้ต้องเข้าพิธีบัพติศมาไม่ใช่ในวัยเด็ก แต่ในวัยผู้ใหญ่ เนื่องจากผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์คือผู้เชื่อที่ตระหนักดีว่าเหตุใดเขาจึงต้องการบัพติศมาและถือว่าบัพติศมาเป็นเหมือนการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ เพื่อที่จะเป็นสมาชิกของชุมชนและรับบัพติศมา ผู้สมัครจะต้องผ่านการกลับใจในการประชุมอธิษฐานในภายหลัง กระบวนการบัพติศมารวมถึงการแช่น้ำ ตามด้วยพิธีหักขนมปัง

พิธีกรรมทั้งสองนี้เป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในการรวมกันทางวิญญาณกับพระผู้ช่วยให้รอด ต่างจากคริสตจักรออร์โธด็อกซ์และคริสตจักรคาทอลิกที่ถือว่าบัพติศมาเป็นศีลระลึก นั่นคือหนทางแห่งความรอด สำหรับแบ๊บติสต์ ขั้นตอนนี้แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมั่นในความถูกต้องของมุมมองทางศาสนาของพวกเขา หลังจากที่บุคคลเข้าใจความศรัทธาอย่างลึกซึ้งแล้วเท่านั้น เขาจึงจะมีสิทธิ์ผ่านพิธีบัพติศมาและกลายเป็นหนึ่งในสมาชิกของชุมชนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ผู้นำทางจิตวิญญาณทำพิธีกรรมนี้โดยช่วยให้วอร์ดของเขากระโดดลงไปในน้ำหลังจากที่เขาสามารถผ่านการทดสอบทั้งหมดและโน้มน้าวสมาชิกของชุมชนถึงความศรัทธาที่ขัดขืนไม่ได้

ทัศนคติแบบแบ๊บติสต์

ตามคำสอนนี้ ความบาปของโลกภายนอกชุมชนเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงสนับสนุนการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมอย่างเคร่งครัด คริสเตียนแบ๊บติสต์ผู้เผยแพร่ศาสนาควรละเว้นจากการใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ การใช้คำสาปแช่งและคำสาปแช่ง ฯลฯ โดยสิ้นเชิง สนับสนุนการสนับสนุนซึ่งกันและกัน ความสุภาพเรียบร้อย และการตอบสนอง สมาชิกทุกคนในชุมชนต้องดูแลซึ่งกันและกันและช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ความรับผิดชอบหลักอย่างหนึ่งของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ทุกคนคือการเปลี่ยนผู้เห็นต่างให้มานับถือศาสนาของตน

ลัทธิแบ๊บติสต์

ในปี 1905 การประชุมใหญ่ครั้งแรกสำหรับคริสเตียนแบ๊บติสจัดขึ้นที่ลอนดอน บนนั้นสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของอัครสาวกได้รับการสถาปนาขึ้นเป็นพื้นฐานของหลักคำสอน หลักการต่อไปนี้ถูกนำมาใช้ด้วย:

1. เฉพาะผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถสมัครเป็นสมาชิกของคริสตจักรได้ กล่าวคือ คริสเตียนแบ๊บติสผู้เผยแพร่ศาสนาคือบุคคลที่เกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ

2. พระคัมภีร์เป็นความจริงเท่านั้น ในนั้นคุณจะพบคำตอบสำหรับคำถามใด ๆ เป็นสิทธิอำนาจที่ไม่มีข้อผิดพลาดและไม่สั่นคลอนทั้งในเรื่องของความศรัทธาและในชีวิตจริง

3. คริสตจักรสากล (มองไม่เห็น) เป็นคริสตจักรเดียวสำหรับโปรเตสแตนต์ทุกคน

4. ความรู้เรื่องบัพติศมาและสายัณห์ของพระเจ้าสอนเฉพาะผู้ที่รับบัพติศมาเท่านั้น นั่นคือ คนที่บังเกิดใหม่

5. ชุมชนท้องถิ่นมีความเป็นอิสระทั้งในด้านการปฏิบัติและจิตวิญญาณ

6. สมาชิกทุกคนในชุมชนท้องถิ่นมีสิทธิเท่าเทียมกัน ซึ่งหมายความว่าแม้แต่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ธรรมดาก็ยังเป็นสมาชิกของชุมชนที่มีสิทธิเช่นเดียวกับนักเทศน์หรือผู้นำทางจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ยุคแรกต่อต้านสิ่งนี้ แต่ปัจจุบันพวกเขาเองได้สร้างบางสิ่งที่คล้ายกับอันดับภายในคริสตจักรของพวกเขา

7. สำหรับทุกคน ทั้งผู้เชื่อและผู้ที่ไม่เชื่อ มีเสรีภาพในมโนธรรม

8. คริสตจักรและรัฐต้องแยกจากกัน

สมาชิกของกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาจะรวมตัวกันหลายครั้งต่อสัปดาห์เพื่อฟังคำเทศนาในหัวข้อใดหัวข้อหนึ่ง นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

• เกี่ยวกับความทุกข์.
• ความยุ่งเหยิงสวรรค์
• ความศักดิ์สิทธิ์คืออะไร?
• ชีวิตอยู่ในชัยชนะและความอุดมสมบูรณ์
• คุณฟังได้ไหม?
• หลักฐานการฟื้นคืนพระชนม์
• ความลับของความสุขในครอบครัว
• การหักขนมปังครั้งแรก ฯลฯ

เมื่อฟังคำเทศนา ผู้ที่นับถือศรัทธาพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานพวกเขา ใครๆ ก็สามารถอ่านคำเทศนาได้ แต่ต้องหลังจากการเตรียมการเป็นพิเศษเท่านั้น โดยต้องได้รับความรู้และทักษะเพียงพอเพื่อที่จะพูดในที่สาธารณะต่อหน้าผู้ร่วมศรัทธากลุ่มใหญ่ การนมัสการหลักสำหรับผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์จะจัดขึ้นทุกสัปดาห์ในวันอาทิตย์ บางครั้งชุมชนจะพบกันในวันธรรมดาเพื่ออธิษฐาน ศึกษา และหารือเกี่ยวกับข้อมูลที่พบในพระคัมภีร์ พิธีนี้เกิดขึ้นในหลายขั้นตอน: การเทศนา การร้องเพลง ดนตรีบรรเลง การอ่านบทกวีเกี่ยวกับหัวข้อทางจิตวิญญาณ รวมถึงการเล่าเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล

วันหยุดของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์

ผู้ติดตามขบวนการคริสตจักรหรือนิกายนี้ ตามที่เรียกกันทั่วไปในประเทศของเรา มีปฏิทินวันหยุดพิเศษเป็นของตัวเอง ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ทุกคนเคารพพวกเขาอย่างศักดิ์สิทธิ์ นี่คือรายการที่ประกอบด้วยวันหยุดคริสเตียนทั่วไปและวันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของคริสตจักรแห่งนี้ ด้านล่างนี้คือรายการทั้งหมดของพวกเขา

• วันอาทิตย์ใดๆ ก็เป็นวันฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์
• วันอาทิตย์แรกของแต่ละเดือนตามปฏิทินเป็นวันหักขนมปัง
• คริสต์มาส.
• บัพติศมา
• การประชุมของพระเจ้า
• การประกาศ
• การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า
• วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์
• การฟื้นคืนชีพ (อีสเตอร์)
• เสด็จขึ้นสู่สวรรค์
• เพนเทคอสต์ (การสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก)
• การแปลงร่าง
• เทศกาลเก็บเกี่ยว (เฉพาะวันหยุดแบบติสม์)
• วันเอกภาพ (เฉลิมฉลองตั้งแต่ปี พ.ศ. 2488 ในความทรงจำของการรวมผู้เผยแพร่และผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์)
• ปีใหม่.

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ที่มีชื่อเสียงระดับโลก

ผู้ติดตามขบวนการทางศาสนานี้ซึ่งแพร่กระจายไปในกว่า 100 ประเทศทั่วโลก ไม่เพียงแต่ชาวคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวมุสลิมและแม้แต่ชาวพุทธ ต่างก็เป็นนักเขียน กวี บุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงระดับโลก ฯลฯ

ตัวอย่างเช่น พวกแบ๊บติสต์เป็นนักเขียนชาวอังกฤษ (บันยัน) ซึ่งเป็นผู้เขียนหนังสือ "The Pilgrim's Progress"; นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองผู้ยิ่งใหญ่ จอห์น มิลตัน; Daniel Defoe เป็นผู้แต่งผลงานวรรณกรรมโลกที่โด่งดังที่สุดชิ้นหนึ่ง - นวนิยายผจญภัยเรื่อง Robinson Crusoe; มาร์ติน ลูเธอร์ คิง นักสู้ผู้กระตือรือร้นเพื่อสิทธิทาสผิวดำในสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้ นักธุรกิจรายใหญ่อย่างพี่น้องร็อคกี้เฟลเลอร์ยังเป็นผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์อีกด้วย

บัพติศมา(จากภาษากรีก "baptizo" - "แช่ในน้ำ", "ให้บัพติศมา") - การเคลื่อนไหวทางศาสนาเกี่ยวข้องกับ คริสต์นิกายโปรเตสแตนต์. ผู้ก่อตั้งบัพติศมา - จอห์น สมิธ(1554-1612) ลักษณะสำคัญของการเคลื่อนไหวคือ การปฏิเสธการรับบัพติศมาของทารกความเชื่อที่บุคคลจะต้องเลือก ศรัทธาอย่างมีสติในวัยผู้ใหญ่นี่เป็นวิธีเดียวที่สามารถสังเกตได้ หลักการของความสมัครใจ.

หลักคำสอนแบบติสม์มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนต่อไปนี้:

• ผู้มีอำนาจเท่านั้นในเรื่องความศรัทธาและชีวิตประจำวันก็คือ พระคัมภีร์;
• ในคริสตจักรมีได้เท่านั้น ผู้คนที่เกิดใหม่(ผู้ที่รับบัพติศมาอย่างมีสติ);
• เสรีภาพที่มากขึ้นสำหรับชุมชนคริสตจักรท้องถิ่นในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติอย่างอิสระ
• เสรีภาพแห่งมโนธรรม;
• การแยกคริสตจักรและรัฐ(จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ แบ๊บติสต์ออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ปฏิเสธคำสาบาน การรับราชการทหาร และศาล)

การกำเนิดบัพติศมาเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1609ในอัมสเตอร์ดัม เมื่อชาวพิวริตันชาวอังกฤษหลายคน ภายใต้การนำของจอห์น สมิธ ก่อตั้งชุมชนทางศาสนาของตนเอง สามปีต่อมารับบัพติศมา เข้าสู่ประเทศอังกฤษ- ตรงนั้น ในที่สุดหลักคำสอนก็ถูกกำหนดขึ้นลัทธิ

การบัพติศมาแบ่งออกเป็นสองการเคลื่อนไหว:

• ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ทั่วไป;
• แบ๊บติสต์ส่วนตัว

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ทั่วไปเชื่ออย่างนั้น พระคริสต์เหยื่อของเขา ทรงชดใช้บาปของมวลมนุษย์โดยไม่มีข้อยกเว้น เพื่อค้นหาความรอดที่คุณต้องการ การสมรู้ร่วมคิดของพระเจ้าและน้ำพระทัยของมนุษย์- จากมุมมอง ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ส่วนตัวซึ่งใกล้เคียงกับลัทธิคาลวินและขบวนการโปรเตสแตนต์อื่นๆ พระคริสต์ทรงชดใช้บาปของมนุษยชาติเพียงบางส่วนเท่านั้น- ความรอดของมนุษย์สามารถทำได้เท่านั้น ตามพระประสงค์ของพระเจ้า, มัน ที่กำหนดไว้ตั้งแต่เริ่มต้นและไม่ได้รับผลกระทบจากกรรมดีหรือกรรมชั่ว จอห์น สมิธและผู้ติดตามเขาถือว่าตนเองเป็นแบ๊บติสต์ทั่วไป ชุมชนแบ๊บติสต์ส่วนตัวกลุ่มแรกก่อตั้งขึ้นในปี 1638 ในอังกฤษ

พวกแบ๊บติสต์เชื่อใน การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เมื่อการฟื้นคืนชีพของคนตายและการพิพากษาครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นซึ่งจะให้รางวัลแก่ทุกคนตามความละทิ้งของพวกเขา ผู้ชอบธรรมจะได้ไปสวรรค์ และผู้ชั่วร้ายจะต้องถึงวาระที่จะต้องรับโทษทรมานชั่วนิรันดร์

ในคริสตจักรแบ๊บติสก็มี ผู้เฒ่า สังฆานุกร และนักเทศน์- ขณะเดียวกันโครงสร้างของโบสถ์ ประชาธิปไตยมาก— ประเด็นที่สำคัญที่สุดได้รับการแก้ไขร่วมกันที่สภาคริสตจักรหรือการประชุมของผู้เชื่อ

เกี่ยวกับ พิธีกรรมผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ ไม่ยึดถือศีลอย่างเคร่งครัดต่างจากโบสถ์คาทอลิกหรือออร์โธดอกซ์ เป็นต้น พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในการรับบัพติสมาหมายถึง จัดประชุมสวดมนต์ด้วยการอ่านพระธรรมเทศนา เศษพระคัมภีร์ การร้องเพลงสดุดีและเพลงสรรเสริญโดยสมาชิกทุกคนในชุมชน บางครั้งก็ใช้ ดนตรีประกอบ- พิธีบูชาหลักจัดขึ้นที่ วันอาทิตย์แม้ว่าอาจมีการประชุมเพิ่มเติมในวันธรรมดาก็ตาม

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ให้ความสนใจเป็นอย่างมาก กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาเพื่อดึงดูดผู้นับถือใหม่มาที่คริสตจักรของคุณ ผู้ก่อตั้งงานเผยแผ่ศาสนาถือเป็น วิลเลียม แครี่ที่ได้ไปเทศนาบัพติศมา ไปยังอินเดียในปี พ.ศ. 2336- แครีต้องขอบคุณเธอโดยแทบไม่ได้รับการศึกษา จิตใจที่ยอดเยี่ยมประสบความสำเร็จอย่างมากในงานเผยแผ่ศาสนาแปล พระคัมภีร์ใน 25 ภาษา.

ท่ามกลาง คนที่มีชื่อเสียงผู้ที่รับบัพติศมาสามารถถูกเรียกว่า: นักเขียน จอห์น บันยันซึ่งหนังสือของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้กับบทกวีของพุชกินเรื่อง "The Wanderer" กวีชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ จอห์น มิลตัน, นักเขียน แดเนียล เดโฟ- ผู้แต่งนวนิยายเกี่ยวกับ การผจญภัยของโรบินสัน ครูโซ ผู้ชนะรางวัลโนเบล นักสู้เพื่อสิทธิคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา มาร์ติน ลูเธอร์ คิง.

ในรัสเซียชุมชนผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 20,000 คนนับถือแบ๊บติสต์

ในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 20 สหภาพโซเวียตได้พัฒนาขึ้น องค์กรแบ๊บติสอิสระสามองค์กร:

• สหภาพคริสเตียนแบ๊บติสต์ผู้เผยแพร่ศาสนา;
• สหภาพคริสตจักรแบ๊บติสคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนา;
• โบสถ์อิสระของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์

ปัจจุบันในโลกนี้มี ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ 75 ล้านคน- นี่คือหนึ่งในมากที่สุด ขบวนการโปรเตสแตนต์มากมาย- ในเวลาเดียวกันประมาณ สองในสามผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์อาศัยอยู่ สหรัฐอเมริกา.