เนเฟเดวา เอ็น.พี. การบำบัดทางจิตวิเคราะห์เป็นการพัฒนาจิตสำนึก แนวคิดเกี่ยวกับตนเองและโครงสร้างการรับรู้ทางจิตวิทยา

จิตสำนึกของ "ฉัน" ของตัวเอง

จิตสำนึกนี้เป็นปริศนาที่ไม่ละลายน้ำหากเรามองชีวิตจิตของบุคคลเป็นการสะท้อนทางกลไกในจิตสำนึกถึงสภาวะทางกายภาพของร่างกายมนุษย์เพราะจากมุมมองของมุมมองนี้มันไม่ใช่ความสามัคคีของจิตสำนึกทั้งหมด ความหลากหลายของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจริงที่สามารถอธิบายได้ แต่มีเพียงความเหมือนกันของการเชื่อมโยงระหว่างปรากฏการณ์เหล่านี้เนื่องจากเงื่อนไขที่กำหนดอย่างเป็นกลาง

ด้วยเหตุนี้ จึงอาจเป็นความผิดพลาดที่จะมองชีวิตจิตของบุคคลว่าเป็นชุดของปรากฏการณ์ทางจิตหรือความซับซ้อนของปรากฏการณ์เหล่านี้ที่กำหนดโดยกลไก และไม่ใช่เป็นจิตสำนึกของจิตสำนึกเอง เป็นความสามัคคีที่ไม่มีเงื่อนไขและเป็นสาเหตุที่แท้จริงของจิต ปรากฏการณ์ สำหรับแนวทางดังกล่าวก็เพียงพอแล้วที่จะเปิดเผยความลับแห่งจิตสำนึกของมนุษย์ โดยไม่ต้องแทนที่ข้อเท็จจริงด้วยสมมติฐาน

ในความเป็นจริง บุคคลดำรงอยู่ในฐานะสิ่งมีชีวิต ซึ่งกิจกรรมของเขาจำเป็นต้องผูกพันตามกฎสากลของโลกทางกายภาพ ดังนั้นทั้งในลักษณะทางกายภาพและเนื้อหาทั้งหมดของชีวิตทางกายภาพของเขา บุคคลจึงเป็นสิ่งของโลกภายนอกและเช่นเดียวกับสิ่งอื่นใดคือเชื่อมโยงกับสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดของโลกนี้ตามกฎกลไกของการปฏิสัมพันธ์

อย่างไรก็ตาม กระบวนการภายในของชีวิตมนุษย์ได้รับการยอมรับโดยตรงจากบุคคลที่ไม่ใช่รูปแบบพิเศษในการแสดงออกถึงการเคลื่อนไหวทางกายภาพของร่างกาย และไม่ใช่แม้แต่การสะท้อนที่เรียบง่ายในจิตสำนึกของความสัมพันธ์ที่ได้รับอย่างเป็นกลางระหว่างโลกกับร่างกาย แต่ เป็นการพัฒนาสภาวะความเป็นอยู่ของจิตสำนึกอย่างต่อเนื่อง และหากไม่มีจิตสำนึกถึง "ฉัน" ชีวิตจิตก็คงเป็นไปไม่ได้ เพราะปรากฏการณ์ทางจิตสามารถเชื่อมโยงถึงกันตามความสัมพันธ์ทางกลล้วนๆ ของความเหมือนหรือความแตกต่าง การดำรงอยู่หรือลำดับเท่านั้น และการเชื่อมต่อทางกลไกนี้ไม่ได้เป็นตัวแทน ชีวิตจิตแต่เป็นเพียงกลไกง่ายๆ ของปรากฏการณ์ทางจิต ในจิตสำนึกของ "ฉัน" ปรากฏการณ์ทางจิตส่วนบุคคลเชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีของจิตสำนึกและด้วยเหตุนี้การเชื่อมโยงตำแหน่งตามลำดับของปรากฏการณ์จึงกลายเป็นกระบวนการแห่งชีวิตของจิตสำนึก ด้วยเหตุนี้ ไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางจิตที่เกิดขึ้นจริง แต่จิตสำนึกดำรงอยู่ และจิตสำนึกดำรงอยู่เฉพาะในกรณีที่สร้างตัวเองเท่านั้น คือ เมื่อเป็นความประหม่า ดังนั้น เมื่อเป็นบุคลิกภาพของบุคคลที่แท้จริง และ ในกิจกรรมจะแสดงออกมาเป็นบุคลิกภาพด้วยจิตสำนึก "ฉัน"

ดร. อันโตนิโอ ดามาซิโอ นักประสาทวิทยาผสมผสานทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เข้าด้วยกัน เพื่อสำรวจคำถามสำคัญเกี่ยวกับจิตสำนึก การทำความเข้าใจตนเอง และธรรมชาติของจิตใจ ทั้งจากการทดลองและการปฏิบัติ

หนังสือเล่มแรกที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญเรื่อง Descartes "Error" ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1994 และปฏิวัติความเข้าใจในบทบาทของอารมณ์ที่มีต่อความเป็นเหตุเป็นผลและการตัดสินใจของมนุษย์ หนังสือเล่มล่าสุดของเขา Self Comes to Mind สำรวจว่ามนุษย์และสัตว์บางชนิดพัฒนาความเข้าใจได้อย่างไร ตัวตน และสิ่งนี้บอกเราเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตใจ

เมื่อเราพิจารณาตนเองและอารมณ์ของเราเอง ในที่สุดเราก็สรุปได้ว่าสิ่งเหล่านี้มีวัตถุประสงค์ร่วมกัน และจุดประสงค์นั้นคือการจัดระเบียบชีวิตของเรา

อารมณ์เป็นเครื่องมืออย่างหนึ่งที่ช่วยให้เราควบคุมชีวิตได้ดีขึ้น สิ่งเหล่านี้ช่วยให้เรารับมือกับภัยคุกคามและโอกาสได้ และบทบาทของ “ฉัน” ของตัวเองก็เหมือนกัน

เราได้พัฒนาจิตใจเพื่อให้มองเห็นโลกได้ดีขึ้นซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อความอยู่รอด “ฉัน” ของเขาเปรียบเสมือนหนังสือเดินทางของสิ่งมีชีวิต

การตระหนักรู้ถึง "ฉัน" ของตัวเองและการพัฒนาความนับถือตนเองส่วนบุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับผู้ที่ต้องการประสบความสำเร็จในชีวิตมาโดยตลอด ปัจจุบันความเกี่ยวข้องของการเห็นคุณค่าในตนเองสูงนั้นดีมากเนื่องจากเป็นสิ่งที่ส่งเสริมการเติบโตทางอาชีพและมีความเด็ดขาดในการสื่อสารกับผู้คนและกำหนดตำแหน่งชีวิตของบุคคล สะท้อนให้เห็นถึงระดับความพึงพอใจและความพึงพอใจในตนเองการเห็นคุณค่าในตนเองสร้างพื้นฐานสำหรับการรับรู้ถึงความสำเร็จหรือความล้มเหลวในกิจกรรมของตนเองโดยบรรลุเป้าหมายในระดับหนึ่งนั่นคือระดับแรงบันดาลใจของบุคคล

“ฉัน-แนวคิด” คือการระบุถึงการตระหนักรู้ในตนเอง มันเป็นระบบแบบไดนามิกของความเชื่อในตนเอง อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าตรงกันข้ามกับการตระหนักรู้ในตนเอง ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" นอกเหนือจากองค์ประกอบที่มีสติแล้ว ยังมี "ฉัน" ที่ไม่ได้สติในระดับความเป็นอยู่ที่ดีและความคิด หน้าที่หลักของภาพลักษณ์ "ฉัน" คือเพื่อให้แน่ใจว่ามีการบูรณาการความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นสาระสำคัญส่วนบุคคลของเขาเพื่อให้บรรลุความสามัคคีเชิงอัตวิสัย

นักวิทยาศาสตร์หลายคนได้พิจารณาปัญหานี้แล้ว นักจิตวิเคราะห์ชื่อดัง ฟรอยด์ ถือว่าแหล่งที่มาภายในของการพัฒนาบุคลิกภาพ "ฉัน" เป็นความขัดแย้งระหว่างองค์ประกอบที่แท้จริงและอุดมคติ (การต่อสู้ระหว่าง "อัตตา" และ "ซุปเปอร์อีโก้") A. มาสโลว์มองเห็นความขัดแย้งภายในในเรื่องความแตกต่างระหว่างระดับที่แท้จริงของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลและระดับที่เป็นไปได้ เป็นผลให้ผู้ถูกทดลองแสวงหาพฤติกรรมใหม่ๆ ที่ทำให้เขาตระหนักรู้ในตนเองมากขึ้น ในแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการทำให้บุคลิกภาพเป็นจริงตามความปรารถนาในการแสดงออก มาสโลว์ให้คำอธิบายเกี่ยวกับข้อกำหนดที่บุคคลต้องปฏิบัติตาม Rogers เน้นย้ำถึงความสามารถของบุคคลในการพัฒนาตนเอง แนวคิดหลักของทฤษฎีของเขาคือแนวคิดเรื่อง "ฉัน" เนื่องจากแต่ละคนตัดสินใจว่าฉันเป็นใคร ฉันจะทำอะไรได้บ้างเพื่อที่จะเป็นคนที่ฉันอยากเป็น?

E. I. Boyko นำเสนอผลการวิจัยของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ในด้านความรู้เกี่ยวกับกลไกทางสรีรวิทยาของกิจกรรมทางจิต นักวิทยาศาสตร์วิเคราะห์แนวทางใหม่ที่เสนอที่โรงเรียนเพื่อแก้ไขปัญหาทางจิตสรีรวิทยาของต้นกำเนิดของ "ฉัน" มีการอธิบายวิธีการดั้งเดิมใหม่ในการศึกษากลไกทางสรีรวิทยาของกระบวนการทางจิตขั้นสูงในมนุษย์ ผลลัพธ์ที่ได้รับด้วยความช่วยเหลือและลักษณะทั่วไปทางทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบสมองของความสนใจโดยสมัครใจ การรับรู้แบบเลือกสรร ร่องรอยของความจำระยะสั้น การกระทำของการเปรียบเทียบทางจิตของ วัตถุ ปฏิกิริยาของมอเตอร์โดยสมัครใจตามคำแนะนำเบื้องต้นด้วยวาจา

ดังนั้น “ฉัน-แนวคิด” คือระบบการประเมินและการรับรู้ที่แต่ละบุคคลมีประสบการณ์และตระหนักรู้ไม่มากก็น้อย ทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตนเองและผู้อื่นนั้นเกิดขึ้นจากการประเมินตนเองส่วนบุคคลเกี่ยวกับความสามารถความสามารถและลักษณะนิสัยของเขา E. ฟรอมม์ตั้งข้อสังเกต: “ตัวฉันเองควรจะเป็นเป้าหมายแห่งความรักของฉันเหมือนกับบุคคลอื่น การยืนยันชีวิต ความสุข การพัฒนาอิสรภาพของตัวเองมีรากฐานมาจากความสามารถในการรักของฉัน กล่าวคือ ในความเอาใจใส่ ความเคารพ ความรับผิดชอบ และความรู้ หากบุคคลสามารถรักอย่างสร้างสรรค์ได้ เขาก็รักตัวเอง ถ้าเขารักแต่คนอื่นเขาไม่สามารถรักได้เลย” ดังนั้นภาพลักษณ์ของ "ฉัน" จึงทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของบุคคล

การวิจัยทางจิตวิทยาสมัยใหม่เน้นย้ำบทบาทของภาพลักษณ์ "ฉัน" ในฐานะกลไกทั่วไปในการควบคุมตนเองของแต่ละบุคคล โดยสังเกตว่าภาพลักษณ์ "ฉัน" ทำหน้าที่ระบุตัวตน ความรับผิดชอบส่วนบุคคล และสร้างความรู้สึกมีส่วนร่วมทางสังคม กลไกการควบคุมตนเองของ "แนวคิดฉัน" แสดงออกในรูปแบบวาจา: ความปรารถนาของตัวเอง - "ฉันต้องการ" การตระหนักถึงความสามารถของคน - "ฉันทำได้" ความต้องการ - "ฉันต้องการ" ความมุ่งมั่น - "ฉัน ต้องการ". ควรสังเกตว่าองค์ประกอบหลักของ "แนวคิดฉัน" คือความภาคภูมิใจในตนเองของแต่ละบุคคล การเห็นคุณค่าในตนเองทำหน้าที่ควบคุมและปกป้อง มีอิทธิพลต่อพฤติกรรม กิจกรรมและการพัฒนาของแต่ละบุคคล ความสัมพันธ์ของเธอกับผู้อื่น

Melanie Klein (1882-1960) ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับขั้นตอนก่อนวัยเรียนของการพัฒนาส่วนบุคคล ซึ่งสามารถมองเห็นทั้งความสัมพันธ์ทางวัตถุและกลไกการป้องกันเบื้องต้นได้อย่างชัดเจน ข้อสรุปของไคลน์เหล่านี้ขัดแย้งกับมุมมองของนักจิตวิเคราะห์ทั้งแบบคลาสสิกและสมัยใหม่เกี่ยวกับกระบวนการพัฒนาเด็ก

เธอค้นพบว่าในระยะแรกของพัฒนาการของเด็ก การแสดงอาการของอีโก้และหิริโอตตัปปะนั้นถูกตั้งข้อสังเกตว่าฟรอยด์มีสาเหตุมาจากพัฒนาการในระยะหลัง เช่น ในระยะลึงค์ ในหนังสือปี 1932 เรื่อง Psychoanalysis of Children และในผลงานต่อมาของเธอเรื่อง Sadness and its relation to manic-depressive state ในปี 1940, Notes on some schizoidกลไก ในปี 1946 เธอแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่แรกเกิด เด็กเผยให้เห็นสัญชาตญาณที่ขัดแย้งกันสองประการ - แรงดึงดูดแห่งชีวิตและแรงดึงดูดสู่ความตาย ทารกมองว่าการผลักดันความตายเป็นการประหัตประหาร ดังนั้นเพื่อที่จะรับมือกับความกลัวนี้ เขาจึงปกป้องตัวเองด้วยความช่วยเหลือของกลไกการป้องกันแบบดั้งเดิม

สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ การเห็นคุณค่าในตนเองโดยรวมที่สูงเพียงพอนั้นมีประสิทธิภาพ ซึ่งสัมพันธ์กับการเห็นคุณค่าในตนเองเพียงบางส่วนในระดับต่างๆ ความนับถือตนเองที่มั่นคงและในเวลาเดียวกันค่อนข้างยืดหยุ่นซึ่งหากจำเป็นสามารถเปลี่ยนแปลงได้ภายใต้อิทธิพลของข้อมูลใหม่ประสบการณ์ที่สะสมและการประเมินของผู้อื่นนั้นเหมาะสมที่สุดสำหรับการเติบโตส่วนบุคคลและกิจกรรมที่มีประสิทธิผล แง่ลบในเรื่องนี้คือความมั่นคงมากเกินไป ความนับถือตนเองที่เข้มงวด และไม่มั่นคงเกินไปจนเปลี่ยนแปลงโดยมีอิทธิพลน้อยที่สุด

การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลจะบันทึกอย่างละเอียดอ่อนโดยใช้กลไกการประเมินตนเอง ความสัมพันธ์ระหว่างแรงบันดาลใจของตนเองกับความสำเร็จที่แท้จริง องค์ประกอบที่สำคัญของภาพลักษณ์ “ฉัน” ของบุคคลหนึ่งคือการเห็นคุณค่าในตนเอง ซึ่งกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างความสำเร็จที่แท้จริงกับสิ่งที่บุคคลกล่าวอ้างและคาดหวัง นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน ดับบลิว. เจมส์ เสนอสูตรในการตัดสินความนับถือตนเอง โดยตัวเศษแสดงถึงความสำเร็จที่แท้จริงของแต่ละบุคคล และตัวส่วนคือแรงบันดาลใจของเขา

อุดมคติของการพัฒนาที่หลากหลายของบุคคลคือบุคลิกภาพที่กลมกลืนกัน ความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเองนั้นไม่เพียงพอเสมอไป กล่าวคือ เมื่อ "ฉัน" ที่แท้จริงของเธอไม่ตรงกับความคิดเรื่อง "ฉัน" ในอุดมคติของเธอ เชื่อกันว่าบุคคลจะประสบความสำเร็จในการพัฒนาตนเองโดยผ่านการต่อสู้และวิกฤติภายในเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกมุมมองหนึ่ง โดยเฉพาะ M. Moltz เชื่อว่าวิกฤตสามารถควบคุมได้ “ไม่เคยสายเกินไปที่จะเปลี่ยนภาพลักษณ์ของตัว “ฉัน” ของคุณเอง ซึ่งหมายถึงการเริ่มต้นชีวิตใหม่” เขาเขียนและแนะนำให้พัฒนาทัศนคติเชิงบวกต่อตนเองเพื่อเป็นเส้นทางสู่ความสุข ยิ่งเปอร์เซ็นต์ความคิดเชิงบวกที่ถูกต้องเกี่ยวกับตัวเองของคนๆ หนึ่งสูงเท่าใด ชีวิตของเขาก็จะยิ่งปราศจากปัญหามากขึ้นเท่านั้น ผู้มองโลกในแง่ดีที่แท้จริงจะไม่ดุตัวเองแม้ว่าเขาจะสูญเสียหรือล้มเหลวในบางสิ่งบางอย่าง แต่วิเคราะห์มองหาข้อผิดพลาดและการคำนวณผิด ดังนั้นในการดำเนินการต่อไป ความสำเร็จจะถูกรวมและความล้มเหลวได้รับการแก้ไข การประสานงานของ “ฉัน” ได้รับการปรับปรุง ซึ่งหมายถึงการเติบโตส่วนบุคคลจริงๆ

ดังนั้นจึงควรสังเกตว่าบทบาทของการเห็นคุณค่าในตนเองในการพัฒนาบุคลิกภาพมีความสำคัญมาก มันส่งผลกระทบต่อชีวิตของบุคคลทัศนคติต่อผู้อื่นและตัวเขาเอง การตระหนักรู้ในตนเองของ "ฉัน" ของตัวเองหมายถึงขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาของแต่ละบุคคลเนื่องจากเป็นไปได้ที่จะเชี่ยวชาญกระบวนการพัฒนาการศึกษาที่กระตือรือร้นและมีจุดมุ่งหมายและเป็นผลมาจากการบรรลุเป้าหมายที่บุคคลตั้งไว้ ตัวเขาเอง.

สัญลักษณ์แห่งความฝันนั้นเป็นสากล เรากำลังเผชิญกับสัญลักษณ์เดียวกันที่แทนที่ไดรฟ์ พูดอย่างเคร่งครัดสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สัญลักษณ์ แต่เป็นสัญญาณที่มีความหมายซึ่งก่อตั้งขึ้นมาแต่ไหนแต่ไร นักจิตวิเคราะห์อาจเป็นผู้เชื่อหรือไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้บูชางานศิลปะหรือไม่แยแสต่อพระเจ้า แต่ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม จิตวิเคราะห์ถือเป็นการแสดงสัญลักษณ์อย่างหนึ่ง วิธีการของฟรอยด์คือการลดความซับซ้อนให้เหลือเพียงความเรียบง่าย ดั้งเดิม และคร่ำครึ จิตวิเคราะห์เป็นโรงละครแห่งหน้ากากซึ่งนักแสดงหลักคือความปรารถนา ฟรอยด์ตั้งคำถามถึงความสัมพันธ์ระหว่างแรงผลักดันกับความหมาย ภาษาและพลังที่พยายามค้นหาการแสดงออกในภาษา ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาสนใจนักเขียนและศิลปินในทันทีแม้ว่าเขาจะถูกต่อต้านจากวงการแพทย์ก็ตาม ทั้งความฝันและอาการทางประสาทเป็นพาหะของความหมายที่ซ่อนอยู่: มีภาษาลับของกระบวนการทางจิตเชิงลึกที่สามารถแปลเป็นภาษาแห่งจิตสำนึกได้ สิ่งนี้รองรับการบำบัดทางจิตทั้งหมดของฟรอยด์ซึ่งกล่าวว่า: “ มันอยู่ที่ไหน ฉันจะต้องกลายเป็น”กล่าวอีกนัยหนึ่ง ควบคู่ไปกับการเกิดขึ้นของความคิดไร้สติสู่แสงสว่างแห่งจิตสำนึก พวกเขาสูญเสียพลังงานทางจิตซึ่งก่อนหน้านี้ไม่พบวิธีอื่นนอกจากการสร้างอาการทางประสาท

2.3. เทคนิคพื้นฐานและวิธีการบำบัดทางจิตวิเคราะห์.

คำสอนของฟรอยด์มีชื่อเสียงในด้านการเจาะลึกเข้าไปในจิตไร้สำนึกเป็นหลัก หรือดังที่ผู้เขียนเองเคยกล่าวไว้ว่า "ยมโลก" ของจิตใจ อย่างไรก็ตาม ถ้าเราจำกัดตัวเองอยู่แค่การประเมินนี้ เราอาจมองข้ามแง่มุมที่สำคัญอีกประการหนึ่ง นั่นคือ การค้นพบของฟรอยด์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันระหว่างจิตสำนึกและกระบวนการทางจิตไร้สติที่อยู่ใต้พื้นผิวของจิตสำนึก ซึ่งการจ้องมองของผู้ถูกทดสอบจะเลื่อนลอยไปในระหว่างการสังเกตตนเอง ฟรอยด์เชื่อว่ามนุษย์เองไม่มีภาพที่โปร่งใสและชัดเจนของโครงสร้างที่ซับซ้อนของโลกภายในของเขาเองพร้อมทั้งกระแสน้ำ พายุ และการระเบิด และที่นี่มีจิตวิเคราะห์ด้วย โดยวิธีการของ "สมาคมเสรี"

เนื้อหาของสมาคมเสรีคืออดีตและอนาคต ความคิดและความรู้สึก จินตนาการและความฝัน ผู้ป่วยเรียนรู้ที่จะสร้างประสบการณ์ที่เจ็บปวดซ้ำอีกครั้งผ่านการสมาคมอย่างเสรี ผู้ป่วยนอนลงบนโซฟา แพทย์นั่งที่ศีรษะเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของผู้ป่วย จึงทำให้เขามีอิสระในการแสดงออกถึงความคิดและความรู้สึกที่อดกลั้น ตั้งแต่เริ่มต้นงานวิเคราะห์ สิ่งสำคัญคือลูกค้าจะรู้สึกถึงบรรยากาศที่ปลอดภัย นักบำบัดทำให้ชัดเจนว่าเขาเข้าใจความเจ็บปวดของขั้นตอนและเคารพในความพยายามของผู้ป่วย ผู้ป่วยจะถูกขอให้เข้าสู่สภาวะวิปัสสนาอย่างสงบโดยไม่ต้องคิดลึกเพื่อสื่อสารทุกสิ่งที่เข้ามาในใจโดยไม่ต้องเลือกอย่างมีสติโดยไม่ยึดติดกับตรรกะ ผู้ป่วยได้รับการเตือนถึงแนวโน้มที่จะยอมจำนนต่อแรงจูงใจใดๆ ความปรารถนาที่จะทิ้งบางสิ่งไป (แม้ว่าความคิดจะดูไม่สำคัญ ไม่สำคัญ กระทบกระเทือนจิตใจ ไม่สุภาพ น่าอับอาย ฯลฯ) นักจิตวิเคราะห์ไม่ได้รับความเห็นชอบหรือวิพากษ์วิจารณ์ ในระหว่างการรักษา เขามักจะเงียบ (แม้ว่าผู้ป่วยจะถามคำถามก็ตาม) งานของเขาคือการฟังผู้ป่วยดูคำพูดและการแสดงออกทางสีหน้าของเขา นักจิตวิเคราะห์ไม่ค่อยใช้การตีความเฉพาะเมื่อผู้ป่วยพร้อมที่จะยอมรับและในขณะเดียวกันก็พยายามที่จะนำลูกค้าไปสู่ความตระหนักรู้ถึงแหล่งที่มาของปัญหาและความเข้าใจในสาระสำคัญของปัญหา

การเชื่อมโยงแบบเสรีมีข้อได้เปรียบเหนือเทคนิคการสะกดจิต ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่การทำซ้ำเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพที่ทำให้เป็นไปได้ การรับเป็นบุตรบุญธรรมความทรงจำอันเจ็บปวด

วิธีการวิเคราะห์ต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

1) คำแนะนำเกี่ยวกับขั้นตอนของจิตวิเคราะห์

2) คำถามเพื่อทราบข้อมูลและชี้แจงเนื้อหา

3) การฟื้นฟู– คำอธิบายและการเน้นปรากฏการณ์บางอย่าง การชี้แจงรายละเอียด การแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาที่ลูกค้าพร้อมที่จะยอมรับ

4) การเผชิญหน้า– ดึงดูดความสนใจของลูกค้าไปยังเนื้อหาใดๆ นักบำบัดชี้แจงและบังคับให้ผู้รับบริการยอมรับบางสิ่งที่เขาไม่เต็มใจที่จะยอมรับมาก่อน แต่จำเป็นต้องได้รับการยอมรับ บางครั้งความก้าวหน้าที่สำคัญตามมาด้วยความเสื่อมโทรม นี่คือการต่อต้านการรักษาในส่วนของ Super-Ego ที่แสดงออก ก็เป็นเช่นนี้แล ปฏิกิริยาการรักษาเชิงลบ. เกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อพ่อแม่หรือบุคคลสำคัญอื่นๆ ในวัยเด็ก นักวิเคราะห์ได้รับมอบหมายบทบาทของตน ( โอนย้าย* ) การประเมินการเลื่อนตำแหน่งของเขาถือเป็นการลงโทษ หากนักบำบัดเข้าใจล่วงหน้าถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้ป่วยในระยะต่างๆ ของเส้นทางชีวิต เขาจะวิเคราะห์การถ่ายทอดที่กำลังพัฒนาได้ง่ายขึ้น

5) การเตรียมการตีความ(บ่งบอกถึงโครงสร้างที่เข้มงวดในพฤติกรรม, แบบแผนในการรับรู้, การตอบสนองทางอารมณ์)

6) การตีความ -การบ่งชี้แหล่งที่มาของประสบการณ์อันเป็นผลมาจากการที่สาเหตุของประสบการณ์ได้รับรู้ คำว่า “การตีความ” มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความหรือความฝันแสดงถึงเนื้อหาที่ซ่อนอยู่ ซึ่งความหมายและความหมายนั้นอยู่ในชั้นลึกของจิตไร้สำนึก นักบำบัดเปิดเผยความหมายของประสบการณ์ตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์ ด้วยเทคนิคนี้ ผู้ป่วยจะทราบถึงประวัติ แหล่งที่มา รูปแบบ สาเหตุ และความหมายของประสบการณ์นั้น การตีความเป็นข้อสันนิษฐานของนักจิตวิเคราะห์ ซึ่งต้องได้รับการตรวจสอบจากประสบการณ์ของผู้ป่วย เนื้อหาสำหรับการตีความได้รับการจัดทำขึ้นอย่างระมัดระวัง ไม่เช่นนั้นอาจสร้างบาดแผลทางใจและสร้างระบบการป้องกันแบบใหม่ได้ เงื่อนไขหลักคือการขาดการประเมินในส่วนของนักวิเคราะห์การตีความที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสิ่งที่เรียกว่า กลายพันธุ์ การตีความมีหลายประเภทตามเกณฑ์หลายประการ

การตีความเนื้อหาเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น .

การตีความเชิงสัญลักษณ์บ่งบอกถึงความหมายที่ซ่อนอยู่ของภาพฝัน สลิปและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ซึ่งความหมายแสดงอยู่ในรูปแบบสัญลักษณ์

การตีความการคุ้มครองเป็นวิธีการวิเคราะห์แนวต้าน

การตีความ

แนวนอน

ช่วยให้คุณระบุประเด็นที่คล้ายกันในด้านประสบการณ์ของลูกค้า (เช่น: “คุณรู้สึกว่าภรรยา เจ้านาย และสถานการณ์ต่างๆ ของคุณล้วนต่อต้านคุณ”) สรุปปัญหาและช่วยให้คุณเข้าใจความหมายของปัญหา

แนวตั้ง.

เจาะลึกแหล่งที่มาของความขัดแย้งทางจิตใจ กลับไปสู่จุดตรึง (เช่น “คุณกลัวที่จะพูดถึงเรื่องนี้เพราะคุณคิดว่าฉันจะหัวเราะเยาะคุณเหมือนที่พ่อของคุณทำ”)

ข้อสรุป

จิตวิเคราะห์ไม่ได้เป็นเพียงโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นปรัชญาด้วย เธออยู่ไกลจากการมองโลกในแง่ดี เรามีสิ่งนี้และไม่ใช่องค์กรอื่นทั้งทางร่างกายและจิตใจและสามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ของเราได้เพียงเล็กน้อย ความจริงไม่เชื่อฟังความปรารถนาของเราและไม่ได้ขึ้นอยู่กับคำอธิษฐาน คุณสามารถตกลงกับมันได้ เช่นเดียวกับโชคชะตาของคุณ จิตวิเคราะห์เป็นบทเรียนเกี่ยวกับความสุภาพเรียบร้อยสำหรับบุคคล เพราะเขาควรละทิ้งการเรียนรู้ที่จะยอมรับว่าภาพลวงตานั้นปรากฏชัดในตัวเอง และสิ่งที่ปรารถนานั้นเป็นจริง เมื่อพบว่าตัวเองตกเป็นทาสของกิเลสตัณหาของตนเองแล้วบุคคลจึงสามารถลดการพึ่งพาตนเองได้ แต่เขาไม่สามารถกำจัดโซ่ตรวนได้เหมือนความตาย การหลุดพ้นจากภาพลวงตา จากความฝัน ทำให้รู้ถึงความจำเป็น ปรัชญาดังกล่าวไม่ได้ปลอบใจ แต่เพียงช่วยให้ยอมรับชะตากรรมอย่างไม่เกรงกลัวเท่านั้น

ความเป็นอยู่ที่แท้จริง การดำรงอยู่ที่ไม่แท้จริงการไม่มีอยู่จริง - ตัวแทนของปรัชญาแห่งอัตถิภาวนิยมคือ:

เอ. โชเปนเฮาเออร์ เค. แจสเปอร์ เอ็ม. ไฮเดกเกอร์ เอ. กามูเอฟ. นีทเช่G. ซิมเมล เอ็น. เบอร์ดาเยฟ

เขาถือว่าเจตจำนงต่ออำนาจเป็นพื้นฐานและแรงกระตุ้นของชีวิตทางสังคม นิทเชอ/ เบิร์กสัน / ดิลเธย์ / สเปนเกลอร์ / ซิมเมล

ซูเปอร์แมนของ Nietzsche คือ

ชีววิทยาสายพันธุ์ใหม่ตามมนุษย์ / ชายผู้แข็งแกร่งที่ออกแบบมาเพื่อครอบงำผู้อ่อนแอและผู้แพ้ / อุดมคติของนักปรัชญา-ศิลปินผู้สร้างค่านิยมใหม่ๆ

สิ่งที่พบบ่อยในปรัชญาของ Nietzsche และพวกอัตถิภาวนิยมคือแนวคิดเรื่องการกลับมาชั่วนิรันดร์ / แนวคิดเรื่องซูเปอร์แมน / วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการไม่มีค่าที่สูงกว่าที่ถูกต้องโดยทั่วไป

การดำรงอยู่จากมุมมองของอัตถิภาวนิยมคือ... ขการดำรงอยู่ของมนุษย์ จริงภายในบุคคล/ธรรมชาติ/สังคม

อัตถิภาวนิยมเป็นหลักคำสอนของ

รูปแบบพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์/ หมดสติ / กำเนิดจักรวาล / ความเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้โลก / วิธีการทำสมาธิทางศาสนา

ความต่อเนื่องของวลีของ S. Freud ที่แสดงถึงเป้าหมายของจิตวิเคราะห์: "เมื่อก่อนมันจะต้องกลายเป็น..."

____ฉัน________________

เชื่อว่าศาสนาคริสต์เป็นโรคของมนุษยชาติ

ก. กามู / เค. มาร์กซ / เอฟ. นีทเชอ/ N. Berdyaev / K. Jaspers / L. Feuerbach

ตัวแทนของปรัชญาแห่งชีวิตคือ

เอ็ม. ไฮเดกเกอร์ / จี. เฮเกล / เอฟ. นีทเชอ/ ซี. ฟรอยด์

“คนมวลชน” ถูกต่อต้านโดย “ซูเปอร์แมน” เชื่อ วี.เชลลิง / เอฟ. นีทเชอ/ เอฟ. เองเกลส์ / จี. เฮเกล

วิลล์ถูกระบุด้วย "พลังลึกลับ" ของหลักการพื้นฐานของจักรวาลและปรัชญา

เอ. โชเปนเฮาเออร์/ ดับเบิลยู. เชลลิง / จี. เฮเกล / ไอ. ฟิคเท

การเปลี่ยนจากปรัชญาคลาสสิกไปสู่ปรัชญาที่ไม่ใช่คลาสสิกนั้นมีความเกี่ยวข้องกับชื่อต่างๆ เช่น

วอลแตร์, ดิเดโรต์, เฮลเวเทียส / โชเปนเฮาเออร์, เคียร์เคการ์ด, นีทเชอ/ คานท์, เฮเกล, ฟิคเต้

เดการ์ต, สปิโนซา, ไลบ์นิซ

E. Husserl เป็นผู้สร้าง

จิตวิเคราะห์ / บุคลิกภาพ / ปรากฏการณ์/ อรรถศาสตร์

“ปรัชญาต้องลงมาจาก “สวรรค์สู่ดิน” และแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติและสำคัญของมนุษย์” ตัวแทนเชื่อ

ปรากฏการณ์วิทยา / ลัทธิปฏิบัตินิยม/ บุคลิกภาพ / อรรถศาสตร์

“เจตจำนงต่ออำนาจ การดึงดูดสิ่งมีชีวิตทุกชนิดให้ยืนยันตนเองเป็นพื้นฐานของชีวิต” ยืนยัน

เอ. เบิร์กสัน / เค. มาร์กซ์ / เอฟ. นีทเชอ/ โอ. คอมเต้

ฉันเห็นความหมายของชีวิตมนุษย์ในการกบฏต่อสิ่งที่ไร้สาระ

เอ็ม. ไฮเดกเกอร์ / ซ. ฟรอยด์ / เค. มาร์กซ์ / เอ. กามู

ผู้สนับสนุนความสมัครใจ -

สปิโนซา / เดการ์ต / โชเปนเฮาเออร์/ ฮอบส์ / ไลบ์นิซ

ปัญหาความแปลกแยกและเสรีภาพเป็นรากฐานใน

อัตถิภาวนิยม/ neo-Thomism / neo-positivism / เหตุผลเชิงวิพากษ์วิจารณ์ / โครงสร้างนิยม

8. ปรัชญารัสเซีย

ประเด็นหลักที่รวมนักปรัชญาชาวรัสเซียทุกคนเข้าด้วยกันโดยไม่คำนึงถึงทิศทางคือเกณฑ์ความรู้ที่แท้จริง / ความหมายของประวัติศาสตร์ / ชะตากรรมของรัสเซีย/ หลักฐานการมีอยู่ของพระเจ้า

ตัวแทนของลัทธิสลาฟฟิลิสม์เชื่อว่าบุคคลในการกระทำของเขาควรได้รับการชี้นำเป็นอันดับแรก

ความสนใจส่วนบุคคล / มโนธรรม/ บรรทัดฐานทางกฎหมาย / ตรรกะ

แนวคิดเรื่องความสามัคคีเป็นจุดเริ่มต้นของปรัชญา

โซโลวีโอวา/ เบลินสกี้ / เฮอร์เซน / ปิซาเรฟ / มิคาอิลอฟสกี้

หลักคำสอนของการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้นจากชีวมณฑลไปสู่นูสเฟียร์ได้รับการพัฒนาโดย

V. I. Vernadsky/ N.F. Fedorov / L.N. Gumilyov / K.E. Tsiolkovsky / N.K. Roerich

คำสอนของนักคิดชาวรัสเซียเกี่ยวกับเอกภาพแห่งจักรวาลของชีวิตเรียกว่าสากลนิยม / ลัทธิจักรวาล/ อนุรักษ์นิยม / เสรีนิยม / pochvenism

ลักษณะความสามารถหลักของบุคคลจากมุมมองของปรัชญาศาสนารัสเซียคือ

ใจ/ความตั้งใจ/ ศีลธรรม/ความสามารถในการทำงาน

ปัญหาหลักของปรัชญาศาสนารัสเซียคือ

การเป็น / อิสรภาพ / ความรู้ / ความสามัคคี

จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของปรัชญาศาสนารัสเซียคือวิทยาศาสตร์ / เทววิทยา/วรรณกรรม/การปฏิบัติ

ขบวนการที่ประกาศการสร้างสายสัมพันธ์ของสังคมที่มีการศึกษากับประชาชนบนพื้นฐานศาสนาและจริยธรรม -

นักวิทยาศาสตร์ด้านดิน/ ชาวสลาฟ / ชาวตะวันตก / ประชานิยม / นักเรียนนายร้อย

การแนะนำ

บทที่ 1 ลักษณะทางทฤษฎีของจิตวิทยาเชิงลึก

1.1 ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาเชิงลึก

1.2. การวิเคราะห์เปรียบเทียบจิตวิทยาเชิงลึกและพฤติกรรมนิยม

บทที่ 2 จิตวิทยาเชิงลึกและจิตวิเคราะห์แบบฟรอยด์

2.1. จิตวิเคราะห์ แนวคิดและสาระสำคัญ

2.2. แนวคิดสำคัญของนักวิทยาศาสตร์และบทบาทของความฝัน

2.3. เทคนิคพื้นฐานและวิธีการบำบัดทางจิตวิเคราะห์

บทที่ 3 การสะกดจิต

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

ทุกวันนี้ ณ เวลาที่ตีพิมพ์ครั้งแรก บทวิจารณ์ของเพื่อนร่วมงานและนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ S. Freud นั้นมีขั้วอย่างน่าประหลาดใจ ทุกสิ่งที่นี่ค้นหาได้ง่าย: ความเกลียดชัง ความชื่นชม การปฏิเสธโดยสิ้นเชิง และการยึดมั่นในทุกคำพูดอย่างไร้เหตุผล เหตุใดจิตวิเคราะห์จึงเป็นเป้าหมายของการจู่โจมและเป็นประเด็นที่น่าชื่นชมมาเกือบ 100 ปี? สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผลงานของเขาซึ่งเปลี่ยนโฉมหน้าของจิตวิทยาในศตวรรษที่ 20 ได้ให้ความกระจ่างในประเด็นพื้นฐานของโครงสร้างของโลกภายในของแต่ละบุคคล แรงจูงใจและประสบการณ์ของเขา ความขัดแย้งระหว่างความปรารถนาและความรู้สึกในหน้าที่ของเขา สาเหตุของอาการทางจิตความคิดลวงตาของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาและผู้อื่น

งานนี้อุทิศให้กับการพิจารณาแนวคิดหลักและวิธีการของจิตวิเคราะห์ฟรอยด์แบบดั้งเดิม โดยเสนอประเด็นต่อไปนี้เพื่อพิจารณา:

1) จิตวิเคราะห์ แนวคิดและสาระสำคัญ

2) จิตวิทยาเชิงลึกและจิตวิเคราะห์แบบฟรอยด์

3) แนวคิดหลักในการสอน

4) บทบาทของความฝัน

5) เทคนิคพื้นฐานและวิธีการบำบัดทางจิตวิเคราะห์

เป้า:พิจารณารากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีของจิตวิเคราะห์

งาน: 1. พิจารณาจิตวิเคราะห์ ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

2.วิเคราะห์เทคนิคพื้นฐานและวิธีการบำบัดทางจิตวิเคราะห์

3.เปรียบเทียบจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยมแบบดั้งเดิม

4.เรียนรู้แนวคิดหลักของการสอน

5วิเคราะห์ข้อเท็จจริงทั้งหมดที่ทำให้จิตวิเคราะห์แตกต่างจากด้านจิตวิทยาอื่นๆ

วัตถุ:ทิศทางจิตวิเคราะห์ในด้านจิตวิทยา

รายการ:บุคลิกภาพและแนวคิดหลักทางจิตวิเคราะห์

สมมติฐาน:หากจิตวิเคราะห์หลังจาก 100 ปีแห่งการสร้างสรรค์มีความเกี่ยวข้องในการศึกษาโครงสร้างลึกของจิตใจมากกว่าทิศทางอื่น ๆ จิตวิเคราะห์เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในจิตบำบัดและเป็นระบบความรู้ที่กว้างขวางที่สุดเกี่ยวกับโลกทัศน์ของบุคลิกภาพ

ก ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้:จิตวิเคราะห์เป็นการสอนขั้นพื้นฐานทั้งในด้านจิตบำบัดและในด้านจิตวิทยานั่นเองเพราะว่า ที่นี่ความลึกทั้งหมดของจิตใจและจิตสำนึกของมนุษย์ถูกเปิดเผย ด้วยความช่วยเหลือของจิตวิเคราะห์ เรากำลังเรียนรู้บุคลิกภาพ "ใต้" ของคนสมัยใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ บนพื้นฐานของจิตวิทยาเชิงลึก มีการก่อตั้งหลายทิศทางในวิทยาศาสตร์ที่มีการศึกษาน้อย เช่น โพสต์-ฟรอยด์ และอื่นๆ ที่ได้รับการก่อตั้งขึ้น เฟรดให้โครงสร้างบุคลิกภาพที่สมบูรณ์ที่สุดชี้ให้เห็นความซับซ้อนแรงจูงใจพยาธิสภาพของบุคลิกภาพซึ่งนักวิทยาศาสตร์หลายคนไม่สงสัยด้วยซ้ำ นอกจากนี้ข้อดีของฟรอยด์ยังรวมถึงวิธีการที่จิตแพทย์หลายคนยังคงใช้มาจนถึงทุกวันนี้ รักษาโรคฮิสทีเรียและซับซ้อนต่างๆ ดังที่บูเกอร์กล่าวไว้ หากไม่มีเฟรด เขาก็ต้องถูกประดิษฐ์ขึ้นมา

บทที่ 1.

ลักษณะทางทฤษฎีของจิตวิทยาเชิงลึก

1.1.ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาเชิงลึก

รากฐานของจิตวิเคราะห์ได้รับการพัฒนาโดยจิตแพทย์และนักจิตวิทยาชาวออสเตรีย ซิกมันด์ ฟรอยด์ ตัวแทนของจิตวิเคราะห์ ต่างจากนักพฤติกรรมศาสตร์และนักจิตวิทยาเกสท์เทลต์ ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่แน่นอนเป็นแบบจำลองในการสร้างความรู้ทางจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาพยายามหาทางออกจากวิกฤติในด้านจิตวิทยา โดยสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางจิตด้วย เช่น การแพทย์

ลัทธิฟรอยด์ - และนี่คือข้อดีของมัน - พยายามเติมความรู้ทางจิตวิทยาเกี่ยวกับบุคคลที่มีความจริงในชีวิตใหม่สร้างทฤษฎีและรับข้อมูลที่เป็นประโยชน์สำหรับการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติซึ่งส่วนใหญ่เป็นจิตอายุรเวทเป็นหลัก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฟรอยด์เริ่มการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขาอย่างแม่นยำด้วยการวิเคราะห์และลักษณะทั่วไปของการฝึกจิตอายุรเวท จากนั้นจึงเปลี่ยนประสบการณ์ที่สะสมมาให้เป็นทฤษฎีทางจิตวิทยา

จิตวิทยาในจิตวิเคราะห์พบบุคคลที่มีชีวิตอีกครั้งตั้งแต่สมัยโบราณมันมีการเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของจิตวิญญาณและพฤติกรรมของเขาโดยธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ดำเนินไปโดยการก่อสร้างทางทฤษฎีเชิงเก็งกำไรของเขา (ส่วนใหญ่ตามที่ปรากฏในภายหลัง ไม่มีพื้นฐานข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ทางสถิติ) ฟรอยด์ได้ย้ายจากความเป็นจริงเชิงประจักษ์ไปไกลขึ้นเรื่อยๆ เข้าสู่ขอบเขตของจินตนาการทางจิตวิทยา และสิ่งนี้นำไปสู่ การปฏิเสธความคิดมากมายของเขาไม่เพียงแต่จากนักวิทยาศาสตร์ที่มีเหตุผลจำนวนหนึ่งเท่านั้น แต่ยังจากนักเรียนของฟรอยด์ด้วย

ชะตากรรมต่อไปของการสอนจิตวิเคราะห์และทัศนคติต่อการสอนในประเทศต่าง ๆ ก็มีการพัฒนาแตกต่างกัน ในตอนแรก ทุกคนยกเว้นนักเรียนและผู้ติดตามที่สนิทที่สุดของฟรอยด์ปฏิบัติต่อเขาอย่างเยือกเย็น จากนั้นดึงดูดผู้สนับสนุนในเยอรมนีและออสเตรีย ในยุโรป ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งยังคงได้รับความนิยมอยู่มาก

ในช่วงปีแรกๆ ของอำนาจโซเวียต นักจิตวิทยาในประเทศก็สนใจเรื่องนี้เช่นกัน โดยเห็นว่าการสอนนี้เป็นทางเลือกทางวัตถุที่เป็นไปได้อย่างหนึ่ง นอกเหนือจากจิตวิทยาอุดมคติแบบครุ่นคิดที่โดดเด่นในขณะนั้น จากนั้นในช่วงทศวรรษที่ 30 พร้อมกับข้อ จำกัด ของการวิจัยทางจิตวิทยาจุดเริ่มต้นของแรงกดดันทางอุดมการณ์ที่ไร้ความสามารถอย่างรุนแรงต่อวิทยาศาสตร์นี้ซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการเผยแพร่มติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซียทั้งหมด (บอลเชวิค) "ใน ความวิปริตทางกุมารในระบบคณะกรรมการการศึกษาของประชาชน” (พ.ศ. 2479) ทุกอย่างถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในคำสอนของฟรอยด์

1.2.การวิเคราะห์เปรียบเทียบจิตวิทยาเชิงลึกและพฤติกรรมนิยม

แม้จะมีความแตกต่างและการขัดแย้งกันของจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยมแบบคลาสสิก แต่ทิศทางเหล่านี้มีความเหมือนกันมากในการพิจารณาบุคลิกภาพ กล่าวคือ บุคคลจะทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้วิญญาณ เนื่องจากไม่มีแนวทางใดเหล่านี้สนใจในความหมายที่สมบูรณ์ของ คุณค่าและความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ นอกจากนี้ในทิศทางเหล่านี้มีการสันนิษฐานว่าบุคคลต้องพึ่งพาอดีต ดังนั้นนักจิตวิเคราะห์จึงพูดเกินจริงถึงการพึ่งพาการดำรงอยู่ของบุคคลและการสร้างบุคลิกภาพของเขากับประสบการณ์ในวัยเด็กและความสัมพันธ์กับผู้ปกครอง และนักพฤติกรรมศาสตร์ก็พูดเกินจริงถึงบทบาทของทักษะพฤติกรรมที่พัฒนาอย่างไม่ถูกต้องในการพัฒนาบุคลิกภาพ

ตัวแทนของทิศทางเหล่านี้ยังรวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยแนวคิดที่ว่าบุคลิกภาพนั้นทำลายล้างในสาระสำคัญและไม่สมบูรณ์เพราะมันขึ้นอยู่กับอดีต นักพฤติกรรมศาสตร์ถือว่าบุคคลนั้นมีบทบาทเป็น "เหยื่อที่ไม่โต้ตอบของการเรียนรู้ที่ไม่ดี" และนักจิตวิเคราะห์มองว่าบุคคลนั้นเป็นเหยื่อของความขัดแย้งระหว่างบรรทัดฐานทางสังคมและสัญชาตญาณทางชีวภาพ ดังนั้นในทั้งสองทิศทางบุคลิกภาพจึงถูกทำลายไม่ปรับตัวขึ้นอยู่กับล้าสมัยป่วยและดังนั้นจึงต้องได้รับการปฏิบัติตามแผนจิตวิเคราะห์หรือพฤติกรรมที่กำหนด ในทั้งสองกรณีนักจิตวิทยาพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่ง "เหนือ" และบุคคลที่ถูกศึกษากลายเป็นวัตถุสิ่งของหรือเหยื่อของสถานการณ์โชคชะตาคนอื่น ๆ ที่รู้ดีกว่าตัวเขาเองสิ่งที่เขาต้องการเพื่อความสุข ดูแลรักษาและพัฒนาเขา นี่คือทิศทางและธรรมชาติของการบิดเบือนของทิศทางเหล่านี้

บทที่ 2.

จิตวิทยาเชิงลึกและจิตวิเคราะห์แบบฟรอยด์

2.1. จิตวิเคราะห์ แนวคิดและสาระสำคัญ

จิตวิเคราะห์ไม่ได้เป็นเพียงการปฏิบัติทางจิตบำบัดและทางคลินิกประเภทหนึ่งเท่านั้น ในเวลาเดียวกัน มันเป็นหลักคำสอนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับมนุษย์ ซึ่งเป็นปรัชญาสังคม ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของปัจจัยต่างๆ ของระเบียบทางอุดมการณ์ ในแง่นี้เองที่จิตวิเคราะห์ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมตะวันตก เบอร์เกอร์กล่าวว่า “ถ้าฟรอยด์ไม่มีอยู่จริง เขาจะต้องถูกประดิษฐ์ขึ้น”

จิตวิเคราะห์(จากภาษากรีก จิตวิญญาณ และการตัดสินใจ) - ส่วนหนึ่งของจิตบำบัด ซึ่งเป็นวิธีการวิจัยทางการแพทย์ที่พัฒนาโดย S. Freud เพื่อวินิจฉัยและรักษาฮิสทีเรีย จากนั้นฟรอยด์ก็ได้นำแนวคิดนี้มาปรับปรุงใหม่ให้กลายเป็นหลักคำสอนทางจิตวิทยาที่มุ่งศึกษาความเชื่อมโยงและรากฐานที่ซ่อนอยู่ของชีวิตจิตของมนุษย์ หลักคำสอนนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าความคิดทางพยาธิวิทยาที่ซับซ้อนบางอย่างโดยเฉพาะเรื่องเพศนั้นถูก "อดกลั้น" จากขอบเขตของจิตสำนึกและดำเนินการจากขอบเขตของจิตไร้สำนึก (ซึ่งคิดว่าเป็นพื้นที่แห่งการครอบงำทางเพศ แรงบันดาลใจ) และภายใต้หน้ากากและเสื้อคลุมทุกประเภทแทรกซึมจิตสำนึกและคุกคามความสามัคคีทางจิตวิญญาณ I ซึ่งรวมอยู่ในโลกรอบตัวเขา ในการกระทำของ "คอมเพล็กซ์" ที่ถูกอดกลั้นพวกเขาเห็นสาเหตุของการลืมการจองความฝันการกระทำที่ผิดพลาดโรคประสาท (ฮิสทีเรีย) และพวกเขาพยายามปฏิบัติต่อพวกเขาในลักษณะที่ในระหว่างการสนทนา ("การวิเคราะห์") เราสามารถได้อย่างอิสระ เรียกคอมเพล็กซ์เหล่านี้จากส่วนลึกของจิตไร้สำนึกและกำจัดพวกมัน (ผ่านการสนทนาหรือการกระทำที่เหมาะสม) กล่าวคือเพื่อให้โอกาสพวกมันตอบโต้ ผู้เสนอจิตวิเคราะห์มีบทบาทสำคัญในเรื่องทางเพศ (“ความใคร่”) โดยมองว่าชีวิตจิตใจของมนุษย์โดยรวมเป็นทรงกลมที่ถูกครอบงำด้วยความต้องการทางเพศโดยไม่รู้ตัวเพื่อความสุขหรือความไม่พอใจ

จากที่กล่าวมาข้างต้น สาระสำคัญของจิตวิเคราะห์สามารถพิจารณาได้เป็นสามระดับ:

2.2. แนวคิดสำคัญของการสอน

เป็นที่ทราบกันดีว่าตัวควบคุมหลักของพฤติกรรมของมนุษย์คือจิตสำนึก ฟรอยด์ค้นพบว่าเบื้องหลังม่านแห่งจิตสำนึกนั้นมีชั้นลึกที่ "เดือดดาล" ของแรงบันดาลใจ แรงผลักดัน และความปรารถนาอันทรงพลังซ่อนอยู่ ซึ่งบุคคลนั้นไม่ได้ตระหนักรู้โดยรู้ตัว ในฐานะแพทย์ที่เข้ารับการรักษา เขาต้องเผชิญกับความจริงที่ว่าประสบการณ์และแรงจูงใจที่ไม่ได้สติเหล่านี้สามารถสร้างภาระร้ายแรงให้กับชีวิตและยังกลายเป็นสาเหตุของโรคทางระบบประสาทจิตเวชอีกด้วย สิ่งนี้ทำให้เขาต้องค้นหาหนทางในการบรรเทาความขัดแย้งระหว่างสิ่งที่จิตสำนึกของพวกเขาบอกพวกเขา กับแรงกระตุ้นที่มองไม่เห็นและไร้สติที่ซ่อนเร้นของผู้ป่วย ดังนั้นจึงถือกำเนิดวิธีการรักษาจิตวิญญาณแบบฟรอยด์ที่เรียกว่าจิตวิเคราะห์

Z. Freud พิจารณาการจัดระบบชีวิตจิตในรูปแบบของแบบจำลอง ซึ่งมีองค์ประกอบต่างๆ ของอำนาจทางจิต ซึ่งกำหนดโดยเงื่อนไข: มัน (id), ฉัน (อีโก้) และซุปเปอร์อีโก้ (ซุปเปอร์อีโก้)

ภายใต้ มัน (ไอดี)เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผู้มีอำนาจดึกดำบรรพ์ที่สุด ซึ่งรวบรวมทุกสิ่งโดยกำเนิด มีพื้นฐานทางพันธุกรรม อยู่ใต้บังคับของหลักการแห่งความสุข และไม่มีความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงหรือสังคมเลย เธอเป็นคนไร้เหตุผลและผิดศีลธรรมโดยเนื้อแท้ ความต้องการของมันจะต้องเป็นไปตามตัวอย่างของฉัน (อัตตา)

อาตมา- ปฏิบัติตามหลักการแห่งความเป็นจริงโดยพัฒนากลไกหลายอย่างที่ช่วยให้สามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมและรับมือกับความต้องการของมันได้ อัตตาเป็นตัวกลางระหว่างสิ่งเร้าที่มาจากทั้งจากสภาพแวดล้อมนี้และจากส่วนลึกของร่างกาย กับในด้านหนึ่ง และปฏิกิริยาของมอเตอร์ตอบสนองในอีกด้านหนึ่ง หน้าที่ของอัตตา ได้แก่ การรักษาร่างกายของตนเอง การประทับประสบการณ์ของอิทธิพลภายนอกไว้ในความทรงจำ การหลีกเลี่ยงอิทธิพลที่คุกคาม การควบคุมความต้องการของสัญชาตญาณ (มาจากรหัส

ได้แนบความสำคัญเป็นพิเศษ ซูพีเอโก (ซูพีเรโก)ซึ่งทำหน้าที่เป็นบ่อเกิดของความรู้สึกทางศีลธรรมและศาสนา เป็นผู้ควบคุมและลงโทษ หากรหัสถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทางพันธุกรรม และ I เป็นผลมาจากประสบการณ์ส่วนบุคคล หิริโอตตัปปะนั้นเป็นผลจากอิทธิพลที่เล็ดลอดออกมาจากบุคคลอื่น มันเกิดขึ้นในวัยเด็ก (สัมพันธ์กับ Oedipus complex ตามข้อมูลของ Frame) และแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงในปีต่อๆ มา ซุปเปอร์อีโก้เกิดขึ้นจากกลไกการระบุตัวตนของเด็กกับพ่อซึ่งทำหน้าที่เป็นแบบอย่างให้กับเขา หากฉัน (อัตตา) ตัดสินใจหรือดำเนินการเพื่อทำให้ It (id) พอใจ แต่ขัดแย้งกับ super-I (super-ego) มันก็จะได้รับการลงโทษในรูปแบบของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและความรู้สึกผิด . เนื่องจากซุปเปอร์อีโก้ดึงพลังงานจากไอดี ซุปเปอร์อีโก้จึงมักกระทำการที่โหดร้ายถึงขั้นซาดิสม์ด้วยซ้ำ จากความเครียดที่ประสบภายใต้แรงกดดันของกองกำลังต่าง ๆ ฉัน (อัตตา) จะได้รับการช่วยเหลือด้วยความช่วยเหลือพิเศษ "กลไกการป้องกัน" - การปราบปราม การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง การถดถอย การระเหิด ฯลฯ แรงผลักดันพยายามดิ้นรนเพื่อปลดประจำการ แต่ความพึงพอใจนั้นไม่สามารถทำได้เสมอไป

เบียดเสียดออกไปหมายถึงการกำจัดออกจากความรู้สึกนึกคิดและความปรารถนาที่จะกระทำโดยไม่สมัครใจ เมื่อย้ายเข้าสู่พื้นที่หมดสติพวกเขายังคงกระตุ้นพฤติกรรมกดดันและมีประสบการณ์ในรูปแบบของความรู้สึกวิตกกังวล.

การระเหิด- หนึ่งในกลไกที่พลังงานทางเพศที่ต้องห้ามซึ่งเคลื่อนไปยังวัตถุที่ไม่เกี่ยวกับเรื่องเพศถูกปล่อยออกมาในรูปแบบของกิจกรรมที่ยอมรับได้สำหรับบุคคลและสังคม ตามความเห็นของฟรอยด์ นี่เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดสำหรับการทำงานของบุคคล การระเหิดประเภทหนึ่งคือความคิดสร้างสรรค์

การถดถอย- การลื่นไถลไม่ใช่พฤติกรรมหรือการคิดแบบดั้งเดิมอีกต่อไป

การทดแทนคือการเปลี่ยนแปลงในวัตถุที่ควบคุมความรู้สึก มันจะเปิดขึ้นเมื่อการแสดงความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับวัตถุที่กำหนดนั้นเต็มไปด้วยอันตราย (เช่น การระบายความโกรธต่อบุคคลที่อ่อนแอกว่า)

ฉายภาพ -ตามกฎแล้วถือว่าผู้อื่นปรารถนาความปรารถนาแรงจูงใจความคิด ฯลฯ ... (“ คุณไม่สามารถไว้วางใจใครได้” คนที่ไม่ซื่อสัตย์ในการกระทำของเขาเสมอไปกล่าว)

การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง– อนุญาตให้บุคคลพิสูจน์ความปรารถนา ความรู้สึก และแรงจูงใจที่เขายอมรับไม่ได้ แต่ใช้ได้ ความปรารถนาที่จะค้นหาเหตุผลที่สังคมยอมรับสำหรับพวกเขา

ฉนวนกันความร้อน– กำจัดแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณในขณะที่ยังคงรักษาลำดับเหตุการณ์ของสถานการณ์ในจิตสำนึก มีความไวต่อปัจจัยที่กระทบกระเทือนจิตใจลดลง

ในการบำบัดทางจิตพลศาสตร์สันนิษฐานว่ากลไกการป้องกันบิดเบือนความเป็นจริง แต่มีประโยชน์และจำเป็นเนื่องจากจะกำจัดผลกระทบของปัจจัยที่กระทบกระเทือนจิตใจออกจากจิตสำนึกชั่วคราว อย่างไรก็ตาม หากสิ่งเหล่านี้เข้มงวดเกินไป จะทำให้บุคคลนั้นปรับตัวและพัฒนาได้ยาก

ตามรูปแบบการคิดทางชีววิทยา ฟรอยด์ระบุสัญชาตญาณสองประการที่ขับเคลื่อนพฤติกรรม สัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองและ สัญชาตญาณทางเพศเพื่อให้แน่ใจว่าการอนุรักษ์ไม่ใช่ของบุคคล แต่เป็นของสายพันธุ์ทั้งหมด สัญชาตญาณที่สองนี้ได้รับการยกระดับโดยฟรอยด์ให้เป็นประเภทของความเชื่อทางจิตวิทยา (อ้างอิงถึงจุง) และเรียกว่า - ความใคร่ . จิตไร้สำนึกถูกตีความว่าเป็นทรงกลมที่เต็มไปด้วยพลังงานแห่งความใคร่ ซึ่งเป็นสัญชาตญาณของคนตาบอดที่ไม่รู้อะไรเลยนอกจากหลักการแห่งความสุขที่บุคคลประสบเมื่อพลังงานนี้ถูกปล่อยออกมา ความต้องการทางเพศที่ถูกระงับและอดกลั้นถูกถอดรหัสโดยฟรอยด์จากความสัมพันธ์ของผู้ป่วยของเขาโดยปราศจากการควบคุมสติ ฟรอยด์เรียกสิ่งนี้ว่าการถอดรหัสจิตวิเคราะห์ ฟรอยด์สำรวจความฝันของตนเองจึงได้ข้อสรุปว่า " สถานการณ์“ ความฝันที่มีความไร้สาระอย่างเห็นได้ชัดนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่ารหัสของความปรารถนาที่ซ่อนอยู่ซึ่งมีความพึงพอใจในภาพ - สัญลักษณ์ของสถานบันเทิงยามค่ำคืนรูปแบบนี้

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ฟรอยด์ได้ปรับเปลี่ยนแผนสัญชาตญาณของเขา ควบคู่ไปกับเรื่องทางเพศในจิตใจของมนุษย์นั่นเอง สัญชาตญาณแห่งความตาย(Tonatos เป็นปฏิปักษ์ของอีรอส) ตามความเห็นของฟรอยด์ สัญชาตญาณนี้ยังรวมถึงสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองด้วย ภายใต้ชื่อ โทนาโตสนี่หมายถึงไม่เพียงแต่การดึงดูดความตายเป็นพิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการทำลายล้างผู้อื่นด้วย ความปรารถนาที่จะรุกราน ซึ่งถูกยกระดับเป็นแรงกระตุ้นทางชีววิทยาที่รู้จักกันดีซึ่งมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์

แนวคิดที่ว่าพฤติกรรมในชีวิตประจำวันของเราได้รับอิทธิพลจากแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวนั้น ฟรอยด์ได้กล่าวถึงในหนังสือของเขาเรื่อง The Psychopathology of Everyday Life (1901) หลากหลาย การกระทำที่ผิดพลาด การลืมชื่อ การลิ้นหลุด การสะกดผิดโดยปกติจะถือว่าเป็นการสุ่ม โดยอธิบายได้จากความอ่อนแอของความจำ ตามที่ฟรอยด์ แรงจูงใจที่ซ่อนอยู่ทะลุทะลวงเข้าไปในนั้นเพราะไม่มีอะไรสุ่มในปฏิกิริยาทางจิตของมนุษย์. ทุกสิ่งล้วนเป็นเหตุ ในงานอีกชิ้นหนึ่ง Wit and Its Relation to the Uncious (1905) ฟรอยด์ตีความเรื่องตลกหรือการเล่นสำนวนเป็นการปลดปล่อยความตึงเครียดที่เกิดจากข้อจำกัดที่บรรทัดฐานทางสังคมต่างๆ กำหนดให้กับจิตสำนึกของแต่ละบุคคล

การใช้แนวคิดเรื่องแนวทางด้านพลังงานฟรอยด์ระบุปัจจัยสองประการในการเกิดโรคประสาท - รัฐธรรมนูญทางเพศและประสบการณ์ในวัยแรกเกิด (พลังงานความใคร่ยังคงคงที่อยู่ในนั้น) เขาบรรยายถึงห้าขั้นตอนของการพัฒนาทางเพศ ซึ่งแต่ละขั้นตอนจะสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการตรึง:

1. เวทีช่องปาก(ปีแรกของชีวิต) มีความสุขกับการกิน (กิจกรรมของริมฝีปาก ลิ้น ฟัน) ผลของการยึดติดคือการได้รับความเพลิดเพลินจากการสูบบุหรี่และการเสียดสี นอกจากนี้ – ความก้าวร้าวทางปาก, ความรู้สึกพึ่งพาผู้อื่น

2. ก้นควบคุมการถ่ายปัสสาวะ ถ่ายอุจจาระ (ความสุขทางเพศจากการควบคุมกล้ามเนื้อ) การตรึงจะแสดงออกในบุคคลสองประเภท คุณสมบัติ: ประการแรก - การปราบปรามแรงกระตุ้น - ความแข็งแกร่ง, ตรงต่อเวลา, ความตระหนี่ ประการที่สองคือการประท้วง - ความโกรธ ความก้าวร้าว การกบฏ

3. ลึงค์(อายุ 4-6 ปี) การตรวจหาการมีอยู่ (ไม่มี) ของอวัยวะเพศชาย โซนซึ่งกระตุ้นความกำหนด – อวัยวะเพศ ประสบการณ์แห่งความขัดแย้ง – คอมเพล็กซ์เอดิปุส (อีเลคตร้า) นอกจากนี้ การค้นพบของหญิงสาวเกี่ยวกับการไม่มีองคชาต ความอิจฉาริษยาขององคชาต (การดึงดูดใจพ่อก็ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้ด้วย) การตำหนิแม่ที่ขาดหายไป ระยะนี้เป็นสาเหตุที่สำคัญที่สุดของความผิดปกติทางจิต

4. ระยะแฝง(อายุ 5-6 ปี) เพศไม่ได้แสดงออก การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับมาตรฐานการครองชีพ

5. อวัยวะเพศการรับรู้เรื่องเพศ ค้นหาวิธีความพึงพอใจของอวัยวะเพศ (โดยมีส่วนร่วมของวัตถุภายนอก) ไดรฟ์ส่วนตัวอยู่ภายใต้ความใคร่

แผนการพัฒนาทางจิตสังคมของบุคลิกภาพตั้งแต่วัยเด็กจนถึงระยะที่แรงดึงดูดตามธรรมชาติต่อบุคคลที่มีเพศตรงข้ามเกิดขึ้น ฟรอยด์ได้กล่าวถึงใน "Three Essays on the Theory of Sexuality" (1905)

บทบาทของความฝัน

คุณลักษณะหนึ่งของมุมมองของฟรอยด์คือวิธีที่เขาเสนอในการถอดรหัสความฝันด้วยความช่วยเหลือซึ่งค้นพบสิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งที่มองเห็นได้ ตามแนวคิดของฟรอยด์ ความฝันนั้นถูกชี้นำโดยแรงกระตุ้นโดยไม่รู้ตัวซึ่งบุคคลนั้นไม่ต้องการยอมรับในสภาวะมีสติเพราะในระหว่างการควบคุมการนอนหลับจะอ่อนลงและมีแรงกระตุ้นที่ต้องห้ามออกมา แต่เนื่องจากการนอนหลับอาจถูกรบกวนด้วยแรงกระตุ้นที่รุนแรง ความฝันจึงปิดบังสิ่งเหล่านั้น โดยลงทุนในเนื้อหาที่ซ่อนอยู่ในสัญลักษณ์ เนื้อหาที่ซ่อนอยู่หมายถึงความปรารถนาที่อดกลั้น ได้รับเนื้อหาที่เปิดเผยอย่างชัดเจนซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการควบแน่น การแทนที่ และการประมวลผลขั้นทุติยภูมิ

٠ หนาขึ้น- การรวมกันขององค์ประกอบที่แตกต่างกัน แม้กระทั่งการซ้อนทับกันในองค์ประกอบหนึ่งของความฝัน ตัวอย่างเช่นในคนคนหนึ่งคุณลักษณะของคนที่แตกต่างกันจะรวมกันหรือแสดงออกมาตามลำดับผู้คนอยู่ในสถานที่ต่างกันในเวลาเดียวกันเป็นต้น

٠ อคติ- การสำแดงในความฝันขององค์ประกอบที่มีความเกี่ยวข้องเพียงเล็กน้อยกับเนื้อหาหลักของสถานการณ์ที่ประสบการณ์หมดสติปรากฏออกมา ตัวอย่างเช่นในความฝันอาจมีวัตถุ (องค์ประกอบ) เพียงชิ้นเดียวเท่านั้นซึ่งมีอยู่ในสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ

٠ การประมวลผลรอง- กระบวนการที่เป็นผลมาจากการที่ความฝันได้รับความสมบูรณ์และการเชื่อมโยงกันเติมเต็มช่องว่างและแก้ไขความไม่สอดคล้องกัน

การตีความเอาชนะทั้งการต่อต้านทางระบบประสาทและ "งานในฝัน" - โดยทั่วไปแล้ว การบิดเบือนที่เกิดขึ้นกับภาพของโลกที่เราเห็นโดยข้อห้ามและบรรทัดฐาน ฟรอยด์ค้นพบกลไกของการควบแน่น การเคลื่อนตัวของภาพ การฉายภาพ และการระเหิดของไดรฟ์ “ฉัน” ของเราไม่ได้ “น่าเบื่อ” อย่างที่นักปรัชญาเชื่อเลย นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของจิตใจที่เกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาส่วนบุคคล การที่เด็กต้องพึ่งพาพ่อแม่เป็นเวลานาน การโตช้าเมื่อเทียบกับสัตว์ชนิดอื่น คือต้นตอของการดำรงอยู่ของ "Super-I" อีกตัวอย่างหนึ่ง ดูเหมือนว่าจะควบแน่นข้อเรียกร้องและข้อห้ามของพ่อแม่ ครอบครัว นักการศึกษา สภาพแวดล้อมทางสังคม ประเพณีพื้นบ้าน และสายวิวัฒนาการทั้งหมด เพื่อเข้าใจความหมายของปัญหาทางจิตในปัจจุบันของแต่ละคน เราต้องย้อนกลับไปในวัยเด็ก ในสาขาสังคมวิทยา สุนทรียภาพ และปรัชญาวัฒนธรรม การถดถอยจนถึงยุคเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ช่วยสร้างความหมายของเหตุการณ์ การสร้างสรรค์ สถาบันทางสังคม ความเชื่อทางศาสนา และข้อห้ามทางศีลธรรมในปัจจุบัน

ดังนั้นการตีความความฝันจึงเป็นตัวแทนของ "เส้นทางหลวง" ของจิตวิเคราะห์และความฝันนั้นสามารถเป็นกระบวนทัศน์ของยันต์ทั้งหมดกลอุบายของการขับเคลื่อน เนื่องจากในความฝันมีการถดถอยของเครื่องมือทางจิตไปสู่สิ่งที่โบราณและเก่าแก่ - เรากลับไปสู่แรงผลักดันในวัยเด็กของเราและพวกมันคือแก่นแท้ของมรดกแห่งความดึกดำบรรพ์. หลักฐานที่สำคัญที่สุดของการศึกษาวัฒนธรรมแบบฟรอยด์ทั้งหมดคือ "กฎทางชีววิทยา": การถ่ายทอดทางพันธุกรรมคือการทำซ้ำของสายวิวัฒนาการ โศกนาฏกรรมที่เคยเกิดขึ้นในกลุ่มคนดึกดำบรรพ์นั้นเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในทุกฉากของครอบครัว เรื่องราวของ Oedipus และเรื่องราวของโมเสส ได้สร้างบทละครโบราณนี้ขึ้นมาใหม่ - นี่คือพลังทางสุนทรีย์ของโศกนาฏกรรมโบราณ ที่สร้างตำนานโบราณขึ้นมาใหม่ นี่คือพลังของเรื่องราวของโมเสส - มันถูกทำซ้ำในจิตวิญญาณของเด็กที่เข้ามา ชีวิตไม่เพียงแต่ทางชีววิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจผ่านความสัมพันธ์กับพ่อแม่ของเขาด้วย

สัญลักษณ์แห่งความฝันนั้นเป็นสากล เรากำลังเผชิญกับสัญลักษณ์เดียวกันที่แทนที่ไดรฟ์ พูดอย่างเคร่งครัดสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สัญลักษณ์ แต่เป็นสัญญาณที่มีความหมายซึ่งก่อตั้งขึ้นมาแต่ไหนแต่ไร นักจิตวิเคราะห์อาจเป็นผู้เชื่อหรือไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้บูชางานศิลปะหรือไม่แยแสต่อพระเจ้า แต่ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม จิตวิเคราะห์ถือเป็นการแสดงสัญลักษณ์อย่างหนึ่ง วิธีการของฟรอยด์คือการลดความซับซ้อนให้เหลือเพียงความเรียบง่าย ดั้งเดิม และคร่ำครึ จิตวิเคราะห์เป็นโรงละครแห่งหน้ากากซึ่งนักแสดงหลักคือความปรารถนา ฟรอยด์ตั้งคำถามถึงความสัมพันธ์ระหว่างแรงผลักดันกับความหมาย ภาษาและพลังที่พยายามค้นหาการแสดงออกในภาษา ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาสนใจนักเขียนและศิลปินในทันทีแม้ว่าเขาจะถูกต่อต้านจากวงการแพทย์ก็ตาม ทั้งความฝันและอาการทางประสาทเป็นพาหะของความหมายที่ซ่อนอยู่: มีภาษาลับของกระบวนการทางจิตเชิงลึกที่สามารถแปลเป็นภาษาแห่งจิตสำนึกได้ สิ่งนี้รองรับการบำบัดทางจิตทั้งหมดของฟรอยด์ซึ่งกล่าวว่า: “มันอยู่ที่ไหน ฉันจะต้องกลายเป็น”กล่าวอีกนัยหนึ่ง ควบคู่ไปกับการเกิดขึ้นของความคิดไร้สติสู่แสงสว่างแห่งจิตสำนึก พวกเขาสูญเสียพลังงานทางจิตซึ่งก่อนหน้านี้ไม่พบวิธีอื่นนอกจากการสร้างอาการทางประสาท

2.3. เทคนิคพื้นฐานและวิธีการบำบัดทางจิตวิเคราะห์ .

คำสอนของฟรอยด์มีชื่อเสียงในด้านการเจาะเข้าไปในจิตไร้สำนึกเป็นหลัก หรือดังที่ผู้เขียนเองบางครั้งกล่าวไว้ว่า " ยมโลก"ของจิตใจ อย่างไรก็ตาม ถ้าเราจำกัดตัวเองอยู่แค่การประเมินนี้ เราอาจละสายตาจากแง่มุมที่สำคัญอีกประการหนึ่งได้ นั่นคือ การค้นพบของฟรอยด์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันระหว่างจิตสำนึกและกระบวนการทางจิตไร้สำนึกที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังพื้นผิวของจิตสำนึก ซึ่งการจ้องมองของผู้ถูกทดสอบเลื่อนไป ในระหว่างการวิปัสสนา ฟรอยด์เชื่อว่ามนุษย์เอง ไม่มีภาพโปร่งใสและชัดเจนของโครงสร้างที่ซับซ้อนของโลกภายในของเขาเองพร้อมกระแสน้ำพายุการระเบิด... และที่นี่ จิตวิเคราะห์ด้วย โดยวิธีการของ “สมาคมเสรี”

เนื้อหาของสมาคมอิสระ – อดีตและอนาคต ความคิดและความรู้สึก จินตนาการและความฝัน. ผู้ป่วยเรียนรู้ที่จะสร้างประสบการณ์ที่เจ็บปวดซ้ำอีกครั้งผ่านการสมาคมอย่างเสรี ผู้ป่วยนอนลงบนโซฟา แพทย์นั่งที่ศีรษะเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของผู้ป่วย จึงทำให้เขามีอิสระในการแสดงออกถึงความคิดและความรู้สึกที่อดกลั้น ตั้งแต่เริ่มต้นงานวิเคราะห์ สิ่งสำคัญคือลูกค้าจะรู้สึกถึงบรรยากาศที่ปลอดภัย นักบำบัดทำให้ชัดเจนว่าเขาเข้าใจความเจ็บปวดของขั้นตอนและเคารพในความพยายามของผู้ป่วย ผู้ป่วยจะถูกขอให้เข้าสู่สภาวะวิปัสสนาอย่างสงบโดยไม่ต้องคิดลึกเพื่อสื่อสารทุกสิ่งที่เข้ามาในใจโดยไม่ต้องเลือกอย่างมีสติโดยไม่ยึดติดกับตรรกะ ผู้ป่วยได้รับการเตือนถึงแนวโน้มที่จะยอมจำนนต่อแรงจูงใจใดๆ ความปรารถนาที่จะทิ้งบางสิ่งไป (แม้ว่าความคิดจะดูไม่สำคัญ ไม่สำคัญ กระทบกระเทือนจิตใจ ไม่สุภาพ น่าอับอาย ฯลฯ) นักจิตวิเคราะห์ไม่ได้รับความเห็นชอบหรือวิพากษ์วิจารณ์ ในระหว่างการรักษา เขามักจะเงียบ (แม้ว่าผู้ป่วยจะถามคำถามก็ตาม) งานของเขาคือการฟังผู้ป่วยดูคำพูดและการแสดงออกทางสีหน้าของเขา นักจิตวิเคราะห์ไม่ค่อยใช้การตีความเฉพาะเมื่อผู้ป่วยพร้อมที่จะยอมรับและในขณะเดียวกันก็พยายามที่จะนำลูกค้าไปสู่ความตระหนักรู้ถึงแหล่งที่มาของปัญหาและความเข้าใจในสาระสำคัญของปัญหา

การเชื่อมโยงแบบเสรีมีข้อได้เปรียบเหนือเทคนิคการสะกดจิต ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งสำคัญคือ ไม่มีการเล่นเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ แต่การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพที่ทำให้เป็นไปได้ การรับเป็นบุตรบุญธรรม ความทรงจำอันเจ็บปวด.

วิธีการวิเคราะห์ต่อไปนี้มีความโดดเด่น:

1) คำแนะนำเกี่ยวกับขั้นตอนของจิตวิเคราะห์

2) คำถามเพื่อทราบข้อมูลและชี้แจงเนื้อหา

3) การฟื้นฟู– คำอธิบายและการเน้นปรากฏการณ์บางอย่าง การชี้แจงรายละเอียด การแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อหาที่ลูกค้าพร้อมที่จะยอมรับ

4) การเผชิญหน้า– ดึงดูดความสนใจของลูกค้าไปยังเนื้อหาใดๆ นักบำบัดชี้แจงและบังคับให้ผู้รับบริการยอมรับบางสิ่งที่เขาไม่เต็มใจที่จะยอมรับมาก่อน แต่จำเป็นต้องได้รับการยอมรับ บางครั้งความก้าวหน้าที่สำคัญตามมาด้วยความเสื่อมโทรม นี่คือการต่อต้านการรักษาในส่วนของ Super-Ego ที่แสดงออก ก็เป็นเช่นนี้แล ปฏิกิริยาการรักษาเชิงลบ . เกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อพ่อแม่หรือบุคคลสำคัญอื่นๆ ในวัยเด็ก นักวิเคราะห์ได้รับมอบหมายบทบาทของตน ( โอนย้าย ) คะแนนเลื่อนขั้นของเขาถือเป็น การลงโทษ. หากนักบำบัดเข้าใจล่วงหน้าถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของผู้ป่วยในระยะต่างๆ ของเส้นทางชีวิต เขาจะวิเคราะห์การถ่ายทอดที่กำลังพัฒนาได้ง่ายขึ้น

5) การเตรียมการตีความ(บ่งบอกถึงโครงสร้างที่เข้มงวดในพฤติกรรม, แบบแผนในการรับรู้, การตอบสนองทางอารมณ์)

6) การตีความ -การบ่งชี้แหล่งที่มาของประสบการณ์อันเป็นผลมาจากการที่สาเหตุของประสบการณ์ได้รับรู้ คำว่า “การตีความ” มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าข้อความหรือความฝันแสดงถึงเนื้อหาที่ซ่อนอยู่ ซึ่งความหมายและความหมายนั้นอยู่ในชั้นลึกของจิตไร้สำนึก นักบำบัดเปิดเผยความหมายของประสบการณ์ตามทฤษฎีจิตวิเคราะห์ ด้วยเทคนิคนี้ ผู้ป่วยจะทราบถึงประวัติ แหล่งที่มา รูปแบบ สาเหตุ และความหมายของประสบการณ์นั้น การตีความเป็นข้อสันนิษฐานของนักจิตวิเคราะห์ ซึ่งต้องได้รับการตรวจสอบจากประสบการณ์ของผู้ป่วย เนื้อหาสำหรับการตีความได้รับการจัดทำขึ้นอย่างระมัดระวัง ไม่เช่นนั้นอาจสร้างบาดแผลทางใจและสร้างระบบการป้องกันแบบใหม่ได้ เงื่อนไขหลักคือ ขาดการประเมินจากนักวิเคราะห์...การตีความที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงชื่อ กลายพันธุ์การตีความมีหลายประเภทตามเกณฑ์หลายประการ

การตีความเนื้อหาเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น .

การตีความเชิงสัญลักษณ์บ่งบอกถึงความหมายที่ซ่อนอยู่ของภาพความฝัน , การจองและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ซึ่งความหมายแสดงอยู่ในรูปแบบสัญลักษณ์

การตีความการคุ้มครองเป็นวิธีการวิเคราะห์แนวต้าน

การสะกดจิต

การสะกดจิตคือความสามารถในการตกอยู่ในสภาวะพิเศษคล้ายกับการนอนหลับซึ่งผู้ป่วยยังคงรักษาความสามารถในการกระทำภายใต้อิทธิพลของบุคคลที่ทำให้เขาอยู่ในสภาพถูกสะกดจิต คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของรัฐนี้คือความอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อข้อเสนอแนะและคำสั่งทุกประเภท คนที่ถูกสะกดจิตจะตื่นขึ้นหลังจากสั่งเท่านั้น แต่จำอะไรไม่ได้เลย

การสะกดจิตยังเกิดขึ้นได้โดยไม่มีคำแนะนำ เช่น อาการง่วงซึมตามธรรมชาติ (ภาวะง่วงซึม) ที่บางครั้งเกิดขึ้นในบางคน หรือการเดินละเมอ นั่นคือความสามารถในการพูด เดิน และกระทำในความฝัน

การสะกดจิตเป็นที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ แม้แต่ชาวโรมันก็ยังใช้อิทธิพลประเภทนี้ต่อมนุษย์ นักบวชแห่งอียิปต์และพราหมณ์แห่งอินเดียค้นพบการสะกดจิตเป็นครั้งแรก พวกเขาเริ่มใช้พลังนี้อย่างกว้างขวางและสร้างความประทับใจให้กับผู้คนอย่างมาก ผู้ที่ถูกสะกดจิตบ่อยครั้งจะสูญเสียความสามารถในการสะกดจิตตัวเอง เป็นที่ยอมรับกันว่าผู้ที่รู้วิธีสะกดจิตสามารถดำเนินการกับตัวเองได้สำเร็จ ดังนั้นข้อสรุป: ผู้ที่รู้วิธีควบคุมความปรารถนาของตนเองจะได้รับของประทานพิเศษ ผู้ติดสุรา ผู้สูบบุหรี่ ผู้ติดยา และโดยทั่วไปแล้วผู้ที่มีความคิดไม่ดีไม่มีพลังสะกดจิตสำรองมากนัก ความสามารถในการสะกดจิต ชักจูงผู้อื่น และดำเนินการกับตัวเองนั้นมีอยู่ในคนที่มีพรสวรรค์ด้านกำลังใจและพลังงาน

ใครๆ ก็สามารถพัฒนากำลังใจ พลังงาน และความสามารถในการสะกดจิตได้หากต้องการจริงๆ

ตามหลักวิทยาศาสตร์ การสะกดจิตเป็นภาวะคล้ายการนอนหลับที่เกิดจากการสังเคราะห์ในมนุษย์และสัตว์ชั้นสูง ซึ่งการยับยั้งไม่ได้ครอบคลุมถึงเปลือกสมองทั้งหมด แต่ครอบคลุมแต่ละส่วนของมัน จุดป้องกันที่เรียกว่ารักษาความตื่นเต้นง่ายเพื่อให้แน่ใจว่าผู้ติดต่อที่ถูกสะกดจิตกับสิ่งเร้า เมื่อเริ่มเข้าสู่ระยะที่ลึกที่สุดที่เรียกว่าระยะการยับยั้งที่ขัดแย้งกันเมื่อสิ่งเร้าที่อ่อนแอ (เช่นคำ) มีประสิทธิภาพมากกว่าสิ่งเร้าที่รุนแรง (เช่นความเจ็บปวด) มีการสังเกตการเสนอแนะสูงซึ่งใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการรักษา

บทสรุป.

จิตวิเคราะห์ไม่ได้เป็นเพียงโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นปรัชญาด้วย เธออยู่ไกลจากการมองโลกในแง่ดี เรามีสิ่งนี้และไม่ใช่องค์กรอื่นทั้งทางร่างกายและจิตใจและสามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ของเราได้เพียงเล็กน้อย ความจริงไม่เชื่อฟังความปรารถนาของเราและไม่ได้ขึ้นอยู่กับคำอธิษฐาน คุณสามารถตกลงกับมันได้ เช่นเดียวกับโชคชะตาของคุณ จิตวิเคราะห์เป็นบทเรียนเกี่ยวกับความสุภาพเรียบร้อยสำหรับบุคคล เพราะเขาควรละทิ้งการเรียนรู้ที่จะยอมรับว่าภาพลวงตานั้นปรากฏชัดในตัวเอง และสิ่งที่ปรารถนานั้นเป็นจริง เมื่อพบว่าตัวเองตกเป็นทาสของกิเลสตัณหาของตนเองแล้วบุคคลจึงสามารถลดการพึ่งพาตนเองได้ แต่เขาไม่สามารถกำจัดโซ่ตรวนได้เหมือนความตาย การหลุดพ้นจากภาพลวงตา จากความฝัน ทำให้รู้ถึงความจำเป็น ปรัชญาดังกล่าวไม่ได้ปลอบใจ แต่เพียงช่วยให้ยอมรับชะตากรรมอย่างไม่เกรงกลัวเท่านั้น

ฟรอยด์เป็นแรงผลักดันให้กับวิทยาศาสตร์หลายแขนง ทำให้เกิดการพัฒนาไปสู่ส่วนลึกทางจิตของเราอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน และช่วยให้เราเข้าใจสิ่งต่างๆ มากมายที่ถือว่าเป็นเรื่องลึกลับ และสิ่งที่มีค่าที่สุดคือจิตวิเคราะห์ยังคงก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง การพัฒนาที่เกิดจากการดิ้นรนของความคิดเห็นและการอภิปรายคือความก้าวหน้าที่แท้จริงของความรู้

การบริการด้านวิทยาศาสตร์ของฟรอยด์ทำให้สามารถตั้งชื่อของเขาให้ทัดเทียมกับชื่อของเอ็น. โคเปอร์นิคัส, ซี. ดาร์วิน, เอ. ไอน์สไตน์

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1. เบอร์ลาชุค แอล.เอฟ. และอื่น ๆ ความรู้พื้นฐานของจิตบำบัด: หนังสือเรียน - K.: Nika-Center, 2544

2. การศึกษาจิตวิเคราะห์ Freud Z. คอมพ์ D.I. Donskoy, V.F. Kruglyansky - มินสค์: Potpuri, 1999

3. Freud Z. การบรรยายเรื่องจิตวิเคราะห์เบื้องต้น - มอสโก, 1997

4. ฟรอยด์ ซี เวิร์คส์ – มอสโก 1987

5. นีมอฟ อาร์.เอส. จิตวิทยาเล่ม 1 มอสโก 2000

7. โปรโครอฟ เอ.เอ็ม. พจนานุกรมสารานุกรมโซเวียต, มอสโก, 1989

8. วอร์นิค บี.เอ็ม. เพศศาสตร์. ไดเรกทอรี มินสค์ 1993

9. มาคลาคอฟ เอ.จี. จิตวิทยาทั่วไป เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547

10. ก็อดฟรีด เอ็ม. จิตวิทยาและจิตเวชศาสตร์

11. รูบินชไตน์ เอส.แอล. พื้นฐานของจิตวิทยาทั่วไป ปีเตอร์ 1999

12. กิปเพนไรเตอร์ ยู.บี. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาทั่วไป มอสโก 1997

13. รูซาลอฟ วี.เอ็ม. ฐานทางชีวภาพของความแตกต่างทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล – มอสโก, เนากา 2522

14. อนันเยฟ บี.จี. งานจิตวิทยาที่เลือกสรรใน 2 เล่มแก้ไขโดย A.A. Bodalev, B.F. Lomov, Moscow, 1980

15. อนันเยฟ บี.จี. เกี่ยวกับปัญหาความรู้ของมนุษย์ยุคใหม่, สถาบันจิตวิทยา, มอสโก, Nauka 1977

16. เลออนตีฟ เอ.เอ็น. กิจกรรม. สติ. บุคลิกภาพ. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, มอสโก, Politizdat, 2520

การถ่ายโอน - ถ่ายโอนไปยังนักจิตวิเคราะห์ความรู้สึกที่ลูกค้าเคยประสบกับผู้อื่นมาก่อน โดยเฉพาะกับผู้ปกครอง

ความขัดแย้งภายในจิต

ด้วยการแยกความแตกต่างระหว่างการอดกลั้นและการอดกลั้น ฟรอยด์ได้ชี้แจงความเข้าใจเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกและธรรมชาติของความขัดแย้งภายในจิต แนวคิดทางจิตวิเคราะห์ของ Super-Ego ทำให้เราได้พิจารณาสถานการณ์ความขัดแย้งภายในที่มักเกิดขึ้นรอบตัวตนเองอีกครั้ง
ความจริงก็คือโครงสร้างของจิตใจที่ดำเนินการโดย Freud แสดงให้เห็นถึงจุดอ่อนที่สำคัญของมนุษย์ I ซึ่งไม่เพียงต้องเผชิญกับแรงผลักดันโดยไม่รู้ตัวทางพันธุกรรมของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังหมดสติที่ได้รับในระหว่างการพัฒนาด้วย การวาดภาพสุดยอด - ฉันจาก Id ฉันกลายเป็นภายใต้แรงกดดันอันแข็งแกร่งจากจิตไร้สำนึกทางพันธุกรรม (มัน) และจิตไร้สำนึกที่ได้มา (Super-Ego) ซุปเปอร์อีโก้นั้นฝังลึกอยู่ใน ID และส่วนใหญ่แยกออกจากจิตสำนึกมากกว่าอีโก้ นอกจากนี้ ซุปเปอร์อีโก้ยังมุ่งมั่นที่จะได้รับอิสรภาพจากตัวตนที่มีสติ
จากความปรารถนาดังกล่าว Super-I เริ่มแสดงตนว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ตนเองซึ่งส่งผลให้กลายเป็นความรู้สึกผิดต่อตนเอง
ตัวตนในวัยแรกเกิดถูกบังคับให้เชื่อฟังและเชื่อฟังพ่อแม่ ตัวตนของผู้ใหญ่อยู่ภายใต้ความจำเป็นเด็ดขาด ซึ่งมีรูปแบบที่เรียกว่า ซุปเปอร์อีโก้ ในทั้งสองกรณี ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งรอง ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวก็คือ ในกรณีของตัวตนในวัยแรกเกิด ความกดดันจะเกิดขึ้นจากภายนอก ในขณะที่ตัวตนของผู้ใหญ่จะประสบกับความกดดันจากจิตใจของตัวเองจากภายใน
ซุปเปอร์อีโก้สามารถกดดันอีโก้อย่างรุนแรงจนกลายเป็นว่ามีความผิดโดยไม่มีความรู้สึกผิด หากผู้ปกครองเพียงแต่ดึงดูดความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเด็กและใช้การลงโทษเป็นการศึกษา Super-Ego ของผู้ใหญ่หรือมโนธรรมของเขาเองก็จะลงโทษตนเองโดยบังคับให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน การลงโทษจากภายนอกถูกแทนที่ด้วยการลงโทษจากภายใน ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีนำความทุกข์ทรมานมาสู่บุคคลจนพยายามหลบหนีออกไปซึ่งจบลงด้วยความเจ็บป่วย ดังนั้น ในความเข้าใจของฟรอยด์ Super-Ego จึงมีส่วนสนับสนุนการเกิดขึ้นของโรคทางประสาท ซึ่งมีนัยสำคัญไม่น้อยไปกว่า Id
หาก Super-Ego เพลิดเพลินกับความเป็นอิสระและได้รับอิสรภาพจาก Ego ซุปเปอร์อีโก้ก็จะเข้มงวด รุนแรง และกดขี่ข่มเหงจนสามารถทำให้เกิดภาวะเศร้าโศกในบุคคลได้
ภายใต้อิทธิพลของ Super-Ego ที่เข้มงวดอย่างยิ่งซึ่งทำให้ศักดิ์ศรีของบุคคลต้องอับอายและตำหนิเขาสำหรับการกระทำในอดีตและแม้กระทั่งความคิดที่ไม่คู่ควร Ego รับความรู้สึกผิดโดยไม่รู้ตัวและทำอะไรไม่ถูกอย่างยิ่ง เมื่ออยู่ภายใต้อิทธิพลของทัศนคติที่เข้มงวดต่อตนเองบุคคลอาจตกอยู่ในการโจมตีของความเศร้าโศกซึ่ง Super-Ego จะทรมานเขาภายใน นี่ไม่ได้หมายความว่าการโจมตีของความเศร้าโศกเป็นเพื่อนที่คงที่และหลีกเลี่ยงไม่ได้ของผู้ป่วยเหล่านั้นซึ่ง Super-Ego แสดงให้เห็นถึงความต้องการทางศีลธรรมที่เข้มงวดที่สุดเกี่ยวกับพฤติกรรมของตนเอง
เมื่อพูดถึงการก่อตัวของ Superego ฟรอยด์เน้นย้ำว่าความรุนแรงของอำนาจนี้เกิดจากความรุนแรงของผู้ปกครองที่ปฏิบัติตามวิธีการเลี้ยงลูกที่เข้มงวด ดูเหมือนว่า Super-Ego จะรับรู้หน้าที่ของผู้ปกครองเพียงฝ่ายเดียวที่เกี่ยวข้องกับข้อห้ามและการลงโทษ นอกจากนี้ยังสามารถสันนิษฐานได้ว่าวิธีการเลี้ยงดูเด็ก รวมถึงความรักและการดูแล แทนที่จะเป็นการลงโทษและการบังคับ จะมีส่วนทำให้เกิดสุภาษิตที่นุ่มนวลมากกว่าที่แข็ง บางครั้งนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงที่นี่
ในชีวิตจริง บ่อยครั้งที่ปรากฎว่าแม้จะใช้วิธีการสอนแบบนุ่มนวล เมื่อการคุกคามและการลงโทษจากผู้ปกครองลดลงเหลือน้อยที่สุด ก็สามารถสร้างซุปเปอร์อีโก้ที่รุนแรงและกดขี่ข่มเหงได้ไม่น้อยไปกว่ากัน เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับการเลี้ยงดูที่ยากลำบาก วิธีบังคับอย่างรุนแรงให้เชื่อฟัง
เมื่อเลี้ยงดูลูก ตามกฎแล้วผู้ปกครองจะได้รับคำแนะนำไม่ใช่โดย I ซึ่งระบุถึงเหตุผลและเหตุผล แต่ตามคำแนะนำของซุปเปอร์อัตตาของพวกเขาเอง โดยขึ้นอยู่กับการระบุตัวตนกับผู้ปกครอง แม้จะมีความแตกต่างที่เกิดขึ้นในกระบวนการเลี้ยงดูระหว่าง I และ Super-Ego ความตั้งใจที่มีสติและหมดสติในกรณีส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับลูก ๆ ของพวกเขา พ่อแม่ก็ทำซ้ำทุกสิ่งที่พวกเขาเคยประสบเมื่อพ่อแม่ของพวกเขายัดเยียดรูปแบบต่างๆ พวกเขา. ข้อจำกัด.
ซุปเปอร์อีโก้ของเด็กนั้นไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมากนักบนพื้นฐานของตัวอย่างของพ่อแม่ของเขา แต่อยู่ในภาพลักษณ์และความคล้ายคลึงของซุปเปอร์อีโก้ของพ่อแม่ ดังที่ฟรอยด์ตั้งข้อสังเกตว่า ซุปเปอร์อีโก้ของเด็กนั้นเต็มไปด้วยเนื้อหาเดียวกัน กลายเป็นผู้ถือธรรมเนียม ค่านิยมเหล่านั้นทั้งหมดได้รับการอนุรักษ์ไว้ตามกาลเวลา ซึ่งยังคงมีอยู่ตามเส้นทางนี้จากรุ่นสู่รุ่น สถานการณ์มักเกิดขึ้นในครอบครัวเมื่อพ่อแม่ที่ไม่มีโอกาสได้แสดงออกในกิจกรรมใดๆ พยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าลูกๆ ของตนเดินตามเส้นทางที่พวกเขาใฝ่ฝัน พวกเขาใช้วิธีการเลี้ยงดูบุตรที่เข้มงวด บังคับให้ลูกทำสิ่งที่พวกเขาไม่ถนัดหรือไม่มีความปรารถนาที่จะทำเลยแม้แต่น้อย ผลจากการเลี้ยงดูดังกล่าว ซุปเปอร์อีโก้จึงก่อตัวขึ้นในเด็ก ซึ่งกิจกรรมการทำงานจะส่งผลต่อลูกของตัวเอง ในทางกลับกัน
สำหรับฟรอยด์ Superego ทำหน้าที่เป็นมโนธรรมซึ่งอาจส่งผลกดขี่ต่อบุคคลทำให้เขารู้สึกผิดอยู่ตลอดเวลา นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่ของ Superego ซึ่งการศึกษามีส่วนช่วยในการทำความเข้าใจความขัดแย้งภายในบุคคล
หน้าที่ที่สำคัญไม่แพ้กันอีกประการหนึ่งของหิริโอตตัปปะคือมันเป็นผู้ถืออุดมคติ ในแง่นี้ Super-I แสดงถึงอุดมคติ (I-อุดมคติ) ที่ฉันวัดตัวเอง หากมโนธรรมแสดงถึงบัญญัติและข้อห้ามของผู้ปกครอง อุดมคติ I ก็รวมคุณสมบัติที่สมบูรณ์แบบของผู้ปกครองที่เป็นของเด็ก ซึ่งเกี่ยวข้องกับการชื่นชมและการเลียนแบบพวกเขา ดังนั้นความสับสนที่เคยพบเห็นในเด็กเกี่ยวกับพ่อแม่ของเขาจึงสะท้อนให้เห็นในซุปเปอร์อีโก้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การเกิดขึ้นของ Super-Ego นั้นถูกกำหนดจากมุมมองของฟรอยด์โดยปัจจัยทางชีววิทยาและจิตวิทยาที่สำคัญ: การที่เด็กต้องพึ่งพาพ่อแม่ในระยะยาวและกลุ่ม Oedipus
ในด้านหนึ่ง Super-Ego กลายเป็นผู้ถือข้อจำกัดทางศีลธรรม และในอีกด้านหนึ่ง เป็นผู้ชนะเลิศแห่งความปรารถนาที่จะปรับปรุง นี่คือหน้าที่หลักสองประการที่ซูเปอร์อีโก้แสดงในโครงสร้างของบุคลิกภาพ
ในความเข้าใจของฟรอยด์ นอกเหนือจากมโนธรรมและอุดมคติแล้ว Super-Ego ยังมีหน้าที่ของการวิปัสสนาอีกด้วย ราวกับว่าบุคคลนั้นอยู่ภายใต้การจับตามองของผู้มีอำนาจภายในพิเศษอยู่ตลอดเวลาซึ่งไม่สามารถซ่อนได้

“ไม่มีความสุข” ฉัน

การทำความเข้าใจเนื้อหาทางคลินิก การวิเคราะห์ความฝัน และการคิดใหม่เกี่ยวกับจิตไร้สำนึกที่มีอยู่ในงานปรัชญาและจิตวิทยาทำให้ฟรอยด์จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างจิตใต้สำนึกและจิตไร้สำนึก แต่เขาไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงเท่านี้และพยายามที่จะเข้าใจรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับลักษณะของจิตไร้สำนึกประเภทที่เขาระบุ การมุ่งเน้นไปที่การวิจัยเชิงลึกมีส่วนทำให้เกิดและพัฒนาแนวคิดใหม่ ๆ ที่กลายเป็นส่วนสำคัญของจิตวิเคราะห์
ตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ หิริโอตตัปปะและจิตสำนึกไม่ตรงกัน เช่นเดียวกับอีโก้ หิริโอตตัปปะสามารถทำงานได้ในระดับหมดสติ ในขั้นตอนก่อนหน้าของการพัฒนาและพัฒนาการของจิตวิเคราะห์ เชื่อกันว่าเป็นฉันเองที่อดกลั้นการขับรถโดยไม่รู้ตัวของบุคคล อย่างไรก็ตาม เนื่องจากแนวคิดในการจัดโครงสร้างจิตใจได้รับการสนับสนุน และแนวคิดเกี่ยวกับซุปเปอร์อีโก้หยุดดูเหมือนเป็นสิ่งที่ไม่ธรรมดา ฟรอยด์จึงใช้แนวทางที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยในการทำความเข้าใจกลไกของการปราบปราม ไม่ว่าในกรณีใดเขาหยิบยกข้อสันนิษฐานว่าในกระบวนการปราบปรามมันเป็นซุปเปอร์อีโก้ที่มีบทบาทสำคัญ ตามที่ Freud กล่าว การปราบปรามนั้นดำเนินการโดย Super-Ego เองหรือ Ego โดยปฏิบัติตามคำแนะนำจาก Super-Ego ต้องขอบคุณการปราบปราม อัตตาได้รับการปกป้องจากไดรฟ์แบบถาวรและถาวรที่มีอยู่ใน id การกดขี่มักกระทำโดยอีโก้ในนามของซุปเปอร์อีโก้ของเขาซึ่งเป็นอำนาจที่เกิดขึ้นในอีโก้นั่นเอง ในกรณีของฮิสทีเรีย อีโก้จะปกป้องตัวเองในลักษณะเดียวกับประสบการณ์อันเจ็บปวดที่เกิดขึ้นในฐานะ ผลจากการวิจารณ์ของซุปเปอร์อีโก้ นั่นก็คือ มันใช้การปราบปรามเป็นอาวุธในการป้องกันที่ยอมรับได้ ดังนั้นในรูปแบบบุคลิกภาพเชิงจิตวิเคราะห์ปรากฎว่าอัตตาถูกบังคับให้ปกป้องตัวเองจากทั้งสองฝ่ายจริงๆ ในด้านหนึ่ง อีโก้พยายามที่จะขับไล่การโจมตีจากความต้องการที่ไม่หยุดหย่อนของรหัสจิตไร้สำนึก ในทางกลับกัน เขาต้องปกป้องตัวเองจากการถูกตำหนิจากมโนธรรมของซูเปอร์อีโก้ที่หมดสติ จากข้อมูลของฟรอยด์ อัตตาซึ่งไม่มีที่พึ่งจากทั้งสองฝ่าย สามารถจัดการได้เฉพาะกับการกระทำที่หยาบคายที่สุดของ id และหิริโอตตัปปะเท่านั้น ซึ่งผลที่ตามมาคือการทรมานตัวเองอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและการทรมานวัตถุอย่างเป็นระบบเพิ่มเติมในที่ที่ที่มีอยู่

อยู่ที่ไหน ฉันก็ต้องกลายเป็น

การแบ่งจิตออกเป็นจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกได้กลายเป็นหลักสำคัญของจิตวิเคราะห์ ฟรอยด์หยิบยกจุดยืนทางทฤษฎีที่สำคัญที่ว่าจิตสำนึกไม่ใช่แก่นแท้ของจิตใจ ฟรอยด์เน้นย้ำว่าข้อมูลแห่งจิตสำนึกมีช่องว่างหลายประเภทซึ่งไม่อนุญาตให้เราตัดสินกระบวนการที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของจิตใจได้อย่างมีประสิทธิภาพ ทั้งคนที่มีสุขภาพแข็งแรงและผู้ป่วยมักประสบกับการกระทำทางจิตเช่นนี้ ซึ่งคำอธิบายนั้นจำเป็นต้องอาศัยสมมติฐานของการดำรงอยู่ของกระบวนการทางจิตที่ไม่สอดคล้องกับขอบเขตการมองเห็นของจิตสำนึก ดังนั้น ฟรอยด์จึงเชื่อว่าเป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่จะยอมรับการมีอยู่ของจิตไร้สำนึกและจากมุมมองของวิทยาศาสตร์ ที่จะทำงานร่วมกับมัน เพื่อเติมเต็มช่องว่างที่มีอยู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อระบุจิตด้วยจิตสำนึก ท้ายที่สุดแล้ว การระบุตัวตนดังกล่าวนั้นมีเงื่อนไข ไม่ได้รับการพิสูจน์ และดูเหมือนจะไม่ถูกต้องตามกฎหมายมากไปกว่าสมมติฐานของจิตไร้สำนึก ในขณะเดียวกันประสบการณ์ชีวิตและสามัญสำนึกบ่งชี้ว่าการระบุจิตใจด้วยจิตสำนึกนั้นไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง มันสมเหตุสมผลมากกว่าที่จะดำเนินการจากการสันนิษฐานของจิตไร้สำนึกว่าเป็นความจริงบางอย่างที่ต้องนำมาพิจารณาตราบใดที่เรากำลังพูดถึงการทำความเข้าใจธรรมชาติของจิตใจมนุษย์
ดังนั้นจึงเป็นการสมควรมากกว่าที่จะไม่จำกัดตัวเองให้พึ่งพาจิตสำนึกและจำไว้ว่ามันไม่ครอบคลุมจิตทั้งหมด ดังนั้นฟรอยด์ไม่เพียงแต่แก้ไขแนวคิดที่เป็นนิสัยที่มีอยู่ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับตัวตนของจิตสำนึกและจิตใจเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วยังละทิ้งมันไปเพื่อรับรู้ถึงกระบวนการหมดสติในจิตใจของมนุษย์ ยิ่งไปกว่านั้น เขาไม่เพียงแต่ดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการพิจารณาจิตไร้สำนึกเช่นนี้เท่านั้น แต่ยังตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับความชอบธรรมในการพิจารณาสิ่งที่เขาเรียกว่าจิตไร้สำนึกอีกด้วย นี่เป็นข้อดีอย่างหนึ่งของความเข้าใจทางจิตวิเคราะห์ของจิตไร้สำนึก
ไม่สามารถพูดได้ว่าฟรอยด์เป็นผู้แนะนำแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึก ก่อนหน้าเขา ฮาร์ทมันน์ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างสภาวะทางร่างกาย ญาณวิทยา อภิปรัชญา และจิตไร้สำนึก อย่างไรก็ตาม หากนักปรัชญาชาวเยอรมันจำกัดตัวเองอยู่ในแผนกดังกล่าว โดยแสดงความคิดที่คลุมเครืออย่างมากเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกและมุ่งความสนใจไปที่ความพยายามของเขาในการทำความเข้าใจแง่มุมญาณวิทยาและอภิปรัชญาของมัน ผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ก็วางจิตไร้สำนึกเป็นศูนย์กลางของความคิดและการวิจัยของเขา .
สำหรับฟรอยด์ จิตไร้สำนึกทำหน้าที่เป็นสมมติฐานที่ยอมรับได้ ซึ่งต้องขอบคุณโอกาสในการศึกษาชีวิตจิตของบุคคลในความสมบูรณ์ ความไม่สอดคล้องกัน และละครที่เปิดกว้าง
แนวคิดเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกถูกหยิบยกขึ้นมาโดยฟรอยด์ในงานพื้นฐานชิ้นแรกของเขา "การตีความความฝัน" เขาเน้นย้ำว่าการสังเกตชีวิตจิตของโรคประสาทและการวิเคราะห์ความฝันอย่างระมัดระวังนั้นเป็นหลักฐานที่หักล้างไม่ได้เกี่ยวกับการมีอยู่ของกระบวนการทางจิตที่เกิดขึ้นโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของจิตสำนึก
ซึ่งแตกต่างจากผู้ที่มองเห็นเพียงโครงสร้างทางทฤษฎีในจิตไร้สำนึกที่อำนวยความสะดวกในการสร้างการเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างกระบวนการมีสติและโครงสร้างลึกของจิตใจ ฟรอยด์มองว่าจิตไร้สำนึกเป็นสิ่งที่มีจิตใจจริงๆ โดยมีลักษณะเฉพาะของตัวเองและมีนัยที่มีความหมายเฉพาะเจาะจงมาก จากสิ่งนี้ ภายในกรอบของจิตวิเคราะห์ มีความพยายามที่จะเข้าใจจิตไร้สำนึกโดยการระบุลักษณะที่มีความหมายและเปิดเผยลักษณะเฉพาะของกระบวนการหมดสติ.
ฟรอยด์เล่าต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการทางจิตทุกกระบวนการเกิดขึ้นก่อนในจิตไร้สำนึก จากนั้นจึงจะสามารถปรากฏในขอบเขตของจิตสำนึกได้เท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น การเปลี่ยนไปสู่การมีสติไม่ได้เป็นกระบวนการบังคับแต่อย่างใด เนื่องจากจากมุมมองของฟรอยด์ การกระทำทางจิตทั้งหมดไม่จำเป็นต้องมีสติ บางคนหรืออาจจะหลายคนยังคงอยู่ในจิตไร้สำนึกโดยไม่พบวิธีที่จะเข้าถึงจิตสำนึกได้
จิตวิเคราะห์มีวัตถุประสงค์เพื่อเปิดเผยพลวัตของกระบวนการที่หมดสติในจิตใจของมนุษย์
ความแตกต่างระหว่างความเข้าใจทางจิตวิเคราะห์ของจิตไร้สำนึกและการตีความที่มีอยู่ในปรัชญาและจิตวิทยาก่อนหน้านี้ก็คือ ฟรอยด์ไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและจิตใต้สำนึก แต่หันไปหาการวิเคราะห์จิตใต้สำนึกเพื่อระบุองค์ประกอบที่เป็นไปได้ ในเวลาเดียวกัน เขาได้ค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ที่ไม่ใช่เป้าหมายของการศึกษาในด้านจิตวิทยาก่อนหน้านี้ ประกอบด้วยความจริงที่ว่าจิตไร้สำนึกเริ่มได้รับการพิจารณาจากมุมมองของการมีอยู่ของส่วนประกอบที่ไม่สามารถลดลงซึ่งกันและกันและที่สำคัญที่สุด - จากมุมมองของการทำงานของระบบต่าง ๆ ในพวกเขา จำนวนทั้งสิ้นที่ประกอบขึ้นเป็นจิตไร้สำนึก ดังที่ฟรอยด์เขียนไว้ใน The Interpretation of Dreams จิตใต้สำนึกถูกเปิดเผยโดยเป็นหน้าที่ของระบบสองระบบที่แยกจากกัน ในความเข้าใจของฟรอยด์ จิตไร้สำนึกนั้นมีลักษณะเป็นความเป็นคู่บางอย่าง ซึ่งไม่ได้เปิดเผยมากนักโดยการอธิบายกระบวนการไร้สติเช่นนั้น แต่โดยการเปิดเผยพลวัตของการทำงานของพวกมันในจิตใจของมนุษย์ สำหรับผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ การรับรู้ถึงการมีอยู่ของสองระบบในจิตไร้สำนึกกลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการวิจัยและกิจกรรมการรักษาเพิ่มเติมของเขา
ผลกระทบทางจิตวิทยาที่เกิดขึ้นจากจิตวิเคราะห์ต่อตนเองที่หลงตัวเอง บังคับให้นักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติงานหลายคนพิจารณาบุคคลซึ่งแต่เดิมถือว่าเป็นสัญลักษณ์และฐานที่มั่นของกิจกรรมที่มีสติ ในงานวิจัยและการรักษาของเขา ฟรอยด์ พยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าความคิดของบุคคลเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างและอำนาจทุกอย่างของเขาอย่างไรและทำไม ดูเหมือนว่าฉันเป็นเพียงภาพลวงตา ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความปรารถนาที่จะเป็นหรือดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่เขาไม่ได้เป็นจริงๆ . ในเวลาเดียวกัน ผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ให้ความสนใจอย่างมากในการเปิดเผยด้านที่อ่อนแอของตัวเองอย่างแม่นยำ เพื่อขจัดภาพลวงตาที่มีอยู่เกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของมัน นี่ไม่ได้หมายความว่าการเน้นย้ำตัวตนที่อ่อนแอในแผนการวิจัยนั้นเกิดขึ้นในการฝึกจิตวิเคราะห์เพื่อลดบุคคลให้เป็นสิ่งมีชีวิตที่โชคร้ายถึงวาระที่ต้องทนทุกข์ทรมานและความทรมานชั่วนิรันดร์เนื่องจากความไร้พลังของเขาก่อนที่จะหมดสติ แรงผลักดันและกระบวนการต่างๆ ในทางตรงกันข้าม ความพยายามในการรักษาของจิตวิเคราะห์กลับไปสู่เป้าหมายสำคัญในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับตนเองที่อ่อนแอ
ภายในกรอบของจิตวิเคราะห์การดำเนินการตามเป้าหมายนี้หมายถึงการปรับโครงสร้างองค์กรของ I ซึ่งต้องขอบคุณการทำงานของมันที่สามารถเป็นอิสระจาก Super-Ego ได้มากขึ้นและมีส่วนช่วยในการพัฒนาอาณาเขตของ Id ซึ่งไม่รู้จักมาก่อน แก่บุคคลและหมดสติไปตลอดชีวิตก่อนหน้านี้ ฟรอยด์เล่าต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่า เนื่องจากอัตตาของผู้ป่วยอ่อนแอลงเนื่องจากความขัดแย้งภายใน นักวิเคราะห์จึงต้องเข้ามาช่วยเหลือเขา การใช้เทคนิคที่เหมาะสมซึ่งอิงจากงานจิตวิเคราะห์ที่มีการต่อต้านและการถ่ายโอนนักวิเคราะห์พยายามที่จะฉีกผู้ป่วยออกจากภาพลวงตาที่เป็นอันตรายและเสริมสร้างอัตตาที่อ่อนแอของเขาหากนักวิเคราะห์และผู้ป่วยสามารถรวมตัวกันเพื่อต่อต้านความต้องการตามสัญชาตญาณของ id และสิ่งที่มากเกินไป ความต้องการของหิริโอตตัปปะจากนั้นในกระบวนการบำบัดทางจิตวิเคราะห์มีการเปลี่ยนแปลงของจิตไร้สำนึกถูกระงับเป็นวัตถุที่มีจิตสำนึกการรับรู้ถึงความไร้ประโยชน์ของการป้องกันทางพยาธิวิทยาก่อนหน้านี้และการฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในตนเอง ผลลัพธ์สุดท้ายของการรักษาจะขึ้นอยู่กับ ความสัมพันธ์เชิงปริมาณ กล่าวคือ ส่วนแบ่งพลังงานที่นักวิเคราะห์สามารถระดมจากผู้ป่วยเพื่อประโยชน์ของการบำบัดเชิงวิเคราะห์ เปรียบเทียบกับปริมาณพลังงานของแรงที่ต่อต้านการรักษาตัวเอง
ในเวลาเดียวกัน การจัดโครงสร้างของจิตใจและการพิจารณาอัตตาผ่านปริซึมของอันตรายที่รอคอยมันจากโลกภายนอก รหัสประจำตัวและหิริโอตตัปปะ เผชิญหน้ากับฟรอยด์ด้วยความต้องการที่จะเข้าใจสภาพจิตใจซึ่งอัตตาที่ไร้ที่พึ่งสามารถ อาศัยอยู่ ดังที่ผู้ก่อตั้งนักจิตวิเคราะห์แสดงให้เห็น - ลิซ่าเผชิญกับอันตรายจากสามด้านและไม่สามารถปฏิเสธอย่างสมควรได้ตลอดเวลาและในทุกสิ่งตัวตนที่โชคร้ายสามารถกลายเป็นศูนย์รวมของความกลัวได้ ความจริงก็คือการหลบหนีเมื่อเผชิญกับอันตรายใด ๆ มักมาพร้อมกับความกลัวในตัวบุคคล ตนเองที่ไร้ที่พึ่งย่อมเผชิญภัยอันตรายจาก ๓ ด้าน กล่าวคือ ความกลัวอาจเพิ่มเป็นสามเท่า หากอัตตาไม่สามารถรับมือกับอันตรายที่คุกคามและยอมรับความอ่อนแอของมันได้ ในกรณีนี้ ความกลัวก็จะเกิดขึ้น แม่นยำยิ่งขึ้น อีโก้สามารถสัมผัสกับความกลัวได้สามประเภท ซึ่งตามที่ฟรอยด์กล่าวไว้ ความกลัวที่แท้จริงต่อโลกภายนอก ความกลัวมโนธรรมต่อซุปเปอร์อีโก้ และความกลัวทางประสาทต่อพลังของกิเลสตัณหาของไอดี