ภาษาวรรณกรรม แนวคิดของบรรทัดฐานทางภาษา ภาษาวรรณกรรมและภาษาถิ่น

ภาษาวรรณกรรมก็คือรูปแบบมัลติฟังก์ชั่นมาตรฐานของการดำรงอยู่ของภาษาประจำชาติการให้บริการประการแรกพื้นที่ของชีวิตราชการ: รัฐและสังคมสื่อมวลชนโรงเรียน (กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเป็นภาษาของไวยากรณ์และพจนานุกรมทั่วไป) “ในแนวตั้ง” (เช่น เชิงสัจวิทยา) ภาษาวรรณกรรมตรงกันข้ามกับภาษาของชีวิตนอกระบบ: ภาษาท้องถิ่นและสังคม ภาษาถิ่น คำพูดภาษาพูดที่ไม่ได้เข้ารหัส “ ในแนวนอน” (เช่นเชิงหน้าที่) ภาษาวรรณกรรมไม่เห็นด้วยกับรูปแบบการดำรงอยู่ของภาษาที่ไม่ใช่ทุกวัน ได้แก่ ภาษาของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ (นี่ไม่ได้หมายถึงภาษา "ธรรมชาติ" ที่แตกต่างกัน แต่ภาษาทางสังคมวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน - a ประเภทของ "ภาษาในภาษา") ความแตกต่างจากภาษาวรรณกรรมมีรากฐานมาจากความแตกต่างโดยทั่วไประหว่างวัฒนธรรมทั้งสามระดับโลก: ชีวิตประจำวันในด้านหนึ่ง และวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณในอีกด้านหนึ่ง สาขาเฉพาะทางของความคิดสร้างสรรค์ทางวัตถุและจิตวิญญาณมุ่งเน้นไปที่วิวัฒนาการ การเปลี่ยนแปลง และการค้นพบสิ่งใหม่ๆ ชีวิตประจำวันมุ่งเป้าไปที่การกำเนิดเป็นหลักเช่น เพื่อทำซ้ำ ทวีคูณ ทำซ้ำสิ่งที่เคยประสบความสำเร็จในด้านอื่น ๆ ตลอดจนประสานการทำงานของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมในพื้นที่แคบ ๆ การใช้ภาพที่โรแมนติกของ V. Khlebnikov ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมระหว่างวิวัฒนาการและการกำเนิดสามารถเรียกได้ว่าเป็นความขัดแย้งของ "นักประดิษฐ์" และ "ผู้ได้รับ": เศรษฐกิจ "ได้รับ" ความสำเร็จของวัฒนธรรมทางวัตถุอุดมการณ์ - ความสำเร็จของจิตวิญญาณ วัฒนธรรม; การเมืองพยายามประนีประนอมและเชื่อมโยงเศรษฐศาสตร์กับอุดมการณ์ ในสังคมประเภทนี้ การสื่อสารอย่างเป็นทางการระหว่างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุ และชีวิตประจำวันจะดำเนินการโดยใช้ภาษาวรรณกรรม

การมุ่งเน้นไปที่การกำเนิดส่งผลให้เกิดลักษณะพื้นฐานสองประการของภาษาวรรณกรรม:. ประการแรก - ความสามารถในการสื่อสาร - มีความเกี่ยวข้องกับการกระจายบางส่วนระหว่างขอบเขตของวัฒนธรรมของหน้าที่ทางภาษาที่สำคัญที่สุดสามประการ: การเสนอชื่อ, การสื่อสารและความรู้ความเข้าใจ ชะตากรรมของวัฒนธรรมทางวัตถุนั้นขึ้นอยู่กับการเสนอชื่อเป็นหลัก: ภาษาทางเทคนิคแต่ละภาษาแสดงถึงระบบการตั้งชื่อที่ละเอียดถี่ถ้วนของวัตถุ ปรากฏการณ์ เหตุการณ์ กระบวนการ ฯลฯ ที่เกี่ยวข้อง ความคิดริเริ่มทางภาษาของวัฒนธรรมทางวัตถุนั้นสัมพันธ์กับการตั้งชื่อของโลกเป็นหลัก ในเวลาเดียวกัน ความคิดริเริ่มทางภาษาของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นสัมพันธ์กับความเข้าใจ : ภาษาของลัทธิ, ศิลปะ, วิทยาศาสตร์มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อ "เปิดเผย" เนื้อหาไม่ว่าจะเป็นอารมณ์หรือจิตใจ แต่รวบรวมไว้ด้วยความเพียงพอสูงสุด แก่นแท้ของสิ่งเหล่านี้อยู่ที่ความยืดหยุ่นของวิธีการแสดงออก แม้ว่าบางครั้งจะต้องสูญเสียความสามารถในการเข้าใจก็ตาม ทั้งนักบวช นักกวี หรือนักวิทยาศาสตร์จะไม่เสียสละความแม่นยำในการแสดงออกในนามของการรับรู้ที่ง่ายดาย ในทางกลับกัน ภาษาวรรณกรรมก็พร้อมเสมอที่จะเลือกใช้การถ่ายทอดความหมายไปสู่การแสดงความหมายในวงกว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้: การเผยแพร่ข้อมูลมีความสำคัญอย่างยิ่งในที่นี้ ดังนั้นช่วงเวลาของความเป็นสากล การเข้าถึงได้ทั้งหมด และความสามารถในการเข้าใจทั้งหมดจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษ ความสำคัญ

คุณภาพที่สำคัญที่สุดอันดับสองของภาษาวรรณกรรมก็คือ ความเก่งกาจ. มันเกี่ยวข้องกับการอ้างสิทธิ์ของภาษาวรรณกรรมในการเผยแพร่เนื้อหาเกือบทุกประเภทโดยใช้วิธีการของตัวเอง (แม้จะมีแนวโน้มว่าจะสูญเสียก็ตาม) ภาษาของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุขาดความสามารถนี้: โดยเฉพาะอย่างยิ่งความหมายของพิธีสวดไม่สามารถอธิบายได้ในภาษาของวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์และในทางกลับกัน สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความหมายที่เพิ่มขึ้นของแบบฟอร์มซึ่งในตอนแรกจะจำกัดเนื้อหา: ภาษาพิเศษถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงความหมายพิเศษที่ไม่ใช่ในชีวิตประจำวัน และสำหรับความหมายบางประเภทอย่างแม่นยำที่วิธีการแสดงออกที่สอดคล้องกันปรากฏออกมา เพื่อให้เหมาะสมที่สุด ในทางตรงกันข้ามภาษาวรรณกรรมกลับกลายเป็นว่าไม่แยแสและเป็นกลางเมื่อเทียบกับความหมายที่ถ่ายทอด เขาสนใจเพียงความหมายเชิงคำศัพท์และไวยากรณ์เชิงบรรทัดฐานเท่านั้น - นี่คือการแสดงออกทางสัญญะ (ธรรมดา) ที่สุดของภาษาประจำชาติ ดังนั้นภาษาสังคมวัฒนธรรมพิเศษจึงเกี่ยวข้องกับภาษาของชีวิตราชการตามความหมายที่มีความหมาย - เป็นกลางทางความหมาย ในภาษาของวัฒนธรรมทางวัตถุ เสาแสดงสัญลักษณ์นั้นมีความเข้มแข็ง และเสาที่มีนัยสำคัญนั้นอ่อนลง: การเน้นอยู่ที่สัญลักษณ์ที่มีนัยสำคัญ ในภาษาของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในทางตรงกันข้ามเสาที่มีนัยสำคัญของสัญลักษณ์นั้นมีความเข้มแข็งและส่วนที่เป็นตัวแทนนั้นอ่อนแอลง: การเน้นอยู่ที่ตัวบ่งชี้ (ส่วนหลังเป็นลักษณะเฉพาะของเทพนิยายทางศาสนาโดยเฉพาะศิลปะที่ไม่สมจริงและคณิตศาสตร์ ศาสตร์). ความแตกต่างพื้นฐานในโครงสร้างของสัญญาณ "วัสดุ" และ "จิตวิญญาณ" มองเห็นได้ชัดเจนจากการเปรียบเทียบระบบการตั้งชื่อทางเทคนิคและคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์: อันหนึ่งมีวัตถุประสงค์และอีกอันคือแนวความคิด ภาษาวรรณกรรมมีตำแหน่งที่เป็นกลางบนแกนพิกัดนี้ซึ่งเป็นจุดอ้างอิงที่แน่นอน: การแสดงนัยและความหมายมีความสมดุลไม่มากก็น้อย

G.O. Vinokur แย้งว่า "เราควรพูดถึงภาษาต่างๆ ขึ้นอยู่กับหน้าที่ของภาษานั้น" (G.O. Vinokur กวีนิพนธ์ทางวิทยาศาสตร์ควรเป็นอย่างไร) อย่างไรก็ตาม ภาษาวัฒนธรรมพิเศษ นอกเหนือจากภาษาเชิงหน้าที่แล้ว ยังมีความแตกต่างทางภาษาที่เป็นทางการจากภาษาวรรณกรรมด้วย นี่เป็นเหตุผลเดียวที่เรามีสิทธิ์ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับภาษาเชิงหน้าที่ที่แตกต่างกัน และไม่เกี่ยวกับหน้าที่ที่แตกต่างกันของภาษาเดียวกัน . คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุด (แต่ไม่เพียงเท่านั้น) ของภาษาของวัฒนธรรมทางวัตถุได้ถูกกล่าวถึงแล้ว: ภาษาถิ่นของพวกเขารู้ชื่อของวัตถุนับแสนและรายละเอียดของพวกเขาการดำรงอยู่ของผู้พูดโดยเฉลี่ยของภาษาวรรณกรรมคือ ไม่ทราบ ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือความแตกต่างระหว่างภาษาวรรณกรรมและภาษาของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเนื่องจากภาษาของการนมัสการออร์โธดอกซ์รัสเซีย - Church Slavonic - มีลักษณะโครงสร้างหลายประการที่ตรงกันข้ามกับภาษาวรรณกรรมรัสเซียในทุกระดับ นอกจากนี้ ภาษาศักดิ์สิทธิ์นี้ยังรวมถึงคำที่เป็นสูตรเฉพาะของแต่ละภาษาจากภาษาอื่นด้วย เช่น ภาษาฮีบรูและกรีก ในสุดขั้วภาษาของลัทธิอาจเป็นของปลอมก็ได้” (ทั้งหมดหรือบางส่วน) - ตัวอย่างเช่นเป็นกลอสโซลาเลียของนิกายรัสเซีย ภาษาของนิยายยังมีความแตกต่างอย่างเป็นระบบกับภาษาวรรณกรรม ซึ่งส่งผลต่อสัทศาสตร์ สัณฐานวิทยา วากยสัมพันธ์ การสร้างคำ คำศัพท์ และวลีวิทยา นอกจากนี้ ภาษาของศิลปะวาจายังทำให้เกิดการบิดเบือนคำพูดของชาติและยอมรับการแทรกภาษาต่างประเทศใดๆ: งานวรรณกรรมระดับชาติสามารถสร้างขึ้นในภาษา "ต่างประเทศ" มีชีวิตอยู่หรือตายไปแล้ว "ธรรมชาติ" หรือ "ประดิษฐ์" ( เช่นอนาคตหรือ Dadaist zaum) ในที่สุด ภาษาของวิทยาศาสตร์มักจะแตกต่างจากภาษาวรรณกรรมในคำศัพท์เฉพาะทาง กล่าวคือ คำศัพท์และวลี) เกือบทุกครั้ง - การสร้างคำ บ่อยครั้ง - ไวยากรณ์ เครื่องหมายวรรคตอน และกราฟิกพิเศษ บางครั้ง - การผันคำและสำเนียงวิทยา เป็นลักษณะที่ สัญญาณส่วนใหญ่ที่เฉพาะเจาะจงสำหรับภาษาของวิทยาศาสตร์นั้นมักจะเป็นสากล. นี่ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบระหว่างภาษาวิทยาศาสตร์กับภาษาวรรณกรรมในทางประเภท และทำให้มันเข้าใกล้ภาษาศิลปะมากขึ้น เช่นเดียวกับอย่างหลัง ภาษาของวิทยาศาสตร์นั้นเป็นพื้นฐานที่หยาบคาย (เปรียบเทียบ Macaronic Poetry) เพราะมีความสามารถภายในหนึ่งเดียว ระบบ ของการรวมภาษาเสริมต่างๆ เข้าด้วยกัน ไม่เพียงแต่ "ธรรมชาติ" แต่ยังรวมถึง "ประดิษฐ์" ด้วย: ภาษาของสูตร กราฟ ตาราง ฯลฯ

ทั้งหมดนี้ช่วยให้เราสามารถระบุลักษณะสถานการณ์ทางภาษาที่อธิบายไว้ได้ พหุภาษาทางสังคมวัฒนธรรม. ภาษามัลติฟังก์ชั่นของชีวิตราชการแข่งขันกับภาษาพิเศษของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุ: มุ่งเน้นไปที่ "ในความกว้าง" พวกเขามุ่งเน้น "ในเชิงลึก" ภาษาพิเศษแต่ละภาษาช่วยให้สามารถแปลเป็นภาษาในชีวิตประจำวันได้อย่างไม่ถูกต้องและมีสิ่งทดแทนในตัวมันเอง - "รูปแบบการทำงาน" บางอย่างของภาษาวรรณกรรม แม้ว่าภาษาวรรณกรรมจะชนะในเชิงปริมาณ แต่ภาษาวรรณกรรมก็เล่นได้อย่างมีคุณภาพ โดยสามารถรับมือกับหน้าที่พิเศษแต่ละอย่างได้แย่กว่าภาษาที่สอดคล้องกันของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณหรือทางวัตถุ การเกิดขึ้นของลัทธิพหุภาษาดังกล่าวซึ่งมีสำนวนพิเศษมุ่งเน้นไปที่ภาษาวรรณกรรมประจำชาติเป็นกระบวนการที่ยาวนานซึ่งใช้เวลาเกือบสี่ศตวรรษบนดินรัสเซีย (ศตวรรษที่ 15-18) เขาได้รวมเอาแนวโน้มหลักสองประการที่ดูเหมือนจะไปในทิศทางตรงกันข้าม แต่ในความเป็นจริงแล้ว การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์หนึ่งๆ ถือเป็นด้านที่แตกต่างกัน ประการแรกเกี่ยวข้องกับความแตกต่างที่สอดคล้องกันของความต่อเนื่องของภาษารัสเซียเก่าซึ่งภาษาพิเศษค่อย ๆ ออกมาซึ่งสนองความต้องการที่หลากหลายของกิจกรรมทางวัฒนธรรม ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดบนเส้นทางนี้คือการทำให้ภาษาของคริสตจักรเป็นอิสระ: อันเป็นผลมาจากอิทธิพลของ "ที่สอง" และ "อิทธิพลสลาฟใต้ที่สาม" ภาษาสลาฟของคริสตจักรซึ่งเทียม "โบราณสถาน" และ "ทำให้เป็นกรีก" ย้ายไปอยู่ห่างไกล จากรัสเซียและสูญเสียความเข้าใจไปตลอดกาล หลายรูปแบบและหมวดหมู่ไวยากรณ์ที่สูญหายไปโดยภาษารัสเซียตลอดแปดศตวรรษได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างเทียมในภาษาของลัทธิ แนวโน้มที่สองเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของภาษาของชีวิตราชการซึ่งเกิดขึ้นจากการบูรณาการองค์ประกอบทางภาษาที่มีลักษณะเฉพาะในระดับที่แตกต่างกันมากที่สุดของระบบประเภทลำดับชั้นของยุคกลางรัสเซีย การสังเคราะห์หลักการของรัสเซียและคริสตจักรสลาโวนิกในระดับต่าง ๆ มีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของภาษาสากลของการสื่อสารระดับชาติ ความสมบูรณ์ของกระบวนการนี้เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เมื่อการประมวลผลที่สำคัญที่สุดของทั้งสองภาษาประจวบกับการสูญพันธุ์ของ "คริสตจักรสลาโวนิกลูกผสม (ประยุกต์)" และช่องว่างที่แก้ไขไม่ได้เกิดขึ้นใน "สลาฟ ความต่อเนื่องของภาษารัสเซีย”

ในภาษาศาสตร์สมัยใหม่ หัวข้อหนึ่งที่เป็นที่ถกเถียงกันคือ คำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของภาษาวรรณกรรมในยุคก่อนชาติ. แน่นอนว่าหากในภาษาวรรณกรรมเราหมายถึงภาษาสากลและมัลติฟังก์ชั่นของชีวิตราชการก็ไม่มีภาษาดังกล่าวเลยใน Ancient Rus ฝ่ายตรงข้ามของมุมมองนี้ซึ่งอ้างว่าก่อนศตวรรษที่ 18 มี "ภาษาวรรณกรรม" อื่น ๆ ที่มีลักษณะเฉพาะอื่น ๆ ควรสร้างคุณลักษณะที่ทำให้ "ภาษาวรรณกรรมโบราณ" มีความใกล้ชิดกับภาษาสมัยใหม่มากขึ้นในขณะเดียวกันก็ตัดกันทั้งสอง เช่นเดียวกับภาษาอื่น ๆ ทั้งหมด "ที่ไม่ใช่วรรณกรรม" ซึ่งเป็นภาษาวัฒนธรรมพิเศษ แต่จนกว่าจะพบลักษณะดังกล่าว ไม่แนะนำให้ใช้คำเดียวกันเพื่อระบุปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนกันดังกล่าว เมื่อเราพูดถึงช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดของการดำรงอยู่ของภาษาเขียนใน Rus เป็นการดีกว่าที่จะพูดถึงโวหารทางประวัติศาสตร์และนับประวัติความเป็นมาของภาษาวรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่ยุคหลัง Petrine

ทิศทางและกลไกการพัฒนาภาษาวรรณกรรมถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์: ภารกิจหลัก ได้แก่ การเผยแพร่ให้แพร่หลาย "การกล่าวซ้ำสิ่งที่กล่าวถึง" และการเล่าขานที่เข้าใจได้โดยทั่วไป (น้ำหนักเบา) โดยธรรมชาติแล้วภาษาวรรณกรรมเป็นแบบพาสซีฟและภาษาของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมุ่งเน้นไปที่การสร้างภาษาที่กระตือรือร้น: ปัจจัยหลักในวิวัฒนาการของพวกเขาคือการประดิษฐ์ในขณะที่ปัจจัยหลักในวิวัฒนาการของภาษาวรรณกรรมคือการเลือก แต่สิ่งที่จะเลือกและจากที่นั้นขึ้นอยู่กับสถานะทางสัจวิทยาของสาขาต่างๆ ของความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณและวัตถุในช่วงเวลาที่กำหนดในการพัฒนาสังคม ดังนั้นในวันที่ 18 - สามแรกของศตวรรษที่ 19 ในขณะที่บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมรัสเซียจำได้ดีว่า "ประโยชน์ของหนังสือคริสตจักรในภาษารัสเซีย" (M.V. Lomonosov, 1758) หนึ่งในแนวทางที่สำคัญที่สุดสำหรับภาษาวรรณกรรมยังคงเป็นภาษา การนมัสการ: ตลอดทั้งศตวรรษไวยากรณ์ของคริสตจักรสลาฟมีบทบาทเป็น "หลักการอักขรวิธีและสัณฐานวิทยาที่เกี่ยวข้องกับภาษาวรรณกรรมรัสเซีย" (ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย) และโวหารของคริสตจักรมีอิทธิพลต่อประเภทการเขียนในชีวิตประจำวันล้วนๆ เริ่มตั้งแต่ทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 บทบาทชี้ขาดในการจัดการภาษาในชีวิตประจำวันเริ่มเปลี่ยนไปเป็นวรรณกรรม (เพียงพอที่จะพูดเกี่ยวกับอิทธิพลของ Karamzin: ไวยากรณ์คำศัพท์และความหมายของเขาตลอดจนค่าการทำให้เป็นมาตรฐานของ การสะกดการันต์ของ Karamzin) สถานการณ์ใหม่ยังคงมีอยู่มานานกว่าศตวรรษ: อิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนครั้งสุดท้ายในภาษาวรรณกรรมจากภาษานิยายคือการทำให้แบบจำลองการสร้างคำที่ไม่เกิดผลและไม่เกิดผลเกิดขึ้นจริง อันดับแรกในภาษาของนักอนาคตนิยม และจากนั้นในภาษาทั่วไป ภาษาวรรณกรรม (“การระเบิด” ของคำย่อ) กระบวนการทางสังคมภาษาศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเตรียมการมาตั้งแต่กลางศตวรรษก่อนส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของการดูดซึมวรรณกรรมทั่วไปของปรากฏการณ์เฉพาะบางอย่างของภาษาวิทยาศาสตร์

สถานการณ์ทางภาษาที่จัดโครงสร้างโดยภาษาวรรณกรรมไม่สามารถถือเป็นหนึ่งในสากลทางวัฒนธรรมได้: ในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างค่อนข้างช้าในยุคปัจจุบันและในสมัยของเราถูกโจมตีจากอุดมการณ์ของลัทธิหลังสมัยใหม่ซึ่งเป็นกลยุทธ์หลักในการเบลอเส้นแบ่งระหว่างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและชีวิตประจำวัน กลยุทธ์นี้นำไปสู่การทำลายระบบพหุภาษาทางสังคมวัฒนธรรม รวมถึงการหายตัวไปของภาษาวรรณกรรมมาตรฐานในฐานะบรรทัดฐานอันทรงเกียรติของการใช้ภาษา ซึ่งมีผลผูกพันในระดับสากล อย่างน้อยก็ภายในกรอบของชีวิตราชการ ความเสื่อมโทรมของภาษาวรรณกรรมในปัจจุบันสะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ในความเฉยเมยของสื่อจำนวนมากต่อข้อกำหนดของไวยากรณ์และพจนานุกรมเท่านั้น อาการที่ไม่น้อยไปกว่านั้นคือ "การแสดงออกที่ไม่เป็นไปตามรัฐสภา" ในปากของสมาชิกรัฐสภาหรือการแทรกซึมของศัพท์เฉพาะทางอาญาในภาษาของประมุขแห่งรัฐ

แบ่งปัน:

การแนะนำ

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าภาษาวรรณกรรมรัสเซียก่อตัวขึ้นในมรดกทางทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ M.V. Lomonosov และก่อตั้งขึ้นในผลงานศิลปะของนักเขียนในศตวรรษที่ 18-19 โดยที่บทบาทหลักเป็นของ A.S. พุชกิน ภาษารัสเซียสมัยใหม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ดังนั้นระยะเวลาของการก่อตัวจึงกินเวลาเกือบสองศตวรรษ ไม่น่าแปลกใจเพราะภาษาเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่มั่นคง การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป และแนวคิดเรื่องความทันสมัยถูกกำหนดไว้มานานหลายทศวรรษ ภาษารัสเซียในสถานะสมัยใหม่แสดงถึงโครงสร้างที่อุดมสมบูรณ์และไร้ขอบเขต ในรัฐสมัยใหม่ ภาษารัสเซียประกอบด้วยองค์ประกอบทั่วไปของคำพูด อาณาเขต (ภาษาถิ่น) สังคม (ภาษาพูด มืออาชีพ) และการใช้งาน (ศัพท์แสง) พื้นฐานของภาษารัสเซียสมัยใหม่คือภาษาวรรณกรรมซึ่งมีระบบบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ในการใช้งาน

แนวคิดของภาษาวรรณกรรม

ภาษาวรรณกรรมเป็นรูปแบบการประมวลผลของภาษาประจำชาติซึ่งมีบรรทัดฐานการเขียนไม่มากก็น้อย ภาษาของการสำแดงวัฒนธรรมทั้งหมดที่แสดงออกมาในรูปแบบวาจา

ภาษาวรรณกรรมเป็นวิธีหลักในการตอบสนองความต้องการด้านการสื่อสารของสังคม มันตรงกันข้ามกับระบบย่อยที่ไม่มีการเข้ารหัสของภาษาประจำชาติ - ภาษาถิ่น, โคอีนในเมือง (ภาษาท้องถิ่นในเมือง), ศัพท์เฉพาะทางวิชาชีพและสังคม

แนวคิดของภาษาวรรณกรรมสามารถกำหนดได้ทั้งบนพื้นฐานของคุณสมบัติทางภาษาที่มีอยู่ในระบบย่อยที่กำหนดของภาษาประจำชาติและโดยการกำหนดจำนวนผู้พูดของระบบย่อยนี้โดยแยกออกจากองค์ประกอบทั่วไปของผู้คนที่พูดภาษาที่กำหนด .

เป็นการยากที่จะชี้ให้เห็นปรากฏการณ์ทางภาษาอื่นที่อาจเข้าใจได้แตกต่างไปจากภาษาวรรณกรรม

บางคนเชื่อว่าภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาประจำชาติเดียวกันซึ่งมีเพียงผู้เชี่ยวชาญภาษาเท่านั้นที่ "ขัดเกลา" เช่น นักเขียน ศิลปินคำ; ประการแรกผู้เสนอมุมมองนี้คำนึงถึงภาษาวรรณกรรมในยุคปัจจุบันและยิ่งไปกว่านั้นในหมู่ชนชาติที่มีวรรณกรรมวรรณกรรมมากมาย

คนอื่นๆ เชื่อว่าภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาเขียน เป็นภาษาตามหนังสือ ซึ่งตรงข้ามกับคำพูดที่มีชีวิตและภาษาพูด พื้นฐานของความเข้าใจนี้คือภาษาวรรณกรรมที่มีการเขียนแบบโบราณ

ยังมีอีกหลายคนเชื่อว่าภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาที่โดยทั่วไปมีความสำคัญสำหรับคนๆ หนึ่ง ตรงกันข้ามกับภาษาถิ่นและศัพท์เฉพาะ ซึ่งไม่มีสัญญาณของความสำคัญสากลดังกล่าว ผู้สนับสนุนมุมมองนี้บางครั้งแย้งว่าภาษาวรรณกรรมสามารถมีอยู่ในยุคก่อนการศึกษาได้ในฐานะภาษาของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวีพื้นบ้านหรือกฎหมายจารีตประเพณี

คำว่า "ภาษาวรรณกรรม" ในต้นกำเนิดมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "วรรณกรรม" และในความเข้าใจนิรุกติศาสตร์ - "ตามตัวอักษร" นั่นคือในจดหมายอันที่จริงเป็นภาษาเขียน แท้จริงแล้ว ภาษาวรรณกรรมยุคกลางเป็นเพียงภาษาเขียนเท่านั้น ซึ่งเป็นการรวบรวมข้อความเพื่อจุดประสงค์ทางวรรณกรรม คุณลักษณะอื่นๆ ทั้งหมดของภาษาวรรณกรรมเป็นไปตามคำจำกัดความเชิงนามธรรมผ่านคำนี้ ดังนั้นจึงดูสมเหตุสมผลและเข้าใจได้ ภาษาวรรณกรรมถือเป็นภาษาประจำชาติรูปแบบสูงสุด เป็นภาษาแห่งวัฒนธรรม วรรณกรรม การศึกษา และสื่อ ให้บริการกิจกรรมของมนุษย์ในด้านต่างๆ: การเมือง วิทยาศาสตร์ กฎหมาย การสื่อสารทางธุรกิจอย่างเป็นทางการ การสื่อสารในชีวิตประจำวัน การสื่อสารระหว่างประเทศ สิ่งพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์

ในบรรดาภาษาประจำชาติที่หลากหลาย (ภาษาพื้นถิ่น ภาษาถิ่นและสังคม ศัพท์เฉพาะ) ภาษาวรรณกรรมมีบทบาทนำ

คุณสมบัติหลักของภาษาวรรณกรรม:

- การประมวลผล (ภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาที่ประมวลผลโดยผู้เชี่ยวชาญด้านคำ: นักเขียน กวี นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสาธารณะ)
- ความมั่นคง (ความมั่นคง);
- บังคับสำหรับเจ้าของภาษาทุกคน
- การทำให้เป็นมาตรฐานเป็นวิธีการแสดงออกที่ค่อนข้างคงที่ซึ่งแสดงออกถึงรูปแบบการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซียที่กำหนดไว้ในอดีต การทำให้เป็นมาตรฐานนั้นขึ้นอยู่กับระบบภาษาและประดิษฐานอยู่ในตัวอย่างที่ดีที่สุดของงานวรรณกรรม วิธีการแสดงออกนี้เป็นที่ต้องการของส่วนที่ได้รับการศึกษาของสังคม
- ความหลากหลายของโวหาร ได้แก่ ความหลากหลายของรูปแบบการทำงานของภาษาวรรณกรรม
- การปรากฏตัวของการเขียน;
- การประมวลผลเช่น แก้ไขในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้แสดงออกมาในพจนานุกรมไวยากรณ์และหนังสืออื่น ๆ ที่มีกฎเกณฑ์ในการใช้ภาษา
- ความชุก;
- การใช้งานทั่วไป;
- การปฏิบัติตามการใช้งาน ขนบธรรมเนียม และความสามารถของระบบภาษา

ภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาเขียนทั่วไปของบุคคลหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งและบางครั้งก็มีหลายชนชาติ - ภาษาของเอกสารทางธุรกิจอย่างเป็นทางการ, การสอนในโรงเรียน, การเขียนและการสื่อสารในชีวิตประจำวัน, วิทยาศาสตร์, วารสารศาสตร์, นิยาย, การแสดงวัฒนธรรมทั้งหมดที่แสดงออกมาในรูปแบบวาจา, มักเขียน แต่บางครั้งก็เป็นคำพูด นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงมีความแตกต่างระหว่างรูปแบบการเขียนในหนังสือและการพูดด้วยวาจาของภาษาวรรณกรรม การเกิดขึ้น ความสัมพันธ์ และการโต้ตอบซึ่งขึ้นอยู่กับรูปแบบทางประวัติศาสตร์บางประการ

ภาษาวรรณกรรมเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ของภาษาในระดับสูงสุด (เหนือภาษาวิภาษวิธี) ซึ่งโดดเด่นด้วยการประมวลผลในระดับสูง การทำงานได้หลากหลาย ความแตกต่างของโวหาร และแนวโน้มไปสู่กฎระเบียบ

ในแง่ของสถานะทางวัฒนธรรมและสังคม ภาษาวรรณกรรมตรงกันข้ามกับภาษาถิ่น ภาษาพูดประเภทต่างๆ ในชีวิตประจำวัน และภาษาถิ่น ภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาของเอกสารทางธุรกิจอย่างเป็นทางการ การสื่อสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรและในชีวิตประจำวัน การสอนในโรงเรียน ภาษาวิทยาศาสตร์ วารสารศาสตร์ ภาษาแห่งนิยาย การแสดงวัฒนธรรมทั้งหมดที่มีรูปแบบการแสดงออกทางวาจา

ภาษาวรรณกรรมเป็นหมวดหมู่ประวัติศาสตร์ พระองค์สามารถรับใช้ไม่เพียงแต่ประเทศชาติเท่านั้น แต่ยังรับใช้ประชาชนด้วย อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างระหว่างภาษาวรรณกรรมของประเทศและสัญชาติ ซึ่งมีความเกี่ยวข้องทั้งกับธรรมชาติของการใช้ภาษา ขอบเขตของการเผยแพร่ และกับธรรมชาติของต้นกำเนิด:

ตามกฎแล้วภาษาวรรณกรรมของสัญชาตินั้นมีข้อจำกัดในขอบเขตการใช้งาน (เช่น สามารถใช้เป็นภาษาธุรกิจราชการได้เท่านั้น เช่นเดียวกับกรณีในศตวรรษที่ 13 ในฝรั่งเศส เมื่อสำนักพระราชวัง ใช้ภาษาประเภทพิเศษแตกต่างจากภาษาพูด) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการที่มันถูก จำกัด อยู่ในขอบเขตของการเผยแพร่เนื่องจากสมาชิกทุกคนในสัญชาติไม่เป็นที่รู้จัก แต่เพียงบางส่วนเท่านั้นในขณะที่ภาษาวรรณกรรมของ ประเทศไม่มีข้อ จำกัด ดังกล่าว: คุณลักษณะหลักของภาษาวรรณกรรมประจำชาติที่พัฒนาแล้วคือความเป็นสากลการมีอยู่ของบรรทัดฐานทั่วไป (ภาษาถิ่น) ทั่วไปสำหรับสมาชิกทุกคนในชุมชนระดับชาติซึ่งครอบคลุมทุกขอบเขตของการสื่อสารด้วยคำพูด ตามกฎแล้วภาษาวรรณกรรมของประเทศนั้นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาพื้นบ้าน (บนพื้นฐานของภาษาถิ่นเดียวหรือหลายภาษา) ในขณะที่ภาษาวรรณกรรมของสัญชาติก็สามารถเป็น "ภาษาต่างประเทศ" ได้ (เช่นเดียวกับกรณีใน ยุคกลางที่ใช้ภาษาลาตินของชนกลุ่มดั้งเดิม โรมานซ์ และกลุ่มสลาฟตะวันตก) อย่างไรก็ตามควรกล่าวได้ว่าคุณลักษณะนี้ไม่สมบูรณ์เนื่องจากภาษาวรรณกรรมของสัญชาติสามารถเป็นภาษา "ของตัวเอง" ได้ (เช่นภาษารัสเซียเก่าในรัฐมอสโก)

วัตถุประสงค์ของภาษาวรรณกรรมและมัลติฟังก์ชั่นนั้นมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับระดับการพัฒนาของสังคมตลอดจนสถานการณ์ทางภาษาโดยรวม: ภาษาวรรณกรรมของยุโรปตะวันตกถูกใช้มาเป็นเวลานานโดยส่วนใหญ่เป็นภาษา ของมหากาพย์ กวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว และในเวลาต่อมาพวกเขาก็เริ่มรับใช้วิทยาศาสตร์และการศึกษา เนื่องจากในพื้นที่เหล่านี้ถูกครอบงำโดยภาษาลาติน กล่าวคือ ข้อ จำกัด ของการทำงานของภาษาวรรณกรรมเกิดขึ้นเนื่องจากการแยกออกจากขอบเขตของการจัดการการบริหาร วิทยาศาสตร์ และการเขียนเชิงธุรกิจ

ลักษณะสำคัญของภาษาวรรณกรรมประจำชาติคือ:

1) แนวโน้มไปสู่ความเป็นสากล ความเป็นภาษาถิ่นที่เหนือกว่า ซึ่งแสดงออกมาในการค่อยๆ แยกภาษาวรรณกรรมออกจากลักษณะภูมิภาคแคบๆ ของภาษาถิ่นหนึ่ง (หรือหลายภาษา) ที่อยู่ภายใต้ภาษานั้น และการรวมกันของลักษณะของภาษาถิ่นที่แตกต่างกันอย่างสม่ำเสมอ ซึ่งก็คือ อยู่ภายใต้การประมวลผลทางวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของภาษา เป็นผลให้เกิดการแยกหน้าที่และโวหารของภาษาวรรณกรรมซึ่งแสดงออกมาเมื่อมีคำศัพท์ชั้นพิเศษที่มีอยู่ในตัวมันเท่านั้นตลอดจนแบบจำลองทางวากยสัมพันธ์เฉพาะสำหรับรูปแบบหนังสือและการเขียน เหตุผลของวิวัฒนาการของภาษาวรรณกรรมก็คือจุดประสงค์ของมันแตกต่างจากภาษาถิ่น: “ภาษาวรรณกรรมเป็นเครื่องมือของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและมีจุดมุ่งหมายเพื่อการพัฒนา การพัฒนา และการทำให้ลึกซึ้งไม่เพียงแต่วรรณกรรมชั้นดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ด้วย ความคิดเชิงปรัชญา ศาสนา และการเมือง เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ เขาจะต้องมีคำศัพท์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและมีไวยากรณ์ที่แตกต่างจากคำศัพท์ที่มีเนื้อหาในภาษาถิ่นยอดนิยม”; 1 ทรูเบ็ตสคอย เอ็น.เอส.เรื่องราว. วัฒนธรรม. ภาษา. ม., 1995, น. 166.

2) การตรึงข้อเขียน: การมีอยู่ของการเขียนมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของภาษาวรรณกรรม เพิ่มคุณค่าในการแสดงออกและขยายขอบเขตการใช้งาน (อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าภาษาวรรณกรรมสามารถดำรงอยู่ได้ในยุคก่อนการศึกษาในฐานะภาษาปากเปล่า กวีนิพนธ์พื้นบ้าน);

3) การทำให้ภาษาวรรณกรรมเป็นมาตรฐาน, การดำรงอยู่ของบรรทัดฐานที่ประมวลผลแบบครบวงจร, เช่น หลักเกณฑ์การออกเสียง การใช้คำ การใช้ไวยากรณ์และภาษาอื่นที่เป็นที่ยอมรับในการฝึกพูดทางสังคม แนวคิดเรื่องบรรทัดฐานในฐานะอุดมคติทางภาษาเป็นศูนย์กลางของคำจำกัดความของภาษาวรรณกรรมระดับชาติ บรรทัดฐานทางวรรณกรรมถูกสร้างขึ้นในกระบวนการคัดเลือกองค์ประกอบทางภาษาทางสังคมและประวัติศาสตร์ บรรทัดฐานออร์โธพีกมักขึ้นอยู่กับการออกเสียงในเมืองหลวง (เนื่องจากชีวิตทางวัฒนธรรมกระจุกตัวอยู่ที่นี่) และแหล่งที่มาของบรรทัดฐานทางหนังสือและลายลักษณ์อักษรเป็นผลงานของนักเขียนที่น่าเชื่อถือที่สุดสำหรับวัฒนธรรมที่กำหนด บรรทัดฐานนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยศักดิ์ศรี ความมั่นคง ประเพณี ข้อจำกัดของความแปรปรวน ความสม่ำเสมอของดินแดนที่สัมพันธ์กัน

4) บรรทัดฐานที่มีผลผูกพันในระดับสากลและการประมวลผล (< лат. การจัดทำเอกสาร"การจัดระบบ") เช่น การรวมบรรทัดฐานเหล่านี้ในรูปแบบของคำอธิบายอย่างเป็นระบบในไวยากรณ์ พจนานุกรม ในชุดกฎต่างๆ เกี่ยวกับการสะกด การสะกด เครื่องหมายวรรคตอน ฯลฯ การรับรู้บรรทัดฐานของปรากฏการณ์ทางภาษาเฉพาะ (การออกเสียงการใช้คำ ฯลฯ ) ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงต่อไปนี้: ความสอดคล้องของปรากฏการณ์นี้กับโครงสร้างของภาษาการทำซ้ำตามปกติการอนุมัติจากสาธารณะ รูปแบบหนึ่งของการอนุมัติดังกล่าวคือการประมวลผลซึ่งออกแบบมาเพื่อบันทึกปรากฏการณ์ที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการฝึกภาษาสาธารณะในไวยากรณ์ หนังสืออ้างอิง และพจนานุกรม มันเป็นความเป็นสากลและการจัดทำบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมอย่างแม่นยำซึ่งทำให้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและดังนั้นจึงเข้าใจได้โดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม ควรจะกล่าวได้ว่านักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าการมีอยู่ของบรรทัดฐานที่ประมวลไว้นั้นไม่ใช่ลักษณะบังคับอย่างเคร่งครัดของภาษาวรรณกรรม ซึ่งหมายถึงระบบของบรรทัดฐานในไวยากรณ์ของ Panini เมื่อยังไม่มีภาษาวรรณกรรมประจำชาติเกิดขึ้น

5) ระบบโวหารการใช้งานที่กว้างขวางและความแตกต่างของวิธีการแสดงออกที่แสดงออกและโวหาร: ในประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมและสไตล์ของพวกเขามีสามรูปแบบหลักที่แตกต่างกันโดยมีแหล่งที่มาที่แตกต่างกัน - เป็นหนอนหนังสือเป็นกลาง (หรือภาษาพูดที่เป็นกลาง ) และภาษาพูดที่คุ้นเคย รูปแบบหนังสือมักจะกลับไปใช้ภาษาเขียนวรรณกรรมในยุคก่อน (แม้ว่าบางครั้งอาจเชื่อมโยงกับภาษาอื่นได้เช่นกับภาษาละตินสำหรับภาษาโรมานซ์หรือ Old Church Slavonic สำหรับภาษาสลาฟ) รูปแบบที่เป็นกลางกลับไปสู่ภาษากลางและเหนือสิ่งอื่นใดคือภาษาของประชากรในเมือง รูปแบบภาษาถิ่นที่คุ้นเคยมีต้นกำเนิดในภาษาของชนชั้นล่างในเมือง กลุ่มอาชีพ ศัพท์เฉพาะ และภาษาถิ่น แต่ละรูปแบบในภาษาวรรณกรรมมีความแตกต่างกัน

6) การแบ่งขั้วของภาษาวรรณกรรมเช่น การผสมผสานในองค์ประกอบของคำพูดที่เป็นหนอนหนังสือและภาษาพูดซึ่งตรงกันข้ามกันในฐานะที่เป็นทรงกลมการทำงานและโวหารหลัก: ภาษาวรรณกรรมประเภทที่เข้มงวดมากขึ้นซึ่งสะท้อนให้เห็นในไวยากรณ์และพจนานุกรมเชิงบรรทัดฐานเป็นภาษาวรรณกรรมที่ประมวลผลและในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน ภาษาวรรณกรรมที่ไม่มีการเข้ารหัสคือคำพูดภาษาพูด ในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการพัฒนาของสื่อ มักจะมีการแทรกซึมของขอบเขตการใช้งานและโวหารเหล่านี้ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ภาษาวรรณกรรมพูดและหนังสือมาบรรจบกัน ภาษาวรรณกรรมที่หลากหลายใช้งานได้ในรูปแบบลายลักษณ์อักษรและวาจา: คำพูด - ในรูปแบบปากเปล่า (และเฉพาะในตัวอักษร - ในรูปแบบลายลักษณ์อักษร), คำพูดในหนังสือ - ในรูปแบบลายลักษณ์อักษร (และเฉพาะในประเภทละครเท่านั้น - ในรูปแบบปากเปล่า)

ภาษาวรรณกรรมที่แตกต่างกันอาจมีลักษณะการทำงานเป็นของตัวเอง คุณลักษณะเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นได้จากความแตกต่างในหน้าที่ทางสังคมของภาษาวรรณกรรม บทบาทที่แตกต่างกันในชีวิตของสังคม เนื่องจากภาษาวรรณกรรมบางภาษาใช้ทั้งในรูปแบบลายลักษณ์อักษรและปากเปล่า ดังนั้นจึงเป็นวิธีการของเชื้อชาติและแม้กระทั่งระหว่างรัฐ การสื่อสาร (เช่น รัสเซีย อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน ฯลฯ ) ในขณะที่ภาษาวรรณกรรมอื่น ๆ จะใช้ในรูปแบบลายลักษณ์อักษรเท่านั้นและในการสื่อสารด้วยวาจาเฉพาะในโอกาสที่เป็นทางการเท่านั้น (เช่น ภาษาอาหรับ) บางครั้งก็สามารถทำได้อย่างสมบูรณ์ ไม่รวมอยู่ในขอบเขตของการสื่อสารอย่างเป็นทางการ เช่น ในลักเซมเบิร์ก ซึ่งภาษาฝรั่งเศสได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาราชการ ในขณะที่นิยาย สื่อมวลชน และโรงเรียนใช้ภาษาลักเซมเบิร์ก ความเป็นเอกลักษณ์ของภาษาวรรณกรรมนั้นเกิดจากความแตกต่างในระยะห่างระหว่างคำพูดในวรรณกรรมและไม่ใช่วรรณกรรม (คำพูดภาษาพูด, วิภาษวิธี, ศัพท์แสง): ในภาษารัสเซียเช่นอุปสรรคนี้สามารถซึมผ่านได้ง่ายยิ่งไปกว่านั้นก็สามารถเป็นได้ ผู้พูดจงใจละเมิดเพื่อให้บรรลุถึงการแสดงออกและการแสดงออกของคำพูดในขณะที่ในภาษาฝรั่งเศสปรากฏการณ์นี้ไม่ได้รับอนุญาตเนื่องจากภาษาวรรณกรรมและภาษาถิ่นถูกลบออกจากกันอย่างมีนัยสำคัญ จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างแนวคิดของ "ภาษาวรรณกรรม" และ "ภาษาของนวนิยาย": ภาษาวรรณกรรมไม่เพียงครอบคลุมถึงภาษาของนวนิยายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาของวิทยาศาสตร์ รัฐบาล (ภาษาธุรกิจอย่างเป็นทางการ) ภาษาของการนำเสนอด้วยวาจา ฯลฯ ดังนั้นในแง่การใช้งาน - นี่เป็นแนวคิดที่กว้างขวางมาก ในเวลาเดียวกันการทำงานของมันจะถูกกำหนดโดยบรรทัดฐานทางวรรณกรรมและภาษาซึ่งไม่อนุญาตให้มีการแทรกซึมของภาษาถิ่นศัพท์แสงวิภาษวิธีหรือการโต้แย้งเข้าไป “ ภาษาแห่งนิยาย” เป็นแนวคิดที่กว้างกว่าในแง่ของเนื้อหาเนื่องจากในภาษาวรรณกรรมไม่มีคำต้องห้าม: เพื่อให้บรรลุถึงการแสดงออกและสีสันในคำพูดของตัวละคร ผู้เขียนสามารถแนะนำวิภาษวิธีหรือศัพท์เฉพาะที่ไม่ใช่ อนุญาตในภาษาวรรณกรรม (เช่นผลงานของ M.A. Sholokhov, V.M. Shukshin) เช่น ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะใช้ทุกสิ่งที่อยู่ในภาษายอดนิยมโดยได้รับคำแนะนำจากความสามารถทางศิลปะโดยไม่คำนึงถึงบรรทัดฐานทางภาษา

เป็นเวลานานที่นักภาษาศาสตร์มีความคิดเห็นว่าภาษาวรรณกรรมทุกภาษาเป็นรูปแบบที่ประดิษฐ์ขึ้นมาล้วนๆ นักวิทยาศาสตร์บางคนถึงกับเปรียบเทียบมันกับพืชเรือนกระจกด้วยซ้ำ เชื่อกันว่าภาษาวรรณกรรมยังห่างไกลจากภาษาที่มีชีวิต (ธรรมชาติ) ดังนั้นจึงไม่เป็นที่สนใจของวิทยาศาสตร์มากนัก ขณะนี้มุมมองดังกล่าวล้าสมัยไปแล้ว ภาษาวรรณกรรมเป็นผลผลิตจากพัฒนาการทางประวัติศาสตร์อันยาวนานและซับซ้อน มีความเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับพื้นฐานพื้นบ้าน คำพูดของ M. Gorky มักถูกยกมาว่า "การแบ่งภาษาเป็นภาษาวรรณกรรมและภาษาพื้นบ้านหมายความว่าเรามีภาษาที่ "ดิบ" เท่านั้นและอีกภาษาหนึ่งที่ประมวลผลโดยผู้เชี่ยวชาญ" (On How I Learned to Write, 1928) . จริงอยู่ ในขณะเดียวกัน บางครั้งกลุ่มคนที่ถูกเรียกว่า "ปรมาจารย์แห่งคำ" ก็แคบลง ซึ่งหมายถึงเฉพาะนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น ในความเป็นจริง บุคคลสาธารณะ นักประชาสัมพันธ์ ครู และตัวแทนอื่นๆ ของกลุ่มปัญญาชนรัสเซียก็มีส่วนร่วมในกระบวนการประมวลผลภาษาพื้นบ้านด้วย แม้ว่าบทบาทของนักเขียนและกวีในเรื่องนี้จะมีความสำคัญที่สุดก็ตาม
ภาษาวรรณกรรมเป็นรูปแบบภาษาประจำชาติที่สูงที่สุด (เป็นแบบอย่างและประมวลผล) ที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นในอดีต ซึ่งมีคลังศัพท์ที่หลากหลาย มีโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่เป็นระเบียบ และระบบรูปแบบที่พัฒนาแล้ว ภาษาวรรณกรรมรัสเซียมาบรรจบกันที่ขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาด้วยรูปแบบการพูดทั้งแบบเขียนหนังสือหรือแบบพูดและพูดไม่เคยเป็นสิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้นมาและแปลกไปจากภาษาพื้นบ้านโดยสิ้นเชิง ในเวลาเดียวกันไม่มีใครสามารถใส่เครื่องหมายเท่ากับระหว่างพวกเขาได้ ภาษาวรรณกรรมมีคุณสมบัติพิเศษ คุณสมบัติหลักมีดังต่อไปนี้:

การมีอยู่ของบรรทัดฐาน (กฎ) บางประการของการใช้คำ ความเครียด การออกเสียง ฯลฯ (ยิ่งกว่านั้น บรรทัดฐานที่เข้มงวดกว่าการพูดในภาษาถิ่น) การปฏิบัติตามซึ่งโดยทั่วไปจะมีผลผูกพัน โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวข้องทางสังคม วิชาชีพ และดินแดนของ ผู้พูดภาษาที่กำหนด
ความปรารถนาที่จะยั่งยืนเพื่อการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมทั่วไปและประเพณีวรรณกรรมและหนังสือ
ความเหมาะสมไม่เพียงแต่จะกำหนดจำนวนความรู้ทั้งหมดที่สะสมโดยมนุษยชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดำเนินการคิดที่เป็นนามธรรมและเชิงตรรกะด้วย
ความร่ำรวยของโวหารซึ่งประกอบด้วยตัวแปรที่สมเหตุสมผลและมีความหมายเหมือนกันมากมายซึ่งทำให้สามารถบรรลุการแสดงออกทางความคิดที่มีประสิทธิภาพสูงสุดในสถานการณ์คำพูดต่างๆ

แน่นอนว่าคุณสมบัติเหล่านี้ของภาษาวรรณกรรมไม่ได้ปรากฏขึ้นทันที แต่เป็นผลมาจากการเลือกคำและวลีที่แม่นยำและสำคัญที่สุดมายาวนานและเชี่ยวชาญรูปแบบไวยากรณ์และโครงสร้างที่สะดวกและเหมาะสมที่สุด การคัดเลือกนี้ดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์ ผสมผสานกับการเพิ่มความคิดสร้างสรรค์และการปรับปรุงภาษาแม่ของพวกเขา

เพิ่มเติมในหัวข้อ ภาษาวรรณกรรมและคุณสมบัติของมัน:

ภาษารัสเซียสมัยใหม่ ภาษาประจำชาติและรูปแบบการดำรงอยู่ของมัน ภาษาวรรณกรรมถือเป็นภาษาประจำชาติรูปแบบสูงสุด
บทที่ 1 ภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่และรูปแบบของมัน
มัลติฟังก์ชั่นของภาษารัสเซีย: ภาษารัสเซียเป็นวิธีการสื่อสารทุกประเภทและทุกประเภทของชาวรัสเซีย ภาษาวรรณกรรมและภาษานวนิยาย
ภาษาประจำชาติรัสเซีย (ยอดนิยม) การแบ่งชั้นของภาษากลาง ภาษาวรรณกรรมที่ประมวลผลแล้วและวาไรตี้นอกวรรณกรรม

ภาษาประจำชาติรัสเซีย (คำพื้นเมือง) เข้ามาในชีวิตของบุคคลจากเปล ปลุกจิตใจของเขา หล่อหลอมจิตวิญญาณของเขา สร้างแรงบันดาลใจให้กับความคิด และเผยให้เห็นความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของผู้คน เช่นเดียวกับภาษาอื่น ๆ ของโลก ภาษารัสเซียเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรมของมนุษย์และในขณะเดียวกันก็เป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนา
ในด้านภาษาศาสตร์ ภาษาคือ “ระบบของวาจาและเสียงอื่นๆ ที่ทำหน้าที่ถ่ายทอดความคิดและแสดงความรู้สึก เพื่อให้ผู้คนสื่อสารกัน” ผู้คนจำเป็นต้องใช้ในการสื่อสาร แลกเปลี่ยนความคิด สะสมความรู้ และส่งต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไป
ภาษาเป็นปรากฏการณ์ของมนุษย์ล้วนๆ มันมีอยู่ในสังคมมนุษย์เท่านั้นและสนองความต้องการของมนุษย์อย่างแท้จริง ทั้งการคิดและการสื่อสาร ภาษาพื้นเมืองของบุคคลใดๆ รวมถึงชาวรัสเซีย ถือเป็นจิตวิญญาณที่แท้จริงของชาติ ซึ่งเป็นสัญญาณหลักและชัดเจนที่สุด ในภาษาและผ่านทางภาษา มีการเปิดเผยคุณลักษณะต่างๆ เช่น จิตวิทยาประจำชาติของประชาชน ลักษณะเฉพาะ ลักษณะเฉพาะของการคิด และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ
ภาษาเป็นเครื่องมืออันทรงพลังของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาจิตวิญญาณของประเทศชาติ ความรักต่อมันสันนิษฐานว่ามีทัศนคติที่ไม่อดทนต่อความยากจนและการบิดเบือนของมัน ดังนั้นวัฒนธรรมของภาษาแม่จึงเป็นคุณค่าของคนสมัยใหม่และสังคมโดยรวม
ภาษาประจำชาติรัสเซียมีส่วนที่ได้รับการประมวลผลและเป็นมาตรฐานซึ่งเรียกว่าภาษาวรรณกรรม M. Gorky กล่าวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างภาษาวรรณกรรมกับภาษาถิ่น: “ การแบ่งภาษาออกเป็นวรรณกรรมและพื้นบ้านหมายความว่าเรามี "ภาษาดิบ" เท่านั้นและอีกภาษาหนึ่งที่ประมวลผลโดยผู้เชี่ยวชาญ"
ภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่เป็นรูปแบบวรรณกรรมของภาษาประจำชาติที่มีการพัฒนาในอดีตและสร้างบรรทัดฐานที่เข้มงวดในการออกเสียงคำพูดและในการใช้คำและรูปแบบไวยากรณ์
เมื่อพูดในภาษาวรรณกรรมบุคคลมีสิทธิที่จะคาดหวังว่าคู่สนทนาหรือผู้รับจะเข้าใจอย่างถูกต้อง
คำว่า "สมัยใหม่" มีความหมายสองประการ:
1) ภาษาจากพุชกินจนถึงปัจจุบัน
2) ภาษาของทศวรรษที่ผ่านมา
เจ้าของภาษาที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 21 ใช้คำนี้ในความหมายแรก (แคบ)
ภาษาวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่เป็นภาษาของผู้คนที่มีประวัติศาสตร์และประเพณีอันยาวนานและเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียซึ่งเป็นภาษาประจำชาติรูปแบบสูงสุด
ปรมาจารย์ที่ขัดเกลาภาษาพื้นเมืองของตน ได้แก่ นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสาธารณะ พวกเขาต่างชื่นชมอำนาจและความมั่งคั่งของเขา เอาล่ะ เอ็ม.วี. Lomonosov เขียนว่า: “ปรมาจารย์หลายภาษา ภาษารัสเซียไม่เพียงแต่อยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ไพศาลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่และความพึงพอใจในตัวมันเองด้วย ภาษารัสเซียเป็นภาษาที่ยอดเยี่ยมต่อหน้าทุกคนในยุโรป... พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5 ชาวโรมัน จักรพรรดิ์เคยบอกว่าภาษาสเปนอยู่กับพระเจ้า ภาษาฝรั่งเศส - เหมาะที่จะพูดภาษาเยอรมันกับเพื่อน ภาษาเยอรมันกับศัตรู ภาษาอิตาลีกับผู้หญิง แต่ถ้าเขามีทักษะในภาษารัสเซีย แน่นอน เขาคงเสริมว่าเป็นการดีสำหรับพวกเขาที่จะพูดคุยกับพวกเขาทั้งหมด เพราะเขาจะได้พบกับความงดงามของภาษาสเปน ความมีชีวิตชีวาของภาษาฝรั่งเศส ความเข้มแข็ง ความอ่อนโยนของภาษาอิตาลี และยิ่งไปกว่านั้นคือความสมบูรณ์และความแข็งแกร่งของภาพอันสั้นของภาษากรีกและละติน"
ในคำเหล่านี้ M.V. Lomonosov ไม่เพียงแสดงความรักอย่างแรงกล้าต่อภาษาของผู้คนของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประเมินคุณสมบัติที่น่าทึ่งและคุณสมบัติเชิงปฏิบัติของภาษารัสเซียอย่างถูกต้องอีกด้วย
“คำพูดของชาวอังกฤษจะสะท้อนด้วยความรู้จากใจและความรู้อันชาญฉลาดเกี่ยวกับชีวิต” เอ็น.วี. โกกอล - คำพูดอายุสั้นของชาวฝรั่งเศสจะกะพริบและกระจายไปพร้อมกับแสงสำรวย ชาวเยอรมันจะคิดคำบางเฉียบที่ชาญฉลาดของตัวเองขึ้นมาอย่างประณีตซึ่งทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่ไม่มีคำใดที่จะกว้างไกล ฉลาด จะระเบิดออกมาจากใต้หัวใจ จะสั่นสะท้านอย่างสดใส ราวกับคำภาษารัสเซียที่พูดได้เหมาะเจาะ”
ความรักที่ไร้ขอบเขตสำหรับภาษาพื้นเมือง ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะอนุรักษ์และเพิ่มความร่ำรวยนั้นได้ยินมาในที่อยู่ของ I.S. Turgenev ถึงชาวรัสเซียรุ่นต่อ ๆ ไป: “ ดูแลภาษาของเรา, ภาษารัสเซียที่สวยงามของเรา, สมบัติชิ้นนี้, มรดกนี้ส่งต่อมาถึงเราโดยบรรพบุรุษของเรา, ในหมู่ผู้ที่พุชกินส่องแสง จัดการกับเครื่องมืออันทรงพลังนี้ด้วยความเคารพ ด้วยมือที่มีทักษะก็สามารถทำการอัศจรรย์ได้!”
ภาษาวรรณกรรมรัสเซียทำหน้าที่เป็นวิธีเดียวในการสื่อสารระหว่างผู้คน มันดูดซับความมั่งคั่งทางคำพูดและการมองเห็นที่สร้างขึ้นโดยผู้คนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม คำศัพท์ของภาษาวรรณกรรมไม่ได้รวมทุกอย่างที่คำพูดพื้นบ้านมี ดังนั้นภาษารัสเซียที่ไม่ใช่วรรณกรรมจึงรวมถึง:
ภาษาถิ่น (จากภาษากรีก - ภาษาถิ่นคำวิเศษณ์) - ภาษาที่ไม่ใช่วรรณกรรมที่ใช้ในดินแดนบางแห่งซึ่งไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่ไม่รู้จักภาษาถิ่นนี้: kuren - บ้าน veksha - กระรอก poneva - a ประเภทของกระโปรง เป็นต้น ภาษาถิ่น (คำและสำนวนท้องถิ่น) หากเกิดขึ้นในคำพูดที่ควรเป็นวรรณกรรม อาจทำให้ผู้ฟังหันเหความสนใจจากเนื้อหาและรบกวนความเข้าใจที่ถูกต้อง
คำศัพท์สแลง - คำพิเศษและสำนวนที่มีลักษณะเฉพาะของกลุ่มวิชาชีพและชั้นทางสังคมต่างๆ ที่อยู่ในสภาวะชีวิตและการสื่อสารที่แยกจากกัน
คำและสำนวนที่โต้แย้งซึ่งมีอยู่ในภาษาของโจร นักพนัน คนขี้โกง และคนฉ้อฉล
คำพูดและสำนวนที่ไม่เหมาะสม (ลามกอนาจารต้องห้าม)
ในเวลาเดียวกัน ภาษาวรรณกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาพื้นถิ่น ซึ่งเป็นคำศัพท์ในชีวิตประจำวันของผู้คน ซึ่งมีพลังเป็นรูปเป็นร่างมหาศาลและคำจำกัดความที่แม่นยำ
ลักษณะการพูดและนิสัยทางภาษาของบุคคลจะสะท้อนถึงยุคที่เขาอาศัยอยู่และลักษณะของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เขาอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่นตัวละครใน "Dead Souls" โดย N.V. Gogol พูดแตกต่างจากชาวนาอย่างสิ้นเชิงใน "Notes of a Hunter" โดย I.S. ทูร์เกเนฟ. ความหลากหลายทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่กำหนดโดยสมบูรณ์ เนื่องจากแวดวงสังคมที่แตกต่างกัน ตามเงื่อนไขของชีวิต มักมีความสนใจเฉพาะเจาะจง ในสังคมมนุษย์ การใช้ภาษาแตกต่างออกไป ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ มีการศึกษาและกึ่งรู้หนังสือพูดต่างกัน มีความแตกต่างด้านอาณาเขต เช่น ภาษาท้องถิ่น (ภาษาถิ่น) เนื่องจากภาษาเปลี่ยนแปลงช้ากว่าสังคมมาก ลักษณะการพูดที่เฉพาะเจาะจงเป็นลักษณะเฉพาะของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านสมัยใหม่รุ่นเก่ากว่า และเยาวชนในชนบทภายใต้อิทธิพลของภาษาหนังสือ สิ่งพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์ และภาพยนตร์ กำลังเข้ามามีส่วนร่วมในภาษาวรรณกรรมมากขึ้น นอกจากนี้ ภาษาถิ่นยังมีเพียงรูปแบบปากเปล่าเท่านั้น
เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติต่อวิภาษวิธีด้วยความรังเกียจเพราะนักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดใช้วิธีแสดงออกจากคำพูดพื้นบ้านซึ่งนำคำภาษาถิ่นจำนวนมากมาใช้ในวรรณกรรม
นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบของความแตกต่างทางภาษาขึ้นอยู่กับเพศของผู้พูด ศาสตร์แห่งมารยาทในการพูดเกี่ยวข้องกับลักษณะทางเพศที่คล้ายคลึงกันในภาษา เช่น ชายและหญิงทักทายกันต่างกัน ผู้ชาย โดยเฉพาะชายหนุ่มที่รู้จักกันดี สามารถใช้รูป “เยี่ยม” ร่วมกับวลี “สวัสดี” “สวัสดีตอนบ่าย” “สวัสดี” และอื่นๆ ได้ ซึ่ง ไม่ธรรมดาสำหรับผู้หญิง ในคำพูดของผู้หญิง แทบไม่มีคำปราศรัยเช่น "แม่" "พ่อ" หรือ "เพื่อน" เลย แต่คำว่า "ทารก" (ถึงลูก) และ "ที่รัก" มักใช้บ่อยกว่า โดยทั่วไปแล้ว ความแตกต่างทางภาษาระหว่างชายและหญิงจะแสดงออกเป็นหลักในรูปแบบของการทักทาย การอำลา ขอบคุณ การขอโทษ ฯลฯ
ดังนั้นวรรณกรรมรัสเซียยุคใหม่จึงเข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์ทางจิตในอุดมคติที่ทำให้สามารถเข้าถึงข้อมูลด้วยวาจาได้ ไม่รวมองค์ประกอบภาษาถิ่น การละเมิด คำสแลงและการโต้แย้ง ซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารในพื้นที่วัฒนธรรมสมัยใหม่ ทั้งในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย และในประเทศอื่นๆ