ขอบเขตของชีวิตสาธารณะมีความสัมพันธ์กันอย่างไร? ขอบเขตหลักของชีวิตทางสังคมและความสัมพันธ์ของพวกเขา

ขอบเขตของชีวิตสาธารณะเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ในประวัติศาสตร์สังคมศาสตร์ มีความพยายามที่จะแยกแยะขอบเขตของชีวิตใดๆ ให้เป็นขอบเขตที่กำหนดความสัมพันธ์กับขอบเขตอื่นๆ ดังนั้นในยุคกลาง แนวคิดที่แพร่หลายคือความสำคัญพิเศษของศาสนาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตจิตวิญญาณของสังคม ในยุคปัจจุบันและยุคแห่งการตรัสรู้เน้นย้ำถึงบทบาทของคุณธรรมและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดจำนวนหนึ่งกำหนดบทบาทนำให้กับรัฐและกฎหมาย ลัทธิมาร์กซิสม์ยืนยันถึงบทบาทที่กำหนดของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ

ภายในกรอบของปรากฏการณ์ทางสังคมที่แท้จริง องค์ประกอบจากทุกทรงกลมจะถูกรวมเข้าด้วยกัน ตัวอย่างเช่น ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจสามารถมีอิทธิพลต่อโครงสร้างของโครงสร้างทางสังคมได้ สถานที่ในลำดับชั้นทางสังคมกำหนดมุมมองทางการเมืองบางอย่าง และให้การเข้าถึงการศึกษาและคุณค่าทางจิตวิญญาณอื่นๆ อย่างเหมาะสม ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจนั้นถูกกำหนดโดยระบบกฎหมายของประเทศซึ่งมักเกิดขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนประเพณีของพวกเขาในด้านศาสนาและศีลธรรม ดังนั้นในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ อิทธิพลของทรงกลมใด ๆ อาจเพิ่มขึ้น

ธรรมชาติที่ซับซ้อนของระบบสังคมผสมผสานกับพลวัตของระบบ กล่าวคือ ลักษณะที่เคลื่อนที่ได้และเปลี่ยนแปลงได้

51. สังคมในฐานะระบบการพัฒนาตนเอง พลังขับเคลื่อนการพัฒนาสังคมยุคใหม่

พลวัตทางสังคม, ในทางตรงกันข้าม สถิติทางสังคมคำนึงถึงสังคม เป็นระบบการพัฒนาตนเอง- ปัญหาหลักของปรัชญาสังคมสาขานี้คือ ปัญหาแหล่งกำเนิดและพลังขับเคลื่อนการพัฒนาสังคม ธรรมชาติและลักษณะของกระบวนการทางสังคม ทิศทางการพัฒนาสังคม ปัญหาความหมายและจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์มนุษย์

ปัญหาที่มาและแรงขับเคลื่อนการพัฒนาถือเป็นแกนกลางอย่างหนึ่งในปรัชญาโดยทั่วไปมาโดยตลอด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาสังคม ในทฤษฎีสังคม มีการแสดงความคิดเห็นต่างๆ ในเรื่องนี้ โดยที่แรงผลักดันถูกตั้งชื่อเป็นปัจจัยทางธรรมชาติ (สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ ฯลฯ) เช่นเดียวกับปัจจัยที่เป็นอัตนัยล้วนๆ (การปฏิวัติ กิจกรรมของกลุ่มคน หรือบุคคลที่โดดเด่น)

ในศตวรรษที่ 19 ปัญหาแรงผลักดันและแหล่งที่มาของการพัฒนาสะท้อนให้เห็น แนวคิดเฮเกลเลียน-มาร์กซิสต์- สาระสำคัญของมันคือแหล่งที่มาของการเคลื่อนไหวคือ ความขัดแย้งหลักการต่อสู้และการแก้ไขความขัดแย้งเหล่านี้ ปัจจุบัน นักปรัชญาและนักสังคมศาสตร์ส่วนใหญ่มีมุมมองที่คล้ายคลึงกัน

การแบ่งปันจุดยืนนี้จำเป็นต้องชี้แจงแนวคิด” แหล่งที่มา" และ " แรงผลักดัน» - ความแตกต่างระหว่างแหล่งที่มาและแรงผลักดันเกิดจากการที่สาเหตุแบ่งออกเป็น: โดยตรงและ ไกล่เกลี่ย.

แหล่งที่มา – นี่เป็นเหตุผลที่ลึกซึ้งที่สุดทันทีที่ทำให้เกิดแรงผลักดันเบื้องต้นในการเคลื่อนไหวตนเองและการพัฒนาตนเองพูดอย่างเคร่งครัด แหล่งที่มาคือความขัดแย้งทางวัตถุ และมีเพียงเท่านั้น

พลังขับเคลื่อน – เป็นเหตุทางอ้อมที่ทำหน้าที่เป็นเครื่องกระตุ้น เครื่องเร่ง แรงกระตุ้นในการเคลื่อนไหวดูเหมือนว่าจะย้ายแหล่งที่มาของการพัฒนาอย่างแท้จริง

ความขัดแย้งทำหน้าที่เป็นทั้งแหล่งกำเนิดและเป็นแรงผลักดันที่สำคัญที่สุดของการพัฒนา เพราะมันให้แรงผลักดันเบื้องต้นในการเคลื่อนไหวและการพัฒนา ยิ่งไปกว่านั้น ความขัดแย้งไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแรงกระตุ้นดังกล่าวเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงพลังแห่งการเคลื่อนไหวและการพัฒนาที่ปฏิบัติการอยู่ตลอดเวลา

พลังขับเคลื่อนการพัฒนาสังคมประกอบด้วยปรากฏการณ์ทางสังคมที่หลากหลายมาก: 1) ความขัดแย้งทางสังคม; 2) กำลังการผลิต; 3) วิธีการผลิตและการแลกเปลี่ยน 4) การแบ่งงาน; 5) การกระทำของผู้คนจำนวนมาก ประเทศชาติ ชนชั้น; 6) การต่อสู้ทางชนชั้น; 7) การปฏิวัติ; 8) ความต้องการและความสนใจ สิ่งจูงใจในอุดมคติ ฯลฯ ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ แรงผลักดันดังกล่าวมีบทบาทพื้นฐาน เช่น ความต้องการ ความสนใจ และเป้าหมาย.

ความต้องการ- นี้ ความต้องการหรือขาดบางสิ่งที่จำเป็นในการรักษาชีวิตของบุคคล กลุ่มสังคม หรือสังคมโดยรวม ซึ่งเป็นตัวกระตุ้นกิจกรรมภายในมีความต้องการทางชีวภาพและสังคม ความต้องการทางสังคมขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาของสังคมและเงื่อนไขที่บุคคลดำเนินธุรกิจ เป็นพื้นฐานของการพัฒนาสังคมและเป็น ลักษณะวัตถุประสงค์- บทบาทในการกระตุ้นความต้องการนั้นพิจารณาจากคุณลักษณะของความต้องการเหล่านั้น ความจริงก็คือความต้องการทุกอย่างต้องการความพึงพอใจ และในขณะเดียวกัน ทุกความต้องการที่ได้รับการตอบสนองก็ก่อให้เกิดความต้องการใหม่ๆ เป็นต้น คุณสมบัตินี้เรียกว่า กฎแห่งความต้องการที่เพิ่มขึ้น.

ความสนใจ- นี้ ความต้องการที่เป็นจริง (โดยชนชั้นทางสังคม กลุ่มสังคม หรือบุคคล)- ผลประโยชน์ทางสังคมเป็นเหตุผลที่แท้จริงสำหรับการดำเนินการทางสังคม โดยยืนอยู่ข้างหลังแรงจูงใจ ความคิด และแนวคิดของผู้คน ผลประโยชน์ทางสังคมสะท้อนถึงจุดเน้นของกิจกรรมของสังคมในการตอบสนองความต้องการ ความสนใจขึ้นอยู่กับความต้องการเหล่านั้นเท่านั้น ความต้องการเพื่อตอบสนองซึ่งมีพื้นฐาน แรงจูงใจ

เป้าหมาย- นี้ การก่อตัวของอุดมคติในจิตใจของผู้คน แสดงถึงความคาดหวังต่อผลลัพธ์ของกิจกรรมของพวกเขาเกิดขึ้นก่อนหรือระหว่างกิจกรรมก็ทำหน้าที่เป็นของมัน แรงจูงใจทันทีเริ่มต้น กระตุ้น และกำกับกิจกรรมนี้ไปในทิศทางที่กำหนด เป้าหมายก็เป็นได้ ทันทีหรือเกี่ยวข้องกับอนาคตอันไกลโพ้น, รับใช้ผลประโยชน์ของบุคคล, กลุ่มสังคมหรือสังคมโดยรวม- การแสดงด้านแอคทีฟของจิตสำนึกของมนุษย์ เป้าหมายจะต้องเป็นไปตามกฎวัตถุประสงค์ ความเป็นไปได้ที่แท้จริงของเงื่อนไขเฉพาะ รวมถึงความสามารถของบุคคลนั้นเอง มิฉะนั้นก็จะเหลือเพียงความปรารถนาดีและความฝันที่ไม่สมหวังเท่านั้น

52. ปัญหาเชิงปรัชญาของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ ปัญหาสิ่งแวดล้อมในยุคของเราและแนวทางแก้ไข

โดยปกติแล้วธรรมชาติจะถูกเข้าใจว่าไม่ใช่สังคม อาณาจักรแห่งธรรมชาติไม่ได้รวมเฉพาะสิ่งที่ทำให้มนุษย์และสังคมแตกต่างจากจักรวาลเท่านั้น ในเรื่องนี้พวกเขามักพูดถึงความสัมพันธ์ "ธรรมชาติและสังคม" "มนุษย์กับสังคม" สังคมและมนุษย์มีพื้นฐานการดำรงอยู่ตามธรรมชาติที่แน่นอน แต่โดยความเฉพาะเจาะจงแล้ว ทั้งสองไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ สำนวนที่ว่า "ธรรมชาติที่สอง" ที่ใช้บ่อย เช่น "ธรรมชาติที่มีมนุษยธรรม" อาจทำให้เข้าใจผิดได้ ไม่ว่ามนุษย์จะบิดเบือนธรรมชาติอย่างไร มันก็ยังคงเป็นตัวของมันเอง มนุษย์ไม่สามารถสร้างธรรมชาติที่สองได้ แต่เขาให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์แก่ธรรมชาตินั้น ธรรมชาติที่สองไม่มีอะไรมากไปกว่าธรรมชาติในความหมายเชิงสัญลักษณ์

แนวคิด "ธรรมชาติ" และ "สสาร" มีความหมายใกล้เคียงกันมาก สสารคือความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ สสารต่างจากธรรมชาติ ไม่มีปรากฏการณ์ทางจิตของสัตว์โลก มิฉะนั้น ธรรมชาติและสสารจะเกิดขึ้นพร้อมกัน อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกเฉดสีหนึ่งที่ทำให้ธรรมชาติและสสารแตกต่างกัน เมื่อใช้แนวคิด "ธรรมชาติ" มักจะถือว่าความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างมนุษย์กับสังคมกับสภาพแวดล้อมภายนอก กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวคิดเรื่องธรรมชาติให้ความหมายเชิงปฏิบัติที่ชัดเจนมากกว่าแนวคิดเรื่องสสาร ด้วยเหตุนี้ เราจึงคุ้นเคยกับข้อความ เช่น “ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ” และข้อความ เช่น “ความสัมพันธ์ของมนุษย์ต่อสิ่งสำคัญ” ทำร้ายหูเรา อริสโตเติลคัดค้านรูปแบบต่อเรื่อง ในแง่นี้ แนวคิดเรื่องสสารไม่ค่อยมีการใช้กันมากนักในปัจจุบัน

เนื่องจากความสำคัญที่ยั่งยืน ธรรมชาติจึงเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ทางปรัชญามาโดยตลอด

ปรัชญาโบราณมีพื้นฐานอยู่บนความเป็นอันดับหนึ่งของธรรมชาติ นักปรัชญาชาวกรีกโบราณที่โดดเด่นรับรู้ถึงธรรมชาติ | เนื่องจากความสมบูรณ์ของการเป็น ความสวยงามทางสุนทรีย์ เป็นผลมาจากกิจกรรมการสั่งซื้อที่สะดวกของ demiurge (เพลโต) ด้วยพลังของมัน ธรรมชาติจึงเหนือกว่ามนุษย์อย่างล้นเหลือ ทำหน้าที่เป็นอุดมคติของความสมบูรณ์แบบเท่านั้น .

ปรัชญาคริสต์ยุคกลางพัฒนาแนวความคิดเรื่องการเสื่อมโทรมของธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของมนุษย์ พระเจ้าทรงยืนสูงเหนือธรรมชาติอย่างเหลือล้น มนุษย์กำลังพัฒนาพลังทางจิตวิญญาณของเขาและมุ่งมั่นที่จะอยู่เหนือธรรมชาติ บุคคลสามารถทำได้เพียงทำตามความตั้งใจของเขาที่จะอยู่เหนือธรรมชาติโดยสัมพันธ์กับร่างกายของเขาเอง (การทรมานของเนื้อหนัง) เพราะในระดับโลกในยุคกลางเขาอยู่ภายใต้จังหวะของธรรมชาติ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งดูเหมือนจะหวนคืนสู่อุดมคติโบราณของการทำความเข้าใจธรรมชาติ ทำให้พวกเขามีการตีความใหม่ เมื่อพูดถึงการต่อต้านอย่างรุนแรงในยุคกลางระหว่างพระเจ้ากับธรรมชาติ นักปรัชญายุคเรอเนซองส์นำพวกเขาเข้ามาใกล้กันมากขึ้น และมักจะไปถึงจุดที่ลัทธิแพนเทวนิยม เพื่อระบุตัวตนของพระเจ้าและโลก พระเจ้าและธรรมชาติ สำหรับเจ. บรูโน พระเจ้ากลายเป็นธรรมชาติ ด้วยเหตุผลดังที่กล่าวไว้ข้างต้น นักปรัชญาสมัยโบราณจึงไม่สามารถเป็นผู้นับถือพระเจ้าได้ อย่างไรก็ตามพวกเขามักจะพูดจากตำแหน่งของไฮโลโซอิซึมโดยพิจารณาว่าจักรวาลยังมีชีวิตอยู่ (ไฮล์ - ชีวิต) โดยรวม ปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยานำสโลแกน "กลับสู่ธรรมชาติ" จริง ๆ แล้ว เธอทำเช่นนี้เนื่องจากการฝึกฝนอุดมคติทางประสาทสัมผัสและสุนทรียศาสตร์ของปรัชญา ต่อมาสโลแกน “กลับสู่ธรรมชาติ” จะได้รับความนิยมทั้งทางการเมือง (รุสโซ) สิ่งแวดล้อม (ขบวนการสีเขียว) และเหตุผลอื่นๆ

ในยุคปัจจุบัน ธรรมชาติกลายเป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์อย่างรอบคอบเป็นครั้งแรก และในขณะเดียวกัน ก็เป็นสาขาของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของมนุษย์ที่กระตือรือร้น ซึ่งมีขนาดเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเนื่องจากความสำเร็จของระบบทุนนิยม การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ในระดับที่ค่อนข้างต่ำและในเวลาเดียวกันความเชี่ยวชาญของมนุษย์เกี่ยวกับพลังงานอันทรงพลังของธรรมชาติ (ความร้อน เครื่องกล และพลังงานไฟฟ้า) ก็ไม่สามารถนำไปสู่ทัศนคติที่กินสัตว์อื่นต่อธรรมชาติได้ การเอาชนะซึ่งใช้เวลาหลายศตวรรษใช่ไหม จนถึงปัจจุบัน

ความจำเป็นในการจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติที่จะตอบสนองความต้องการในปัจจุบันและอนาคตของการพัฒนามนุษยชาตินั้นแสดงออกมาในแนวคิดของ noosphere โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Teilhard de Chardin และ E. Le Roy และนักคิดชาวรัสเซีย V. I. Vernadsky noosphere เป็นพื้นที่แห่งการครอบงำจิตใจ แนวคิดของ noosphere ได้รับการพัฒนาในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 และต่อมาแนวคิดของมันก็ได้รับการพัฒนาโดยละเอียดในวิทยาศาสตร์พิเศษ - นิเวศวิทยา

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์โดยย่อของเราแสดงให้เห็นว่ามนุษย์มีและมีความสัมพันธ์บางอย่างกับธรรมชาติมาโดยตลอด ซึ่งเขาตีความในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง ในตอนแรกมนุษย์พบว่าตัวเองอยู่ในสภาพที่ในความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของเขา เขาถูกบังคับให้ทดสอบธรรมชาติของ "มนุษยชาติ" อยู่ตลอดเวลา ด้วยเหตุนี้เขาจึงใช้ทุกวิถีทางทั้งเนื้อหาทางปัญญาและเนื้อหาที่มีให้เขา ตัวอย่างเช่น เห็นได้ชัดว่าในการศึกษาสัตว์ นักวิจัยถูกบังคับให้ใช้วิธีการที่หลากหลายมากกว่าในการศึกษาธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าสัตว์ต่างจากก้อนหินมีจิตใจซึ่งศึกษาโดยวิทยาศาสตร์พิเศษสัตววิทยา กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของมนุษย์บ่งชี้ว่ามนุษย์สามารถรับรู้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและควบคุมความสัมพันธ์ของเขากับสิ่งเหล่านั้นได้

ในความเห็นของเรา มีข้อเท็จจริงพื้นฐานสี่ประการที่แสดงถึง "ใบหน้ามนุษย์" ของธรรมชาติ

ประการแรก ธรรมชาติมีความสามารถที่จะให้กำเนิดมนุษย์ได้ เป็นที่ทราบกันดีจากฟิสิกส์ว่าโครงสร้างพื้นฐานของการดำรงอยู่นั้นมีลักษณะเฉพาะโดยสิ่งที่เรียกว่าค่าคงที่: ค่าคงที่ของพลังค์, ความเร็วของแสง, ค่าคงที่แรงโน้มถ่วงและอื่น ๆ พบว่าหากค่าคงที่เหล่านี้แตกต่างออกไปเล็กน้อย โครงสร้างที่มั่นคงเช่นร่างกายมนุษย์ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ถ้าไม่มีมนุษย์ก็จะไม่มีใครรู้จักธรรมชาติ จักรวาล. จักรวาลเป็นเช่นนั้นการเกิดขึ้นของชีวิตมนุษย์นั้นมีความเป็นไปได้อยู่ตลอดเวลา

ประการที่สอง มนุษย์เกิดมา “จากธรรมชาติ” อย่างน้อยก็ระบุได้จากกระบวนการคลอดบุตร

ประการที่สาม พื้นฐานทางธรรมชาติของมนุษย์เป็นรากฐานที่ทำให้การเกิดขึ้นของสิ่งที่ไม่เป็นธรรมชาติโดยเฉพาะ เช่น การดำรงอยู่ของมนุษย์ จิตใจ จิตสำนึก ฯลฯ เป็นไปได้เท่านั้น

ประการที่สี่ ในวัสดุธรรมชาติ บุคคลเป็นสัญลักษณ์ของคุณสมบัติที่ผิดธรรมชาติของเขา เป็นผลให้ธรรมชาติกลายเป็นรากฐานของชีวิตสาธารณะและสังคม

เพื่อให้แน่ใจว่ามีอยู่จริง บุคคลจะต้องรู้เกี่ยวกับธรรมชาติให้มากที่สุด

คำว่า "นิเวศวิทยา" ได้รับการประกาศเกียรติคุณครั้งแรกโดยนักชีววิทยาชาวเยอรมัน Ehaeckel (1834-1919) ในปี 1866 ซึ่งหมายถึงศาสตร์แห่งความสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อม ปัจจุบันคำนี้ได้รับความหมายใหม่และสะท้อนถึงแนวคิดเกี่ยวกับนิเวศวิทยาทางสังคมซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาปัญหาการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและสิ่งแวดล้อม

ในปัจจุบัน มนุษยชาติยุคใหม่เผชิญกับอันตรายหลักสองประการ ได้แก่ อันตรายที่จะทำลายตัวเองด้วยไฟของสงครามนิวเคลียร์ และอันตรายจากภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม ซึ่งกลายเป็นความจริงในทุกวันนี้ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากอุบัติเหตุที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์เชอร์โนบิลซึ่งผลเสียที่จะส่งผลกระทบต่อคนรุ่นอนาคต ปัจจุบันนี้ เด็ก ๆ กำลังเกิดมาพร้อมกับความบกพร่องร้ายแรงและการเปลี่ยนแปลงทางพยาธิวิทยา และจำนวนผู้ที่เป็นโรคมะเร็งและโรคต่อมไทรอยด์ก็เพิ่มมากขึ้น ความเสื่อมโทรมของสถานการณ์สิ่งแวดล้อมเกิดจากการที่มนุษยชาติดึงทรัพยากรแร่ต่าง ๆ มากกว่า 100 พันล้านตันออกจากบาดาลของโลกทุกปี ส่วนที่โดดเด่นของพวกเขา - จาก 70 ถึง 90% - กลายเป็นของเสียจากการผลิตประเภทต่างๆ ที่ก่อให้เกิดมลพิษต่อสิ่งแวดล้อม ซึ่งนำไปสู่การตายของพืชและสัตว์

ปัญหาร้ายแรงประการหนึ่งในปัจจุบันคือการลดปริมาณสำรองแร่ที่มีอยู่ รวมถึงจำนวนประชากรโลกที่เพิ่มขึ้นในอนาคต ตามที่ผู้เชี่ยวชาญของ UN กล่าวไว้ ในศตวรรษที่ 21 อัตราการเติบโตของประชากรโลกจะชะลอตัวลงบ้าง แต่การเพิ่มขึ้นอย่างแน่นอนจะยังคงดำเนินต่อไป และประชากรโลกจะมีจำนวน 6 พันล้านคนภายในปี 2548 10 พันล้านคนภายในปี 2593 และ 14 พันล้านคนภายในปี 2593 2100.คน ประชากรจำนวนนี้จะเพียงพอที่จะทำลายระบบนิเวศทั้งหมดของโลก

สถานการณ์สิ่งแวดล้อมในปัจจุบันถือได้ว่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง มันได้รับลักษณะระดับโลกและการแก้ปัญหานั้นเป็นไปได้โดยผ่านความพยายามร่วมกันของรัฐบาลของประเทศที่เจริญแล้วทั้งหมดของโลกเท่านั้น

มาตรการสำคัญในการแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อมสมัยใหม่คือการทำให้การผลิตเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม:
- การพัฒนาเทคโนโลยีไร้ขยะโดยใช้วงจรปิด
- การแปรรูปวัตถุดิบที่ซับซ้อน
- การใช้ทรัพยากรทุติยภูมิ
- ค้นหาแหล่งพลังงานใหม่
- การแนะนำเทคโนโลยีชีวภาพอย่างกว้างขวาง
- การประเมินสิ่งแวดล้อมภาคบังคับของโครงการการผลิตใหม่
- การพัฒนารูปแบบการเกษตรที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมพร้อมการปฏิเสธยาฆ่าแมลงอย่างต่อเนื่อง ฯลฯ

ทิศทางที่สำคัญในการปรับปรุงสถานการณ์สิ่งแวดล้อมสมัยใหม่คือการยับยั้งชั่งใจตนเองอย่างสมเหตุสมผลในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติโดยเฉพาะแหล่งพลังงานซึ่งมีความสำคัญสูงสุดต่อชีวิตมนุษย์

มาตรการแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อมอีกประการหนึ่งคือการสร้างจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อมในสังคม การศึกษาและการฝึกอบรมด้านสิ่งแวดล้อมควรจัดอยู่ในระดับรัฐ และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาในมหาวิทยาลัย ควรกลายเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในทุกโปรไฟล์

53. สาระสำคัญของความก้าวหน้าทางสังคมและหลักเกณฑ์ ความสัมพันธ์ระหว่างความก้าวหน้าทางสังคมและวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

เป็นเวลานานแล้วในวรรณกรรมปรัชญาและสังคมวิทยา ความก้าวหน้าทางสังคมถือเป็นความก้าวหน้าของการผลิตทางวัตถุเป็นหลัก ภายในขอบเขตที่มนุษย์ดำรงอยู่เป็นวิถีทางของมัน ชีวิตได้ยืนยันความเป็นไปไม่ได้ของความเข้าใจประวัติศาสตร์ที่เรียบง่ายนี้ และได้พิสูจน์ถึงความจำเป็นในการพิจารณาว่าสังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนซึ่งทุกฝ่ายเชื่อมโยงถึงกันและกำหนดเงื่อนไขซึ่งกันและกัน มนุษย์เข้ามาเป็นศูนย์กลางในระบบนี้

คำถามเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมสาระสำคัญและบทบาทในชีวิตของสังคมมีนักคิดที่สนใจมาหลายชั่วอายุคน อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นซึ่งยังคงอยู่ในตำแหน่งอุดมคติ ไม่สามารถให้ความคุ้มครองทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหานี้ได้ มีเพียงการค้นพบความเข้าใจเชิงวัตถุในประวัติศาสตร์เท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะเปิดเผยแก่นแท้ของความก้าวหน้าทางสังคม แหล่งที่มาของการพัฒนาสังคม พลังขับเคลื่อนและหลักเกณฑ์

หลักระเบียบวิธีในการศึกษาความก้าวหน้าทางสังคมสะท้อนให้เห็นในงานของผู้ก่อตั้งปรัชญาวิภาษวิธี - วัตถุนิยม ในเรื่องนี้ แนวคิดของ F. Engels ที่ว่าความก้าวหน้าคือแก่นแท้ของมนุษยชาติสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ แนวคิดนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่า จะต้องศึกษาความก้าวหน้าทางสังคมในแง่มุมของแก่นแท้ทางสังคมของมนุษย์ ตามที่ระบุไว้แล้วสาระสำคัญของมนุษย์คือกิจกรรมในชีวิตของเขาเป็นกิจกรรมหลักในการผลิตทางวัตถุและดำเนินการในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมในกระบวนการของอิทธิพลที่มีสติมีจุดมุ่งหมายและเปลี่ยนแปลงต่อโลกรอบตัวเขาและในตัวมนุษย์เอง เพื่อประกันการดำรงอยู่ การทำงาน และการพัฒนาของเขา แก่นแท้นี้แสดงออกมาในภาษาวิภาษวิธีของความต้องการและกิจกรรม โดยที่ความต้องการเป็นแรงกระตุ้นเริ่มต้นของชีวิต และกิจกรรมเป็นหนทางแห่งความพึงพอใจ การสืบพันธุ์ และการกำเนิดความต้องการใหม่

ควรสังเกตว่าแก่นแท้ของบุคคลนั้นไม่เปลี่ยนแปลง ดังนั้นจึงแนะนำให้พิจารณากระบวนการสร้างและการพัฒนาของมนุษย์ว่าเป็นกระบวนการวิภาษวิธีที่ซับซ้อน เพราะเรากำลังพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์ปรากฏเป็นการก่อตัวอย่างต่อเนื่องของมนุษย์ ซึ่งสาระสำคัญของกระบวนการนี้อยู่ในการเคลื่อนไหวไปข้างหน้า มีการเสริมสร้างพลังอำนาจของมนุษย์เหนือธรรมชาติ (ทั้งภายนอกและเหนือธรรมชาติ) ซึ่งเป็นการพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลอย่างต่อเนื่องและไร้ขีดจำกัด

คุณลักษณะที่ระบุของการพัฒนามนุษย์คือคุณลักษณะและปัจจัยในการสร้างความมั่นใจว่าชีวิตของสังคมเป็นระบบเปิดที่ซับซ้อนซึ่งมีการจัดระเบียบตนเองและการปกครองตนเอง ดังนั้นความก้าวหน้าทางสังคมจึงเป็นกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของแก่นแท้ของมนุษย์ ซึ่งเกิดขึ้นจากการพัฒนาชีวิตอย่างต่อเนื่อง ความสามารถของผู้คนในการรับรองสภาพการดำรงอยู่ของพวกเขา

ควรเน้นว่าสาระสำคัญของมนุษย์ไม่มีอยู่ในตัวมันเอง แต่ปรากฏให้เห็นในความเก่งกาจของการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ ดังที่ทราบกันดีว่าสาระสำคัญของบุคคลคือจำนวนทั้งสิ้น (วงดนตรี) ของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ความสัมพันธ์ชุดนี้ปรากฏในด้านหนึ่งในฐานะสังคม (บุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคมของเขา) รูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมซึ่งเป็นรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม และอีกด้านหนึ่ง ในฐานะบุคคล (บุคคลของ ยุคประวัติศาสตร์เฉพาะและความสัมพันธ์ทางสังคมโดยเฉพาะ)

สังคมและบุคคลเป็นตัวแทนของความเป็นจริงของมนุษย์สองด้าน นั่นคือการสำแดงและการทำงานของแก่นแท้ของมนุษย์ ฝ่ายเหล่านี้เป็นเอกภาพวิภาษวิธี ท้ายที่สุดแล้ว สังคมคือองค์กรเฉพาะของชีวิตผู้คน ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมบางระบบ เป็นระบบความสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงผู้คนเป็นหนึ่งเดียว

เนื่องจากรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมของระบบความสัมพันธ์นี้เป็นการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม การวิเคราะห์ความก้าวหน้าทางสังคมจึงไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเปิดเผยแก่นแท้ของมนุษย์เท่านั้น การวิเคราะห์ดังกล่าวควรรวมถึงการเปิดเผยกระบวนการสร้างแก่นแท้ของมนุษย์ในความเป็นจริงในฐานะความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ในเรื่องนี้ ความก้าวหน้าทางสังคมเกิดขึ้นในฐานะกระบวนการทางธรรมชาติทางประวัติศาสตร์และธรรมชาติของการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม โดยมีแกนหลักคือการก้าวขึ้นจากรูปแบบการจัดองค์กรทางสังคมในรูปแบบที่ต่ำกว่าไปสู่รูปแบบที่สูงขึ้นและสมบูรณ์แบบมากขึ้น นอกจากนี้ เนื่องจากแก่นแท้ของบุคคลคือบุคคลที่แท้จริง ซึ่งมีการตระหนักรู้ถึงการดำรงอยู่ในบุคคลทางสังคม ความก้าวหน้าทางสังคมจึงทำหน้าที่เป็นกระบวนการของการพัฒนาและปรับปรุงอย่างต่อเนื่องของแต่ละบุคคล

ดังนั้นความก้าวหน้าทางสังคมควรได้รับการพิจารณาทั้งจากมุมมองของแก่นแท้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และจากมุมมองของการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการจัดระเบียบทางสังคม พื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์เนื้อหาของความก้าวหน้าทางสังคม ทิศทางทั่วไปและแนวโน้มคือการเปิดเผยสาระสำคัญของมนุษย์ ในเรื่องนี้เราสามารถพูดได้ว่าความก้าวหน้าทางสังคมดำเนินไปตามวิภาษวิธีของความต้องการและกิจกรรม ในวิภาษวิธีนี้เองที่ความก้าวหน้าทางสังคมถูกตระหนักให้เป็นกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาแก่นแท้ของมนุษย์ และในฐานะที่เป็นกระบวนการของการขึ้นสู่สวรรค์จากระดับล่างขึ้นสู่ระดับสูง รูปแบบทางประวัติศาสตร์ของการจัดระเบียบทางสังคมที่เป็นรูปธรรมที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น

การศึกษาปัญหาความก้าวหน้าทางสังคม สาระสำคัญและแนวโน้มมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาตามเกณฑ์ ในวรรณกรรมที่ครอบคลุมประเด็นความก้าวหน้าทางสังคม มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเกณฑ์ในการพัฒนาสังคมที่ก้าวหน้าและก้าวหน้า ความซับซ้อนในการพัฒนาประเด็นนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าความก้าวหน้าทางสังคมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายแง่มุม นอกจากนี้ยังมีคุณลักษณะเฉพาะในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์อีกด้วย ดังนั้นจึงแนะนำให้คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของเกณฑ์สำหรับความก้าวหน้าทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากมุมมองของ: ก) สาระสำคัญของมันในฐานะกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาสาระสำคัญของมนุษย์; b) ลักษณะและการเปรียบเทียบรูปแบบทางประวัติศาสตร์เฉพาะของการดำเนินการในการพัฒนาสังคมที่ก้าวหน้า c) ลักษณะและการเปรียบเทียบระดับการพัฒนาของประเทศต่าง ๆ ภายในขอบเขตของขั้นตอนการพัฒนาสังคมทางประวัติศาสตร์เดียวกัน

เมื่อวิเคราะห์ประเด็นเกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคม ตามกฎแล้วนักวิจัยจะดำเนินการจากระดับการพัฒนากำลังการผลิต อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงเกณฑ์ของความก้าวหน้าทางสังคมจากมุมมองของพื้นฐานและตรรกะทั่วไปของการพัฒนามนุษย์ แท้จริงแล้ว ช่วงเวลาที่กำหนดอย่างชัดเจนของการแยกตัวของมนุษย์จากอาณาจักรสัตว์และการก่อตัวของมนุษย์ในฐานะมนุษย์คือการสนองความต้องการที่สำคัญของเขาโดยตรงในกระบวนการผลิตวัสดุ ซึ่งการผลิตเครื่องมือถือเป็นความจำเป็นพิเศษที่สำคัญ กระบวนการผลิตวัสดุถือเป็นขอบเขตหลักและกำหนดขอบเขตของการตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์ในชีวิตมนุษย์ การเกิดขึ้นของการผลิตทางวัตถุเป็นตัวกำหนดล่วงหน้าของการเกิดขึ้นของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด

การสนองความต้องการโดยตรงของมนุษย์ด้วยการผลิตวัตถุและระบบความสัมพันธ์ทางสังคมกำหนดความตระหนักรู้ถึงความสัมพันธ์ของเขากับความเป็นจริงและกับตัวเขาเอง แนวทางในการทำความเข้าใจความก้าวหน้าทางสังคมในแก่นแท้นี้ทำให้ไม่สามารถมองข้ามหลักการระเบียบวิธีหลักของแนวทางการศึกษากระบวนการก่อตัวและการพัฒนาของมนุษยชาติ - หลักการของวัตถุนิยม อย่างไรก็ตาม การเปิดเผยเกณฑ์ของความก้าวหน้าทางสังคมในระดับพื้นฐานนั้นไม่เพียงพอที่จะเปิดเผยลักษณะเฉพาะของความก้าวหน้าทางสังคม เมื่อเทียบกับการเข้าใจว่ามันเป็นกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาแก่นแท้ของมนุษย์ในความสมบูรณ์ของมัน

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วสาระสำคัญของมนุษย์ซึ่งมีโครงสร้างภายในที่ซับซ้อนซึ่งแสดงออกในความสามัคคีของสาระสำคัญของคำสั่งต่าง ๆ พบว่ามีศูนย์รวมที่แท้จริงในการก่อตัวและการพัฒนาของสังคมในฐานะระบบบูรณาการ ควรระลึกว่าสังคมในกรณีนี้ถือเป็นทั้งระบบที่ซับซ้อนและเป็นหัวข้อของการดำเนินการทางสังคม เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ เกณฑ์ทั่วไปที่สุดของความก้าวหน้าทางสังคมซึ่งครอบคลุมทุกแง่มุมของการสำแดงแก่นแท้ของมนุษย์คือระดับของเสรีภาพและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ มันอยู่ในความเท่าเทียมกันของเสรีภาพและความคิดสร้างสรรค์ที่สะท้อนถึงระดับของการพัฒนากำลังการผลิตและธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคม (การผลิตหลัก) ซึ่งเป็นตัวกำหนดวิธีการระดับและธรรมชาติของการตอบสนองความต้องการของผู้คนตลอดจนเนื้อหาและขนาด ของค่านิยมที่เปิดเผยระดับที่ผู้คนเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบ การรับรู้ถึงแก่นแท้ของโลก ความเป็นอยู่และแก่นแท้ของมันเอง

ระดับของอิสรภาพและความคิดสร้างสรรค์ยังเผยให้เห็นถึงระดับของการพัฒนาพลังที่จำเป็นทั้งหมดของบุคคล ระดับของการครอบงำเหนือพลังภายนอกและธรรมชาติของเขาเอง ระดับนี้แสดงให้เห็นว่าบุคคลมีความสามารถเพียงใดโดยการเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเขาและตัวเขาเอง เพื่อให้แน่ใจว่ากิจกรรมที่สำคัญของสังคมทั้งหมดเป็นระบบบูรณาการ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งแต่ละคน แนวทางในการระบุเกณฑ์สำหรับความก้าวหน้าทางสังคมนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการพิจารณาเกณฑ์เหล่านี้โดยสัมพันธ์กับรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการสำแดงความก้าวหน้านี้ในประเทศต่างๆ

ในขณะเดียวกันการเปิดเผยสาระสำคัญและเกณฑ์หลักของความก้าวหน้าทางสังคมนั้นไม่เพียงพอที่จะเข้าใจพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของสังคมจากมุมมองของสาเหตุและลักษณะของการพัฒนานี้ ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับแหล่งที่มาและประเภททางประวัติศาสตร์จึงมีความสำคัญมากในการศึกษาความก้าวหน้าทางสังคม

54. แก่นแท้ของวัฒนธรรม กำเนิด และโครงสร้างของวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมคือกิจกรรมของมนุษย์ รวมถึงแรงจูงใจและผลลัพธ์ของมัน เป็นการสะสม การอนุรักษ์ และการถ่ายทอดประสบการณ์ที่สำคัญทางสังคม กระบวนการทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลง และการพัฒนาสังคมและความสามารถของมนุษย์ในระดับหนึ่ง วัฒนธรรมยังเป็นระบบของค่านิยมและบรรทัดฐานที่หล่อหลอมและปรับชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์ให้เหมาะสม ให้ความหมายและรับรองถึงจุดมุ่งหมายของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม

มนุษย์และวัฒนธรรมเป็นระบบที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน บุคคลสร้างวัฒนธรรมและในขณะเดียวกันก็จมอยู่กับวัฒนธรรมนั้นอย่างสมบูรณ์ คุณสามารถชี้ไปที่แก่นแท้ของวัฒนธรรมมนุษย์ - มานุษยวิทยา มันทำให้คนเป็นคน วัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดส่วนบุคคล และในทางกลับกัน วัฒนธรรมทำหน้าที่แตกต่างกันในระดับสังคมและส่วนบุคคล

ในระดับสังคม หน้าที่หลักของวัฒนธรรมมีดังนี้:

ฟังก์ชั่นการสื่อสาร แต่ละวัฒนธรรมทำหน้าที่ในการสะสม อนุรักษ์ และถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลกและมนุษย์ การเติบโตของความรู้และการรวมกันเป็นหนึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรม การเสริมสร้างความรู้ และการสร้างการสนทนาระหว่างวัฒนธรรม ความรู้ทางวัฒนธรรมมักพบการแสดงออกในรูปแบบสัญลักษณ์เชิงนามธรรมที่ขัดขวางจังหวะและกลไกของการถ่ายทอดวัฒนธรรม แต่ในขณะเดียวกันก็มีส่วนช่วยในการสร้างพื้นที่ข้อมูลระดับโลก ตัวอย่างที่สำคัญคือเวิลด์ไวด์เว็บ

ฟังก์ชันตามแกน (ค่า) การพัฒนาวัฒนธรรมมีความสม่ำเสมอ ในระหว่างนั้น บรรทัดฐานและแนวปฏิบัติทางศีลธรรม รูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมแบบดั้งเดิม รวมถึงระดับของค่านิยมจะถูกสร้างและรวมเข้าด้วยกัน การปรากฏตัวขององค์ประกอบเหล่านี้ทำให้มั่นใจได้ถึงความมั่นคงและความสามัคคีของวัฒนธรรม ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงที่มีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมที่รุนแรง และยังทำให้แต่ละวัฒนธรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอีกด้วย

ฟังก์ชั่นการปรับตัว ในโลกสมัยใหม่ ผู้คนส่วนใหญ่ปรับตัวเข้ากับความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรม ไม่ใช่ปรับตัวเข้ากับธรรมชาติ ในทางกลับกัน วัฒนธรรมก็มีกลไกหลายอย่างที่ทำให้กระบวนการปรับตัวเข้ากับสังคมและสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมง่ายขึ้นและเหมาะสมที่สุด

ฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคม วัฒนธรรมบางประเภทก่อให้เกิดบุคคลบางประเภทและในทางกลับกัน อิทธิพลของวัฒนธรรมดังกล่าวเกิดขึ้นได้เนื่องจากกระบวนการขัดเกลาทางสังคม (นั่นคือการเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคลการดูดซึมของระบบบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมค่านิยมและระบบความรู้บางอย่าง) จิตสำนึกส่วนบุคคลมักมีลักษณะแนวโน้มสองประการซึ่งตรงกันข้ามกับเวกเตอร์ ในด้านหนึ่ง นี่คือความปรารถนาที่จะแยกตนเองออกจากสังคม จากมวลชนทั่วไป เพื่อตระหนักรู้ถึงตนเองอย่างเต็มที่โดยพิจารณาจากความสามารถและความต้องการของตนเอง แต่ในทางกลับกันก็มีความปรารถนาที่จะ "รวมตัวกับฝูงชน" ทั้งสองสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเข้าสังคม ซึ่งมั่นใจได้ผ่านวัฒนธรรม วัฒนธรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและการวัดการตระหนักรู้ถึงแก่นแท้ของมนุษย์

ฟังก์ชั่นการกำกับดูแล ภายในวัฒนธรรม มีสมาคมทางสังคมประเภทต่างๆ ที่สนับสนุนความมั่นคงของการพัฒนาและประสิทธิภาพของการสื่อสาร สัจพจน์ การปรับตัว และหน้าที่อื่นๆ สมาคมดังกล่าวรวมถึงชุมชนชีวสังคม (กลุ่ม ชนเผ่า ครอบครัว) ชุมชนสังคม (สหภาพของชนเผ่า เผ่า) และชุมชนทางสังคมและการเมือง (รัฐ สหภาพการเมือง องค์กรระหว่างประเทศ) หน้าที่กำกับดูแลของวัฒนธรรมจะจัดโครงสร้างองค์ประกอบทางวัฒนธรรม ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในเงื่อนไขของความแตกต่างและการเติบโตอย่างต่อเนื่อง ฟังก์ชั่นการกำกับดูแลดำเนินการผ่านค่านิยมและบรรทัดฐานทางศีลธรรมศาสนาและกฎหมาย

Culturogenesis เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นและการพัฒนาประเภทของวัฒนธรรมมนุษย์ หนึ่งในการจำแนกประเภทของวัฒนธรรมที่ง่ายและสะดวกที่สุดคือการจำแนกประเภทที่สร้างขึ้นบนหลักการอาณาเขต-ชั่วคราว ตามประเภทของวัฒนธรรมที่มีความโดดเด่นตามสถานที่ (เช่น วัฒนธรรมอินเดีย กรีก อเมริกัน) และเวลาของพวกเขา กำเนิด (สมัยโบราณ ยุคกลาง ยุคใหม่)

จุดเริ่มต้นของการกำเนิดทางวัฒนธรรมมีขึ้นตั้งแต่ยุคหินเก่าตอนบน ในช่วงเวลานี้ วัฒนธรรมกลายเป็นระบบของการบูรณาการการเชื่อมโยง ในขณะที่ก่อนหน้านี้มีเพียงองค์ประกอบส่วนบุคคลของพฤติกรรมทางวัฒนธรรมเท่านั้น ในช่วงยุคหินเก่ามีการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเครื่องมือ การมี exogamy เกิดขึ้น และการพัฒนาชุมชนทางสังคมเช่นกลุ่มและครอบครัวก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น

สาระสำคัญของวัฒนธรรมยังปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าแม้จะมีความหลากหลายและความคิดริเริ่มของประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ แต่ก็มีอะไรที่เหมือนกันมาก ดังนั้นในเกือบทุกวัฒนธรรมจึงมีการทำซ้ำโครงสร้างกิจกรรมสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันโดยประมาณ วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ทุกประเภทประกอบด้วย: ตำนาน ความเชื่อทางศาสนา บรรทัดฐานทางศีลธรรม ลำดับชั้นสถานะทางสังคม ศิลปะ ความรู้บางอย่าง ระบบค่านิยม ฯลฯ แม้ว่าลักษณะทางวัฒนธรรมเหล่านี้จะแสดงออกมาแตกต่างกันในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่เรายังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับโครงสร้างวัฒนธรรมสากลบางอย่างได้

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นเนื้อหาทางวัฒนธรรมของจิตสำนึกของมนุษย์ในรูปแบบของความหมาย ค่านิยม และอุดมคติ ความคิด ภาพมหัศจรรย์ ความคิดสร้างสรรค์ซึ่งรวมอยู่ในเทพนิยาย ศาสนา ปรัชญา คุณธรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ อุดมการณ์ กฎหมาย การเขียน กิจกรรมสร้างสรรค์รูปแบบและประเภทต่างๆ เนื่องจากความจำเพาะทางความหมาย วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงมีลักษณะเชิงสัญลักษณ์

วัฒนธรรมทางวัตถุคือโลกแห่งสิ่งของทางวัตถุหรือสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมซึ่งมีจุดมุ่งหมาย เนื้อหาครอบคลุมถึง: วัตถุและเครื่องมือของแรงงาน สภาพทางวัตถุของชีวิตมนุษย์และกิจกรรมทางเศรษฐกิจ อุปกรณ์และเทคโนโลยี ทรัพย์สิน นั่นคือทุกสิ่งที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงการดำรงอยู่ทางกายภาพของบุคคลให้เหมาะสมและสร้างสภาพทางวัตถุในชีวิตของเขาขึ้นมาใหม่

55. แนวคิดเรื่องอารยธรรม ตะวันตก-ตะวันออก-รัสเซียในบทสนทนาแห่งอารยธรรม

คำว่า "อารยธรรม" (จากภาษาละติน Civilis - ในเมือง, รัฐ, พลเรือน) ปรากฏขึ้นในกลางศตวรรษที่ 18 และถูกใช้โดยนักการศึกษาชาวฝรั่งเศส ผู้ซึ่งได้รับความช่วยเหลือ ได้สร้างสังคมที่ยึดหลักเหตุผลและความยุติธรรม ในปัจจุบัน คำว่า “อารยธรรม” มีความหมายที่แตกต่างกัน ส่วนใหญ่มักเป็นที่เข้าใจดังนี้:

เป็นเวทีในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติตามความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน (L. Morgan, F. Engels);

เป็นคำพ้องความหมายสำหรับวัฒนธรรม (นักการศึกษาชาวฝรั่งเศส, A. Toynbee);

เป็นระดับ (ระยะ) ของการพัฒนาของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งหรือกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่ม (ในนิพจน์ "อารยธรรมโบราณ");

เป็นขั้นตอนหนึ่งของความเสื่อมโทรมและความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม (O. Spengler, N. Berdyaev);

เป็นลักษณะของด้านเทคนิคและเทคโนโลยีของชีวิตในสังคม (D. Bell, A. Toffler)

ในปรัชญาประวัติศาสตร์สมัยใหม่ โดยทั่วไปมีสามแนวทางในการตีความแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม": ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น เวทีประวัติศาสตร์ และประวัติศาสตร์โลก

ในบรรดาผู้สนับสนุนแนวทางประวัติศาสตร์ท้องถิ่นนั้นไม่มีเอกภาพในเรื่องที่ว่าในอดีตมีอารยธรรมกี่แห่งและมีอยู่ในปัจจุบันจำนวนเท่าใด ตัวอย่างเช่น N. Danilevsky ระบุ (ตามลำดับเวลา) อารยธรรมต่อไปนี้หรือในคำศัพท์ประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเขา: อียิปต์, อัสซีเรีย - บาบิโลน - ฟินีเซียน, อินเดีย, อิหร่าน, ยิว, กรีก, โรมัน, อาหรับ, เยอรมัน - โรมัน (ยุโรป) ) และสลาฟ O. Spengler พิจารณาโลกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เช่น: อียิปต์, อินเดีย, บาบิโลน, จีน, กรีก-โรมัน (Apollonian), มายันและยุโรปตะวันตก (Faustian)

ในการจำแนกเบื้องต้นของ A. Toynbee มีสังคมประเภทเดียวกันจำนวนหนึ่งซึ่งตามที่เขากล่าวว่า "เป็นธรรมเนียม (เน้นของฉัน - V.Ch.) ที่ถูกเรียกว่าอารยธรรม": อียิปต์, แอนเดียน, จีน, มิโนอัน, สุเมเรียน, มายัน, ซีเรีย, สินธุ, ฮิตไทต์, กรีก, คริสเตียนออร์โธดอกซ์ (ในรัสเซีย), ตะวันออกไกล (ในเกาหลีและญี่ปุ่น), คริสเตียนออร์โธดอกซ์ (หลัก), ตะวันออกไกล (หลัก), อิหร่าน, อาหรับ, ฮินดู, เม็กซิกัน, ยูคาทาน, ชาวบาบิลอน

ในการจำแนกประเภทในภายหลังและทั่วไป Toynbee เองก็ระบุตัวเองนอกเหนือจาก "โลกตะวันตก" "คริสเตียนออร์โธดอกซ์หรือสังคมไบแซนไทน์" ที่ตั้งอยู่ในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และรัสเซีย “สังคมอิสลาม” ซึ่งกระจุกตัวอยู่ในเขตแห้งแล้ง (พื้นที่สเตปป์แห้ง ทะเลทราย และกึ่งทะเลทราย) ทอดตัวเป็นแนวทแยงผ่านแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลาง ตั้งแต่มหาสมุทรแอตแลนติกไปจนถึงกำแพงเมืองจีน “สังคมฮินดู” ในอินเดียอนุทวีปเขตร้อนทางตะวันออกเฉียงใต้ของเขตแห้งแล้ง “สังคมตะวันออกไกล” ในภูมิภาคกึ่งเขตร้อนและเขตอบอุ่นระหว่างเขตแห้งแล้งและมหาสมุทรแปซิฟิก การจำแนกประเภทของอารยธรรมนี้มีการแสดงความคิดเห็นอย่างแข็งขันในวรรณคดีรัสเซีย และบนพื้นฐานของอารยธรรมนั้น บางครั้งอารยธรรมสมัยใหม่ห้าประการก็มีความโดดเด่น: "ยุโรปตะวันตก", "รัสเซีย", "อิสลาม", "อินโด - พุทธ" และ "ขงจื๊อ" (L. Vasiliev) .

ภายในกรอบของแนวทางระยะประวัติศาสตร์นั้น ขึ้นอยู่กับการเลือกเกณฑ์บางประการในการประเมินชีวิตของสังคม อารยธรรมประเภทต่างๆ ก็มีความโดดเด่นเช่นกัน อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ล้วนแสดงลักษณะการพัฒนาของสังคมว่าเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์เดียวตลอดความยาวทั้งหมด ตัวอย่างเช่นในวรรณคดีสมัยใหม่ อารยธรรมประเภทดังกล่าวถือเป็น: "วาจา การเขียน หนังสือและหน้าจอ"; “คอสโมเจนิก เทคโนเจนิก และมานุษยวิทยา”; “แบบดั้งเดิมและสมัยใหม่”; “วิวัฒนาการและนวัตกรรม” ฯลฯ

บ่อยครั้งที่การศึกษาในระยะประวัติศาสตร์จะใช้เกณฑ์ทางเทคนิคและเทคโนโลยีโดยพิจารณาจากความแตกต่าง: อารยธรรมเกษตรกรรม (ก่อนอุตสาหกรรม) อุตสาหกรรม (อุตสาหกรรม) และอารยธรรมข้อมูล (หลังอุตสาหกรรม) (W. Rostow, D. . เบลล์, เอ ทอฟเลอร์) มาดูลักษณะของพวกเขากันดีกว่า

"อารยธรรมเกษตรกรรม" คือสังคมที่มีการผลิตทางการเกษตรแบบดั้งเดิม โครงสร้างทางสังคมแบบลำดับชั้นและอำนาจตกเป็นของเจ้าของที่ดิน คริสตจักรและกองทัพเป็นสถาบันทางสังคมหลัก

“อารยธรรมอุตสาหกรรม” เป็นสังคมที่โดดเด่นด้วยการพัฒนาอย่างรวดเร็วของอุตสาหกรรม การแนะนำความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างกว้างขวาง ระดับการลงทุนที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ส่วนแบ่งแรงงานที่มีทักษะเพิ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างการจ้างงาน และความครอบงำของประชากรในเมือง

“อารยธรรมหลังอุตสาหกรรม” เป็นสังคมที่มี “การบริโภคจำนวนมาก” ซึ่งปัญหาหลักคือการพัฒนาภาคบริการ การผลิตสินค้าอุปโภคบริโภค และความรู้ทางทฤษฎี

ตัวอย่างใดแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของสังคมที่มีต่อธรรมชาติ ก) การพัฒนาที่ช้าของชนเผ่าโบราณในแอฟริกากลาง ข)

การก่อสร้างอ่างเก็บน้ำ Tsimlyansk; c) การก่อตัวของเชื้อชาติ; d) การพัฒนาการค้าและการเดินเรือในสมัยกรีกโบราณ 2. การรับรู้อย่างมีเหตุผล (กระบวนการคิด) ไม่เกี่ยวข้องกับการผลิต: ก) แนวคิด; ข) การตัดสิน; c) การรับรอง; ง) การอนุมาน 3. ศาสนาในโลกไม่รวมถึง ก) พุทธศาสนา ข) อิสลาม c) วิญญาณนิยม; ง) ศาสนาคริสต์ 4. พิจารณาว่าข้อความใดเป็นจริง ก. ข้อความที่ว่า “ต้นแอปเปิลก็คือต้นไม้” เป็นการอนุมาน ข. คำกล่าว “มนุษย์ทุกคนต้องตาย โทนอฟเป็นผู้ชาย.. ดังนั้นโทนอฟจึงเป็นมนุษย์” เป็นการตัดสิน 1) มีเพียง A เท่านั้นที่เป็นจริง 3) ข้อความทั้งสองเป็นจริง; 2) มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง 4) ข้อความทั้งสองไม่ถูกต้อง 5. ความต้องการทางสังคมคือความต้องการ: 1) อาหาร; 2) อากาศ; 3) น้ำ; 4) ครอบครัว 6. บรรทัดฐานทางสังคมคือ: ก) ประเพณี; ข) เอกสาร; ค) คุณธรรม; ง) สัญญา; จ) กฎแห่งธรรมชาติ 7. ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมทำหน้าที่ดังต่อไปนี้: ก) การสืบพันธุ์; ข) การพักผ่อน; ค) การศึกษา; ง) การขัดเกลาทางสังคม; ง) เกี่ยวกับกาม 8. ขอบเขตเศรษฐกิจของสังคมมีลักษณะดังนี้: 1) การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดในทางวิทยาศาสตร์; 2) การสร้างความแตกต่างระดับชาติ 3) การแบ่งแยกแรงงานทางสังคม 4) ความขัดแย้งทางสังคม 9. ปัจจัยขับเคลื่อนกิจกรรมของมนุษย์ที่มีความหมาย ได้แก่ 1) แรงจูงใจ; 2) สถานที่ท่องเที่ยว; 3) นิสัย; 4) อารมณ์ 10. ครอบครัวประเภทใดที่มีชัยเหนือสังคมอุตสาหกรรม? a) ครอบครัวขยาย b) ครอบครัวเล็ก c) ครอบครัวใหญ่ d) ครอบครัวเดี่ยว e) การสมรสชั่วคราวที่ไม่ได้จดทะเบียน 11. สังคมแตกต่างจากธรรมชาติ: 1) เป็นระบบ; 2) อยู่ระหว่างการพัฒนา; 3) ทำหน้าที่เป็นผู้สร้างวัฒนธรรม 4) พัฒนาไปตามกฎหมายของตัวเอง 12. คุณลักษณะใดที่มีอยู่ในสังคมดั้งเดิม? 1) การผลิตจากโรงงานที่พัฒนาแล้ว 2) การสร้างผลิตภัณฑ์หลักทางการเกษตร 3) การปฏิวัติอุตสาหกรรมเสร็จสิ้น 4) โครงสร้างพื้นฐานที่มีการพัฒนาอย่างมาก 13. . กิจกรรมอุตสาหกรรม สังคม และจิตวิญญาณทุกประเภทของมนุษย์และสังคมตลอดจนผลลัพธ์ทั้งหมดรวมกันสามารถเรียกได้ว่า 1) วัฒนธรรม; 2) เศรษฐศาสตร์; 3) โลกทัศน์; 4) ประวัติศาสตร์ 14. การพัฒนาวิธีการใหม่ๆ ในการปกป้องบ้านของบุคคลจากการบุกรุกโดยไม่ได้รับอนุญาตแสดงให้เห็นหน้าที่อะไรของวิทยาศาสตร์? 1) ความรู้ความเข้าใจ; 2) การพยากรณ์โรค; 3) อธิบาย; 4) สังคม 15. ความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตของชีวิตสาธารณะ? ก. การใช้จ่ายภาครัฐที่เพิ่มขึ้นในการผลิตอาวุธประเภทใหม่เป็นตัวอย่างของความเชื่อมโยงระหว่างแวดวงการเมืองและเศรษฐกิจของสังคม B. การให้ทุนสนับสนุนจากผู้อุปถัมภ์กิจกรรมของพิพิธภัณฑ์เป็นตัวอย่างของการเชื่อมโยงระหว่างขอบเขตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของสังคม 1) มีเพียง A เท่านั้นที่เป็นจริง 2) มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง 3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง; 4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง 16. วิทยาศาสตร์ใดเป็นคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดหลัก "ดี" และ "ชั่ว"? 1) จิตวิทยา; 2) จริยธรรม; 3) สุนทรียศาสตร์; 4) สังคมวิทยา 17. มนุษย์มีความสามารถที่จะ: 1) กระทำร่วมกับชนิดของเขาเองไม่เหมือนกับสัตว์ 2) ดูวัตถุประสงค์ของการกระทำของคุณ 3) ให้ความรู้แก่ลูกหลาน; 4) ป้องกันตนเองจากอันตราย 18. กิจกรรมใดมีลักษณะโดยสรุปคุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ ในแนวคิด? 1) วัสดุและการผลิต 2) การเปลี่ยนแปลงทางสังคม 3) จิตวิญญาณและการปฏิบัติ; 4) จิตวิญญาณและทฤษฎี 1 19. ชาวนาทำการเพาะปลูกโดยใช้อุปกรณ์พิเศษ หัวข้อของกิจกรรมนี้คือ: 1) ที่ดิน; 2) เทคโนโลยี; 3) พืชผลที่ปลูก; 4) ชาวนา 20. ข้อความต่อไปนี้เป็นจริงหรือไม่? ก. สัมพัทธภาพของความจริงเกิดจากความไร้ขอบเขตและความแปรปรวนของโลกที่เข้าใจ ข. ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความจริงเกิดจากความสามารถทางปัญญาที่จำกัดของมนุษย์ 1) มีเพียง A เท่านั้นที่เป็นจริง 2) มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง 3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง; 4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง 21. วัฒนธรรมในความหมายกว้างๆ คือ 1) ระดับการพัฒนาทางวิชาการของสังคม 2) จำนวนทั้งสิ้นของความสำเร็จทั้งหมดของมนุษยชาติ; 3) ระดับการศึกษาของประชากร 4) ศิลปะทุกประเภท 22. ทั้งมนุษย์และสัตว์มีความต้องการ 1) กิจกรรมทางสังคม 2) กิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมาย; 3) การดูแลลูกหลาน; 4) การเปลี่ยนแปลงที่อยู่อาศัย 23. กิจกรรมของรัฐในการจัดการสังคมเป็นตัวอย่างของกิจกรรม: 1) เศรษฐกิจ; 2) จิตวิญญาณ; 3) สังคม; 4) การเมือง 24. ข้อความต่อไปนี้เป็นจริงหรือไม่? ก. ความจริงสัมพัทธ์คือความรู้ที่จำเป็นต้องก่อให้เกิดมุมมองที่ต่างกัน ข. ความจริงสัมพัทธ์คือความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งเป็นจริงภายใต้เงื่อนไขบางประการเท่านั้น 1) มีเพียง A เท่านั้นที่เป็นจริง 2) มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง 3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง; 4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง 25. ในประเทศ A. มีการรับประกันการมีอยู่ของวิสาหกิจในรูปแบบต่างๆ ของการเป็นเจ้าของ ความสำเร็จขององค์กรเหล่านี้โดยตรงขึ้นอยู่กับความต้องการของผู้บริโภคสำหรับผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาผลิต เศรษฐกิจของประเทศ A สามารถจัดเป็นระบบเศรษฐกิจประเภทใดได้ 1) วางแผน; 2) คำสั่ง; 3) ตลาด; 4) แบบดั้งเดิม

เน้นองค์ประกอบหลัก

สังคม ความสัมพันธ์ของพวกเขาและ
ปฏิสัมพันธ์นักวิทยาศาสตร์
กำหนดลักษณะสังคมให้เป็น
1) ระบบ 2) ส่วนหนึ่ง
ธรรมชาติ 3) วัสดุ
โลก
สู่ปัญหาระดับโลก
โลกสมัยใหม่เป็นของมัน
1)
การเกิดขึ้นของใหม่
ระหว่างรัฐ
สมาคม
2) เสร็จสิ้นอุตสาหกรรม
ทำรัฐประหาร
3)
ช่องว่างที่สำคัญระหว่าง
ระดับการพัฒนาภูมิภาค
ดาวเคราะห์
4) การพัฒนาวิทยาศาสตร์อย่างเข้มข้น
ทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นมา
จำนวนทั้งสิ้นของมันเรียกว่า
1) สังคม 2) วัฒนธรรม 3) ศิลปะ
ข้อความต่อไปนี้เป็นจริงหรือไม่?
สังคมประเภทต่างๆ?
ก.
ในสังคมอุตสาหกรรม
มีมูลค่าสูง
ลักษณะเฉพาะส่วนบุคคล
ผู้คนได้รับการสนับสนุน
ความคิดริเริ่มและ
องค์กร.
บี.
เคารพต่อประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ
บรรทัดฐานที่แพร่หลาย
ความเหนือกว่าของกลุ่ม
เริ่มต้นจากความแตกต่างส่วนตัว
สังคมหลังอุตสาหกรรม
จากอุตสาหกรรม
1) A เท่านั้นที่เป็นจริง 2) B เท่านั้นที่เป็นจริง
3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง 4) ทั้งสอง
การตัดสินไม่ถูกต้อง
สัญญาณใดที่มีอยู่ในตัว
สังคมดั้งเดิม?
1) โรงงานที่พัฒนาแล้ว
การผลิต
2) การสร้างผลิตภัณฑ์หลักใน
เกษตรกรรม
3) เสร็จสิ้นอุตสาหกรรม
ทำรัฐประหาร
4) มีการพัฒนาอย่างมาก
โครงสร้างพื้นฐาน
ต่างจากธรรมชาติสังคม
1) เป็นระบบ
2) อยู่ระหว่างการพัฒนา
3) ทำหน้าที่เป็นผู้สร้าง
วัฒนธรรม
4) พัฒนาตามตัวมันเอง
กฎหมาย
ข้อความต่อไปนี้เป็นจริงหรือไม่?
ความสัมพันธ์ระหว่างพื้นที่สาธารณะ
ชีวิต?
ก.
การเจริญเติบโตของรัฐบาล
การจัดสรรสำหรับการผลิต
อาวุธประเภทใหม่
เป็นตัวอย่างหนึ่งของการสื่อสาร
การเมืองและเศรษฐกิจ
ทรงกลมของสังคม
บี.
ทุนจากผู้ใจบุญ
กิจกรรมของพิพิธภัณฑ์ได้แก่
ตัวอย่างการเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจ
และขอบเขตจิตวิญญาณของสังคม
1) A เท่านั้นที่เป็นจริง 2) จริง
B 3 เท่านั้น) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง
4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง
ข้อใดต่อไปนี้เป็น
คุณสมบัติของหลังอุตสาหกรรม
สังคม?
ลักษณะทางศาสนาของวัฒนธรรม
การเปลี่ยนผ่านจากธรรมชาติสู่เชิงพาณิชย์
การผลิต
เสร็จสิ้นอุตสาหกรรม
ทำรัฐประหาร
การพัฒนาข้อมูล
เทคโนโลยี
9. เพื่อเป็นการสนับสนุนภายในประเทศ
รัฐบาลผู้ผลิต
ประเทศที่มีการจำกัดการนำเข้า
ผลิตภัณฑ์นมจากต่างประเทศและ
เนื้อ. ไปสู่ส่วนสาธารณะใด
ข้อเท็จจริงนี้ใช้ได้กับชีวิตหรือไม่?
1) เศรษฐกิจและสังคม
2) การเมืองและเศรษฐกิจ
3) สังคมและจิตวิญญาณ
4) เศรษฐกิจและจิตวิญญาณ
10 กระโดดเร็ว
จากสาธารณะแห่งหนึ่ง
ระบบการเมืองไปอีกทางหนึ่ง
เรียกว่า
1) ความคืบหน้า 2) การปฏิวัติ 3)
การต่อต้านการปฏิรูป 4) วิวัฒนาการ
ใน 1 . จับคู่ระหว่าง
ข้อกำหนดและคำจำกัดความ ตามลำพัง
องค์ประกอบคอลัมน์ด้านซ้าย
ตรงกับองค์ประกอบหนึ่งทางด้านขวา
1) วิวัฒนาการ A) หัวรุนแรง
พื้นเมืองและมีคุณภาพเชิงลึก
การเปลี่ยนแปลงก้าวกระโดดในการพัฒนา
ธรรมชาติ,
สังคมหรือความรู้
2) การปฏิวัติ B) การเปลี่ยนแปลง
การเปลี่ยนแปลงการปรับโครงสร้างองค์กรบางอย่าง
หรือแง่มุมของชีวิตสาธารณะ
(เศรษฐกิจ) คำสั่ง (สถาบัน
สถาบัน)
3) การปฏิรูป B) กระบวนการเปลี่ยนแปลง
(ส่วนใหญ่ไม่สามารถย้อนกลับได้) ใน
ธรรมชาติและสังคม
คำตอบ: 1 2 3
ที่ 2. ด้านล่างนี้เป็นรายการคำศัพท์
ทั้งหมดยกเว้นสองคน
กำหนดลักษณะทางสังคม
พลวัต
1) ความคืบหน้า 2) โครงสร้าง 3)
วิวัฒนาการ 4) การปฏิรูป 5) การเสื่อมถอย 6)
การแบ่งชั้น
ค้นหาคำสองคำ
“หลุด” จากซีรีส์ทั่วไปและ
เขียนตัวเลขที่อยู่ด้านล่าง
ระบุไว้
C1 ชี้ให้เห็นและอธิบาย
ตัวอย่างของเกณฑ์สามข้อใดๆ
ความก้าวหน้าทางสังคม
C2 คุณได้รับคำสั่งให้เตรียมตัว
คำตอบโดยละเอียดในหัวข้อ
“สังคมดั้งเดิมและมัน
ลักษณะเฉพาะ ". วางแผนเข้าไว้.
ตามที่คุณต้องการ
ครอบคลุมหัวข้อนี้ แผนควรจะ
มีอย่างน้อยสามจุดจาก
ซึ่งมีสองคนขึ้นไป
รายละเอียดในย่อหน้าย่อย

ขอบเขตของชีวิตสาธารณะคืออะไร?
ชีวิตสาธารณะมีขอบเขตอะไรบ้าง?
ขอบเขตของชีวิตทางสังคมที่แตกต่างกันเชื่อมโยงถึงกันอย่างไร?

โครงสร้างสังคมมีคนสนใจอยู่เสมอ คุณเคยคิดเรื่องนี้บ้างไหม? เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่นักวิทยาศาสตร์พยายามสร้างแบบจำลองหรือภาพลักษณ์ซึ่งสามารถจำลองสังคมมนุษย์เพื่อการศึกษาได้ มันถูกนำเสนอในรูปแบบของปิรามิด ซึ่งเป็นกลไกนาฬิกา และเปรียบเสมือนต้นไม้ที่มีกิ่งก้านสาขา

ทรงกลมของสังคม

สังคมมีโครงสร้างที่ชาญฉลาด แต่ละทรงกลม (บางส่วน) ทำหน้าที่และสนองความต้องการบางประการของผู้คน จำไว้ว่าความต้องการคืออะไร

ขอบเขตของชีวิตสาธารณะเป็นพื้นที่ของชีวิตทางสังคมที่ตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่สุดของผู้คน

นักวิทยาศาสตร์ระบุขอบเขตหลักสี่ประการของชีวิตสาธารณะ: เศรษฐกิจ การเมือง สังคม และจิตวิญญาณ การแบ่งแยกนี้เป็นไปโดยพลการ แต่ช่วยให้เข้าใจถึงความหลากหลายของปรากฏการณ์ทางสังคมได้ดีขึ้น

ขอบเขตทางเศรษฐกิจรวมถึงบริษัท วิสาหกิจ โรงงาน ธนาคาร ตลาด เหมืองแร่ ฯลฯ นั่นคือทุกสิ่งที่ช่วยให้สังคมสามารถผลิตสินค้าและบริการได้ในปริมาณที่จะสนองความต้องการวัสดุที่สำคัญของผู้คน - อาหาร ที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า การพักผ่อน ฯลฯ .d.

ภารกิจหลักของขอบเขตเศรษฐกิจคือการจัดกิจกรรมของคนกลุ่มใหญ่ในการผลิต การบริโภค (การซื้อและการใช้สิ่งที่ซื้อเพื่อวัตถุประสงค์ของตนเอง) และการกระจายสินค้าและบริการ

ประชากรทั้งหมดมีส่วนร่วมในชีวิตทางเศรษฐกิจ เด็ก ผู้รับบำนาญ และผู้พิการส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นผู้ผลิตสิ่งของที่เป็นวัตถุ แต่พวกเขามีส่วนร่วมในการแลกเปลี่ยน - เมื่อพวกเขาซื้อสินค้าในร้านค้า, การแจกจ่าย - เมื่อพวกเขาได้รับเงินบำนาญและผลประโยชน์, และแน่นอนในการบริโภคสินค้าที่เป็นวัสดุ คุณยังไม่ได้สร้างความมั่งคั่งทางวัตถุ แต่คุณกำลังบริโภคมันอย่างแข็งขัน

ขอบเขตทางการเมืองรวมถึงหน่วยงานของรัฐและหน่วยงานของรัฐ ในรัสเซีย ได้แก่ ประธานาธิบดี รัฐบาล รัฐสภา (สมัชชาสหพันธรัฐ) หน่วยงานท้องถิ่น กองทัพ ตำรวจ บริการด้านภาษีและศุลกากร รวมถึงพรรคการเมือง ภารกิจหลักของแวดวงการเมืองคือการดูแลความสงบเรียบร้อยในสังคมและความมั่นคง แก้ไขความขัดแย้งทางสังคม นำกฎหมายใหม่และติดตามการดำเนินการ ปกป้องขอบเขตภายนอก เก็บภาษี ฯลฯ

ขอบเขตทางสังคมประกอบด้วยความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันระหว่างพลเมือง เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ในสังคม เช่น ผู้คน ชนชั้น ฯลฯ

ขอบเขตทางสังคมยังรวมถึงสถาบันต่างๆ ที่สนับสนุนการดำรงชีวิตของผู้คน เหล่านี้ได้แก่ ร้านค้า การขนส่งผู้โดยสาร บริการสาธารณะและผู้บริโภค (บริษัทบริหารจัดการที่อยู่อาศัยและร้านซักแห้ง) การจัดเลี้ยงสาธารณะ (โรงอาหารและร้านอาหาร) การดูแลสุขภาพ (คลินิกและโรงพยาบาล) การสื่อสาร (โทรศัพท์ ที่ทำการไปรษณีย์ โทรเลข) ตลอดจนกิจกรรมยามว่างและ สิ่งอำนวยความสะดวกด้านความบันเทิง (สวนสาธารณะ วัฒนธรรม สนามกีฬา)

หน่วยงานคุ้มครองทางสังคมและประกันสังคมมีบทบาทสำคัญในแวดวงสังคม พวกเขาถูกเรียกร้องให้ให้ความช่วยเหลือทางสังคมแก่ผู้ที่ต้องการ: ผู้รับบำนาญ ผู้ว่างงาน ครอบครัวใหญ่ ผู้พิการ และผู้มีรายได้น้อย คุณได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการให้ความช่วยเหลือทางสังคมแก่ครอบครัวในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5

ขอบเขตจิตวิญญาณประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ การศึกษา ศาสนา และศิลปะ ประกอบด้วยมหาวิทยาลัยและสถาบันการศึกษา สถาบันวิจัย โรงเรียน พิพิธภัณฑ์ โรงละคร หอศิลป์ อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม สมบัติทางศิลปะของชาติ สมาคมทางศาสนา ฯลฯ ในพื้นที่นี้มีการสะสมและถ่ายโอนความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของสังคมไปยังรุ่นต่อ ๆ ไป และผู้คนและสังคมทั้งหมดพบคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและการดำรงอยู่ของพวกเขา

ภาพถ่ายของชีวิตสาธารณะในด้านใดบ้าง? ให้เหตุผลสำหรับคำตอบของคุณ

ความสัมพันธ์ระหว่างทรงกลมทั้งสี่ของสังคม

ดังนั้นเราจึงได้ระบุประเด็นหลักสี่ประการของสังคมยุคใหม่ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกมันอยู่แยกจากกัน ในทางตรงกันข้าม พวกเขามีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น หากเศรษฐกิจของประเทศไม่บรรลุภารกิจ ไม่จัดหาสินค้าและบริการให้ประชากรเพียงพอ และไม่ขยายจำนวนงาน มาตรฐานการครองชีพก็ลดลงอย่างรวดเร็ว มีเงินไม่เพียงพอ จ่ายเงินเดือนและเงินบำนาญ การว่างงานปรากฏขึ้น และอาชญากรรมก็เพิ่มขึ้น ดังนั้นความสำเร็จในด้านหนึ่ง เศรษฐกิจ ด้านหนึ่งส่งผลต่อความเป็นอยู่ที่ดีในอีกด้านหนึ่ง ด้านสังคม

เศรษฐศาสตร์สามารถมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเมือง มีตัวอย่างมากมายในประวัติศาสตร์

อ่านเพิ่มเติม

จักรวรรดิไบแซนไทน์และอิหร่านทำสงครามระยะยาวระหว่างกัน โดยทั้งสองฝ่ายจะเก็บภาษีจากพ่อค้าที่ขับคาราวานไปตามเส้นทางสายไหม เป็นผลให้พวกเขาหมดเรี่ยวแรงในสงครามเหล่านี้และชาวอาหรับก็ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ซึ่งยึดทรัพย์สินส่วนใหญ่ของพวกเขาจากจักรพรรดิไบแซนไทน์และพิชิตอิหร่านโดยสิ้นเชิง

อธิบายว่าตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตทางเศรษฐกิจและการเมืองอย่างไร

ขอบเขตทางสังคมเกี่ยวข้องโดยตรงกับชีวิตทางการเมือง การเปลี่ยนแปลงในแวดวงการเมือง เช่น การเปลี่ยนแปลงอำนาจ การที่นักการเมืองคนอื่นๆ เข้ามาบริหารรัฐ อาจทำให้สภาพความเป็นอยู่ของผู้คนแย่ลงได้ แต่ข้อเสนอแนะก็เป็นไปได้เช่นกัน สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงอำนาจมักเกิดจากความขุ่นเคืองของมวลชนที่ได้รับความนิยมจากสถานการณ์ที่เสื่อมถอยลง ตัวอย่างเช่น จักรวรรดิโรมันตะวันตกก็ยุติลงเช่นกันเพราะภาษีที่จักรพรรดิกำหนดนั้นสูงเหลือทนสำหรับราษฎรของเขา และพวกเขาชอบอำนาจของกษัตริย์อนารยชนมากกว่าอำนาจของจักรพรรดิ

มาสรุปกัน

ชีวิตสาธารณะมีสี่ด้าน: เศรษฐกิจ การเมือง สังคม และจิตวิญญาณ ขอบเขตของชีวิตสาธารณะสนองความต้องการพื้นฐานของผู้คนและเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด

ข้อกำหนดและแนวคิดพื้นฐาน

ขอบเขตของสังคม: เศรษฐกิจ การเมือง สังคม จิตวิญญาณ

ทดสอบความรู้ของคุณ

สังคมสามารถแบ่งได้เป็นด้านใดบ้าง? ให้คำอธิบายสั้น ๆ ของแต่ละพื้นที่ของสังคม ความสำคัญต่อสังคมคืออะไร?
อธิบายว่าพื้นที่ต่างๆ ของสังคมมีอิทธิพลต่อกันอย่างไร เมื่อตอบ ให้ใช้แผนภาพหน้า p 20.
คุณคิดว่าอะไรคือส่วนที่สำคัญที่สุดของสังคม? อธิบายคำตอบของคุณ.

การประชุมเชิงปฏิบัติการ

เงียบบ้านเกิดของฉัน!
ต้นหลิว แม่น้ำ นกไนติงเกล...
แม่ของฉันถูกฝังอยู่ที่นี่
ในช่วงวัยเด็กของฉัน...

ที่ที่ฉันว่ายหาปลา
หญ้าแห้งถูกพายเรือเข้าไปในหญ้าแห้ง:
ระหว่างโค้งแม่น้ำ
ประชาชนได้ขุดคลอง

ตอนนี้ทีน่าเป็นหนองน้ำแล้ว
ที่ที่ฉันชอบว่ายน้ำ...
บ้านเกิดอันเงียบสงบของฉัน
ฉันไม่ลืมอะไรเลย

รั้วใหม่หน้าโรงเรียน
พื้นที่สีเขียวเดียวกัน
เหมือนอีการ่าเริง
ฉันจะนั่งบนรั้วอีกครั้ง!

โรงเรียนของฉันเป็นไม้!..
ถึงเวลาที่จะจากไป -
แม่น้ำที่อยู่ด้านหลังฉันมีหมอก
เขาจะวิ่งไปวิ่งไป...

ภายในกรอบของปรากฏการณ์ทางสังคมที่แท้จริง องค์ประกอบจากทุกทรงกลมจะถูกรวมเข้าด้วยกัน
โพสต์บน Ref.rf
ตัวอย่างเช่น ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจสามารถมีอิทธิพลต่อโครงสร้างของโครงสร้างทางสังคมได้ สถานที่ในลำดับชั้นทางสังคมกำหนดมุมมองทางการเมืองบางอย่าง และให้การเข้าถึงการศึกษาและคุณค่าทางจิตวิญญาณอื่นๆ อย่างเหมาะสม ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจนั้นถูกกำหนดโดยระบบกฎหมายของประเทศซึ่งมักเกิดขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน หรือประเพณีในขอบเขตของศาสนาและศีลธรรม ดังนั้นในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ อิทธิพลของทรงกลมใด ๆ อาจเพิ่มขึ้น

49. สังคมและประวัติศาสตร์ แนวคิดหลักของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือวัฒนธรรม อารยธรรม และรูปแบบ

ชีวิตของสังคมมนุษย์เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ กระบวนการนี้ครอบคลุมการพัฒนาทั้งหมดของมนุษยชาติ เริ่มตั้งแต่ก้าวแรกของบรรพบุรุษที่มีลักษณะคล้ายลิงและจบลงด้วยซิกแซกที่ซับซ้อนของศตวรรษที่ 20 คำถามเกิดขึ้นตามธรรมชาติ: การพัฒนาเกิดขึ้นตามกฎข้อใด? แนวทางวัตถุนิยมในประวัติศาสตร์รวมถึงการยอมรับถึงเอกภาพของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในความหลากหลาย ความเป็นหนึ่งเดียวกันของประวัติศาสตร์อยู่ในตัวชีวิตเอง ในลักษณะที่ประวัติศาสตร์ได้รับการสนับสนุนทางวัตถุผ่านกิจกรรมด้านแรงงานและวิธีการทางวัตถุของแรงงานที่ใช้ แรงงานเป็นสภาพนิรันดร์ของชีวิตมนุษย์ พื้นฐานทางวัตถุของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือพื้นฐานของความสามัคคี หากวัฒนธรรมและอารยธรรมที่แตกต่างกันพัฒนาเป็นรูปแบบที่เป็นอิสระและปิดภายใน กฎประวัติศาสตร์ทั่วไปทั่วไปจะไม่ได้ผลในอารยธรรมดังกล่าว ความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ปรากฏให้เห็นในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างประเทศทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และการเมือง ในโลกที่เชื่อมโยงถึงกันนี้ เหตุการณ์สำคัญทางสังคมจะกลายเป็นสมบัติของทุกคนในทันที ผลประโยชน์และชะตากรรมของประชาชนมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด และเชื้อชาติต่างๆ กำลังถูกรวมเข้าด้วยกัน ความหลากหลายของประวัติศาสตร์อยู่ที่การพัฒนาตามเวลาและสถานที่ เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งเหล่านี้คือขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ - การก่อตัวและยุคสมัย ในอวกาศ นี่คือการมีอยู่ของความหลากหลายที่แท้จริงของชีวิตทางสังคม แหล่งที่มาหลักคือความไม่สม่ำเสมอของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ในการทำความเข้าใจการพัฒนาสังคมมีแนวทางที่แตกต่างกัน: การก่อตัวของอารยธรรมวัฒนธรรม วิธีการก่อตัวได้รับการพัฒนาโดยลัทธิมาร์กซิสต์ ซึ่งเป็นรากฐานของความเข้าใจทางวัตถุนิยมในสังคม ลัทธิมาร์กซิสต์ได้แนะนำแนวคิดเช่นการก่อตัว การก่อตัวเป็นสังคมประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นระบบสังคมที่บูรณาการ การพัฒนาและการทำงานบนพื้นฐานของรูปแบบการผลิตที่ครอบงำตามกฎหมายทั่วไปหรือกฎหมายเฉพาะ กฎทั่วไปคือกฎที่ใช้บังคับกับทุกรูปแบบ (กฎว่าด้วยการกำหนดบทบาทของการดำรงอยู่ทางสังคมสัมพันธ์กับจิตสำนึกทางสังคม กฎว่าด้วยการกำหนดบทบาทรูปแบบการผลิตในการพัฒนาสังคม) กฎหมายเฉพาะคือกฎหมายที่ดำเนินการในรูปแบบเดียวหรือหลายรูปแบบ (กฎหมายว่าด้วยการพัฒนาตามสัดส่วนของเศรษฐกิจของประเทศ) เกณฑ์หลักที่กำหนดการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวคือรูปแบบการเป็นเจ้าของที่โดดเด่นอย่างต่อเนื่อง: 1) ชนเผ่า 2) โบราณ 3) ระบบศักดินา 4) ชนชั้นกลาง 5) รูปแบบคอมมิวนิสต์ในอนาคตของการเป็นเจ้าของสากล ประการแรก K. Marx ระบุแนวคิดดังกล่าวเป็นพื้นฐานและโครงสร้างส่วนบน พื้นฐานคือชุดของความสัมพันธ์ด้านการผลิตและเศรษฐกิจ โครงสร้างส่วนบนคือชุดของความคิดและความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ องค์ประกอบหลักคือรัฐ ตามวิธีการผลิต โครงสร้างทางสังคมและชนชั้นของการพัฒนาสังคมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน การพัฒนาสังคมดำเนินไปในแนวระดับขึ้นจากระดับล่างไปสู่ระดับที่สูงขึ้น จากระบบชุมชนดั้งเดิมไปจนถึงการเป็นทาส ระบบศักดินา ระบบทุนนิยม สังคมคอมมิวนิสต์ การเปลี่ยนแปลงรูปแบบดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของการปฏิวัติ ประเภทหลักของแนวทางการพัฒนาคือรูปแบบการผลิต ชนชั้น และสังคม แต่หมวดหมู่เหล่านี้ไม่ได้สะท้อนถึงขอบเขตทั้งหมดของการพัฒนาสังคม และแนวทางการพัฒนาได้รับการเสริมด้วยอีกสองประการ: อารยธรรมและวัฒนธรรม แนวทางอารยธรรม ผู้เสนอแนวทางการพัฒนาแบบอารยธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความก้าวหน้าเชิงเส้น แต่ขึ้นอยู่กับการเกิดขึ้นของอารยธรรมต่างๆ ในท้องถิ่น ผู้เสนอแนวทางนี้คืออาร์โนลด์ ทอยน์บี ซึ่งเชื่อว่าอารยธรรมทุกอารยธรรมต้องผ่านขั้นตอนของการเกิดขึ้น การเติบโต การล่มสลาย และความเสื่อมโทรมในการพัฒนา หลังจากนั้นมันก็สูญสลายไป จนถึงปัจจุบัน มีอารยธรรมหลักเพียงห้าแห่งเท่านั้นที่รอดชีวิต ได้แก่ จีน อินเดีย อิสลาม รัสเซีย และตะวันตก แนวทางอารยธรรมยังอธิบายได้มากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ตัวอย่างสมัยใหม่: ความขัดแย้งในบอสเนีย ภาษาระหว่างชาวเซิร์บและโครแอตมีความแตกต่างน้อยกว่าภาษารัสเซียและยูเครน และชาวมุสลิมบอสเนียเป็นชาวเซิร์บตามสัญชาติ ยังคงมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับสถานที่ของรัสเซีย ไม่ว่าเราจะอยู่ในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์หรือว่าเราเป็นอารยธรรมพิเศษก็ตาม มีการไล่ระดับเป็นสองอารยธรรม: ตะวันตกและตะวันออก จากข้อมูลของ Chaadaev เราเป็นอารยธรรมเอเชียกลุ่มแรกที่ปะทะกับตะวันตกและเริ่มเปลี่ยนแปลง ชาวสลาฟเชื่อว่าเราเป็นวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์ที่ผสมผสานข้อดีของทั้งตะวันตกและตะวันออกเข้าด้วยกัน

ขอบเขตของสังคมและความสัมพันธ์ของพวกเขา

แนวทางการศึกษาสังคมที่ถูกต้องที่สุดคือแนวทางที่เป็นระบบซึ่งเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์โครงสร้างทางสังคมรวมถึงการศึกษาองค์ประกอบของสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาตลอดจนการวิเคราะห์กระบวนการและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและสะท้อนกลับ แนวโน้มในการพัฒนา

มีเหตุผลที่จะเริ่มต้นการวิเคราะห์โครงสร้างของระบบโดยการระบุส่วนที่ซับซ้อนที่ใหญ่ที่สุด เรียกว่าระบบย่อย ระบบย่อยดังกล่าวในสังคมเป็นสิ่งที่เรียกว่าขอบเขตของชีวิตสาธารณะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังคมซึ่งขอบเขตที่กำหนดโดยอิทธิพลของความสัมพันธ์ทางสังคมบางอย่าง ตามเนื้อผ้า นักสังคมศาสตร์ได้ระบุประเด็นหลักของสังคมดังต่อไปนี้:

1. ขอบเขตทางเศรษฐกิจเป็นระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นและทำซ้ำในกระบวนการผลิตวัสดุ พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่กำหนดความเฉพาะเจาะจงคือวิธีการผลิตและการกระจายสินค้าวัสดุในสังคม

2. ทรงกลมทางสังคม - ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมนั่นคือความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มคนที่ครอบครองตำแหน่งที่แตกต่างกันในโครงสร้างทางสังคมของสังคม การศึกษาขอบเขตทางสังคมเกี่ยวข้องกับการพิจารณาความแตกต่างในแนวนอนและแนวตั้งของสังคม การระบุกลุ่มสังคมขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ศึกษาโครงสร้างของพวกเขา รูปแบบของการดำเนินการควบคุมทางสังคมในกลุ่มเหล่านี้ การวิเคราะห์ระบบการเชื่อมโยงทางสังคมตลอดจนกระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้น ในระดับภายในและระหว่างกลุ่ม
โปรดทราบว่าคำว่า "ขอบเขตทางสังคม" และ "ความสัมพันธ์ทางสังคม" มักใช้ในการตีความที่กว้างขึ้น เนื่องจากเป็นระบบของความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างผู้คนในสังคม ซึ่งไม่ได้สะท้อนถึงความเฉพาะเจาะจงของขอบเขตสังคมท้องถิ่นที่กำหนด แต่สะท้อนถึงการทำงานเชิงบูรณาการของสังคม วิทยาศาสตร์ - การรวมระบบย่อยให้เป็นหนึ่งเดียว

3. ทรงกลมทางการเมือง (การเมือง - กฎหมาย) - ระบบความสัมพันธ์ทางการเมืองและกฎหมายที่เกิดขึ้นในสังคมและสะท้อนทัศนคติของรัฐต่อพลเมืองและกลุ่มของพวกเขา พลเมืองต่อรัฐบาลที่มีอยู่ตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มการเมือง (พรรค ) และขบวนการมวลชนทางการเมือง ดังนั้นขอบเขตทางการเมืองของสังคมจึงสะท้อนให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและกลุ่มทางสังคมซึ่งการเกิดขึ้นจะถูกกำหนดโดยสถาบันของรัฐ

4. ทรงกลมทางจิตวิญญาณเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคม นำเสนอโดยระบบย่อยเช่นวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ ศาสนา คุณธรรม อุดมการณ์ ศิลปะ ความสำคัญของขอบเขตจิตวิญญาณนั้นถูกกำหนดโดยหน้าที่ลำดับความสำคัญในการกำหนดระบบบรรทัดฐานคุณค่าของสังคม ซึ่งในทางกลับกันจะสะท้อนถึงระดับการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมและศักยภาพทางปัญญาและศีลธรรม

ควรสังเกตว่าการแบ่งแยกขอบเขตของสังคมที่ชัดเจนนั้นเป็นไปได้และจำเป็นภายใต้กรอบของการวิเคราะห์ทางทฤษฎี อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงเชิงประจักษ์นั้นมีลักษณะเฉพาะคือความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด การพึ่งพาซึ่งกันและกัน และจุดตัดร่วมกัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแง่สังคม- ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ จิตวิญญาณ-การเมือง ฯลฯ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมงานที่สำคัญที่สุดของสังคมศาสตร์คือการบรรลุความสมบูรณ์ของความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์และการอธิบายรูปแบบการทำงานและการพัฒนาของระบบสังคม