Sveti Pajsije sa Svete Gore. Starac Pajsije Sveta Gora

Za svog života, starac Pajsije Svjatogorec je stekao slavu među ljudima širom sveta - i to uprkos činjenici da mediji nisu govorili o njemu, nije bio prikazan na TV-u. Njegova slava se širila usmenom predajom - od usta do usta. Da bi vidjeli Starca ili dobili savjet, dolazili su ljudi iz različitih dijelova planete - Australije, Afrike, SAD-a, Kanade, Francuske, Rumunije, Njemačke. Poštovanje starca Pajsija u Grčkoj je uporedivo sa vatrenom ljubavlju ruskog naroda prema. Sada u Rusiji, često ne poznavajući Starca za njegovog života, ne poznavajući ga, mnogi pobožni hrišćani uspeli su da ga zavole žarkom ljubavlju, efektivno osećajući molitveno zastupništvo oca Pajsija, njegovo zastupništvo za ljude pred Bogom, njegovu bezgraničnu ljubav, dobrotu, milosrđe, brzu pomoć i milosne utjehe. Svjedočanstva očevidaca o Starčevim proročkim i teološkim darovima, čudesnim događajima povezanim s njim, ozdravljenjima, uključujući ona pacijenata oboljelih od raka i paraliziranih, ispunjavaju čitave tomove knjiga. Pouke i razgovore Starca s poštovanjem su zapisivali oni koje je Gospod naveo da traže utehu i duhovno iskustvo kod ovog podvižnika, a danas imamo priliku da iznova padamo ovom neiscrpnom duhovnom izvoru.

Ko danas brine o drugima? Niko. Samo o sebi. Za ovo ćemo dati odgovor. Stoga ćemo pred Bogom, Koji je Ljubav, odgovarati za ovu ravnodušnost.

Bog želi da ljudi poučavaju ljudi.

O životu starca Pajsija

Blaženi starac shimonah Pajsije Svjatogorec (svetovno ime Arsenij Eznepidis) rođen je 25. jula 1924. godine (stari stil) u selu Farasy, u Kapadokiji (Mala Azija). Kao dojenče, prevezen je u Grčku zbog maloazijske katastrofe, uslijed koje je grčko stanovništvo, nakon otprilike 2,5 hiljade godina stalnog boravka na ovim prostorima, bilo prinuđeno da se preseli na teritoriju savremene Helade kao izbjeglice u kako bi se izbjegao progon i masakr od strane Turaka.

Pored malog Arsenija, u porodici je bilo još devetoro djece. Prije odlaska u Grčku dječaka je krstio sveti Arsenije Kapadokijski i dao mu ime, proročki govoreći: „Želim da ostavim za sobom monaha“.

Starešina se na kraju nastanila u Konici u Epiru, u severozapadnom delu Grčke. Tamo je starac Pajsije proveo svoje detinjstvo.

U njemu je rano otkriven poseban duhovni poziv, izabranost, kako je o njemu prorekao sveti Arsenije Kapadokijski. Arsenije je od detinjstva živeo kao podvižnik, uživao u čitanju žitija svetaca i revnosno, sa izuzetnom revnošću i neverovatnom beskompromisnošću, nastojao da oponaša njihove podvige. Imao je veliku ljubav prema Hristu i Bogorodici, i zaista je želeo da se zamonaši. Arsenij se posvetio neprestanoj molitvi, pokušavajući da razvije u sebi glavne kršćanske osobine: ljubav, poniznost, strpljenje. U velikoj duhovnoj trezvenosti, u molitvama i postu, mladi Arsenije se sa žarkom revnošću pripremao za podvižnički život.

Otišao sam u planine... i popeo se na neku stenu da se tamo pomolim, kao drevni stiliti

„Ujutro sam otišao u planine, ponevši sa sobom malo vode, i popeo se na neku stenu da se tamo pomolim, kao drevni stiliti. Kao tinejdžer, nisam se družio sa svojim vršnjacima, oni su išli i ubijali ptice i radili druge stvari koje mi se nisu sviđale. I komunicirao sam sa malom decom. Oni su me, kao najstariji, poštovali kao svog vođu i radovali se našem prijateljstvu. Ja sam postio - i oni su hteli da poste, pa sam imao problema sa njihovim majkama. „Nemoj da se motaš s njim, oteraće te u potrošnju“, govorile su majke svojoj deci“, ovako je Starac rekao Afanasiju Ravalisu, autoru knjige memoara o Starcu „Pričao mi je otac Pajsije.. .”, objavljen 2003. godine, sa osmehom.

U mladosti, budući stariji izučio je stolarski zanat, želeći i u ovome da bude sličan Hristu, koji je do svoje 30. godine radio kao stolar u kući svog oca Josifa, pre nego što je tri godine izašao na propoved. . Kada je u Grčkoj počeo građanski rat između vladine vojske i komunističkih pobunjenika (1944–1948), Arsenij Eznepidis je pozvan u aktivnu vojsku, dobio je vojnu specijalnost kao radio operater i služio domovini 3,5 godine. U vojsci je nastavio svoj asketski život, odlikujući se hrabrošću, samopožrtvovnošću, visokim hrišćanskim moralom i raznovrsnim talentima.

„Kada je planirana neka opasna operacija“, rekao je starac Pajsije, „pokušao sam da učestvujem u njoj. Da sam pokazao ravnodušnost i da bi neko drugi otišao umesto mene i da bi poginuo, tada bih bio ubijen celog života (tj. bio bih ubijen mnogo puta), ali u ratu bih bio ubijen samo jednom...

Jednom je naš kamp bombardovan. Našao sam jarak u blizini i sklonio se u njega. Ubrzo neko prolazi i kaže: "Mogu li doći?" "Hajde!" - Ja kažem. I ima dovoljno prostora za jednu osobu. U strahu, želeći da se zaštiti, istiskuje me. Onda je došao još jedan. Bio sam primoran da potpuno izađem iz jarka. „Ništa“, kažem, „ne brini, Bog te neće ostaviti!“ Čim sam otišao, proleteo je metak i obrijao mi glavu. (Stariji se nasmijao.) Samo tako, skoro je dodirnuo kožu i isjekao mi prugu na kosi. Za centimetar niže - ubio bih. oduševio sam se."

Nemilosrdna savjesnost, hrabrost, hrabrost, nepromišljena, bezuslovna posvećenost - to je bio starac Pajsije u mladosti. “Osvojio je ljubav i poštovanje svih - i vojnika i oficira. Starčevo samopožrtvovanje, još pre nego što se zamonašio i krenuo putem Hristovog ratnika, proširilo se i na njegovu spremnost da prihvati smrt zarad ljubavi prema bližnjem! Koliko smo mi, savremeni ljudi, daleko od ovoga”, napominje Afanasy Rakovalis.

Otplativši dug prema otadžbini, sa oko 30 godina Arsenije je krenuo putem monaškog života - onog kojem je težio od detinjstva. Imajte na umu da je u istom dobu Hristos izašao. Starac je izdržao mnoga iskušenja, ali ga Gospod nije napustio. Dok je još bio laik, više puta je iskusio božanska iskustva života u Hristu. Ali kada se zamonašio, posebno se naklonost svetih, Presvete Bogorodice i samog Gospoda prema njemu pokazala najočitije, kako kažu sestre manastira koji je osnovao u Surotiju. Istovremeno je vodio istinski asketski život i otvoren rat sa ljudskim neprijateljem. „Mislim da asketska dela Starca prevazilaze granice naše ere, sa svojom karakterističnom ženstvenošću ljudi koji su razmaženi čak i u pogledu svog načina razmišljanja“, kaže Atanasije Rakovalis. „Zbog toga su podvizi starca Pajsija uporedivi samo sa podvizima drevnih podvižnika iz 4. veka. U našem opuštenom stanju, može biti zastrašujuće i čuti za ove podvige!”

Godine 1950. Arsenije je postao iskušenik milostivog ispovednika - oca Kirila, kasnijeg igumana manastira Kutlumuš († 1968.). Nešto kasnije, otac Kiril poslao je iskušenika u manastir Esfigmen, gde je Arsenije 1954. godine prihvatio rijasofora sa imenom Averkij. Monah iskušenik je rezignirano i radosno vršio svaku poslušnost, a dovršivši svoju, pomogao je drugoj braći da završe svoj posao. Averky se neprestano molio, trudeći se da ljudi oko njega ne primjećuju. Iste godine, po savetu svog duhovnog oca, prelazi u manastir Filotej i postaje učenik oca Simeona, poznatog po svojoj vrlini. Dve godine kasnije, otac Simeon je postrigao oca Averkija u malu shimu sa imenom Pajsije - u čast mitropolita Cezarejskog Pajsija II, koji je takođe bio rodom iz Faraze Kapadokijske. Na novom mestu otac Pajsije je vodio svoj nekadašnji život: trudio se iz radoznalosti i pomagao bratiji koliko je mogao.

Otac Pajsije se podvizavao u manastiru Stomion u Konici, gde je hranio divlje medvede iz svojih ruku, proveo tri godine u samoći u pustinji svete gore Sinajske (u pećini Sv. Epistimije), samo nedeljom silazeći u manastir. Katarine, a veći deo života proveo je u kalivi na Svetoj Gori. Proveo je život u mraku, potpuno se predajući Bogu, koji ga je otkrio i dao ljudima. Mnogi, mnogi su dolazili kod Starca i nalazili uputu i utjehu, iscjeljenje i mir svojim izmučenim dušama. Božansko se prelilo iz osvećene duše Starca, sjaj Božanske milosti izbijao je iz njegovog časnog izgleda. Danima za redom, starac Pajsije Svjatogorec neumorno je oduzimao njihovu bol od ljudi, raskošujući oko sebe božansku utehu.

29. juna/12. jula 1994. godine, nakon istinske mučeničke končine, koja mu je, po rečima samog Starca, donela veću korist od podvižništva celog njegovog života, upokojio se u Gospodu. Mesto njegove blažene smrti bio je manastir Svetog Jovana Bogoslova (koji je osnovao sam Starac), koji se nalazi u blizini sela Suroti, nedaleko od Soluna, u Grčkoj. Starac Pajsije je sahranjen lijevo od oltara manastirske crkve Svetog Arsenija Kapadokijskog, koji ga je krstio u djetinjstvu. Danas se u crkvenim radnjama mogu naći zadivljujuće ikone sa likom svetog Arsenija, na čijoj poleđini se nalazi fotografija oca Pajsija, koja izaziva dirljiv osećaj jedinstva između dva podvižnika, neraskidive duhovne veze između učitelja i učenika. , kojeg će Crkva u bliskoj budućnosti također svečano proslaviti.

Zanimljiv detalj: danas oca Pajsija mnogi poštuju kao zagovornika na putu, posebno za vozače na putu noću. U manastiru u Surotiju, pobožni vozači, a ne samo vozači, naravno, mogu kupiti fotografije Starca sa nalepnicom specijalno za automobil, kako bi ih Starac molitveno čuvao na putu.

Na grobu oca Pajsija, na bijeloj mermernoj ploči, ispisan je njegov skromni, skromni testament ljudima: da se neprestano mole. Red do Starčevog mezara se ne smanjuje...

„Ja sam monah Pajsije, ispitavši svoj život, video sam da sam prestupio sve zapovesti Gospodnje, da sam počinio sve grehe. I nije bitno da li sam neke od ovih grijeha počinio u manjoj mjeri, jer nemam nikakve olakšavajuće okolnosti, jer mi je Gospod pokazao velike koristi. Molite se da mi se Krist smiluje. Oprostite mi i neka mi oprosti svima onima koji vjeruju da su me na neki način uznemirili... Veoma sam zahvalan i opet molim: molite se.”

Stotine i hiljade hodočasnika hrle u Suroti svakog dana, hodajući u beskrajnom potoku, kao što je to bilo za života starca Pajsija, da se pomole, sakupe zemlju sa njegovog svetog groba, vide svojim očima ona mesta na kojima je Starac izvršio svoje asketskog podviga, udahnite isti vazduh, uživajte u pogledu na živopisnu visoravan u podnožju doline čiji se pogled oduzima dah sa planine na kojoj se nalazi manastir Svetog Jovana Bogoslova.

“Ljudi danas su duhovno bolesni”

- Reci nam nešto, Geronda.
– Šta da ti kažem?
– Šta ti srce govori?
“Srce mi govori ovo: “Uzmi nož, isjeci me na komade, podijeli ih ljudima i onda umri.”

O talentima oca Pajsija može se govoriti beskrajno. “Sam Starac je za ljude. Nemojte misliti da je ovo preterivanje. Ne, to je realnost”, kaže Atanasije Rakovalis, autor nekoliko knjiga o Starcu. – Ko ga je, ako ne Bog, tolikim darovima okitio i počastio! I kao što je On sam beskonačan i neograničen, tako mogu biti i darovi Božiji.”

Od svih Starčevih darova, ljubav je ostavila najveći utisak na ljude koji su imali priliku da dođu u kontakt sa Božanskom svetlošću koja je izlivala iz njegovog srca. „Ljubav bez granica, bez unutrašnjeg oklevanja, sa apsolutnom samopožrtvovanjem“, kaže Ravalis. – Ljubav je vatrena, slatka, svemoćna. Božanstveno. Ljubav koja izbija iz dubine njegove duše, bez rasuđivanja, podjednako toplo primajući u svoj zagrljaj i dobro i zlo, prijatelje i neprijatelje, bliske i daleke, dostojne i nedostojne, pravoslavne i nepravoslavne, ljude i životinje, pa i biljke, ali ponajviše usmjeren prema Bogu. Bila je to neljudska ljubav. Samo Duh Sveti može roditi takvu ljubav u čovjekovom srcu. Naše ljudske “ljubavi” su toliko beznačajne i sebične, tako privremene i nestalne, toliko sebične i despotske, tako lako prelaze u antipatiju i mržnju, da ih je sramotno i pogrešno uspoređivati ​​s ljubavlju Starca.”

Savremenik Pajsija Svetoga, starac Porfirije je o njemu rekao sledeće: „Više vredi blagodat koju ima otac Pajsije, jer ju je stekao svojim podvizima, a meni ju je Bog od malena dao da pomažem ljudima. Takve svece (kao što je otac Pajsije) Bog šalje na zemlju jednom u 400 godina!”

Blaženi starac Pajsije ostavio je svetu duhovni testament – ​​razgovore sa monahinjama i laicima, što je rezultiralo izdanjem starčevih pouka u šest tomova. Nedavno je u Rusiji konačno izašao dugoočekivani šesti tom serije, “O molitvi”; Knjigu možete kupiti u prodavnici Sretenie.

“Riječi” su razgovori o svemu što može zabrinjavati savremenog čovjeka na njegovom duhovnom putu. Ovo su odgovori na sva pitanja koja mogu zabrinjavati ljude u našim turbulentnim vremenima. Ovo je dobar vodič-prijatelj u potrazi za istinom i pronalaženju ljubavi prema Bogu. Ovo su knjige o najvažnijim stvarima u životima svakog od nas. Nemoguće je ne vezati se za ove knjige svim srcem.

Prost monah, koji je u osnovnoj školi stekao samo osnovnu školu, ali je bio velikodušno blagosloven Božijom mudrošću, otac Pajsije se zaista iscrpio radi bližnjeg. Njegovo učenje nije bilo propovijedanje ili katekizam. I sam je živio po Jevanđelju, a učenja su proizašla iz njegovog vlastitog života čija je karakteristična osobina bila ljubav. On se „odgajao“ po Jevanđelju i, pre svega, čitavim svojim izgledom poučavao svoje savremenike, a tek potom – jevanđeljskom ljubavlju i bogoprosvećenom rečju.

„Riječi“ starca Pajsija su izuzetno relevantne. To shvataju svi koji prvi put otkriju ovo duhovno bogatstvo koje nam je ostavila velika ljubav Gospodnja. „Reči“ starca Pajsija mogu i treba da postanu referentna knjiga za nas – dobar prijatelj i savetnik. Međutim, Starac je uvijek isticao i insistirao na važnosti primjene učenja u praksi, jer je potreban duhovni rad na onome što se sluša i čita. U suprotnom, puno znanja neće donijeti nikakvu korist.

Svi smo mi jedna velika porodica i braća među sobom, jer su svi ljudi djeca Božja

Jedinstvenost ličnosti starca Pajsija je i u tome što je svoj govorni dar širio uglavnom u Grčkoj. Njegova mudra učenja i uputstva bila su upućena prvenstveno njegovim sunarodnicima - grčkom narodu. Međutim, kasnije se pokazalo da su izuzetno usklađeni sa potrebama i zahtjevima ljudi različitih nacionalnosti. I naravno, književno nasleđe oca Pajsija Svjatogoreca toplo je odjeknulo u srcima ruskog naroda. Sam Starac je za života dao jednostavno objašnjenje za ovu pojavu: „Svi smo mi jedna velika porodica i braća među sobom, jer su svi ljudi deca Božja“. U Rusiji, starac Pajsij Svjatogorec je možda najpoznatiji od svetogorskih staraca. Baš kao najpoznatiji ruski svetac u Grčkoj.

“Riječi” – duhovno skladište

Za života starca Pajsija o njemu nije napisana nijedna knjiga. Nije se spominjao na radiju, televiziji ili u štampi. Međutim, savjeti, utjeha i priče o čudima koja su se dogodila molitvama starca Pajsija prenosili su se od čovjeka do čovjeka. Osim toga, razumne sestre manastira svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova u Surotiju, koji je otac Pajsije osnovao i o kome se brinuo do smrti, zapisale su njegove reči i mudra uputstva. Prvo rukom, a u posljednjim godinama Starčevog života - uz pomoć kasetofona. Osim toga, svaka monahinja manastira je odmah nakon ličnih razgovora sa starcem detaljno zapisivala njihov sadržaj. Sačuvana su i pisma koja je otac Pajsije slao manastiru. Nakon toga, ova verbalna blaga su uveliko porasla i sada su zaista neprocjenjivo skladište, zlatni duhovni fond, biser velike cijene.

Zahvaljujući zalaganju svih onih pobožnih ljudi koji su se trudili da sačuvaju živi spomenik Starcu - njegove riječi - jedinstveno duhovno nasljeđe sada je sistematizovano i objavljeno u vidu zasebnih tematskih svezaka, objedinjeno u seriju "Riječi" Starca. Pajsije Sveta Gora.

1998–2001, prva tri toma „Riječi“ starca Pajsija objavljena su na grčkom. Odlučeno je da se kompletna zbirka učenja počne sa prevođenjem na ruski jezik od drugog toma, „Duhovno buđenje“, jer je njegova tema danas posebno aktuelna. Prevodilac gotovo svih tomova na ruski, jeromonah Dorimedont (Suhinin), posebno je istakao važnost i dirljivost poučne zaostavštine Starca, budući da su ljudi u savremenom svetu duhovno bolesni, izobličeni, izobličeni, upleteni u mrežu nemara, ravnodušnosti. , okamenjena bezosjećajnost, malodušnost i druge strasti. A ljubazne „Riječi“ starca Pajsija, koje nose toplu poruku srdačne ljubavi, zaista su jedinstveno, moćno oružje u „odopremanju zlim naporima da se čovječanstvo utone u grešni san“.

Jezik “Riječi” je iznenađujuće živ, maštovit, prepun dijalektizama, frazeoloških obrta, šala, izreka... Struktura teksta je takva da se knjige čitaju lako i brzo – doslovno se “progutaju”. Nakon čitanja svake sveske, jedva čekam da uzmem sljedeću. I šteta što ih je do sada samo šest. Na kraju krajeva, svaki put je sastanak, nakon kojeg osjetite dugi okus.

Želeo bih da istaknem i odličan dizajn šestotomne knjige: zgodan veliki format knjige (60x100/16), beli povez prijatan na dodir, tekst koji se lako čita, ilustracije u boji, isticanje pojedinačna mini poglavlja i podnaslovi u tekstu crvenim kurzivom, što vam omogućava brzu navigaciju u pretraživanju relevantnih tema, praktičnim pokazivačima. Tiraž svake knjige je 5-7 hiljada primjeraka.

Svaki tom Reči može se smatrati zasebnom knjigom. Prvi - pod nazivom "S bolom i ljubavlju o modernom čovjeku" - podijeljen je u četiri tematske cjeline: o grijehu i đavolu, o modernoj kulturi, o duhu Božjem i duhu ovoga svijeta, o Crkvi u naše doba. Drugi tom - "Duhovno buđenje" - sastoji se od pet delova: o odgovornosti ljubavi, o asketizmu i poštovanju, o duhovnoj hrabrosti, o zavisnosti od neba, o duhovnom oružju. Treći tom - "Duhovna borba" - govori o borbi misli, o pravdi i nepravdi, o grijehu i pokajanju, o snazi ​​ispovijedi, kao i o crnim silama tame. Četvrta knjiga, „Porodični život“, je starčevo razmišljanje o tome kako stvoriti porodicu, o roditeljima, deci i njihovim obavezama, o duhovnom životu, iskušenjima, smrti i budućem životu. U prvom dijelu petog toma “Strasti i vrline” otac Pajsije pod lupom ispituje tako važne grijehe kao što su sebičnost – majka svih strasti, gordost – korijen zla, osuda – najveća nepravda. U drugom dijelu toma priča se o vrlinama suprotnim ovim strastima: strpljenju, ljubavi prema bližnjemu, plemenitosti, radoznalosti i rasuđivanju, koje Starac naziva krunom svih vrlina.

Rasuđivanje je oduvek bilo merilo reči i dela Pajsija Svete Gore. Krajnji cilj mu je bio da spase dušu osobe koja mu se obratila sa svojim bolom, problemom, nerešivom situacijom. Oni koji su poznavali Starca pamte nežnost koja se javljala u srcu iz njegovih reči, ma koliko one ponekad bile stroge. To se dogodilo jer je zadatak oca Pajsija uvijek bio da liječi zlo, a ne da čovjeka žigoše sramotom. Sagovornikovu strast nije podbadao, već mu je pomogao da oslobodi svoju dušu od nje. Starac se prema svakoj osobi - savršenoj tvorevini Božijoj - odnosio sa utješnom ljubavlju, bolom u srcu i poniznim raspoloženjem.

Znate li kakvu duhovnu dobit i duhovno iskustvo stiče čovjek ako duhovno radi na svemu što mu se nađe?

Monahinja Filoteja, igumanija manastira u Surotiju, kaže: „Komunikacija Starca sa sestrama manastira obično je bila strukturisana u obliku njegovih odgovora na pitanja. Glavna tema ličnih razgovora uvijek je bila duhovna dostignuća. Starac je znao iz svega izvući korist za dušu. Svaka sitnica ili sitnica mogla bi postati povod za razgovor o ozbiljnoj temi. Rekao je: „Sve koristim da se povežem sa nebom, sa nebom. Znate li kakvu duhovnu dobit i duhovno iskustvo stiče čovjek ako duhovno radi na svemu što mu se nađe na putu?” Kada je upoznao ljude koji su se međusobno toliko razlikovali, Starac nije samo strpljivo slušao ono što mu veruju. Svojom karakterističnom jednostavnošću i rasuđivanjem prodro je u samu dubinu ljudskih srca. Starac je njihovu bol, tjeskobu i poteškoće učinio svojim. A onda se – na neupadljiv način – dogodilo čudo: osoba se promijenila.”

Starac Pajsije se nadao da će njegova uputstva, priče, parabole, istorije i primeri iz života, koje je 28 godina skupljala malo po malo i brižljivo čuvala manastirska zajednica, pobuditi brigu monahinjama i laicima. Tako da se trudimo sa radoznalošću, a zlo se povlači i mir Božji zavlada na zemlji. U učenju Starca nalazimo odgovore na mnoga goruća, nerešiva, po našem mišljenju, pitanja. Pitanja koja se tiču ​​i zabrinjavaju svakoga ko razmišlja o svom životu i svom spasenju. Svako ko nije ravnodušan prema duhovnim strahotama i tugama u kojima je zaglibljeno čovječanstvo. Svako ko traži svjetlo u tami bezduhovnog. Svakog u kome gori vatra kreativnosti, koji je „zaneo duhovnom žeđom“. U srcima brižnih, odgovornih čitalaca, duhovno seme starca Pajsija naći će dobro tlo i sigurno će doneti obilne plodove. “Oni slušaju riječ i prihvataju je, i plodni su” (Marko 4:20).

S bolom i ljubavlju prema modernom čovjeku

Bog čini čudo kada dijelimo svoja srca u boli druge osobe.
Blaženi starac Pajsij Svjatogorec

Prema starcu Pajsiju, zadatak duhovnog života je odbacivanje vlastite sebičnosti, sebičnosti i opsjednutosti sobom. Upravo one “vrline” koje se sada posebno promovišu u društvu u kojem su postulati parole “Samo jednom živimo!”, “Uzmi sve od života!”, “Živi za sebe!” I evo, kao gutljaj iz čistog životvornog izvora, svetle, radosne reči starca Pajsija koje dišu verom, nadom i iskrenom ljubavlju: „Kad izbaciš svoje „ja“, Hristos hrli u tebe. Starešina je više puta naglašavao da je bez razvijanja duha žrtve u sebi nemoguće učestvovati u Hristovom životu. Bez žrtve se može postati samo formalni hrišćanin, osoba bez unutrašnjeg života.

„Dobri Bog pre svega brine o našem budućem životu, a tek onda o zemaljskom životu“, primetio je Starac. On sam, kako piše monahinja Filoteja u predgovoru prvom tomu „Reči” manastira svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, komunicirajući sa ljudima, imao je isti cilj: pomoći čoveku da spozna volju Božiju i sjediniti se sa svojim Stvoriteljem, otac Pajsije ga je pripremio. Navodeći primjere iz oblasti prirode ili nauke, umjetnosti ili svakodnevnog ljudskog postojanja, Starac ih nije razmatrao apstraktno, izolovano od duhovne stvarnosti. Nastojao je da probudi duše svojih sagovornika iz sna, uz pomoć prispodobe pomogao im je da shvate najdublji smisao života i da se „uhvate Boga“. „Grijem te kao sunce“, rekao je Starac, što je značilo da je sunčeva toplina neophodna da bi cvjetni pupoljci rascvjetali, a nježan pastirski dodir duše pomaže joj da se otkrije i izliječi od bolesti.

„Ovo je zaista bio božanski prosvijetljen pastir“, napominje igumanija Filoteja. – Često je pripremalo tlo da duša prihvati strogu riječ o evanđelskoj istini koja ne dopušta kompromis. Stoga se i stroga riječ starca Pajsija srcem doživljava kao ljekovita rosa.”

Dubina duhovno-teološkog sadržaja Starčevih pisama, koje je pisao manastiru u Solunu, sugeriše da su ona plod božanskog prosvetljenja. “Božja riječ je rođena, a ne napisana.”

Starac Pajsije je želeo da svaka osoba — bilo da je monah ili laik — traži „monaški život“, koji proizilazi iz čovekovog potpunog samopredavanja Bogu. Tako se čovjek oslobađa osjećaja nesigurnosti kojeg stvara vjera u svoje „ja“, a i u ovom životu kuša rajsku radost.

"Kako ljudi pate!"

Ako ljudi nisu dovoljno vjerovali Bogu da bi se u potpunosti oslonili na Njega, onda ne mogu izbjeći patnju.

Otac Pajsije je saosećao sa događajima koji su se dešavali i dešavaju se u svetu. Bio je slomljen za ljude i imao je sažaljenja prema njima. “Svijet je izmučen,” rekao je Starac, “propada i, nažalost, svi ljudi su primorani da žive usred ove svjetovne muke. Patnji ljudi nema kraja. Opšta dekompozicija - cijele porodice, odrasli, djeca. Svaki dan moje srce krvari. Većina ljudi osjeća veliku napuštenost, ravnodušnost – posebno sada – osjećaju je posvuda. Ljudi nemaju za šta da se drže. Baš kao i poslovica: „Davljenik se hvata za kosu“, odnosno davljenik traži za šta da se uhvati, kako da se spasi. Ljudi traže nešto na šta će se osloniti, nešto za šta će se uhvatiti. I ako nemaju vjere na koju se mogu osloniti, ako nisu imali dovoljno povjerenja u Boga da se u potpunosti oslone na Njega, onda ne mogu izbjeći patnju. - odlična stvar."

Svojim mudrim uputstvima Starac daje utjehu i nadu, govoreći o jedinom mogućem izlazu iz ljudske patnje - ovom paklu na zemlji. Još jednom nas podsjeća na potrebu da se otrgnemo od vlastitog sopstva: „Ako se razboliš i brineš za druge, a ne za sebe, onda je cijeli svijet vidljiv, kao na rendgenskom snimku, koji je obasjan duhovnim zraci. Godine kroz koje prolazimo su veoma teške i opasne, ali na kraju će Hristos pobediti. Usred vladajuće opuštenosti, potreban je asketski duh. Sveci, a ne ljudi ovoga svijeta, trebaju biti uzori u duhovnom životu.”

“Bog nas ne prepušta našoj sudbini”

Otac Pajsije stalno naglašava da danas svako radi šta hoće i što mu padne na pamet. Ali on napominje da Bog ne napušta svoju kreaciju, On pomaže ljudima. Time nam Starac daje nadu u spasenje, da ćemo se konačno „opametiti“, duhovno probuditi i ustati protiv ljudskog neprijatelja. Ali ostvarenje ovog spasenja moguće je samo ako se sama osoba potrudi. On će napraviti sopstveni izbor u korist svetlosti i dobrote.

Bog štiti sadašnji svijet s obje ruke, dok u ranijim vremenima - samo jednom

Ovako je Starac govorio o položaju čoveka u savremenom svetu: „Danas, ako čovek želi da živi pošteno, duhovno, onda za njega nema mesta u svetu, teško mu je. Drugi ga zarobe i vode sa sobom. Ako svi idu na isto mjesto, onda je teško jednoj osobi da ne ide sa svima ostalima - čak i ako to ne želi. A ako je nepažljiv, otkotrljaće se nizbrdo, nosiće ga ovozemaljski potok. Uprkos činjenici da smo sami sebe doveli u ovo stanje, Bog nas ne prepušta našoj sudbini. Sa obje ruke štiti sadašnji svijet, dok ga je u ranijim vremenima štitio samo jednom. Danas, kada je čovjek okružen tolikim opasnostima, Bog ga čuva, kao majka djeteta koje prohoda. Većina ljudi je u takvom stanju da je zastrašujuće reći. Jedan je pijan, drugi razočaran životom, treći se vrti u glavi, četvrti je od bolova iscrpljen nesanicom. Svi ti ljudi voze automobile, voze motocikle, rade poslove koji uključuju rizik i rade na opasnim mašinama. Koliko je ljudi moglo biti povrijeđeno davno! Kako nas Bog štiti, a mi to ne razumijemo.”

Starac je štitio ljude od duha racionalizma koji je vladao u zemljama zapadne Evrope: „Moraš misliti da ti – i treba da budeš kao tvoj Stvoritelj u svemu. Ako je ta misao ta koja motivira osobu na akciju, onda se kreće u pravom smjeru. U suprotnom, rizikuje da padne u humanizam.”

Najtužnije je što ljudi sada zaista ne shvataju, ne shvataju i, nažalost, ne žele da shvate kuda ide svet. Svijet se okrenuo naglavačke: moralne vrijednosti su izokrenute, iskrivljene su, a moralne smjernice mladih općenito su iskrivljene. Ravnodušnost, bezosjećajnost, patnja, razjedinjenost duša i usamljenost stalni su pratioci savremenog čovjeka. Ali ovo se odnosi na nevjernike. Duhovna osoba, prema Starcu, nema tuge: „Kada se ljubav umnožava u čovjeku i njegovo srce opeče božanskom revnošću, tada tuzi više nema mjesta u njemu. Ljudi takvoj osobi nanose bol i patnju, ali njihova velika ljubav prema Kristu ih pobjeđuje.”

Otac Pajsije je upozorio da ne treba donositi zaključke o čoveku na osnovu onoga što je vidljivo, jer ne možemo da razaznamo šta krije u sebi. Ovo je veoma važna napomena. „Osoba je za drugu osobu misterija“, često je ponavljao. „Nemojmo donositi zaključke na osnovu izgleda, a da sve ne provjerimo, pogotovo ako nam nedostaje božansko prosvjetljenje ili iskustvo.”

Duhovna borba

Onaj ko zaista poznaje sebe ima poniznost.
Blaženi starac Pajsij Svjatogorec

Ko sam ja? Zašto živim? Šta je smisao mog života? Vjerovatno ne postoji osoba koja bar jednom nije postavila ova pitanja. Kako bi se približio razumijevanju svrhe koju je Stvoritelj namijenio svom stvaranju, starac Pajsije poziva osobu da se neprestano uranja u introspekciju: „Istraživanje samog sebe je najkorisnije od svih drugih studija. Čovek može da čita mnogo knjiga, ali ako ne vodi računa o sebi, sve što čita ne donosi mu nikakvu korist. Ali ako se brine o sebi, onda je korist koju dobije velika, čak i ako malo čita. U potonjem slučaju, postupci i ponašanje osobe postaju profinjeniji, bez obzira na to što radi. U suprotnom, pravi velike greške i ne razume to.”

Prema Starcu, zadatak čoveka je da upozna sebe. Bez shvatanja svog starog čoveka, hrišćanin je nemoguće naučiti poniznosti – majci svih vrlina. Ako osoba nema poniznost, neće moći ući u duhovnu orbitu. Dakle, čovjek ostaje u svjetskoj orbiti. „Čovek koji obavlja posao koji je neophodan da upozna sebe“, objasnio je otac Pajsije, „je kao neko ko kopa duboko u zemlju i u njoj nalazi minerale. Što više ulazimo u samospoznaju, to niže vidimo sebe. Tako se čovek ponizuje, ali ga desnica Božija neprestano uzvisuje. A kada čovjek konačno spozna sebe, poniznost postaje njegovo stanje i nužno ima pravo da „obnovi zakup“ u svom srcu. Ponos više nije prijetnja takvoj osobi. A onaj ko to sebi ne čini stalno dodaje sve više i više novih stvari svom duhovnom đubretu, povećava svoju hrpu smeća, nakratko ponosno sjedi na njoj i na kraju pada.”

Iz razgovora sa starcem:

“- Geronda, šta čovjeku najviše pomaže da se poboljša?

– Pre svega, volja. Will, želja za poboljšanjem je, na neki način, dobra inicijativa. Tada osoba mora shvatiti da je bolesna i početi uzimati odgovarajuće duhovne antibiotike."

Starac Pajsije s ljubavlju ukazuje nama, nemarnoj djeci Gospodnjoj, da je glavna stvar čovjekova svijest o potrebi poznavanja i prepoznavanja svojih bolesti. Osim toga, preduvjet u procesu proučavanja vlastite suštine je osjećaj radosti: sve naše radnje moraju biti praćene unutrašnjom radošću. Tek nakon toga osoba može započeti "liječenje" - kada je iznutra spremna da uzima duhovne pilule. I tada će ga Krist početi jačati. Izuzetno je važno da čovjek spozna vlastitu slabost i grešnost. Starac Pajsije s ljubavlju podsjeća čovjeka da je bez priznanja svojih grešaka i nedostataka nemoguće „okrenuti“ se naopačke i vidjeti svoje pravo lice – svoje staro ja. A bez toga, kao što je već spomenuto, nije moguće ni saznanje o sebi, vlastitom „ja“, niti spasenje. Međutim, ako osoba prizna svoje slabosti, biće oslobođena.

Dobro samospoznaja dovodi Boga do nježnosti i daje nam Božansku pomoć i nebesku radost

„Poznavanje sebe dobro“, rekao je otac Pajsije, „privodi Boga u nežnost i daje nam Božansku pomoć i nebesku radost“. Ali odmah upozorava da postoji i suprotnost samospoznaji - neljubaznost. To se dešava kada se osoba opravdava i smiruje svoje misli. To jest, on ima pogrešno znanje o svom unutrašnjem čoveku. „Uvijek se moramo barem malo potruditi da se poboljšamo“, primijetio je Starac. Da bi se čovek ispravio, mora postojati unutrašnja skrušenost sa iskrenim pokajanjem.

Iz razgovora sa starcem:

“- Geronda, da li je moguće da shvatiš svoju grešku, a da ne uspeš?

– Kada čovek shvati svoju grešnu grešku i ponovo je, nevoljno, čini, to znači da ima ponos ili predispoziciju za gordost. I tako mu Bog ne pomaže da uspije. Ako osoba shvati svoju grešnost, onda je to velika moć, velika stvar. Tada čovjek počinje da se gnuša, ponizi se, pripisuje sve dobro ljudskosti i dobroti Božijoj i osjeća veliku zahvalnost prema Njemu. Dakle, Bog voli grešnike koji uviđaju svoju grešnost, kaju se i ponizno žive, više od onih koji se mnogo bore, a ne priznaju svoju grešnost i nemaju pokajanja.”

Iskustvo sa naših vodopada

U proučavanju nas samih, kako je Starac razmišljao, biće veoma korisno da s vremena na vreme pogledamo svoj život: korak po korak, počevši od detinjstva. Ovo je neophodno da bi se videlo gde je čovek bio ranije, gde je sada i gde treba da bude. Bez poređenja prošlosti sa sadašnjošću, nemoguće je shvatiti da, čak iu manje-više dobrom stanju, čovjek još uvijek nije tamo gdje bi trebao biti. I neće shvatiti šta Boga uznemirava.

Padovi vam pomažu da upoznate sebe. Sve izlazi na vidjelo i malo po malo se radi na sebi.

Kad je čovjek mlad, ima izgovor da nije baš u dobrom stanju. Međutim, nema opravdanja ako nakon odlaska iz mladosti ostane u istom stanju ili se ne poboljša dovoljno. Starac Pajsije naglašava da što više godina prolazi, čovjek treba da postaje duhovno zreliji. Govorio je o padovima i greškama kao koristima za čovjeka koje čovjek mora znati izvući: „Često i promjenjivi usponi i padovi u duhovnoj borbi pomažu čovjeku da plodno i pouzdano krene svoj duhovni put ka Bogu. Pažljivim praćenjem svega što se događa i korištenjem svega za dobro, stičemo iskustvo od kojeg dobijamo značajnu pomoć. Padovi vam pomažu da upoznate sebe. Sve izlazi na vidjelo i malo-pomalo se radi koristan rad na sebi.”

Da ne biste prolili, sačuvali i uvećali duhovno bogatstvo, trebalo bi da se „uhvatite na mestu zločina“, kako je Starac voleo da kaže. Onaj ko to čini, odlaže svog starog čoveka i stupa na pravi duhovni put. Naš stari pljačka ono što radi novi. Naučivši da uhvatimo našeg starca na djelu zločina, hvatamo s njim i sve ostale lopove koji kradu dobra koja nam Bog daje. Dakle, duhovno bogatstvo ostaje s nama.

Duhovno djelovanje s povećalom

Prava suština osobe se otkriva u interakciji sa drugim ljudima. Oni oko nas, poput ogledala, odražavaju sve naše nedostatke i prednosti. Osoba na putu duhovne borbe mora aktivno i kompetentno koristiti mogućnosti koje pruža ova reflektirajuća površina za samoistraživanje. Ispitajte sve svoje najsitnije karakteristike, omiljene navike i često ponavljane greške kao pod lupom. I nemilosrdno iščupati stari korov koji kroz život brzo prerasta u našu unutrašnju baštu. Prema ocu Pajsiju, borba sa strastima je neprestano slatko mučeništvo za držanje zapovesti radi ljubavi prema Hristu. “Orezivanje je neophodno da bi se uklonila kora starca.” .

„Naš starac je zli „stanar“ koji živi u nama“, podrugljivo je rekao Starac, čiji se govor uvek odlikovao zgodnom upotrebom epiteta. – Da bi ovaj „stanar“ otišao, moramo mu uništiti dom i početi da gradimo novu zgradu – da gradimo novu osobu. Ali ova grandiozna konstrukcija (koja se može nazvati glavnim djelom našeg života) mora započeti ažuriranjem temelja na kojem će počivati ​​cijela zgrada. Dok naš stari služi kao temelj, opasno je podizati novu zgradu zbog njene nestabilnosti i nedostatka armature.”

Nemoguće je ponovo se roditi, uskrsnuti bez pokajanja - tu počinje obnova starca. To je kao stara koža, kao osušena boja koja se ljušti sloj po sloj da bi otkrila glatko, čisto platno, spremno da prihvati novu paletu boja. „Nemamo izgovora kada ne želimo da se pokajemo i ispovedimo“, primetio je otac Pajsije, „ali želimo da ostanemo prljavi. Ima ljudi koji misleći da će upasti u isti grijeh, ne ispovijedaju se, odnosno dodaju novu prljavštinu starom (međutim, ako im se odjeća zaprlja, peru je).“

Iz pokajanja dolazi Božansko. Starac Pajsije je objasnio da se mora naučiti davati sebe svijetu i bližnjemu, tada će u čovjekovom srcu zavladati mir i spokoj. U onim trenucima kada zaista zaboravimo na sebe (činimo djela milosrđa i dobročinstva, poklanjamo svoje vrijeme bližnjima, pomažemo bolesnima, brinemo o djetetu), nalazimo pravi smisao života.

Dajte, dajte bez razmišljanja o sebi. Što više dajete, više ćete dobiti!

„Daj, daj bez razmišljanja o sebi. Što više dajete, više ćete i primati, jer će vam Bog u izobilju dati svoju milost i ljubav. On će početi da vas voli duboko, a vi ćete voleti Njega, jer ćete prestati da volite sebe, svoje „ja“, koje zahteva da se hrani gordošću i sebičnošću, a ne milošću Božjom, koja opskrbljuje dušu sve potrebne sokove, mijenja tijelo božanskom promjenom i čini da osoba sija nematerijalnom svjetlošću."

Starac Pajsije one ljude koji ne žele da se pokaju naziva najnerazumnijima na svetu – ne samo zato što „neprestano imaju težinu u duši, budući da se ne kaju da bi se oslobodili ovog malog pakla, koji vodi u ravnomeran goru, vječnu, ali i zato što su lišeni rajskih radosti na zemlji, koje su mnogo jače na nebu, blizu Boga.”

Feat

„Pošto je naše tijelo povezano s dušom i zadatak tijela je da se potčini duhu i poslušno mu služi da dušu dovede u dobro stanje, od tijela nam je potrebna samo djelimično njegova snaga, a ne njeni ekscesi.” rezonovao je starac Pajsije.

„Zbog toga, brigu o ždrebetu (mesu) treba obavljati sa prosuđivanjem. Moramo ga hraniti odgovarajućim ječmom kako bismo ga držali pod kontrolom i kako ne bi bjesnio, ne udarao ili na neki drugi način - ne daj Bože! – nije nas bacio u provaliju. Nevolja je u tome što tijelo baca dušu u pakao, dok magare, u najvećoj mjeri, može baciti svog jahača u provaliju, što neće nauditi duši svog vlasnika.”

Ljubav

Otac Pajsije je istakao da Bog uvek sve uređuje radi ljudskog dobra. Bog je stvorio cijeli svijet za čovjeka: od biljaka do životinja i ptica, od malih do velikih. „Sam Bog“, rekao je Starac, „žrtvovao se da bi spasio čoveka. Međutim, mnogi od nas, nažalost, ostaju ravnodušni prema svim blagodatima Božjim i ranjavaju Ga svojom velikom nezahvalnošću i bezosjećajnošću, iako nam je, uz sve svoje druge dobrote, dao i naslijeđenu savjest.” .

Savjest je glavni zakon koji je Bog napisao duboko u srcu čovjeka. Ovaj zakon, po Starcu, svako od nas, kada se rodi, dobija od svojih roditelja, kao fotokopiju. “Oni koji oplemenjuju svoju savjest kroz svakodnevno samopreispitivanje već se osjećaju strancima ovom svijetu, a njihovo rafinirano ponašanje svjetovnim ljudima izgleda čudno. Međutim, oni koji ne ispituju svoju savjest nemaju koristi ni od duhovnog čitanja ni od savjeta starješina. Oni ne mogu držati Božje zapovijesti jer postaju bezosjećajni.”

Starac je rekao da svaka osoba u ovom životu polaže ispite da bi ušla u drugi život, vječni.

Kristova žarka ljubav hrani bolje od bilo koje materijalne hrane, dajući duši i tijelu mnogo kalorija.

„Žar duhovna ljubav čini osjetljive ljude još osjetljivijima, a bestidne ljude bestidnijima. Kristova žarka ljubav hrani bolje od svake materijalne hrane, dajući duši i tijelu mnogo kalorija, a često bez lijekova liječi neizlječive bolesti i smiruje duše.”

“Starac nas je sa sobom gurnuo u raj”

Kao kada ste pored kamina, osećate toplinu, iako nema akcije sa vaše strane.
Afanasy Rakovalis

Proučavajući književno naslijeđe koje nam je ostavio starac Pajsije Svjatogorec i brižljivo sakupljano od ljudi koji su ga voljeli, nemoguće je ne biti prožet uzajamnom ljubavlju. Ljubav sa naznakom srčane boli. Od toga koliko ne razumemo i koliko malo ljubavi dajemo Bogu, svetu, bližnjemu. Dok je svaka reč starca Pajsija prožeta dahom svetle, iskrene ljubavi prema svetu i čoveku.

U svakoj verbalnoj poruci koja je, iz velike ljubavi Gospodnje prema čoveku, ostavljena od starca Pajsija, nalazi se tihi bol oca za njegovu nemarnu decu. Koju god stranicu njegovih pisama ili razgovora sa laicima i časnim sestrama otvorili, svuda se jasno osjeća duh ljubavi i radosti. Starac nas poučava ljubavlju kojom je obdaren, uči nas čistim, otvorenim, iskrenim srcem. Bez obzira u kakvom raspoloženju se osoba obrati za pomoć Starcu, sa stranica njegovih učenja on uvijek dobija svjetlost, radost i osjećaj mira. A smisao za humor starca Pajsija jednostavno je nemoguće ne primetiti i osetiti – neverovatno je pronicljiv. Kao dobro uperene strijele, podmazane uljnom otopinom Starčeve ljubavi, točno pogađaju metu, odzvanjajući u duši tihom radošću i veseljem.

Posebno je vrijedno napomenuti zadivljujući govor Starca, koji je prevodilac serije „Riječi“, jeromonah Dorimedont (Sukhinin), pokušao da nam prenese. Veoma je živahan, bogat, ton je blag, radostan i optimističan. I iz tog razloga, nakon što se dođe u dodir sa djelima oca Pajsija, uvijek vlada lakoća i mir u srcu. Svaki put mi je osmijeh na usnama. Čak su i same riječi, međumeti, uzvici, govorne figure, deminutivni sufiksi, kojima Starčev govor obiluje viškom ljubavi, obojeni toplim, nježnim tonovima. U kojoj je ljubav. Ljubav prema svijetu, čovjeku, životinjama, biljkama, čak i zrncima pijeska - svakoj Božanskoj materiji na zemlji.

Reči Starca sijaju beskrajnom unutrašnjom svetlošću. Ovo svjetlo i ove riječi su od Boga. Kada shvatite i prihvatite ove govore i riječi, svi ljudski problemi i problemi izgledaju beznačajni i smiješni, gube smisao, često nategnut zbog slabosti ljudske prirode. Svojim mudrim poukama, prispodobama, pričama, pričama, šalama, starac Pajsije je, na prvi pogled, lako i bez teškoća uspeo da čoveka „izdigne“ iznad svakodnevice, da ga natera da izađe iz okvira svoje ljušture, svog „ja“ i pogleda oko sebe. . Okrenuo sam se licem prema svijetu, barem na neko vrijeme sam mogao zaboraviti na vlastitu sebičnost, da vidim sebe i bližnjega kao u ogledalu. I barem na trenutak da dotaknemo Božansku ljubav koja je izbijala iz Starca kako bi osjetili istinsku radost – radost sagledavanja zadivljujuće ljepote svakog trenutka života.

Starac Pajsije me je naučio da vidim ovu lepotu u svakoj tvorevini Božijoj. Ništa se u našem životu ne dešava slučajno. Stoga sam zahvalan što je starac Pajsije, kroz pisanu reč, postao moj prvi „duhovni mentor“. Ali ljubav nije tjelesna materija; ona nema tijelo, nema tijelo. Kroz riječ nas je Gospod doveo u Crkvu – kroz blistave “Riječi” starca Pajsija Svete Gore, koje poput svijetlog oblaka obavijaju ljudsku dušu. Ovaj oblak je topli zagrljaj Starca, njegov podvig molitve za nas Gospodu, njegova svetlucava ljubav koja ispunjava svet i srca ljudi, u kojoj nestaju bol, muke samoće, malodušnosti i zaborava, čak i za trenutak. I ovo još jednom dokazuje da Duh Sveti može baciti svoje svjetlo u srce svakog od nas. Ali za to treba da se trudimo, a ne da „duvamo u svoj ritam“, kako je Starac voleo da u šali grdi one srećnike koje je Bog udostojio u zemaljskom životu da se pridruže jedinstvenoj ličnosti blaženopočivšeg Starca Pajsija Svete Gore.

Paisiy Svyatogorets rođen je 25. jula 1924. godine u selu Farasy, u velikoj porodici. Njegov otac, Prodromos Eznepidis, bio je čovjek od vjere. U svakodnevnom životu bavio se seljačkim poslovima i topljenjem željeza. Po karakteru, Prodromos se odlikovao hrabrošću, patriotizmom i pravdom. Pajsijeva majka, Eulogija, duboko religiozna, vrijedna žena, poticala je iz porodice Frangopoulos i bila je u rodu sa sada poznatim Arsenijem iz Kapadokije.

Roditelji su na krštenju hteli da sina nazovu u čast njegovog dede, ali je monah Arsenije, videći njegov budući život i želeći da mu da svoj blagoslov, insistirao na imenu Arsenije.

Zbog ugnjetavanja pravoslavnih hrišćana od strane turskih muslimana i zbog razmjene stanovništva između Turske i Grčke, porodica Arsenije (Pajsije), zajedno sa svojim saplemenicima, bila je prinuđena da se iseli. Po dolasku u Grčku, doseljenici su se neko vrijeme skupljali u luci Pirej, a zatim u tvrđavi ostrva Kerkira. Monah Arsenije je ovde umro i sahranjen. Konačno, izbjeglice su stigle do grada Konice, gdje su se nastanile.

Arsenije (Pajsije) je od detinjstva sanjao da se zamonaši, uključio se u molitvu i naučio poniznosti i uzdržavanja. Roditelji su mu često pričali o monahu Arseniju, čije je ime nosio po Krštenju, a kojeg je kasnije sam Arsenije davao za primer.

Naučivši čitati i pisati, Arsenije je često čitao Sveto pismo i Žitije svetih. Kažu da je ponekad, vraćajući se iz škole, odmah uzimao ove svete pogodnosti, zaboravljajući na hranu. Dešavalo se da je njegov stariji brat, videći Arsenijevo preterano, kako mu se činilo, entuzijazam, sakrio knjige, ali je Arsenije pokazao neverovatnu upornost: došlo je do toga da je pobegao da čita u šumi. Već tada je pokušao da iskoristi iskustvo svetaca u svojoj praksi.

Osnovnu školu je završio dobro, ali nije dalje učio; u njegovom selu nije bilo gimnazije. Oponašajući Hrista, koji je, kao što je poznato, odgajan u drvodeljskoj kući, Arsenije je počeo da uči stolarski zanat. Svojevremeno je radio sa mentorom, a kasnije je organizovao sopstvenu stolarsku radionicu. Osim kućnih potrepština, izrađivao je stvari za crkvenu upotrebu i kovčege. Za potonje nije uzeo isplatu, izražavajući svoje saosećanje i prožet bolom teških gubitaka.

Tvrde da je Arsenije sa petnaest godina dobio čudesno javljanje Spasitelja, što ga je dodatno potvrdilo u revnosti za Gospoda i pobožnosti. Ubrzo se obratio eparhijskoj upravi sa molbom da stupi u monaštvo, ali je predstavnik koji je razgovarao s njim odgovorio da treba da odraste.

Tokom građanskog rata, komunisti su zatvorili Arsenija, ali su ga kasnije, nakon što su to riješili, pustili. Zbog učešća svoje braće u ratu, Arsenij je bio primoran da preuzme teret seljačkog rada, postajući pomoćnik i oslonac svojoj majci. Pomisao o ulasku u monaštvo je morala da se ostavi po strani.

Vojna služba

Godine 1945. Arseny je pozvan u vojsku i dobio je vojnu specijalnost radio operatera. Jedinica u kojoj je služio budući Svyatogorets učestvovala je u neprijateljstvima. Arsenije je više puta morao iskusiti smrtnu opasnost i poteškoće, ali nije klonuo duhom, već se uzdao u Boga. I Bog ga nije ostavio.

Jednog dana na streljani, Arsenij je bio svedok izuzetnog sjaja, nevidljivog za druge. Došao je iz jaruge. Kasnije je saznao: na tom mestu su streljani osuđenici, među kojima je verovatno bilo i nedužnih. Proviđenjem Božijim Arsenije je bio pošteđen učešća u ovim pogubljenjima.

Život na Atosu

Godine 1950., nakon povratka sa službe i kratkog boravka u Konici, Arsenije odlazi na Svetu Goru. Želeo je da nađe starca koji će ga uzeti u poslušnost. Međutim, potraga nije dovela do željenog rezultata. Osim toga, Arseny je od svog oca primio vijesti o poteškoćama koje su se pojavile. I odlučio je da ode kući.

Vrativši se sa Atosa, Arsenij se uzeo za stolariju. Od zarađenog novca davao je rodbini i darovao siromašnima. Za nekoga sam besplatno napravio prozore i vrata. Unatoč svojoj profesionalnoj aktivnosti, koja je zahtijevala snagu, Arsenij je postio, noću se prepuštao molitvama i naklonima i spavao na podu.

U martu 1953. godine, po svom pozivu, Arsenije je doneo konačnu odluku da napusti svetsku vrevu i svoj život posveti monaškom podvigu. Podijelivši svoju ušteđevinu siromašnima, ponovo je otišao na Atos. U početku je izabrao manastir Konstamonit, ali dok je stigao na lokaciju, na južnoj obali je izbila oluja. Prepoznavši to kao djelovanje Božijeg Proviđenja, ukrcao se na brod, čija je ruta išla sjevernom stranom, i otišao u manastir Esfigmen. Manastir se odlikovao strogim redom. Ovdje se moglo od nekoga učiti i od koga usvojiti duhovno iskustvo.

U početku je Arsenij obavljao poslušnost u trpezariji i pekari, a zatim u stolariji. Druga oblast odgovornosti bile su dve crkve koje se nalaze van manastira. Tamo je održavao prostor čistim i upalio lampe.

Koliko god bila teška poslušnost, na kraju radnog dana, noću, Arsenije se molio i hvalio Stvoritelja. Postepeno je, pod kontrolom opata, nekim svojim podvizima dodao i druge. Trudio sam se da ne sjedim u crkvi, zimi, u svojoj keliji, radio sam bez peći, a na ulici - bez tople odjeće. Spavao se na cigli ili kamenim pločama.

Poput mnogih poznatih asketa, Arsenije nije izbegao đavolje napade i spletke. Svojevremeno ga je pronalazač grijeha osramotio podgrijavajući njegova sjećanja i brige za rodbinu, prikazujući ih u snovima ili bolesne ili mrtve. Tada se Arseniju pojavio u senzualnom obliku, želeći da ga uplaši, razgovarao je s njim. Uz Božiju pomoć, Arsenije je savladao svoje lukavstvo, izbegao zamke i zamke.

Početak monaškog puta

27. marta 1954. Arsenije je, položivši ispite, zamonašen. Od tada je počeo da nosi ime "Averky".

Jednog dana, dok je bio u oltaru i gledao sveštenika kako izvodi Proskomediju, ugleda Jagnje na pateni kako drhti kao jagnje.

Drugi put, noću, dok se molio, osjećao se kao da se nešto spušta na njega odozgo i pere ga. Averky je bio ispunjen suzama radosnicama. Bio je to čin milosti.

U poslušnosti prema starješini

Vremenom je u Averkiji sve više sazrevala želja za tihim, usamljeničkim životom. I tako je jednog dana zatražio blagoslov da napusti manastir. Potom je otišao u Iverski manastir, celivao je ikonu Bogorodice i osetio neku posebnu nežnost. Iz toga je Averkij zaključio da je njegov odlazak odgovarao Božjoj volji.

Čuvši mnogo o vrlinama starca jeromonaha Kirila, koji se podvizavao u manastiru Kultumush, Averky je došao k njemu i zatražio da postane iskušenik. Stariji se složio. Pored vrlina zajedničkih kršćanima, posjedovao je dar vidovitosti i dar isterivanja demona. Averky se prema njemu odnosio s dubokim poštovanjem i mislio je da zauvijek ostane s njim. Ali đavo je počeo smišljati nove spletke.

U jednom trenutku, uprkos činjenici da je Averkij napustio manastir ne iz lične samovolje, već uz blagoslov igumana, antiprosop manastira je zatražio njegov povratak. Manastiru je bio potreban kao dobar stolar, a antiprosop se poslužio pretnjom: ako se Averkij ne vrati, biće proteran sa Svete Gore.

Ulazak u manastir Filotej

U to vreme, Averkijev dalji rođak, jeromonah Simeon, radio je u posebnom manastiru Filoteju. Svojevremeno je poznavao monaha Arsenija iz Kapadokije. Imajući to na umu, starac Kiril je savetovao Averkiju da se preseli u ovaj manastir i stane pod zaštitu oca Simeona, što je i učinjeno.

Prema arhivskim podacima, Averky je u njega ušao 12. marta 1956. godine. Dok se podvizavao u Filoteju, imao je priliku da poseti starca Kirila i da od njega dobije dubokoumna objašnjenja o gorućim pitanjima. Dešavalo se da je starešina, unapred predvidevši vreme Averkijevog dolaska i sadržaj teme koja ga je zanimala, umesto usmenog odgovora pokazao na deo koji je već zabeležio u knjizi.

U manastiru je Filotej Averkiji imao poslušnost trpezarijskog upravitelja i podrumara. Potom je postavljen za poslovođu u stolarskom odjelu. Osim toga, radio je u pekari. Jednog dana, videći jednog od staraca kako zaključava drva za ogrev, Averkij se rastužio i zamolio ga da to više ne čini, rekavši da je i sam spreman da nosi drva za njega i za ostalu braću, sve dok niko ne uzme tuđe. On tradicionalno nije grijao svoju ćeliju.

Jednog dana đavo je želeo da uhvati Averkija kroz gordost, na šta je on, shvativši sotonski trik, odmah zapalio sveću i počeo da se moli. Zatim je, priznajući, ispričao svom ispovjedniku šta se dogodilo. Nakon razgovora sa svojim ispovjednikom, pažljivo je analizirao svoja razmišljanja i shvatio da ponekad zaista zazire od razmišljanja o značaju svojih djela.

S vremena na vrijeme đavo je pokušavao da mu ulije bogohulne misli o svecima. I jednom mu se, tokom Liturgije, ukazao u obliku čudovišta sa psećom glavom, i iznerviran što je Averkij tada pevao „Sveti Bože“, odmahnuo mu je prljavom šapom.

Do ljeta 1956. Averkijevo zdravlje se pogoršalo i manastirski starci su ga poslali u Konicu na liječenje. Došavši u to mesto, nije želeo da živi u roditeljskoj kući, zbog svog strogog i pažljivog odnosa prema datom monaškom zavetu, i ostao je u crkvi Svete Varvare. Ubrzo se, na poziv starog prijatelja, uselio u njenu kuću. Povremeno ga je posjećivao ljekar, a dolazila mu je rođena sestra da daje injekcije. Po završetku kursa liječenja, Averky se vratio u Filofey.

3. marta 1957. Averky je postrižen u mantiju. Istovremeno je dobio novo ime „Pajsije“, u čast Pajsija II, mitropolita Cezareje.

Tokom svog boravka u Filoteju, Pajsije je mnogo razmišljao o tišini. Ali svi pokušaji da se povuku u pustinju bili su neuspješni.

Jednog dana dogovorio se sa lađarom da će ga prevesti na napušteno ostrvo, ali se lađar nije pojavio u dogovoreno vreme. Drugi put je Pajsije nameravao da postane iskušenik starca Petra, ali je starac ubrzo umro.

I jednog dana se dogovorio sa monasom Filotejevskim, ocem F., da ode u Katunaki radi tišine. Oboje su zaustavljeni Božjom intervencijom. Otac F. je sanjao: trčali su po krovu manastira, ali pre nego što su morali da skoče, žena ih je, obučena u crno, držala za odeću, govoreći da je ispod provalija, i ako su skočili, slomili bi se. Pajsiju je poslato posebno otkrovenje. Kada je bio u svojoj ćeliji i molio se, noge i ruke su mu odjednom izdale. Neka nevidljiva sila ga je okovala tako da se uopšte nije mogao pomeriti. Ostavši u ovom stanju oko dva sata, iznenada je ugledao Katunaki, a sa druge strane - manastir Stomion u Konici. Kada je usmerio pogled ka Katunakiju, začuo je glas Presvete Bogorodice, koja mu je zabranila da ide u Katunaki i zapovedila mu da ode u manastir Stomion. Kada je Pajsije primetio da traži pustinju, a ona ga šalje u svet, ponovo je čuo da mora da ide u Konicu. Tada je oslobođen tajanstvenih okova, a srce mu je bilo ispunjeno milošću. Kada je Pajsije to ispričao svom ispovjedniku, on ga je, savjetujući ga da nikome ne govori o onome što se dogodilo, blagoslovio da napusti Svetu Goru i ode u Konicu.

Manastir Stomion

Godine 1958. Pajsije se, ispunjenjem Božanske volje, našao u spaljenom manastiru Stomion. Pajsije nije imao ni sredstava ni materijala potrebnih za obnovu manastira. Hrišćani su bili oduševljeni pojavom askete i bili su spremni da mu pruže svu moguću pomoć.

Vladika je blagoslovio oca Pajsija da sa moštima svetitelja obilazi okolna sela i prikuplja priloge. Neki su poklonili tanjir pšenice, ali ga Pajsije nije sačuvao na prodaju, već ga je dao sveštenicima da ga dijele potrebitima.

Zastupništvom Presvete Bogorodice pronađeni su ljudi koji su sredstvima, građevinskim i završnim materijalom, prevozom i ličnim radom doprineli obnovi manastira.

Pored građevinskih radova, Pajsije je uložio mnogo truda u moralno vaspitanje stanovništva, odviknuvši ga od raskalašnih gozbi i igara koje su se nekada održavale u blizini manastira. Kažu da je desno od ulaza iskopao mezar i na njemu podigao krst, a zatim tu zapalio kandilo i kadio.

U neko vrijeme u Konici su postali aktivniji sektaši - evanđelisti. Oni su tako vješto propagirali svoju vjeru da je broj njihovih sljedbenika stalno rastao. Kao odgovor, Pajsije je sastavio pismeni otpis i okačio ga na vrata manastira. Osim toga, više puta je razgovarao sa slušaocima jeretičkih propovijedi i svojim revnim upozorenjima odvraćao ih od opasnosti da se pridruže sekti.

Uz brigu o duhovnom i moralnom stanju ljudi, otac Pajsije je pokazivao brigu o materijalnom izdržavanju siromašnih. Po dogovoru sa vlastima, postavio je posebne dobrotvorne kasice prasice u različitim kvartovima Konice, imenovao odgovorne za naplatu i osnovao upravni odbor koji će upravljati raspodjelom sredstava. Poslao je dobrovoljce da brinu o starima. Iznajmljujući manastirsko zemljište siromasima, nije tražio novac za to, već je samo tražio da u slučaju dobre žetve, manastiru daju onoliko koliko smatraju potrebnim.

Zalaganjem oca Pajsija mošti svetog Arsenija Kapadokijskog prenete su u Konicu. Da bi to učinio, otputovao je u Kerkiru, učestvovao u otkrivanju moštiju i lično ih oprao vinom i vodom.

Nažalost, nisu se svi odnosili prema Pajsiju s razumijevanjem. Nekima se nije svidjelo što je zabranio neprimjerenu zabavu, dok su drugi gledali na manastirsko imanje. Bilo je i onih koji su tražili da se Pajsije protera. Zatim je otišao na Svetu Goru, ali su ga stanovnici počeli tražiti da se vrati. Vratio se, a 1961. ponovo otišao na Svetu Goru, pa se ponovo vratio.

Nakon nekog vremena, stupivši u prepisku sa arhiepiskopom sinajskim Porfirijem i dobivši od episkopa blagoslov da živi na Sinaju, Pajsije se preselio na goru Sinaj. Godina je bila 1962.

Život pustinjaka na gori Sinaj

Kažu da je prvo nakon što je Pajsije stigao na Sinajsku goru, tamo bila velika suša. Kada je manastir počeo da priprema karavan kamila da pođe po vodu, starac je zamolio da ga ne šalje tog dana. Noću se posvetio molitvi i počela je kiša.

Otac Pajsije je neko vreme učestvovao u stolarskim radovima vezanim za restauraciju ikona. Zatim, zatraživši blagoslov za usamljenički život u pustinji, nastani se u keliji svetih Galaktiona i Epistimije. Nedaleko od ovog mjesta nalazio se mali izvor. Vode je bilo malo, ali ju je starješina dijelio sa životinjama i pticama.

Nedeljom, a ponekad i ređe, posećivao je manastir: pričešćivao se, pomagao u pevanju i čitanju, učestvovao u monaškom radu i upućivao one koji su mu se obraćali za savet.

Ni đavo nije ostavio Pajsija ovdje. Jednog dana, kada je drmao stari budilnik, đavo mu je počeo usađivati ​​ideju da će, ako je oženjen, tresti ne budilicu, već dijete. Starješina ga je odmah bacio.

Do 1964. Pajsijevo zdravlje se uveliko pogoršalo. Bez obzira koliko mu je bilo žao rastati se od svoje voljene pustinje, Pajsije je bio primoran da se vrati na Atos.

Pogoršanje zdravlja

Vrativši se na Svetu Goru, otac Pajsije se nastanio u Iveronskom manastiru. Rado je pomagao braći oko sebe, i kad god je bilo moguće, prepuštao se tihoj samoći, bavio se molitvom i razmatranjem Boga.

U međuvremenu je bolest napredovala. Ispostavilo se da je dijagnoza postavljena prethodnih godina bila netačna. Dok se Pajsije lečio od tuberkuloze, u stvarnosti je bolovao od bronhiektazije. Godine 1966. podvrgnut je operaciji uklanjanja gotovo cijelog lijevog pluća.

Pored asketskih dela, bavio se i rezbarstvom. Prodao je neke od proizvoda, obezbjeđujući sebi skromnu hranu; Dao sam većinu toga.

Kada je Sveti Kinot zadužio jeromonahe Vasilija i Grigorija, stanovnike manastira Iverona, da preobraze život manastira Stavronikita, obratili su se Pajsiju za savet. Podržao je ovu odluku i obećao da će pomoći. 12. avgusta 1968. Pajsije se preselio u Stavronikitski manastir.

Dana 10. septembra 1968. starac Tihon se upokojio u Gospodu. Prije smrti, Pajsiju je izrazio želju da on postane njegov nasljednik u svojoj keliji. Sam Pajsije je ovo smatrao velikim blagoslovom. Pružajući svu moguću pomoć bratiji manastira Stavronikita, prešao je na kalivu Časnog Krsta.

21. februara 1971. godine Pajsije je počastvovan pojavom svetog Arsenija Kapadokijskog. U to vreme je čitao rukom pisano Žitije svetog Arsenija, koje je sastavio. Nežno je milovao Pajsija po glavi. Nakon toga, opis izgleda monaha Arsenija viđen u ovom fenomenu, kao i crtež koji je napisao Pajsije, činili su osnovu njegove ikonografske slike.

Godine 1972. Pajsij je imao čast da posjeti mjesto svog rođenja, Farasy. A 1977. godine, na poziv pravoslavne crkve u Australiji, posetio je ovu zemlju zajedno sa ocem Vasilijem, igumanom manastira Stavronikita.

Navodi se da je jednog dana starešina postao očevidac pojave Gospoda Isusa Hrista. Video Ga je u bljesku svjetlosti.

Ćelija "Panaguda". Poslednje godine života svetog Pajsija

Nakon otprilike jedanaest godina boravka u kalivi Časnog Krsta, starac Pajsije se preselio u keliju “Panaguda”. Ova ćelija je bila manje pogodna od drugih za uslove usamljeničkog života, ali je bila pogodnija od drugih za udobnost hodočasnika koji su tražili duhovnu podršku i utjehu od starca. Ćelija je bila veoma oronula i bila je potrebna popravka. Otac Pajsije je uložio mnogo truda da je dovede u pravi oblik.

Godine 1982. otac Pajsije je posetio Jerusalim. A posle Jerusalima je otišao na Sinaj, u manastir Svete Katarine. Nakon kratkog boravka tamo, vratio se na Svetu Goru.

U posljednje vrijeme starac je imao bolove. Osetljivo je reagovao na hladnoću i već u septembru je počeo da greje ćeliju. Tjelesna snaga je bila iscrpljena.

Dana 22. oktobra 1993. godine otac Pajsije je napustio teritoriju Svete Gore i otišao u manastir Suroti. Nikada se nije vratio na Svetu Goru. U Surotiju mu je pozlilo i odveden je u bolnicu. Tamo je otkriveno da ima rak. 4. februara 1994. godine obavljena je operacija, pa još jedna.

Otac Pajsije je želeo da ode na Atos i tamo završi svoj zemaljski put, ali je to sprečilo pogoršanje njegovog stanja. Odlučio je da ostane u Surotiju. Otac Pajsije je 11. jula primio Sveto Pričešće Hristovo. 12. jula 1994. godine asketsko srce je stalo.

Sveti Sinod Vaseljenske Patrijaršije jednoglasno je 13. januara 2015. godine odlučio da starca Pajsija Svetogorskog proglasi svetim za sveca Pravoslavne Crkve.

Tropar Svetom Pajsiju Svetoj Gori

Glas 5. Slično: Značajna riječ:

Primivši božanski oganj ljubavi, / sav si Božiji podvigom nadmoćnim, / i mnogima si utjeha bio, / božanskim riječima kažnjavao, / molitvama čuda činio / ovaj Bogonosac, / i sada molite se neprestano // o cijelom svijetu, velečasni.

Kondak Svetom Pajsiju Svetoj Gori

Glas 8. Sviđa mi se: Kodirano:

Živeći kao anđeo na zemlji, / ti si ljubavlju zablistao, kao Pajsije, / velika potvrda monaha, / vođa vjernih životu svetoga, / najslađa utjeha vaseljene javila se, / sa Za svoje radi te zovemo: // Raduj se, univerzalni oče.

(Prepričao Sv. Nikodim Sveta Gora. Iz knjige Nova Eklogion)

Ovaj božanski Pajsije rođen je u Egiptu kao pobožan, čestit i bogat dobrim hrišćanskim moralom. Ova porodica, sa sedmoro djece, imala je dovoljno bogatstva za lagodan život, pa su uvijek pomagali onima kojima je bilo potrebno. I što je porodica bila više milostinja prema siromašnima, to je njihovo bogatstvo postajalo obilnije. Nakon smrti glave porodice, sva briga za održavanje imanja i podizanje djece, posebno Pajsija, kao najmlađeg od djece, pala je na ramena ožalošćene majke. Jedne noći, u snu joj se ukaza anđeo Gospodnji, poslat od samog Boga, oca svih siročadi, i reče:
- Zašto ste tako tužni što morate da brinete o deci, kao da je to samo vaša stvar, a ne Božija? Ne tuguj, nego svog sina posveti Svemogućem, kroz koga će se proslaviti presveto ime Božije.
- Sva moja deca pripadaju Stvoritelju, neka uzme koga hoće.
„Ovaj je ugodan Stvoritelju“, objavio je Anđeo, uzevši Pajsija za ruku.
“On još ne može služiti i raditi za Svemilosnog, ali bolje je uzeti nekog od starca”, odgovorila mu je majka.
- O, najljepša od žena, kažeš da Pajsije ne može služiti Srcepoznavaocu jer je mali, ali znaj da se sila Božija obično ispoljava u slabima. Ovo je, najmanje od svega, izabranik Očuha i više će se svidjeti Svjetskom Vladaru nego bilo kome drugom.
Sa ovim riječima anđeo je otišao, a žena se, probudivši se, zadivila naredbi odozgo i proslavila Svemogućeg riječima:
- Neka je milost Tvoja, Gospode, na nas i na slugu Tvog Pajsija.
Božanski Pajsije bio je bogobojažljiv mladić u kome se iz godine u godinu povećavala milost Božija. Još kao dete poželeo je monaški život i po navršenju određene godine, kao dobrodušno jagnje, došao je u pustinju isposnicu da se pokori slavnom starcu Pamvu. Posjedujući dar predviđanja, ovaj Avva je prepoznao Pajsijevu budućnost i s velikom radošću primio mladića, obukao ga u svetu monašku shimu. Mladi monah se dobro trudio u strpljenju i sa revnošću činio sve što mu je njegov duhovnik poverio. Božanstveni Pamvo je pomogao podvižniku da dostigne najviše visine vrline i naučio Pajsija da uvek hoda pognute glave, kako bi um, zamišljajući lepotu neizrecive slave Božije, neprestano razmišljao o Nebeskim stvarima. Ova kontemplacija, kako je vjerovao učitelj blaženog, uvijek će pomoći da se slavi svemoguća dobrota Boga, našeg velikog Dobrotvora. Tako Pajsije tri godine uopšte nije video ljudsko lice, već je marljivo čitao Sveto pismo i istraživao njegovo božansko značenje, što mu je pomoglo da postane, po rečima proroka Davida, „kao drvo zasađeno pored potoka vode, koji donosi svoj plod u svoje vrijeme” (Ps.1:3).
- „Kako su slatke Tvoje reči mom grlu! bolje nego med ustima mojim” (Ps. 119:103), – monah je voleo da ponavlja ove redove Psaltira.
Pajsije je mučio i deprimirao svoje tijelo postom i molitvenim bdenjima, zahvaljujući čemu ga je mogao podrediti naredbama svoje duše. Sveti Pamvo je tako dobro i pobožno vodio blaženog da ga je u svemu mogao učiniti iskusnim i veštim podvižnikom. Pamvo je prije smrti blagoslovio Pajsija i izrekao mnoga proročanstva o njemu, nakon čega je u miru otišao Gospodu.
Od tog dana sam ja, skromni Jovan, koji sam napisao ovu priču, počeo da živim u istoj keliji sa Pajsijem. Naš način života izgrađen je na pravilu koje smo primili od našeg duhovnog oca; međusobno smo se jačali u vrlini i brinuli o spasenju naših duša. Prošlo je malo vremena i Pajsije je počeo da se bori još teže nego ranije: počeo je da posti cele nedelje, jedući samo mali komad hleba sa solju, i to samo subotom. Ostatak svog vremena posvetio je čitanju Božje riječi. Monah je proučavao proročanstva božanski nadahnutog proroka Jeremije, koji mu se, kako kažu, više puta javljao i tumačio tajno značenje njegovih djela, podstičući na taj način asketu da voli obećane blagoslove.
Blaženi se, prema riječima apostola Pavla, uvijek protezao “naprijed” (up. Fil. 3,13), odnosno neprestano se tjerao na još veće podvige. Tako je svetac počeo da posti ne jednu, već dve nedelje zaredom. Najčudnije je to što niko nije znao za ravnoanđeoski život Pajsija, osim Onoga koji vidi tajno i nepoznato. Zanesen ljubavlju prema tišini, volio je jedno - da se uvijek moli i razgovara sa Jedinim Bogom. Jednom sam pokušao da saznam od božanskog odakle mu takva želja - od Boga, ili svojom voljom:
„Brate Pajsije, vidim da voliš tišinu“, rekao sam mu. - Znaj da sam i ja žedan za tim. Ali odakle nam je ova misao došla? Pomolimo se Milostivom da nam otkrije svoju svetu volju, a onda ćemo postupiti u skladu s njom: ili ćemo obojica šutjeti na jednom mjestu, ili ćemo biti odvojeni jedni od drugih.
„Dobro si rekao, ljubljeni Jovane, učinimo tako, da revnost za ćutanje bude ugodna Stvoritelju“, odgovorio je Pajsije na ove reči.
Rekavši to, proveli smo cijelu noć u bdijenju, i Blagi je uslišio našu molitvu. U jutarnjim satima javio nam se anđeo Gospodnji.
- Bog vam zapoveda da se odvojite, i neka svako ima zaseban dom. Ti, Jovane, ostani na ovom mestu i postani putokaz spasenja za mnoge. A ti Pajsije, stanovniče Hristov, ostavi odavde i idi u zapadni deo pustinje. Tamo će se, zahvaljujući tebi, sabrati bezbroj ljudi: sazidaće se manastir i Gospod će se proslaviti, - oglasi Anđeo i postade nevidljiv.
Poslušavši zapovest, razdvojismo se jedan od drugog: ja ostadoh na tom mestu, a Pajsije, došavši u zapadni deo pustinje, iskopa pećinu u steni i tu se nastani. Zbog njegovog izuzetno čistog i uzvišenog života Bog ga je toliko zavoleo da mu se često javljao sam Hristos i poučavao ga u vrlini.
„Mir s tobom, slugo moj ljubljeni Pajsije“, jednom je Spasitelj pozdravio blaženog koji se molio u njegovoj pećini.
- Evo, ja sam tvoj sluga. Šta zapovedaš, Gospode, šta te je navelo da siđeš k meni? - sa strahom i trepetom upita svetac.
- Vidite li ovu ogromnu pustinju? Zahvaljujući vama, sve ću to ispuniti asketama koji slave Moje ime.
- Tvoje riječi, Gospode, podložne su Tvojoj suverenoj ruci, i Tvoje želje su odmah ispunjene. Međutim, molim se Tvojoj dobroti, reci mi gde će podvižnici u ovoj pustinji dobiti ono što im treba?
- Vjerujte Mi, ako nađem one koji među sobom imaju majku svih vrlina - ljubav, i ispunjavaju Moje zapovijesti, onda ću se za njih pobrinuti sve na Sebe, i ništa im neće nedostajati.
- Još jednom pitam Tvoju Bože, kako da lako izbjegnu neprijateljske zamke i oslobode se njegovih strašnih iskušenja?
„Ako, kao što sam vam rekao, budu ispunjavali Moje zapovijesti s krotkošću, istinom i poniznim srcem, tada ću ih ne samo izbaviti iz bitke s neprijateljem i njegovim zamkama, nego ću ih učiniti i nasljednicima Carstva Nebeskog. ”, ojačao je Pajsije Svemogući i uzneo se na Nebo.
Sveti Pajsije, od takvog silaska Samoga Spasitelja k njemu, obuze veliki strah.
A šta je zavidni mizantrop, neprijatelj, planirao u to vrijeme? Pajsije je dobio snagu od Boga, bezbedno prošao kroz demonske mreže i nije pretrpeo nikakvu štetu od napada zloga. Zli se nije mogao približiti svecu, pa je pokušao da se posluži lukavstvom i pokuša da liši podvižnika vrline nepohlepe, a time i božanske blagodati. Uzimajući lik anđela, đavo se ukazao jednom egipatskom bogatašu i nagovorio ga da ode u pustinju, da tamo nađe „siromaha po imenu Pajsije, bogatog imenom i sjajno ukrašenog vrlinama, izabranu posudu božanske milosti“ i ponuditi mu mnogo novca za milostinju monasima asketama. Ne znajući da je to demonska obmana, bogataš je uzeo mnogo srebra i zlata i otišao kod sveca.
Međutim, Gospod nije napustio svog slugu, on mu je otkrio značenje tako skupe ponude od bogataša, pa je monah odmah ustao i sam otišao u susret arhontu (jeretiku).
- Ko je Pajsije i gde živi? - obratio se Egipćanin blaženom.
- Zašto ti treba?
- Donio sam mu novac da bi dao milostinju monasima.
- Oprosti nam, hristoljubiče, zašto će nam novac ako odlučimo da se nastanimo u ovoj pustinji. Uzmite, idite u svijet i ne budite tužni, jer će Bog prihvatiti vaš dar ako ovaj novac podijelite po egipatskim selima, gdje živi mnogo siromašnih ljudi: siromaha, siročadi i udovica.
Bogataš je poslušao asketu i vratio se u Egipat. Kada se Pajsije vratio u svoju keliju, ukaza mu se đavo i reče:
- Kakvo nasilje! Ne mogu ti, Pajsije, ništa, jer si izbegao moje trikove. Napuštam te i idem da se borim sa drugima, ali ti više neću doći, jer si me pobedio.
Čuvši ove govore, monah je odmah zabranio zlu da kaže:
“Ćuti, jer si poznat po svojoj zlobi”, rekao je Hristov ratnik.
Tako posramljen, nečisti je protjeran i više se nije usuđivao da priđe božanskom Pajsiju. Sada se podvižnik nastanio u unutrašnjoj pustinji i počeo da vodi još teži život, u svemu ličeći bestelesnih Nebeskih sila i često razgovarajući sa Gospodom Hristom. Duh Božji, koji je boravio u Pajsiju, udostojio se da ga počasti sagledavanjem nebeskih blaga i radošću koju pravednici tamo imaju. Jednog dana, tokom molitve, božanski je bio uznesen u nebo, gdje je prvo vidio ljepote i užitke raja, iz kojeg se ispunio radošću i veseljem, a potom i sve svete. Nakon što je okusio tu nematerijalnu hranu i uživao u njoj, bio je počastvovan da primi od Boga dar potpunog uzdržavanja od hrane. Saopštavajući Prečiste Tajne svake nedelje, monah je proveo celu nedelju u postu do sledeće nedelje. Živeo je samo od pričešća, bez ikakve druge hrane. Neka niko ne sumnja u ovo, jer je sve podređeno Božanskoj volji: monah je proveo sedamdeset godina bez telesne hrane, jedući samo iz pričešća Božanskim Tajnama. I u tome nema ničeg iznenađujućeg u poređenju sa neograničenom moći Božjom. Na kraju krajeva, naša priroda zahtijeva tjelesnu hranu za jačanje tijela. A onima koji su iznad prirode, stvaralačka moć Božja, koja je samodovoljna i potpuno nepodložna zakonima prirode, daje dar koji prevazilazi ljudske snage i mogućnosti. Isto tako, ona je iznad svakog prirodnog zakona: bez hrane je do posljednjih vremena sačuvala proroka Iliju, što je sasvim dovoljno da dokaže ovaj natprirodni dar.
Po milosti Božjoj, bezbroj monaha i laika pohrlio je Pajsiju, želeći da živi s njim. Okružujući ga kao pčele u košnici, nezasitno su se hranili duševnim medom njegovog najslađeg učenja, usled čega se broj monaha stalno povećavao. On je naučio one koji su htjeli šutjeti nasamo da razgovaraju s Bogom kroz molitvu. One koji su hteli da ostanu u pokornosti i poslušnosti ovom zaista blaženom načinu života, smestio je u konak sa ostalom braćom, određujući svakom prikladan posao, zahvaljujući čemu monasi nisu sedeli besposleni i vežbali svoje telo, čineći ga poslušnim za radili, hranili se, a davali su i milostinju siromasima. Pajsije je stanovnicima dao zapovest: da ne čine ništa, čak ni najmanje, svojom voljom, već da se u svemu rukovode blagoslovom svog duhovnog oca.
Ali ko može tačno da opiše one podvige koje je sam monah činio u tišini i samoći?
Kada je božanski Pajsije došao u unutrašnju pustinju, nastanio se tamo i živeo tri godine u jednoj pećini. Za to vrijeme mu je kosa na glavi postala preduga, a onda je blaženi smislio sljedeće. Zabio je kolac u tavanicu pećine i molio se, vezujući kosu za njega, što je sebi zadavalo još veće nevolje. Za monaha su podvizi postale odmor. Jednog dana, dok se molio, njegov najomiljeniji Spasitelj iznenada se pojavio pred njim. Pravednik je pao na zemlju od straha i užasa, jer nije mogao gledati u Njegovo Božansko Lice.
- Mir s tobom, slugo moj, ne boj se. Vaša djela Mi donose veliku radost, a vaša molitva mi je veoma ugodna i ugodna. Radujte se i primite velikodušnu nagradu za svoj trud. Evo, dajem vam ovaj dar: što god zamolite u moje ime, dat će vam se. „Grešnicima za koje se zalažeš kod Mne biće oprošteni gresi“, obratio se Svevišnji Pajsije.
- Hriste Kralju, o, kad bi se ja, nesrećnik, udostojio da od Tebe primim milost da tražim ono što mi je potrebno, da bih mogao lako ići spasonosnim stazama Tvojih zapovesti, jer bez Tvog Promisla ne možemo učiniti ništa dobro. Ako si prolio svoju dragocjenu Krv za naše spasenje, pristao da podneseš smrt i sahranu Tvojim vaskrsenjem, dajući nam vječni život, koliko onda smrti moramo podnijeti radi Tvoje ljubavi?
Od tog dana monah je zaista dobio od Boga dar da ispuni sve što je tražio. Umro je iskušenik jednog starca, zaveden od zavidnog đavola. On ne samo da je pao u neposlušnost, nego se nije pokajao za takav grijeh svom ispovjedniku prije smrti. Starac je mnogo puta tražio od Boga da mu otkrije gde je duša lenjog iskušenika, a Stvoritelj je otkrio Avi da je monah u paklu i da doživljava strašne muke. Tada je starac, teško ranjen u srcu, počeo strogo postiti i moliti se četrdeset dana, nakon čega je starac čuo glas:
- Ova duša, za koju se usrdno molite, mora ostati u paklu dok ne dođem sa anđelima i trubama; tek nakon toga će prihvatiti odgovarajuću nagradu za svoj trud.
To je još više rastužilo ispovjednika i on je odlučio da svoj post produži za još četrdeset dana.
„Neka bude u paklu dok ja ne dođem na oblacima“, rečeno je Abbi kada su ovi dani završili.
Pošto nije mogao da ubedi Čovekoljubca da se smiluje početniku (možda je to učinio Spasitelj da bi starac zamolio blaženog za zagovor), pustinjak je otrčao Pajsiju u pomoć. Saznavši milošću Božijom za dolazak starca, monah mu izađe u susret.
- Zašto si, oče, došao k meni, loš i grešan, podvrgavajući se takvim mukama? - upitao ga je podvižnik nakon međusobnog pozdrava.
Rekavši svetitelju o nesreći učenika, o njegovim molitvama Bogu za njega, o odluci koju je čuo da treba da trpi kaznu u paklu do dolaska Gospodnjeg, starac odgovori:
- Zbog toga sam došao da pitam vaše preosveštenstvo, da saosjećate sa mnom, nesretnikom, i pomolite se Bogu za mog jadnog učenika, jer vjerujem da će vas, ako ga pitate, čuti. Ne ostavljaj me u tuzi, nego Ga pitaj, inače neću otići odavde.
Dobri starac je ubedio velikog Pajsija da se pomoli Bogu i više suzama nego rečima umilostivi Svetskog Vladara.
- Oh, nemoguće je da preduzmem tako nešto, jer je to vaša briga, iako vas, iz samo Bogu znanih razloga, On sada ne čuje. Njegovi su sudovi „velika dubina“ (Ps. 35, 7), međutim, da ti ne bih bio neposlušan, evo, zamoliću Stvoritelja zajedno sa tvojim strahopoštovanjem, i šta god mu se čini ugodnim, neka bude. Vi ostanite na ovom mjestu i pitajte Stvoritelja ovdje, a ja ću otići da ga zamolim u unutrašnju pustinju.
Na tom mestu Pajsije ustade u molitvi i, podižući ruke i um ka nebu, reče:
- Kreativniji od svih, pogledaj molitve naših nedostojnih slugu, i kao da si dobar, oslobodi dušu starčevog učenika od okova pakla.
Kada se molio Bogu na ovaj način, odnosno drugim riječima, bilo je nemoguće ne čuti ga prema istinitom obećanju koje mu je dao Učitelj. Odmah mu se ukaza Hristos, svuda nevidljiv, i reče:
- Šta pitaš, slugo moj Pajsije?
- Ti, Gospode, Koji sve znaš, znaš da te molim da se smiluješ neposlušnom i grešnom učeniku koji je u paklenim mukama. Molim Te, usliši slugu Tvog, i pošto si Samilosni i Milostivi, izbavi ga.
- Odredio sam ga na paklene muke zbog neposlušnosti i grijeha dok ne dođem na oblacima sa anđelima.
Tada je Božiji izabranik Pajsije ponovo počeo da pita Svemilosnog:
- Gospodaru svega, sve je podređeno Tvojim zapovestima. Lako je Tebi, Stvoritelju svih stvari, da se spustiš sada na potpuno isti način kao tada, tokom Tvog budućeg Dolaska.
Nakon ovih riječi, Spasitelj je uzašao na nebo, a zatim sišao na oblake u velikoj slavi sa anđelima i arhanđelima, sa trubama i licima pravednika, zajedno sa svima sa kojima će sići na zemlju u posljednji dan Suda. Nakon toga su postavljeni prijestoli i strašna sjedišta, a duša preminulog iskušenika pozvana je na sud. Izišla je iz pakla i, predstavila se sudiji, predata u ruke Pajsija, a potom u ruke svog starca, koji se u tom trenutku intenzivno molio, kako je bilo dogovoreno.
- Uzmi iz ruku sluge moga Pajsija dušu svog učenika, izbavljenog iz pakla. Nećeš je više gledati u mukama, nego u miru“, objavio je Gospod ispovjedniku veliku radost, a u isti čas došla je duša učenika i pojavila se pred starcem, priznajući da je pretrpjela mnoge muke u paklu za njenu neposlušnost, „jer je to i postalo razlog da sam pala u grijeh i bila podvrgnuta mukama. Ali za vaše molitve i molitve božanskog Pajsija Čovekoljubca, smilovao me je i oslobodio me okova pakla. A sada idem na počivalište pravednika.”
Sve je to otkriveno starcu tokom molitve. Pošto je primio vest o spasenju svog učenika, odmah je otišao kod velikog Pajsija i otkrio viziju koja mu se dogodila. Tada je monah ispričao Avi o strašnom pojavljivanju Gospodnjem i o svemu što je i sam video, nakon čega su obojica zahvalili Bogu koji je učinio takva čuda.
„Veoma ti zahvaljujem, božanski Pajsije, što si svojim molitvama spasio ne samo mog očajnog učenika, već i moju dušu, koja je bila u velikoj opasnosti, jer je bila u tuzi. Pitam vas, šta ste neverovatne stvari uradili, koje ste podvige preduzeli, da ste bili dostojni da primite takve darove? - pitao je starac Pajsija.
- Oprosti mi, pošteni oče, jer u meni se ne nalazi deda dostojan takve nagrade, skromni, nego Božanska Promisao, koja sve uređuje za one koji svim srcem traže, uslišali su tvoje molitve i nisu prezreli tvoju veliku ljubav prema tvojoj učenik. Uostalom, svojim činom postao si kao Milostivi, Koji se radi nas, ljudi koji su neposlušnošću protjerani iz raja i koji su od obmane zloga postali neprijatelji Božji, rođen od Vječne Djeve Marije. , odgajan kao obično Dijete, patio kao Čovjek, i svojom smrću nas je oslobodio. Pokazao nam je da nema većeg dobra od čiste ljubavi. Zbog nje oni daju svoje živote za svoje prijatelje, kao što si ti, oče, položio za svog učenika. Zato je Svevišnji uslišio tvoju molitvu i spasio početnika. Ja sam grešna osoba, i ne znam ništa dobro u sebi, stoga nisam dostojan bilo kakvih darova od Stvoritelja. Oprosti mi, dušo sveta, i zahvalimo i proslavimo Jedinog Čovekoljubca samilosnog“, nakon ovih riječi, ponizni i Avva otpjevali su Darovatelju svih darova, a zatim se, blagosiljajući jedni druge, vratili svaki na svoje mjesto. .
Nakon toga, veliki Pajsije pređe u bezvodnu pustinju. Učinio je to kako bi se, s jedne strane, sakrio od ljudi koji su posmatrali njegove podvige, a s druge strane, da bi mirno uživao u medu tišine. Međutim, Bog nije ostavio ovu svjetiljku neprimjećenu u pustinji, već joj je, želeći da prosvijetli i dovede do spasenja drugih, zapovjedio da izađe u vanjsku pustinju i ojača ovdašnje monahe u životu jednakom anđelima.
- A ja, Gospode, šta ću dobiti ako napustim pustinju, gde se radujem posetama Tvojim, i odem kod drugih koje ne mogu da vodim? Bojim se, Učitelju, da, poučavajući ih, ni sam neću moći ispuniti Tvoje zapovesti kako treba i da ću biti osuđen za svoj nemar“, ponizno je upitao Svemilosnog podvižnik.
"Ne, za posao koji poduzimate radi spasavanja drugih, dobit ćete neuporedivo veću nagradu - velikodušnu nagradu u Jerusalimu na visini", ohrabrio je Sveblagi pravednika.
Pokoravajući se božanskoj zapovesti, Pajsije je izašao u spoljnu pustinju, gde su ga monasi dočekali sa veseljem. „I ja sam želeo da ga vidim“, kaže sveti Jovan, „i da što više uživam u božanskoj blagodati iz njegovog samog pogleda, pa sam otišao do njega i, pre nego što sam pokucao na vrata njegove ćelije, čuo da je on razgovarati sa drugom osobom. Bilo mi je neugodno da kucam, stajao sam napolju, ali sam napravio malu buku. Zatim, čuvši ga, pravednik izađe u dvorište i videći me radosno me zagrli, poljubi i pozove u ćeliju, u kojoj nije bilo nikoga. Počeo sam da se pitam s kim je velečasni razgovarao malo ranije.
- Zašto pogledate tu i tamo, i zbunjeni ste, kao da vidite nešto čudno? - pitao me je veliki Pajsije.
- Zaista, vidim nešto čudno i zbunjen sam. Malo prije toga čuo sam glas druge osobe koja je razgovarala sa vama, ali sada ne vidim nikoga. Ne znam šta je to. Molim vaše poštovanje da mi otkrijete ovu čudnu tajnu”, odgovorio sam.
- O, Džone, Bog će ti danas otkriti čudno čudo, a ja ti moram pokazati ljubav koju Njegova dobrota ima prema nama. O najbolji prijatelji, onaj koga ste čuli da razgovara sa mnom bio je Konstantin, prvi hrišćanski kralj. Poslan od Boga, sišao je sa neba i rekao mi: „Blago tebi koji si dobio monaški život, jer je to za tebe rekao Spasitelj u jednom od blaženstava.” Pitao sam ga: „Ko si ti, gospodine, da ovo govoriš i mnogo raduješ nama monasima?“ On je odgovorio: „Ja, Konstantin Veliki, sišao sam sa neba da vam kažem o slavi koju monasi uživaju u večnosti i o smelosti koju imaju prema Hristu. Čestitam ti, Pajsije, što ih priklanjaš ovom svetom asketskom životu, ali sebe predbacujem i osuđujem što nisam uvršten u ovaj najveći čin.” Onda mu opet kažem: „Zašto, divno, kriviš sebe? Zar nisi okusio tu vječnu slavu i božansko posvećenje?” Na to je on odgovorio: „Da, probao sam, ali nemam ni smelosti koje imaju monasi, ni časti koja im je jednaka. Jer sam video duše nekih monaha koji su se, nakon što su bili odvojeni od tela, vinuli kao orlovi i uzneli se na nebo sa velikom hrabrošću, i nijedan od demona se nije usuđivao da im priđe. Tada sam vidio kako su im se otvorila nebeska vrata, ušli su unutra i, pojavivši se pred Nebeskim Kraljem, stajali s velikom smjelošću kod Prestola Božijeg. Zato vas, monasi, umirujem, a sebe osuđujem, koji nisam bio dostojan takve smelosti. O, kad bih samo napustio privremeno kraljevstvo, kraljevsko odijelo i krunu, osiromašio, obukao krpe i učinio ono što monaški život traži.” Odgovorio sam mu:
- O presveti kralju, sve što kažeš je dobro, jer nam služi za utjehu. Ali to su sudovi našeg Boga, i nepravedno je drugačije govoriti o pravednim sudovima, jer On je Pravedni Sudija, i On nagrađuje svakoga prema njegovom dostojanstvu, i daje nagrade u skladu sa njegovim radom. Vaš život nije bio ispunjen takvim poslovima, i nije bio nimalo sličan životu monaha: imali ste ženu pomoćnicu, djecu, robove, razna zadovoljstva i zadovoljstva. Monasi su, prezrevši sve radosti i zadovoljstva privremenog života, prihvatili Boga umjesto svih ovih ovozemaljskih blagoslova, i On je za njih bio radost i njihovo bogatstvo, a ispunjavanje Njemu ugodnih zapovijesti smatrali su zadovoljstvom i velikim zadovoljstvom, dugotrajnim. , prema apostolu, „nedostaci, tuga, gorčina“ (Jevr. 11:37). Dakle, o kralju, ne možeš postati jednak njima.
Dok smo pričali o tome, došao si i ti, moj brate Jovane, i on se odmah uzneo na nebo. I sada, kada, zahvaljujući ovoj tajni, jasno shvatite koliko se koristi postiže podvižničkim trudom, ojačajte braću“, završio je svoju priču Pajsije.
Ja, Jovan, zablagodario sam Bogu, a onda sam se, dovoljno razgovarajući sa svetim Pajsijem, vratio u svoj manastir u radosti i veselju.”
U jednom selu je živeo jedan starešina koji je iz neznanja zapao u zabludu, govoreći da hrišćani treba da služe samo Ocu, a da ne poštuju Sina i Duha Svetoga, niti da ih nazivaju Bogom. Značajan broj ljudi je slijedio ovu zlu mudrost, ali Svevišnji nije želio da svi ovi ljudi umru i da se izgubi asketski trud izgubljenog starca. Kaluđeru je otkriveno gde se nalazi ovo selo i on je došao u njega. Blaženi je sa sobom ponio mnogo korpi sa tri drške. Ljudi koji su dotrčali nisu prepoznali Pajsija i bili su veoma iznenađeni tako jedinstvenim dizajnom, pitajući monaha šta je to i šta će sa njim da uradi.
"Hoću da prodam", odgovorio je veliki.
- Zašto si ih napravio sa tri drške?
- Pošto obožavam Sveto Trojstvo, onda u praksi moram da pokažem tri Lica Svete Trojice, da je pevam i da slavim Trojično Božanstvo, imajući u rukama znak Trojstva. Kao što je Sveto Trojstvo jedna Priroda sa tri Osobe (ako neko misli drugačije, u velikoj je zabludi), tako se mora misliti na isti način i o ovim korpama. Svaki od njih ima jednu prirodu, sagledanu u tri, budući da u njene tri drške jednako boravi čitava priroda korpe. Dakle, nematerijalna priroda i natprirodno Božanstvo prebivaju podjednako u Tri Hipostasi, odnosno u Tri Lica – Ocu, Sinu i Svetom Duhu – i nalaze se u svakom od Tri Lica, pa se stoga ne naziva Kvateritetom, i ne Duo, već Trojstvo. Dno Svete Trojice nije više od Drugog, a Drugo nije manje od Prvog.
Nakon toga, kako je sve to ukratko ispričao božanski Pajsije, starac i svi koji su tamo bili su znali istinu.
„Pouči nas opet, divno, čisto pravoslavno učenje, koristeći slične jasne dokaze, jer si nas prvim rečima uplašio“, rekoše mu sa strahopoštovanjem.
Tada je blaženi hrabrim glasom oborio sve bogohulne riječi jeretika, pokazujući da one nisu jače od paukove mreže, i objasnio im osnove pravoslavne vjere detaljnije, s većim brojem primjera, nego vodio je svoje slušaoce do istinskog saznanja o Svetom Trojstvu. Zatim, poučivši ih sve, poučivši ih da priznaju svoje greške i pokaju se za svoju prijašnju zloću, pravednik je zahvalio Stvoritelju i vratio se u svoju pustinju. Kada joj se već približavao, odjednom je pred njim zasjala svjetlost koja je dolazila od mnogih Anđela koji su ispunili pustinju. U tom trenutku začu glas svog nebeskog čuvara:
- I kada si bio ovde, Pajsije, i kada si otišao, mi, po obećanju Božijem tebi, štitimo monahe koji žive u ovoj pustinji.
Posle ovih reči, podvižnik je počeo da hvali Sveznajućeg, koji brine o svim ljudima, još više.
Glas o svecu proširio se gotovo po cijelom svemiru i ohrabrio ljubitelje vrline da odu k njemu kako bi primili blagoslov. Budući da je tada još bio mlad, i veliki prepodobni Pimen je imao veliku želju da vidi Pajsija, pa je došao kod prepodobnog Pavla i počeo ga moliti da pođe s njim kod prepodobnog. Pavle je bio Pajsijev prijatelj i često ga je posećivao.
"Neugodno mi je, dijete, da te vodim k njemu, jer si još mlad, a on je visok u vrlini, pa ne idemo k njemu nasumično, već s velikim razmišljanjem i poštovanjem, a ni tada ne uvijek." Najčešće se, radi opšte koristi, sastajemo s njim u odgovarajuće vrijeme”, opominje Pavel Pimena.
- Kad stignemo, ostaću ispred vrata. Samo ovo će za mene biti izuzetna radost i smatraću velikim darom ako samo čujem njegov božanski glas. Ali ako je i to nemoguće, pristajem samo da dodirnem keliju velikog Pajsija i tada ću, vjerujem, biti spašen. Kad izađeš iz nje, primiću velikodušno poštovanje, grleći tvoje noge, koje su hodale po istom tlu kao i prelepa stopala blaženog“, ponizno je ubeđivao Pimen.
Pavle se začudio tako snažnoj vjeri mladog monaha i, povevši ga sa sobom, otišao je do monaha. Kada su stigli na mjesto, u ćeliju je ušao samo Pavel. Nakon srdačnog susreta, božanski Pajsije ga upita za Pimena i reče svom prijatelju:
- Nije dobro kočiti one koji nam dolaze i ostavljati ih na ulici. Oni, kako kaže naš Spasitelj, lako idu u raj.
Ovim riječima svetitelj je zagrlio mladića i, blagoslovivši ga, predvidio da će „ovaj mladić spasiti mnoge duše ljudske, i kroz njega će mnoge biti nagrađene nebom, jer je s njim jasno ruka Gospodnja koja ga čuva. i vodi ga do božanskih zapovesti.”
Jednog dana, kada je sveti Pajsije već postio dvadeset i jedan dan, javi mu se Hristos.
„O izabraniče moj Pajsije, mnogo si patio za Mene“, rekao je pustinjaku.
- Šta je veliko u mojoj beznačajnoj patnji, moj dobri Bože? Na kraju krajeva, Ti mi po dobroti Svojoj daj snage“, iskreno se iznenadio podvižnik.
- Svako dobro djelo mi je drago, a onima koji ga urade želim da dam nagradu jednaku njihovom trudu. Prati me.
Tako je Pajsije pošao za Spasiteljem. Kada su stigli do nepoznate pećine, Otkupitelj je zamolio blaženog da uđe unutra, gde je bio pravi podvižnik. Vidio je čovjeka kako se valja po zemlji i trlja lice o nju. Zbunjen prevelikošću podviga ovog čoveka, monah je napustio pećinu i počeo da se moli Najslađem Isusu da mu kaže za tako veliki podvig.
- Jeste li vidjeli Moga podvižnika, kakve podvige radi Mene?
- Video sam to, Vladyka, i zadrhtao od njegovih trudova. Opraštam Tvojoj dobroti, reci mi kakav je ovo podvig?
- On posti samo dva dana, ali vidite li kako pati od gladi i žeđi?
- Kako to da sam postio dvadeset dva dana, a da mi se ovako ništa nije dogodilo?
- Jer te moja milost jača, i možeš postiti bezbolno. Ali taj Abba posti svojom voljom i, izgarajući velikom ljubavlju prema Meni, podnosi mnogo truda iznad svojih snaga.
- Kakvu će nagradu dobiti od Tvoje dobrote za svoja dva dana?
- Za ova dva dana on će dobiti uplatu jednaku onome što ćete vi primati za dvadeset dva dana. I tebi, koji si primio pet talanata, reći ću i: "Uđi u radost gospodara svoga" (Matej 25,21), i njemu koji je primio dva, jer si jednako dobro činio, i oba revnost pokazala po tvojoj snazi, - ovim rečima Spasitelj je postao nevidljiv.
Vrativši se u svoju keliju, otac Pajsije je uveličao svoje podvige i molio se Bogu da mu dopusti da se uzdigne iznad hrane, a njegova hrana, kao što smo ranije rekli, bila je sedmična nedjeljna Pričest Prečistog Tijela i Predragocjene Krvi Gospoda našega Isusa Hrista.
- Zašto ponovo tražite hranu kada ne jedete ništa? Ako ti treba još nešto, traži to, poučio je Spasitelj veliki Avva.
- Molim Te, Gospode, kada izađem iz pustinje da posetim braću, dopusti mi da se što pre vratim u pustinju, jer ne mogu da podnesem odlaganje da posećujem druge kada sam i sam lišen Tvoje posete.
- Nemojte biti tužni zbog ovoga, jer kada napustite pustinju, ja se ne udaljavam od nje, i ne napuštam vas, ali sam uvijek uz vas.
„Molim Te, Hriste moj, izbavi me od gneva“, nastavi Pajsije.
- Ako želite da savladate ljutnju i bijes, čuvajte se da bilo koga prekorite, grdite ili prezirete. Ako sve ovo uradite, onda se nećete ljutiti.
- Gospodaru Čovekoljubče i Dugotrpeljivo, ako neko ispunjava zapovesti Tvoje i posećuje one koji Te ljube da služe njihovim potrebama, šta dobija - nagradu ili štetu?
- Kao što seljak koji radi u polju prima platu od vlasnika njive, tako će oni koji čine dobro i pomažu ili podučavaju druge dobiti velikodušne nagrade na Nebu.
- Gospode, kakva je razlika između onoga koji se trudi u vrlini i služi drugima i onoga koji se samo trudi, a ne služi?
- Ko radi sebe i služi drugima, moj je sin i nasljednik.
- A ako neko ko pokušava da služi drugima i trudi se po svojoj snazi, ali ga ta služba sputava, i ne dostigne mjeru postignuća onih koji nemaju takve prepreke, da li će dobiti jednaku nagradu s njima?
„Da, takav će dobiti jednaku nagradu kao i oni“, objavio je Hristos i uzneo se na nebo.
U oblastima Sirije živeo je jedan asketa, ukrašen raznim vrlinama. Jednog dana, dok se molio, pala mu je misao da li je dostigao standard svetih Božjih. U tom trenutku začu glas:
- Idi u Egipat. Tamo ćeš naći podvižnika po imenu Pajsije, koji ima poniznost i ljubav prema Bogu jednaku tvojoj.
Ne razmišljajući ni trenutka o velikoj udaljenosti, časni starac je odmah krenuo u Egipat. Stigavši ​​na Nitrijsku planinu, počeo je da se raspituje za Pajsija, koga je ceo okrug poznavao, a sirijski monah je lako pronašao pustinjsko stanište našeg pravednika, gde je sam monah sreo gosta iz Sirije. Svetitelji su se radosno zagrlili i izljubili u Hristu, nakon čega su došli u Pajsijevu keliju i, pomolivši se, seli. Starac je prvi počeo da govori, i on je govorio na sirijskom, dok je Pajsije znao samo egipatski. Ožalošćen jer nije razumeo dušepomoćne reči starca, blaženi odmah ustade i, podižući ruke ka nebu, uzviknu:
- Sine Božiji i Reči, daj mi, sluzi Tvome, blagodat Tvoju da razumem silu reči starešine.
I - eto! - brza poseta od Gospoda! Pajsije je odmah počeo da govori i razume sirijski jezik.
Tokom ovog dugog razgovora, jedni su drugima pričali o vizijama koje je svaki dobio, sa kojim očevima su komunicirali, koje su vrline imali ti abe. Šest dana kasnije, kada su sirijski i egipatski pustinjaci sve ispričali jedan drugome, starac se počeo spremati za put. Tada je Pajsije pozvao svoje učenike i obratio im se ovim riječima:
- Gle, draga djeco, pred vama je pravednik, savršen u vrlini, ispunjen Duhom Svetim i Božanskim blagodatima. Uzmite s poštovanjem njegov blagoslov, koji će biti poput kule koja vas štiti od neprijatelja.
I baš u tom trenutku monasi padoše na zemlju i, klanjajući se prepodobnom starcu, usrdno ga zamoliše za molitve i blagoslov. Pomolivši se za njih, časni monah je otišao u svoju zemlju.
Posle nekog vremena dođe pustinjak velikom Pajsiju, i svetiteljevi učenici počeše da mu govore:
- Oče, da ste došli malo ranije, stekli biste veliku korist za sebe, jer nam je iz Sirije došao čovjek Božiji, svijetla uma i srca, koji je, poučivši nas spasonosnim riječima, otišao malo prije vašeg dolazak. Ako hoćeš, još ga možeš sustići, jer bi trebao biti nedaleko od nas.
Podvižnik je hteo da potrči da sustigne Sirijca, ali ga blaženi Pajsije zaustavi:
- Stani, nemoj ići, jer je taj gost već osamnaest milja daleko, oblak ga nosi kući.
Čuvši to, svi su se iznenadili i proslavili Boga.
Jedan brat je došao kod avve Pajsija i našao ga kako spava. Njegov mir je čuvao Anđeo izuzetne lepote. Čudeći se ovome, monah reče:
„Zaista, Gospod štiti one koji se uzdaju u Njega,“ i, slaveći Stvoritelja, Koji uzdiže one koji Ga ljube, on ode.
Sveti Pajsije je imao jednog učenika, veoma prostog u mislima, ali poslušanog monahu u svim zapovestima. Jednog dana, kada je otišao u Egipat da prodaje rukotvorine, usput je sreo Jevrejina sa kojim je nastavio put. Shvativši monahovu jednostavnost, Jevrej je svojim podlim jezikom počeo da izliva na njega otrov zmije ubice:
- O monah, kako možeš vjerovati u Raspetoga, Ko nije bio Mesija? Jer Mesija je drugačiji, a ne Onaj u koga vi kršćani vjerujete.
„Možda je tako kako ti kažeš“, iz svoje blagosti i jednostavnosti srca monah je bio zaveden ovim rečima, i baš u tom trenutku – o jao! - pretrpeo nesreću, izgubivši blagodat svetog krštenja. Kada se vratio u pustinju, božanski Pajsije ne samo da ga nije prihvatio, nego nije hteo ni da ga pogleda, ni da mu priđe, ni da razgovara sa njim, nego se samo okrenuo od njega.
Učenik se jako rastužio, pitajući se zašto se ispovednik toliko promenio prema njemu, i, pavši mu pred noge, upita:
„Oče, zašto se kloniš mene, nesrećnika, ne želiš da me vidiš, da li me se gnušaš kao gadosti, iako se nikada ranije nisi tako ponašao prema meni?“
- Ko si ti, čoveče, ja te ne poznajem! - odgovorio je Pajsije na ove primedbe.
- Oče, šta ste videli u meni toliko neobičnog da ne prepoznajete? Nisam li ja tvoj student?
- Moj učenik je bio hrišćanin i primio je sakrament svetog krštenja, a vi niste. Ako si ti taj učenik, zašto onda nemaš krštenje? Reci mi šta ti se desilo na putu?
- Ništa.
- Bežite od mene, jer ne mogu da čujem govor osobe koja se odrekla Hrista. Da si moj student, onda bih te vidio kao prije.
Tada je otpadnik zastenjao i počeo da lije suze, tjerajući starca na milost i govoreći da je on (a ne neko drugi) njegov učenik, da je potpuno nesvjestan svog grijeha i da nije učinio ništa loše.
-S kim si razgovarao usput? - upita tada monah Pajsije.
- Samo sa jednim Jevrejem, ni sa kim drugim.
- Šta vam je Jevrej rekao, a šta ste mu odgovorili?
“Nije mi rekao ništa drugo, osim da Hristos nije onaj kome se mi hrišćani klanjamo, on tek treba da dođe.” Složio sam se sa njegovim argumentima.
- Patetično, šta može biti gore i gadnije od onoga što si rekao? Jer ovim si se, nesretniče, odrekao Hrista i lišio si svetog krštenja. Dakle, idi i oplakuj se kako želiš. Sa mnom nemaš dijela, jer je tvoje ime zapisano kod onih koji su se odrekli Isusa, i s njima ćeš se mučiti.
- Oče, smiluj se na mene, nesrećniče, jer ne znam šta će biti sa mnom. Nerazboritošću sam propustio krštenje i usrećio demone. Za Bogom, trčim k tebi, ne preziri me, nesretniče“, tugovao je monah i vikao nakon Pajsijevog ukora.
Izmolivši tako, učenik umiri starca više suzama nego riječima, a on mu reče:
- Budi strpljiv, dete, zamoliću Čovekoljubivog i Milostivog Stvoritelja za tebe.
Ovim riječima je počeo usrdno moliti Stvoritelja da oprosti njegovom učeniku, a Gospod nije kasnio da mu da oproštenje i ponovo ga je počastio blagodaću Svetog Krštenja. U spomen na to, božanski Pajsije je vidio da Duh Sveti u obliku goluba ulazi u usta učenika, a duh hule je izašao kao dim i otopio se u zraku.
- Proslavi, čedo, Svemogućeg, i zahvali Mu sa mnom, jer te ostavi nečisti duh hule, a na njegovo mjesto uđe Duh Sveti. „Dar krštenja vam je ponovo dat, zato dobro pazite na sebe kako ne biste opet upali u mrežu sramote zbog svog nemara i nepažnje, i da ne predate svoju dušu u oganj vječne muke za neki drugi greh“, okrenuo se podvižnik svom iskušeniku, poučavajući svog.
Jednom davno došao je svetom Pajsiju starac po imenu Jovan, koji je bio veoma umoran od dugog putovanja kroz pustinju i trebao mu je hranu i odmor. Kada su dovoljno razgovarali, Pajsije je naredio svom učeniku da pripremi obrok da ga podeli sa Jovanom. Iskušenik je ispunio starčevu zapovest, ali je posetilac, navodeći svoje brojne grehe, odbio da učestvuje u bratskoj trpezi. Iznenađen Jovanovom nefleksibilnošću, blaženi je odmah ustao i rekao iz dubine srca:
- Gospode, poseti slugu Tvoga Jovana, koji se podvrgava velikom podvigu za ime Tvoje.
I na kraju božanske molitve, Jovanu je dat divan dar: neki lepi mladić mu je dao hranu i piće. Došavši k sebi, Jovan je bio ispunjen radošću i bio zadovoljan, nije mu bila potrebna robovska hrana, zadovoljio se anđeoskom hranom. Ustajući, zahvali Bogu i božanskom Pajsiju, i opet se vrati u pustinju, ne okusivši ništa od pripremljenog jela. Dodavajući i druge svojim prethodnim postovima, rekao je sebi: „Dobro si jeo, Jovane, sada moraš da postiš sa svim mogućim žarom.” Tako su hrabri nastavili da se bore, osvajajući, molitvama svetih, njegovo meso.
U pustinji je živeo monah iskušenik koji je bio veoma uznemiren demonskim mislima, pa je odlučio da dođe kod Pajsija Velikog i zamoli ga za pomoć:
- Molite se Svemilosnog za mene, zlog, jer sam pretrpio teška zlostavljanja od demona.
Znajući da čini svoju volju i da prati demona bluda i taštine, monah je odlučio da to spreči i odgovorio je:
"Dijete, nije ti od demona koje grdiš, kako misliš, oni nisu ni osjetili da si došao u pustinju." Ali vi ste u ratu od svojih misli, zato idite i trudite se kako treba, tražeći od Boga da vas posjeti, iako će vas demoni u velikoj iskušiti. Tada ćeš dobro poznavati njihove izgovore i znaćeš šta doživljavaju oni sa kojima se bore”, ovim rečima je uputio mladića na put, a onda je svim srcem počeo da moli Boga da monaha sačuva nepovređenog.
- Šta te briga za mene, Pajsije, zašto me proganjaš? „Veoma si nepravedan prema meni, iako se ne borim protiv tebe“, zarežao je poglavica demona na monaha u tom trenutku.
„Ostavi mladog monaha i ne uznemiravaj ga zlim mislima“, govorio je pravednik protiv njega.
- Vjerujte mi, jer nisam znao da je ovaj mladić došao u pustinju i nije mu nimalo smetao. On grdi iz sopstvenih misli. Od sada, neka bude spreman da doživi moja strašna iskušenja i izgovore koje sam izmislio da se borim protiv njega“, odgovorio je demon s bestidnošću i velikim ponosom.
„Neka te Bog sačuva, neprijatelju istine, i baci te u neugasivi oganj muka“, insistirao je podvižnik, i iako je zli nestao, nije odstupio od svojih riječi.
Nečisti je podigao bitku protiv pridošlice; mladić, iskušavan raznim trikovima demona i ne mogavši ​​da ih izdrži, ponovo je pribegao nepokolebljivoj kuli - Pajsije Veliki. Pričajući mu o neprijateljskim iskušenjima, rekao je da više ne može podnijeti zlobu kojom se zli naoružavaju protiv njega.
„Zar ti nisam rekao, dijete, da tada neprijatelj još nije znao da si došao u pustinju? - rekao je velečasni.
Zatim, poučivši ga i davši mu savjete o ispravnom načinu života, neuporedivi je počeo da se moli: „Gospode Isuse Hriste, Sine i Reč Božija i Oca. Ne dozvoli da tvoja kreacija propadne od demona, nego joj pomozi s neba, jer je tvoja moć nepobjediva i svi će joj se pokoravati.”
I odmah se anđeo Gospodnji pojavi pred njim, sa sobom ima demona okovanog lancima.
"Uzmi zloga i pitaj ga, sada vezanog, šta god želiš", rekao je Nebeski Glasnik.
- Teško meni, dokle ćeš me mučiti svojom molitvom i njome štititi one koji žive u ovoj pustinji? Kako sam nesretan i koliko ću još patiti ako ostanem ovdje. Zato idem veoma daleko odavde“, povikao je demon.
- Otpadnik i neprijatelj ljudskog roda, reci mi, zašto dosađuješ i iskušavaš mladića, dižeš okrutnu borbu protiv njega? Zašto se s takvim bijesom i okrutnošću pobunite protiv onih koji tek počinju podvig? - blaženi je počeo da ispituje nečistog.
- Ne prilazim početnicima kada tek kreću na put vrline, jer milost Gospodnja ne dozvoljava da sa velikom toplinom mučim one koji se bore. Ali nakon što se, zbog njihovog vlastitog nemara, Božanska milost udaljila od njih, prilazim im i preuzimam ih kao plijen, rugajući im se. Dakle, prvo ne dižem oružje protiv njih, ali se onda nesmetano borim protiv njih. A kad vidim da su ponovo revnuli i duhovno napreduju, onda vodim još veću bitku s njima, da se uz pomoć svojih stalnih podviga i dobrih djela ne bi sjedinili s Božanskom milošću i postali nepobjedivi i nepobjedivi.
Od tog dana, monah je oslobođen demonske smetnje i zavidni demon više nije mogao da se bori protiv njega. Okrepljen molitvama svetog Pajsija, mladić je pobožno završio svoj podvižnički život i udostojio se dobre smrti.
„U vreme kada sam,“ nastavlja sveti Jovan, „još jednom otišao kod božanskog Pajsija, došlo mu je nekoliko monaha da slušaju njegova korisna uputstva.
„Čuvajte predanja svojih otaca i ne činite više nego što vam je zapoveđeno“, odgovorio im je pravednik.
Tada su monasi ponovo počeli da ga pitaju:
- Reci nam još nešto što će koristiti duši. Gatajući njihove misli svojim duhovnim očima, podvižnik je počeo svima da priča o čemu razmišlja, koje su misli dobre, a koje loše, i zašto su se te misli pojavile u njima. Veoma začuđeni ovim, svaki od monaha mi je privatno rekao:
- Oče Jovane, zaista, sve naše duhovne strasti, koje samo Bog zna, monah nam je otkrio jednu po jednu.
- Verujte mi da je sve o čemu sam razmišljao ili radio nasamo, starešina mi je otkrio više puta tokom naših susreta.
Slijedeći svoju volju i ispunivši svoju želju, jedan brat je napustio pustinju i nastanio se blizu jednog grada. Pošto je morao često da ide u selo da proda svoje rukotvorine, sreo je Jevrejku koja je gorela od satanske ljubavi prema njemu. Uz pomoć demona, prevaren svojim mislima, monah je upao u mrežu jedne Jevrejke i pao. Ali najgore je bilo to što se odrekao hrišćanske vere, prihvatio jevrejsku i počeo da živi sa tom Jevrejkom; imala je takav uticaj na njega da je ubrzo postao sličan njoj u zloći. I ova triput prokleta žena pala je u tako katastrofalan ponor i dostigla takvu bestidnost da je često hvatala nesrećnika za glavu, otvarala mu usta i tankim štapićem čistila među zubima tako da od njega nije ostala ni mrvica. Sveto Pričešće Prečistim Tajnama. Oh bezbožništvo! Znam, braćo, kakvu tugu osjećate kad ovo čujete, a kakvu bol u srcu. Čudim se velikom Božjem strpljenju. Međutim, ispričat ću vam i ono čudno što mu se dogodilo, tako da ćete se začuditi bezgraničnoj ljubavi Svjetskog Vladara, koju nam On daruje odozgo.
Ta osoba, koja je zbog neposlušnosti bila izopćena iz hrišćana zbog svoje zloće, nakon vremena obasjana svetlošću Božanske ikonomije, došla je k sebi i pokajala se za ono što je uradila. Neki od monaha koji su živeli u istoj pustinji u kojoj je i on sam ranije živeo, otišli su u grad da podmiri svoje potrebe, ušli su u kuću te podmukle Jevrejke. Ugledavši ih, ubolo ga je do samog srca, prisjećajući se starog i svetog bratstva monaha, nakon čega je upitao odakle su, kako se zovu i zašto su došli u grad. Braća su odgovorila da su iz Nitrijske pustinje, učenici božanskog Pajsija, i da su došli u grad za svoje potrebe. Tada ih je grešnik počeo usrdno moliti da zamole svog Abu da se pomoli Bogu za njega i da svojom hvalom umilostivi Stvoritelja kako bi njega, nesretnika, spasio od lukavstva neprijatelja.
Monasi su obećali bratu da će ispuniti njegovu molbu i zamoliti Pajsija da postane zagovornik pred Spasiteljem. Kada su se vratili u pustinju, otkrili su starcu sve što se dogodilo tom nesrećniku, prenoseći njegovu molbu. Čuvši ovu priču, monah je zastenjao iz dubine duše:
- Avaj, djeco moja voljena! Koliko je velikih ljudi, na koje se spominje u Svetom pismu, izgubilo Božansku milost zbog svojih žena, jer neprijatelj nema zgodnije oružje za uništenje njihovih muževa, ili žene. Koristeći ga, navikao je da pobjeđuje velike ljude. Znate da je uz pomoć žene pobijedio velikog Davida, njegove pretke i potomke. Stoga se uvijek moramo moliti Stvoritelju da nas izbavi iz zamki demona.
Nakon pouke, podvižnik je počeo da se zalaže za otpalog:
- Gospode Isuse Hriste, Sine i Reč Božija i Oca, ne dopusti da tvorevina ruku Tvojih propadne do kraja, nego pogledaj, ljubazno, na nju iz Nebeskog prebivališta Tvoga i primi moje molitve za jednoga koji te je isprva zanijekao, a sada je ponovo došao u sebe i prepoznao zlo koje je počinio. Molim Tvoju dobrotu, pozovi ga na pokajanje.
Uvijek Blaženi se na ovaj način molio mnogo dana zaredom i molio Milostivog Boga da se smiluje svome stvorenju. Konačno, Spasitelj je čuo njegovu molbu i, ukazavši se pravedniku, upitao za koga se zauzima:
- Možda se moj sluga Pajsije moli za onoga koji Me se odrekao i napustio Moj čin, idući sa onima nasuprot Meni? Onaj koji je nekada bio monah, a sada je postao Jevrej?
- Da, Gospode koji voliš čovečanstvo, molim se za njega, polažući nadu u Tvoju milost. Uostalom, Ti uvijek sve pozivaš na pokajanje, i ne želiš da grešnik umre, ali očekuješ njegovo pokajanje, zbog čega sam se usudio moliti Tvoju dobrotu za njega. Molim Te, usliši slugu Svoga, budi milostiv i pozovi svoju izgubljenu ovcu.
- Ako želiš da se smilujem tom bezakoniku i otpadniku i pozovem ga na pokajanje, onda ćeš se morati složiti da ti oduzimam većinu nagrada i nagrada koje si trebao dobiti za svoje podvige, i nagraditi Svojim ljubav prema čovečanstvu onaj koji je „dostojan hiljadu kazni“, odgovorio je Hristos pustinjaku.
- Da, Gospode, slažem se sa radošću, ali ne znam da li imam posla koji je Tebi ugodan. Ali, po dobroti Tvojoj, kroz koju svakodnevno primam blagodati, izlij na njega svoju milost, jer bih radije bio kažnjen za njega, samo da se spasi, nego da uživam u blagodatima Tvojim dok pati.
„Divna je tvoja dobra želja i ljubav prema bližnjem, Pajsije, po kojoj si upodobljen Mojoj ljubavi prema ljudima, pošto si odlučio da se lišiš časti i spasenja grešnika koji ti pripada, onda nećeš biti lišen ovu čast, i grešnik će biti spašen, prema vašem zahtjevu.
Nakon nekog vremena, od Božanskog gnjeva, ta zla žena je umrla, a Isak (tako je bilo ime palog monaha) se ponovo vratio u pustinju. Poučen od velikog Pajsija, ponovo je primio hrišćansku veru i počeo sa velikom revnošću da se trudi u monaškom životu, proveo ostatak života u poslušnosti, pobožnosti i vrlini i upokojio se u miru u Gospodu. Taj monah se molitvama Svetog Pajsija udostojio spasenja, a mi, slušajući čudesa svetiteljeva čudesa, moramo slaviti i veličati Boga.
U manastiru blaženog živeo je jedan prezviter, koji je uvek razmišljao o svetovnim stvarima. I kada su drugi monasi odlazili k monahu da slušaju korisna učenja, sa njima je išao i ovaj prezviter. Ali čak i slušajući Božanske riječi s Pajsijevih usana, on nije dobio nikakvu korist od njih, jer nije sebi postavio dobar cilj, njegovo srce nije bilo vođeno putevima Gospodnjim. Štaviše, prezviter ne samo da nije dobio nikakvu korist, nego je svojim ovozemaljskim govorima iskrivio riječi monaha i ismijavao ih.
Ogorčeni na njega, drugi monasi su došli jednom bogoljubivom starcu i počeli da se žale na ovog duhovnika. Tada je avva s njima otišao do Pajsija Velikog, a ovaj prezviter ih je slijedio. Odlazeći kod pravednika, starac reče:
- Znaj, oče, da je ovaj sveštenik uzrok zla i iskušenja za braću. Morate ga spriječiti u tome i ispraviti ga zabranom.
„Već dugo sam bio spreman da uradim ono o čemu mi pričate, da sam siguran da će on imati koristi.” Uostalom, đavo je već spreman da ga odvuče u propast, a ako ova osoba čuje oštru riječ od mene, napustit će bratstvo i otići u svijet. Onda ću ja biti kriv za njegovu smrt, jer nisam mogao da trpim svog brata, protiv kojeg se neprijatelj podigao. Ali moramo moliti Boga da ga izbavi od ove strasti“, odgovorio je veliki i pomolio se Stvoritelju za prezvitera, i odmah istjerao iz njega demona bestidnosti i samovolje.
Sveštenika je baš u tom trenutku ubola želja da se pokaje i, osuđen od svoje savjesti, jako se rastužio. Ispovijedajući svoje prethodne grijehe više suzama nego riječima, tražio je oproštaj za sve što je učinio i obećao da će se kloniti zla i da će se u budućnosti ispraviti. Od tada je postao pobožan i krotak, sa strahopoštovanjem slušao božanske reči monaha i sa radošću ih ispunjavao. Uz pomoć molitava blaženog Pajsija i zahvaljujući dugotrpljenju Čovekoljubca, mnoge je nadmašio u vrlinama, postavši iskusni pustinjak.
Jednog dana, kada se božanski molio u svojoj keliji, Hristos mu je došao sa dva anđela, kao nekada patrijarhu Avraamu, i rekao:
- Raduj se, Paisie, sada nas moraš primiti. Ugledajući se na patrijarha, Pajsije je dobrovoljno priredio dobrodošlicu i, bez brige o pripremanju jela i pića, kao što je to činio, prihvatio je Sveprisutnog sa čistim mislima. Zatim je, sipajući vodu u umivaonik, umio lice - eto! - krajnjim snishođenjem Gospodnjim, Njegovim prečistim nogama. Pajsije se vredno brinuo o dočeku gostiju, Spasitelj mu je ukazivao Svoju veliku ljubav. Pošto je pranje nogu gostima najbolja i najprijatnija stvar u gostoprimstvu, a Pajsije je sve činio, Hristos mu je objavio:
“Mir s tobom, Moj izabrani slugo”, nakon čega je postao nevidljiv.
Plamteći Božanskom ljubavlju i oponašajući Kleopu, jer mu je srce gorelo i snažno kucalo u grudima, Pajsije je pojurio do vode kojom je oprao noge Gospodnje, i ispio je sa jakom željom, ostavivši nešto učeniku koji je bio u Egiptu. u to vrijeme. Kada je stigao, veoma umoran od puta, monah je poslao dete u umivaonik da popije vodu koja je tu ostala da utaži žeđ od vrelog sunca.
Student je odgovorio da će ispuniti svoju naredbu. Međutim, u mislima je počeo da predbacuje starcu što ga je poslao da pije ne čistu vodu sa izvora, već prljavu vodu u kojoj su oprali noge. Dok je početnik ovako razmišljao, podvižnik ga je ponovo poslao u umivaonik, učenik je odgovorio: „Idem“, ali on sam nije otišao. Pravednik mu je naredio da po treći put popije tu vodu, ali nije poslušao. Tada mu Pajsije reče:
- Evo, dijete, dobio si nagradu za svoju neposlušnost, jer si lišen Božanske milosti.
Čuvši to, monah se jako rastužio i otrčao do umivaonika, ali tamo ništa nije našao.
„Oče, nema vode u umivaoniku“, zatim se okrenuo ka Avi.
- Da, a kako da je nađeš kad si se pokazao nedostojnim. Uostalom, neposlušnost lišava neposlušne Božje milosti, kao što je poslušnost krivac za njih u poslušnicima.
- Šta je to veliki poklon koji sam izgubila i kako je nestao iz umivaonika? - tužno je upitao student.
I kaluđer mu je ispričao sve što mu se dogodilo, dodajući sljedeće:
- Pošto si istrajao u neposlušnosti i nisi pristao da popiješ vodu, što ti je tri puta naređeno, anđeo Gospodnji je sišao sa neba i, pobožno uzevši tu svetu vodu u svoje ruke, ponovo se popeo na nebo.
Kad je monah sav zadrhtao, zadrhtao i dugo ćutao. Onda je, došavši k sebi, počeo da jadikuje i oplakuje svoju nesreću, glasno jecajući:
- Teško meni, nesretniče, kakav sam blagoslov izgubio! Kakav zavidljiv demon mi nije dozvolio da uživam!
Sažalivši se, starac je utešio monaha:
- Adam, dijete moje, izgubio je raj zbog neposlušnosti, stekavši smrt umjesto vječnog života. Pošto je nedostojan te slave i nebeskih blagoslova, bio je izbačen. Tako si izgubio milost u kojoj si mogao uživati, jer nisi poslušao moju zapovijest. Ali pošto ste tako tužni i pokajani, ustanite iz neposlušnosti, poslušajte i toplo pomilujte Boga, tražeći od Njega oprost za sebe, jer je Bog milostiv prema onima koji se kaju i smiluje se onima koji Mu se mole.
Nakon ovih riječi, učenik se malo smirio, međutim, ponovo se prisjećajući zla koje je pretrpio, ponovo se osjećao jako tužan.
- Oče, potpuno sam neutešan od svojih misli i, čim se setim blagodati koju sam izgubio, oplakujem svoju nesreću, ne znajući šta da radim. Moje misli me teraju u očaj. Pustite me kod nekog iskusnog starca, mozda se tu otarasim tuge.
Uzevši malo hleba, božanski Pajsije ga dade svom učeniku.
- Uzmi hleb i idi u grad. Tamo, pored gradskog zida, s desne strane, naći ćete jednog prosjaka kako sjedi na gomili gnoja, na kojeg djeca gađaju kamenje i smiju se. Daj mu hleba i čućeš šta će ti koristiti“, rekao mu je podvižnik.
Pronašavši tog Božijeg čoveka, početnik je počeo da čeka da se deca prestanu igrati da priđe. Ali on se, ugledavši ga, okrenuo prema njemu:
- Dođi i daj mi blagoslov, odnosno hleb koji je poslao tvoj starešina.
Student ga je dao beskućniku, a prosjak je počeo da ljubi ovaj hleb.
- Kako je Pajsije? Stvarno sam htela da znam o njemu. A ti, dijete, zašto sporo radiš ono što ti kaže i ne slušaš njegove naredbe? Zar ne znaš da si upravo zbog svoje neposlušnosti izgubio taj božanski abdest i milost koju bi dobio od njega. Ali ne samo to, ti ne samo da ne slušaš savete svog ispovednika, nego dolaziš nekom drugom! Ti si kao neko ko u rukama ima čistu i hladnu vodu, ali je ne pije, već svuda luta u potrazi za vodom da utaži žeđ. „Dakle, idi i poslušaj Pajsija Velikog, jer ko to ne čini neće poslušati zapovesti Spasitelja našeg Hrista“, okrenuo se prosjak kaluđeru.
Nakon toga, učenik se, slaveći Boga, vratio u pustinju i od tada je počeo bespogovorno da se u svemu pridržava zapovesti monaha Pajsija.
Prošlo je malo vremena, a taj učenik, prisjećajući se milosti koju je izgubio, počeo je oplakivati ​​njegovu smrt i ponovo moliti Pajsija Velikog da mu dopusti da ode do čovjeka koji je sjedio na gomili. Monah mu nije savetovao da hoda, ali pošto nije poslušao zbog misli koje su ga uznemiravale, starac mu je rekao:
- Dete, taj čovek počiva u Gospodu. Ali pošto vidim da se nadaš samo njemu i slušaš njegove savete, dozvoljavam ti da odeš. Idite u sjeverni dio zemlje i naći ćete ogromnu grobnicu. Uđite u njega, tamo su pokopana tijela trojice svetaca koji su nagrađeni proročkim darovima. Predznajući za svoju smrt, došli su do ovog groba i tamo legli. Dakle, reci onom koji leži u sredini: „Snagom Isusa Hrista, koji je vaskrsao četvorodnevnog Lazara, sluga Hristov Pajsije zapoveda da ustaneš i kažeš mi šta će mi biti na korist.
Posle ovih reči, učenik je požurio od ljubomore i, stigavši ​​u severni deo zemlje, našao grob, ušao unutra i ispričao pokojniku šta mu je rekao starešina. I - eto! - mrtvac je odmah ustao i rekao:
- Zašto me nisi poslušao kada sam ti savetovao da poslušaš svog ispovednika? Idi, i bez sumnje mu se pokori, slušaj njegove reči ako želiš da se spaseš, jer ko ne sluša njegove reči, istinski se protivi zapovestima Hristovim - ovim rečima pokojnik je ponovo zaspao, a monah, iznenađen onim što se dogodilo, vratio se svetom Pajsiju.
Od tada su se njegove misli smirile i, usavršavajući se u vrlini, počeo je da pokušava da kroz poslušnost dobije ono što je izgubio neposlušnošću.
Jednog dana došla su dva brata Pajsiju Velikom. Nastanili su se u njegovom manastiru i, pošto su proveli dovoljno vremena u poslušanju, počeli da traže od svetitelja dozvolu da žive sami u pustinji. Videvši njihovu ljubomoru, pustio ih je. Povukavši se u željenu tišinu, braća su se mnogo trudila, odbijajući napade neprijatelja, ali je đavo, preko drugih monaha, podigao bitku protiv njih. Uz pomoć zloga, izvjesni lopov je opljačkao pustinjaka, a on je, želeći da pronađe zlog, čuo za nekog starca koji je imao dar vidovitosti i mogao ga je istaći. Kada je došao do ovog Avbe, koji je u stvari bio pronicljiv ne od božanske milosti, već od demonskog delovanja, obratio mu se:
- Ona dva monaha koja su se naselila u ovoj pustinji opljačkala su te. Ne puštajte ih dok vam ne daju ono što je vaše.
Nakon ovih reči, pustinjak je otišao kod igumana Lavre, bratiju su uhvatili, pretukli, doveli u manastir i bacili u tamnicu, osuđeni na smrt zbog krađe kao zlikovci. Saznavši, uz pomoć Božanske milosti, za iskušenje koje je zadesilo braću, Pajsije je odmah otišao u Lavru. Svi očevi su mu izašli u susret, među kojima je bio i onaj zavedeni starac, koji je smatran pronicljivim. Nakon što su svi dali monahu pravi poljubac, on ih je upitao:
- Braćo, šta ste uradili sa onom dvojicom mladića koji su ućutali?
- Oče, oni su lopovi i zbog svog nedostojnog čina bačeni su u zatvor.
- Ko ti je rekao da su lopovi?
- Ovo je vidovnjak.
„Da ste imali dar proroštva od Boga, a ne od očiglednog demonskog zavođenja, onda se demon ne bi mogao videti na vašim usnama“, osudio je monah starca.
Ove reči su unosile pometnju, braća su se uplašila, jer su reči svetog Pajsija bile istinite i nisu bile podložne nikakvoj sumnji. Prekorevajući tog monaha, oci su ga naterali da traži oproštenje za svoje grehe, a on je, uplašen, pao pred svete noge monaha:
- Oprostite mi, sveti oče, i molite se za mene, zaluđenog.
Monah se pomoli Bogu za njega, i odmah iz usta starca u vidu svinje, koja je s bijesom i gnjevom jurnula na blaženog, prijeteći da će ga rastrgnuti očnjacima, izišao je demon sujete. . Ali božanstvo mu je zabranilo i poslalo ga u podzemlje. A starac, koji je prethodno bio zaveden, poče da krivi sebe, pokaja se i, veoma oplakivajući svoj pad, zamoli monaha, valjajući se po zemlji, da mu oprosti prošle grehe koje je počinio u stanju zavođenja. Isto tako, drugi monasi koji su preko njega prevareni, okrivljujući sebe, prvo su tražili oprost, a zatim su se, pozivajući dvojicu oklevetanih mladića, pokajali zbog potpunog obeščašćenja i tražili oprost za batine koje su im nanete.
Sažalivši se na njih, otac naš Pajsije ih je poučio kako treba, a zatim ih odveo u stranu do zapovednika manastira i, ne navodeći razbojnika, otkrio mu mesto gde su se nalazile pustinjakove ukradene stvari, nakon čega se vratio u pustinju. .
Saznavši kako Bog preko svetog Pavla pomaže ljudima, Pajsije je otišao k njemu. Upoznavši se, počeli su da budu nerazdvojni, pomažući jedni drugima, i bili su kao zid tvrđave. Radosno prihvatajući blagodeti tišine, svaki dan su smišljali nove podvige. Pošto je već bio starac i istih godina kao i božanstveni Pavle, i imajući veoma revnosnu dušu, sveti Pajsije mu reče:
- Uvek se trudimo i radimo dok imamo vremena, jer ne možemo prestati da radimo na vrlini na zemlji, inače će biti nemoguće ugoditi Gospodu. Bojaćemo se i stidjeti ako nas smrtni čas zatekne u nemaru.
„Evo me, o najodličniji od otaca, poslušaću vaše dobre savete, jer, uzdajući se u vaše molitve, verujem da će nas Bog uveriti da završimo ovaj život radeći u vrlini“, odgovorio je sveti Pavle, radosno slušajući savet Pajsija Velikog.
Dakle, obojica su bili čudotvorci, iskusni ljekari duša i tijela, molili su se Svevišnjem za svakoga, i bili su nosioci spasenja za sve.
Pošto bismo morali mnogo da pričamo o božanskom Pavlu, prepuštamo ovo delo nekom drugom. Međutim, mnogo je neshvatljivog sišlo do nas o svetom Pajsiju. Nešto od poznatog, kako bi se slušaoci podstakli da ih oponašaju, nalazi se i u našem narativu, ali nema dovoljno riječi da se precizno opiše visoki život božanskog Pajsija, a on sam, iz krajnje poniznosti, nije želio da otkrije svoje podvige; uvek je govorio da je najviša vrlina ono što je skriveno od ljudskih očiju. Takođe je rekao da je najviša vrlina slijediti savjete drugih, a ne svoju volju.
Monah je, i kada je ćutao i kada je sa nekim komunicirao, uvek nastojao da ugodi Bogu. U tišini je volio uspon ka Bogu, a u komunikaciji je želio spasenje drugih. Podvižnikov način života bio je neverovatan: čak i dok je boravio u manastiru, skrivao ga je od drugih. Kada su hteli da ga proslave, Pajsije Veliki je odmah napustio ono što je stvorio i odmah se prihvatio drugog zadatka, kako ne bi pohvalom naudio prethodnom. Zaista, ljudska pohvala je zaista velika opasnost. Oni koji ih jure malo dobijaju od toga. Zato nam Gospod zapoveda: „Ne daj da levica tvoja ne zna šta radi desnica tvoja“ (Matej 6,3).
I sada je došlo vrijeme da ispričamo o blaženoj smrti sveca.
Dakle, ovog Hristovog ratnika Bog je pozvao u nebesko blaženstvo kada je dostigao duboku starost i kao sjajna zvezda zablistao je svim vrstama vrlina. Njegovo tijelo je sahranjeno sa čašću, a njegov duh je uzašao u vječni život.
Prođe malo vremena, a Gospodu ode i sveopevani Pavle, koji je bio iz reda božanskog Pajsija. Međutim, ne samo duše ovih velikih podvižnika sjedinjene na Nebu, već i sama tela, smeštena na različitim mestima, posle kratkog vremena su se sjedinila na sledeći način. Vi, čitaoci, morate biti veoma oprezni kada slušate ovu priču, jer će vam pričati o jednom čudnom čudu.
Kada je prepodobni Pajsije umro, božanski Pavle je otišao u unutrašnju pustinju i posle izvesnog vremena se tamo upokojio, nakon čega je sa čašću i poštovanjem sahranjen. Čuvši za pogibiju Pajsija Velikog, otac naš Isidor je malom lađom krenuo tamo gde su ležale svete mošti svetitelja. Uzevši ih sa svim počastima, stavio je svetište u za njih pripremljeno svetište i krenuo na povratni put, želeći da njima obogati svoju domovinu Pisidiju. Već je preplovio znatnu udaljenost kada je stigao do pustinje, gdje su ležale mošti avve Pavla: nedaleko od obale lađa se zaustavila i nije krenula naprijed, nego je, kao živa, sama sjurila na zemlju. Oni na brodu su se dva dana trudili da natjeraju brod da isplovi naprijed. Shvativši da je oklevanje od Boga, a ne znajući šta da rade, ljudi su se smirili i napustili volan. Tada je brod, kontrolisan nevidljivom rukom, sam plutao i stajao nepomično blizu obale da preuzme teret. U tom trenutku pred mornare je izašao čuveni otac te pustinje, starac Jeremija.
- Ljudi, zašto se opirete čudu Božijem, kad vidite da je iznad prirode? Veliki Pajsije poziva svog prijatelja, božanskog Pavla, želeći da se njegove časne mošti prenesu na lađu, pa brzo izađite i potražite mesto pokoja pravednog saputnika.
Prepodobni Isidor i oni s njim obišli su cijelu pustinju u potrazi za moštima božanskog Pavla, a nakon što su ih našli, prenijeli su svetište na brod. I - eto! - oba velika oca - Pajsije i Pavle - bili su istinski kormilari koji su vodili brod preko mora i oslobađali sve poteškoće dok brod nije stigao do Pisidije.
Svečana procesija, uz psalmopis, koju je predvodio veliki Isidor, prenela je časne mošti svetih u manastir koji je sagradio. I oni koji su bili mučeni od demona i oni koji su patili od drugih bolesti odmah su dobili iscjeljenje iz monaškog svetilišta. Od tada je Bog preko njih učinio toliko čuda da ih je nemoguće nabrojati. Ja, ponizni Jovan, ispričao sam samo mali deo njih u slavu Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Napisao naš prečasni otac Jovan Kolov

Kanon svetom Pajsiju Velikom.

O oslobođenju od muke onih koji su umrli bez pokajanja

Tropar, glas 2

Božanskom ljubavlju smo raspaljeni od mladosti, prečasni, koji si mrzeo sve crveno na svetu, voleo si samo Hrista. Zbog toga su se preselili u pustinju, gdje su bili počastvovani Božanskom posjetom, Koga je bilo nezgodno vidjeti i oči anđela su se poklonile. Veliki Darovatelj, kao Čovekoljubac, govori vam: ne plašite se, ljubljeni Moji, vaša djela su Mi ugodna. Evo, dajem vam dar: molite se za svakog grešnika, gresi će mu biti oprošteni. Ti si u čistoti srca zapalio, uzmi vodu i dotakni Neprikosnovenog, tvoj um je na Njegovom nosu. I pijući vodu, obogativši se darom čudesa, svojom molitvom oslobađajući grešnike od muka, isceljujući bolesne, prečasni oče Pajsije, i odgoneći demone od ljudi, jer sam ja prvi od ovih grešnika. Molim vas da vam se pomoli i da mi da vremena da se pokajem, i oprosti mi grijeh, jer je On Dobri i Čovjekoljubac, i pjevaću Mu sa svima: Aliluja. (dvaput)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. I sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Theotokos. Sve više od smisla, svi tvoji slavni sakramenti, Bogorodice, čistotom su zapečaćeni i devičanstvom sačuvani, Majka, naravno, nije lažna, rodila Boga istinitog, moli Ga za spas duša naših.

Canon, ton 6

Pjesma
Irmos.

Pomoćnik i Zaštitnik budi moj spas, ovo je Bog, i ja ću ga slaviti. Bože moga oca, i ja ću ga uzvisiti, slavno ću biti proslavljen.

Ko se molio premudrom Bogu, prečasni, za svog slugu, neka otvori moje nedostojne usne i pokrene moj zbunjeni jezik. Otvori stegnutost i slabost, Oče, blagodaću Duha Svetoga u sebi, pjevanju tvojih čuda.
Prečasni oče Pajsije Veliki, moli Boga za nas.
Započeću tvoj hvale vredan i dušekorisan život od detinjstva. Mojsije, koji je bio veliki u Egiptu u drevnim vremenima, bio je prorok i bio je proslavljen svojim prisvajanjem i velikim čudima Bogu. Tako se i sada Egipat po drugi put proslavio, tebe radi, oče Pajsije, obogati se tvojim časnim imenom i mnogim vrlinama koje ti je Gospod dao, moli Mu se, da se spasu duše naše.
u.
Ušavši u Carstvo Nebesko uskom i žalosnom stazom, po zapovesti Gospoda moga Hrista, prečasni otac Pajsije, mrzeći široku i prostranu stazu, rasprostre se tama uma moga, da mogu da donesem ovu malu molitvu u vaše najčasnije sjećanje.
b.
Bogorodich n. Daj mi skrušenog duha, Dobri, ponizno srce i čistotu uma i ispravku života i napuštanje grijeha.
Katawasio (naso V i i m I o (naklon n). Gospodaru imaj milosti th (tri puta sa lukovima).
Ili siya katawashi ja: Izbavi sluge svoje od nevolja, prečasni oče Pajsije, jer svi u Bogu pribjegavamo tebi, jer se moliš za nas, Hriste Bože naš o (naklon). Gospodaru imaj milosti th (tri puta sa lukovima).

Pjesma 3
Irmos . Utvrdi, Gospode, na kamenu zapovesti Tvojih pokrenulo se srce moje, jer si ti jedini Svet i Gospod b.
With.
Kamenu vere Petra apostola upodobio si se, celog života razapet od sveta, prepodobni Pajsije, i vodio si svoj nos nepovratno u litiju nebesku, i stigao si u Jerusalim nebeski, sa svetima pred Svetom Trojicom. , moli za mene jedinom dobrom čovječanstvu.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Blagoslovljena grana pobožnog korena, Gospod te izabrao, anđeo je govorio tvojoj majci, ovaj je ugodan Bogu. Uzeo si svoj krst od detinjstva, prateći neopozivi put, i rastao si godinama i umom i milošću Božjom. Molite se za oproštenje grijeha.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu u.
O, Gospodaru Gospode Isuse Hriste, koji se neće iznenaditi Tvojoj čovekoljublju, kada je želja monaha da primi monaški život da vrši tvoje zapovesti, Tvojom milošću, kao jagnje bez mane, odveden je u pustinju. , i dospe do verbalnih ovaca, i uvede se u blaženog pastira Pamvu, i obuče se u monaški lik u koji, Gospode, utvrdi i mene, molitvama svetog Pajsija, da vršim zapovesti Tvoje.
I sada i uvek i u vekove vekova. Amine b.
Bogorodich n. Žestoka muka, i mrkli mrak i pakao, oslobodi me molitvama Tvojim, Djevo, koja si rodila volju i snagu Gospoda, Jednog Preblaga.
Katavasija: Izbavi svog pokojnog slugu od vječnih muka o (naso V i i ja), prečasni oče Pajsije Veliki, pošto svi po Bogu pribjegavamo tebi, jer se moliš za nas, Hriste Bože naš o (naklon). Gospodaru imaj milosti th (tri puta sa lukovima).

Sedalen, glas 2 Vezavši dušu moju ljubavlju Hristovom, omrznuvši zemaljski svet u svoj njegovoj mudrosti, nastanio si se, prečasni oče, u pustinjama i planinama, okusivši još slavnije od mudrog drveta, zablistao si kao anđeo. Tako si, prošavši kroz tamu tela svoga, odagnao tamu demona, Pajsije, prvi se molio monasima, moli Hrista Boga, oproštenje grehova, onima koji slave tvoju svetu uspomenu sa ljubav.
b.
Bogorodich n. Ukaži brzu zaštitu i pomoć i milost sluzi Tvome, Prečista, i ukroti talase sujetnih misli, i uzdigni moju palu dušu, Bogorodice, kako znamo, koliko možeš, koliko hoćeš.

Pesma 4
Irmo With . Prorok je čuo Tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, jer ćeš se roditi od device i pojaviti se kao čovek, i reče: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili Tvojoj, Gospode. I!
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Prihvatimo zakonostradalni život od mekih noktiju bogomudroga Pajsija, do kraja si ostao, kao što je božanstveni hrabri primio venac pobede od svih Vladajućih, svojim molitvama izbavićeš grešnike od muke , od njih sam prvi, ne zaboravite me.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Imajući molitvenik je jak, blaženi Pajsije, i obećanje tužnima, predstavnik i prvak i pobožni zastupnik, spaseni smo od svih nevolja, nedaća i okolnosti.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu u.
Imajući velike sudbine ponora, kažem vam: evo, ja vam dajem dar, tako da će vam se dati sve što tražite od Moga Oca u moje ime, svakom grešniku koga molite, grijesi će mu biti oprošteni : zbog toga padam, oče Pais, imajući bezdan grijehe, neka tvoje molitve oproste onima koji su ti obećali, jer su Dobri i Čovjekoljupci.
I sada i uvek i u vekove vekova. Amine b.
Bogorodich n. Proglasite glagol, kada imam pravo tužiti, Majci Božjoj, Sinu Njegovom, Prečistome, da bih onda našao utočište i najsuvereniji zagovor, i oslobađanje od muke svih.
Katawasi ja: Izbavi svog pokojnog slugu od vječnih muka o (naso V i i ja), prečasni oče Pajsije Veliki, kao da po Bogu pribjegavamo tebi, jer se moliš za nas, Hriste Bože naš o (naklon). Gospodaru imaj milosti th (tri puta sa lukovima).

Pjesma 5
Irmo With . Od jutra uveče, Čovekoljubiče, prosvetli me, molim se, i uputi me u zapovestima Tvojim, i nauči me, Spasitelju, da vršim volju Tvoju Yu.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Postom, otac Pajsije, obuzdavajući svoje telo, ponekad posle pričešća Tijela i Krvi Hristove, poput anđela, ostajući sedamdeset dana bez telesne hrane, posedujući neizrecivu božansku moć, i umevši da u sebi sadrži životinjsku silu blagodati Tvoje. , više od jačanja hrane, slava sili Tvojoj, Gospode.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Jer Jovan Krstitelj je izabrao da ide uskim i tužnim putem. Ali ona na Jordanu, ugledavši svog Stvoritelja, uplaši se i povika: Ne usuđujem se prići ognjenom sijenu. Ali ti, oče Pajsije, u pustinji se ponekad javljao Gospod, ne mogavši ​​da vidi Njegovo prečisto lice, padao si u strahopoštovanje. Rekao ti je: ne boj se, napuniću ovu pustinju postnicima za tebe. S njima se molimo, oče, ne zaboravi nas, svoj molitvenik, da nam se pokaže milost.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu u.
Jer na početku vidim svoje grijehe pred Tobom, i za svoja bezakonja molim se Tvojoj milosti, da oprostiš i pokriješ Svojim sažaljenjem mnoštvo grijeha mojih, i dopustiš mi da bezgrešno provedem ostatak života. Neka mi put spasenja bude zgodan da teče, i ja ću doći do dobrog kraja bez spoticanja uz Tvoju pomoć; osim Tvoje pomoći i pouke, ništa se dobro ne može postići, a ko može primiti milost od Tebe.
I sada i uvek i u vekove vekova. Amine b.
Bogorodich n. Prinosim Ti ropsku molitvu, bezumniče, i pribjegavam milosti Tvojoj, ne odvrati me, Čista, posramljen sam.
Katawasi ja: Izbavi svog pokojnog slugu od vječnih muka o (naso V i i ja), prečasni oče Pajsije Veliki, pošto svi po Bogu pribjegavamo tebi, jer se moliš za nas, Hriste Bože naš o (naklon.). Gospodaru imaj milosti th (tri puta sa lukovima).

Pjesma 6
Irm OS . Zavapio sam svim srcem velikodušnom Bogu, i čuo me iz podzemnog svijeta, i podigao svoj trbuh od lisnih uši y.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Bezdušno stvorenje Jordan se stidelo svog Stvoritelja, vičući: Ne mogu oprati bezgrešnog. Sveti, videći Gospoda, prihvati vodu, dotakne Neprikosnovenog, i stavi naše umove na Njegov nos. A pijenje vode i uzimanje dara će izliječiti bolesti i otjerati demone od ljudi. Zbog toga i mi padamo pred tobom, oče, svojim molitvama pomiluj nas od svakog demonskog vođstva.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Po slavi Gospoda našega Isusa Hrista, našao sam te, oče Pajsije, veliko utočište, molitvenika i topli molitvenik za grijehe naše. Kao i pre nego što je monah preminuo, i otuđio se od hrišćanstva i razornim neverovanjem spušten u dubine pakla, i kada je osetio da teče ka vama, molite se Svemilosnom. Ukazao ti se velikodušni Gospod i rekao: O slugo moj, dobrota je slična mojoj ljubavi, brigom za grešnike, udostojeći se prihvatiti muke za njihovo izbavljenje.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Prinesi Bogu svoju molitvu i suze, kao mirisni tamjan, i neporočnu i blagonaklonu žrtvu, i ne zaboravi me svojim zastupništvom kod Presvete Bogorodice, daj mi suze nežnosti, operi bezdan mojih greha, izbavi me od dubine smrti. I podari veliku milost onima koji se ne nadaju, i oprosti im grijehe.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu u.
Potpuno sam obuzet zbunjenošću, kada se setim tog časa strašnog iskušenja Sudije i Boga, i plačem, jadikujem i plačem, sećajući se ponora svojih zala. Isto tako spasi, Čovekoljupče, molitvama svetitelja Tvoga, prepodobnog Pajsija, i izbavi me od muke, jer je samilostan.
I sada i uvek i u vekove vekova. Amine b.
Bogorodich n. Od srca Tebi prinosim jadikovke, Prečista, tražeći Tvoje trajno zagovorništvo. Pomiluj svestrasnu dušu moju, pomiluj, Majko premilostivog Boga, izbavi me od Suda i od jezera ognjenog.
Katawasi ja: Izbavi svog pokojnog slugu od vječnih muka o (naso V i i ja), prečasni oče Pajsije Veliki, pošto svi po Bogu pribjegavamo tebi, jer se moliš za nas, Hriste Bože naš o (naklon).
Gospodaru imaj milosti th (tri puta sa lukovima).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. I sada i uvek i u vekove vekova. Amine b.

Conda To , glas 2- y.
Napustivši glasine svakodnevice, zavoleo si tihi život, postavši kao sve slike Krstitelja, kojim te častimo, oče Pajsije.

Ico With
Čuvši glas Hristov, pošao si stopama zapovesti Njegovih, u životu nag, odbacio si brigu i sva sticanja i imanja, a braću svoju i ljubavnu majku, bogonosnu Pais, sam u pustinjama Božijim, razgovarajući umom si prihvatio darove koje si mi slao u pesmama pevajući, oče gazda Pajsije.

Pjesma b 7
Irmos . Sagrešili smo, sagrešili smo, bili smo neistiniti pred Tobom, učinili smo manje od poštovanja, učinili smo manje nego što smo zapovedili, ali ne izdaj nas do kraja, Oci Bože. e.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Puna sam mnogih grijeha, a molitva tvoja je kao mirisni tamjan, ispravi se, oče. Progutaj ponor grijeha mojih, i osuši burno more zlog života, i odagnaj gnjevno piće, i čedan um ojačaj svojim molitvama, oče Pajsije.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Imaš mentora i molitvenik sa toplinom, i brzog pomoćnika, kao čvrsti zid i nepomični vizir i snažnog i nepobjedivog komandanta, molimo ti se, ne zaboravi svoj molitvenik, oslobađajući se od duha tuge i kleveta neprijatelja.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
O, čudo veliko, jednog od ovih dana, otac Pajsije, sedeći u pećini, začu se glas koji govori: mir tebi, ljubljeni sveti moj, a ti, ustavši sa strahom i trepetom, pade i reče: gle, tvoj sluga, Bože. Iz tog razloga, molimo vas, molite se Čovekoljupcu, neka spasi naše duše.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu u.
Daj mi, Hriste, razuma i strpljenja, da ne osudim one koji griješe ohološću farisejskom, nego kao carinik primi pokajanje, i kao izgubljenom sinu, Bože, večera Tvoja dostojna mi je pokazati, molitvama svetog Pajsija i daruj mi oproštenje grijeha.
I sada i uvek i u vekove vekova. Amine b.
Bogorodich n. Ustani, dušo strastvena, ustani, jadna, udari iz dubine srca, i pusti suze da te pomiluje bijedna, milosrdna Majka Hrista Boga.
Katawasi ja: Izbavi svog pokojnog slugu od vječnih muka o (naso V i i ja), prečasni oče Pajsije Veliki, pošto svi po Bogu pribjegavamo tebi, jer se moliš za nas, Hriste Bože naš o (naklon). Gospodaru imaj milosti th (tri puta sa lukovima).

Pjesma b 8
Irmos . Koga sva nebesa hvale i drhte sa Heruvimima i Serafima, svaki dah i stvorenje, pjevajte, blagosiljajte i uzvisujte ga dovijeka I.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Ne prezri ovo pojanje koje ti se sa zahvalnošću donosi, oče Pajsije, nego ga prihvati i ispuni duhovnom radošću, da se bez pomračenja klanjam tvom liku, gde je napisano, dajući svima isceljenje.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Postavši ljubomoran na sve časne živote blagočestivog oca koji vekovima živi, ​​oče Pajsije, u smirenju i postu Hristovom Hrista radi, mučenički si celog života stradao, i mnoge napade demona pretrpeo, i ti si ih pobedio. Iz tog razloga, molim te, oče, da nasilje, bijes i zanemarivanje tvojih molitava budu odbačeni od mene.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Gospodaru Hriste Bože, Svevelikodušni, daj mi u svojim sudbinama da mrzim djela zloga, jer Ti si naš riječni Bog, traži i dobićeš. Daruj ljubav iz sve duše moje, molitvama prečasnog oca Pajsija, da izvršim spasonosnu volju Tvoju.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu u.
Moli se, Gospodar je strpljiv prema meni grešnom, i ne sij me kao neplodno drvo šaljući smrtnike u vatru, nego me učini plodnim molitvama prepodobnog, daj mi vrijeme pokajanja, kao Ljubitelju Čovječanstvo.
I sada i uvek i u vekove vekova. Amine b.
Bogorodich n. Potoci suza i jadikovki iz duše sišli su, učini da, Čista, uvijek padam pred Tvojom zaštitom, da u Tvojoj molitvi nađem rješenje grijeha svojih.
Katawasi ja: Izbavi svog pokojnog slugu od vječnih muka o (naso V i i ja), prečasni oče Pajsije Veliki, pošto svi u Bogu pribjegavamo tebi, za nas se moliš, Hriste Bože naš o (naklon). Gospodaru imaj milosti th (tri puta sa lukovima).

Pjesma 9
Irmos . Primivši radost od Anđela, i rodivši Stvoritelja Njenog, Djevo, spasi veličanstveno Tvoje I.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Bio si brz pomoćnik, velečasni, i u ovom životu, ponekad sa prečasnim starcem učenik umrije u neposlušnosti, i odveden u pakao, pade tražeći, i moli Sveblagog za svog učenika, ali ti kao brzi iskušenik i čuvar ljubavi, podaj nadu u Sveblagog. Ispruživši se da se moliš Bogu, a On je preobilno milostiv i nevjeran u zavjetima, stvori volju za one koji ga se boje, i uslišavši molitvu tvoju, predadoh tvoju duša iz pakla. Zbog toga sam nedostojan, padam i molim Te, oče Pajsije, tvojim molitvama izbavi me od muke i neugasivog ognja.
Prečasni oče Pajsije Veliki, molite Boga za With.
Smeh je bio demon za mene, poniženje za čoveka, plač za pravednika, plač za anđela, skrnavljenje vazduha i zemlje i vode. Tijelo je umrljano, a um ukaljan, više od riječi i djela. Bio sam neprijatelj Boga. Jao meni koji sam sagriješio, oprosti mi molitvama svetog Pajsija.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu u.
Kao što je ranjiv onaj koji je pao u ruke razbojnika, tako sam i ja pao od mnogih grijeha i moja duša je ranjiva. Kome da pribegnem krivici? Samo Tebi, milostivi Lekaru duša, primi molitvenik topline prepodobnog Pajsija, i njegovim molitvama izlij na mene svoju veliku milost.
I sada i uvek i u vekove vekova. Amine b.
Bogorodich n. Umnoživši grijehe svoje, dostojan sam prošnje i suda, Prečista, padajući Te prizivam: prije kraja daj mi očišćenje i nježnost, i ispravljanje u moralu.
Katawasi ja: Izbavi svog pokojnog slugu od vječnih muka o (naso V i i ja), prečasni oče Pajsije Veliki, pošto svi po Bogu pribjegavamo tebi, jer se moliš za nas, Hriste Bože naš o (naklon). Gospodaru imaj milosti th (tri puta sa lukovima).

Molitva svetom Pajsiju Velikom

Passionar, dušebrižnik, molitvenik za sve, zagovornik i mentor za svačije spasenje, uzdišući iz dubine srca, usrdno i usrdno ti se molimo, prečasni Pajsije! Čuj i pomozi nam, nemoj nas odbaciti ili prezreti, nego radije slušaj u poniznosti srca onih koji teku k tebi. Ti si se, velečasni, usrdno trudio za spasenje bližnjih i mnoge grešnike priveo k svjetlosti spasenja. Preterane podvige smatrao je spokojstvom samim po sebi, izuzetno divnim, i, uvek goreći ljubavlju prema Gospodu, udostojio si se javljanja Hrista Spasitelja, i oponašao si ga za umrle ljude, podražavajući ljubav, i za one koji se odrekao Hrista. Čuj nas, prehvalni Pais, jer smo nedostojni moliti se za davanje velike milosti Gospodnje prema nama, budući da smo grešni, i oskvrnili smo usne i opterećena srca, i patimo pod bremenom grijeha, i naša molitva ne dopire do Gospoda. Radi toga, moli za nas svojom jakom i bogougodnom molitvom, Sveti Pajsije, da se naši bližnji, naši bližnji i oni koje poznajemo, koji su umrli bez pokajanja, izbave od vječnih muka, a naš Spasitelj primi tvoju molitvu u dobroj volji i podari im svoju milost umjesto dobrih djela, oslobodi ih, vjerujemo, od patnje i nastaniće se u selima pravednih, i zaslužiće da umremo u pokajanju, kako bismo zajedno proslavili Sve- Sveto i veličanstveno ime Oca i Sina i Svetoga Duha, u vijeke vjekova. Amen.

odmor: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke, i prepodobnog oca našeg Pajsija Velikog, i radi svih svetih, pomiluj i spasi nas, jer je On Dobar i Čovekoljubac. Amen.
Gospodaru imaj milosti th (tri puta).

(Članak je pripremila Izdavačka kuća Ruski hodočasnik. Tema: Život Pajsija Velikog, kanon Pajsiju Velikom za umrle bez pokajanja, molitva svetitelju)

Pajsije Svjatogorec ili Prepodobni Pajsije Atonski je veliki podvižnik 20. veka. Za cijelu Grčku postao je istinsko duhovno svjetlo. Sačuvane su mnoge izreke starca Pajsija. Njegova riječ ispunila je duše toplinom od koje je u njima procvjetalo cvijeće vrline. Kao veliki duhovni mentor, znao je kako prenijeti najdublje istine jednostavnim jezikom koji je svako mogao razumjeti. Živopisni primjeri i poređenja, iskričavi humor oca Pajsija dirnuo je i um i dušu. Smatrajući poniznost i ljubav duhovnim temeljom, ohrabrivao je sve uz njihovu pomoć da u sebi otkriju „novog čovjeka“, pobjeđujući „starog“ čovjeka zaglibljenog u strastima. Reč Pajsija Svete Gore nadahnjuje na borbu protiv strasti i sticanje duhovne slobode.

Prepodobni Pajsije Atonski. Fotografija sa sajta - orthodoxanswers.gr

Svetovno ime monaha Pajsija je Arsenije Eznepidis. Arsenij je rođen 25. jula 1924. godine u kapadokijskom selu Farasy neposredno prije početka grčko-turske razmjene stanovništva. Njegovi roditelji su se zvali Prodromos i Evlampia, a osim Arsenija, u njihovoj porodici bilo je još osmoro djece.

Arsenij Eznepidis sa roditeljima Prodromosom i Evlampijom

U avgustu 1924., tačno nedelju dana pre nego što su stanovnici Farasa počeli da se presele sa turske teritorije u Grčku, dete je kršteno. Sakrament je obavio sam Arsenije Kapadokijski, koga će crkva kasnije proglasiti svetim. Roditelji su hteli da svom sinu daju ime Hrist u čast njegovog dede, ali je monah Arsenije insistirao i dao detetu svoje ime kako bi „monaha ostavio u stopu“. Tako je monah prorekao monašku budućnost jednog od najpoznatijih podvižnika 20. veka.

Pet nedelja nakon Arsenijevog krštenja, porodica Eznepidi, zajedno sa ostalim grčkim naseljenicima, stigla je u luku Pirej, odakle su poslata u Kerkiru. Za još godinu i po dana porodica će se preseliti i konačno nastaniti u gradu Konitsa, nedaleko od Janine. Ovdje će Arseny završiti osnovnu školu. Još u školskim godinama dječak je počeo da proučava Sveto pismo i živote svetaca. Od malih nogu, njegova želja da postane monah postala je očigledna. Svi koji su ga poznavali kao dijete već su primijetili posebno svjetlo u njegovim očima i pečat milosti na njegovom čelu.

Nakon završene škole, Arseny je savladao zanimanje stolara i nakon nekoliko godina rada otišao je na front građanskog rata koji je buktio u Grčkoj. Otpušten je 1949. godine, nakon što je tri i po godine radio kao radiooperater. U mnogim publikacijama posvećenim životu Svetog Pajsija nazivaju ga „božjim signalizatorom“, pošto je i sam starac svojevremeno uporedio monašku službu sa vojnom službom: „Monasi su radio-operateri Crkve. Ako svojom molitvom uspostave vezu s Bogom, On žuri u pomoć.”

Arsenije Eznepidis tokom služenja vojnog roka

Nakon što je završio svoju službu u vojsci, Arsenije je konačno odlučio da izvrši još jednu službu, „vojnu službu Caru Nebeskom“ - kako je monah Nil Mirotočivi nazvao monaštvo.

Odmah po izlasku iz vojske, prvi put je otišao na Atos, ali se tamo nije dugo zadržao, jer je obećao ocu da će se vratiti i pomoći u porodičnim poslovima.

Godinu dana kasnije, Arsenije će ponovo otići na Svetu Goru. U manastiru Svetog Pantelejmona upoznaće oca Kirila, budućeg igumana manastira Kutlumuš, i ostaće sa njim iskušenik. Svoj dalji duhovni put nastaviće u manastiru Esfigmen, gde će položiti monaški postrig sa imenom Averkije. Bratstvo manastira će primetiti veliku ljubav i poniznost sa kojom je monah Averkij vršio poslušanje.

Četiri godine kasnije, otac Averkije će napustiti Esfigmen i preseliti se u manastir Filotej, gde će u martu 1956. godine biti zamonašen sa imenom Pajsije, u čast mitropolita Cezarejskog Pajsija II, takođe rodom iz Farasa.

Otac Pajsije je tražio samoću, čak je nameravao da se povuče od ljudi na napušteno ostrvo, ali Bog je imao drugačiji plan. Ljudima je bio potreban Pajsije. Stoga će se nakon nekog vremena naći potpuno daleko od samoće Svete Gore. Dobivši „unutrašnje obavještenje“, otići će u Stomio, gdje će započeti obnovu manastira Rođenja Presvete Bogorodice.

Dok je bio u Stomiju, otac Pajsije se bavio ne samo osnivanjem manastira. Izvršio je i ogroman duhovni rad: njegovim zalaganjem mnoge porodice koje su zalutale u protestantizam vratile su se u pravoslavlje. Svojom mudrošću, čovjekoljubljem i skromnošću otac Pajsije je zaslužio univerzalnu ljubav i poštovanje. Pomagao je onima kojima je bilo potrebno, dajući svoje ne štedeći; slušao, tješio i podržavao očajne, ispunjavajući im dušu vjerom.

Duhovna potraga će primorati oca Pajsija da napusti manastir u Stomiju. Njegov put je ležao do Sinaja. Starac će se nastaniti u pustinji u keliji svetih mučenika Galaktiona i Epistimije. Usrdno se molio, držao strogi post, a bavio se i fizičkim radom - pravio je drvene krstove za prodaju hodočasnicima, a novcem je hranio beduine koji su ga jako voljeli.

Prepodobni Pajsije Atonski

Nakon Sinaja, starac Pajsije će se ponovo vratiti na Atos i nastaniti se u manastiru Iveron. Godine 1966. dogodila se nesreća: zbog teške bolesti bi mu bio oduzet dio pluća, a hirurška intervencija bi izazvala komplikacije na očima.

Starac će ponizno prihvatiti sve i čak zahvaliti Bogu što je doneo korist duši od njegove telesne bolesti: „Prethodno, kada sam čitao o mukama Gospodnjim u Svetom pismu, doživljavao sam to kao istorijsku činjenicu. I o mukama svetaca - takođe. Od sada ću saosjećati s njima, jer sam i sam doživio mali bol.”

Još pre operacije, kada je otac Pajsije bio u bolnici, obratili su mu se sa molbom da se organizuje ženski manastir sa Atonskom poveljom. Po otpuštanju iz bolnice, starac je našao mesto za podizanje manastira - nedaleko od Soluna u naselju Suroti. Ovde će biti osnovan manastir Svetog Jovana Bogoslova, gde će sestre odmah početi da se naseljavaju. Otac Pajsisije je ostao u Surotiju sve dok se nije vratio na Atos, dok mu se konačno zdravlje nije popravilo, pomažući sestrama u podizanju manastira. Kasnije se igumanija Filoteja prisjetila da je i tada, u relativno mladoj dobi, otac Pajsije posjedovao istinski senilnu mudrost i udubljivao se u najsloženija duhovna iskustva. Uvek je pomagao monahinjama savetima, a i nakon što se ponovo nastanio na Svetoj Gori, dopisivao se sa sestrama. Starac Pajsije se do svoje smrti starao o manastiru Svetog Jovana Bogoslova.

Samostan Svetog Jovana Bogoslova, Suroti. Fotografija sa sajta - 2.bp.blogspot.com

Nakon što se konačno oporavio od operacije, otac Pajsije se vratio na Svetu Goru, gde se nastanio u Ipatijevskoj keliji manastira Velike Lavre. U međuvremenu, slava o njegovoj mudrosti i vrlini proširila se daleko izvan Svete Gore, a stotine ljudi počele su mu dolaziti za savjete i blagoslove.

Godine 1979. starac Pajsije će ponovo otići u Kutlumuš. Nastaniće se kao pustinjak u napuštenoj ćeliji Panagude. Gomile će doći ovdje da razgovaraju sa starješinom. Ljudi je bilo toliko da su se ubrzo pojavili čak i posebni znakovi koji su ukazivali na put do starčeve ćelije. Ne samo da su dolazili kod njega, već su mu slali i pisma tražeći pomoć. Otac Pajsije nije nikoga odbijao, odmarajući se samo nekoliko sati dnevno. Uprkos gomili hodočasnika i bolesti, nastavio je da vodi oštar asketski život, što je uticalo na njegovo zdravlje.

Ljudi iz cijelog svijeta su putovali, letjeli i pješačili starcu Pajsiju u njegovoj siromašnoj keliji po savjet, molitvenu pomoć i blagoslov. Riječ starca je liječila sve duhovne rane, a njegova zaista sveobuhvatna ljubav bila je dovoljna da cijeli svijet obavija nevidljivim oblakom njegovih blagotvornih strujanja.

Starac Pajsij Svjatogorec
(7.08.1924 - 12.07.1994)

Ljudi iz cijelog svijeta su putovali, letjeli i pješačili starcu Pajsiju u njegovoj siromašnoj keliji po savjet, molitvenu pomoć i blagoslov. Ljudi su bili vrlo različiti - vjernici i malovjerni, sumnjivci, pa i oni koji niječu Krista, bogati i vrlo bogati, siromašni i vrlo siromašni, beznadežno bolesni i punog zdravlja, jednostavni ljudi i oni koji su obdareni visokim društvenim položajem i moći, naučnici i oni koji su jedva znali da pišu. Blagodat Božija koja je počivala na starcu bila je tako obilna i jaka da je sa svakim od njih mogao razgovarati o onome što ga je najviše brinulo. Riječ starca je liječila sve duhovne rane, a njegova zaista sveobuhvatna ljubav bila je dovoljna da cijeli svijet obavija nevidljivim oblakom njegovih blagotvornih strujanja. Zaista, sam Bog je govorio kroz njegove usne; iz njegovih očiju su oči Božje gledale na svijet.

Blaženi starac Pajsije (u svetu Arsenije Eznepidis) rođen je 7. avgusta 1924. godine u selu Farasi, u Kapadokiji (Mala Azija).

Otac starijeg Prodroma pripadao je plemićkoj porodici, koja je vladala u Farasu iz generacije u generaciju. Imajući administrativni dar, Prodromos je ostao na čelu nekoliko decenija. Bio je vjernik i posebno se poštovao prema svetom Arseniju Kapadokijskom (jeromonah Arsenije je bio sveštenik u crkvi u Farasu), bio mu je poslušan u svemu. Starijin otac je bio dobar zanatlija, njegove su ruke odlično radile svaki posao. Radio je u Farasu kao seljak, ali osim toga, imajući peć za topljenje, bavio se topljenjem željeza. Starčeva majka se zvala Eulogija. Bila je rođak monaha Arsenija Kapadokijskog. Bila je razborita i veoma pobožna žena, odgojena po uputama monaha Arsenija. Ovi blaženici su rodili 10 djece (Arsenije je bio 6. dijete u porodici).

Na krštenju su roditelji hteli da bebi daju ime njegovog dede - Hrist. Međutim, monah Arsenije je rekao bebinoj baki: „Slušaj, Hadžijana, ja sam ti krstio toliko dece! Zar barem jednom od njih nećeš dati moje ime?” A stariji Arsenije reče starčevim roditeljima: „U redu. Dakle, želite da napustite nekoga ko bi krenuo stopama svog dede. Zar ne želim da ostavim monaha koji bi krenuo mojim stopama?” I, okrenuvši se kumi (prema grčkoj tradiciji, ime osobe koja se krsti izgovara njegov primalac), rekao je: "Reci: Arsenije." Odnosno, monah Arsenije je dao starcu svoje ime i blagoslov, očigledno je predvideo da će se zamonašiti.

U to vrijeme pravoslavne porodice u Kapadokiji doživjele su ugnjetavanje od strane turskih muslimana, a mnogi su bili prisiljeni napustiti svoju domovinu. U septembru 1924. izbjeglice su stigle u Grčku. Porodica se nastanila u Konitzu. Mali Arsenije je od detinjstva sanjao da postane monah, trčao je u šumu i tamo se nesebično molio. Nakon što je završio školu, Arseny se zaposlio kao stolar. Godine 1945. pozvan je u vojsku, gdje je veći dio službe služio kao radio-operater, pokazujući izuzetnu hrabrost tokom rata. Često je i sam tražio da ga pošalju na najopasnije misije na liniju fronta kako bi zauzeo mjesto svojih kolega, pozivajući se na to da je slobodan, a da su imali žene i djecu koji su ih čekali. Po završetku službe 1949. godine, Arsenije je, odabravši monaški put, otišao u Svetu Goru Atonsku. Godine 1950. postao je iskušenik starca Kirila, kasnijeg igumana manastira Kutlumuš. Nešto kasnije o. Kiril je poslao iskušenika u manastir Esfigmen, gde je Arsenije 1954. godine dobio rijasofor sa imenom Averkij. Voleo je samoću, neprestano se molio i voleo je da čita žitije svetaca. Jako mi se dopao Fr. Averkija u posjetu blaženim starcima.

Godine 1956. starac Simeon je postrigao o. Averkija u malu shimu sa imenom Pajsije, u čast mitropolita Cezarejskog Pajsija II. Živeći u manastiru, o. Pajsije nije gubio duhovnu vezu sa svojim duhovnikom, često je dolazio u manastir da poseti starca Kirila. Desilo se da odgovor na uzbudljivo pitanje o. Pajsije ga je našao u knjizi, koju mu je pronicljivi starac odmah dao: potrebne reči u njoj su prethodno bile podvučene olovkom. Starac je, videći duhovnim vidom potrebu svog duhovnog čeda, unapred znao za vreme kada će doći. Molitvom ispovjednika o. Pajsije je duhovno rastao. Identifikujući za sebe glavni cilj - "očišćenje duše i potpuno potčinjavanje uma Božanskoj milosti", mladi monah je pokušao da to postigne svim sredstvima. Vjerovao je da se svaki problem mora suočiti sa „strpljenjem, dobrim mislima i poniznošću, kako bi milost Božja mogla pomoći“. Stekavši mudrost svetih otaca, kasnije je čitavim svojim skromnim životom pokazao da se „ukidaju želje duše kada joj je cilj jedinstvo sa dobrotom Božjom“. Unatoč činjenici da je od djetinjstva volio samoću, pouzdao se u Promisao Božje i, po zapovijesti odozgo, počeo je primati hodočasnike.

Od 1958. do 1962. Fr. Pajsije je živeo u manastiru Rođenja Bogorodice u Stomiju, gde je po promislu Božijem morao da duhovno pomogne hiljadama ljudi koji su sa svojim potrebama dolazili u manastir. Od 1962. godine starac Pajsije živi na Sinaju, u keliji svetih Galaktiona i Epistimije. Godine 1964. starac se vratio na Atos i nastanio se u manastiru Iveron.

Sam otac Pajsije nikada nije počeo da govori o postrigu u veliku shimu, iz poniznosti smatrajući se nedostojnim i želeći da u svemu besprekorno poštuje svoj monaški zavet. Međutim, nakon podsticaja svog starijeg Tihona (Golenkova), pristao je da postane veliki shihomonah. 11. januara 1966. godine u Stavronikita Kalivi Časnog Krsta, iz poštenih ruku oca Tihona, otac Pajsije je preuzeo veliki anđeoski lik.

Starac je 10. decembra 1966. godine operisan zbog bolesti bronha i pluća. Oduzet mu je dio pluća. U bolnici su starca čuvale sestre koje su htele da osnuju manastir Sv. Jovana Bogoslova. Nakon oporavka, starac je pomogao ovim devojkama da nađu pogodno mesto za monaški život. Ovako je isihastirij sv. Jovana jevanđeliste u Surotiju, blizu Soluna.

Godine 1967. o. Pajsije je otišao u Katunaki i nastanio se u Lavriotskoj keliji Hipatije.

Iz memoara starca Pajsija: „Kada sam živeo u Katunakiju, jednog dana u toku noćne molitve počela je da me obuzima nebeska radost. U isto vreme, moja ćelija, čiji je mrak bio samo malo obasjan treperavom svetlošću sveće, počela je malo po malo da se puni predivnom plavičastom svetlošću. Ova tajanstvena svjetlost bila je izuzetno jaka, ali osjećao sam da moje oči mogu izdržati njen sjaj. To je bila Nestvorena Božanska Svetlost, koju su videli mnogi starci Atosa! Mnogo sam sati ostao u osvjetljenju ove čudesne svjetlosti, ne osjećajući zemaljske objekte i nalazeći se u duhovnom svijetu, potpuno drugačijem od lokalnog fizičkog. Biti u ovom stanju i primajući nebeske senzacije kroz tu Nestvorenu Svetlost, proveo sam mnogo sati ne osećajući vreme; u poređenju, sunčeva svetlost je izgledala kao noć punog meseca! Međutim, moje oči su stekle sposobnost da izdrže sjaj te svjetlosti."

Od 1968. godine starešina se nastanio u manastiru Stavronikita. Saznavši za starčevo novo prebivalište, hodočasnici su pohrlili u ovaj manastir.

Ljubav starca prema ljudima bila je bezgranična, trudio se da nikog ne prokaže javno, za svakoga je imao komadić slatkog užitka i kriglu hladne vode, dobar savet i molitvenu podršku. Po ceo dan je tešio napaćene i ispunjavao duše nadom i ljubavlju prema Bogu, a noću se molio, dajući sebi da se odmori samo 3-4 sata. Kada su starčevu duhovnu decu zamolila da se sažali i da se odmori, on je odgovorio: „Kad hoću da se odmorim, molim se. Naučio sam da samo molitva ispravno oslobađa čovjeka od umora. Zato molite i učite.” Rekao je: „Uvijek se trudim da se ne nosim sa svojim bolom. U mislima imam bol drugih ljudi i ovaj bol činim svojom. Dakle, mi smo dužni da uvek zauzmemo tuđe... Dobro je dobro samo ako onaj koji ga čini žrtvuje nešto svoje: san, mir i slično, zato je Hristos rekao: „od lišenja svog.. .” (Lk 21,4). Kada činim dobro, odmorivši se, to ne košta mnogo... Kada sam umoran i žrtvujem se da bih pomogao drugome, doživljavam rajsku radost... Moj sopstveni mir se rađa iz činjenice da donosim mir u drugog."

Starac je svaki dan čitao cijeli Psaltir. Noću se molio za cijeli svijet. Posebno sam molio za one koji su u bolnicama, za svađene bračne parove, molio sam se za sve koji kasno završe sa poslom, za sve koji putuju noću...

Jedne noći, kada se starac molio, otkriveno mu je da je u tom trenutku čovek po imenu Jovan bio u opasnosti. Starac je zapalio sveću i počeo da se moli za Jovana. Sutradan je isti mladić za kojeg se molio došao kod starca. Jovan je rekao da je starac počeo da se moli za spas svoje duše upravo u onom času kada je iz očaja odlučio da izvrši samoubistvo. Mladić je sjeo na motocikl i izjurio iz grada, da bi skrenuo u liticu i udario. Odjednom mu je sinula misao: „Toliko pričaju o ovom Pajsiju na Svetoj Gori, da i ja ne odem kod njega. Upoznavši starca, Jovan je našao duhovnog oca punog ljubavi, čijim je molitvama krenuo na pravi put.

Molitvama starca Pajsija mnogi vjernici su dobili iscjeljenja. Jednog dana, otac gluvonijeme djevojčice obratio se starješini za pomoć. Rekao je da je prije nekoliko godina, prije rođenja djeteta, svom bratu, koji je želio da se zamonaši, stavljao prepreke na put. Videći čovekovo iskreno pokajanje, starac Pajsije se pomolio za devojčicino izlečenje i obećao: „Tvoja ćerka ne samo da će govoriti, već će te i oglušiti!“

Nakon nekog vremena djevojka je počela govoriti.

Često se dešavalo da ljudi koji su teško hodali, bolovali od reumatskih bolesti, a invalidi, na opšte iznenađenje, ostavljali starijeg izlečenog. Jednom očajnom paru nakon dugogodišnjeg neuspješnog liječenja koji je želio usvojiti dijete savjetovao je da pričeka sa usvajanjem i obećao: "Sada ćete, uz Božiju pomoć, dobiti dijete!" Ubrzo se, molitvama starca, rodilo dugo očekivano dijete.

Jednog dana otac djevojčice oboljele od raka došao je kod starca i zamolio ga da se pomoli za ozdravljenje njegove kćeri. Starac je odgovorio:

Ja ću se moliti, ali ti kao otac moraš da prineseš neku žrtvu Bogu, jer žrtva ljubavi u velikoj meri „predisponira“ Boga da pomogne... Prestani da pušiš iz ljubavi prema svojoj ćerki, pa će je Bog izlečiti . Molitvom starca devojka je ozdravila. Međutim, nakon nekog vremena, djevojčin otac, zaboravivši na svoj zavjet, ponovo je počeo pušiti - i bolest se iznenada vratila. Kada je čovek ponovo stigao na Svetu Goru i obratio se starcu za pomoć, rekao je:

Ako vi kao otac niste dovoljno pobožni da žrtvujete svoju strast i spasite život svom djetetu, onda vam ne mogu pomoći.

Starac Pajsije je rekao: „Niko ne želi da se kontroliše, svako želi da živi nekontrolisano, po svojoj volji. Ali to vodi u potpunu katastrofu, jer, da, Bog je dao čovjeku slobodu da radi kako želi, ali mu je dao i razum da shvati svoja ograničenja i granicu između dobrog i lošeg. Kada se osoba ponaša drsko, ne obazirući se na svoju slabost, onda griješi."

Često su se rođaci onih kojima, prema riječima ljekara, nije suđeno da prežive nakon teških operacija i neizlječivih bolesti, obraćali starješinu za pomoć. Mnogo je dokaza o čudesnom izlječenju beznadežno bolesnih ljudi molitvama starca. Međutim, zdravlje samog starca iz godine u godinu se katastrofalno pogoršavalo.

Davne 1966. godine, nakon plućne bolesti kao posljedica uzimanja jakih antibiotika, starac je dobio pseudomembranozni kolitis sa oštrim bolovima u trbuhu. Uprkos bolu, stajao je satima, primajući ljude koji su hteli da uzmu njegov blagoslov. Stariji je vjerovao da bol uvelike pomaže duši i ponizuje je, a što je čovjek bolesniji, „više koristi prima“.

Od 1988. godine starac je dobio dodatnu komplikaciju u crijevima, praćenu krvarenjem. Do 1993. godine stanje starca je postalo veoma ozbiljno, ali starac Pajsije nije prestao da prima hodočasnike. Kada su ga njegova duhovna djeca molila da ode kod doktora, on je odgovorio da je “takvo stanje od velike pomoći u duhovnom životu, pa ga nije korisno izbacivati”. Starac je hrabro podnosio patnju koja ga je zadesila, nikada nije tražio ništa za sebe, a molio se samo za ozdravljenje drugih. Na insistiranje svoje duhovne djece, ipak je otišao u bolnicu na liječenje; doktori su utvrdili prisustvo kanceroznog tumora.

Godine 1994. starac je bio podvrgnut dvije operacije, ali se njegovo zdravlje i dalje pogoršavalo: 11. jula se posljednji put pričestio.

Starac je 12. jula 1994. godine dušu svoju predao Gospodu i sahranjen je u manastiru Sv. Ivana Bogoslova u Surotiju iza oltara crkve Svetog Arsenija Kapadokijskog. Niko nije znao za njegovu smrt, takva je bila njegova volja. Želio je da bude sahranjen tiho i neprimjetno. Tri dana kasnije, cela Grčka je pohrlila na grob pokojnog starca...

Izreke starca Pajsija

Glavna dužnost čovjeka je da voli Boga, a potom svog bližnjeg, a najviše svog neprijatelja. Ako volimo Boga onako kako nam je potrebno, onda ćemo držati sve njegove druge zapovesti. Ali mi ne volimo ni Boga ni svoje bližnje. Ko je danas zainteresovan za drugu osobu? Svako se zanima samo za sebe, ne za druge i za to ćemo dati odgovor. Bog, Koji je sva Ljubav, neće nam oprostiti ovu ravnodušnost prema bližnjima.

Poslušnost i prirodna jednostavnost na kratak način vode do svetosti.

O molitvi

Prije molitve pročitajte nekoliko redova iz Jevanđelja ili Paterikona. Ovo će zagrijati vaše misli i odvesti vas u duhovnu zemlju.

Čovek mora stalno da izgovara molitvu: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me“. Molitva treba da bude jednostavna... Izgovaramo molitvu, a naša duša grije.

Molitva je kiseonik duše, njena hitna potreba, i ne treba je smatrati teškom obavezom. Da bi molitva bila uslišena od Boga, ona mora dolaziti iz srca, biti učinjena sa poniznošću i u dubokom osjećaju naše grešnosti. Ako molitva nije iz srca, nema koristi od toga.

Molitva treba da bude radost i zahvalnost, a ne usiljena i suha formalnost. Molitva je odmor. Duša se ne umara u molitvi, jer se, razgovarajući sa Bogom, odmara.

Podvizi u duhovnom životu

Naš duhovni uspjeh, kao i spasenje, ovisi o nama. Niko drugi nas ne može spasiti.

Kada čovek nešto radi svim srcem, odnosno voli to što radi, onda se psihički ne umara.

Nemojmo se pravdati, da ne bismo ometali Božansku milost.

Srce se čisti suzama i uzdasima... Plačimo nad svojim grijesima, uvijek se nadajući ljubavi i milosti Božijoj.

O poniznosti i strpljenju

Bog dozvoljava da se čovjek podvrgne raznim iskušenjima, bolestima, ozljedama i još mnogo toga, klevetama ljudi oko nas, uvredama, nepravdama. Moramo ih prihvatiti strpljivo, bez frustracija, kao Božji blagoslov. Kada se neko prema nama ponaša nepravedno, treba da se radujemo i da onoga ko je nepravedan prema nama smatramo svojim velikim dobrotvorom.

Samo kroz poniznost možete doći sebi i biti spašeni. Samo poniznost spašava.

O mislima

Ako je naša misao utemeljena u vjeri, niko je ne može promijeniti...

Imaćemo dobre misli kada vidimo da je sve čisto. Čisto srce i čiste dobre misli donose mentalno zdravlje. Loša misao ometa Božansku milost.

Oni koji imaju dobre misli i misle i vide dobro...

Dobar početak porodičnog života

Da biste ispravno započeli porodični život, prije svega morate pronaći dobru djevojku koja će zadovoljiti vaše srce, jer je svačije srce raspoloženo prema ljudima na svoj način. Ne morate gledati na činjenicu da je mlada bogata i lijepa, već, prije svega, na to da bude jednostavna i skromna. Odnosno, našu pažnju treba obratiti na unutrašnju ljepotu buduće mladenke. Ako je djevojka pouzdana osoba, ako je obdarena hrabrošću - ali ne više nego što je potrebno za karakter žene - to će uvelike pomoći budućem supružniku u svim poteškoćama da se s njom potpuno razumije i ne pati od glavobolje. Ako i ona ima strah od Boga, postoji poniznost, onda mogu, držeći se za ruke, prijeći na suprotnu obalu zle rijeke ovoga svijeta.

Ako mladić ozbiljno gleda na neku djevojku kao na svoju buduću nevjestu, onda je, mislim, bolje da o tome obavijesti roditelje djevojke preko nekog od svojih najmilijih. Zatim treba lično da razgovara sa roditeljima devojčice i sa njom o svojim namerama. Ako se mlada i mladoženja, sa radoznalošću, svim silama trude da sačuvaju nevinost prije vjenčanja, tada će u sakramentu vjenčanja, kada im svećenik položi krune, obilno primiti milost Božju. Jer, kako kaže sveti Jovan Zlatousti, krune sakramenta venčanja su simbol pobede nad zadovoljstvom.

O podizanju djece

Mnogi roditelji, pogrešno voleći svoju djecu, nanose im duhovnu štetu. Na primjer, majka ga iz pretjerane tjelesne ljubavi prema svom djetetu zagrli i poljubi i kaže: “Kako si ti divno dijete” ili: “Ti si najbolji dječak na svijetu” itd. beba vrlo rano (u godinama, kada to još ne može da shvati i prigovori) stiče visoko mišljenje o sebi, da je najbolja i najpametnija. Iz tog razloga, on prirodno ne osjeća potrebu za Božjom milošću i ne zna kako da zamoli Boga za pomoć. Tako se od ranog djetinjstva u djetetovoj duši uspostavlja kamena uobraženost koju ono nikada neće moći savladati i odnijeće sa sobom u grob. Zlo je u tome što su prvi ljudi koji pate od ove arogancije sami roditelji. Zaista, hoće li djeca svojih roditelja mirno sjediti i slušati upute svojih roditelja kada budu sigurna da su najbolja i da sve znaju? Stoga roditelji moraju biti veoma pažljivi prema duhovnom razvoju svoje djece, jer su odgovorni ne samo za sebe, već i za njih.

O osudi

Nikada nećemo suditi. Kada vidimo da neko pada u grijeh, plakaćemo i moliti Boga da mu oprosti. Ako sudimo o greškama drugih, to znači da naša duhovna vizija još nije očišćena. Onaj ko pomaže bližnjemu prima pomoć od Boga. Ko osuđuje bližnjega sa zavišću i zlobom, ima Boga za sudiju. Nećemo nikoga osuđivati. Smatrajmo sve svetima, a samo sebe grešnicima. Osuda se ne dešava samo rečima, već i u umu i unutrašnjem raspoloženju srca. Naša unutrašnja dispozicija daje ton našim mislima i riječima. U svakom slučaju, za nas je korisnije da budemo suzdržani u svojim sudovima, kako ne bismo pali u osudu; drugim riječima, izbjegavaćemo približavanje vatri, inače ćemo se ili izgorjeti ili popušiti. Najbolje je da uvijek sami sebe osuđujemo.

Hajde da shvatimo da smo ništa.