Gott wollte, dass die Ehe ein Leben lang hält. Prostor.net – Zentrum christlicher Ressourcen Für die Erhöhung ist die ewige Ehe notwendig

In allen Religionen gibt es so etwas wie eine „göttliche Ehe“.

An der Spitze der Zikkurat, in Zhigunu, fand eine göttliche Hochzeit statt. Man kann nur vermuten, wie es durchgeführt wurde, wenn man sich ähnliche Zeremonien ansieht, über die wir Informationen haben.

Herodot beschränkt sich auf die folgende Beschreibung:

„In der Mitte des Heiligtums wurde ein Turm errichtet, darauf befand sich ein dritter, insgesamt waren es acht.“ Im letzten Turm befand sich ein Tempel. Darin befand sich ein reich verziertes Bett, daneben stand ein Tisch aus reinem Gold. Eine von Gott selbst auserwählte Frau verbringt die Nacht in diesem Bett.“

Er fügt auch hinzu, dass Gott manchmal in den Tempel kommt und auf einem Bett schläft.

Der König spielte die Rolle eines Gottes.

Während des Hochzeitsrituals kam die aktive Rolle der Frau zu, und der König galt als so etwas wie ihr Diener.

Hier sind einige Ritualformeln:

Inanna, die aus ihrem Tempel kam, brachte Freude in Ihr Herz. Auf ihrem heiligen Bett kam sie dir nahe.

Ich bin diejenige, die Inanna, die Königin des Himmels und der Erde, als ihre geliebte Gemahlin ausgewählt hat.

Um den König darauf vorzubereiten, als Gemahl der Göttin zu dienen, wurden Hymnen als Ritual der Vergöttlichung gesungen.

In Babylon und Lagasch war das Ritual der göttlichen Hochzeit Teil der Neujahrszeremonien.

Zhigunu wird normalerweise mit einem Grab verwechselt, ist aber dennoch ein Kultort, eine in einem grünen Hain versteckte Kapelle.

In der Ishtar gewidmeten Hymne erscheint Zhigun als Wohnort der Freude, wo sich der Gott Anu und die Göttin Ishtar vereinen.

Zwischen dem 4. und der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. wurden Zigkurats, hohe mehrstöckige Türme, deren Spuren in den Ruinen mesopotamischen Städte zu finden sind, errichtet. e.

Vom Moment ihrer Geburt an nahm die Tochter des Pharaos den Titel einer Frau Gottes an, und als sie anschließend einen Sohn zur Welt brachte, wurde sie die Mutter des Gottes.

Sie heiratete ihren Bruder, den Pharao, und sie waren ein göttliches Paar. Wenn aber Brüder oder Schwestern ausfielen, blieb dem Thronfolger nichts anderes übrig, als sich mit der Ehe mit dem nächsten Verwandten zu begnügen.

Für die Geburt ist eine Empfängnis notwendig. Der Gott wird sein eigener Vater, indem er die Göttin schwängert.

Gott war sowohl ein Stier als auch ein Phallus.

Die Königin wird „die Kuh, die einen Stier zur Welt bringt“ genannt.

Gott Ptah sagt zu Pharao Ramses II.: „Ich bin dein Vater ... Ich habe die Gestalt eines Widders angenommen, des Herrschers von Mendes, und habe dich im Schoß deiner erhabenen Mutter geboren.“

In Ägypten gab es in Edfu einen Horus-Tempel und in Tentira ein Heiligtum der Isis.

Es gab eine sehr wichtige Zeremonie, bei der Statuen oder Banner, die einen Gott und eine Göttin darstellten, auf Schiffen entlang des Nils transportiert wurden.

Der Zweck dieser Prozession bestand darin, Isis zu Horus zu bringen (oder umgekehrt) und die göttliche Hochzeitszeremonie durchzuführen.

Königin und Gott

Zwei der ältesten Tempel Ägyptens, Luxor und Dar el-Bahari, enthalten Skulpturen und Fresken, die die Kopulation einer ägyptischen Königin mit einem Gott bis ins kleinste Detail darstellen. Ebenso realistisch wird die Geburt des göttlichen Kindes dargestellt.

In Ägypten nahm die Vergleichung von Königen mit Gottheiten ihre umfassendste Form an. Jede Tatsache des königlichen Lebens wurde mit einer entsprechenden Tatsache des göttlichen Lebens identifiziert.

Der König kleidete sich in das Kostüm des Gottes Amun und trug seine Insignien – eine hohe Tiara mit Federn und ein Zepter mit dem Kopf eines Windhundes. In diesem Outfit erschien er zur Hochzeitszeremonie vor der Königin.

Die Teilnehmer der Zeremonie trugen Kostüme der Götter, die sie repräsentierten. Die Männer trugen Schakal-, Geier- oder Krokodilmasken und die Frauen Kuh- oder Froschmasken.

In Theben lag im Tempel des Amun meist eine Frau auf einem Bett, die als Ehefrau des Gottes galt.

In Griechenland

In einer fernen Ära der griechischen Geschichte, als Athen von einem König regiert wurde, wurde die Frau dieses Königs im Rahmen einer rituellen Trauung feierlich mit Dionysos vereint.

In der Antike wurde Dionysos als Stier dargestellt. Später wurde das Tier durch das Bild eines jungen Mannes von außergewöhnlicher Schönheit mit dem Kopf eines Stiers ersetzt. Die Zeremonie fand in der offiziellen Residenz des Königs am Osthang der Akropolis statt.

Während der Septembermysterien heiratete Zeus Demeter. Zwei heilige Schauspieler gingen in einen dunklen, abgeschiedenen Raum und kehrten nach einer Weile zurück, zeigten der Menge der Teilnehmer die Ähre und verkündeten, dass die Königin ein Kind zur Welt gebracht hatte. Die Kornähre war die Frucht einer göttlichen Hochzeit.

Es wurde angenommen, dass der Gott Apollo die Wintermonate in Patara in Lykien verbrachte. Während dieser Zeit schloss sich seine Priesterin jede Nacht mit ihm im Tempel ein. Sie galt als seine Frau.

In Ephesus gab es ein Priesterkollegium, das das ganze Jahr über seine Aufgaben wahrnahm. Sie mussten absolute sexuelle Abstinenz einhalten, da sie als Gemahlinnen der Göttin Artemis galten.

Thalamus

In Griechenland wurde die heilige Geburtskammer Thalamus genannt.

Eine der Mysterienformeln der phrygischen Göttin Kybele lautet: „Ich bin in den Thalamus eingedrungen.“

Auf den Türen eines Thalamus war folgende Handlung dargestellt: Ein grauhaariger alter Mann mit Flügeln und aufrechtem Phallus verfolgt eine Frau in der Gestalt eines Hundes.

In Rom

Die Zeremonie der göttlichen Hochzeit von Jupiter und Juno wurde von den Priestern am ersten Junitag im heiligen Hain von Elernus nachgestellt.

In Nemea lebte eine Nymphe, die die Frau von König Numa war:
er vereinte sich mit ihr in einem heiligen Hain, und die Gesetze, die er für die Römer erließ, waren von seiner Beziehung zu dieser Nymphe inspiriert.

Vestalinnen

Servius Tullius, der römische Kaiser, war der Sohn einer Vestalin, ebenso wie der Gründer Roms, Romulus.

Menschen können den Vestalinnen nicht nahe kommen, weil sie Gefährten Gottes sind.

Die Kinder der Vestalinnen, deren Väter Götter waren, hatten ein großes Ziel: Sie übten die Funktionen von Herrschern aus. Dies ist der Ursprung der königlichen Macht. Und das erklärt, warum Herrschern manchmal die Qualitäten zugeschrieben wurden, Söhne eines Gottes zu sein.

Andere Rituale der heiligen Ehe

Anlässlich großer Feierlichkeiten musste sich die Frau des Clans mit dem Totem vereinen. Es wäre gut, wenn das Totem ein lebendes Tier wäre, das mit einer Frau kopulieren könnte. In diesem Fall wurde die heilige Verbindung mit einem Vertreter der entsprechenden Art geschlossen.

Wenn diese Bedingung nicht erfüllt war, gab es zwei Alternativen: entweder eine Nachahmung der Ehe oder ein Opfer anstelle der Kopulation. Im zweiten Fall kam es zu einem Ritualmord an einem Ehegatten.

In Indien gibt es einen Strauch, der sogar in einem Blumentopf gezüchtet werden kann. Es wird „tilasi“ genannt. Dies ist eine heilige Pflanze, die Verkörperung der Göttin.

Jedes Jahr im November wird er mit dem Gott Krishna verheiratet. Die Zeremonie besteht aus einer Prozession, bei der die Teilnehmer eine Krishna-Statue und einen Busch in Sänften tragen.

Die gleiche Pflanze ist mit Saligran verheiratet, einem schwarzen Stein, der einem Widderhorn ähnelt. Die Hochzeit dieses heiligen Steins mit dem Tilasi wird vom Raja von Orchhaa Ludhaur durchgeführt.

An der Feier nehmen 100.000 Menschen teil. An der Prozession nehmen 8 Elefanten, 1200 Kamele und 4000 Pferde teil. Der Steingott wird von einem Elefanten getragen.

Das Hochzeitsritual läuft wie folgt ab: Ein Mann hält einen Stein in der Hand und fungiert als Bräutigam. Der zweite Mann hält die Pflanze und fungiert als Braut. Der Brahmane segnet die Vereinigung dieser beiden Männer.

Der Brauch, Gott mit einem jungen Mädchen zu heiraten, ist in allen Ländern der Welt verbreitet.

In Burma gab es den Brauch, dem heiligen See jeweils vier Mädchen zur Frau zu geben. Nach der feierlichen Zeremonie kehrten die Mädchen nach Hause zurück. Wenn einer von ihnen starb, sagten sie, dass der Gott des Sees sie zu sich rief.

Auf der Insel Timor, deren Bewohner sich als Nachkommen des Krokodils betrachteten, wurden den Krokodilen bei der Krönung jedes neuen Herrschers ein Schwein und ein Mädchen in ihrem schönsten Kleid und mit Blumen geschmückt geopfert. Sie wurde ans Flussufer gebracht oder in einer Höhle zurückgelassen.

In Schweden wurde eine Statue des Gottes Frey auf einem Streitwagen transportiert, begleitet von einem jungen Mädchen, das die Frau des Gottes genannt wurde. Sie hielt Gottesdienste im Tempel von Uppsala ab.

Die Einwohner von Autun trugen im 6. Jahrhundert einen Karren, auf dem eine Art Göttin saß: Das war alles, was von der heiligen Hochzeitszeremonie übrig blieb.

Liste der verwendeten Literatur:

Hymen ist in der antiken Mythologie der Gott der Ehe. Sich mit dem Hymen-Knoten zu binden bedeutet, eine durch Gesetz und Religion geheiligte Ehe einzugehen. Eine der Legenden besagt, dass Hymen der Sohn von Dionysos und Aphrodite war. In einer anderen Mythologie ist Hymen der Sohn von Apollo und eine der Musen, aber das Wichtigste ist, dass sie eine Ode an diesen Gott sangen und die Braut vom Haus ihrer Eltern zum Haus des Bräutigams begleiteten. Tatsächlich wurde die gesamte antike griechische Hochzeitszeremonie von einem Lied begleitet – „Hymenea“. Das personifizierte Hochzeitslied wurde zu Ehren des Brautpaares gesungen und bekräftigte die Göttlichkeit des Ehebandes. Beim Eintritt in die Ehe wurde griechische Lyrik gesungen, die mit dem Namen Gottes verbunden war. Viel später wurde die rhythmische Aussprache des Textes, der sich in ein Lied verwandelte – „Hymen“, in das Wort Hymne umgewandelt. Alle feierlichen Lieder, die in unserer Zeit jemanden oder etwas verherrlichen oder preisen, sind Hymnen.

Die griechische und römische Mythologie stellt Hymen als einen hübschen, schlanken, geflügelten Jüngling dar, der in der einen Hand eine Hochzeitsfackel und in der anderen einen Kranz hält. Hymen sollte nicht mit einem anderen griechischen Gott verwechselt werden – Eros, der in seinem Bild Ähnlichkeiten mit Hymen aufweist, aber als Gott der freien Liebe gilt.

Das Jungfernhäutchen herrscht über die glücklichen Inseln der Liebe. Der Gott der Ehe begleitet die Hochzeitszeremonie, indem er in einem zeremoniellen Streitwagen umherfährt und die Gäste zum Festmahl und zum Singen von Liedern anregt.

Die Mythologie erzählt von einem hübschen, weiblichen Schönheitsjungen, der an seinem Hochzeitstag in der Blüte seiner Jahre stirbt. Vergleichbar dazu heißt es in den späteren romantischen Geschichten über Hymen, dass er ein athenischer Jugendlicher von großer Schönheit war, der in eine Familie armer Leute hineingeboren wurde. Hymen war in die Tochter eines sehr reichen Stadtbewohners verliebt, doch aufgrund seiner niedrigen Schicht hatte er nicht einmal das Recht, mit ihr zu sprechen. Während einer der Frauenprozessionen (einer religiösen Zeremonie) kleidete sich Hymen in Frauenkleidung, um heimlich neben seiner Geliebten zu gehen. Die Frauenversammlung wurde gefilmt. Hymen entwickelte eine Befreiungsstrategie und forderte Frauen auf, gegen die Eindringlinge zu kämpfen, und im Gegenzug sagte er, dass er eine von ihnen heiraten würde. Daraufhin wurden alle Frauen freigelassen und zu ihren Familien nach Athen zurückgebracht. Bei seiner Rückkehr sangen die Einwohner Athens die Mission des Hymen und er schloss mit seiner Geliebten den Bund fürs Leben. Dieses Lied wurde „Hymenea“ genannt und war bei jeder Hochzeit obligatorisch.

Ausgrabungen der toten römischen Stadt Pompeji brachten der Welt römische Reliefs (Fresken) zutage, die Hymen mit strengem Blick darstellen. Die frühe italienische Renaissance stellt den Gott der Ehe als Jüngling mit einem Kranz auf dem Kopf und einer brennenden Fackel in der Hand dar. Der Gott der Ehe ist in George Rennies Skulpturen Cupid Revives the Torch of Hymen dargestellt. Der Gott der Ehe wird in vielen Kunstwerken erwähnt, die weltweit Anerkennung finden. Er lebt in den Stücken von William Shakespeare – Hamlet, Der Sturm, Viel Lärm um nichts. Es erscheint in der Poesie des griechischen Dichters Sappho (VI.-VII. Jahrhundert).

- Eine Person, die viel über christliche Asketen gehört hat und zum ersten Mal mit dem Evangelium vertraut wird, wird möglicherweise nicht nur von der Tatsache überrascht sein, dass Jesus Christus zur Hochzeit ging, sondern auch von der Art und Weise, wie er sich dabei verhielt – nicht bei alles so, wie man es von einem heiligen Asketen und Gottmenschen erwarten würde.

Der Bräutigam, der ihn einlud, war überhaupt nicht reich: Das zeigt sich daran, dass er nicht einmal genug Wein zubereiten konnte. Und man kann sich seinen Zustand gut vorstellen, wenn die Hochzeit in vollem Gange ist und der Wein ausgegangen ist! Das lässt sich zumindest anhand unserer Dorfhochzeiten beurteilen, schön, fröhlich, offen für alle. Dazu muss niemand eingeladen werden: Verwandte und Fremde, Fremde und Passanten – alle sitzen am Tisch, alle können essen und trinken, es soll immer genug für alle da sein. Aber hier hat der arme Bräutigam keinen Wein.

Und was sehen wir? Die Mutter Jesu Christi kommt auf ihn zu und sagt: Sie haben keinen Wein(Johannes 2, 3).

Ist es nicht klar, wie ein Asket auf solche Worte reagieren sollte: „Wunderbar.“ Hör auf zu schlemmen. Und wir hatten jede Menge Spaß!“ Und wenn er auch ein Wundertäter gewesen wäre, hätte er den letzten Wein mit Wasser hergestellt. Und Sie können sich vorstellen, was bei der Hochzeit passieren würde. Noch ein Toast, alle heben ihre Weingläser, beginnen zu trinken – und schon ist Wasser in den Kelchen. Und nicht nur das würde ein strenger Asket tun, sondern auch Folgendes: Sie fangen an, Instrumente zu spielen – die Saiten reißen, sie singen Hochzeitslieder – die Stimmen verschwinden. Hätte dieser Wundertäter das nicht bei einer Hochzeitsfeier tun sollen?

Aber zum großen Erstaunen derjenigen, die sich nur an diese Worte Christi erinnern: Passt auf euch auf, damit eure Herzen nicht durch übermäßiges Essen, Trunkenheit und die Sorgen dieses Lebens belastet werden.(Lukas 21:34) – in Kana geschah genau das Gegenteil. Christus lehnt nicht nur die Bitte der Mutter nicht ab, sondern sagt auch zu den Dienern: Füllen Sie die Gefäße mit Wasser. Und füllte sie bis zum Rand . Jetzt sammelst du es ein und bringst es zum Meister des Festes. Und sie trugen es. Als der Verwalter das Wasser kostete, das zu Wein geworden war – und er wusste nicht, woher dieser Wein kam, wussten nur die Diener, die das Wasser schöpften –, dann ruft der Verwalter den Bräutigam und sagt zu ihm: Jeder serviert zuerst guten Wein, und wenn sie sich betrinken, dann das Schlimmste; und du hast bis jetzt guten Wein gerettet(Johannes 2:7–10).

Tatsächlich ist es nicht leicht, sich vorzustellen, dass Christus nicht nur die Ehe, sondern auch den gesamten Hochzeitsspaß gesegnet hat: Wein, Lieder, Tänze, Witze und Lachen! Aber darüber hinaus ist es unmöglich, sich vorzustellen, dass Christus, seine Mutter und die Jünger während all dieses Spaßes schweigend saßen und an diesem wunderschönen Feiertag keinen Anteil hatten.

Diese Episode aus dem Leben Christi offenbart einen weiteren wichtigen Aspekt seiner Lehre. Er leugnet nicht nur keine natürlichen, notwendigen Bedürfnisse der menschlichen Natur: essen, trinken, sich freuen, heiraten usw., sondern segnet sie und lehrt sie zu beten: Unser Vater, gib uns unser tägliches Brot(Matthäus 6:11). Und über die Ehe sagt er: Was Gott zusammengefügt hat, soll kein Mensch trennen(Markus 10:9).

Der größte Prediger des Christentums Apostel Paulus In seinem Brief an Timotheus verurteilt er wütend diejenigen, die in der Ehe etwas Niedriges sehen, das gegen das Gewissen verstößt: Der Geist sagt deutlich, dass in der Endzeit einige vom Glauben abweichen werden, indem sie auf verführerische Geister und Lehren von Dämonen hören, durch die Heuchelei von Lügnern, die in ihrem Gewissen eingebrannt sind und die Ehe verbieten(1 Tim. 4, 1–3).

Aber auch heute noch gibt es „Älteste“, die die Ehe verbieten oder glauben, dass eheliche Beziehungen nur zur Empfängnis von Kindern zulässig sind. Einmal musste ich mit zwei Mädchen sprechen, die aus Sibirien kamen und unter Tränen erzählten, dass ihr Beichtvater ihnen verboten hatte, zu heiraten und Kinder zu bekommen, weil „das Ende der Welt bald bevorsteht“.

Die Ehe wurde von Beginn der menschlichen Existenz an von Gott gesegnet und bleibt es immer, unabhängig von den Glaubenssätzen und Überzeugungen derjenigen, die sie eingehen. Daher ist eine rechtmäßig geschlossene Ehe gemäß den Gepflogenheiten jeder Nation und Religion immer eine gültige Ehe. Die christliche Ehe hat den enormen Vorteil, dass die Gläubigen in ihr ein besonderes wohltuendes Gnadenmittel in ihrem Eheleben, in ihrer gemeinsamen Arbeit erhalten können – das Sakrament der Ehe (Hochzeit). Bei der Hochzeitszeremonie wendet sich der Priester an Gott und bittet: „Herr, unser Gott, kröne sie mit Herrlichkeit und Ehre.“

Bereits die Antike Kirche befasste sich auf ihren Konzilen, zum Beispiel in Gangra (ca. 340), mit verschiedenen Fragen der Ehe und verfluchte alle Ansichten, die sie verboten oder verunglimpften. Viele Heilige schrieben über die Ehe und priesen sie als eine gottgefällige Lebensweise.

Heilige Gregor der Theologe(IV. Jahrhundert) lobt ihn mit folgenden Zeilen: „Die durch die Bande der Ehe Gebundenen ersetzen einander durch Beine, Arme und Gehör.“ Die Ehe macht selbst einen schwachen Menschen doppelt so stark und bringt große Freude. Häufige Sorgen lindern die Trauer. Gemeinsame Freuden sind für sie reizvoller. Für gleichgesinnte Ehepartner ist Reichtum angenehmer und Armut leichter zu ertragen. Sie haben nur ein Getränk aus heimischer Quelle, von dem Außenstehende nichts trinken. Da sie ein Fleisch sind, haben sie auch eine Seele. Die Ehe entfernt dich nicht von Gott, sondern bindet dich im Gegenteil enger an Ihn.“

Daher lehnt das Christentum alle Lehren entschieden ab, die die Ehe und legale eheliche Beziehungen als etwas Unwürdiges und Sündiges verurteilen.

Nach jüdischem Brauch standen in der Nähe jedes Hauses große, aus Stein ausgehöhlte Gefäße (2-4 Eimer), in die Wasser gegossen wurde.

Regel 1 des Gangra-Konzils: „Wenn jemand die Ehe verurteilt und eine treue und fromme Frau, die mit ihrem Mann kopuliert, verabscheut oder sie als unfähig verurteilt, in das Himmelreich einzutreten, soll er exkommuniziert werden.“

Gregor der Theologe, St. Kreationen. M., 2007. T. 2. S. 50.

Fragt Elena
Beantwortet von Vitaly Kolesnik, 05.09.2012

Elena schreibt: „Ist es eine Registrierung im Standesamt oder kann man vor Gott um einen Segen bitten? Ist eine Formalität die Hauptsache, dass wir uns in unserem Herzen und in unserer Seele als verheiratet betrachten? Oder ist die Ehe vor Gott eine öffentliche Sache? Mensch im Leben und nicht Tausende, dann ist die Ehe vor Gott Glaube, Hoffnung und Liebe in der Seele beider?

Hallo Elena!

Wie ein weiser Mann sagte: Die Wahrheit liegt nicht in einem Extrem, nicht im anderen und nicht in der Mitte ... sondern in beiden Extremen gleichzeitig. Gehen wir es der Reihe nach an.

In der Schrift heißt es: „Jede Seele sei den höheren Autoritäten unterworfen, denn es gibt keine Autorität außer von Gott, sondern die bestehenden Autoritäten werden von Gott eingesetzt.“
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In Ländern wie der Ukraine und Russland hat Gott dem Standesamt (oder dem Standesamt in der Ukraine) das Recht gegeben, eine Ehe einzugehen. Beispielsweise haben in den USA und einigen anderen Ländern Priester verschiedener Kirchen das Recht, eine Ehe einzugehen und eine Heiratsurkunde auszustellen. Daher wäre es falsch, einen Menschen zu lieben, ihn in Ihrem Herzen als Ihren Ehepartner zu betrachten und gleichzeitig nicht zum Standesamt zu gehen, um eine rechtmäßige Ehe einzugehen, wenn Sie sich entscheiden, als Ehemann und Ehefrau zu leben.

Die Ehe wird in der Bibel oft mit der Wassertaufe verglichen, einem Bund mit dem Herrn. Es gibt Menschen, die sagen, dass sie Gott lieben, aber durch die Wassertaufe keinen Bund mit Ihm schließen wollen, und darin liegt eine gewisse Täuschung. Wenn Sie jemanden lieben, sagen Sie dies normalerweise laut und ergreifen bestimmte Maßnahmen. Sonst kommt es zu Verwirrung in der Beziehung.

In unserer Kultur ist es allgemein anerkannt, dass eine Ehe mit der Unterzeichnung im Standesamt als rechtsgültig gilt, und das ist vernünftig und richtig. Menschen, die auch Gottes Segen für die Ehe erhalten möchten, feiern eine Hochzeit.

Zum Beispiel gingen meine Frau und ich als Menschen, die an Gott glauben und die bürgerliche Autorität respektieren, an einem Wochentag zur vereinbarten Zeit zum Standesamt, hängten ein Gemälde auf und warteten dann bis Sonntag und hielten eine feierliche Hochzeit ab geladene Gäste, bei denen wir Gottes Segen durch den Pfarrer empfingen und danach unsere Hochzeitsnacht als rechtmäßige Eheleute verbrachten.

Um es zusammenzufassen, ich wiederhole es noch einmal: Laut Gesetz müssen wir eine Unterschrift im Standesamt leisten, aber gleichzeitig wäre es gut, durch eine Hochzeit auch um Gottes Segen für die Ehe zu bitten.

Gottes Segen für Sie!

Mit freundlichen Grüßen,
Vitaly

Lesen Sie mehr zum Thema „Heim und Familie, Ehe“:

In letzter Zeit wird mir immer häufiger die Frage gestellt, ob Gott eine zweite christliche Ehe/Familie segnen kann, die „auf den Knochen“ einer anderen christlichen Ehe aufgebaut ist, in der es zu Scheidung und Ehebruch kam. Und es spielt keine Rolle, in welcher Reihenfolge. Gab es zuerst eine Scheidung, um eine neue Familie zu gründen, oder gab es zuerst Ehebruch und dann eine Scheidung?

Ich weiß, das mag für manche revolutionär klingen, aber ich glaube, dass Gott Ehen wie diese segnen kann, obwohl es ein paar ABER/WENN gibt.

Erstens muss es eine aufrichtige Reue vor Gott geben.

Zweitens unterscheidet sich dieser Segen „etwas“ von dem, der für das „makellose Bett“ gilt, denn Es gibt Elemente wie Barmherzigkeit, Vergebung, Wiederherstellung und andere.

Drittens müssen diejenigen, die erneut/durch Ehebruch heiraten, bedenken, dass ihre Vergangenheit nicht aus ihrer irdischen Geschichte und dem Gedächtnis der Menschen gelöscht werden kann und dass sie daher negative Konsequenzen für ihr Leben ertragen müssen. Dies wird sich insbesondere dann bemerkbar machen, wenn solche Familien sich einem kirchlichen Dienst anschließen. Solche Familien müssen in solchen Situationen ständige Sanftmut und Demut gegenüber ihrer Ehe zeigen und sich darüber im Klaren sein, dass sie, egal wie schön, glücklich und sogar gesegnet sie auch aussehen mag, nicht länger als vorbildliche Ehe wahrgenommen wird.

Schließlich „hingerichtete“ sich selbst der Apostel Paulus oft selbst dafür, was für ein „Hauptsünder“ oder „Monster“ er war, als er seine religiöse (wenn auch aufrichtige) Karriere auf den „Knochen“ von Christen aufbaute. Und keine spätere Vergebung/Wiederherstellung durch Gott, einschließlich der Apostelschaft, könnte seine negative Vergangenheit aus dem Gedächtnis anderer und vor allem seines eigenen löschen. Durch sein Beispiel ermutigte der Apostel die Gläubigen wiederholt, dass Gott jedem reuigen Sünder vergeben und ihn segnen kann. „Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade.“ Gott segnete den einst stolzen, später aber bescheidenen Paulus. Auf die gleiche Weise kann Gott jede „unfaire Ehe“ wiederherstellen und segnen, wenn sie andere demütig vor ähnlichen Fehlern warnt.

Jemand könnte einwenden, dass die traurige Vergangenheit des Apostels bereits vor seiner Bekehrung existierte, aber hier sprechen wir von einer „rechristlichen Ehe“.

Und doch glaube ich, dass bei Gott die Vergangenheit immer in der Vergangenheit bleibt, wenn es zur Reue kommt.

Viele moderne Prediger und Psychologen zögern nicht, ihre negative Familienvergangenheit als „Beispiel“ anzuführen und anderen verheirateten Menschen zu helfen, vorbildliche und starke Familien in Gott zu gründen.

„Die Ehe sei in allem ehrenhaft und das Bett unbefleckt ...“ Hebr. 13:4.

Andrej Gorkowenko