En la Biblia, el Rey Salomón resuelve todos los acertijos. Reina de Saba... Pero, ¿quién era esta misteriosa mujer de las profundidades de Arabia? ¿Y quiénes son los Falasha que se llaman a sí mismos sus descendientes?

No sabemos cuál era su nombre, si es que existió. Sin embargo, la Reina de Saba aparece en muchas leyendas en Oriente Medio y África. En la cultura occidental moderna, personifica los secretos y las tentaciones del misterioso Oriente.

Reina de Saba mencionado en la Biblia, pero también sin un nombre. En el Corán, así como en muchos cuentos persas y árabes, se la llama Bilkis. En Etiopía, se la conoce con el nombre de Makeda - Reina del Sur - y ocupa un lugar tan importante en la literatura y las tradiciones que los emperadores etíopes se consideraban descendientes suyos y los judaístas locales continúan considerándola como Falasha.

La mención más antigua de Reina de Saba considerado el tercer Libro de los Reyes ("Primeros Reyes" entre los judíos) del Antiguo Testamento. Habiendo aprendido acerca de las grandes hazañas y la sabiduría del rey Salomón (alrededor de 965-926 a. C.), la reina de Saba llega a Jerusalén para comprobarlo y le hace acertijos a Salomón. Cuáles, la Biblia no dice, solo menciona que el rey los resolvió todos.

Existen versiones folclóricas de las preguntas: se relacionan con formas de encontrar diferencias entre objetos y algunos aspectos de la fisiología humana. Reina de Saba, por ejemplo, le mostró a Salomón dos rosas idénticas y le pidió que determinara cuál era artificial. El sabio pidió ayuda a las abejas. Otra pregunta sonaba algo así: siete se van, nueve están esperando, dos están mezclando bebidas, uno está bebiendo. El rey se dio cuenta de que esto es, respectivamente, la menstruación (semana), el embarazo (9 meses), los senos de la madre y un bebé succionándolos.

Ahora es casi seguro que sus posesiones estaban ubicadas en la esquina suroeste de la Península Arábiga, donde se encuentra ahora Yemen. En las leyendas de la Hagadá, el estado de la Reina de Saba se describe como una tierra mágica donde la arena es más cara que el oro, los árboles del Jardín del Edén crecen y la gente no conoce la guerra.

Según la tradición del Antiguo Testamento, Reina de Saba Cuando se enteró de la gloria del rey Salomón, fue a Jerusalén para probarlo con acertijos y se asombró de su sabiduría. Por supuesto, Bilkis no solo vino para "inventar acertijos": la Ruta del Incienso pasaba por los territorios vasallos de Israel, el camino de Saba a Egipto, Fenicia y Siria. Para acordar el libre paso de las caravanas, trajo tan generosos obsequios. Así que la reina superó 2000 km a través de los desiertos hasta Jerusalén no por pura curiosidad.

La Biblia señala que la histórica "cumbre" resultó en un acuerdo mutuamente beneficioso. La reina le dio a Salomón "120 talentos de oro, una gran variedad de incienso y piedras preciosas", y él cumplió todos sus deseos. Y volvió a casa.

La Biblia describe las impresiones de manera colorida Reina de Saba de la comunicación con Salomón: “Es cierto que escuché en mi tierra acerca de tus obras y tu sabiduría. Pero no creí las palabras hasta que llegué y vi mis ojos. Y ahora, ni siquiera me han dicho a medias: tienes más sabiduría y riqueza de las que he oído ".

La propia Bilkis era tan hermosa y regia que Salomón también estaba fascinado por la joven reina. Pero durante una de sus primeras reuniones con el rey de Israel, sucedió una historia, que se describe en uno de los libros del Talmud: "Midrash". Según las creencias de los antiguos semitas, uno de los rasgos característicos del diablo son las pezuñas de cabra. Salomón temía que el diablo se escondiera en su invitado disfrazado de mujer hermosa.

Para comprobar si esto es así, construyó un pabellón con piso de vidrio, lanzó peces allí e invitó a Bilquis a pasar por esta sala. La ilusión de una piscina real era tan fuerte que Reina de Saba, habiendo cruzado el umbral del pabellón, hizo lo que cualquier mujer hace instintivamente al entrar al agua: se levantó el vestido. Solo por un momento. Pero Salomón logró ver lo que estaba cuidadosamente oculto: las piernas de la reina eran humanas, pero muy poco atractivas, estaban cubiertas de pelo espeso.

En lugar de guardar silencio, Solomon exclamó en voz alta que no esperaba que una mujer tan hermosa tuviera tal defecto. Esta historia también se encuentra en fuentes musulmanas. Y sin embargo, cuando Bilkis apareció por primera vez ante Salomón, acompañado de todo su séquito, decenas de chicas semidesnudas como regalo al rey y dos panteras que la custodiaban, quedó asombrado y no pudo resistir su belleza y grandeza.

Dicen que mil mujeres después de muchos años no ayudaron a Salomón a olvidarla. Su breve romance duró seis meses. Durante todo este tiempo, Salomón no se separó de ella y constantemente le dio obsequios costosos. Cuando resultó que Bilkis estaba embarazada, dejó al rey y regresó al reino de Saba, donde dio a luz a un hijo, Menelik, que se convirtió en el primer rey etíope. Le esperaba un destino glorioso. Salomón y la reina de Saba se consideran en las leyendas etíopes como los fundadores de la dinastía de los emperadores de Abisinia de tres mil años.

Esta antigua relación con la Casa de David permitió a los emperadores de Etiopía desde la Edad Media hasta la caída de la monarquía en 1974 utilizar el león judío y la estrella de seis puntas, que recuerda a la Estrella de David, como símbolos nacionales.

Pero los descendientes de Salomón y Reina de Saba se consideraban a sí mismos no sólo los gobernantes de Etiopía. Los judaístas locales, Falasha, se llaman a sí mismos la Casa de Israel y descienden de los funcionarios y sacerdotes judíos, a quienes el rey Salomón ordenó que África siguiera junto con su hijo Menelik.

El verdadero origen del falash no está del todo claro. Estos son probablemente los descendientes de comerciantes judíos que llegaron a Etiopía a través de la Península Arábiga antes de aproximadamente el año 600 a. C. sus compatriotas fueron llevados al cautiverio babilónico. Esto puede explicar por qué las tradiciones religiosas de Falasha difieren un poco del judaísmo ortodoxo. Por ejemplo, no reconocen el Talmud y otros libros sagrados más nuevos, y su versión de la Biblia está escrita en su propio idioma sagrado, Gis, no en hebreo.

Por esta razón, el judaísmo de Falasha fue controvertido hasta que el Gran Rabinato sefardí en 1972 los reconoció como judíos ortodoxos. El mundo se enteró de ellos sólo durante la terrible hambruna del Sahel en 1985, cuando Israel transportó por aire a 20.000 de sus correligionarios desde los campos de refugiados en Etiopía y Sudán a su "patria histórica".

Si en Africa Reina de Saba Siempre honrada, luego en otras culturas y religiones, la actitud hacia ella fue completamente diferente. Algunas leyendas convirtieron a la noble reina del Antiguo Testamento, igual al gran gobernante de Israel, en una tentadora y simplemente una bruja. Ella supuestamente llegó a Jerusalén no por su propia voluntad, sino por orden del rey, llevó una vida depravada y logró seducir incluso a Salomón.

¿Por qué cambió tan drásticamente la reputación de la reina de Saba? Quizás esto reflejó la transición del matriarcado al patriarcado: las mujeres estaban perdiendo sus derechos e influencia. En la época de Salomón, las reinas eran comunes en el Medio Oriente, pero en tiempos posteriores a la Biblia, era difícil imaginar una mujer en el trono. El recuerdo de la poderosa gobernante hirió el orgullo masculino y, por lo tanto, intentaron mezclar su imagen con suciedad.

En la tradición judeocristiana, el rey Salomón y Reina de Saba respétense. Ella apreciaba mucho su sabiduría y él admiraba su belleza y satisfacía todas sus peticiones. Sin embargo, en la mitología etíope, Salomón no parece tan digno. Inflamado de pasión por la reina, decidió lograrlo con astucia: prometió no buscar la reciprocidad si ella jura no quitarle nada sin pedirlo. Y para la cena ordenó servir comida salada. Por la noche, la sedienta bebía de una jarra junto a la cama. Solomon inmediatamente la acusó de robo y la obligó a convivir.

Las leyendas testifican que la reina Bilkis sabía cómo hacer esencias a partir de hierbas, resinas, flores y raíces. Esta es una de las primeras menciones del arte de la perfumería. Por cierto, también era muy secreto.

Resulta que la reina también entendía mucho sobre astrología, domesticación, animales salvajes y elaboración de conspiraciones amorosas. En su dedo meñique, llevaba un anillo de bruja con una piedra llamada asterix. Los científicos modernos no saben de qué se trata, y en aquellos días era evidente que la gema estaba destinada a filósofos y amantes.

Los mitos griegos y romanos posteriores atribuyeron una belleza sobrenatural y la mayor sabiduría a la reina de Saba. Dominaba el arte de la intriga para retener el poder y era la suma sacerdotisa de cierto culto sureño de tierna pasión ...

Los árabes agregaron que ella también era experta en cocinar platos deliciosos, aunque podía saciar su hambre mientras viajaba con pan simple y agua cruda. Viajé en elefantes y camellos. En momentos solemnes, se puso una corona de oro con plumas de avestruz. Su séquito estaba formado por enanas negras y la guardia, por gigantes altos de piel clara. Y ella misma no era de piel oscura. Como niña de su época, era astuta, supersticiosa, inclinada a reconocer a los dioses extranjeros si le prometían buena suerte. Conocía no solo a los ídolos paganos, sino también a los dioses: los predecesores de Hermes, Afrodita, Poseidón ...

Entonces, las leyendas y los mitos nos pintan una imagen romántica y realista de la Reina de Saba: una comerciante, diplomática, guerrera, gobernante hábil de una tierra grande y próspera.

Los mitos griegos y romanos atribuían una belleza y una sabiduría sobrenaturales a la reina de Saba. Hablaba con fluidez muchos idiomas hablados, el poder de retención del poder, y era la Suma Sacerdotisa de la colegialidad planetaria. Sumos sacerdotes de todos los continentes vinieron a su país para que el Concilio tomara decisiones importantes sobre el destino de los pueblos del planeta.

El complejo del palacio real, junto con un jardín de cuento de hadas, estaba rodeado por una pared ornamentada hecha de piedras de colores. Las leyendas nombran varias áreas de la ubicación de la capital de un país misterioso, por ejemplo, en el cruce de las fronteras de Namibia, Botswana y Angola, en la reserva con el lago Upemba (sureste de Zaire), etc.

Fuentes literarias antiguas informan que ella era de una dinastía de reyes egipcios, el padre era Dios, a quien deseaba ver. Estaba familiarizada con los ídolos paganos y los predecesores de Hermes, Poseidón, Afrodita. Ella estaba inclinada a aceptar dioses extranjeros. Las leyendas y los mitos que nos han llegado nos hablan de una imagen real y romántica, pero siempre misteriosa, de la Reina de Saba desde un estado grande y próspero.

Con mucha riqueza: los camellos estaban cargados de incienso y mucho oro y piedras preciosas; y ella fue a Salomón y le habló de todo lo que había en su corazón. Y Salomón le explicó todas sus palabras, y no hubo nada extraño para el rey que no le explicara.

Y la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón y la casa que él había construido, y la comida en su mesa, y la morada de sus siervos, y la armonía de sus siervos, y sus vestidos, y sus coperos, y sus holocaustos, que ofreció en el templo del Señor. Y ya no pudo contenerse más y dijo al rey: Es cierto que escuché en mi tierra acerca de tus hechos y de tu sabiduría; pero no creí las palabras hasta que llegué y mis ojos vieron: y he aquí, ni siquiera me dijeron la mitad; tienes más sabiduría y riqueza de las que he oído. Bienaventurado tu pueblo y dichosos estos tus siervos, que siempre están delante de ti y escuchan tu sabiduría. ¡Bendito sea el Señor tu Dios, que se dignó ponerte en el trono de Israel! El Señor, por su amor eterno por Israel, te nombró rey para hacer juicio y justicia.
Y dio al rey ciento veinte talentos de oro y una gran cantidad de incienso y piedras preciosas; nunca antes había llegado tanta cantidad de incienso como el que la reina de Saba le dio al rey Salomón.

En respuesta, Salomón también le dio a la reina, dando " todo lo que ella quiso y pidió". Después de esta visita, según la Biblia, comenzó una prosperidad sin precedentes en Israel. En un año, el rey Salomón recibió 666 talentos de oro 2 Cr. ... Este capítulo también describe el lujo que Salomón pudo permitirse. Se hizo un trono de marfil, revestido de oro, cuyo esplendor sobrepasaba a cualquier otro trono de esa época. Además, Salomón se hizo 200 escudos de oro labrado, y todos los vasos para beber en el palacio y en el templo eran de oro. "La plata en los días de Salomón no se contaba para nada"(2 Par.) Y "El rey Salomón superó a todos los reyes de la tierra en riquezas y sabiduría"(2 Par.). Salomón, sin duda, debe tal grandeza a la visita de la reina de Saba. Es de notar que después de esta visita, muchos reyes también desearon visitar al rey Salomón (2 Crónicas).

Comentarios (1)

Entre los comentaristas judíos del Tanaj, existe la opinión de que la historia bíblica debe interpretarse en el sentido de que Salomón entró en una relación pecaminosa con la reina de Saba, como resultado de lo cual, cientos de años después, nació Nabucodonosor, que destruyó el templo construido por Salomón. (En las leyendas árabes, ella ya es su madre inmediata).

En el nuevo testamento

También se dedicó al papel de "traer el alma" de los pueblos paganos distantes. Isidoro de Sevilla escribió: “ Salomón encarna la imagen de Cristo, quien erigió la casa del Señor para la Jerusalén celestial, no de piedra y madera, sino de todos los santos. La reina del sur, que vino a escuchar la sabiduría de Salomón, debe entenderse como una iglesia que vino desde los confines más lejanos del mundo para escuchar la voz de Dios.» .

Varios autores cristianos creen que la llegada de la reina de Saba con regalos a Salomón es un prototipo de la adoración de los magos a Jesucristo. Jerónimo el Bendito en su interpretación de "El libro del profeta Isaías" da la siguiente explicación: así como la Reina de Sabá vino a Jerusalén para escuchar la sabiduría de Salomón, así los magos vinieron a Cristo, que es la sabiduría de Dios.

Esta interpretación se basa en gran parte en la profecía del Antiguo Testamento de Isaías sobre la ofrenda de dones al Mesías, donde también menciona el país de Sabá, e informa sobre dones similares a los presentados por la reina a Salomón: “ Muchos camellos te cubrirán: los dromedarios de Madián y Efa; todos vendrán de Sava, traerán oro e incienso y proclamarán la gloria del Señor"(Es un.). Los magos del Nuevo Testamento también obsequiaron al niño Jesús con incienso, oro y mirra. La relación de estas dos tramas incluso se enfatizó en el arte de Europa occidental, por ejemplo, podrían colocarse en la misma extensión del manuscrito, una frente a la otra (ver sección En las artes visuales).

"Salomón en el trono entre las bestias".
Miniatura persa del siglo XVI

En el Corán

Según la tradición musulmana, Salomón aprende del pájaro la avefría (abubilla, pájaro uhdud, Capucha capucha) sobre la existencia de la reina Balkis, la gobernante del fabulosamente rico país de Saba, que se sienta en un trono de oro, adornado con piedras preciosas, y adora al sol. Él le escribe una carta con las palabras: “ Desde el siervo de Dios, Salomón, hijo de David, hasta Balkis, la reina de Sabá. En el nombre del Dios misericordioso. La paz sea con el que sigue el camino de la verdad. No te rebeles contra mí, ven y ríndete a mí". La carta es transmitida a la reina por el mismo pájaro que le contó a Salomón sobre su reino.

Habiendo recibido la carta, Balkis temía una posible guerra con Salomón y le envió ricos obsequios, que él rechazó, diciendo que enviaría tropas, capturaría sus ciudades y expulsaría a sus habitantes en desgracia. Después de eso, Balkis decidió acudir a Solomon ella misma, expresando así su humildad.

Antes de irse, encerró su precioso trono en la fortaleza, pero Salomón, el señor de los genios, deseando impresionarla, con su ayuda lo llevó a Jerusalén y, cambiando su apariencia, mostró a la reina con una pregunta: “ ¿Es este tu trono?". Balkis pudo reconocerlo y fue invitado al palacio construido por Salomón especialmente para ella. El piso estaba hecho de vidrio, bajo el cual los peces nadaban en el agua (en otra traducción rusa no hay agua, y el piso, como el palacio mismo, era de cristal). Balkis, al entrar en el palacio, se asustó y, decidiendo que tendría que caminar sobre el agua, levantó el dobladillo de su vestido, dejando al descubierto sus espinillas. Entonces ella dijo:

"La reina Bilkis y la abubilla".
Miniatura persa, c. 1590-1600

Por lo tanto, reconoció la omnipotencia de Suleiman y su Dios, y aceptó la verdadera fe.

Los comentaristas del Corán interpretan el episodio del suelo transparente en el palacio de Salomón como un truco del rey, que quiso poner a prueba el rumor de que las piernas de Balkis están cubiertas de pelo como las de un burro. Ta Alabi y Jalal ad-Din al-Mahalli citan una versión de que todo el cuerpo de Balkis estaba cubierto de lana y las piernas tenían pezuñas de burro, lo que atestiguaba su naturaleza demoníaca, así expuesta por el rey (ver sección Piernas de la Reina de Saba).

El comentarista del Corán, Jalal ad-Din, afirma que Solomon quería casarse con Balkis, pero estaba avergonzado por el pelaje de sus piernas. Otro comentarista, Al-Beyzawi, escribe que no se sabe quién se convirtió en el esposo de Balkis, y sugiere que podría ser uno de los líderes de la tribu Hamdan, a quien el rey le dio la mano.

En leyendas

Salomón y la reina de Saba

No hay una palabra en el texto bíblico sobre la supuesta historia de amor de Salomón y la reina de Saba. Pero tal conexión se describe en leyendas. Se sabe por la Biblia que Salomón tuvo 700 esposas y 300 concubinas (1 Reyes), entre las cuales algunas leyendas incluyen a la Reina de Saba.

Tradiciones judías

En la tradición judía, existen muchas leyendas sobre este tema. El encuentro de Salomón y la reina de Saba se describe en el midrash Haggadic "Targum Sheni" Para "Libro de Esther"(finales del siglo VII-principios del VIII), exegético "Midrashe Micheley" Para "El libro de los Proverbios de Salomón"(ca. siglo IX), cuyo contenido se repite en la colección de Midrashim " Yalkut Shimoni" Para Crónicas(Crónica) (siglo XIII), así como el manuscrito yemení "Midrash Ha-hefetz"(Siglo XV). La historia de la reina se puede dividir en tres partes - las dos primeras: "sobre el mensaje a la reina y la abubilla" y "sobre el campo de cristal y las piernas de la reina" en la mayoría de los detalles coinciden con la historia del Corán (Siglo VII); el tercero desarrolla el tema del encuentro de Salomón con la reina de Saba y sus misterios a partir de una mención lacónica de la Biblia en una historia extensa y detallada.

Como dice la tradición judía, siendo el señor de los animales y las aves, Salomón una vez los reunió a todos. Sólo la abubilla (o "cock Bar") estuvo ausente. Cuando finalmente lo encontraron, les contó sobre cierta ciudad maravillosa de Kitora, donde la reina de Saba estaba sentada en el trono:

Interesado, Salomón envió un pájaro, acompañado por un gran séquito de pájaros, a la tierra de Saba con un mensaje para la reina. Cuando el gobernante salió a realizar un rito religioso de adoración al sol, ya que esta lumbrera fue eclipsada por el rebaño que había volado, y el país se cubrió de crepúsculo. Golpeada por la vista sin precedentes, la reina se rasgó la ropa. En ese momento, una abubilla voló hacia ella, a cuyas alas estaba atada una carta de Salomón. Decía:

“De mí, rey Salomón. ¡Paz a ti y paz a tus nobles!
Sabes que el Señor me puso como rey-soberano sobre las bestias del campo, sobre las aves del cielo, sobre demonios, hombres lobo, diablos y todos los reyes de Oriente y Occidente, Mediodía y Medianoche, venid a postrarnos ante me. Entonces, vendrás por tu propia voluntad con saludos para mí y te recibiré, reina, con más honor sobre todos los reyes que están ante mi faz; ¿No desearías venir a Salomón? Lo habrías sabido: estos reyes son bestias del campo, carros son aves del cielo; espíritus, demonios y diablos, esas legiones que los estrangularán en los sofás de sus moradas, y las bestias del campo en los campos los despedazarán y las aves del cielo picotearán la carne de sus huesos ”.

"Llegada de la Reina de Saba", pintura de Samuel Coleman

Después de leer la carta, la reina rasgó el resto de su ropa. Sus consejeros le aconsejaron que no fuera a Jerusalén, pero quería ver a un gobernante tan poderoso. Habiendo cargado barcos con madera de ciprés costosa, perlas y piedras preciosas, emprende un viaje y llega a Israel en 3 años (en lugar de los habituales 7 años para esta distancia).

La reina de Saba galopa hacia Jerusalén.
Fresco etíope

La Reina de Saba era una mujer hermosa, brillante e inteligente, (sin embargo, no se informa nada sobre su origen y familia). Ella, como en la historia bíblica, llegó a Jerusalén para hablar con Salomón, sobre cuya gloria y sabiduría había escuchado del comerciante Tarmin.

A su llegada, Salomón " le mostró grandes honores y se regocijó, y le dio lugar para morar en su palacio real junto a él. Y le envió comida para el desayuno y la cena.", Y una vez" se acuestan juntos" y " después de nueve meses y cinco días, fue separada del rey Salomón ... el tormento de la maternidad se apoderó de ella, y dio a luz a un niño, es un varón". Además, la historia contiene un motivo de seducción: el rey tiene la oportunidad de compartir la cama con la reina, ya que ella rompió su promesa de no tocar nada de su propiedad bebiendo agua. En la leyenda axumita, otra versión de esta historia, la reina llega a Jerusalén con una sirvienta, ambos disfrazados de hombres, y el rey adivina su sexo por lo poco que comen en la cena, y por la noche los ve comiendo miel, y toma posesión de ambos.

Makeda le dio un nombre a su hijo Baina-Lehkem(opciones - Walde-Tabbib("Hijo de un sabio"), Menelik, Menyelik) y cuando cumplió doce años, ella le habló de su padre. A los 22 años, Baina-Lehkem " se volvió ... hábil en todas las artes de la guerra y la equitación, así como en la caza y fabricación de trampas para animales salvajes, y en todo lo que a los jóvenes se les enseña como de costumbre. Y le dijo a la Reina: "Iré y miraré el rostro de mi padre, y volveré aquí, si es la Voluntad de Dios, el Señor de Israel".". antes de irse Makeda le dio al joven el anillo de Salomón para que reconociera a su hijo y “ recuerda su palabra y su pacto que hizo».

A la llegada de Baina-Lehkem a Jerusalén, Salomón lo reconoció como su hijo y recibió honores reales:

Y el rey Salomón se volvió hacia los que anunciaban la llegada del joven y les dijo: “ Dijiste, "él es como tú", pero no es para convertirse en mío, sino para convertirse en David, mi padre, en los días de su coraje inicial, pero es mucho más hermoso que yo.". Y el rey Salomón se levantó en toda su estatura y entró en sus aposentos, y vistió al joven con un manto de tela bordada en oro, y con un cinturón de oro, y le puso una corona en la cabeza y un anillo en su dedo. . Y habiéndolo vestido con una túnica magnífica, ojos encantadores, lo sentó en su trono / trono, para que estuviera en una posición igual a él (él mismo).

De acuerdo a " Kebra Negast”, Baina-Lekhem regresó a casa con su madre junto con los primogénitos de la nobleza judía y sacó el Arca de la Alianza del templo de Jerusalén, que, según los etíopes, todavía se encuentra en Aksum en la Catedral de los Mayores. Santísima Virgen María de Sión. Después del regreso de su hijo, la reina Makeb renunció al trono a su favor y estableció un reino en Etiopía a semejanza de Israel, introduciendo el judaísmo en el país como religión estatal y negándose a heredar a través de la línea femenina, y estableciendo el patriarcado. . Hasta ahora, Etiopía ha conservado una comunidad de "Falash": judíos etíopes que se consideran descendientes de la nobleza judía que se trasladaron a Etiopía con Baina Lekhem. "Kebra Negast" afirma que Menelik fue el primogénito de Salomón, su hijo mayor, y por lo tanto, el Arca (y la gracia que anteriormente estaba sobre el pueblo de Israel) fue quitada por derecho de nacimiento.

La dinastía real de los reyes etíopes de las Salomón, fundada por Baina Lekhem, gobernó el país hasta finales del siglo X, cuando la legendaria guerrera etíope Ester fue derrocada. Según la historia oficial, el antiguo linaje, sin embargo, continuó en secreto y fue restaurado al trono por el rey Yekono Amlak. El último emperador de Etiopía, Haile Selassie I, se refirió a la dinastía Salomón y se consideraba el descendiente número 225 de la reina de Saba.

Hay una leyenda popular que dice que de la doncella de la reina, con quien Salomón también se acostó, tuvo un hijo Zago, que creció con Menelik y era estúpido, limitado, y también desempeñaba la función constante de un "chico de los azotes", un antagonista del héroe, rey etíope.

En literatura árabe

En el siglo XII, el cronista árabe Nashwan ibn Said creó una obra llamada "Libro de los Reyes Himyarita", que era la genealogía romanizada de los reyes sabios. Allí se llama el gobernante Bilquis y tiene su propio lugar en el árbol genealógico: su esposo es el príncipe de Savie Doo Taba(otro nombre Cerveza manchen), y el padre lleva el nombre Hadhad y es descendiente de la casa de los reyes de Tobb, que encarnó la era heroica de la historia de Saboya (sus predecesores llegaron a India y China con destacamentos de soldados sabios, de los que, según la leyenda, descendían los tibetanos). El descendiente de Bilkis es el rey Assad. En este texto se puede rastrear la nostalgia por la grandeza del pasado, así como la entonación de la vanidad de todo lo existente. También presenta una historia sobre el origen mágico de la reina: su padre, habiendo ido de caza, se perdió en la persecución de una gacela y terminó en una ciudad mágica habitada por espíritus, en posesión del rey Talab-ibn-Sina. La gacela se convirtió en la hija del rey, Haruru, y se casó con Khadhad. Los investigadores notan la conexión de los personajes de esta trama con los cultos animales preislámicos de Arabia: el padre de la reina Hadhad está cerca del pájaro abubilla (Hudhud), el abuelo Talab, del siglo III a. C. antes de Cristo NS. conocida como una deidad relacionada con la luna, cuyo nombre se traduce como "cabra montesa", y cuya madre es directamente una gacela hombre lobo.

"Salomón y la reina de Saba", detalle. Maestro otomano, siglo XVI

En una novela popular "Siete Tronos" El escritor persa Jami en el capítulo "Salaman va Absal" hay un pequeño ensayo sobre el tema de la infidelidad de la mujer, y la reina de Saba confiesa una visión libre de las relaciones sexuales: "Nunca, ni de noche, ni de día, me pasará un joven, no importa a quién cuido con pasión"... Y Nizami condena los malos hábitos de Suleiman y Bilkis, hablando de su matrimonio y el nacimiento de un niño paralítico que solo podría ser curado con la condición de que la pareja real revelara sus deseos secretos a Allah. La reina admite que quiere engañar a su cónyuge y al rey, que, a pesar de la enorme riqueza, anhela la riqueza de otras personas. La moraleja de la composición es recibir la salvación después de la confesión.

Escritor persa y místico Jelaleddin Rumi (siglo XIII) en el cuarto libro "Mesnevi"(un comentario poético sobre el Corán) habla de la visita de una reina con una enorme riqueza, que parece insignificante en comparación con las posesiones de Suleiman. La idea principal es que el regalo real consiste en la adoración de Allah, y no en oro, por lo tanto Suleiman espera de la reina como un regalo "su corazón puro". Y el poeta persa Hafiz, por el contrario, crea una imagen erótico-mundana de Bilkis.

En algunos textos árabes, el nombre de la reina no es Bilkis, sino Balmaka, Yalmaka, Yalaammaka, Illumku, Almaka etc.

Misterios de la reina de Saba

En la tradición judía

La Reina de Saba, a pesar de la recepción poco cortés de Salomón, busca cumplir su misión. Ella ofrece al rey acertijos: "Si adivinas, te reconoceré como un sabio, si no adivinas, sabré que eres la persona más común"..

Varias fuentes judías contienen una lista de misterios superpuestos:

En la tradición cristiana

Sulamita y la novia de Cristo

Hechicera y sibila

En la literatura europea medieval, quizás debido a la consonancia, la reina de Saba se identificaba con la legendaria profetisa de la antigüedad: la Sibila. Así, el monje Jorge, cronista bizantino del siglo IX, escribe que los griegos llaman a la reina de Saba Sibila... Esto se refiere a la Sibila de Saba, a quien Pausanias menciona como una profetisa que vivía con los judíos fuera de Palestina, en las montañas de Siria; y el sofista romano del siglo III Elián llamó Sibila judía... Nikolay Spafari en su obra " El libro de las sibilas"(1672) dedicó un capítulo separado Sibyl Sabe... En él, cita la conocida leyenda medieval del Árbol de la Cruz y, refiriéndose a Isidore Pelusiot, escribe: “ esta reina vino como una sibila sabia para ver al rey sabio y cómo la profetisa previó a Cristo a través de Salomón". La representación más antigua de la reina de Saba como sibila se encuentra en el mosaico de la fachada occidental de la Basílica de la Natividad de Cristo en Belén (320 años).

En las leyendas occidentales sobre la Reina de Saba, incluida en la leyenda de la Cruz vivificante como parte de "Leyendas doradas", se convirtió en hechicera y profetisa, y recibió el nombre Regina sibylla.

La reina y la cruz vivificante

De acuerdo a "Leyenda dorada" cuando la hechicera y la sibila la reina de Saba visitaron a Salomón, en el camino se arrodilló frente a una viga que servía de puente sobre el arroyo. Según la leyenda, estaba hecho de un árbol que brotó de una rama del árbol del conocimiento del bien y del mal, se puso en la boca de Adán durante su entierro y luego se desechó durante la construcción del Templo de Jerusalén.

Habiéndose inclinado ante él, predijo que el Salvador del mundo sería colgado de este árbol y, por lo tanto, la ruina y el fin llegarían al reino de los judíos.

Luego, en lugar de pisar un árbol, cruzó descalza el arroyo. Como relata el teólogo medieval Honorio de Augustoduno en su obra "De imagine mundi" (Sobre la imagen del mundo), en el momento en que entró en el agua, su pie palmeado se convirtió en un humano (tomado de las leyendas árabes).

Salomón asustado, según la leyenda, ordenó enterrar la madera, pero que, después de mil años, fue encontrado y fue a fabricar el instrumento para la ejecución de Jesucristo.

En los apócrifos rusos " Unas palabras sobre el árbol de la cruz”(-Siglo XVI) una sibila, habiendo venido a mirar el árbol arrojado por Salomón, se sentó sobre él y fue quemada por el fuego. Entonces ella dijo: " Oh maldito otro", Y la gente que estaba cerca exclamó:" ¡Oh, bendito otro, el Señor será crucificado en él!».

En apócrifos rusos

La historia del nacimiento de la reina, su ascenso, la visita a Jerusalén y la concepción de un hijo ("cómic" etíope)

Como Sibila, penetró en la literatura ortodoxa rusa antigua sobre este evento: “ Cuando la reina de Saba, de nombre Nikavl, es una de las antiguas profetisas, las sibilas habladas, vino a Jerusalén para escuchar la sabiduría de Salomón.". La versión del nombre de la reina está tomada de la versión de Josefo Flavio, quien volvió a contar la historia de su visita a "Antigüedades judías" donde la llama gobernante de Egipto y Etiopía y la llama Nikavloi(Griego Nikaulên, Inglés Nicaule).

La historia más detallada del encuentro entre el rey Salomón y la reina de Saba está contenida en la composición apócrifa " Tribunales de Salomón", Que se generalizó a partir de finales del siglo XIV como parte de" Paley explicativo", Que contiene muchos apócrifos del Antiguo Testamento. Tales historias sobre Salomón estaban prohibidas, aunque ella misma "Paleya" al mismo tiempo, se consideró un verdadero libro. La similitud de las leyendas rusas sobre Salomón con la literatura medieval europea y talmúdica y las características lingüísticas del texto indican que fueron traducidas del original hebreo. La traducción del midrash hebreo al ruso se remonta a la primera mitad del siglo XIII.

« Tribunales de Salomón"Reporta eso" Había una reina extranjera del Sur llamada Malkatoshka. Ella vino a probar a Salomón con acertijos". Forma rusa del nombre de la zarina Malkatoshka(en algunos manuscritos Malkatoshva) está en consonancia con el judío Malkat Shva y, muy probablemente, es prestado. La reina le trajo un regalo a Salomón. 20 tinas de oro, muchas pociones y madera podrida... El encuentro entre Salomón y la reina de Saba se describe a continuación:

Había pasillos de peltre. Le pareció que el rey estaba sentado en el agua. (Ella), levantándose la túnica, fue a su encuentro. Él (Salomón) vio que ella era hermosa de rostro, pero su cuerpo (cubierto) de cabello. Este cabello hechiza al hombre que está con ella. Y el rey ordenó a sus sabios que prepararan un frasco de poción para ungir su cuerpo para que se le cayera el cabello.

La referencia al vello corporal de la reina tiene una analogía con las leyendas árabes.

Como en la tradición judía, la reina prueba a Salomón con acertijos, una lista de los cuales también se da en “ Tribunales de Salomón»:

• Salomón necesitaba dividir a los hermosos jóvenes y mujeres jóvenes, vestidos con la misma ropa, en niños y niñas dos veces. La primera vez que Salomón les ordenó que se lavaran, los jóvenes lo hicieron rápidamente y las niñas lentamente. La segunda vez ordenó que trajeran verduras y las pusieran delante - " los jóvenes empezaron a poner (los) en los pisos (ropa), y las niñas en las mangas»;
• Sabá le pidió a Salomón que separara a los circuncidados de los incircuncisos. La decisión de Salomón fue la siguiente: “ El rey ordenó traer la santa corona, en la que está escrito el nombre del Señor. Con su ayuda, a Balaam se le quitó la capacidad de conjurar. Los jóvenes circuncidados se pusieron de pie, pero los incircuncisos cayeron de bruces ante la corona.».

Además de los misterios de la reina Malkatoshka " Tribunales de Salomón"Cite una disputa entre los sabios traídos por ella con los sabios del rey Salomón:

• Los sabios le preguntaron al astuto Salomón: “ Tenemos un pozo lejos de la ciudad. ¿Adivina con tu sabiduría cómo puedes arrastrarlo a la ciudad?"El astuto Salomón, dándose cuenta de que esto no podía ser, les dijo:" Teje una cuerda del salvado y arrastraremos tu pozo a la ciudad.».
• Y nuevamente los sabios le preguntaron: “ Si el maizal crece con cuchillos, ¿cómo se puede exprimir?"Se les dijo:" Cuerno de burro". Y sus sabios dijeron: “ ¿Dónde están los cuernos del burro?"Ellos respondieron:" ¿Y dónde el maizal dará a luz los cuchillos?»
• También preguntaron: " Si la sal se descompone, ¿cómo se puede salar?"Ellos dijeron:" Tomando el útero de la mula, necesitas salarlo". Y dijeron: " ¿Dónde está pariendo la mula?"Ellos respondieron:" ¿Dónde se pudre la sal?»

La identidad de las leyendas en las leyendas apócrifas rusas a las historias judías y etíopes se completa con la mención de la historia de amor de la reina y Salomón: “Los astutos y los escribas dicen que comerán con ella. Concibe de él y vete a tu tierra, y da a luz un hijo, y he aquí, Nabcodonosor será "..

Demonización de la imagen

En las leyendas judías de la era posbíblica y en la literatura musulmana estrechamente relacionada, se puede rastrear la demonización gradual de la imagen de la reina de Saba, que estaba probando al rey Salomón. Esta imagen demonizada también penetra indirectamente en la tradición cristiana. El propósito de la historia bíblica es principalmente glorificar la sabiduría de Salomón y la prosperidad del reino de Israel gobernado por él. El motivo del enfrentamiento entre el rey masculino y la reina femenina está prácticamente ausente. Al mismo tiempo, en relatos posteriores, este motivo se convierte gradualmente en el principal, y la prueba con acertijos, mencionada en la Biblia, se convierte, según varios intérpretes modernos, en un intento de cuestionar el orden patriarcal dado por Dios. el mundo y la sociedad. Al mismo tiempo, la imagen de la reina adquiere rasgos negativos y, a veces, abiertamente demoníacos, por ejemplo, piernas peludas (ver más abajo). Surge el motivo de la seducción y una conexión pecaminosa, de la cual nace el destructor del Templo Nabucodonosor (ver sección Relación con el rey Salomón). Y la plata que la reina trajo como regalo a Salomón finalmente se convierte en treinta piezas de plata para Judas Iscariote.

La imagen de la reina también está relacionada con la legendaria demonio Lilith. Por primera vez, sus imágenes están vinculadas en " Targum al libro de Job”(Job.), Donde se dice que Lilith torturó a Job, disfrazándose de la reina de Saba. En el mismo targum "Fueron atacados por las salvadas" traducido como "Fueron atacados por Lilith, la reina de Zmargada"(Esmeralda). En una de las leyendas árabes, Solomon también sospecha que Lilith se le apareció en forma de reina. Uno de los tratados cabalísticos posteriores afirma que la reina de Saba probó a Salomón con los mismos acertijos con los que Lilith sedujo a Adán. También hay una historia sobre cómo, asumiendo la forma de esta reina, Lilith sedujo al pobre de Worms.

Los cabalistas medievales creían que la reina de Saba podía ser convocada como un espíritu maligno. En un período del siglo XIV, se dan las siguientes recomendaciones para este propósito: "... Si quieres ver a la Reina de Saba, consigue un lote de oro de la farmacia; luego toma un poco de vinagre de vino, un poco de vino tinto y mézclalo todo junto. Extiende lo que pasó y di:" Tú Reina de Saba, aparece ... en media hora y no hagas daño ni daño. Te conjuro a ti, a ti ya Malkiel, en el nombre de Taftefil. Amén. Siéntate.... Además, fue considerada autora de un tratado de alquimia, que supuestamente comenzaba con las palabras "Después de que subí a la montaña ...".

Piernas de la Reina de Saba

Una imagen de un hombre con pezuñas. Grabado de la Crónica de Nuremberg

Algunas de las leyendas que se mencionan a continuación ofrecen sus propias explicaciones, obviamente más tarde, para los cascos de la reina:

• La historia de la apariencia inhumana de la reina de Saba está disponible en la versión árabe " Kebra Negast", Que informa que en la antigüedad Abisinia (Etiopía) estaba gobernada por princesas de sangre real (es decir, la Reina de Saba tenía un origen noble desde el nacimiento):

• En el norte de Etiopía, existe una leyenda cristiana primitiva que explica el origen demoníaco de la pezuña de burro de la reina de Saba. La leyenda atribuye su origen a la tribu Tigre y el nombre Etye Azeb(es decir, "Reina del Sur", que se llama la Reina de Saba sólo en el Nuevo Testamento). Su pueblo adoraba a un dragón o una serpiente, a la cual los hombres sacrificaban a sus hijas mayores:

La reina de Saba con pezuña. Mosaico normando del siglo XII, Catedral de Otranto, Sur de Apulia

En la iconografía cristiana europea, las piernas se convirtieron en patas de ganso palmeadas, como se supone, posiblemente debido al préstamo de atributos de la diosa pagana de los alemanes Perkhta, Berkhta. (Perchta) con patas de gallo. (Esta deidad en los siglos del cristianismo se integró en la imagen de Santa Berta, y probablemente también sirvió como uno de los orígenes de la aparición de Mamá Oca en el folclore europeo). Según otra versión, la imagen del narrador de cuentos de hadas, Mother Goose, fue influenciada directamente por la Reina de Sheba-Sibyl. Imagen Pata de ganso de la reina estaba muy extendido en el sur de Francia ( Reine Pédauque, de ital. piede d'auca, "Garra de cuervo"), y el hecho de que se tratara de la Reina de Saba ya estaba relegado al olvido.

Opiniones de los investigadores

Doblar el texto bíblico

La datación de la historia de la reina de Saba no está del todo clara. Un número significativo de filólogos bíblicos cree que la primera versión de la historia de la Reina de Saba se originó antes de la supuesta fecha de escritura del Deuteronomio por un autor anónimo, tradicionalmente conocido como el Deuteronomista ( Deuteronomista, Dtr1) (- años antes de Cristo. Muchos eruditos creen, sin embargo, que la historia del Tercer Libro de los Reyes en su forma actual fue compilada durante la llamada segunda edición deuteronómica ( Dtr2), producido durante el cautiverio babilónico (alrededor del 550 a. C.). El propósito de la historia es exaltar la figura del rey Salomón, quien es representado como un gobernante que disfruta de autoridad y asombra la imaginación de otros gobernantes. Cabe señalar que tal alabanza es discordante con el tono crítico general de la historia deuteronómica en relación con el rey Salomón. Más tarde, esta historia también se colocó en el Segundo Libro de Crónicas (II Crónicas), escrito ya en la era posterior al cautiverio.

Hipótesis y evidencias arqueológicas

Los investigadores señalan que la visita de la reina de Saba a Jerusalén, muy probablemente, podría ser una misión comercial relacionada con los esfuerzos del rey israelí para asentarse en la costa del Mar Rojo y así socavar el monopolio de Saba y otros países del sur de Arabia. reinos en el comercio de caravanas con Siria y Mesopotamia. Fuentes asirias confirman que el sur de Arabia se dedicaba al comercio internacional ya en el año 890 a. C. e., por lo que la llegada a Jerusalén durante la época de Salomón de una misión comercial de un cierto reino del sur de Arabia parece bastante posible.

Sin embargo, existe un problema con la cronología: Salomón vivió alrededor de AD. antes de Cristo e., y los primeros vestigios de la monarquía de los Salvados aparecen después de unos 150 años.

En el siglo XIX, los investigadores I. Halevi y Glazer encontraron las ruinas de la enorme ciudad de Marib en el desierto de Arabia. Entre las inscripciones encontradas, los científicos leyeron los nombres de cuatro estados del sur de Arabia: Minea, Gadhramaut,

Esta legendaria historia de amor tuvo lugar presumiblemente en el siglo X antes de Cristo. e., y aunque la existencia de los personajes principales no ha sido probada históricamente, sus nombres en una variación u otra se reflejan en numerosas fuentes, incluso en los tres libros principales del judaísmo, el cristianismo y el islam. El rey Salomón, o Jedidi, según la leyenda, gobernó unido por el reino de Israel, y gobernó de tal manera que su nombre se convirtió en sinónimo de sabiduría e inteligencia. La imagen de la Reina de Saba, se ha convertido en una de las imágenes más legendarias de diversas culturas y religiones, gracias a su visita al Rey Salomón.

Según los textos de los libros ya mencionados, Salomón (hebreo-Shlomo, árabe-Suleiman), era el hijo de David, el pastor legendario que mató al gigante Goliat con una honda y se convirtió en un héroe popular, y más tarde en un rey, quien unió a las antiguas tribus hebreas dispersas y a veces en guerra ... El mismo hecho del nacimiento de Salomón ya es digno de mención. David estaba fascinado por una mujer que vio desde el techo de su palacio. El nombre de la mujer era Bat Sheva, en fuentes rusas Betsabé. David vio a Betsabé, una mujer de rara belleza, mientras se bañaba y se enamoró locamente de ella. Betsabé estaba casada, pero David era rey y envió a su marido a la guerra. Siguiendo sus órdenes, se preparó una emboscada y el marido de Betsabé fue asesinado. Por esto, David recibió posteriormente la condena de su propio pueblo, a menudo referido como un rey caído. Pero de una forma u otra, se casó con esta mujer, de quien nació Salomón. El amor de David por ella continuó hasta su muerte, y en su lecho de muerte, a pesar de la abundancia de otros herederos legítimos, declaró rey a Salomón de 16 años después de él. Salomón, que era prácticamente un niño y no un marido, tenía que demostrar que era digno de tal honor. Y pasa la primera prueba con mucho éxito. Este episodio del Antiguo Testamento se convirtió en la inspiración de muchas obras de arte.

Llegan dos mujeres con un niño pequeño en brazos. Cada uno de ellos dice ser su madre y nadie quiere ceder. Entonces Salomón ordena a su guardia que parta al niño en dos con la espada y le entregue cada mitad. Entiende perfectamente que una verdadera madre nunca sacrificará a su hijo por sus ambiciones. Y así sucede. Cuando el guardia blande su espada, una de las mujeres se arroja a sus pies y le ruega que no lo haga, y le dice estoy de acuerdo, dásela a su rival. Pero el rey le ordena volver con su verdadera madre y castigar a la falsa madre.

Todo reinado posterior se caracteriza por un florecimiento de su país, que Israel nunca más podría lograr. La mayor gloria le es traída por la construcción del templo más magnífico, conocido como el Primer Templo de Jerusalén, que tenía un gran significado simbólico.

La gloria del rey Salomón se ve magnificada por otra leyenda, esta vez romántica. Había alrededor de mil esposas en su harén, de las cuales tenía un número incontable de herederos. Pero la historia más importante de su amor no se asoció con ninguna mujer del harén. En ese momento, presumiblemente en algún lugar de las profundidades de la Península Arábiga, estaba el antiguo estado de Saba o Sheba, y la hermosa reina gobernaba este país, cuyo nombre no se menciona en ninguna parte del Antiguo Testamento. También se carece de información sobre su origen y apariencia, pero su imagen se convirtió en fuente de inspiración para una gran cantidad de obras de arte en las que fue retratada como rubia, morena e incluso como una verdadera mujer negra, lo que es muy probable.

Salomón se enteró de la belleza de la reina y le envió su invitación. La reina de Saba no se atrevió a rechazar al poderoso rey, recogió una colección de acertijos para probar la sabiduría de Salomón, así como una caravana de camellos con regalos y se acercó a él. El viaje fue largo, pero cuanto más se acercaba al destino final de su viaje, más rumores sobre ella se extendían. Era tan hermosa que uno de los rumores la llamaba la sirvienta del diablo, con pezuñas por piernas.

Cuando la caravana con el invitado de bienvenida se acercó a la ciudad, el rey Salomón ordenó hacer un pequeño surco con agua en la entrada. Cuando la reina entró al palacio, se dio cuenta de que tenía que pasar por la zanja, por lo que decidió quitarse los zapatos, gracias a lo cual Salomón se aseguró de que no tuviera cascos. Desde el primer minuto, el zar miró a la zarina sin separarse, y un amor brillante e inextinguible estalló en él. La respetaba como a una igual y su amor era bastante platónico. Le dedicó poesía, le mostró todo tipo de atenciones, resolvió sus acertijos, pero ni siquiera se atrevió a tocarla.

La reina vivió en una fiesta durante casi un año, el amor de Salomón estalló cada vez más, pero llegó el mismo día en que anunció que era hora de que se fuera a casa. Las fuentes guardan silencio sobre por qué el poderoso rey no intentó prolongar la estadía de su invitado. De una forma u otra, no resistió la partida, a pesar de que con toda su tripa y cuerpo no la quería. Solomon preparó una cena festiva al día siguiente, el día antes de su partida. Y la noche anterior a esa, vio un sueño en el que el sol nunca más sale sobre su país, pero lo espera y lo espera indefinidamente. Entonces tuvo el presentimiento de la partida de su amor para siempre.

Antes de la cena, el rey ordenó a sus sirvientes que agregaran tanta pimienta como fuera posible a su comida. Después de cenar, fue a su dormitorio y luego Salomón, por primera vez en toda su estancia, la acompañó. Le dijo a la reina que no tocaría nada que le perteneciera hasta que ella tocara algo que le perteneciera a él, y ella estuvo de acuerdo. Incluso antes del almuerzo, Solomon ordenó poner su cuenco de agua junto a su tumba. La abundancia de pimienta en su comida hizo que la reina tuviera sed, y se vio obligada a beber agua de la copa de Salomón. Después de eso, fue su turno de tocar algo que le pertenecía. Todas las fuentes omiten más detalles, solo describen esta noche como llena de pasión, fuego y amor ardiente.

Pero incluso una noche tan rica no puede ser interminable, y por la mañana la hermosa reina se preparó para su viaje. Salomón acompañó a su caravana desde el techo de su palacio, donde luego comenzó a pasar la mayor parte de los días que le quedaban. Durante horas miró el horizonte, que se tragó a su amor más ardiente, como esperando un milagro. Pero no sucedió, porque los milagros no ocurren ni siquiera a voluntad de los gobernantes más poderosos. Salomón, cada vez más marchito, hasta que finalmente murió ...

Las fuentes dicen que nueve meses después, la reina de Saba dio a luz a un niño. Se supone que fue él quien dio origen a la población judía de Etiopía. Si todo esto sucedió exactamente como se describe en los libros religiosos, si sucedió en absoluto, los historiadores y arqueólogos no pudieron establecerlo. Pero en cualquier caso, esta brillante y extraordinaria historia de amor, cuya antigüedad es de más de un milenio, todavía despierta un gran interés de historiadores de todo el mundo y sigue asombrando la imaginación de poetas, escritores, artistas, compositores, coreógrafos, directores y otros. gente de arte.