Icono "de todos los santos, en la tierra de los solicitantes rusos. Tierras sagradas del ruso - destino inesperado

Canonización de los santos en la iglesia rusa a Makarev Cathedrals

Los primeros santos, la iglesia rusa canonizada, fueron las contraseñas de Boris y Gleb, que han sufrido un martirio de su hermano Svyatopolka en 1015. En 1020, sus no reliquias fueron adquiridas y transferidas de Kiev a Vyshgorod, donde pronto fue erigido por el templo en su honor. Al mismo tiempo, aproximadamente 1020-1021, el mismo metropolitano Ioan I fue escrito por el Saint Boris y Gleb, que se convirtió en la primera creación gimnográfica de la escritura de la iglesia rusa.

Posteriormente, en los siglos XI-XII, la Iglesia rusa apareció al mundo a tantos santos que, tal vez, a mediados del siglo XII, sería posible establecer un día a partir de la memoria general. Sin embargo, antes del comienzo del siglo XVI, no hubo tales vacaciones en la Iglesia Rusa por varias razones: la falta de autofalia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el IgO mongol-tártaro, luego la aparición de las vacaciones en nombre de todos los santos en la iglesia más constantinopla (finales del siglo IX), finalmente en sí mismo, la presencia de tales vacaciones fue eliminada de la agenda la pregunta de unas vacaciones separadas en honor de los santos rusos, especialmente considerando el hecho de que estaban Canonizado un poco.

En 1439, el arzobispo Novgorod Eviefimi II estableció la celebración del Novgorod Saint, después de lo cual invitó al periódico Logohet a Veliky Novgorod a la recopilación de servicios y vidas de los santos novocanonizados. El arzobispo ion fue aún más lejos y glorificado "Moscú, Kiev y devotos orientales". Con él, por primera vez en la tierra de Novgorod, el templo fue construido en honor a St. Sergio, Hegumen de Radonezh. El arzobispo Novgorod Gennady, gracias a lo que se recogió la primera Biblia escrita a mano eslava, fue el admirador de los santos rusos. Según su bendición, se escribieron las vidas de San Savvatiya Solovetsky y Beato Mikhail Klopsky.

En 1528-1529, el sobrino de St. Joseph Volotsky, Inok Distane (Topkorkov), que trabaja en la corrección de la catering Sinaí, en los honores atraídos por él aplastado, que, aunque la tierra rusa y tiene muchos esposos santos y esposas. Sin embargo, sin embargo, de no más pequeña reverencia y glorificación que el este de los primeros siglos del cristianismo, "nuestra negligencia despreciada y las escrituras no se están preparando, de cierta y nosotros mismos". Distinity realizó su trabajo en la bendición del arzobispo de Novgorod Makaria, quien se dedicó a recolectar y sistematizar la herencia agrográfica, gimnográfica y homilética de la Rusia ortodoxa, conocida en ese momento. De 1529 a 1541, Arzobispo Macarius y sus asistentes trabajaron en la preparación de una colección de doce años, que incluía en la historia, llamó a la Gran Macarea Chenet Minei, que entró en la vida de muchos santos rusos, que fueron adorados en diferentes partes de Rusia, pero No tuvo guinando en general.

Catedrales de Makarev y años subsiguientes.

Establecer unas vacaciones en honor a todos los santos rusos exigidos y escribiendo el servicio de estas vacaciones. Esta tarea difícil fue realizada por el monasterio SPASO-Evfimian de InOk Suzdal Spaso-Evmimio, quien abandonó la Iglesia Rusa "un total de hasta 14 obras agiológicas de los santos individuales y un resumen de todos los santos rusos". Sin embargo, el servicio copulado por Inok Gregory no entró en las publicaciones impresas, y su texto se distribuyó solo en manuscritos y no se publicó.

Alrededor de 1643, PROSTYINKELL KONSTANTININPOL Patriarca de Jeromona Melti (Sirig) a petición del Metropolitano de Kiev Peter (Graves) escribió en un servicio de muestra en honor a todos los padres reverendos en el servicio de sábado de Syprove "Reverendo Padres desde el Kiev-Pechersky y todos Santos, en la Malaya Rusia, ".

A finales de la década de 1640, el monasterio de Archimandrite Solovetsky Sergio (Shelonin) en el servicio de muestra de Jeromonakh Melotia fue "la palabra encomiable a todos los padres sagrados, y en Rusia en el puesto de prominación", que se menciona no solo por los reverendo Padres , pero también santo, batidor, bendiciones. El autor pertenece a "Canon a todos los santos, y en el Grande de Rusia en el puesto de prominación", que incluyó los nombres de 160 santos y honor rusos de Dios, pertenecientes a diferentes ramas de santidad.

Posteriormente, la memoria se pospuso al primer domingo después de la celebración del Santo Profeta Elías (20 de julio para el calendario juliano). A principios del siglo XVII, los días de la memoria de los santos rusos se celebraron durante la semana después de Pentecostés ante todos los santos.

Olvido y abolición

A finales del siglo XVI, las vacaciones de todos los santos rusos comenzaron a olvidar y celebrarse solo en rincones separados de Rusia. Esta tendencia en el siglo XVII comenzó a aumentar. Las consecuencias negativas en la cuestión de la adoración de los santos de la iglesia rusa tuvieron la reforma del patriarca Nikon, quien llevó a la ruptura con la tradición de la iglesia anterior. En relación con las decisiones tomadas en la Catedral de Moscú de 1666-1667, el historiador Anton Cardashev escribió: "[Eastern] Patriarcas, y para ellos, ¡ay! "Y todos los padres rusos de la catedral de 1667 se pusieron en el banco de los demandados toda la historia de la iglesia rusa de Moscú, condenados y cancelados".

Es en el proceso de estos refishes de Tipicon y el mío, se excluyó, ante todo, un número significativo de recuerdos litúrgicos, en primer lugar, los santos rusos. En la nueva Carta de la Iglesia de 1682, los días memorables asociados con 21 santos rusos desaparecieron. En otros casos, el estado litúrgico de los santos rusos se redujo significativamente. Entonces, por ejemplo, el príncipe Blessing Mikhail Tverskaya, el cónyuge ya ha descanuado anteriormente Anna Kashinskaya, antes de la división, que tenía una vigilia celestial (el más alto grado), se "bajó" al servicio ordinario. Bajo en el rango o eliminado de la serie litúrgica también fueron algunos servicios en honor a los iconos de la Madre de Dios relacionados con la historia rusa, la protección de la Tierra Rusa (Signos, Kazan, Tikhvin, Feodorovskaya et al.). El académico Yevgeny Golubinsky señaló: "La entrada estatutaria, dirigida por los grupos de la catedral de la Asunción entre 1666-1743, un maravilloso número extremadamente pequeño de santos rusos, que se celebró en la catedral. Los santos de estos en el récord de solo 11 ".

Interés de avivamiento en los santos rusos

El interés en la santidad rusa exigió la comprensión histórica de este fenómeno. A la vuelta del siglo, apareció generalizar el trabajo dedicado a los santos rusos. En primer lugar, el trabajo de Archimandrite Leonid (Cavelina) "Santo Rus, o información sobre todos los santos y devotos de piezas en Rusia" (1891), en 1897-1902, apareció mes de Arzobispo Dimitri (Sumbikin). En los mismos años, el interés en las imágenes de pintura de iconos de los santos rusos se fortalece notablemente.

En mayo de 1900, la definición del Sínodo aparece en la preparación de la traducción rusa de la "Vida de los Santos" Dimitri Rostovsky, y en 1903-1908 esta edición sale de impresión.

Un lugar especial en varios escritos agiográficos publicados a principios de siglos, es "El mes correcto de todos los santos rusos, oraciones y solemnes liturgias y un compilado localmente en los bonos del Santo Sínodo de la Santísima Diócesis de Eminence en 1901 -1902 ", compilado por el arzobispo Vladimir y Suzdal Sergies (SPASSK), donde, por primera vez para el período sinodal, la práctica de arreglar la verdadera veneración de los santos se resiste constantemente sin imponer esta práctica desde arriba.

La cuestión de la inclusión en los libros litúrgicos de nuevos recuerdos se discutió en preparación para la convocatoria de una catedral local. Por lo tanto, creado por el obispo de la Privilina Jerome (Copia), la Comisión sobre el desarrollo de temas que se va a discutir por la Catedral local, "que la celebración de los recuerdos de rusos Wanders Santy Wanders está en todas partes extremadamente evadiendo y beneficiosos para revitalizar el yo. La conciencia de los rusos, debe publicarse para celebrar la memoria para todas las iglesias santos rusos en esos números en los que se ponen en el mes fiel de los santos rusos, publicados por el Sínodo Santo en 1903 ".

A pesar de esto, la cuestión del regreso de las vacaciones de todos los santos rusos antes de que la revolución no se resolviera. Es tan conocido que el 20 de julio (2 de agosto), el día de la memoria del Profeta de Dios, o el año del condado campesino de la provincia de Vladimir, Nikolai Osipovich Gazukin envió una petición para el establecimiento de una celebración anual de "Todos los santos rusos, desde el principio de Rusia", con una solicitud para "honrar este día, es particularmente compilado por el servicio de la iglesia". La petición pronto fue rechazada por una definición sinodal sobre los terrenos que las vacaciones existentes de todos los santos incluyen la memoria de los santos de los rusos.

Restauración de las vacaciones en la catedral local en 1918.

El iniciador de la recreación de las vacaciones fue el profesor historiador-orientalista de la Universidad de Petrogrado Boris Aleksandrovich Turaev, un empleado del Departamento Litúrgico de la Catedral de Préstamos Sagrados de la Iglesia Ortodoxa Rusa de 1917-1918. El 15 de marzo de 1918, habló en una reunión del Departamento de Adoración, Predicando y al Templo con un informe, en la preparación de la que asistieron la Hieromona del Monasterio de Navidad de Atanasio de Vladimir (Sakharov). El informe contenía una revisión histórica de los santos rusos Chinosurry y la propuesta de restaurar las vacaciones olvidadas olvidadas en honor a la Catedral de los Santos de la Tierra Rusa:

compilado en Velikovsky, el servicio encontró una propagación especial en la periferia de la Iglesia Rusa, en las afueras occidentales e incluso fuera de ella en el momento de la separación de Rusia, cuando la pérdida de la unidad nacional y política fue particularmente aguda.<…> En nuestro tiempo triste, cuando la Rusia Unida se rompió cuando nuestra generación pecaminosa se centra con los beneficios de los fielamientos de los santos, trabajando y en las cuevas de Kiev, y en Moscú, y en la fivida del norte, y en Rusia occidental a Cree una Iglesia rusa ortodoxa unificada,, parece restaurar esta fiesta olvidada, pero nos recuerda a nosotros y a nuestros hermanos rechazados del género en el género sobre la Iglesia rusa ortodoxa unificada y habrá un pequeño homenaje a nuestra generación pecaminosa y una Pequeña redención de nuestro pecado.

El informe aprobado por el Informe de Turaev el 20 de agosto de 1918 fue considerado por la Catedral, y finalmente, el 26 de agosto, el día de la asoimenitis de su patriarca de Santidad Tikhon, se tomó un decreto histórico: "1. Restaura la celebración del día de la memoria de todos los santos de los rusos. 2. La celebración se hace el primer domingo del Petrovsky Post ".

La Catedral asumió que estas vacaciones deberían ser una especie de fiesta del segundo templo para todas las iglesias ortodoxas en Rusia. El contenido de ello, como ofreció Boris Turaev, fue más versátil: esto no es solo el honor de los santos rusos, sino la celebración de todos los Saint Rus, aunque no es un triunfal, sino repetido, obligándonos a evaluar el pasado y extraer lecciones de Para crear la iglesia ortodoxa en nuevas condiciones.

La Catedral decidió imprimir el servicio revisado y aumentado de Inok Gregory al final de los triodos de color. Sin embargo, Boris Turaev y otro miembro de la Catedral de Hieromona Athanasius (Sakharov) habían apresurado a la conclusión de este trabajo, pronto llegó a la conclusión de que el servicio en esencia debería ser de nuevo: "El servicio antiguo compilado por el famoso creador de varios servicios por monje. Grigory, fue difícil de corregir. Por lo tanto, se decidió pedir prestado solo un poco, y todo lo demás para hacer una nueva, parte del pretexto de cantos completamente nuevos, parte de los libros litúrgicos más característicos y los mejores de los existentes, por la ventaja de la Santos rusos. B. A. A. Turaev asumió principalmente la preparación de nuevos cantos, su empleado es la selección de lugares relacionados del material terminado y la adaptación de ellos a este servicio ".

Boris Turaev y Atanasia de Hieromonakh, muy querían "mantener a través del servicio" de la catedral ", que estaba a punto de cerrar. El 8 de septiembre de 1918, en la penúltima reunión del Departamento Litúrgico de la Catedral Local, el Servicio Terminado fue discutido, aprobado y transferido a la aprobación posterior al Santo Patriarca y Sínodo Sagrado.

El 18 de noviembre del mismo año, después del cierre de la Catedral, el Patriarca Tikhon y el Sínodo Santo bendijo la impresión del nuevo servicio bajo la supervisión de Metropolitan Vladimir y Shuisky Sergius (Stragor), que se llevó a cabo en Moscú al final. del mismo año. Considerado el nuevo metropolitano de Sergio (Shernochgorodsky) hizo un tropoR "Jaco, el fruto de Rojo ...". La primera versión preparada del servicio fue considerada entonces el Patriarca Tikhon.

El 13 de diciembre del mismo año, todos los desbortes diocesanos fueron enviados por el decreto sobre la restauración del día de la memoria de todos los santos rusos, y el 16 de junio de 1919, también se envió un texto tipográfico impreso del servicio con un Indicación de la misma en el próximo día de domingo al recibirla. Como se señaló en la revista del Patriarcado de Moscú en 1946: "Este servicio se imprimió en cantidades limitadas, se dividieron con las manos del Consejo de la Catedral, no se envió a las diócesis y no se extendió. Pronto se hizo raro. Las listas manuscritas difundidas a partir de ella fueron abundadas por una serie de errores, inserciones, pases, y estas listas escritas a mano estaban en muy pocas iglesias. La gran mayoría de las iglesias no tenían nada ".

El 23 de julio de 1920, Boris Turaev murió, muy deseado y, además, trabajar en la adición y la corrección de un servicio compilado por prisa, y Archimandrite Athanasius (Sakharov) no se resolvió solo para que se ocupe de este trabajo responsable.

El primer templo, consagrado en honor a todos los santos rusos, fue la iglesia de la casa de la Universidad de Petrograd. Su rector desde 1920 y antes del cierre en 1924 hubo un sacerdote Vladimir Lozina-Lozinsky.

En el otoño de 1922, el obispo de Athanasio (Sakharov) durante su primer arresto en la 17ª cámara de la prisión de Vladimir se reunió con una serie de disculpas de los admiradores más sin respuesta, solo unas vacaciones restauradas. Estos fueron: Arzobispo Krutitsky Nikandra (Phenomenov), Arzobispo Astrakhan Faddey (USPENSKY), Bishop Vyaznikovsky Kornilius (Sobolev), Obispo Suzdal Vasily (zumbador), Igumen Moracle Monastery Filaret (Volcán), Moscú Arcipriest Sergius Glagolovsky y Nikolay Programas, Sacerdote Sergiy Durylin , Gobierno del Departamento de Iglesia Superior de Peter Viktorovich Guriev, Moscú Misionero Sergey Vasilevich Kasilevich Kasatkin y Ipodiakon Arzobispo Faddey Nikolay Alexandrovich Davydov. En las "fechas y etapas de mi vida", además del sacerdote Nikolai Dulov y el Archsis de Alexy Blagoveshchensky. Cuando el obispo de Atanasio recordó: "Y luego, después de repetidas conversaciones sobre estas vacaciones, sobre el servicio, sobre el icono, sobre el Templo en el nombre de esta fiesta, fue necesario iniciar una nueva revisión, correcciones y adiciones al servicio. Impreso en 1918. Por cierto, se expresó la idea de la deseabilidad para complementar el servicio para que pudiera realizarse no solo en la 2ª semana de Pentecostés, sino a voluntad y en otro momento y no necesariamente el domingo ".

El 10 de noviembre de 1922, en la misma prisión, en el día del recuerdo de St. Dimitri Rostov, obispo de Atanasio (Sakharov), junto con los obispos y sacerdotes mencionados anteriormente, hicieron un servicio a todos los santos rusos.

Todo esto fortaleció al obispo de Afanasia en el pensamiento de que el servicio aprobado por la Catedral de 1917-1918, el servicio de los santos rusos debe complementarse y más, "y sin embargo, la idea de la conveniencia y la necesidad de establecerse y otro día. Para la celebración general de todos los santos rusos, sobre la catedral establecida por la catedral ", hubo un obispo de Athanasius ofrecido a establecer una segunda fiesta no trascendente en honor a todos los santos rusos, siempre que en todos los templos rusos" solo un festivo completo Se podría realizar el servicio, lo que quizás no sea otro ". El obispo de Athanasius explicó esto en el prefacio del servicio a todos los santos, en la tierra de Rusia preguntó: "Al mismo tiempo, parece que la mayoría de todo lo que corresponde a celebrar la celebración de todos los santos, en la tierra de la prominación rusa. , 16 (29) julio directamente para las vacaciones de la iluminación de la tierra rusa igual a los apóstoles Grand Duke Vladimir. Luego, las vacaciones de nuestro igual al apostol serán tan perversas para las vacaciones de todos los santos, lo que tembló en la tierra en la que supuestamente salvaba semillas de fe ortodoxa. Y la mayoría de las vacaciones de todos los santos rusos comenzarán con la glorificación del príncipe Vladimir en la 9 hora antes de la pequeña velada festiva. Las vacaciones de todos los santos rusos son las vacaciones de todos los Saint Rus ".

A fines de la década de 1920, a principios de la década de 1930, María Sokolov Iconopisis en la bendición del obispo Athanasius (Sakharov) trabajó en el icono "Todos los santos, en el ruso ruso mismo". Para este fin, ella buscó en las fuentes de "similitud" por la cara de cada santo, estudiando el material vivo en detalle. En 1934, en el Templo de la Casa de Hieromonach, la Trinity-Sergiye Lavra Iranges (BOCHAROV) en la ciudad de Losinoostrovsky, el primer ícono de la nueva fallida fue consagrado por el obispo de Afanasiya en la víspera de la semana de todos los santos, en La tierra de los solicitantes rusos. Esta imagen se convirtió en un ícono de Celon del obispo de Afanasia, que legó para trasladarse a la Trinity-Sergiev Lavra.

La Oficina Editorial adaptada al Ministerio no está en conjunto con el Servicio Domingo, sino como un servicio de adoración festivo de tres días independiente (del 15 al 17 de julio) durante la vida útil del autor, no fue posible y durante mucho tiempo este servicio Se distribuyó en las listas, mientras que en 1995 no se publicó en su totalidad.

El 10 de marzo de 1964, la Catedral de Rostov-Yaroslavl Saints fue establecida por la decisión del sínodo sagrado. Desde fines de la década de 1970, en la bendición del Patriarca de Pimen, la Iglesia Rusa del Ministerio de Memoria de las Catedrales Locales de Santos: Tver (1979), Novgorod (1981), Radonezh (1981), Kostroma (1981), Vladimir (1982), Smolensk (1981) (1983), Bielorrusia (1984), Siberian (1984), Kazan (1984), Kostroma (1981), Ryazan (1987), Pskov (1987) y Crimea (1988). Igumen Andronik (Trubachyov) en 1988 se observó: "Durante el Patriarcado de su Patriarca Pimen de Santidad desde 1971, se establecieron 11 recuerdos de ruso de la catedral y se adoptaron 2 celebraciones de catedral establecidas en otras iglesias ortodoxas. Esta estadística definitivamente indica que ahora en la Iglesia rusa hay una razón y la garantía de la experiencia espiritual de los santos de la Tierra Rusa ".

La catedral secundaria de 1988 glorificó a 9 de los santos que viven en los siglos XIV-XIX para los trabajadores generalmente. Para las vacaciones del 1000 aniversario del bautismo de Rusia, la Comisión Litúrgica preparó el "Chinostreat de las vacaciones del bautismo de Rusia". Según la Carta, el servicio del Señor Dios en memoria del bautismo de Rusia debe preceder y unirse con el servicio de todos los santos, en la tierra de la prominación rusa. Por lo tanto, la catedral de la catedral de 1917-1918 finalmente se completó en 70 años. En el mismo año, el templo fue consagrado en honor a todos los santos, en la tierra de la situación rusa en la residencia del sínodo sagrado y el patriarca en el monasterio de Moscú Danilov.

La época más nueva

El 29 de mayo de 2013, el Sínodo Sagrado, confiando en la decisión de la Catedral del Obispo el 2 al 5 de febrero de 2013 sobre la viabilidad de usar la nombramiento de la "Catedral de Novomartvikov y los Confesores de la Iglesia Rusa" (en lugar de la "Catedral de nuevos mártires y confesores del ruso") debido al hecho de que la responsabilidad canónica de la ortodoxa rusa, la Iglesia se extiende a muchos estados, decidió:

Para aprobar para su uso en documentos y publicaciones oficiales de la iglesia, incluida la litúrgica, la siguiente nombramiento:

El 14 de mayo de 2018, el santuario sagrado aprobó para el servicio de adoración y en la oración en el hogar, una nueva edición del texto de Akathist a todos los santos, en la Tierra Rusa.

Iconografía

Ahora existente en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el ícono de la Catedral de todos los Santos, en la Tierra de la Samening Rusia, vuelve a la imagen creada por el icono-Violencia de Juliania (Falcon), cuyas instrucciones le dieron a Bishop of Athanasius (Sakharov). El icono es inusual, ya que la Tierra en él se necesita casi todo el espacio de la pintura del icono, levantándose verticalmente. Los santos representados en el icono se combinan en grupos en el lugar del suelo, el sudor de esto, ya que se estaba fusionando en una sola corriente.

En el centro del icono, se coloca la Catedral de Asunción del Kremlin de Moscú, a los pies de los cuales son los santos de Moscú.

Este icono entró en la base de la iconografía creada en la Iglesia extranjera rusa, donde se complementó con la imagen de las estresas de la Santa Pasión Real y los nuevos mártires de ruso, visitados. Después de la canonización de la Catedral de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en agosto de 2000, se agregaron los nuevos mártires y confesores de la Iglesia de la Imagen Rusa de su Catedral a los iconos escritos en Rusia.

Vacaciones de todos los Saint Rus

La celebración de la Catedral de todos los santos en la tierra de los solicitantes rusos se estableció en los años 50 del siglo XVI, pero se olvidó en una era sinodal, se restauró en 1918, y desde 1946 se convirtió en solemne en el 2do. Semana en Pentecostés. En la corriente 2015 este día - 14 de junio. En este día, la Iglesia nos recuerda que la santidad no es mucha personalidades individuales, sino el propósito de la vida de cada cristiano.

La iglesia glorifica los sueños de los justos y los mártires,

ambos glorificados y liderados por Dios solo

Tan pronto como la fe cristiana llegó a Rusia, por lo que la vida de la gente fue renacida de inmediato. La fe, la iglesia ortodoxa unió a las tribus fragmentadas en una persona, y la propiedad más esencial de las personas rusas se convirtió en fe en el reino de Dios, la búsqueda de él, la búsqueda de la verdad.

Y aquí en el medio ambiente de este pueblo ruso ortodoxo, muchas de las estructuras de Dios fueron cosechadas y se hicieron famosas: Reverendo, mártires, santo, esposas sagradas, sobre cuyos homodims, cuyos nombres fueron conocidos o no nos alcanzaron, Quién Cane como Dios, asuntos y vida misma.

De sus nombres y Rus recibieron el aocenitismo, comenzó a llamarse "SANTO"

Estas personas posponen la vida del bullicio, superaron la atracción por la diversión apasionada, se hicieron cargo de la cruz y siguieron a Cristo. No perdonaron sus almas en el mundo en el mundo para mantenerlo en la vida eterna (ver en 1.12: 25) . Y en el momento de la prueba de la fe de los perseguidores, preferían morir para permanecer allí, donde el Padre celestial e hijo de su Jesucristo. La tierra rusa está impregnada con su sangre, mantiene sus cuerpos en sí misma, pero las almas de los hijos de Dios viven en el cielo ahora.

Constitución - Esto es lo que viene de Dios. Dios santo(Rev..4: 8) , Él está en santidad. Santos su ley y mandamientos, son justos y amables, ya que el apóstol Pablo escribió.(Ver Roma. 7:12) . Santo Jesucristo, hijo de Dios.(Lc.1: 35) , y de su cuerpo, y toda la iglesia.

En la Iglesia del Espíritu Santo, la santidad de personas y sujetos, que, pasando en la tierra, lo santifican con su presencia. Donde vivía el pueblo santo, obtuvieron los nombres de los "santos", incluso las montañas, las cuevas, las islas y los lagos.

Los primeros mártires rusos. Boris y Gleb Ya a principios del siglo XX, se mostró una muestra de santidad rusa: es mejor dar vida a un hermano en sus manos que para entrar en una guerra fratricida. Sus padres y progenitores san Vladimir y Princess Olga Después del conocimiento de la verdad de la fe, enviaron todas las fortalezas y la riqueza del estado para iluminar a las personas, por el bien del bien público. Y santos Pechersk se reclusa , empezando con Anthony y Feodosia , sin pretensiones de su vida y la sabiduría de la mente atrajo no solo a los kievans, sino a los residentes de las ciudades vecinas y los principados rusos.

La fe ortodoxa mencionó a los grandes santos rusos como Rev. Sergius Radonezh, Rev. Seraphim Sarovsky . Los nombres de estas tasas de las carreteras de Dios no son solo para las personas rusas ortodoxas, sino con amor que son adoradas y mucho más allá de las tierras rusas.

Holy Prince Alexander Nevsky Durante la IgA tártara, viajó muchas veces en la Horda y su mansedumbre y su humildad y su suavidad, suavizó el Tatar Khan y le preguntó a Mercy a su pueblo. Gracias a su petición, los tártaros no intervinieron en los asuntos de la fe ortodoxa, no hicieron que los rusos adorara a los ídolos.

Moscú tiene sus patrones y oraciones de oración frente a los primeros sacerdotes, con vnynyny Peter, Alexy, Iones, Philip y Ermogen .

En la iglesia ortodoxa eliminando, la Patria de la Tierra pierde sus límites territoriales. Por lo tanto, en la prima de los santos rusos agregamos st. Gregory, Armenian Illuminator, Nina, Iluminación Georgiana, Apóstol Simon Zilot y Juan de Zlatoust graduado de la vida en Abjasia, mártires sagrados de Clement y Martin, papá romano. . Por no mencionar que Cyril y Metodio, maestros esloveno , I. apóstol Andrey Prozoznaya se elige en la lista de Santos Santos "rusos".

Y cuántos santos rusos fueron más allá de los límites de su tierra natal: justo John English , engendrado en Grecia, rev. Herman Trabajó en las islas de Alaska, san Innokenti. Fue el apostol de América, y san Nicolás Se convirtió en el fundador de la Iglesia Japonesa. Todavía somos desconocidos por cuántos devotos rusos en el siglo XX se graduaron de la Vida Santa en Francia, América y, incluso, Australia.

En general, es imposible enumerar todos los méritos de los santos rusos frente a su patria y las personas que dieron el verdadero amor de sus hermanos con su oración, palabra y asunto.

Santidad

Según San Juan Shanghai, "el más precioso, el más grande es la santidad". "Santidad" es algo misterioso, infoding, que requiere respeto por una distancia de reverencia. Todo lo que está dedicado a Dios, personas o sujetos, se llama "santo" en la Biblia (ver Lev 27: 9).

Santidad - Una de las principales propiedades de Dios, informada por el Dios lo elegido.

Santidad - No en pecado, sino en un bastidor y un disgusto consistente al pecado.

"Soy el Señor Dios, tu: santifican y sean santos,

por mí (Señor, tu Dios) Santo ... " (Lion.11: 44)

Según el ejemplo del convicto llamado

y ser santos en todas las acciones (1 pt.1: 15)

En la antigüedad, todos los miembros de la Iglesia fueron llamados "Santos". (PS 88:20; Roma 15:26) Como todos trataron de no acostumbrar al mal y cualquier inmundicia.

Santidad - Este es el concepto clave de la espiritualidad ortodoxa. La santidad no es idéntica a la perfección moral, aunque indica la condición moral más alta de la persona. (Wed. Lev 19: 2; MF 5:48; LC 6:36). Si sigues el Antiguo y Nuevo Testamento, la persona se llama piadoso, moralmente limpia y perfecta, que está consagrada y pertenece a Dios.

Santidad Origen inhumano. Este es el don del hombre de Dios por su trabajo, por su rechazo del mal, por su elección. Si una persona elige a Dios en su vida, entonces el propio Señor lo limpia, y él se salva a sí mismo, y llena su vida divina.

El concepto de santidad es diferente de la moral, que no es autónomo. Esta es la expresión de la relación de dos: Dios y el hombre.

Una persona llamada Santo ya suele ser moral, pero se distingue por la perfección espiritual y la proximidad a Dios.

La Iglesia Santa llama a las personas que fueron honradas con la reverencia de la Iglesia por méritos especiales ante Dios, famosos por las hazañas del amor y la piedad cristiana. "La esencia de los santos de los hijos de Dios, los hijos del Reino, las canciones de las canciones de Dios y los Songlatos de Cristo". Leí los santos y apocoslavl ... "- escribió a John Damaskin. Los honores de los santos se remontan a los primeros siglos del cristianismo. Fue confirmado y consagrado por los actos de la Séptima Catedral Ecuménica, celebrada en Naja en 787: "Llamamos a los santos en la mediación entre Dios para que oren por nosotros por nosotros; Los instamos a no como cualquier dios, pero como sus amigos que lo sirven, lo cantarán y lo adorarán.

Exigimos ayudarlos a no porque pueden ayudarnos con el poder; Pero solo la petición, piden nuestra gracia de Dios ". 3. En el corazón de la iconografía bizantina de los santos, había capas poderosas de literatura espiritual, las composiciones de pensamientos profundos y brillantes en la forma creada por los pensadores más grandes y Escritores de la iglesia cristiana. Tomando la fe ortodoxa en el siglo X de Bizancio, la antigua Rusia comenzó a adorar a su Santa, cuyas duerme se convirtieron en muchos devotos en este momento. Entre ellos, además de los apóstoles, estudiantes y seguidores de Cristo, había maestros de la Iglesia, Monjes, Mártires y otros justos, famosos por sus virtudes y hazañas de fe. Con la adopción de los rusos del cristianismo, despojó su cubierta protectora y sobre ella.

Bizantino Saint Nicholas (? -345), el obispo de la ciudad del mundo en Likia, se convirtió en el más venerado por los santos de la Iglesia Rusa. Está dedicado a muchas leyendas, cuentos, poemas espirituales. En ellos, actúa como un asistente rápido en una variedad de problemas, el guardián de flotación y viajando. Es "todo el concepto y el intercesor, todo el próspero edredón, todo en los problemas, el lote, la piedad, los fieles campeonatos. . "Saint Nicholas asoció con la esperanza de ayuda después de la muerte. Los santos de Vasily Great (329- "y John Zlatoust (347-?), Famoso por las obras incansables en la organización de los fundamentos de la vida y fortaleciendo a la Iglesia, el desarrollo de monasterios y prácticas ascéticas, la lucha por el desarrollo de monasterios. y las prácticas ascéticas, también fue ampliamente honrada.

Sus escritos básicos fueron conocidos en Rusia. Especialmente honrados a los santos como los creadores de la liturgia de China, la principal adoración de la iglesia cristiana. Vasiliy Great y John Chrysostouist casi siempre representan la cara de los padres sagrados en una hilera de deesus de iconostasis rusa, sus imágenes Se colocan en las puertas reales. Se han convertido en un alto diseño para los pastores de la Iglesia Rusa, sus ensayos teológicos formaron la base de la vida espiritual rusa. Casi el mismo amado, como Nicola, se convirtió en el mártir de Capadocyan Martyr Georgy, se sometió a la tortura más severa por la fe cristiana y decapitó bajo el Emperador Diocleciano (siglo III). Fue adorado en Rusia que estaba muy extendida. En el calendario de la iglesia, le dieron dos días memorables: primavera, 23 de abril / 6 de mayo, y otoño, 26 de noviembre / 9 de diciembre.

Las numerosas obras de literatura espiritual se dedicaron a San Jorge, el victorioso de los victoriosos, su nombre fue llamado la ciudad y los príncipes, con él, con él, se asociaron con la esperanza de la protección de su tierra natal de los enemigos. Muy famoso recibió uno de los Eventos de la vida santa, asociados con su victoria sobre Zmeim. En la conciencia popular, la imagen de San Jorge Zmeispez comenzó a asociarse con las ideas de la hazaña militar, la victoria sobre las fuerzas del mal y, en general, la fuerza salvadora de la fe cristiana. El Igumen del Monasterio Sinaí de San Juan, el monasterio del Sinaí de San Juan Sinaí (siglo VI) fue una gran reverencia en Rusia. Recibió un apodo para el escritor "Paradise", que se convirtió en liderazgo de muchas generaciones de monos rusos. En él, San Juan presentó una vida monje en la imagen de la escalera que conducía al cielo, lo que requiere una tensión espiritual y física constante y la superación personal.

Santos bizantinos Los mártires de los hermanos Flor y Laurel, Parashen y Anastasia, Kozma y Damian, y una larga serie de otros héroes de fe se han convertido en los santos favoritos de los rusos, sus clientes celestiales y sus asistentes en la vida y obras. La profunda experiencia de sus hazañas se ha convertido en la base espiritual de la cual nació y desarrolló la santidad nacional rusa. Menos siglo pasado después del bautismo de Rusia, y en las profundidades de la vida religiosa rusa comenzó a parecer sus justos. Fueron a Dios de diferentes maneras: algo restante en el mundo, otros, dejando los monasterios. Por cierto, la santidad rusa está conectada, en primer lugar, con Kiev, la rejilla de Rusia de Kiev. Boris y Gleb, los hijos del Gran Príncipe Vladimir, quien Krussia Rusia, se convirtió en los primeros santos rusos. En 1015, fueron asesinados por orden del hermano colateral de Svyatopolk, quien se veía en ellos después de la muerte del padre de los rivales en la lucha por el trono principesco.

En 1071, Boris y Gleb levantaron el rango de los santos. Considere que los hermanos los mártires se extienden rápidamente a través de la tierra rusa y más allá. En el período anterior a la conquista tártaron-mongol (hasta la mitad del siglo XIII), el día de la memoria de los Santos Príncipes de Boris y Gleb se reunió a las grandes fiestas del año. En la conciencia de los rusos, entraron Como ejemplo de auto-sacrificio, coraje, amor amable y fraterno. Y leían como clientes y los defensores de la recién terminada Rusia, una muestra de la santa principia. En los siglos siguientes, los iconos con la imagen de Santos Príncipes, Los hermanos siempre realizan los primeros entre ellos (Icono "Pokrov", Cat. 292, IL. 130, Chirina de reclamo plegable, CAT. 304, IL. 134). En las hazañas de la durabilidad espiritual, la humildad y la devoción a Dios, Boris y Gleb se convirtieron en un ejemplo para las nuevas generaciones de príncipes rusos. El siglo XVI aparecen sus imágenes como parte de los funcionarios de Deesus de los iconos de los Temple, donde aparecen los hermanos antes del trono de El Señor en la enfermedad de la raza humana, siguiendo a los apóstoles y santo.

Otro tipo de santidad, nacido en esta era, representa la santidad del monástico. Los monasterios sobre el tipo de griego comenzaron a ocurrir en Kiev inmediatamente después del bautismo de Rusia, pero su más activamente comenzó a establecer después de la aparición de la suposición de Kiev. -PeChersk Residente en 1051, que se convirtió en el estándar para los seguidores de los últimos siglos y con la ortodoxia rusa, las altas muestras del ministerio espiritual y la hazaña. Desde las paredes del monasterio ocurrieron unos cincuenta obispos que llevaron su sermón y la carta en diferentes fines de Rusia. Sus fundadores, Saints Anthony y Feodosius, siguiendo los ideales de los grandes devotos palestinos de los primeros siglos del cristianismo, encarnaron el tipo de monje, un expectante caracterizado por el famoso investigador de la santidad rusa de la ciudad de Pedotov, quien escribió sobre el Santa Feodosia: "La luz de Cristo está brillando de su espíritu desde las profundidades de su Espíritu, medir el Evangelio medir el valor de las explotaciones y las virtudes.

Así que se mantuvo preparada. Teodosio en la historia de la movilidad rusa, como su fundador e imagen: un maestro de integridad e integridad espiritual donde sigue, como la naturaleza de la humildad, de la imagen evangélica del Cristo derogado "4. Los descendientes compararán sus nombres con el Nombres de los fundadores de Monásics: el Gran Anthony (251-356) y Feodosia Great (424-529). El legendario Alpio vino del monasterio de Kiev-Pechersk, el primer nombre, el pintor del icono conocido del Domongolian Rus5.in llama a su imitador del evangelista Lucas, quien escribió el primer ícono de Nuestra Señora. En Kiev-Pechersk Catema, se subrayan altas virtudes espirituales del pintor de iconos. Personaje para la historia de la curación de los leprosos, a quien curaba, manchando sus heridas con pinturas de diferentes colores. Después de la muerte de Alpio, se clasificó. En la versión tardía de su vida se dice que ha conectado sus iconos milagrosos al cielo y la Tierra6. El rango de justo a la cara de los santos no siempre fue lo mismo.

La mayoría, la parte de marcación general fue precedida por la glorificación local. Entonces, St. Alexander Nevsky comenzó a leer en la Tierra de Vladimir en el siglo XIII, y su canonización comunal ocurrió solo a mediados del siglo XVI. La celebración de mercianos de El recuerdo de la Sagrado Ejecución de Artemy Vyrtolsky, quien murió en 1545, se estableció alrededor de 1619, pero leer sus habitantes de Arkhangelsk Village Village comenzó aproximadamente cuarenta años después, después de la muerte de un niño. Tales ejemplos están establecidos. En el establecimiento de la veneración de la iglesia del santo, se aprobó el día de su memoria, y el nombre fue introducido en el calendario de la iglesia. Se compiló la vida útil. Se creó la imagen iconal. Se podría escribir sobre la base de los retratos verbales transferidos bajo las memorias de los contemporáneos, o se reproduciron la apariencia del santo, cedió en la apertura de sus reliquias.

Estos retratos espirituales escribieron de acuerdo con la tradición y los principios, se han establecido durante mucho tiempo en la iconografía bizantina y en la literatura. Por ejemplo, el icono Retrato de San Cyril Belozersky puede servir, escrito poco después de su muerte (Cat. 143, IL. 65). El primer icono de Santo a menudo se convirtió en su lápida. Cruces y sus atributos. Esta tradición sigue al famoso ícono del siglo XIV, uno de los trabajos más brillantes y significativos de la antigua iconografía rusa (CAT.7, IL. 1). En él, los hermanos-mártires parecen estar de pie lado a lado, viajados directamente a la oración.

Están cerrados en ropa principesca, las manos exprimen las cruces (símbolos de su fe y martirio) y espadas (herramientas de martirio y atributos militares). A la semejanza de las poses, gestos y apariencia de los Hermanos, la expresión de la comunidad de sus destinos y comunicaciones inseparables en la vida y la muerte; En la belleza y la perfección de la apariencia, evidencia de altas virtudes espirituales. Las figuras de los Santos Príncipes ocupan casi toda la superficie del ícono, sus codos están ligeramente colocados, como si se cierren en un gesto protector ". La" Tierra rusa es la esperanza y el apoyo, las espadas de doble filo ". Desde el período más antiguo de la historia rusa, precedida por la conquista tatar-mongol, se conservaron los nombres de muchos de los santos, famosos en diferentes tierras de Rusia. Pasía: Anthony Roman y Varlaam Khutynsky, venerados en Novgorod, Avraamy Rostovsky, Nikita Pereslavsky Studnik , Príncipe sagrado Vladimir y princesa Olga Kiev. Aquí, esta era tiene las características de la veneración local de los santos.

Se manifestaron especialmente brillantemente en Veliky Novgorod. Novgorod es un poderoso centro económico y cultural, con Kiev en su significado para la Rusia ortodoxa. Un lugar importante en su vida espiritual ha ganado la reverencia de la Iglesia de Vladyk Novgorod. Desde 1169, cuando la ciudad se convirtió en una República Boyar, se llamaban arzobispas. El archigiscopio fue elegido en la víspera de la lotación y disfrutó de la alta autoridad en los habitantes. La personalidad sirvió como modelo de un alto atuendo ascético. Novgorod Vladyki apoyó los vínculos directos con los jerarquistas espirituales de Constantinopla y Kiev. El jefe de St. Anthony y Feodosiya Pechersk fue el obispo Novgorod de Nikita (? -1108), que salió de los monjes de este monasterio. De Pechersk Inokov también ocurrió Bishop Nifont (? -1157). La actividad de Vladyk estaba conectada profundamente con la vida histórica de Novgorod, con problemas y aspiraciones de sus habitantes.

Vladyka fueron los principales convictos en disputas políticas, "salas de oración", maestros y custodios de la ciudad. La ministerialidad de Novgorod Vladyk fue enterrada en la Catedral de Santa Sophia, el Templo de la Catedral de Novgorod. Los veinte obispos que ocuparon el departamento de Novgorod desde el XII hasta el comienzo del siglo XVI, en diferentes momentos se clasificaron en los santos. Entre ellos se encuentran el arzobispo John (? -1189), cuya imagen se presenta en la tapa de su raki desde el entierro en la catedral de Sofía (CAT. 72, IL. 26). Con su nombre, el evento se asoció con el evento de la historia de Novgorod, que ocurrió en 1170, - la maravillosa salvación de la ciudad desde la invasión de las tropas suzdal debido a la ayuda recibida del ícono de Nuestra Señora del Signo. Este episodio se incorporó en los iconos de Novgorod de iconografía única (CAT. 71, IL. 25). La ola de la invasión tártaron-mongol del siglo XIII se lavó por muchas ciudades y monasterios en las tierras del sur de Rusia, con la desesperación y el lanzamiento.

Esta era dio lugar a los rusos de los héroes de los héroes de los héroes de los héroes de los héroes de los héroes del más alto coraje. El Santo Príncipe Mikhail Vsevolodovich Chernigovsky habló con el Santo Príncipe y Gleb Vsevolodovich Chernigovsky, quien adoptó voluntariamente la muerte de un mártir. La fe cristiana de Tatar Khan Batya en 1246. Durante medio siglo, el príncipe Mikhail Yaroslavich Tverskaya siguió a Kazimnaya en 1318 en la Horda por orden de Khan Uzbekk. Ahora, los centros de la actividad espiritual se mueven principalmente hacia el norte, en la Tierra de Rostov-Suzdal. Muchos devotos desarrollan la práctica monástica aquí, basan nuevas moradas, convirtiéndolas en los focos de educación espiritual y cultura. De vuelta en el siglo XI, Santa Rostov fue famosa por los santos de Leonte e Isaías, llamados los apóstoles de la tierra de Rostov: las personas equivocadas fueron consagradas por la fe (según lo escrito en el tropar de St. Leonthia desde MINEI 1646).

Tanto las personas del monasterio de Kiev-Pechersk, se distinguían por obras incansables en la lucha contra los paganos y la aprobación de la ortodoxia, la mansedumbre y la dureza en la fe. En el siglo XIII, su heredero habló con el obispo Ignatius. Estos tres santos en todos los siglos subsiguientes serán reconocidos como defensores sagrados y clientes de Rostov. En Canon, Rostov, escrito alrededor de 1480, son despojados por los Grandes Padres Sagrados Cristianos Vasily Great, John Zlatoust y Gregory Theologian. El próximo siglo XIV entró en la historia como un siglo del apogeo de los monásticos rusos. Se fundaron más de cuarenta monasterios en esta era de gran movilidad, en la que las personas se unieron a Dios y la santidad ante el precio de los grandes esfuerzos físicos y de la fe. Contrariamente a la terrible decisión y devastación de la tierra, según el padre Paul Florensky, "Murmure profundo, aplastando a Rusia", se escuchó el sermón de amor fraterno, misericordia y unidad, todo más fuerte.

Se asocia principalmente con el nombre de San Sergio de Radonezh. Damos a la característica amplia y brillante, dada por el Padre A.Shmeman: "En la imagen de la Rev. Sergio (1320-1392), la santidad ortodoxa se resucita en su totalidad en toda su luz. De dejar el desierto, a través de la asceta física, la autosuficiencia, la humildad hasta las últimas ideas de la luz Favorsky, a la "atracción" del Reino de los Cielos, antes. Sergius repite el camino de todos los grandes testigos de la ortodoxia desde los primeros siglos ... "Sergio fundó cerca del monasterio de Moscú en nombre de la Santísima Trinidad, se convirtió rápidamente en el centro de la atracción espiritual. De repente fue para el consuelo y el consejo de los príncipes. Y los campesinos, aquí la garantía, aquí recibió de St. Blessing antes de la batalla de Kulikovsky de Dritry Donskaya. Muchos alumnos y seguidores de San Sergio llevaban su predicación de amor, sin niveles y experiencia de "puertas internas" en los límites cercanos y largos de Rusia.

Song Nikon Radonezhsky, Savva Storozhevsky, Savva Borovsky, Tierra de Vologya Sagrado Dimitri Prilutsky, Kirill Belozersky - El Santo Santo Ruso Norte, el Creador del Monasterio que creció, siguiendo a la Trinity-Sergiev, a la escuela espiritual más grande. Por cierto, el XV Century, probablemente, más asociado con los nombres de Rev. Zosimima y Savvatiya, los fundadores del monasterio de Solovetsky, que lo convirtieron en un centro poderoso y lo más difícil de la ortodoxia en Pomorie. Los lugares de explotación y el resto de los reverendo los padres se convierten en centros de peregrinación. El tiempo de su entierro se convirtió en una verdadera tesorería del arte, como era, por ejemplo, en el monasterio de St. Alexander Svirsky (1448-1533) , fundado por él en el territorio de Olonetsk. Por el siglo XVIII, el conjunto de obras realizadas por los mejores maestros de Moscú.

Maravilloso cáncer de plata dorado con la imagen del santo, donado por el rey Mikhail Fedorovich y hecho por los maestros de la cámara de la armería del Kremlin de Moscú (CAT.238, IL.105), así como cubrirse de cáncer de plata, bordado en el Svetlitsy Tsaritsa Evdokia Lukyanna (Cat. 239, IL. 102). La costumbre de cubrir los ataúdes con los restos de los santos está relacionada con la tradición ortodoxa de ocultar las reliquias sagradas a la futura resurrección. La imagen de retrato del santo se colocó en los relojes. La tumba podría ser algo simultáneamente. La alta habilidad de ejecución se distingue por cubiertas con las imágenes de los santos Anthony de Pechersky (Cat.41, IL.13), Kirill Belozersky (CAT.147), Zosima y Savvatiy Solovetsky (CAT.169, 170, IL. 76, 77). La iconografía del Rev. está representada ampliamente y variada. A menudo sus imágenes rodean los sellos que ilustran los eventos de la vida.

Entre las obras más vibrantes y significativas son los dos iconos de St. Cyril Belozersky, creados por el famoso maestro de la segunda mitad del siglo XV-XVI XV por Dionisia y los pintores de iconos de su escuela para la Catedral de la Asunción del Kirillo. Monasterio de Belozersky (CAT.140, 141, IL.59,63). Ambos iconos son una figura delgada como una vela. Saint Joseph Volotsky habló sobre Kirill: "Yako en una luz ligera brillando en la actualidad". El deseo de su aparición se recuerda a una dura, privada del brillo externo de la vida, el objetivo principal de los cuales fue el alto servicio de Dios. , una superación personal permanente y consistente: "La vida de los justos es cruel para comer en esto, el mundo está cumplido por el mundo, pero hay más cosas hermosas en lo más alto". La cara, rodeada de Nimba dorada, está llena de mansedumbre En un pergamino: inscripciones, pidiendo la limpieza de la limpieza de la Nelfiecio espiritual y corporal, "de los malos y malos obras para redistribuir ..."

En uno de los estigmas de la vida, la imagen de San Sergio, hablando con Saint Cyril. Su conversación es una fuente de sabiduría, impulso a una hazaña espiritual, un recordatorio de continuidad en el ministerio. "Puedo estar creando un comentario para crear y corregir almas", escribiendo el Reverendo Nile Surovsky, - Cuerpo múltiple, pero el amor espiritual Es conjugado y agregado. "Palmera, el descubrimiento de la ducha hacia el otro. A veces, los eventos más importantes de la vida del santo se convierten en temas de iconos individuales. Así que apareció, por ejemplo, los iconos "Vision de San Sergio", que representa el fenómeno del Rev. Nuestra Señora (Cat. 106-108, IL. 51, 52). Desde el final del siglo XVI, resulta la costumbre de retratar cerca de los devotos que se basan en los monasterios. Por lo general, la insidencia en el icono está ubicada a los pies del santo, y la topografía y la aparición de sus edificios se muestran con bastante precisión. Particularmente a menudo se encuentran tales obras en los siglos XVIII y XIX (por ejemplo, CAT.188, 193, il. 84, 88).

Estas pequeñas imágenes, como regla general, escribieron en los propios monasterios o en sus órdenes. A veces, como en el ícono de la Rev. Zosimima y Savvatiya Solovetsky, los santos sostienen su morada en sus manos o lo llevan humildemente al Señor (CAT. 166, IL. 80). Los devotos rusos ocupan su lugar cerca de los grandes líderes de todo el mundo ortodoxo. Se perciben como una realización real de los argumentos del nuevo teólogo de San Simeón sobre los santos, quienes, siguiéndose de la generación a la generación ", forman una cadena de oro , donde cada uno de ellos es un enlace, todos están asociados con el precedente en la fe, las obras y el amor, como si fueran la única línea a un solo Dios, que no podía romperse ". Este pensamiento encontró una realización visual en los iconos con los santos seleccionados. Una muestra típica de un ícono de este tipo es "Santos favoritos con la Madre de Dios" (Cat.58, IL.22).

Cuatro santos se muestran en una fila en un fondo de oro, estrechamente adjuntados uno a otro y frente al frente hacia la oración. Son un crecimiento, sus siluetas casi se repiten, las poses son similares. Sus caras son igualmente estrictas y separadas. En esta similitud y unidad de ritmos, la encarnación de su unidad espiritual en la fe y la dureza. Saint John Hutinsky y Saints Martyr Parashev y Anastasia, mártir local y anastasia, mártir local y a la Anastasia Mártir y Santa Warlas y Sagry Warlas y los mártires sagrados y el Santo Mártires son también una defensa confiable y fuerte de Novgorod, su muro indestructible y escudo celestial. Y Sobre ellos, el santuario principal de la ciudad, su paladium es la madre de Dios. El Reverendo Varlaam se encuentra aquí entre los seres queridos en Rusia, especialmente en Novgorod, los santos cristianos. Es equivalente y es igual a ellos y presentado frente a ellos y presentado frente a ellos. El Señor para Novgorod, como patrón de esta tierra y, al mismo tiempo, en nombre de todos los reverendo ortodoxos.

En el icono con fecha de 1498 años (CAT.283, IL.125), los santos se colocan en dos filas. En el Nizhny - Santo Leonety, Rostovsky entre Sagry Anthony, el Grande y el Profeta Ilya, sobre ellos, una serie de reverendo, en los que el Novgorod Saint Varlaam Khutinsky y Sergius Radonezh están de pie junto a la Gran Pimen, Feodosius, el Grande, Evietiusius, The Great, EviediSius, The Great, Evietosius, The Great, EviediSius, The Great, EviedInius y Onufrey genial. Los santos negociativos están tejidos en la cadena de bizantinos y continúan. Desde finales del siglo XV, las imágenes de los sistemas rusos se colocan en los rangos de DEESUS de iconostasis de la iglesia después de los mártires. Más a menudo, estos son los santos de Sergius Radonezh y Kirill Belozersky. En las tierras del norte deesus, se encuentran las imágenes de Zosima y la Savvatiy Solovetsky y Varlaam Khutyn. El reverendo a menudo está representado por el próximo Cristo o la Virgen en las Humble Oraciones. A menudo, sus imágenes se colocan en los campos de los iconos dedicados a Cristo o a la Madre de Dios, donde hablan las peticiones santas para orar. Por lo general, tales iconos tienen un tamaño pequeño (araña). Eran contribuciones a la iglesia o al monasterio, o fueron creadas en el constituimiento de los feligreses (CAT.135, IL. 57).

Junto con la santidad del monástico, ermitaño, la vida espiritual de los siglos XIV-XV de Rusia también da un ejemplo de otra santidad: santo. Aparecen los pastores de la iglesia: los organizadores de la Iglesia Nacional. Y el primero entre ellos es San Metropolitano Peter (? -1326). En los doce años, se convirtió en un monje, y en 1308 fue erigido en San Metropolitano. El Departamento Metropolitano de Vladimir de Vladimir a Moscú fue erigido en este San, que había fortalecido este último entre las tierras rusas y el comienzo de ello. Transformarse en el capital espiritual de Rusia. San Pedro predijo la liberación de Moscú de los Tártulos y su elevación entre otras tierras rusas, por lo que fue leído como patrón de la ciudad y defensor de los ataques de "Pogatan". Ya sea su seguidor, St. Metropolitano de Moscú Alexy ( 1292 (1304?) - 1378), en aún mayor, los grados están asociados con la idea del grado reinante de Moscú: "La aprobación y elogio de Grada Moscú". El tercero de los Santos de Moscú más venerados - Santo ion (? -1461), que ocuparon la mesa metropolitana en 1448.

Sus obras incansables estaban dirigidas a fortalecer la iglesia rusa y la ortodoxia. Predijo la ruina de la Gran Horda y la rápida liberación de Rusia desde el Tatar, sí. Los tres santos se muestran tradicionalmente en los aplastamientos de la ropa santa y las capuchas blancas. Desde finales del siglo XV, las imágenes del metropolitano Peter y Alexy, así como la imagen del Santo Leonty Rostovsky, se colocan en los rangos de Deesus de iconostasis (CAT. 201, 202, IL. 93). Más tarde, después de establecer en 1596 una celebración común con los tres metropolitanos de Moscú, a menudo se representaban juntos (CAT.219-221, IL.90, 96.98). El Metropolitano de Philip, el pastor-mártir de la época de Ivan Grozny, "Lutayysh la víctima" por la verdad de la piedad y la observación de las acciones injustas del rey y Okrichnina (Cat.251). Está bordado de lo mejor. Imágenes, creadas en 1590. E años en el taller de la reina Irina Fedorovna Godunova para la tumba de santo en el monasterio de Solovetsky (CAT. 250, IL. 107).

A mediados del siglo XVI en Moscú, a la iniciativa del rey de Iván, el terrible y jefe de la Iglesia, se celebró el Metropolitano de Moscú Makaria, dos catedral de la Iglesia (1547, 1549) sobre la canonización de los santos de ruso. Tierra. Las catedrales fueron precedidas por un gran trabajo para identificar los justos justos locales, que aún no habían sido honrados por la adoración comunal. Los santos se reponen con treinta y nueve justos. Después de que se envió la canonización comunal en todas partes, decretos para celebrar la memoria de "nuevos trabajadores maravillosos" en todas partes. Sus imágenes aparecen en las minas de los iconos y los santos tabletas que reproducen su apariencia. Al mismo tiempo, el tipo especial de santidad es floreciente, el científico, menos común en los siglos anteriores. Los Holores, los esclavos de Cristo, que se negaron de todas las vidas del mundo y adoptadas en la vida pública del comportamiento, denunciaron los vicios y Injusticia, sin miedo a la ira y la persecución por las autoridades. Poseían el regalo de consolación e inspiración.

La tristeza bendecida por humillada y ofendida merecía un profundo apego y reconocimiento de las personas. La imagen del científico en Cristo también se conoce desde los primeros siglos del cristianismo y de Byzantium vino a Rusia. La fama de Shirkoy y la reverencia adquirieron aquí St. Andrei (siglo X), con el nombre de lo que el maravilloso fenómeno de Nuestra Señora en el Iglesia milagrosa en Constantinopla y un milagro de la intercesión. La mayoría de los siglos IRODOVY XIV y XV están asociados con Novgorod. Entre ellos se encuentran los Santos Mikhail Klopsky y Prokopii, que se fueron más tarde al Gran Ustyug (CAT. 69, 183, IL. 24, 82). En el siglo XVI, el Moscú Yurodny Vasily Bieny (Cat. 270) fue particularmente famoso (Cat. 270), que no tenía miedo de arraigarse en la crueldad del rey de Iván, el terrible. Poco después de la muerte de su nombre, comenzaron a llamar a la iglesia de la cubierta en la Plaza Roja. El siglo XVII comienza con la canonización en 1606 Tsarevich Dimitri, el hijo menor de Iván, el terrible, asesinado, según su vida, en Uglich.

Su martirio temprano de las manos de Zlodéev recordó a la muerte inocente y la feud espiritual de los santos Boris y Gleb. Dimitri-tsarevich fue percibido como un patrón de príncipes rusos, el encargado necesario del estado ruso y el tranquilo de la valiente interna. Con una reverencia especial, la familia Stroganov le perteneció. Su icono se instaló en la tumba de la familia de Stroganov en Solvychychodsk, y la imagen fue bordada en el brillo en Stroganovsky Svetlitsy. En un hermoso velo de 1656, realizado en el taller Aistrooganova (CAT.277, IL.121), Dimitri's Tsareevich se presenta a toda la Iglesia: los santos, encabezados por Cristo y la Virgen, entre los que los defensores sagrados de Rusia y sus pastores están dominados por los metropolitanos Moscú Peter, Alexy, Alexy, Ion y Philipp, Rev. Sergio Radonezh, Kirill Belozersky, Zosima y Savvathi Solovetsky, John Ustyugi. Ir al umbral de la nueva época, Rusia ya podía llamarse a sí mismo "Santo", el guardián principal de la gran herencia bizantina y la fe ortodoxa. Muchos justos de diferentes filas de acondicionamiento se mantuvieron en Rusia, tenían su vida espiritual, altamente planteada su significado en el mundo cristiano.

En el portal "Ortodoxia y el mundo" encontrará el texto canónico completo de la oración a todos los santos, en la tierra de la prominación rusa. También puedes ver el icono.

Oración a todos santos, en la tierra de la prominación rusa.

Sobre el bienestar y la pandilla de Dios, las hazañas de su tierra son consecutivas y televisivas rusas suyas, la fe de la semilla de Yako, en su izquierda, las almas con su trono de la próxima y incesantemente orando por ella.

CE, ahora el día de tu celebración, nosotros, el pecado de los hermanos más pequeños de los tuyos, se atreve a traerle un canto laudatorio. Su gran senitividad, la espiritualidad de los guerreros de Cristo, la paciencia y el coraje hasta el final del enemigo de la baja profundidad y los Estados Unidos de los encantos y las cabras para salvarlo. Nos complacemos tu vida santa, las luces divinas, la luz de la fe y las virtudes brillan y nuestras mentes y los corazones están malintencionados. Glorificamos a sus grandes milagros, las flores de Riestea, en nuestro país nórdico, perfectamente defectuosas y los sabores del tanque y los milagros están en todas partes fragantes. Alabamos a su novia, amamos, nuestras convenciones y nuestros clientes, y, con suerte, para ayudarlo a su ayuda, caer a usted y gritar: ¡Nuestros iluminadores equivalentes! SPEP SPEY LUDY EART FERTAND FERTAND COMO LOS ORTÓDOX que contiene firmemente, y la semilla de salvación, es incidental, no será deseable ser incredulidad, pero la lluvia de la sensación se lleva a cabo, la fruta de los abundantes traerá.

¡Saint Cristo! Con sus oraciones, aprobará la iglesia de ruso, herejía, divisiones y trucos en ella, las ovejas desperdiciadas juntas de todo tipo de lobos, en la ropa de Ovcha en la manada de Cristo, cerca.

Rev. Padres! Sálvanos los encantos del mundo del sur de Lukavago, y los cruzados la cruz serán rechazados y drammeres, seguiré a mi cuenta con pasiones y lujurias, enviarse entre sí.

¡Príncipe bendito! Revise la tierra y todos los mimbre y las tentaciones, en él ahora Sushima, las armas de las oraciones de sus consumidores, sí, es un ejército de los brazos, por lo que ahora, y en la próxima vez, el nombre del Señor es glorificado por Santo. Rus

¡Grabadores de la pasión del Russian Preslav! Fortalecernos en la oración de pie incluso antes de la sangre para la fe ortodoxa y las costumbres de la patria, ni la tristeza, ni la más cercana, sin persecución, ni la desnudez, ni la desnudez, ni la espada lamentará Separa de Lyuva Dios, Luza Jesús.

¡Bienaventurado, Cristo por el bien de la yurodivia y los justos! Escuche la sabiduría de este siglo, ascendió por la mente de Dios. Para nosotros, Sube, la violencia salvadora de la Cruz de Cristo, las tentaciones de la sabiduría de la vida inquebrantable inquebrantable, también es constante, y no es un pensamiento terrenal.

¡Esposas de Bogomuda, en la naturaleza débil de las hazañas del conocimiento de Velikov! Moisés, y el espíritu de tu amor al Señor y los celos por el depósito y sobre su y la salvación popular no nos asisten.

¡Toda la espontaneidad de nuestra espontaneidad, a partir de los años de la antigua, y en los últimos días de los que fracasaron, reveló e inmovilizando, Vedonia y nemetomía. Recuerde nuestro disínma y humillación y oraciones de Cristo de Cristo de Cristo de nuestro Dios, y nosotros, y nosotros, tengamos sexy en la Ponchin, y estamos increíblemente sacrificando el tesoro de la fe, en el refugio del rescate, logrará la morada bendita de El Santo Santo Santo Tejido, la gracia y los humanos del Salvador de Nuestro Señor Jesucristo, Jesh, con un padre estrecho y el Espíritu Santo, aprecia el incesante Slows y la adoración de todas las criaturas para siempre. Amén.

Lees el artículo Oración a todos santos, en la tierra de la prominación rusa.. Ver también.