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L’amour ne faillit jamais, apôtre. L'apôtre Paul sur l'amour, les femmes et le mariage. Épître aux Corinthiens de l'apôtre Paul

L'apôtre Paul a écrit sa première lettre aux Corinthiens depuis la ville d'Éphèse. C'est une réponse à une lettre qui lui a été adressée par des membres de l'Église corinthienne. Dans la quatrième partie de la lettre, l’apôtre écrit combien il est important pour un chrétien d’avoir de l’amour. Il révèle les fruits de l'amour réel et véritable, écrit sur le don de prophétie et de prédication lors de réunions de croyants. Un trait distinctif de l'Église chrétienne à l'époque apostolique était la manifestation de la grâce de Dieu dans divers dons spirituels : dans le don de prophétie, d'enseignement, de miracles... Saint Paul dit que le plus grand de tous les dons remplis de grâce est le don d'amour.

Le temps viendra où la vérité deviendra évidente pour tous les vivants sur terre. Cela se produira lors de la seconde venue du Christ. "Maintenant, nous voyons à travers un miroir d'une manière obscure", dit l'apôtre, "mais ensuite face à face ; maintenant je connais en partie, mais alors je connaîtrai, comme je suis connu" (1 Cor. 4 : 1). Alors la « foi » cessera. Au lieu de cela, la connaissance spirituelle de Dieu régnera.

Mais « l’amour », poursuit l’apôtre, « ne faillit jamais, même si la prophétie cessera, si les langues se taisent et si la connaissance sera abolie » (1 Cor. 13 : 8). Oui, l’amour ne cessera jamais, car « Dieu est amour », comme en témoigne l’apôtre Jean le Théologien. Chez l'homme, l'amour est une qualité divine. Une fois qu’elle commence dans l’âme humaine sur terre, elle passe dans l’éternité, car Dieu est éternel. " Si je parle dans les langues des hommes et des anges, mais que je n'ai pas l'amour, je serai comme un airain qui résonne... " écrit l'apôtre Paul. " Si j'ai le don de prophétie, si je connais tous les mystères et si j'ai toute connaissance et toute foi, afin que je puisse déplacer des montagnes. Mais si je n'ai pas l'amour, je ne suis rien. Et si je donne tous mes biens et donne mon corps pour être brûlé, et que je n'ai pas d'amour, cela ne me sert de rien. » (1 Cor. 13 : 1-3).

En outre, l'apôtre écrit à propos des manifestations de l'amour : « L'amour est patient, il est bon, l'amour n'envie pas, l'amour ne se vante pas, n'est pas fier, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas son propre intérêt, n'est pas facilement provoqué. , ne pense pas le mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité ; il couvre tout, couvre tout. croit, espère tout, supporte tout » (1 Cor. 13 : 4-7).

L'amour chrétien est un grand don de Dieu. Et un chrétien doit non seulement préserver soigneusement ce don, mais aussi le multiplier par les actes de toute sa vie, accumuler la richesse de l'amour pour l'éternité. « Poursuivez l'amour ; recherchez les dons spirituels, en particulier celui de prophétiser » (1 Cor. 14 : 1).

Le don de prophétie dans l’Église ancienne signifiait non seulement la capacité de prédire l’avenir de la vie de l’Église ou de ses membres individuels, mais aussi, principalement, le don de « prophétiser » les vérités spirituelles, c’est-à-dire de prêcher l’enseignement du Christ.

Parmi les dons spirituels de l’Église chrétienne primitive figurait le « don des langues » – la capacité de prêcher dans n’importe quelle langue. Cependant, lorsque les chrétiens ont commencé à parler dans une langue inconnue lors d’une réunion religieuse, le sermon est devenu inutile.

C'est pourquoi l'apôtre Paul conseille aux Corinthiens : "Lorsque vous vous réunissez... deux ou... trois parlent, puis séparément, mais un seul explique. Mais s'il n'y a pas d'interprète, alors taisez-vous dans l'église" (1 Cor. 14:26-28).

Dans cette situation, l’ordre sera rétabli dans les réunions de l’église. « Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre, mais de paix » (1 Cor. 14 :33).

Nous entendons tout le temps le mot « amour » ces jours-ci. Certains appellent ce concept intimité physique, d'autres - passion ardente, mais pour les chrétiens, il est important de savoir ce que les apôtres ont dit à propos de l'amour et à quel point leur compréhension de cette vertu diffère de ce qui est courant aujourd'hui.

Le texte le plus célèbre dans lequel les apôtres parlent d’amour est le chapitre 13 de 1 Corinthiens de l’apôtre Paul. Le célèbre « hymne à l'amour » compte 13 versets, qui énumère les signes du véritable amour comme la plus haute vertu chrétienne : la recherche de la Vérité, la résistance au mensonge, la patience, la miséricorde, l'espérance, la capacité de pardonner et d'endurer toutes les difficultés, l'absence de fierté et désir du mal et irritation.

L’apôtre Paul dit que l’amour est la principale chose à laquelle un chrétien devrait s’efforcer :

Si je parle dans les langues des hommes et des anges, mais que je n'ai pas d'amour, alors je suis un airain qui sonne ou une cymbale qui sonne.

Si j'ai le don de prophétie, si je connais tous les mystères, si j'ai toute connaissance et toute foi, au point de pouvoir déplacer des montagnes, mais si je n'ai pas l'amour, alors je ne suis rien.

Et si je donne tous mes biens et livre mon corps au feu, mais que je n'ai pas d'amour, cela ne me profite de rien (1 Cor. 13 : 1-3).

Notez que l'idée apostolique de l'amour ne coïncide pas avec la façon dont beaucoup comprennent l'amour dans le monde moderne. Pour nous, « aimer » une personne signifie souvent l'utiliser, « se régaler d'elle comme des fraises et de la crème », comme disait le métropolite Antoine de Sourozh. Après une telle «consommation», une personne est nécessairement jetée - les relations s'effondrent, les familles se brisent et au lieu de l'amour et du bonheur, le résultat n'est que souffrance.

L'apôtre Pierre propose en deux lettres une recette du véritable amour, dans laquelle il n'y a pas de place pour les querelles et les insultes : Surtout, ayez un amour fervent les uns pour les autres, car l’amour couvre une multitude de péchés. (1 Pierre 4:8)

L’amour, selon l’apôtre Pierre, n’est pas un moyen de recevoir du plaisir d’autrui, ni un mécanisme pour l’utiliser, mais une opportunité de pardonner les offenses, d’aider son prochain et de surmonter les conflits.

En même temps, la compréhension apostolique de l’amour n’est pas du tout semblable aux enseignements moraux ennuyeux sur « combien il est important d’être bon ». L'amour est un objectif, pas un moyen d'atteindre quelque chose.

L'amour est le meilleur moyen de connaître Dieu et la possibilité de se sentir « enfants de Dieu » - l'apôtre Jean dans sa première épître en dit long sur le fait que les chrétiens sont non seulement obligés d'aimer leur prochain, mais qu'ils ne peuvent en fait s'empêcher de fais-le. Le manque d’amour est une distorsion pécheresse de la nature humaine qui peut être surmontée avec l’aide du Christ : Personne n'a jamais vu Dieu. Si nous nous aimons, alors Dieu demeure en nous et son amour est parfait en nous. (1 Jean 4:12)

Pour l’apôtre Jean, le sens de l’amour est aussi d’agir selon les commandements.

Comme on le voit, lorsqu’ils parlent d’amour, les apôtres évoquent à peine les relations intimes. Ce sujet est mentionné dans le Nouveau Testament soit en relation avec le mariage et les relations entre époux, soit en parlant de péchés. Dans les Saintes Écritures, l'intimité physique n'est pas quelque chose de précieux en soi - dans le mariage, elle devient l'une des expressions les plus significatives de l'amour, approfondissant et élargissant l'amour entre un homme et une femme. Dans le cas des « fraises et crème », l’intimité physique devient ce qui finit par détruire, écraser et rétrécir cet amour.

L'amour en tant que vertu chrétienne, selon les apôtres, est un concept beaucoup plus large et plus important que toute intimité entre les personnes.

Cette tradition s'est poursuivie par la suite. L’une des paraboles les plus célèbres sur la compréhension chrétienne de l’amour est racontée par Abba Dorotheos : « Imaginez un cercle tracé sur le sol dont le milieu est appelé centre, et les lignes droites allant du centre à la circonférence sont appelées rayons. Maintenant, approfondissons-le : supposons que ce cercle soit le monde et que le centre même du cercle soit Dieu ; les rayons, c'est-à-dire les lignes droites allant du cercle au centre sont les chemins de la vie humaine.

Ainsi, dans la mesure où les saints entrent dans le cercle, voulant se rapprocher de Dieu, à mesure qu’ils entrent, ils se rapprochent à la fois de Dieu et les uns des autres ; et plus ils se rapprochent de Dieu, plus ils se rapprochent les uns des autres ; et à mesure qu’ils se rapprochent les uns des autres, ils se rapprochent de Dieu.

Pensez au retrait de la même manière. Lorsqu'ils s'éloignent de Dieu et reviennent à l'extérieur, il est évident que dans la mesure où ils viennent du centre et s'éloignent de Dieu, dans la même mesure ils s'éloignent les uns des autres ; et plus ils s’éloignent les uns des autres, plus ils s’éloignent de Dieu.

Telle est la nature de l'amour : dans la mesure où nous sommes dehors et n'aimons pas Dieu, dans la mesure où chacun est éloigné de son prochain. Si nous aimons Dieu, autant nous nous rapprochons de Dieu par l’amour pour Lui, autant nous sommes unis par l’amour avec nos proches ; et autant nous nous unissons à notre prochain, autant nous nous unissons à Dieu.

Extraits des commentaires de Barkley utilisés.
L'un des chapitres les plus importants de la Bible. Paul veut montrer à Corinthe un mode de vie pour les chrétiens qui est plus supérieur à celui qu'ils mènent, en utilisant diverses manifestations spirituelles de l'Esprit Saint en eux.
Paul leur parlera du don le plus important de Dieu, de la base des fondements de l'homme de Dieu, du résultat final de tous les efforts de l'Esprit Saint agissant dans un chrétien ; sur quoi sans quoi toutes les autres capacités d'un chrétien n'ont aucun sens et ne lui apporteront aucun bénéfice.

Paul leur montrera que tout ce qu'ils possèdent maintenant et dont ils sont fiers ne sont que des étapes sur le chemin menant à la perfection, au point spirituel le plus élevé du christianisme : l'AMOUR DE DIEU. Et si un chrétien n’apprend pas à aimer comme Dieu aime, il n’aura aucune part dans le monde de Dieu.
Un chrétien aimant est l’apogée de l’influence de l’Esprit Saint sur un croyant, c’est le fruit mûr de l’éducation de Dieu, donc l’amour et rien d’autre est le don le plus précieux de Dieu à l’humanité et un signe certain d’un chrétien.

L'amour de Dieu pour un chrétien ne vient pas tout seul. L'amour de Dieu doit être appris, c'est pourquoi Paul a montré à quoi ressemble l'amour de Dieu, décrivant ses qualités et ses propriétés, afin que les chrétiens de tous les temps aient une idée de ce à quoi ils doivent s'efforcer, des qualités internes dont ils ont besoin. se forment en eux-mêmes avec l’aide du Saint-Esprit.

Ainsi, les instructions de Paul sur l'excellence du don de Dieu au chrétien : son amour aux multiples facettes ; Nous reviendrons en détail sur chacune de ses facettes, mises en valeur par l’apôtre :

13:1,2 Ici - à proposl'inutilité des capacités les plus extravagantes, dont ils se vantaient à Corinthe, si leur utilisation n'est pas motivée par l'amour de Dieu :
puisque Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance, cela signifie que le désir de perfection n'est rien de plus que le désir d'un chrétien d'avoir les mêmes motivations et intentions que Dieu.
Dieu a tout créé par amour, et la force qui motive toutes ses actions est l’amour. Cela signifie qu'un chrétien doit également être motivé par l'amour, car pour Dieu, il est important pour quels motifs nous accomplissons telle ou telle action :
1 Si je parle dans les langues des anges, mais que je n'ai pas d'amour, je serai comme un airain qui sonne ou une cymbale qui retentit.

Voici une exagération pour renforcer l'effet de clarification dans une combinaison comme : « même(en réalité ce n'est pas le cas) je vole vers la lune mais pas par amour pour Dieu et pour le prochain, cela ne me sert à rien. Il en va de même pour les irréels" SI je déplace des montagnes" Et " SI Je connais TOUS les secrets", car tout cela en réalité est littéralement impossible :
2 Si... je connais tous les mystères, et si j'ai toute connaissance et toute foi, au point de pouvoir déplacer les montagnes, mais si je n'ai pas l'amour, alors je ne suis rien.

Même si j'ai accompli tous les miracles les plus incroyables ci-dessus en réalité par désir, par exemple, de devenir célèbre ou par désir de recevoir une sorte de récompense pour mes actes, alors je ne peux pas me rapprocher de Dieu et atteindre la perfection, parce que pour vous rapprocher de Dieu, aimez - et vous devez vous-même essayer de devenir amour.

13:3 Et si je donne tous mes biens et donne mon corps pour être brûlé, mais que je n'ai pas d'amour, cela ne me sert à rien.
Il en va de même pour la volonté de faire d'énormes sacrifices : même sacrifier sa vie (la chose la plus précieuse qu'une personne possède) pour, par exemple, ressentir des sensations lors d'une éruption volcanique, pour des exploits sportifs ou pour le plaisir. d'exécuter l'ordre d'un chef militaire - n'a aucun sens si celui qui sacrifie ne le fait pas par amour pour Dieu et pour les hommes.

13:4 L'amour est patient et bon, l'amour n'envie pas, l'amour ne se vante pas, il n'est pas fier,
Paul ne décrit pas des sentiments ou des émotions, mais plutôt des manifestations de l'amour de Dieu dans des actions concrètes. L'amour de Dieu dépasse l'amour romantique, familial et amical, et constitue donc la base d'un nouvel ordre mondial : si l'amour de Dieu s'installe dans une famille, entre parents et amis, alors pour l'éternité leur relation ne sera pas interrompue et ils ne s'ennuieront jamais. l'un l'autre.

L'amour est patient - il s'agit ici de patience, en particulier dans les relations avec les gens, et non d'endurer certaines difficultés personnelles, par exemple une mauvaise santé ou la pauvreté.
Endurer patiemment les infirmités leurs voisins à cause de leur imperfection, dans l’espoir qu’un jour ils pourront tous devenir spirituellement forts – un signe de force chrétienne et non de faiblesse ; Dieu tolère longtemps l'imperfection de toute l'humanité, et c'est sa force : grâce à sa longue souffrance, il pourra se susciter des fils et des filles de personnes imparfaites.

Un chrétien aimant est miséricordieux, prêt à faire preuve de miséricorde, d'indulgence envers les actes répréhensibles et ne cherche pas quelque chose à punir, mais cherche toujours activement l'occasion de pardonner au pécheur et d'avoir pitié. La miséricorde encourage même les ennemis à ne pas faire de mal, mais à les aider s'ils en ont sérieusement besoin.

L'amour n'envie pas Nous sommes entièrement d’accord avec la caractérisation de l’envie de Barkley :
Il existe deux types d'envie. L'une d'elles convoite ce qui appartient aux autres. Autre type d'envie : elle est insatisfaite du fait même que les autres aient ce qu'elle n'a pas ; elle ne désire pas tant avoir ces choses elle-même, mais plutôt empêcher les autres de les recevoir. C'est la qualité la plus basse de l'âme humaine.

Une personne aimante de Dieu devrait être loin de ces deux-là :
Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui appartient à ton prochain. (Exode 20:17)
pas comme Caïn, [qui] était du malin et qui tua son frère. Pourquoi l'a-t-il tué ? Parce que ses actions étaient mauvaises, mais que celles de son frère étaient justes.(1 Jean 3:12)

L'amour n'est pas exalté Un chrétien aimant est toujours prêt à céder et n’est jamais prêt à s’approprier quelques bénéfices à tout prix. De plus, il ne considère jamais que quiconque lui doit quoi que ce soit, mais se considère toujours obligé en tout et pour tous.

Pas fier Un chrétien aimant ne se considère jamais meilleur que les autres ou digne d’être mieux traité que les autres croyants. Il est toujours prêt à admettre ses erreurs et à s’excuser, sans les considérer comme quelque chose de sans importance dans le cheminement chrétien. Il est également toujours prêt à pardonner la culpabilité de ceux qui pèchent contre lui et est toujours prêt à être le premier à faire un pas vers la réconciliation, même s'il est lui-même innocent.

13:5 L l'amour... ne se déchaîne pas Un amoureux ne se permettra jamais d’être impoli, impoli, provocateur, sans vergogne, sans tact, négligeant les principes de Dieu, etc. Un chrétien aimant est toujours doux et gentil dans ses relations, quelle que soit la manière dont les gens le traitent.
Un amoureux a toujours peur d'offenser accidentellement une personne ; il fait preuve de tact et d'attention pour s'assurer qu'il ne viole pas les droits de quelqu'un ou ne cause pas de désagréments par ses actions : un chrétien aimant est toujours prêt à sacrifier ses propres droits pour le bien de ses voisins.

Ne cherche pas le sien, mais cherche ce qui plaît au Christ : un chrétien aimant n’atteindra jamais ses objectifs personnels au prix de la violation des principes de Dieu - c’est un point.
Et deuxièmement : un chrétien aimant est toujours plus prêt à donner aux autres qu’à prendre aux autres ; il croit qu'il a plus de responsabilités envers chacun que de droits.

Ne sois pas ennuyé Rien ni personne ne peut sortir un chrétien aimant de l'état de longanimité et de bonne volonté, non pas parce qu'il supprime l'adrénaline et retient l'irritation intérieure, mais parce que l'adrénaline n'est pas libérée en lui. Grâce à la puissance de l’esprit d’amour et de raison, un chrétien est capable de trouver une explication solide à tout ce qui arrive et de la justifier afin que le négatif ne se développe même pas en lui.

Barkley : L'irritation est toujours un signe de défaite. Quand on s’emporte, quand on perd le contrôle, on perd tout.

Ne pense à aucun mal Un chrétien aimant ne porte pas de pierres « dans son sein » sur ses voisins et ne compte pas leur nombre, mais les jette, que le coupable mérite ou non le pardon, qu'il réussisse ou non à se réconcilier avec lui.

Barkley :
Le mot grec logieshfai (traduit dans la Bible par pense), vient de la comptabilité. Cela signifie consigner un fait dans un grand livre pour ne pas l’oublier plus tard. C’est exactement ce que font beaucoup de gens.
Dans la vie, il est très important d’apprendre à oublier ce qu’il vaut mieux oublier. Beaucoup de gens nourrissent leur haine, l’alimentant et la rafraîchissant constamment dans leur mémoire ; ils ruminent leurs griefs jusqu'à ce qu'ils ne puissent plus être oubliés. L'amour chrétien nous apprend à pardonner et à oublier.

13:6 L'amour... ne se réjouit pas du mensonge, un chrétien aimant ne se réjouira jamais des actes injustes de ses voisins ou des chutes de ses ennemis. Tout comme il ne se réjouira pas du succès obtenu grâce à la tromperie ou à des actes injustes.

Barkley : Une caractéristique étrange de la nature humaine est que nous préférons entendre parler des échecs des autres plutôt que de leur bonne fortune. ...L'amour chrétien est libéré de cette méchanceté humaine qui se réjouit des mauvaises nouvelles des autres

mais se réjouit de la vérité Il ne s’agit pas seulement de la joie de répandre la vérité de Dieu à travers l’Évangile.
Un chrétien aimant se réjouit toujours que lui et ses frères croyants parviennent à faire face
avec toutes les difficultés du chemin du Christ, sans pécher et en agissant selon la vérité, même si agir selon la vérité n'est pas rentable ou est associé à de mauvaises conséquences pour eux : le diable s'attend à ce qu'un chrétien ne résiste pas à la pression de la méchanceté de cet âge et commencera lui-même à agir injustement afin d'améliorer sa situation. Par conséquent, lorsqu’un chrétien résiste à toutes ses pressions et fait ce qui est juste, sa joie face au triomphe de la vérité est sans limites.
Et face aux ennemis qui tombent, un chrétien aimant veut toujours se relever et suivre le chemin de Dieu.

13:7 Amour… couvre toutUn chrétien aimant cherche et trouve toujours une explication raisonnable aux méfaits des autres et, par conséquent, il n’est pas enclin à être offensé par les autres, ni à les condamner, ni à en discuter, et encore moins à afficher leurs erreurs et leurs actions inconvenantes. Il est plus enclin à pardonner qu'à blâmer, essayant d'être indulgent envers ses actions lorsque cela est possible. Il ne rappellera à personne les péchés et les erreurs du passé, mais les laissera dans le passé, tout comme Dieu fait les nôtres.

Barkley : l'amour peut supporter n'importe quelle insulte, insulte ou déception.

croit tout Un chrétien aimant n’est pas enclin à se méfier de tout le monde et de tout ce qui arrive ; il n’est pas pressé d’attribuer de mauvaises intentions à ceux qui pèchent contre lui. Il est plus enclin à faire confiance à la parole de ses coreligionnaires qu’à avoir une mauvaise opinion d’eux. Un amoureux ne veut pas penser du mal des gens et essaie toujours de trouver des circonstances atténuantes pour les trouver.
Dans la congrégation, les croyants ne cherchent pas à surveiller la vie personnelle des autres, comprenant que tout le monde a une Bible, et si quelqu'un veut appartenir à Dieu et ne veut pas déshonorer ni Dieu ni son peuple par son comportement indigne, alors il le fera lui-même. essayez d'agir en vérité. Une confiance totale en Dieu et en chacun des autres est la base d’une future société humaine heureuse.

Note: Selon Proverbes 14 :15, seul un insensé croit à tout (" Un imbécile croit chaque mot").
Y a-t-il une contradiction entre les paroles des Proverbes et celles de Paul ?
Non : Proverbe 14:15 montre l'état des choses pour cet âge(Salomon a tiré les conclusions de ses expériences de vie à cette époque) dans laquelle fleurissent les mensonges et les gens trompeurs.
Autrement dit, selon le proverbe, une personne aimante (crédule, construisant ses relations sur la confiance) - au cours de ce siècle, agira de manière stupide si elle croit chaque mot (ne fait pas attention.)

Et Paul a décrit l'état intérieur d'une personne dans le nouveau monde, aimer Dieu et son prochain, et donc construire ses relations en toute confiance.
Sans relations de confiance, un monde nouveau est impossible, comme toute famille forte et durable : si une famille est fondée sur l'amour, alors tous les membres d'elle se font entièrement confiance, car l'amour lui-même est le garant de la constance, de la force et de la création du toute la famille.

Celui qui n'apprend pas à aimer Dieu et son prochain n'entrera pas dans le nouveau monde, même si dans ce siècle il ne fera confiance à personne (il ne sera pas stupide selon la parabole)
Et celui qui apprend à aimer finira certainement dans le nouveau monde, même si au cours de ce siècle il a été déçu et trompé à plusieurs reprises à cause de sa crédulité et de son amour (même s'il avait l'air stupide aux yeux de ce monde à cause de son amour et faire confiance à ses voisins)

j'espère que toutUn chrétien aimant est essentiellement un optimiste ; la base de son optimisme est l’espérance en Dieu, il est donc difficile de l’offenser ou de le décevoir. Il ne porte pas de jugements désespérés sur qui que ce soit ou sur quoi que ce soit, mais espère toujours que les circonstances changeront pour le mieux, que chacun sera potentiellement capable de venir à Dieu et d'accepter le Christ, mais il faut que les conditions pour cela soient réunies. Et il est prêt à attendre et à espérer qu'un jour mûriront les conditions pour la conversion de tous.

supporte tout Combien Jésus a-t-il enduré de la part de ceux pour qui il est venu et pour qui il a essayé ? Combien de souffrances Paul a-t-il enduré pour préserver ceux qu'il avait acquis pour l'Église de Dieu, et combien d'insultes a-t-il lui-même subi de leur part ? Un chrétien aimant est capable d'endurer tout ce qui lui arrive, mais pas seulement d'endurer passivement, mais endurez fermement les épreuves, en restant fidèle à Dieu, en faisant des efforts pour survivre vous-même et aider les autres à survivre.

Barkley : Verbehipoménine - l'un des grands mots grecs. Il est généralement traduit par endurer ou endurer, mais son sens est... endurer, vaincre, être capable de vaincre et de se transformer. Ce verbe était défini comme une constance courageuse, soumise à une sérieuse épreuve.

13:8 L'amour ne se termine jamais L'amour de Dieu est l'essence des relations dans l'éternité de l'ordre mondial de Dieu. Absolument toutes les relations LÀ seront construites sur cet amour, c'est pourquoi la société peut exister pour toujours et son harmonie ne sera pas détruite.
Tout ce qu'un chrétien possède dans ce monde est donné par Dieu afin de développer en lui la qualité la plus importante : l'amour. À cet effet, la réunion a été organisée et divers dons de l'Esprit Saint ont été distribués, et il y a eu un appel à accomplir ensemble la mission de Dieu - tout a été fait par Dieu pour que les gens apprennent maintenant à s'aimer avec l'amour de Dieu, et afin que dans le nouveau monde ils ne se battent pas entre eux pendant toute l'éternité
(Éph.4:11-16)

bien que la prophétie cessera, que les langues se taisent et que la connaissance soit abolie.
Dans le nouvel ordre mondial de Dieu, ni la capacité de prophétiser ni de parler des langues étrangères et spirituelles complexes ( sur les langages spirituels - voir analyse du chapitre 14), ni la capacité de posséder des connaissances spirituelles particulières - ne seront plus nécessaires : les prophéties s'accompliront toutes et deviendront obsolètes ; des signes et des prodiges pour confirmer le doigt de Dieu n’y seront pas nécessaires ; et tout le monde acquerra la même connaissance, car chacun sera instruit par Dieu à travers son gouvernement céleste. Par conséquent, tout ce dont les Corinthiens étaient si fiers lors de leur réunion sera maintenant aboli dans le monde de Dieu.
Et seul l’amour restera invariablement à jamais l’essence de l’ordre mondial de Dieu afin qu’il soit heureux et puisse plaire à la fois à Dieu le Père lui-même et aux habitants de son nouvel ordre mondial.

13:9,10 Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie ;
Tous les dons dont dispose la congrégation chrétienne en ce siècle ne sont que partiellement, et non pas entièrement, capables de nous montrer l’essence de l’éternité et de former en nous une personnalité chrétienne.
Mais quand ce qui est parfait viendra, alors ce qui est partiel cessera.
Lorsque viendra l’époque du jour éternel, au cours de laquelle l’humanité atteindra la perfection spirituelle et physique, alors tout ce qui n’était qu’une partie de l’image de Dieu sera aboli : pourquoi a-t-on besoin d’un simple fragment de l’image alors qu’on peut en jouir dans son intégralité ?

Pourquoi un adulte devrait-il avoir la capacité de marcher de manière instable sur les jambes d'un nourrisson et de tomber, si marcher en tant que bébé n'est qu'une étape vers une marche en toute confiance comme un adulte ?
Rien.
De même, la connaissance des prophéties, des langues et d’autres choses sont des « jambes de bébé », mais pour l’âge spirituel du Christ adulte, leur besoin disparaîtra d’eux-mêmes.

13:11 Quand j’étais bébé, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; et quand il est devenu mari, il a laissé derrière lui ses enfants.
Les nourrissons ont des connaissances et une expérience très limitées et ils réfléchissent en fonction de ces limites. Les connaissances et l'expérience des adultes sont plusieurs fois supérieures à celles des enfants, c'est pourquoi les adultes pensent différemment, en s'appuyant sur les connaissances et l'expérience qu'ils ont acquises en grandissant.

Afin d'expliquer plus en détail comment comprendre ceci : tout, ça va en partie s'arrêter au moment où le parfait viendra - Paul donne un exemple clair de la différence entre la perception de la réalité chez un nourrisson et chez un adulte.
Un nourrisson, par exemple, avait des connaissances limitées, par exemple sur la bouillie de semoule, partiellement: il sait qu'il a du porridge au petit-déjeuner, il est savoureux, quand il le mange, il cesse d'avoir faim. Et cela suffit pour que bébé se sente omniscient et heureux à ce moment-là.
Étant bébé, il ne sait pas encore et ne peut pas comprendre que la bouillie de semoule, par exemple, ne surgit pas de nulle part, elle est à base de blé et pour qu'elle arrive à la table du bébé, beaucoup de gens dépensent beaucoup d'efforts pour le produire.
Mais quand il sera grand, ce qu'il savait partiellementà propos de la bouillie de semoule - s'arrête, et des connaissances plus complètes lui parviennent non seulement sur la bouillie, mais aussi sur sa composition, comment elle est produite, en quoi elle est utile, combien elle coûte, etc.

Autrement dit, les chrétiens de Corinthe devraient apprendre : tout ce qu'ils possèdent actuellement de l'Esprit Saint n'est qu'une infime partie de ce qu'ils devraient réellement posséder selon le plan de Dieu. L’amour est la plénitude de l’âge adulte du Christ ; il faut s’efforcer de l’acquérir (Éph. 4 : 11-16).

13:12 Maintenant, nous voyons comme à travers un verre [émoussé], en voyant la bonne aventure, mais alors face à face ; Maintenant, je sais en partie, mais alors je saurai, tout comme je suis connu.
À travers un verre tamisé, une personne ne peut voir que les contours et ne voit pas clairement tous les détails de l'image.
Il en va de même avec la connaissance et la vision spirituelle : pour le moment, étant imparfaits (bébés), les chrétiens ont des idées très limitées sur Dieu et ses intentions, sur son essence et ses sentiments, ils ne voient que de vagues contours de la véritable image des choses. Mais lorsque chacun deviendra parfait, la connaissance et la vision spirituelle de Dieu seront différentes pour chacun, elles se révéleront dans toute la transparence et l'intégralité de la compréhension que possède une personne parfaite (adulte).
Mais c'est une question pour l'avenir.

13:13 Et maintenant ces trois demeurent : la foi, l’espérance, l’amour ; mais l'amour est le plus grand de tous. Et à ce stade du chemin chrétien de ce siècle, l'essentiel qu'un chrétien doit apprendre est que la foi en Dieu, l'espérance en l'avenir et l'amour de Dieu et du prochain sont la base du minimum nécessaire pour le « bébé » croyant de ce siècle.
Mais même dans ce minimum, il y a une facette prédominante pour le croyant : c’est la capacité d’aimer comme Dieu aime.
L'amour de Dieu chez un chrétien devrait être sa qualité intérieure la plus importante. Pourquoi?

Parce que la foi et l’espérance, lorsque le parfait viendra et que tout ce en quoi elles croyaient et espéraient se réalisera, seront abolies et épuisées. Seuls le chrétien lui-même et les étendues infinies du nouveau monde du millénaire resteront devant lui. Et si à ce moment-là il s'avère être une personne NON AIMANTE et n'apprend pas à aimer comme Dieu aime, alors il risque son avenir :
Celui qui n'aime pas son frère reste dans la mort. (1 Jean 3:14)
l'amour vient de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu (1 Jean 4:7)
celui qui aime un autre accomplit la loi . (Rom.13:8)

Seuls les chrétiens aimants vivront éternellement.

"Hymne à l'amour" de l'apôtre Paul

Je ne connais pas de paroles plus fortes et plus profondes sur l’amour que celles que l’apôtre Paul a prononcées au chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens. Ces paroles sont appelées « Hymnes à l’amour ». « Si je parle dans les langues des hommes et dans les langues des anges, mais que je n'ai pas l'amour, alors je suis un arachnéen qui sonne ou une cymbale qui sonne. Si j'ai le don de prophétie, si je connais les mystères, et si j'ai toute connaissance et toute foi, pour pouvoir déplacer des montagnes, mais que je n'ai pas l'amour, ce n'est rien. Et si je cède tous mes biens et que je livre mon corps au feu, mais que je n'ai pas d'amour, cela ne me servira à rien. L'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'envie pas, l'amour n'est pas arrogant, n'est pas fier, n'est pas grossier, ne cherche pas le sien, n'est pas irrité, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité. ; couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L'amour ne faillit jamais, même si la prophétie cessera, et les langues se tairont et la connaissance sera abolie. Car nous connaissons en partie et nous prophétisons en partie ; Mais quand ce qui est parfait viendra, alors ce qui est partiel cessera. Quand j’étais bébé, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; et quand il est devenu mari, il a laissé derrière lui ses enfants. Maintenant, nous voyons comme à travers un verre noir, en voyant la bonne aventure, mais alors face à face ; Maintenant, je sais en partie, mais alors je saurai, tout comme je suis connu. Et maintenant ces trois demeurent : la foi, l’espérance, l’amour ; mais le plus grand d’entre eux est l’amour » (1 Cor. 13).

L'amour est avant tout, il est au-dessus de tous les dons spirituels, dit l'Apôtre Paul. Le chemin de l'amour est le chemin le plus excellent, c'est-à-dire le chemin qui surpasse l'action de tous les dons spirituels si l'on utilise ces dons sans l'amour, qui est appelé à coordonner et harmoniser l'usage des dons.

Dans notre vie de tous les jours, le mot « amour » désigne généralement un sentiment (une émotion). Quand, par exemple, ils disent qu'Ivan aime Marya, ils parlent d'un certain sentiment plus ou moins profond qu'Ivan éprouve pour Marya. L’apôtre décrit l’amour non pas comme un sentiment, ni comme une émotion. Il montre sa manifestation en action, raconte comment agissent ceux qui aiment. Essentiellement, le mot « amour » est utilisé par l’apôtre pour décrire la vie sainte que la plénitude du Saint-Esprit produit en nous.

L’amour véritable en nous vient toujours du Saint-Esprit. L’amour véritable dicte les motivations de nos actions et les explique. Être dans un état d’amour véritable est la caractéristique la plus importante d’un chrétien mûr, la caractéristique d’un saint. Et nous sommes tous appelés à la sainteté, c’est-à-dire que nous sommes tous appelés à aimer.

Paul nous dit que l'amour est patient, miséricordieux, altruiste, véridique, plein d'espoir, durable, ni envieux, ni fier, ni égocentrique, c'est-à-dire qu'il ne place pas une personne spécifique au centre des soucis et des soucis.

Mais à quel moment dans le futur l’apôtre veut-il dire lorsqu’il dit qu’alors la prophétie sera abolie, que les langues se tairont et que la connaissance sera abolie ? Bien sûr, la période qui a suivi la seconde venue de Jésus-Christ.

L'amour est le centre dynamique vivant qui rassemble, coordonne, organise et régule les dons spirituels. L'amour dirige l'action des dons spirituels, oriente leur action vers le service des autres pour la gloire du Seigneur. On peut dire que l’amour est une condition nécessaire et suffisante pour le bon usage des dons spirituels. Les cadeaux sont inutiles s’ils sont utilisés sans amour.

Le type d’amour le plus élevé est l’amour pour Dieu, qui se manifeste principalement dans notre amour pour le prochain. Sans amour pour Dieu, le véritable amour du prochain est également impossible. L’apôtre Jean a déclaré : « Celui qui dit : ‘J’aime Dieu’, mais hait son frère, est un menteur ; Car celui qui n’aime pas son frère qu’il a vu, comment pourrait-il aimer Dieu qu’il n’a pas vu » (1 Jean 4 :20). Tout véritable amour est en fin de compte un amour pour Dieu.

Si l'amour pour Dieu nous guide, notre cœur, alors nous serons des saints et ne pourrons pas commettre de péché, c'est-à-dire un mauvais acte. C’est pourquoi saint Augustin donne cette recommandation pour la vie quotidienne : « Aime Dieu et fais ce que tu veux ».

Pourquoi l’amour est-il au-dessus de tous les dons spirituels ? Parce qu'elle est l'image de Dieu, la ressemblance de notre Créateur, car « Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu en lui » (1 Jean 4 :16).

Les dons spirituels sont temporaires, ils n'opèrent que dans le monde terrestre et temporaire et ne conservent leur signification que jusqu'à la seconde venue de Jésus-Christ. Lorsque Jésus reviendra à nous, les croyants recevront d'autres dons qui, apparemment, seront infiniment supérieurs aux dons spirituels que nous connaissons et dont parle l'apôtre Paul dans la première épître aux Corinthiens : la parole de sagesse, de connaissance, de foi, le don de guérisons, le don de miracles, le don de prophétie, le don d'esprits perspicaces, etc.

À propos des dons que les croyants recevront après la seconde venue de Jésus, l’apôtre a écrit les mots suivants : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est pas entré dans le cœur de l’homme. » (1 Cor. 2:9).

Les prophéties et la connaissance ne permettent qu’un aperçu partiel de la vérité, elles perdront donc tout sens lorsque la vérité nous sera révélée dans son intégralité et son intégrité absolue.

L’amour, de par sa nature, est omniprésent et omniprésent, il survivra donc à tout ce qui est terrestre et durera pour toujours.

En conclusion, je dirai quelques mots sur la signification du verset 12 du chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens : « Maintenant, nous voyons à travers un miroir d'une manière obscure, mais ensuite face à face ; Maintenant, je sais en partie, mais alors je saurai, tout comme je suis connu. L'Apôtre dit : même dans cette vie, nous voyons les choses célestes comme dans un faible reflet de miroir, vaguement et vaguement, mais dans la vie du siècle prochain, nous aurons l'occasion de voir Dieu « face à face ».

À propos, ce qui dans la Bible russe est traduit du texte grec original de l'épître par les mots : « nous voyons comme à travers un verre sombre » serait plus précisément traduit par les mots : « nous voyons comme dans un brouillard miroir."

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IV. Critère de l'Apôtre Jean Les conséquences du péché, qui nous sépare de Dieu, dans le domaine de la conscience, des pensées sont exactement les mêmes que dans toute notre vie. Ici comme ici, le péché est le début d’une décadence interne complète. La scission entre sensualité et pensée est le dualisme de l’abstrait.

L'apôtre Paul est considéré comme une autorité reconnue dans le domaine de la compréhension chrétienne de l'amour. Il est intéressant de noter que l’ancien persécuteur des chrétiens, contrairement aux autres apôtres, n’a pas rencontré Jésus personnellement. Ce qui est encore plus surprenant, c’est que son opinion ne semble souvent pas coïncider beaucoup avec les paroles des autres apôtres. Mais ce fut Paul, dès le début du Moyen Âge, lorsque ses positions furent réconciliées avec celles d'autres compagnons du Christ (comme, par exemple, le sévère apôtre Pierre) par les maîtres éminents de logique et de rhétorique, saint Irénée de Lyon et Bienheureux Augustin, qui est considéré comme le messager le plus remarquable et le plus cohérent de la doctrine du Christ.

Apôtre Paul sur l'amour divin et mondain

Dans les deux épîtres aux Corinthiens et dans les troisième et septième chapitres de l'épître aux Romains, le professeur de la nouvelle morale et éthique chrétienne crée non seulement un véritable « hymne d'amour de l'apôtre Paul » (comme ses lignes passionnées dans le chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens sont habituellement appelés), mais aussi explique les lois éthiques du mariage chrétien.

L'apôtre Paul contre la tolérance païenne des relations sexuelles contre nature

Dès les premiers chapitres de la lettre de l'apôtre aux Romains, Paul s'oppose vivement à la mode courante des relations homosexuelles qui séduit les païens.

─ «Ceux qui ont remplacé la vérité de Dieu par un mensonge, servent la créature au lieu du Créateur... Dieu a livré leur cœur à l'impureté et aux passions honteuses... pour qu'ils souillent leur corps: leurs femmes ont remplacé l'usage naturel par non naturel; De même, les hommes, abandonnant l’usage naturel du sexe féminin, s’enflammèrent de convoitise les uns pour les autres, faisant honte aux autres et recevant… le châtiment qui leur était dû » (Romains, chapitre 1).

Vraiment, coutume d'avoir des « concubines » et des concubines des deux sexes en Occident ou « bachi » (personnes du même sexe pour des services sexuels, généralement parmi leurs subordonnés) en Orient étaient si enracinés avant le début des sermons des disciples du Christ que même les nobles, censés se marier par rang, prenait souvent des « deuxièmes et troisièmes » épouses, des concubines Ou encore, ils préféraient les relations à côté (avec des hétaïres ou des courtisanes) aux relations juridiques à la maison.

Bien sûr, ces gens « avancés », le plus souvent, étaient aussi au sommet du pouvoir, même s'il y a près de deux mille ans, il était fou d'écouter les délires de certains « homophobes » de la diaspora juive méditerranéenne ─ des confins lointains du monde civilisé.

De plus, Paul a empiété dans ses lettres de sermon sur un autre fondement non moins important de la société païenne. Le fait est que Le divorce chez la plupart des peuples était considéré comme quelque chose d'assez courant. Seuls les Romains ont connu quelques difficultés, se mariant selon les lois encore plus anciennes de la « Bonne Mère » - comme on appelait l'une des déesses du panthéon païen, ─ et en raison de la nécessité de diviser les biens lors d'un divorce.

Et c’est ce mercredi que sont venus les messages de l’Apôtre Paul sur le mariage avec les thèses « à ceux qui sont mariés, ce n’est pas moi qui le commande, mais le Seigneur : si vous êtes unis à votre femme, ne demandez pas le divorce ! » Ou encore : « un homme marié se demande comment plaire à sa femme, et un homme célibataire se demande comment plaire à Dieu. » C'est-à-dire que l'apôtre considérait le sacrement même du mariage pour détourner un chrétien du chemin spirituel. Bien qu'il ait admis : « si vous vous mariez, vous ne pécherez pas, et la fille ne péchera pas en se mariant » et « il vaut mieux se marier que de brûler dans la chair ».

Il est clair que très peu de personnes dans le monde de l’apôtre d’aujourd’hui pourraient comprendre ou accepter ses déclarations. Surtout parmi les lecteurs « puissants », parmi les « sages » et les riches.

Et puis, probablement, L’apôtre Paul a déclaré de façon célèbre :"Si je parle en différentes langues, si je donne toutes mes richesses, si je connais beaucoup de secrets et si je possède la sagesse... mais que je n'ai pas l'amour, alors je ne suis rien et cela ne sert à rien en moi." Avec des mots similaires commence le commandement le plus sage et le plus poétique de l'apôtre sur l'amour dans 1 épître aux habitants de la Corinthe grecque.

Ainsi, selon Paul, le mariage n’était pas une condition requise pour un chrétien juste. Mais seulement à la condition qu’il puisse renoncer aux passions charnelles et mondaines « incitant à la luxure ». Mais l'apôtre a compris qu'il était irréaliste et imprudent d'exiger cela de tout le monde : l'abstinence physique est souhaitable pour une personne qui suit le chemin spirituel, mais pas nécessaire.

L'apôtre a directement conseillé à ceux qui ne peuvent pas concilier leurs propres pensées sur l'amour corporel et mondain de se marier, car il n'y a pas de péché dans le mariage lui-même.

Il y a un péché à quitter une femme ou un mari vivant pour un nouveau mariage ; l’apôtre est catégorique sur cette question.

Fait amusant: l'Église catholique jusqu'à récemment et très souvent depuis le début du Moyen Âge - contrairement aux écrits de l'Apôtre ! — les conjoints vivants divorcés. Dans le même temps, les ecclésiastiques occidentaux ont utilisé (et utilisent)... des précédents, ou plutôt des « astuces » de la soi-disant « loi romaine (païenne !) ».

L'une des astuces judiciaires, ─ n'est-ce pas depuis lors que le thème du « drame de cour » est devenu si populaire dans la littérature occidentale puis dans le cinéma, ─ par exemple, les catholiques ont reconnu un mariage déjà conclu dans l'église (bien qu'eux-mêmes a déclaré que « le mariage se fait au ciel ») « prisonniers non pour des raisons chrétiennes ». Cette astuce est encore utilisée avec succès à ce jour. Avec beaucoup de succès au Moyen Âge, ils retrouvaient également, lorsque cela était nécessaire, des liens familiaux « jusqu’alors inconnus » entre les époux.

Hymne à l'amour

Au treizième chapitre du même message aux Grecs et aux autres habitants de Corinthe, l'apôtre passe à un ton prophétique et poétique :

« L'amour est patient, bon, n'envie pas, ne se vante pas, n'est pas fier, n'agit pas grossièrement, ne recherche pas ce qui lui est propre, ne se provoque pas facilement, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité : elle supporte tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L'amour ne cesse jamais... Il y a la foi, l'espérance, l'amour, mais l'amour est le plus grand d'entre eux.".

De cette brillante déclaration, qui jaillit clairement de l'apôtre au moment de la plus haute inspiration (comme diraient les écrivains) ou au moment de l'illumination divine (comme le pensent les croyants), les théologiens ont identifié depuis près de deux mille ans seize propriétés de la chrétienté. l'amour, offrant à chacun d'innombrables interprétations relatives à l'amour mondain et à l'amour divin. Il est clair qu’il n’est pas possible de présenter toutes ces interprétations, même les plus « officielles », dans un court article, puisqu’elles ont commencé avec les premiers traducteurs de l’Évangile au IIe siècle, mais il est possible et nécessaire d'indiquer la littérature qu'il serait utile aux chrétiens de lire sur ce sujet.

Mais bref, alors Les principaux signes de l’amour chrétien selon l’Apôtre Paul sont les suivants :

─ l'interprétation de ces signes est encore mieux lu dans la littérature mentionnée ci-dessus, de théologiens reconnus. Parce que vouloir les expliquer « en quelques mots » risque de profaner les sages préceptes de l’apôtre.

Vivre avec amour! Lisez les épîtres apostoliques et leurs interprétations !

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