Introduction

Une personne ne peut pas vivre et se développer non seulement sans nourriture, sans air, sans un certain confort thermique, mais aussi sans mouvement, sans contacts avec d'autres personnes, sans un certain mode de vie sociale. En conséquence, il a en partie inné, mais principalement formé au cours de la vie, des formes de réflexion subjective de son besoin de quelque chose, c'est-à-dire des besoins.

Fondamentalement, les besoins humains sont divisés en deux types, tels que biologiques et sociaux.

Les besoins sociaux d'une personne ont un impact sur son développement social.

Le moteur du développement social est la contradiction entre les besoins croissants de l'homme et les possibilités réelles de sa satisfaction.

Les conditions les plus favorables au développement social de l'individu sont le soutien social et les besoins de l'individu.

Le problème du conflit social a toujours été plus ou moins pertinent pour toute société.

Le conflit est un conflit d'intérêts entre divers groupes, communautés de personnes, individus. Dans le même temps, le conflit d'intérêts lui-même doit être reconnu par les deux parties au conflit : les personnes, les acteurs, les participants aux mouvements sociaux, dans le développement même du conflit, commencent à comprendre son contenu, rejoignent les objectifs que les parties en conflit mis en avant et les perçoivent comme les leurs.

Besoins sociaux humains

Les besoins sociaux sont les besoins d'une personne dans l'activité de travail, l'activité socio-économique, la culture spirituelle, c'est-à-dire dans tout ce qui est un produit de la vie sociale.

Contrairement aux besoins biologiques et matériels, les besoins sociaux ne se font pas sentir avec autant de persistance, ils existent naturellement, n'incitent pas une personne à les satisfaire immédiatement. Ce serait une erreur impardonnable de conclure que les besoins sociaux jouent un rôle secondaire dans la vie d'une personne et de la société.

Au contraire, les besoins sociaux jouent un rôle déterminant dans la hiérarchie des besoins. A l'aube de l'émergence de l'homme, afin de freiner l'individualisme zoologique, les peuples se sont unis, ont créé un tabou sur la possession de harems, ont participé ensemble à la chasse à la bête sauvage, ont bien compris les différences entre « nous » et « eux » , luttaient conjointement contre les éléments de la nature. Grâce à la prévalence des besoins "pour l'autre" sur les besoins "pour soi", une personne est devenue une personne, a créé sa propre histoire. Être une personne dans la société, être pour la société et par la société est la sphère centrale de manifestation des forces essentielles d'une personne, la première condition nécessaire à la réalisation de tous les autres besoins : biologiques, matériels, spirituels.

Les besoins sociaux existent sous une variété infinie de formes. Sans chercher à présenter toutes les manifestations des besoins sociaux, nous allons classer ces groupes de besoins selon trois critères :

• 1) besoins des autres ;
• 2) besoins pour soi-même ;
• 3) besoins avec les autres.
• 1. Les besoins des autres sont des besoins qui expriment l'essence générique d'une personne. C'est le besoin de communiquer, le besoin de protéger les faibles. Le besoin le plus concentré "pour les autres" s'exprime dans l'altruisme - dans le besoin de se sacrifier pour le bien d'autrui. Le besoin "pour les autres" se réalise en surmontant l'éternel principe égoïste "pour soi". Un exemple de besoin "pour les autres" est le héros de l'histoire "Ivan" de Yu. Nagibin. "Cela lui a donné beaucoup plus de plaisir d'essayer pour quelqu'un que pour lui-même. Probablement, c'est de l'amour pour les gens ... Mais la gratitude n'a pas jailli de nous. Ivan a été exploité sans vergogne, trompé, volé."
• 2. Le besoin « de soi » : besoin d'affirmation de soi dans la société, besoin de réalisation de soi, besoin d'identification, besoin d'avoir sa place dans la société, dans une équipe, besoin de pouvoir, etc. Les besoins "pour soi" sont dits sociaux parce qu'ils sont inextricablement liés aux besoins "pour les autres", et c'est seulement à travers eux qu'ils peuvent être réalisés. Dans la plupart des cas, les besoins "pour soi" agissent comme une expression allégorique des besoins "pour les autres". P. M. Ershov écrit à propos de cette unité et de cette interpénétration des contraires - besoins "pour soi" et besoins "pour les autres": "L'existence et même la "coopération" chez une personne de tendances opposées" pour soi" et "pour les autres" est possible, tandis que nous ne parlons pas de besoins individuels et non de besoins profonds, mais des moyens de satisfaire l'un ou l'autre - des besoins de service et de dérivé. La revendication même de la place la plus significative "pour soi" est plus facile à réaliser, si au en même temps, si possible, n'offensez pas les prétentions d'autrui ; les moyens les plus productifs d'atteindre des objectifs égoïstes sont ceux qui contiennent une certaine compensation "pour les autres" - ceux qui revendiquent la même place, mais peuvent se contenter de moins... "
• 3. A besoin "avec les autres". Ensemble de besoins exprimant les forces motrices de nombreuses personnes ou de la société dans son ensemble : le besoin de sécurité, le besoin de liberté, le besoin de paix. Une caractéristique des besoins "avec les autres" est l'unification des personnes pour résoudre les problèmes urgents du progrès social. Ainsi, l'invasion des troupes nazies sur le territoire de l'URSS en 1941 est devenue un puissant stimulant pour organiser une rebuffade, et ce besoin était de nature universelle.

Besoins humains sociaux (et socio-psychologiques):

• 1) les libertés civiles garanties par la loi ou les coutumes (conscience, volonté, lieu de résidence, égalité devant la société et la loi, etc.) ;
• 2) les garanties sociales constitutionnelles ou traditionnelles et le degré général de confiance dans l'avenir (absence ou présence de peur de la guerre, autre crise sociale grave, perte de travail, changement de direction, faim, emprisonnement pour convictions ou déclarations, attaques de gangs, vol , maladie aiguë ou chronique inattendue dans des conditions de soins de santé mal organisés, invalidité, vieillesse, rupture familiale, sa croissance non planifiée, etc.) ;
• 3) normes morales de communication entre les personnes ;
• 4) la liberté de connaissance et d'expression de soi, y compris par le niveau d'éducation, les beaux-arts et d'autres types d'art, le retour maximal de force et de capacités aux personnes, à la société, recevant des signes d'attention de leur part;
• 5) un sentiment d'être nécessaire à la société (un groupe personnel et de référence pour une personne), et à travers elle d'être nécessaire à soi-même ;
• 6) la possibilité de former des groupes sociaux de différents niveaux hiérarchiques et de communiquer librement avec les personnes de leur entourage - leur groupe ethnique, social, de travail, économique et leurs modifications de sexe et d'âge, à la fois directement et par le biais des médias ;
• 7) conscience de son sexe et de son âge, en fonction de ses normes sociales ;
• 8) la présence ou la possibilité de former une famille en tant qu'unité sociale ;
• 9) la conformité des stéréotypes et des idéaux développés au cours de la socialisation avec les normes sociales réelles (coïncidence d'une image individuelle du monde avec la réalité) ou la tolérance de la société pour les stéréotypes individuels qui diffèrent des normes sociales établies (s'ils ne se transforment pas en pathologie) ;
• 10) uniformité de l'environnement informationnel-cognitif (sans surcharge d'informations ni "vide" d'informations);
• 11) un certain milieu social pour répondre à d'autres groupes de besoins humains.

Contrairement aux besoins biologiques et matériels, les besoins sociaux ne se font pas sentir avec autant de persistance, ils existent naturellement, n'incitent pas une personne à les satisfaire immédiatement. Ce serait cependant une erreur impardonnable de conclure que les besoins sociaux jouent un rôle secondaire dans la vie de l'homme et de la société.

Au contraire, les besoins sociaux jouent un rôle déterminant dans la hiérarchie des besoins. A l'aube de l'émergence de l'homme, afin de freiner l'individualisme zoologique, les peuples se sont unis, ont créé un tabou sur la possession de harems, ont participé ensemble à la chasse à la bête sauvage, ont bien compris les différences entre « nous » et « eux » , luttaient conjointement contre les éléments de la nature. Grâce à la prévalence des besoins "pour l'autre" sur les besoins "pour soi", une personne est devenue une personne, a créé sa propre histoire. Être une personne dans la société, être pour la société et par la société est la sphère centrale de manifestation des forces essentielles d'une personne, la première condition nécessaire à la réalisation de tous les autres besoins : biologiques, matériels, spirituels.

Les besoins sociaux existent sous une variété infinie de formes. Sans chercher à présenter toutes les manifestations des besoins sociaux, nous classerons ces groupes de besoins selon trois critères : 1) besoins des autres ; 2) besoins pour soi-même ; 3) besoins avec les autres.

Les besoins des autres sont des besoins qui expriment l'essence générique d'une personne. C'est le besoin de communiquer, le besoin de protéger les faibles. Le besoin le plus concentré "pour les autres" s'exprime dans l'altruisme - dans le besoin de se sacrifier pour le bien d'autrui. Le besoin "pour les autres" se réalise en surmontant l'éternel principe égoïste "pour soi". Un exemple de besoin "pour les autres" est le héros de l'histoire "Ivan" de Yu. Nagibin. "Cela lui a donné beaucoup plus de plaisir d'essayer pour quelqu'un que pour lui-même. Probablement, c'est de l'amour pour les gens ... Mais la gratitude n'a pas jailli de nous. Ivan a été exploité sans vergogne, trompé, volé."

Le besoin « de soi » : besoin d'affirmation de soi dans la société, besoin de réalisation de soi, besoin d'identification, besoin d'avoir sa place dans la société, dans une équipe, besoin de pouvoir, etc. Les besoins "pour soi" sont dits sociaux parce qu'ils sont inextricablement liés aux besoins "pour les autres", et ce n'est qu'à travers eux qu'ils peuvent être réalisés. Dans la plupart des cas, les besoins "pour soi" agissent comme une expression allégorique des besoins "pour les autres". P. M. Ershov écrit à propos de cette unité et de cette interpénétration des contraires - besoins "pour soi" et besoins "pour les autres": "L'existence et même la "coopération" chez une personne de tendances opposées" pour soi" et "pour les autres" est possible, tandis que nous ne parlons pas de besoins individuels et non de besoins profonds, mais des moyens de satisfaire l'un ou l'autre - des besoins de service et de dérivé. La revendication même de la place la plus significative "pour soi" est plus facile à réaliser, si au en même temps, si possible, n'offensez pas les prétentions d'autrui ; les moyens les plus productifs d'atteindre des objectifs égoïstes sont ceux qui contiennent une certaine compensation "pour les autres" - ceux qui revendiquent la même place, mais peuvent se contenter de moins... "

Besoin "avec les autres". Ensemble de besoins qui expriment les forces motrices de nombreuses personnes ou de la société dans son ensemble : le besoin de sécurité, le besoin de liberté, le besoin de freiner l'agresseur, le besoin de paix, le besoin de changement de régime politique.

Les particularités des besoins "ensemble avec les autres" sont qu'ils unissent les gens pour résoudre les problèmes urgents du progrès social. Ainsi, l'invasion des troupes nazies sur le territoire de l'URSS en 1941 est devenue un puissant stimulant pour organiser une rebuffade, et ce besoin était de nature universelle. Aujourd'hui, l'agression flagrante des États-Unis et des pays de l'OTAN contre la Yougoslavie a façonné le besoin commun des peuples du monde de condamner le bombardement non provoqué des villes yougoslaves, et a contribué à unir le peuple yougoslave dans sa détermination à mener une lutte sans compromis contre l'agresseur.

La personne la plus respectée est une personne qui a une richesse de besoins sociaux et dirige tous les efforts de son âme pour satisfaire ces besoins. C'est un homme - un ascète, un révolutionnaire, un tribun du peuple, qui apporte toute sa vie à l'autel de la patrie, à l'autel du progrès social

Le social est le comportement d'une personne dans la société, calculé pour avoir un certain impact sur la société et sur les personnes qui l'entourent. Un tel comportement est régi par des motifs spéciaux, appelés motifs de comportement social.

Les types de comportements sociaux motivés par des motifs et des besoins appropriés comprennent : les comportements visant à réussir ou à éviter l'échec, les comportements tels que l'attachement, l'agressivité, le désir de pouvoir, l'affiliation (désir des gens et peur d'être rejeté), le comportement d'aide - anglais) , comportement de type A, comportement de type B, altruisme, comportement impuissant et déviant. Tous les types de comportements sociaux, en fonction de ce qu'ils sont et des avantages qu'ils apportent aux personnes, sont divisés en trois groupes principaux : les comportements prosociaux, asociaux et antisociaux.

Les motivations, comme le comportement social lui-même, peuvent être positives ou négatives. Positif - ce sont les motifs du comportement social qui stimulent le comportement pro-social d'une personne, visant à aider et au développement psychologique d'autres personnes.

La motivation du comportement social est un système dynamique de facteurs changeant selon la situation qui, dans un espace et un temps uniques, agissent sur le comportement social d'une personne, la motivant à accomplir certains actes et actions. Outre le motif d'un tel comportement, les facteurs de motivation peuvent également inclure la valeur de l'objectif, la probabilité de l'atteindre dans la situation actuelle, l'évaluation par une personne de ses capacités et capacités, la séparation dans son esprit et une définition précise de ce qui dépend sur la chance (coïncidence) et sur les efforts fournis. Les motifs et les facteurs de motivation du comportement social représentent un système unique dans lequel ils sont fonctionnellement liés les uns aux autres à la fois en termes d'influence sur le comportement social et dans la dynamique du développement.

Comportement asocial - comportement contraire aux normes et principes socialement acceptés, agissant sous la forme de normes immorales ou illégales. Il se manifeste par de petites fautes, un comportement qui ne présente pas de danger social et ne nécessite pas d'action administrative. Son évaluation s'effectue aux niveaux microenvironnemental et personnel sous la forme de manifestations communicatives, psychologiques et comportementales.

Avec un tel comportement, une personne n'est pas consciente des dommages causés à la société, n'est pas consciente de la direction négative de ses actions. Des exemples de comportement antisocial peuvent être l'infantilisme, les actions de personnes mentalement aliénées, c'est-à-dire les cas où les gens sont incapables de comprendre la signification sociale de leurs actions. Un comportement antisocial ou antisocial génère des motifs négatifs, des activités stimulantes qui entravent la croissance psychologique d'une personne et nuisent aux autres.

La cause de diverses formes de comportements antisociaux et de troubles de la personnalité peut être des crises qui surviennent naturellement à différentes étapes du parcours de vie d'une personne. Les difficultés et les conditions de stress qu'elles provoquent, qu'une personne rencontre, nécessitent certaines stratégies pour surmonter les obstacles.Une personne forme soit un comportement adaptatif efficace, qui correspond au mouvement progressif de la personnalité, soit subit une désadaptation et trouve une issue dans diverses formes de non-conformité. -comportement optimal.

La toxicomanie et l'alcoolisme, le vandalisme, le hooliganisme, l'évasion de la réalité, le parasitisme, le manque d'intérêt pour l'apprentissage, l'appartenance à des sectes ne sont pas des névroses au sens strict du terme, mais ils sont un problème pour la société et pour celles de ses institutions qui inclus dans le processus de socialisation des nouvelles générations de citoyens

La source du comportement antisocial peut être une expérience négative sans réaction de différentes périodes de la vie, une incapacité à résister aux échecs et aux difficultés, un manque de directives claires, une incapacité à assumer la responsabilité de sa vie et d'autres raisons. Chacun d'eux peut conduire à imprimer une forme de protection individuelle inadéquate.

Selon V. Merlin, le résultat d'une insatisfaction aiguë à l'égard des motivations et des besoins profonds et réels de l'individu est un conflit intrapersonnel, caractérisé par une désintégration longue et stable de l'activité adaptative. En fonction des composantes de motivation de valeur de la personnalité qui entrent en contradiction mutuelle, on distingue six principaux types de conflits intrapersonnels.

Conflit de motivation - entre "je veux" et "je veux", un choc de deux désirs, motifs, besoins différents, également attrayants pour l'individu. "Je ne veux pas - je ne veux pas" - un choix entre deux possibilités également indésirables dans le contexte du désir d'éviter chacune des alternatives. "Je choisis le moindre de deux maux."

Conflit moral - entre "je veux" et "je dois", entre désir et devoir, principes moraux et désirs, entre devoir et doute sur la nécessité de le suivre.

Le conflit du désir insatisfait, entre « je veux » et « je peux », entre le désir et l'impossibilité de le satisfaire pour diverses raisons subjectives et objectives (caractéristiques physiques et mentales d'une personne, restrictions temporelles et spatiales). "Je veux - je ne peux pas" - la peur empêche d'atteindre l'objectif, la peur associée à sa réalisation, soit à l'objectif lui-même, soit au processus pour l'atteindre.

Un conflit de rôle est entre « Must » et « Must », entre deux valeurs, principes et stratégies qui sont significatifs pour l'individu, s'il est impossible de combiner plusieurs rôles socio-psychologiques en même temps, ou associés à des exigences diverses pour un rôle donné par une personne.

Conflit d'adaptation - entre "je dois" et "je peux", un écart entre les capacités mentales, physiques, professionnelles et autres d'une personne et les exigences qui lui sont imposées.

Le conflit résultant d'une estime de soi insuffisante - entre "je peux" et "je peux". L'estime de soi dépend du degré de criticité de l'individu envers lui-même, envers ses succès et ses échecs, les opportunités réelles et potentielles, la capacité d'introspection. Il peut être subjectivement surestimé ou sous-estimé par rapport à l'évaluation des autres.

En réaction aux difficultés à résoudre les contradictions internes, à l'impossibilité d'atteindre un objectif significatif, aux attentes trompeuses, une personne peut ressentir de la frustration. Il combine toute la gamme des émotions et des comportements négatifs, de la dépression à l'agressivité. Si l'obstacle à l'origine de la frustration n'a pas pu être surmonté, il est alors nécessaire de trouver un autre moyen de résoudre le problème, par exemple : remplacer les moyens pour atteindre l'objectif ; remplacer les buts ; perdre tout intérêt pour la cible en fonction de nouvelles informations.

Le groupe des besoins sociaux comprend tous les besoins et formes de comportement associés à la communication avec d'autres créatures, le plus souvent avec des représentants de leur propre espèce. La communication peut ne pas être directe, mais seulement imaginaire. Cependant, presque tout ce que nous faisons, nous le faisons en pensant à l'existence des autres. Chaque personne est incluse dans plus d'un groupe social et y joue des rôles différents. Le degré d'implication dans chacun de ces groupes est différent, par conséquent, le besoin d'auto-identification devient le principal besoin social d'une personne.

Par l'auto-identification sociale, une personne est sauvée de la peur de la solitude - l'un des problèmes existentiels, c'est-à-dire inhérents à toutes les personnes.

Chaque personne a besoin de se sentir membre d'une communauté. Tout comportement humain et le monde intérieur de ses expériences émotionnelles sont construits sur la base de l'identification à un certain groupe : une famille, un état particulier, un peuple, un collectif de travail, un fan d'une équipe de football, un groupe dans les réseaux sociaux, etc. Parfois, les communautés se forment selon des signes aléatoires, insignifiants. Il peut s'agir du même nom de famille s'il est rare ou s'il est porté par une personne éminente. Ou une maladie générale ou même la couleur des cheveux. Il est important que l'association au sein de la communauté améliore le bien-être mental des personnes.

À différents moments de la vie, divers groupes deviennent les plus importants pour une personne, c'est-à-dire que ses priorités changent. En règle générale, il s'identifie à la communauté la plus prospère du moment.

Souvent, l'identification sociale est soulignée par certains attributs. Le concept «d'honneur de l'uniforme» équivalait au concept «d'honneur du régiment». Les caractéristiques des vêtements étaient strictement réglementées dans la société de classe. Une personne fait beaucoup de choses uniquement parce qu'elle est "ainsi acceptée" dans la société dont elle se considère comme membre. Se comporter d'une certaine manière simplement parce que "c'est ainsi" est la satisfaction de ce besoin. Par exemple, les Grecs et les Romains ne portaient pas de pantalon. Ce n'est pas toujours pratique, par exemple, les patients devaient envelopper leurs tibias et leurs cuisses avec du tissu. Mais ils considéraient qu'il était impossible d'utiliser une chose aussi pratique qu'un pantalon, car pour eux, c'était un signe de barbarie. Dans la société européenne moderne, les caractéristiques comportementales, y compris le choix du costume, jouent également un rôle énorme dans la satisfaction du besoin d'auto-identification sociale.

Une personne se considère comme membre d'une communauté, non pas parce que la plupart des membres de ce groupe lui sont en quelque sorte attirants. En l'absence d'un autre groupe, les gens se considèrent comme membres de celui qui est. Par exemple, l'une des définitions existantes du concept de «parents» ressemble à ceci: il s'agit d'un groupe de complètement étrangers qui se réunissent périodiquement pour boire et manger à propos d'un changement de leur nombre. En effet, en répondant à la question : « Énumérez les 20 personnes avec qui vous jouissez le plus de plaisir », les sujets ne mentionnent pas plus de deux parents, et ce sont, en règle générale, des membres de la famille. Une analyse de la description par les sujets de leurs attitudes envers leurs proches montre que dans la plupart des cas ces personnes sont perçues par eux comme des individus qui leur sont étrangers avec des intérêts différents, un système de valeurs différent, un mode de vie différent et un sens de l'humour différent. Néanmoins, en communiquant avec des proches lors de mariages, de commémorations et d'anniversaires, une personne éprouve une élévation spirituelle due au fait que cela satisfait son besoin d'auto-identification sociale.

Le patriotisme est le plus souvent basé sur l'auto-identification des personnes en tant que membres de communautés métaphysiques, c'est-à-dire celles qui n'ont pas d'objets matériels pouvant servir de symbole d'unité, de communautés. Un exemple classique de l'influence des catégories subjectives sur un développement tout à fait matériel des événements est le changement de nom des rues de Leningrad assiégée. En effet, les combats ont été menés avec plus de succès par des habitants d'une ville où il y a la Perspective Nevski, la rue Sadovaya et la place du Palais que par les habitants d'une ville avec l'avenue du 25 octobre, la rue du 3 juillet et la place Uritsky.

Pour satisfaire le besoin d'auto-identification sociale, une personne doit déterminer lequel des groupes sociaux est le plus important pour elle en ce moment. Le comportement d'une personne et le monde intérieur de ses expériences émotionnelles sont construits sur la base de l'auto-identification en tant que membre d'un certain groupe : un membre de la famille, un citoyen d'un État particulier, un représentant d'une nation, un membre d'un syndicat collectif, fan d'une équipe de football, etc. Un changement d'auto-identification est courant. Une personne s'associe inconsciemment à la communauté la plus performante du moment (il est plus agréable de s'enraciner pour un champion, et non pour une moyenne éternelle).

Le besoin de relations amicales fait partie des besoins sociaux. Les contacts physiques directs (câlins, caresses, caresses, etc.) sont présents dans les relations des proches. Nous pouvons observer un comportement similaire chez de nombreux animaux - ce sont ce qu'on appelle le surpeuplement et le nettoyage mutuel.

Certains besoins sociaux se transforment en besoins artificiels, ce qui se manifeste le plus clairement dans les prix des objets d'art. Un tableau peut rester suspendu pendant des décennies jusqu'à ce qu'un expert découvre qu'il n'a pas été peint par un artiste inconnu, mais par un artiste célèbre. Le prix de la toile augmentera immédiatement des centaines de fois. Ni la valeur artistique ni la valeur historique de l'objet d'art n'ont changé, mais maintenant les gens sont prêts à payer d'énormes sommes d'argent pour cela. Au cœur de ce phénomène se trouve leur besoin de vanité.

La satisfaction régulière des besoins sociaux est aussi nécessaire à la santé humaine que vitale. Mais la différence fondamentale entre les besoins sociaux et les besoins proprement vitaux, c'est que pour satisfaire les premiers, la présence des autres est nécessaire - la société humaine, la société.

Les troubles mentaux des enfants privés pour une raison ou une autre de la possibilité de satisfaire les besoins sociaux prouvent l'importance vitale de ces derniers. Un exemple serait les enfants dits non frustrés qui sont élevés sans leur refuser aucune demande ni rien interdire. Quand ils grandissent, ils rencontrent plus que de simples problèmes de communication. En règle générale, ils développent une gamme de troubles cognitifs et émotionnels. Cela s'explique par le fait que dans l'enfance, ils ont été privés de la possibilité de satisfaire le besoin naturel de l'enfant de «suivre le chef».

Il existe de nombreuses classifications des besoins. La première classification divise tous les besoins par origine en deux grands groupes - naturels et culturels (Fig. 1). Les premiers d'entre eux sont programmés au niveau génétique et les seconds se forment dans le processus de la vie sociale.

Fig. 1.

La deuxième classification (selon le niveau de complexité) divise les besoins en besoins biologiques, sociaux et spirituels.

Biologiques comprennent le désir d'une personne de maintenir son existence (besoin de nourriture, de vêtements, de sommeil, de sécurité, d'économie de force, etc.).

Les besoins sociaux comprennent le besoin de communication, de popularité, de domination sur les autres, d'appartenance à un certain groupe, de leadership et de reconnaissance.

Les besoins spirituels d'une personne sont le besoin de connaître le monde qui l'entoure et soi-même, le désir de s'améliorer et de se réaliser, de connaître le sens de son existence.

Habituellement, une personne a simultanément plus de dix besoins non satisfaits en même temps, et son subconscient les classe par ordre d'importance, formant une structure hiérarchique assez complexe, connue sous le nom de "pyramide d'Abraham Maslow" (Fig. 2). Selon la théorie de ce psychologue américain, son niveau inférieur est constitué de besoins physiologiques, puis vient le besoin de sécurité (réalisant qu'une personne cherche à éviter l'émotion de peur), au-dessus se trouve le besoin d'amour, puis le besoin de le respect et la reconnaissance, et tout en haut de la pyramide se trouve le désir de l'individu de s'épanouir. Cependant, ces besoins sont loin d'épuiser l'ensemble des besoins humains réels. Non moins importants sont les besoins de connaissance, de liberté et de beauté.

Riz. 2.

	Besoin de niveau
	Besoins physiologiques (biologiques)	Le besoin humain de nourriture, de boisson, d'oxygène, de température et d'humidité optimales, de repos, d'activité sexuelle, etc.
	Le besoin de sécurité et de stabilité	La nécessité de la stabilité de l'existence de l'ordre actuel des choses. La confiance en l'avenir, le sentiment que rien ne vous menace et la vieillesse sera en sécurité.
	Le besoin d'acquérir, d'accumuler et de capter	Le besoin d'acquisition pas toujours motivé de valeurs matérielles. La manifestation excessive de ce besoin conduit à la cupidité, à la cupidité, à l'avarice
	Le besoin d'amour et d'appartenance à un groupe	Le besoin d'aimer et d'être aimé. Le besoin de communiquer avec d'autres personnes, de s'impliquer dans un groupe.
	Le besoin de respect et de reconnaissance	a) le désir de liberté et d'indépendance; désir d'être fort, compétent et sûr de lui. b) le désir d'avoir une grande réputation, le désir de prestige, une position sociale élevée et un pouvoir.
	Le besoin d'indépendance	Le besoin de liberté personnelle, d'indépendance vis-à-vis des autres et des circonstances extérieures
	Besoin de nouveauté	A la recherche de nouvelles informations. Cela inclut également le besoin de savoir et de pouvoir faire quelque chose.
	La nécessité de surmonter les difficultés	Besoins de risque, d'aventure et de surmonter les difficultés.
	Le besoin de beauté et d'harmonie.	Le besoin d'ordre, d'harmonie, de beauté
	Le besoin de réalisation de soi	Le désir de réaliser votre unicité, le besoin de faire ce que vous aimez, ce pour quoi vous avez les capacités et les talents.

Une personne est consciente de la liberté de ses actions, et il lui semble qu'elle est libre d'agir d'une manière ou d'une autre. Mais la connaissance qu'a une personne de la véritable cause de ses sentiments, de ses pensées et de ses désirs s'avère souvent fausse. Une personne n'est pas toujours consciente des véritables motifs de ses actions et des causes sous-jacentes de ses actions. Comme l'a dit Friedrich Engels, "les gens sont habitués à expliquer leurs actions à partir de leur pensée, au lieu de les expliquer à partir de leurs besoins".

besoin social comportement motivation

Les besoins sociaux sont un type particulier de besoins humains. Besoins, besoin de quelque chose de nécessaire pour maintenir l'activité vitale de l'organisme de la personne humaine, du groupe social, de la société dans son ensemble. Il existe deux types de besoins : naturels et socialement créés.

Les besoins naturels sont les besoins quotidiens d'une personne pour se nourrir, se vêtir, se loger, etc.

Les besoins sociaux sont les besoins d'une personne dans l'activité de travail, l'activité socio-économique, la culture spirituelle, c'est-à-dire dans tout ce qui est un produit de la vie sociale.

Les besoins agissent comme le motif principal qui pousse le sujet d'activité à une activité réelle visant à créer les conditions et les moyens de satisfaire ses besoins, c'est-à-dire à une activité de production. Ils encouragent une personne à l'activité, expriment la dépendance du sujet d'activité vis-à-vis du monde extérieur.

Les besoins existent en tant que connexions objectives et subjectives, en tant qu'attraction vers l'objet du besoin.

Les besoins sociaux comprennent les besoins liés à l'inclusion de l'individu dans la famille, dans de nombreux groupes sociaux et collectifs, dans divers domaines d'activités productives et non productives, dans la vie de la société dans son ensemble.

Les conditions qui entourent une personne engendrent non seulement des besoins, mais créent également des opportunités pour sa satisfaction. La fixation des besoins sociaux sous la forme d'orientations de valeurs, la réalisation des possibilités réelles de leur mise en œuvre et la détermination des voies et moyens pour les atteindre signifient une transition du stade de la motivation à l'activité au stade de la réflexion plus ou moins adéquate des besoins dans l'esprit humain.

Les besoins des personnes, un groupe social (communauté) est une nécessité objective pour la reproduction d'une communauté donnée de personnes dans sa position sociale spécifiquement concrète. Les besoins des groupes sociaux se caractérisent par une manifestation de masse, une stabilité dans le temps et dans l'espace, une invariance dans les conditions de vie spécifiques des représentants du groupe social. Une propriété importante des besoins est leur interdépendance. Il convient de prendre en compte les grands types de besoins suivants, dont la satisfaction assure des conditions normales de reproduction des groupes sociaux (communautés) :

1) production et distribution de biens, services et informations nécessaires à la survie des membres de la société ;

2) maintien de la vie psychophysiologique normale (correspondant aux normes sociales existantes) ;

3) connaissance et développement personnel ;

4) communication entre les membres de la société ;

5) reproduction démographique simple (ou étendue) ;

6) éducation et éducation des enfants ;

7) contrôle sur le comportement des membres de la société ;

8) assurer leur sécurité sous tous ses aspects. La théorie de la motivation au travail d'un psychologue et sociologue américain A.Maslow révèle les besoins humains. Classifiant les besoins humains, il les divise en besoins fondamentaux et dérivés, ou méta-besoins. Le mérite de la théorie de Maslow consistait à expliquer l'interaction des facteurs, à découvrir leur force motrice.

Ce concept est développé dans la théorie F.Herzberg, appelé motivationnel-hygiénique. Voici les besoins supérieurs et inférieurs.

Nous avons tous certains besoins. Certains d'entre eux sont entièrement satisfaits, d'autres partiellement et certains sont complètement sans emploi. Pour combler le vide qui en résulte, une personne commence à recourir à des mécanismes spéciaux - la compensation. Soit il commence à nier l'existence même de ce besoin, soit il réduit sa pertinence, soit il transfère son énergie à un autre niveau. Et il commence à en tirer satisfaction.

Besoins psycologiques.
Les besoins physiologiques qui sont généralement pris comme point de départ de la théorie de la motivation sont les soi-disant pulsions et désirs physiologiques. Les besoins physiologiques dominent tous les autres dans le corps et sont à la base de la motivation humaine. Ainsi, une personne qui a besoin de nourriture, de sécurité, d'amour et de respect est susceptible de désirer la nourriture plus que toute autre chose. À ce moment, tous les autres besoins peuvent cesser d'exister ou être relégués au second plan. Par conséquent, l'état de l'organisme entier peut être caractérisé comme une personne a faim, puisque la faim domine presque complètement la conscience. Toutes les forces du corps commencent à servir la satisfaction du besoin de nourriture, et les possibilités qui ne peuvent être utilisées pour atteindre cet objectif sont reléguées au second plan. Ceux. le désir d'acheter de nouvelles chaussures, ou une voiture, devient secondaire dans une situation extrême. En même temps, l'organisme présente une particularité, qui consiste dans le fait qu'à un moment où un besoin déterminant domine chez une personne, la philosophie de son avenir change. Malheureusement, Internet ne peut pas nous fournir de nourriture sous sa forme naturelle, pour ainsi dire. Mais cela peut fournir des revenus, qui sont dépensés en nourriture chaque jour. C'est-à-dire que lorsqu'une personne prend possession des besoins physiologiques, l'utilisateur passe la plupart du temps à chercher du travail. Et, l'ayant trouvé sur un site, il s'abandonne complètement au processus de pompage d'argent.

besoins de sécurité.
Le prochain groupe de besoins, le besoin de sécurité, de sécurité, de stabilité, de patron, de protection, l'absence de peur, d'anxiété et de chaos, le besoin de structure, d'ordre, de loi et de restrictions, le patron. Selon Maslow, presque la même chose s'applique à ces besoins qu'aux besoins physiologiques. Le corps peut en être entièrement recouvert. Si dans le cas de la faim, il a été défini comme une personne s'efforçant de satisfaire la faim, alors dans ce cas, une personne luttant pour la sécurité. Là encore, toutes les forces, intellects, récepteurs servent avant tout d'instrument à la recherche de la sécurité. Et encore une fois, le but dominant est déterminant non seulement pour la vision du monde et la philosophie du moment présent, mais aussi pour la philosophie du futur et la philosophie des valeurs. Soit dit en passant, les besoins physiologiques, étant dans un état satisfait, sont désormais sous-estimés. Au quotidien, la manifestation du besoin de sécurité se retrouve dans le désir d'obtenir un emploi stable avec une protection garantie, le désir d'avoir un compte d'épargne, une assurance, etc. ou une préférence pour les choses familières par rapport aux choses inconnues, le connu à l'inconnu. Le désir d'avoir une religion ou une philosophie qui organise l'univers et les gens en un tout logiquement significatif. Le besoin de sécurité peut devenir pertinent lorsqu'il y a une menace pour la loi, l'ordre, les autorités de la société. De ce point de vue, Internet est idéal pour se sentir comme une partie d'un tout. Toutes sortes de clubs d'intérêt avec des droits et des obligations assez clairs ajoutent de la confiance dans l'avenir. Les modérateurs et les administrateurs de ces clubs sont perçus comme presque égaux à Dieu. Soit dit en passant, l'enregistrement lui-même implique déjà un sentiment de sécurité, car le visiteur passe à une position juridique.

Besoins d'amour et d'appartenance.

Si les besoins physiologiques et de sécurité sont satisfaits, des besoins d'attachement et d'appartenance émergent.

Le besoin d'amour implique à la fois le besoin de donner et le besoin de recevoir de l'amour. Lorsqu'elle est insatisfaite, la personne vit avec acuité l'absence d'amis ou de partenaire. Une personne s'efforcera avec empressement d'établir des relations avec les gens en général, dans l'intérêt d'une place dans un groupe ou une famille, et s'efforcera de toutes ses forces d'atteindre cet objectif. L'acquisition de tout cela sera plus importante pour une personne que tout au monde. Et il peut même oublier qu'autrefois la faim était au premier plan et que l'amour semblait irréel et inutile.

Maintenant, la douleur aiguë de la solitude, du rejet et de l'inamitié est plus forte que toute autre chose et, par conséquent, il pensera qu'il serait absolument heureux si l'amour apparaissait dans sa vie. Il est très important pour une personne de se sentir appartenir, des relations de bon voisinage dans un territoire, parmi une classe, une entreprise, des collègues, parce que. que leur désir de s'égarer dans une meute, de rester ensemble, de faire partie d'un groupe, ils l'ont par nature. Les exemples les plus célèbres de telles communautés sont toutes sortes de sites de rencontres, de chats et bien sûr toutes sortes de « camarades de classe ». Tous les sites qui proposent une recherche d'amis et de connaissances oubliés répondent précisément à ce besoin.

Le besoin de respect.
Toutes les personnes de notre société ont besoin d'une estime de soi stable, justifiée, généralement élevée, du respect de soi, de l'estime de soi et du respect des autres. Maslow divise ces besoins en deux classes.

La première classe comprend la force, la réussite, l'adéquation, l'habileté et la compétence, la confiance face au monde extérieur, l'indépendance et la liberté.

Maslow fait référence au second, ce qu'on appelle une bonne réputation ou un désir de prestige (les définissant comme l'appréciation ou le respect des autres), ainsi que le statut, la renommée et la gloire, la supériorité, la reconnaissance, l'attention, l'importance, l'estime de soi ou l'appréciation .

La satisfaction du besoin d'estime de soi provoque un sentiment de confiance en soi, de sa valeur, de sa force, de ses capacités et de son adéquation, un sentiment d'utilité et de nécessité dans le monde. Un obstacle à la satisfaction conduit à des sentiments d'infériorité, de faiblesse, d'impuissance. Ces sentiments conduisent à la dépression ou à des tendances névrotiques. Il faut tenir compte du fait que la formation de l'estime de soi basée sur les opinions des autres est pleine de dangers, car. elle ne tient pas compte des capacités réelles de l'individu, de sa compétence. Le sentiment d'estime de soi le plus stable et donc le plus sain est basé sur le respect mérité des autres, et non sur la renommée ostentatoire et la renommée et l'adulation injustifiées. Il est très difficile de faire la distinction entre une compétence réelle et des réalisations basées sur une volonté, une détermination et une responsabilité exceptionnelles, de ce qui vient naturellement, sans aucune difficulté. Certaines qualités innées de la constitution et du destin biologique. Les sites de rencontre contribuent également à répondre à ce besoin, ainsi que les différents forums communautaires et tous les sites qui organisent des concours et introduisent des notations de visiteurs pour un affichage ouvert. Le prochain besoin qui entre en jeu est :

Le besoin de réalisation de soi.
Les musiciens doivent créer de la musique, les peintres doivent peindre, les poètes doivent composer de la poésie afin de rester en paix avec eux-mêmes. L'homme doit être ce qu'il peut être. Les gens doivent rester fidèles à leur nature. Ce besoin s'appelle la réalisation de soi. Il renvoie au désir des personnes de se réaliser, de manifester en elles-mêmes, ce qui y est potentiellement inhérent. Il peut être défini comme le désir de faire ressortir davantage les caractéristiques inhérentes à une personne afin de réaliser tout ce dont elle est capable. Le mode de réalisation particulier est très variable. Pour l'un, il peut s'agir d'un désir d'être un parent inégalé, pour un autre un athlète. Les personnes qui se réalisent ont des caractéristiques communes :

Perception de la réalité : se manifeste dans la capacité de détecter le mensonge et la malhonnêteté et de juger correctement les autres. Ils sont beaucoup plus faciles et plus rapides que les autres à distinguer le nouveau, le spécifique et le concret du général abstrait et schématique, par conséquent, plus que ceux qui les entourent, ils vivent dans le monde réel, et non dans l'océan des idées humaines, des attentes , des généralisations de stéréotypes, que beaucoup prennent à tort pour la réalité. Ils acceptent volontiers l'inconnu sans ressentir aucune gêne. L'inconnu les attire même plus que le connu et le familier. Dites-moi, avez-vous reconnu dans cette description un utilisateur actif du réseau qui se déplace d'une page à l'autre d'un site à l'autre à la recherche de quelque chose de vraiment personnel ?

Acceptation : ils s'acceptent eux-mêmes et leurs propres manifestations sans agacement ni chagrin, parfois sans même trop réfléchir à telle ou telle question. Ils sont capables d'accepter leur nature humaine, avec toutes ses lacunes et ses incohérences avec les idéaux, sans se sentir mal à l'aise. Ils ont un manque prononcé de propension aux réactions défensives. Le rejet des tours artificiels chez les autres, l'hypocrisie, la ruse, la bravade, les tentatives d'impressionner sont pratiquement inhabituels pour eux. Ce sont les mêmes autorités sur les forums et les chats pour des mots qui sont pris très au sérieux et avec respect. Mais qui n'ont pas de pouvoir officiel.

Spontanéité : ces personnes ont tendance à faire preuve de spontanéité dans leur comportement, leurs pensées et leurs impulsions. Leur comportement est simple et naturel, ils sont étrangers aux faux-semblants et aux tentatives de produire un effet.

Il ne faut pas penser qu'ils manquent de principes éthiques. Ce sont des gens assez nobles. Ils travaillent, font preuve d'initiative, mais pas au sens habituel. La motivation pour eux est la croissance personnelle, l'expression de soi, la maturation et le développement. Une personne, étant sur Internet, arrive finalement à la conclusion que le monde est multipolaire et, par conséquent, il n'y a pas de noir et blanc, mais il n'y a que de nombreuses couleurs et nuances de la réalité quotidienne. Et chacun a le droit de choisir le sien.

Centré sur les problèmes : ont tendance à concentrer leur attention sur des tâches externes. Ils ne se posent généralement pas de problème à eux-mêmes et ne se soucient donc pas trop d'eux-mêmes (ce qui est assez différent des tendances introspectives que les personnes qui manquent de confiance en elles ont tendance à avoir). En règle générale, les personnes qui se réalisent remplissent une certaine mission, un certain objectif de vie, résolvent une tâche externe, ce qui leur prend beaucoup de temps et d'énergie.

Ce n'est pas forcément une tâche qu'ils se sont fixée, ce peut être un problème dont la résolution leur paraît devoir, devoir. Vous pouvez dire l'objectif qu'une personne devrait, mais ne veut pas atteindre. En règle générale, ils ne recherchent pas un gain personnel, ils cherchent à profiter à toute l'humanité, à leur peuple ou aux membres de leur famille. Leurs qualités inhérentes sont la grandeur, la non-trivialité, le manque de mesquinerie. Ils se caractérisent par une diversité de points de vue, la capacité d'être au-dessus des problèmes quotidiens, de voir grand. Grâce à ces qualités, une atmosphère de calme et de foi dans la résolution de problèmes passagers est créée, ce qui facilite la vie non seulement pour eux, mais également pour leurs proches. Ce sont les soi-disant génies du réseau. Ce sont eux qui publient gratuitement leurs programmes à usage général. Ce sont eux qu'il faut remercier pour les derniers produits cinématographiques et médiatiques. Ce sont eux qui possèdent toutes sortes de catalogues de programmes, de réseaux et de systèmes.

Tendance à la solitude : Maslow pense que toutes les personnes qui s'actualisent peuvent être seules sans se blesser ni se sentir mal à l'aise. De plus, ils aiment presque tous la solitude. Ils peuvent rester hors de la controverse, pas du tout inquiets de ce qui provoque une tempête d'émotions chez les gens. Il n'est pas difficile pour eux de rester calmes et imperturbables, par conséquent, les adversités de la vie et les coups du destin ne provoquent pas de réactions de protestation en eux, comme les gens ordinaires. Ils savent comment maintenir la dignité et avec honneur hors des situations les plus difficiles. Cela est dû à leur tendance à interpréter la situation de manière indépendante, sans se fier aux opinions des autres. Ils savent prendre du recul par rapport à la situation et la regarder de l'extérieur, même si les problèmes les concernent. Ils ont un bon sommeil, un bon appétit, ils peuvent sourire et rire pendant les périodes d'anxiété et d'agitation. Dans les relations sociales, un tel détachement crée parfois des problèmes; les gens perçoivent cette qualité comme de la froideur, du snobisme, un manque de disposition amicale et même de l'hostilité. Les composantes de l'autonomie sont la capacité de prendre des décisions indépendantes, l'autodiscipline, la tendance à agir de manière indépendante et à ne pas être un outil entre les mains des autres, la force et non la faiblesse. Cela ne ressemble-t-il pas au portrait typique d'un hacker ? après tout, on leur attribue de tels traits.

Relations interpersonnelles : les personnes qui se réalisent ont des relations interpersonnelles plus profondes que la plupart des autres adultes. Ils sont prêts à montrer plus d'amour, d'attention, de participation. Leurs partenaires sont généralement en bien meilleure santé et plus proches de la réalisation de soi que la moyenne. Cela indique une grande sélectivité dans la communication. Avis correct, non ? Après tout, ayant plus de choix en ligne que dans la vraie vie, nous pouvons choisir exactement ce que nous voulons et qui nous voulons.

Ainsi, on peut dire qu'Internet est capable de satisfaire tous les besoins d'une personne. L'essentiel est de ne pas s'emballer pour que cela ne devienne pas un moyen au-delà de la compensation et n'éclipse pas le reste du monde réel.

Bonjour chers lecteurs et visiteurs !
Nous sommes heureux de vous accueillir au service éducatif et espérons pouvoir répondre à toutes vos questions. Vous avez visité notre site Web afin de découvrir Quels sont les types de besoins sociaux ? Qu'entend-on par le terme "besoin" ? J'attends votre avis d'expert.

Au début, je voudrais noter que le sujet de la psychologie est très complexe et pour la compréhension la plus profonde de celui-ci, il est nécessaire, tout d'abord, de décider ce qui se trouve dans la fondation. PSYCHOLOGIE est une science qui étudie les schémas d'origine, de développement et fonctionnement la psyché humaine, ainsi que des groupes de personnes. Après avoir clarifié les principales dispositions de ce qu'étudient la psychologie, nous pouvons passer à l'examen des termes suivants : PERSONNALITÉ, RECHERCHE, BESOIN.

PERSONNALITÉ- il s'agit d'un système intégral relativement stable de qualités intellectuelles, morales-volontaires et socio-culturelles d'une personne, exprimées dans les caractéristiques individuelles de sa conscience et de son activité. L'ENQUÊTE est la recherche de nouvelles connaissances ou une enquête systématique afin d'établir des faits. Dans un sens plus étroit étude- une méthode scientifique (processus) d'étudier quelque chose. BESOIN (besoin)- il s'agit d'un état interne de sentiment psychologique ou fonctionnel d'insuffisance de quelque chose, qui se manifeste en fonction de facteurs situationnels.

Quels sont les types de besoins sociaux ? Décrivez-les brièvement. Qu'est-ce que « BESOIN SOCIAL » ? Besoins sociaux - il s'agit d'un type particulier de besoins humains - le besoin de quelque chose de nécessaire pour maintenir l'activité vitale de l'organisme de la personne humaine, du groupe social, de la société dans son ensemble; motivation interne. Il n'y a que deux types de besoins - naturels et créés par la société. besoins naturels- Ce sont les besoins quotidiens d'une personne en nourriture, habillement, logement, etc.

Il convient de noter que les besoins sociaux - ce sont les besoins d'une personne dans l'activité de travail, l'activité socio-économique, la culture spirituelle, c'est-à-dire dans tout ce qui est un produit de la vie sociale. Ainsi, les besoins naturels sont la base sur laquelle les besoins sociaux surgissent, se développent et reçoivent une satisfaction. Les besoins agissent comme le motif principal qui induit le sujet de l'activité à des actions réelles.

Il vaut la peine d'ajouter que les besoins existent en tant que connexions objectives et subjectives, en tant qu'inclinations à l'objet du besoin. J'espère que vous avez appris quelles méthodes de communication existent en psychologie. Si quelque chose reste incompréhensible à partir de ce sujet, vous pouvez toujours poser une question qui vous intéresse.
Nous vous souhaitons bonne chance et réussite dans votre travail et vos études !