Blaženstva koja nam je dao Spasitelj ni najmanje ne krše zapovijedi zakona. Naprotiv, ove se zapovijedi međusobno nadopunjuju.

Deset zapovijedi Zakona ograničeno je na zabranu činjenja onoga što je grešno. Blaženstva nas uče kako možemo postići kršćansko savršenstvo ili svetost.

Deset zapovijedi dano je u doba Staroga zavjeta kako bi se divlji i grubi ljudi čuvali od zla. Blaženstva su data kršćanima da im pokažu kakvo duhovno raspoloženje trebaju imati da bi se sve više približavali Bogu i stjecali svetost, a ujedno i blaženstvo, odnosno najviši stupanj sreće.

Svetost, rođena iz blizine Bogu, najveće je blaženstvo, najveća sreća koju čovjek može poželjeti.

Starozavjetni zakon je zakon stroge istine, a novozavjetni Kristov zakon je zakon Božanske ljubavi i milosti, koji jedini daje ljudima snagu da u potpunosti poštuju Božji zakon i pristupe savršenstvu.

Isus Krist, pozivajući nas u vječno Kraljevstvo Božje, pokazuje put do njega, kroz ispunjenje svojih zapovijedi, za čije ispunjenje obećava, kao Kralj neba i zemlje, vječno blaženstvo u budućem vječnom životu.

Isus Krist kaže:

2. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.

5. Blagoslovljeno milosrđe da će biti milosrđa.

6. Blago onima koji su čista srca, jer će oni Boga vidjeti.

7. Blago mirotvorcima, jer će se oni sinovima Božjim zvati.

8. Blagoslovljeno istjerivanje istine radi njih, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

9. Blago tebi kad te grde, i preziru, i govore svakojake zle stvari o tebi da lažeš, za moje dobro. Radujte se i veselite se, jer je vaša plaća mnoga na nebesima.

U svakoj od ovih riječi ili uputa Gospodnjih treba razlikovati, s jedne strane, učenje ili zapovijed, a s druge strane, oprost ili obećanje nagrade.

Za ispunjenje blaženstava potrebno je: komunikacija s Bogom - molitva, unutarnji i vanjski; borba protiv grešnih sklonosti - post, nemrs i tako dalje.

O prvom blaženstvu

1. Blago siromasima duhom, jer njima je kraljevstvo nebesko.

Blago siromasima duhom, to jest poniznima; jer je njihovo (tj. dat će im se Kraljevstvo nebesko).

Blažen, odnosno izuzetno sretan i Bogu ugodan; siromah duhom- ponizni, koji su svjesni svoje nesavršenosti i nedostojnosti pred Bogom i nikada ne misle da su bolji ili svetiji od drugih; Kao- za, jer; oni- njihov.

Duhovno siromaštvo

postoji duhovno uvjerenje da je naš život i svi naši duhovni i fizički blagoslovi (kao što su život, zdravlje, snaga, mentalne sposobnosti, znanje, bogatstvo i sve vrste svjetovnih blagoslova), sve to dar od Boga Stvoritelja: bez nebeskog pomoć je nemoguće steći , ni materijalno blagostanje, ni duhovno bogatstvo - sve je to Božji dar.

Duhovno siromaštvo se zove poniznost, a vrlina joj je poniznost.

Poniznost ili poniznost glavna je kršćanska vrlina, jer je suprotna oholosti, a iz oholosti je proizašlo sve zlo na svijetu. Prvi od anđela postao je đavao, prvi su ljudi sagriješili, a njihovi potomci se međusobno svađaju i neprijateljuju zbog oholosti. " Početak grijeha je oholost"(Sir. 10, 15).

Bez poniznosti nemoguće je obraćanje Bogu, nije moguća nijedna kršćanska krepost.

Poniznost nam daje priliku da upoznamo sebe, da ispravno procijenimo svoje snage i slabosti; blagotvorno djeluje na ispunjavanje naših dužnosti prema bližnjima, budi i jača u nama vjeru u Boga, nadu i ljubav prema Njemu, privlači k nama Božje milosrđe, a i čini nam ljude sklonijima.

Riječ Božja kaže: " Žrtva Bogu je duh slomljen, srce skrušeno i ponizno, Bog neće prezreti"(P.s. 50 , 19); "Bog se oholima opire, a poniznima daje milost"(Izr. 3 , 34). "Učite se od mene", poučava Spasitelj, "jer sam ja krotka i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim."(Mat. 16 , 29).

Tjelesno siromaštvo, ili siromaštvo, može uvelike pridonijeti stjecanju duhovnog siromaštva, ako se to siromaštvo, ili siromaštvo, prihvati rado i bez prigovora. Ali “fizički siromašni” ne mogu uvijek biti “duhovno siromašni”.

I bogati mogu biti “siromašni duhom” ako shvaćaju da je vidljivo, materijalno bogatstvo propadljivo i prolazno, te da ne može zamijeniti duhovno bogatstvo; ako se sjete riječi Gospodnjih: "Što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a izgubi dušu svoju ili kakvu će otkupninu dati čovjek za dušu svoju?" (Mat. 16 , 26).

Ali kršćansku poniznost treba strogo razlikovati od sebičnog samoponižavanja koje potkopava ljudsko dostojanstvo, kao što je ulizništvo, ulizivanje itd.

Moramo se, u isto vrijeme, strogo odvratiti od takozvanog “plemenitog ponosa” ili “obrane uvrijeđene časti”, odražavajući predrasude i štetna praznovjerja koja su ostala među europskim narodima kao nasljeđe rimskog poganstva neprijateljskog kršćanstvu. Pravi kršćanin mora se odlučno odreći ovih predrasuda, koje su stvorile antikršćanski i sramotni običaj dvoboja.

Kao nagradu siromasima duhom, odnosno poniznima, Gospodin Isus Krist obećava Kraljevstvo nebesko, odnosno vječno blaženi život. Siromasi duhom to sudjelovanje u Kraljevstvu Božjem počinju osjećati već ovdje, po vjeri i nadi u Boga, da bi ga konačno i u svoj punini dobili u budućem životu.

O drugom blaženstvu

2. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.

Blago onima koji tuguju (zbog svojih grijeha); jer će se utješiti.

Plač

Oni koji plaču i tuguju za svojim grijesima; tii- Oni.

Plač o kojem se govori u drugom blaženstvu je, prije svega, prava tuga srca i suze kajanja za grijehe koje smo počinili, za našu krivnju pred milosrdnim Bogom (primjerice, plač apostola Petra nakon njegove poricanje).

“Jer žalost po Bogu rađa pokajanje koje rezultira spasenjem; a svjetovna tuga rađa smrt”, kaže apostol Pavao (2. 7 , 10).

Tuga i suze izazvane nedaćama koje nas zadese, na primjer smrću dragih nam ljudi (sam je Krist prolio suze na Lazarovu smrt), mogu biti duhovno korisne, samo ako su te tuge i suze prožete vjerom i nadom, strpljivost i predanost Božjoj volji.

Štoviše, tuga i suze uzrokovane samilošću za nesreću bližnjega mogu dovesti do blaženstva, ako su te suze iskrene i popraćene djelima kršćanskog milosrđa prema ljubavi.

Tuga ovoga svijeta je tuga bez nade u Boga, koja ne proizlazi iz svijesti o vlastitoj grešnosti pred Bogom, nego iz nezadovoljstva ambicioznih, vlastoljubivih i sebičnih težnji. Takva tuga, kroz malodušnost i očaj, dovodi do duhovne smrti, ponekad praćene fizičkom smrću (samoubojstvo). Primjer takve tuge je Juda Iskariotski, koji je izdao Krista Spasitelja.

Kao nagradu onima koji plaču, Gospodin obećava da će biti utješeni – dobit će oproštenje grijeha, a kroz taj nutarnji mir i vječnu radost, odnosno vječno blaženstvo.

O trećem blaženstvu

3.Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

Blago krotkima, jer oni će naslijediti (uzeti u posjed) zemlju.

Krotak, nježan; Kao- jer, jer.

Krotkost je smirenije, kršćanske ljubavi puno stanje ljudskog duha, u kojem se čovjek nikada ne razdražuje i ne dopušta sebi gunđati, ne samo prema Bogu, nego i prema ljudima.

Krotki se ljudi ne iritiraju sami i ne iritiraju druge ljude.

Kršćanska se blagost izražava uglavnom u strpljivom podnošenju tuđih uvreda, a suprotna je ljutnji, zlobi, samouzdizanju i osvetoljubivosti.

Krotka osoba uvijek žali zbog tvrdoće srca onoga koji ga je uvrijedio; želi mu ispravak; moli za njega i njegove postupke predaje Božjem sudu, držeći se apostolovih uputa; "Ako vam je moguće, budite u miru sa svim ljudima. Ne osvećujte se, ljubljeni; moja je osveta, ja ću je vratiti, govori Gospodin" (Rim. 12 , 18-19).

Najveći primjer krotkosti za nas je sam naš Gospodin, Isus Krist, koji se na križu molio za svoje neprijatelje. Učio nas je da se ne osvećujemo svojim neprijateljima, nego da im činimo dobro. “Učite se od mene, jer sam krotak i ponizan srcem, i naći ćete pokoj dušama svojim” (Mt. 11 , 29).

Blagost osvaja i najokrutnija srca ljudi, u što nas uvjerava promatranje ljudskog života, a potvrđuje to i cijela povijest progona kršćana.

Kršćanin se može ljutiti samo na sebe, na vlastite grijehe i na napasnika – đavla.

Gospodin obećava krotkima da će naslijediti zemlju. Ovo obećanje znači da su krotki ljudi u ovom životu, silom Božjom, sačuvani na zemlji, usprkos svim ljudskim spletkama i najtežim progonima, i da će u budućem životu biti baštinici nebeske otadžbine, nova zemlja(2 Pet. 3 , 13) sa svojim vječnim dobrobitima.

O četvrtom blaženstvu

4. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se oni nasititi.

Blago onima koji gladuju i žeđaju pravednosti (želeći pravednosti); jer će biti zadovoljni.

Ima onih koji to stvarno žele; žedan- jako žedan; gladni i žedni istine- oni koji žele istinu onoliko koliko gladan želi jesti i žedan piti.

Gladni i žedni istine, to su oni ljudi koji, duboko svjesni svoje grešnosti, odnosno krivnje pred Bogom, žarko žele istinu. Svojim životom nastoje ugoditi Bogu u istini, to jest po Kristovom evanđeoskom zakonu, koji od kršćana zahtijeva presvetu pravednost u svim odnosima s bližnjima.

Izraz “gladni i žedni” pokazuje da naša želja za istinom treba biti jaka kao i želja gladnih i žednih da utaže svoju glad i žeđ. Ovu želju lijepo je izrazio kralj David: „Kao što je jelen žedan potoka, tako žeđa duša moja za tobom, Bože! 41 , 2-3).

Gospodin obećava onima koji su gladni i žedni za pravednošću da će se nasititi. Ovdje mislimo na duhovno zasićenje, koje se sastoji u unutarnjem, duhovnom miru, miru savjesti, opravdanju i oprostu. Ovo zasićenje životom ovdje na zemlji događa se samo djelomično. Ali onima koji su gladni i žedni pravde najviše od svega, Gospod otkriva tajne svoga carstva, i njihova srca, čak iu ovom svijetu, uživaju u poznanju istina objavljenih u Jevanđelju Božjem, odnosno našem pravoslavnom hrišćaninu. nastava.

Oni će dobiti potpuno zasićenje, to jest potpuno zadovoljenje svetih težnji ljudskog duha, (a time i najvišu radost, blaženstvo) u budućem, vječnom, blaženom životu s Bogom; kao što kaže psalmist, kralj David: " Bit ću zadovoljan, da se nikad ne pojavim u Tvojoj slavi"(P.s. 16 , 15).

O Petom blaženstvu

5. Blago milosrđu, jer će biti milosrđa.

Blago onima koji imaju milosrđe, jer će zadobiti milosrđe.

Jer, jer; tii- takvi ljudi, oni.

Milostivi ili milosrdni, to su oni ljudi koji su samilosni prema drugima, svim srcem sažaljevaju ljude koji su u nevolji ili nesreći, i nastoje im pomoći dobrim djelima.

Djela milosrđa su materijalna (tjelesna) i duhovna.

Materijalna djela milosrđa (tjelesna):

1. Nahrani gladne.

2. Žednoga napoji.

3. Obući gole ili neodjevene.

4. Posjetite nekoga u zatvoru.

5. Posjetiti bolesnika i pomoći mu da ozdravi ili se kršćanski pripremiti za smrt.

6. Odvedite lutalicu u kuću i odmorite ga.

7. Pokopaj mrtvaca siromaha.

Duhovna djela milosrđa:

1. Riječju i primjerom “odvratiti grešnika od krivog puta” (Jak. 5 , 20).

2. Učite nevođe (one koji ne znaju) istini i dobroti.

3. Dobro i pravovremeno savjetuj bližnjega u nevolji i opasnosti.

4. Tješite tužne.

5. Ne uzvraćaj zlim za zlo.

6. Oprostite uvrede svim srcem.

7. Moli Boga za sve.

Gospodin obećava milosrdnima kao nagradu koju će oni sami pomilovan; to jest, na budućem Kristovom sudu, posebno će im se pokazati milosrđe pravednog Suca: bit će oslobođeni vječne osude za svoje grijehe, kao što su iskazivali milosrđe drugima na zemlji (vidi Evanđelje po Mat. 25 , 31-46).

O šestom blaženstvu

6. Blagoslovljeni čisti srcem, jer će Boga vidjeti.

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti.

Čisti su srcem oni ljudi koji ne samo da otvoreno ne griješe, nego i ne gaje u sebi, u svome srcu, zle i nečiste misli, želje i osjećaje. Srce takvih ljudi je slobodno od vezanosti i ovisnosti o pokvarljivim zemaljskim stvarima, i općenito slobodno od grešnih strasti generiranih sebičnošću, odnosno ponosom i ohološću. Ljudi čista srca uvijek, bez prestanka razmišljaju o Bogu.

Da bi stekao čistoću srca, treba se pridržavati postova koje zapovijeda Crkva i na sve moguće načine štititi se od prejedanja, pijanstva, nepristojnih predstava i zabava, te od čitanja opscenih, neskromnih knjiga.

Čistoća srca mnogo je veća od jednostavne iskrenosti. Čistoća srca sastoji se samo u iskrenosti i otvorenosti čovjeka u odnosu prema drugima, a čistoća srca zahtijeva potpuno suzbijanje poročnih misli i želja i stalno sjećanje na Boga i Njegov sveti zakon.

Gospodin obećava ljudima čista srca kao nagradu da će vidjeti Boga. Ovdje na zemlji gledat će ga dražesno i tajanstveno, duhovnim očima srca. Oni mogu vidjeti Boga u Njegovim pojavama, slikama i prilikama. U budućem vječnom životu oni će vidjeti Boga "onakav kakav jest" (1. 3 , 2). A budući da je pogled na Boga izvor najvećeg blaženstva, obećanje da ćemo vidjeti, promatrati Boga je obećanje najvišeg stupnja blaženstva.

O sedmom blaženstvu

7. Blago mirotvorcima, jer će se oni sinovima Božjim zvati.

Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

Mirotvorci

Ljudi koji žive sa svima u miru i slozi i uspostavljaju mir među ljudima; sinovi Božji- sinovi Božji; bit će pozvan- prozvat će sami sebe.

Mirotvorci su oni ljudi koji sami nastoje živjeti sa svima u miru i slozi, te nastoje izmiriti druge međusobno zaraćene ljude ili se barem Bogu moliti za njihovo pomirenje.

Mirotvorci se sjećaju riječi Spasitelja: “Mir vam ostavljam, mir vam svoj dajem” (Iv. 14 , 27).

„Ako ti je moguće, budi u miru sa svima“, kaže apostol Pavao (Rim. 12 , 18).

Mirotvorcima Gospodin obećava da će se zvati sinovi Božji, to jest da će biti najbliži Bogu, baštinici Božji, subaštinici Kristovi. Svojim podvigom mirotvorci su prispodobljeni Jedinorođenome Sinu Božjemu Isusu Kristu, koji je došao na zemlju da pomiri grešnike na pravdi Božjoj i uspostavi mir među ljudima, umjesto neprijateljstva koje je zavladalo među njima. Stoga je mirotvorcima obećano milosno ime sinova Božjih, odnosno djece Božje, i uz to neobjašnjivo blaženstvo.

Apostol Pavao kaže: „A ako djeca, onda baštinici, baštinici Božji, a subaštinici s Kristom, ako samo trpimo s njime, da bismo se zajedno s njime proslavili ne vrijedi ništa u usporedbi sa slavom koja će se objaviti u nama.” (Rim. 8 , 17-18).

O osmom blaženstvu

8. Blagoslovljeno istjerivanje istine radi njih, jer oni su kraljevstvo nebesko.

Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Prognan, nevoljen; radi istine- za istinu, za ispravan život; Kao- jer, jer.

Progonjeni radi istine, to su oni pravi vjernici, koji toliko vole živjeti po istini, to jest po Božjem zakonu, da za čvrsto ispunjavanje svojih kršćanskih dužnosti, za svoj pravedni i pobožni život, pate od zlih ljudi, od neprijatelja istine i dobrote, - progon, progon, neimaština i katastrofa, ali oni ne mijenjaju istinu.

Progon je neizbježan za kršćane koji žive po istini Evanđelja, jer zli ljudi mrze istinu (jer istina razotkriva njihova zla djela) i uvijek progone i progone na sve moguće načine one ljude koji brane istinu. Jedinorođenog Sina Božjeg, Isusa Krista, razapeli su na križ mrzitelji Božje istine i predskazali svim svojim sljedbenicima: “ Ako su Mene progonili, progonit će i vas"(Ivan. 15 , 20). "Svi koji žele živjeti pobožno u Kristu Isusu bit će progonjeni“ kaže apostol Pavao (2 Tim. 3 , 12).

Da bi čovjek strpljivo podnosio progonstvo radi istine, mora imati: ljubav prema istini, postojanost i čvrstoću u kreposti, hrabrost i strpljivost, vjeru i pouzdanje u pomoć i zaštitu Božju.

Onima koji su progonjeni zbog istine, zbog njihovog ispovjedničkog podviga, Gospod obećava Carstvo nebesko, to jest potpunu pobjedu duha, radost i blaženstvo u nebeskim selima budućeg vječnog života (Lk. 22 , 28-30).

O devetom blaženstvu

9. Blago tebi kad te ljudi grde, i preziru, i govore svakakve zle stvari o tebi kako lažeš, za moje dobro. Radujte se i veselite se, jer je nagrada vaša obilna na nebesima.

Blago vama kada vas zbog Mene budu grdili i proganjali i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima.

Blagoslovljen, sretan i Bogu mio; kad te kleveću- kada te grde, odnosno grde; bit će iscrpljen- oni će voziti; plakati sve zao glagol- reći će svaku zlu riječ, klevetati će i klevetati na sve moguće načine; na tebi- na tebi; laganje- kleveta, nepravedno optuživanje nekoga za nešto; Za moje dobro- za mene; Kao- za, jer; mito- nagrada; puno- Sjajno.

U poslednjoj, devetoj zapovesti Gospod naš Isus Hristos naziva posebno blaženima one koji za ime Hristovo i za istinsku pravoslavnu veru u Njega strpljivo podnose ukore, progonstva, klevete, klevete, poruge, katastrofe i samu smrt.

Ovaj podvig se zove mučeništvo. Ne može biti ništa uzvišenije od podviga mučeništva.

Hrabrost kršćanskih mučenika treba strogo razlikovati od fanatizma, koji je revnost izvan razuma, nerazumna. Kršćansku hrabrost treba također razlikovati od bezosjećajnosti uzrokovane očajem i od hinjene ravnodušnosti s kojom neki zločinci, zbog svoje krajnje gorčine i ponosa, slušaju presudu i idu na pogubljenje.

Kršćanska se hrabrost temelji na visokim kršćanskim krepostima: vjeri u Boga, nadi i pouzdanju u Boga, ljubavi prema Bogu i bližnjima, potpunoj poslušnosti i nepokolebljivoj odanosti Gospodinu Bogu.

Najuzvišeniji primjer mučeništva je sam Krist Spasitelj, kao i apostoli i bezbrojni kršćani koji su radosno išli trpjeti za ime Kristovo.

„Stoga i mi, budući da smo okruženi takvim oblakom svjedoka, odložimo svaki teret i grijeh koji nas tako lako obuzima i trčimo sa strpljivošću trku koja je pred nama, gledajući Isusa, Stvoritelju i Savršitelju naše vjere, koji je zbog radosti koja mu je bila postavljena podnio križ, prezrevši sramotu, i sjeo s desne strane Božjeg prijestolja. Razmišljajte o Njemu koji je podnio takvu porugu od grešnika, da ne klonete i klonite dušama svojim“, kaže Apostol (Hebr. 12 , 1-3).

Za podvig mučeništva Gospodin obećava veliku nagradu na nebu, odnosno najviši stupanj blaženstva u budućem vječnom životu. Ali i ovdje na zemlji Gospodin proslavlja mnoge mučenike zbog njihovog čvrstog ispovijedanja vjere kroz neraspadljivost njihovih tijela i čudesa.

„Ako te klevetaju zbog imena Kristova, onda si blažen, jer Duh slave, Duh Božji, počiva na tebi, Njega hule, a tebe ga slave.

„Samo dok nitko od vas ne trpi kao ubojica, ili lopov, ili kao zlotvor, ili kao onaj koji poseže na tuđu imovinu; ali ako ste kršćanin, ne stidite se, nego slavite Boga zbog takve sudbine ” (1 Pet. 4 , 14-16).

Bezbroj Kršćanski mučenici radovali su se usred strašne patnje, kako govore sačuvani pouzdani opisi njihova života.

NAPOMENA: Na rimskim sudovima posebni pisari bili su dužni sastavljati protokole (službene zapisnike) o postupcima i donesenim odlukama. Takve zapise o ispitivanjima vođenim na rimskim sudovima tijekom suđenja kršćanskim mučenicima, nakon razdoblja progona, sveta je Crkva pomno prikupljala. Ti su protokoli bili uključeni u pouzdani opis mučeništva kršćana.

Razgovor o značenju zla

Misao o svjetskom zlu leži kao težak teret sumnje na srcima mnogih vjernika. Čini se nejasnim zašto Bog dopušta zlo. Uostalom, Bog bi u svojoj Svemoći mogao lako eliminirati zlo... Kako može beskrajno milosrdni Bog tolerirati da zli postupci jednog nitkova osude tisuće, ponekad milijune, možda čak i polovicu čovječanstva na nuždu, tugu i nesreću?..

Što je "značenje zla"? Uostalom, kod Boga ništa nije besmisleno.

Za odgovor na ova pitanja potrebno je prisjetiti se što je zlo.

Pod zlom ne treba razumjeti patnju, potrebu i neimaštinu, nego grijehe i moralnu krivnju. Bog ne želi zlo. Svemogući Bog ne može odobriti zlo. Štoviše, Bog zabranjuje zlo. Bog kažnjava zlo. Zlo ili grijeh je kontradikcija i protivljenje Božjoj volji.

Početak zla, kao što znamo, položio je najviši anđeo stvoren od Boga, koji je hrabro napustio poslušnost svedobroj volji Božjoj i postao Đavo.

Đavao je uzrok zla

Ono nadahnjuje ili utječe na porijeklo grijeha u osobi.

Nije ljudsko tijelo, kao što mnogi misle, izvor grijeha, ne, nego ono postaje oruđe grijeha ili dobra, ne samo po sebi, nego voljom čovjeka.

Prava Kristova vjera ukazuje na sljedeća dva razloga za postojanje zla u svijetu:

1) Prvi razlog laži u ljudskoj slobodnoj volji. Naša slobodna volja je otisak Božanske sličnosti. Taj Božji dar uzdiže čovjeka iznad svih stvorenja svijeta...

Slobodno birajući dobro i odbacujući zlo, čovjek uzdiže Boga, slavi ga i usavršava se.

Knjiga Isusa Siraha (15, 14) kaže: " On (Bog) je stvorio čovjeka od početka i ostavio ga u ruke svoje volje; tj. "Bog je stvorio čovjeka na početku i ostavio mu slobodu izbora."

Tako Bog ljudima dobre volje daje mogućnost da sebi zasluže raj, a ljudima zle volje – pakao.

Ali i jedno i drugo može se postići samo slobodom ljudske volje...

Sveti Ćiril Jeruzalemski

Kaže: ako si po naravi, a ne po slobodi, činio dobro, za što je onda Bog pripremio neopisive krune? Ovca je krotka, ali nikada neće biti okrunjena zbog svoje krotkosti: jer njena krotkost ne dolazi od slobode, nego od prirode.”

Sveti Vasilije Veliki

kaže: “Zašto nam u samom ustrojstvu nije dana bezgrešnost, da bi bilo nemoguće griješiti, čak i kad bismo htjeli? kad vidiš što oni dobrovoljno rade pred tobom? Dakle, ono što se Bogu sviđa nije ono što je prisilno, nego ono što se radi dobrovoljno - vrlina proizlazi iz volje, a ne iz nužde, a ono što proizvodiš ovisi o onome što je u nas; i ono što je u nama, slobodno, tko god okrivljuje Stvoritelja “Onaj koji nas nije učinio bezgrešnim, ne čini ništa više nego prirodu koja je nerazumna, nepomična i nema težnji, nego priroda obdarena voljom i samo-. aktivnost." Drugim riječima: više voli stroj ("robot") nego inteligentno stvorenje.

Tako, unutarnji uzrok Podrijetlo zla ili grijeha leži u slobodnoj volji čovjeka.

2) Drugi razlog ili je smisao postojanja zla u tome što je i Bol zlo vodi dobru. Ali Bog ne dopušta zlo radi dobra. Bogu ne treba tako skupo plaćanje.

Bog ni pod kojim okolnostima ne želi zlo. Ali budući da je zlo ušlo u svijet krivnjom stvaranja, Bog u svom planu svijeta također prisiljava zlo da služi dobru.

Evo primjera: Jakovljevi sinovi prodali su svoga brata Josipa u ropstvo. Učinili su zlo. Ali Bog je zlo pretvorio u dobro.

Josip je postao istaknut u Egiptu i dobio je priliku spasiti svoju obitelj od gladi, iz koje će doći Mesija.

Kada je nakon nekoliko godina Josip vidio svoju braću, rekao im je: “Vi ste mi namjerili zlo, ali Bog ga je okrenuo na dobro!!!”

U doba apostola

Židovi su progonili kršćane u Palestini. I kršćani su morali bježati iz Judeje, posvećeni životom i krvlju Spasitelja. Ali gdje god su išli, sijali su riječ Evanđelja. Grijesi progonitelja Božjom su rukom bili usmjereni na širenje kršćanstva...

...Poganski carevi Rima progonili su mladu kršćansku Crkvu. Deseci tisuća mučenika tada su prolili svoju krv za Krista. A krv mučenika postala je sjeme za milijune novih kršćana.

Bijes progonitelja, grijeh mržnje i ubojstva Bog je i ovdje usmjerio na izgradnju Crkve. Mislili su i činili zlo, ali Bog je sva njihova djela dobrim opravdao...

Cijela povijest čovječanstva, sve do događaja naših dana, pokazuje istinitost ovih riječi.

Najveće katastrofe naroda bile su ujedno i najveći trijumfi religije, okretanje ljudi Bogu...

Samo trebamo imati strpljenja i čekati. “Jer kod Boga je jedan dan kao tisuću godina, a tisuću godina kao jedan dan” (2 Pet. 3 , 8).

Ali taj splet zla u smislu vladanja svijetom nije bio nekakva zakašnjela nadgradnja, dopuna onoga što je stvoreno. Taj splet zla dogodio se u činu vječne Božje volje u kojoj je odlučeno stvaranje svijeta.

Jer Bog je danas vječan!

A Njegovo predznanje dolazi od vječnosti. Djeluje uvijek i kontinuirano.

(Izvađeno iz brošure L. Lyusina: "Tko je u pravu?"
s dodacima).

Zaključak

Spoznaje koje smo stekli o pravoj vjeri i kršćanskom životu (pobožnosti) moraju nas uvijek voditi u našem životu.

Ali da bi se ispravno i spasonosno služio spoznajom vjere i pobožnosti, potrebno je da svaki kršćanin ima krepost rasuđivanje, tj. kršćanska razboritost.

Apostol Petar, obraćajući se kršćanima, kaže: " pokaži krepost u svojoj vjeri, i razboritost u kreposti"(2 Pet. 1 , 5).

Ono što je učinjeno bez obrazloženja možda se neće pokazati razumnim, a čak i dobre stvari mogu donijeti štetu umjesto koristi.

Poznato nam učenje Pravoslavne Crkve o vjeri i pobožnosti treba pokazati u praksi i, osim toga, ne licemjerno, iskreno ispunjavati sve što znamo iz ovog učenja. Ako to znate, blago vama kada to znate"(Ivan. 13 , 17).

Ako vidimo da griješimo, odnosno ne ispunjavamo ovo učenje kako je potrebno, onda se moramo prisiliti da se odmah iskreno pokajemo i čvrsto odlučimo da ćemo ubuduće izbjegavati grijeh, nadoknađujući ga suprotnim dobrim djelima.

Kad nam se čini da ovu ili onu zapovijed dobro ispunjavamo, tada se ne trebamo nikada zbog toga uzoholiti ili ponositi, nego s dubokom poniznošću i zahvalnošću Bogu priznati da ispunjavamo samo ono što obvezan ispuniti, kako reče Hristos Spasitelj: „Kad učinite sve što vam je zapovjeđeno, recite: Mi smo ništavne sluge, jer učinismo što smo morali“ (Lk. 17 , 10).

SUVREMENI ZNANSTVENICI I VJERA U BOGA

Prava znanost odavno je uvidjela da je područje istraživanja gotovo ništa u usporedbi s područjem neistraženog. Štoviše, što više znanost pokriva područje istraživanja, to se više povećava područje koje je predmet istraživanja. “Sve novo otvoreno pridonosi širenju u aritmetičkom omjeru kraljevstva nepoznatog” (A. K. Morrison). Znanost nikada neće završiti svoj posao dok god je svijeta i vijeka.

Predstavnici prave znanosti prepoznaju da se njihove informacije o svijetu moraju nadopuniti iz drugog izvora. Ovaj izvor je religija.

Najveći znanstvenik našeg stoljeća Max Planck, koji je 1918. godine dobio Nobelovu nagradu za fiziku, kaže: “Religija i znanost se ni na koji način ne isključuju, kako se dosad vjerovalo i kako se mnogi naši suvremenici pribojavaju; naprotiv, one su dosljedne i upotpuniti, dopuna jedni druge".

prof. M. M. Novikov(bivši rektor Moskovskog sveučilišta), dobitnik zlatne doktorske diplome Sveučilišta u Heidelbergu 1954. i od 1957. redoviti član New York Academy of Sciences, u svom članku: " Prirodnjački put do religije", piše: "Jedna od najčudesnijih stvari u povijesti znanosti bila je činjenica da fizika- ovo je najčvršći temelj stare materijalističke prirodne znanosti, krenuo idealističkim putem. Došla je do zaključka da su fizičke pojave određene duhovnom božanskom moći. To su nedavno izrazila tri najeminentnija znanstvenika.

Poznat u široj javnosti (bar po imenu) A. Einsteinova teorija relativnosti. Ali ne znaju svi da je to dovelo znanstvenika do formulacije "kozmičke religije". Ova religija, kao i svaka druga, priznaje postojanje višeg Duha koji stvara Svjetsku Harmoniju.

Razvijeni M. Planck kvantna teorija O problemu koji nas zanima, ovaj autor piše sljedeće: “Jedino što je primarno zadano prirodnom znanstveniku je sadržaj njegovih osjetilnih opažaja i mjerenja koja odatle proizlaze kroz induktivno istraživanje što bliže Bogu i njegovom svjetskom poretku, kao najvišem, ali vječno nedostižnom cilju, ako, dakle, i vjera i prirodna znanost traže vjeru u Boga za svoje opravdanje, onda za prvu (religiju) Bog stoji na početku. , za drugu (nauku) na kraju svega razmišljanja.Za religiju On predstavlja temelj , za znanost - krunu razvoja svjetonazora... Čovjeku su potrebne prirodne znanosti za znanje, a religija za djelovanje (ponašanje). znanja, jedino čvrsto polazište je percepcija naših osjećaja.

Pretpostavka o postojanju nekog pravilnog svjetskog poretka preduvjet je za formuliranje plodnih pitanja. Ali ovaj put nije prikladan za djelovanje, jer s manifestacijama naše volje ne možemo čekati da naše znanje bude savršeno i da steknemo sveznanje. Uostalom, život od nas zahtijeva hitne odluke.”

Planck dalje ističe da ako Bogu, osim svemoći i sveznanja, pripišemo i atribute dobrote i ljubavi, tada približavanje Njemu pruža osobi koja traži utjehu osjećaj sreće u visokoj mjeri. “Sa stajališta prirodne znanosti, protiv takvog koncepta ne može se staviti ni najmanji prigovor.”

Djelo je izazvalo veliku senzaciju V. Heisenberg- Dobitnik Nobelove nagrade 1932. Formulirao je načelo indeterminizma (neodređenosti), prema kojem je moguće samo uz određena ograničenja definirati elementarne čestice kao posljednje i nerazgradive jedinice materije. Osim toga, nemoguće je istovremeno i točno znati položaj čestice i brzinu njezina kretanja. Tvrdimo da elektroni postoje, ali ih ne možemo razlikovati jedne od drugih. Što se tiče materije, upravo ovaj koncept u prijašnjem smislu postaje suvišan. Svijet se, prema Heisenbergu, sastoji od nečega čija nam je suština nepoznata. To “nešto” se manifestira ili u obliku, takoreći, čestica, ili u obliku valova, a ako već tražimo nazive, onda to “nešto” mora biti označeno riječju energija, pa i tada u navodnicima. Takozvani prirodni znanstveni zakoni su zakoni koji nisu precizni, već statične prirode (tj. bez uzimanja u obzir sila koje djeluju).

Ovim razmatranjima treba dodati da se koncept neodređenog "nečega" također odnosi na životne pojave. Ali ovdje poprima potpuno drugačiji karakter. Matematičke jednadžbe koje karakteriziraju elementarne fizikalne procese ovdje nisu primjenjive, jer život, kako je tvrdio Drish, predstavlja autonomnu (neovisnu, neovisnu) regiju.”

Poznati profesor I. A. Iljin kaže: “Pravi znanstvenik savršeno dobro razumije da se “znanstvena” slika svemira cijelo vrijeme mijenja, da se komplicira, produbljuje, ulazi u detalje i nikada ne daje ni potpunu jasnoću ni jedinstvo... Pravi znanstvenik zna da znanost nikada neće moći objasniti svoje najnovije premise ili definirati svoje osnovne pojmove, na primjer, točno utvrditi što su "atom", "elektron", "vitamin", "energija" ili "psihološka funkcija"; on zna da sve njegove "definicije "objašnjenja" i "teorije" samo su nesavršeni pokušaji približavanja živoj misteriji materijalnog i mentalnog svijeta. Nema smisla raspravljati o produktivnosti znanosti: sva moderna tehnologija i medicina svjedoče o tome teoretskih istina i njihove dokazivosti, znanost pluta morima problematičnog (navodnog) i tajanstvenog."

Jedan od najpoznatijih američkih znanstvenika, bivši predsjednik njujorške Akademije znanosti, A. Kressm Morrison, dokazuje postojanje Boga u svom briljantnom članku: " Sedam razloga zašto vjerujem u Boga".

“Još uvijek smo tek na početku znanstvene spoznaje,” kaže C. Morrison. „Što je bliža zora, to nam je jutro jasnije stvaranje inteligentnog Stvoritelja. Sada smo, u duhu znanstvene poniznosti, u duhu vjere utemeljene na znanju, još bliže nepokolebljivom pouzdanju. u postojanje Boga.

Osobno brojim sedam okolnosti koje određuju moju vjeru u Boga. Evo ih:

: Vrlo jasan matematički zakon dokazuje da je svemir stvorila Najveća Inteligencija.

Zamislite da bacate deset novčića u vrećicu. Kovanice, prema vrijednosti, kreću se od jednog do deset centi. Zatim protresite vrećicu. Sada pokušajte izvući novčiće jedan po jedan prema njihovoj vrijednosti, vraćajući svaki novčić natrag i ponovno protresajući vrećicu. Matematika kaže da imamo jedan prema deset šanse da prvi put izvučemo novčić od jednog centa. Da izvučemo kovanicu od jednog centa, a odmah zatim i kovanicu od dva centa, naše šanse su jedan prema sto. Da na ovaj način izvučemo tri novčića zaredom, imamo jednu šansu prema tisuću, itd. Za činjenicu da izvučemo svih deset novčića zadanim redoslijedom, imamo jednu šansu prema deset milijardi.

Isti matematički argumenti upućuju na to da je za nastanak i razvoj života na zemlji neophodan tako nevjerojatan broj odnosa i međupovezanosti da bez razumnog usmjerenja, pukim slučajem, nikako ne bi mogli nastati. Brzina rotacije na površini zemlje definirana je kao tisuću milja na sat. Kad bi se Zemlja vrtjela brzinom od sto milja na sat, naši bi dani i noći postali deset puta duži. Tijekom dugog dana, sunce bi spalilo sva živa bića, tijekom duge noći, sve bi se živo smrznulo.

Tada je temperatura sunca 12.000 stupnjeva Fahrenheita. Zemlja je udaljena od sunca onoliko koliko je potrebno da nas ova “vječna vatra” valjano grije, ni više, ni manje! Kad bi sunce davalo upola manje topline, smrzli bismo se. Da daje duplo više, umrli bismo od vrućine.

Nagib zemlje je 23°. Odatle dolaze godišnja doba. Kad bi nagib zemlje bio drugačiji, isparavanje iz oceana kretalo bi se naprijed-natrag, južno i sjeverno, gomilajući čitave kontinente leda. Kad bi Mjesec, umjesto sadašnje udaljenosti, bio udaljen 50 000 milja od nas, naše oseke i oseke poprimile bi tako goleme razmjere da bi svi kontinenti bili pod vodom dva puta dnevno. Kao rezultat toga, same planine će uskoro biti isprane. Da je zemljina kora relativno deblja nego što je sada, ne bi bilo dovoljno kisika na površini i sva živa bića bila bi osuđena na smrt. Da je ocean relativno dublji, ugljični dioksid bi apsorbirao sav kisik, a sva živa bića bi, opet, umrla. Kad bi atmosfera koja obavija zemaljsku kuglu bila malo tanja, onda bi meteori, kojih milijuni svakodnevno izgaraju u njoj, padajući na tlo, pali na nju u cijelosti i posvuda izazvali nebrojene požare.

Ovi i bezbrojni drugi primjeri to pokazuju ne postoji niti jedna šansa u mnogo milijuna za slučajno pojavljivanje života na zemlji.

Bogatstvo izvora iz kojih život crpi snagu da izvrši svoju zadaću samo je po sebi dokaz prisutnosti samodostatnog i svemoćnog Uma.

Nijedan čovjek do sada nije mogao shvatiti što je život. Ona nema ni težinu ni veličinu, ali uistinu ima snagu. Iznikli korijen može uništiti stijenu. Život je osvojio vodu, zemlju i zrak, zagospodario njihovim elementima, tjerajući ih da se rastapaju i transformiraju svoje konstitutivne kombinacije.

Kipar koji daje oblik svemu živom, umjetnik koji kleše oblik svakog lista na drvetu, koji određuje boju svakog cvijeta. Život je glazbenik koji je naučio ptice pjevati pjesme ljubavi, koji je naučio kukce da proizvode bezbroj zvukova i da se njima dozivaju. Život je suptilni kemičar koji daje okus voću, miris cvijeću, kemičar pretvara vodu i ugljični dioksid u šećer i drvo, a istovremeno prima kisik neophodan za sva živa bića.

Pred nama je kap protoplazme, gotovo nevidljiva kap, prozirna, želeasta, sposobna se kretati i izvlačiti energiju iz sunca. Ova stanica, ovaj prozirni komadić prašine je klica života i ima u sebi moć prenijeti život velikima i malima. Snaga ove kapi, ove zrnca prašine, veća je od snage našeg postojanja, jača je od životinja i ljudi, jer osnova svega živog. Priroda nije stvorila život. Vatrom rascijepljene stijene i slatkovodna mora ne bi mogle zadovoljiti zahtjeve koje život postavlja za svoj nastanak.

Tko je stavio život u ovu mrlju protoplazme?

: Inteligencija životinja neporecivo svjedoči o mudrom Stvoritelju, koji je usadio instinkt u stvorenja koja bi bez njega bila potpuno bespomoćna stvorenja.

Mladi losos svoju mladost provodi u moru, zatim se vraća u svoju rodnu rijeku i prati je istom onom stranom kojom su nošena ikra iz koje se izlegao. Što ga vodi tako precizno? Ako se nađe u drugom okruženju, odmah će osjetiti da je zalutao, izborit će se za glavni tok, zatim krenuti protiv struje i ispuniti svoju sudbinu s potrebnom preciznošću.

Ponašanje jegulje krije još veću tajnu. Ova nevjerojatna stvorenja u odrasloj dobi putuju iz svih ribnjaka, rijeka i jezera, čak i ako su u Europi, putuju tisućama milja preko oceana i idu u morske dubine kod Bermuda. Ovdje obavljaju svoj čin razmnožavanja i umiru. Male jegulje, koje kao da nemaju pojma ni o čemu, što bi se moglo izgubiti u dubinama oceana, slijede put svojih očeva, do samih rijeka, bara i jezera s kojih su započele svoj put prema Bermudama. U Europi nikada nije ulovljena niti jedna jegulja koja pripada američkim vodama, a u Americi nikada nije ulovljena niti jedna europska jegulja. Europska jegulja dostiže zrelost godinu dana kasnije, što joj omogućuje da krene na svoje putovanje. Gdje se rađa taj vodeći impuls?

Osa, nakon što podigne skakavca, udari ga na točno određeno mjesto. Od ovog udarca skakavac "umire". Gubi svijest i nastavlja živjeti, predstavljajući neku vrstu konzerviranog mesa. Nakon toga osa polaže svoje ličinke kako bi izleženi mališani mogli sisati skakavca, a da ga ne ubiju. Mrtvo meso bi za njih bila smrtonosna hrana. Nakon što je obavila ovaj posao, majka osa odleti i ugine. Nikada ne vidi svoje mladunce. Nema ni najmanje sumnje da svaka osa ovaj posao radi prvi put u životu, bez ikakve obuke, i to baš kako treba, inače gdje bi bile ose? Ova mistična tehnika ne može se objasniti činjenicom da ose uče jedna od druge. To je ugrađeno u njihovu krv i meso.

Četvrta

: Čovjek ima više od životinjskog instinkta. Ima razuma.

Nije postojala i ne postoji takva životinja koja je znala brojati do deset. Ne može razumjeti ni bit broja deset. Ako se instinkt može usporediti s jednom notom flaute, s lijepim, ali ograničenim zvukom, onda moramo prihvatiti da je ljudski um sposoban percipirati sve note ne samo jedne flaute, već i svih instrumenata orkestra. Vrijedi li spomenuti još jednu stvar: zahvaljujući našem umu, mi smo u stanju rasuđivati ​​o tome što jesmo, a ta sposobnost je određena samo činjenicom da je iskra Uma Univerzuma ugrađena u nas.

: Čudo gena - fenomen koji poznajemo, ali koji nije bio poznat Darwinu - ukazuje na to da se vodilo računa o svim živim bićima.

Veličina gena toliko je nevjerojatno beznačajna da kada bi se svi oni, odnosno geni zahvaljujući kojima žive svi ljudi na kugli zemaljskoj, skupili zajedno, mogli bi stati u naprstak. A naprstak još ne bi bio pun! Pa ipak, ti ​​ultramikroskopski geni i njihovi popratni kromosomi prisutni su u svim stanicama svih živih bića i apsolutni su ključ za objašnjenje svih karakteristika ljudi, životinja i biljaka. Naprstak! Može sadržavati sve individualne karakteristike svih dvije milijarde ljudskih bića. I u to ne može biti sumnje. Ako je to tako, kako onda gen uopće uključuje ključ psihologije svakog pojedinog bića, uklapajući sve to u tako mali volumen?

Ovdje počinje evolucija! Počinje u jedinica, koji je čuvar i nositelj gena. A činjenica da se nekoliko milijuna atoma uključenih u ultramikroskopski gen može pokazati apsolutnim ključem usmjeravanja života na zemlji dokaz je da se o svim živim bićima brine, da je netko za njih unaprijed predvidio i da predviđanje dolazi od kreativni um. Nijedna druga hipoteza ovdje ne može pomoći u rješavanju ove zagonetke postojanja.

: Promatrajući ekonomiju prirode, prisiljeni smo priznati da samo krajnje savršen Razum može osigurati sve odnose koji nastaju u tako složenoj ekonomiji.

Prije mnogo godina u Australiji su neke vrste kaktusa koje su ovdje unesene posađene kao živice. U nedostatku neprijateljskih insekata ovdje, kaktus se razmnožio u tako nevjerojatnim brojevima da su ljudi počeli tražiti sredstva za borbu protiv njega. A kaktus se nastavio širiti. Došlo je do toga da se područje koje je okupirao pokazalo većim od područja Engleske. Počeo je tjerati ljude iz gradova i sela, počeo je uništavati farme. Entomolozi su pretražili cijeli svijet u potrazi za mjerama za suzbijanje kaktusa. Napokon su uspjeli pronaći kukca koji se hranio isključivo kaktusom. Lako se razmnožavao i nije imao neprijatelja u Australiji. Ubrzo je ovaj insekt pobijedio kaktus. Kaktus se povukao. Brojnost ove biljke se smanjila. Smanjio se i broj insekata. Ostalo ih je samo onoliko koliko je potrebno da kaktus bude pod stalnom kontrolom.

A ovakva vrsta kontrolnog odnosa primjećuje se posvuda. Zašto, zapravo, kukci, koji se tako nevjerojatno brzo razmnožavaju, nisu potisnuli sve živo? Jer ne dišu plućima, nego dušnikom. Ako kukac raste, njegov dušnik ne raste proporcionalno. Zbog toga nikad nije bilo i ne može biti prevelikih insekata. Ova razlika koči njihov rast. Da nije bilo ove fizičke kontrole, čovjek ne bi mogao postojati na zemlji. Zamislite bumbara veličine lava.

: Činjenica da je čovjek u stanju spoznati ideju o postojanju Boga je sama po sebi dovoljan dokaz.

Pojam Boga proizlazi iz te tajanstvene čovjekove sposobnosti koju nazivamo maštom. Samo uz pomoć te moći, i samo uz njenu pomoć, čovjek (i nijedno drugo živo biće na zemlji) može pronaći potvrdu apstraktnih stvari. Širina koju ova sposobnost otvara je apsolutno ogromna. Naime, zahvaljujući savršenoj mašti čovjeka javlja se mogućnost duhovne stvarnosti, te čovjek može, uz svu očitost svoga cilja i cilja, odrediti veliku istinu da je Nebo posvuda i u svemu, istinu da Bog živi posvuda. i u svemu, da On živi u našim srcima.

I tako, i sa strane znanosti i sa strane mašte, nalazimo potvrdu riječi psalmiste:

“Nebesa slavu Božju navješćuju, a djelo ruku Njegovih navješćuje nebeski svod.”

Poznati kirurg, bivši prof. Sveučilišta u Kölnu, Bonnu i Berlinu, Augustin Beer kaže: “Čak i kad bi znanost i vjera zapale u sukob, sklad u njihovom odnosu uskoro bi se ponovno uspostavio međusobnim prožimanjem na temelju točnijih podataka.”

Završimo naš razgovor ponovno riječima znanstvenika A. K. Morrisona: “Čovjek prepoznaje nužnost moralnih načela; iz toga proizlazi njegova vjera u Boga.

Procvat religioznog osjećaja obogaćuje ljudsku dušu i toliko je uzdiže da joj omogućuje spoznati Božansku prisutnost. Instinktivni uzvik osobe: "O moj Bože!" To je sasvim prirodno, pa čak i najjednostavniji oblik molitve približava čovjeka Stvoritelju.

Poštovanje, požrtvovnost, snaga karaktera, moralna načela, mašta – ne rađaju se iz poricanja i ateizma, ove nevjerojatne samoobmane koja Boga zamjenjuje čovjekom. Bez vjere kultura nestaje, poredak se ruši i zlo prevladava

Vjerujmo nepokolebljivo u Duha Stvoritelja, u Božansku ljubav i ljudsko bratstvo. Uzdignimo svoje duše k Bogu, ispunjavajući Njegovu volju kako nam je objavljena; Sačuvajmo povjerenje svojstveno vjeri da smo dostojni briga kojima Gospodin okružuje stvorenja koja je stvorio." Ovim riječima A. Morrisona pridodat ćemo riječi psihijatra i teologa prof. I. M. Andreeva: “Istinsko znanje je nespojivo s ponosom. Poniznost je neophodan uvjet za spoznaju Istine. Samo ponizni znanstvenik, poput poniznog religioznog mislioca, uvijek se sjeća riječi Spasitelja. Bez Mene ne možete ništa stvoriti i Ja sam put i istina i život- sposobni su slijediti pravi put (metod) do spoznaje Istine. Za Bog se oholima opire, a poniznima daje milost."

Stranica je generirana za 0.02 sekundi!

Devet blaženstava koja nam je dao Spasitelj ni najmanje ne krše deset zapovijedi Zakona Božjega. Naprotiv, ove se zapovijedi međusobno nadopunjuju. Blaženstva su dobila ime po pretpostavci da njihovo slijeđenje tijekom zemaljskog života vodi do vječnog blaženstva u budućem vječnom životu.
Najprije je Gospodin naznačio kakvi trebaju biti Njegovi učenici, odnosno svi kršćani: kako trebaju ispunjavati Božji zakon da bi dobili blaženi (iznimno radosni, sretni), vječni život u Kraljevstvu nebeskom. Da bi to učinio, dao je devet blaženstava, učenje o onim kvalitetama i svojstvima čovjeka koji odgovaraju Kraljevstvu Božjem kao Kraljevstvu ljubavi.
Svima koji budu ispunjavali njegove upute ili zapovijedi Krist obećava, kao Kralj neba i zemlje, vječno blaženstvo u budućnosti, vječni život. Stoga On takve ljude naziva blaženima, odnosno najsretnijima.

1. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Oni koji žele blaženstvo, odnosno biti krajnje sretni i Bogu ugodni, moraju biti siromašni duhom (ponizni, svjesni svoje nesavršenosti i nedostojnosti pred Bogom i nikada ne misleći da su bolji ili svetiji od drugih).

2. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.

Plač o kojem se ovdje govori je prije svega istinska tuga srca i suze pokajanja za počinjene grijehe. I tuga i suze uzrokovane nesrećama koje nas snalaze mogu biti duhovno korisne. Samo da su te suze i tuga prožete vjerom, nadom, strpljivošću i predanjem volji Božjoj.

3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti krotki. Krotki ljudi su oni koji se trude da nikada ne iritiraju ili da ih ništa ne iritira. To su blagi ljudi koji su strpljivi jedni s drugima i ne mrmljaju protiv Boga. Krotki će naslijediti zemlju, tj. Kraljevstvo nebesko.

4. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se nasititi.

Oni koji gladuju i žeđaju za pravednošću su oni koji, poput hrane i pića za tijelo, žele spasenje za dušu – opravdanje kroz vjeru u Isusa Krista, i oni će dobiti opravdanje i spasenje koje žele. Pod zasićenjem ovdje mislimo na duhovno zasićenje, koje se sastoji od unutarnjeg, duhovnog mira, mira savjesti, opravdanja i oprosta. Zasićenost u zemaljskom životu događa se samo djelomično.

5. Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe.

Milostivi su oni koji čine milosrdna djela i poznaju istinsku samilost prema bližnjemu. Gospodin milosrdnima obećava kao nagradu da će i sami biti pomilovani na budućem sudu Kristovom.

6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati.

Iskrenost ili iskrenost, prema kojoj čovjek ne pokazuje licemjerno dobra raspoloženja, a da ih nema u srcu, već pokazuje dobra raspoloženja srca u dobrim djelima, samo je najniži stepen čistoće srca. Najviši stupanj čistoće srca postiže se postojanim i neumoljivim podvigom bdijenja nad samim sobom, izbacivanjem iz srca svake nedopuštene želje i misli i svake privrženosti zemaljskim stvarima i postojanim čuvanjem u srcu sjećanja na Boga i Gospodina Isusa. Krista s vjerom i ljubavlju prema Njemu. Čisti srcem će vidjeti Boga, tj. primit će najviši stupanj Vječnog Blaženstva.

7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

Mirotvorci su ljudi koji žive sa svima u miru i slozi, svima opraštaju uvrede i nastoje, ako je moguće, pomiriti one koji su u zavadi, a ako je nemoguće, mole Boga za njihovo pomirenje. Mirotvorcima je obećano milo ime sinova Božjih, budući da svojim djelom nasljeduju Jedinorođenoga Sina Božjega, koji je došao na zemlju da pomiri grešnike s pravdom Božjom.

8. Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Oni koji žele blaženstvo moraju biti spremni podnijeti progonstvo radi pravednosti. Ova zapovijed zahtijeva sljedeće osobine: ljubav prema istini, postojanost i čvrstoću u kreposti, hrabrost i strpljivost.
Progon je neizbježan za kršćane koji žive u skladu s istinom Evanđelja jer zli ljudi mrze istinu. Samoga Isusa Krista razapeli su na križu mrzitelji Božje pravednosti, a On je svojim sljedbenicima prorekao: “Ako su mene progonili, i vas će progoniti...” (Ivan 15,20).

Propovijed na Kristovoj gori je događaj iz Evanđelja kada je Gospodin dao svoj novozavjetni zakon, glavne zapovijedi kršćanstva. Oni su koncentrat cjelokupnog kršćanskog učenja, vječna nebeska istina, bezvremenska i relevantna za ljude iz bilo koje kulture i zemlje. Kršćani, kao oni koji teže besmrtnosti, pokušavaju naučiti nepromjenjive zakone dobrote, koji "neće proći" (Marko 13:31). Sve su konfesije, bez iznimke, uvjerene u tumačenje Blaženstava – ona vode čovjeka u nebo.

Postoji samo devet Blaženstava, ali ona čine samo dio Govora na gori, koji je od goleme važnosti u učenju kršćana. Propovijed je detaljno iznesena u 6. poglavlju Evanđelja po Luki i, osim izlaganja zapovijedi, uključuje niz sažetih teza koje se često mogu čuti u narodu: „najprije izvadi brvno iz sebe. oko”, “ne sudite, i neće vam se suditi”, “kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti”, “svako se drvo po plodu poznaje” - svi ovi obrati ruskog govora, koji postali popularni, izravni su citati Spasitelja iz 6. poglavlja Evanđelja po Luki.

Devet blaženstava - Zapovijedi sreće Isusa Krista

Ako je Mojsije, koji mu je dan na brdu Sinaj, u biti zabranjen: oni govore što ne treba činiti da bi se ugodilo Bogu, to su stroge zapovijedi - onda su u Govoru na gori, kao iu cijelom kršćanstvu, zapovijedi ispunjene duh ljubavi i poučiti kako postupati . Postoji još jedna paralela između zapovijedi Starog i Novog zavjeta: stare zapovijedi ispisane su na kamenim pločama (pločama), što je simbol vanjske, grube percepcije. Nove su zapisane na pločama srca vjernika koji će ih svojevoljno ispuniti – po Duhu Svetom. Zato ih ljudi ponekad nazivaju moralnim, moralnim zapovijedima kršćanstva. Tekst blaženstava nalazimo u dva evanđelja:

1. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
2. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.
3. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.
4. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se oni nasititi.
5. Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe.
6. Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti.
7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.
8. Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
9. Blago vama kada vas zbog Mene budu grdili i proganjali i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se jer velika je plaća vaša na nebesima” (Matej 5,1-12).

Gospodin u ovim zapovijedima govori o tome kakav čovjek mora postati da bi zadobio puninu života. Blaženstvo je ukupnost onih osobina koje čovjeka čine sretnim, bez ikakvih nedostataka. To je radost, ona je neemotivna i intimna, ali stvarna koliko je čovjek može zadržati - kršćani s njom žive već u ovom svijetu, a ponijet će je sa sobom i u vječnost.

Tumačenje zapovijedi

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Sretni su oni koji ništa ne smatraju svojim i priznaju da sve pripada Stvoritelju, a on daje i uzima od koga hoće. Sretni su oni koji se umiju poniziti - znaju visinu Božju i svoju nedostojnost pred Njim, ne hvale se izmišljenim zaslugama, spoznaju slabost duha i slabost tijela. Duhovno siromaštvo je sposobnost tražiti i primiti ono što tražite. Sretni su jednostavni ljudi, poput djece, siromašni u dostojanstvu i visokom mišljenju o sebi, koji zbog mnogih zasluga ne zahtijevaju dužan tretman: o sebi misle jednostavno, nastoje iskreno pomoći, sa zanimanjem slušaju one koji žele reći i ne radi pristojnosti. Ne osuđuju i sve prihvaćaju s radošću i vjerom.

Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.

Sretni su oni koji plaču nad grijesima - upravo za njima treba plakati da bi se stekao duh pokajnički, od kojeg počinje ispravljanje života. Sve dok ne bude vještine u tom plakanju – o svojim grijesima, porocima i zloj naravi – neće biti aktivnog života, što od nas želi Krist koji je preko apostola rekao da je “vjera bez djela mrtva” (Jak 2,26). .

Plakanje nad grijesima u crkvi se naziva radosnim plačem – i to je doista tako. Osjetili su to oni koji su bili na ispovijedi. Uostalom, nakon sakramenta pokajanja čovjeku se opraštaju grijesi i on postaje sposoban čuti ovaj miris radosti, rođen iz mirne savjesti i predosjećaja besmrtnosti.

Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.

Sretni su oni koji su pobijedili ljutnju i natjerali je da služi sebi. Nužna je unutarnja ljutnja ako je ispravno postavljena: čovjek mora ljutito odbaciti od sebe sve što ga udaljava od Boga. Krotki nisu oni koji se nikada ne ljute, oni su oni koji znaju kada se treba ljutiti, a kada ne. Krotki nasljeduju Krista, jer kada je vidio nepristojnu trgovinu u hramu, uzeo je bič i rastjerao trgovce, prevrćući stolove s novcem. Bio je ljubomoran na Dom svoga Boga i učinio je pravu stvar.

Krotak čovjek ne boji se činiti ono što je ispravno i pokazati razuman gnjev kada brani interese svoga bližnjega ili Boga. Blagost je osjećaj dubokog samoodgoja, kada, u skladu sa savješću i Božjim zapovijedima, volite svoje neprijatelje.

Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se oni nasititi.

Oni koji traže istinu, naći će je. Sam Krist pronalazi one koji traže Boga – poput pastira svoje ovce. Sretni su oni koji su neumorni u ovoj potrazi, oni koji se ne zadovoljavaju samo udobnošću i blagostanjem. Koji se odazove pozivu srca i krene u potragu za svojim Spasiteljem. Nagrada za ove ljude je velika.

Sretni su oni koji traže svoje spasenje više od vode i kruha i znaju svoju potrebu za njim. Oni koji su sretni trude se upoznati Boga čineći vrline i sjeti se da je nemoguće opravdati se vlastitim djelima.

Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe.

Djela milosrđa izravan su put u nebo. Prema izravnim riječima Spasitelja, pomažući bolesnima, siromašnima, patnicima, zatvorenicima, strancima i potrebitima, pomažemo samom Kristu u njihovoj osobi. Sretni su oni koji su naučili davati sebe bližnjima kako bi bili korisni i ulijevali ljudima vjeru u dobro.

Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti.

Oni koji prakticiraju iskrenost, pouzdanje u Boga i molitvu stječu iskrenost. To su sretni ljudi, slobodni od zlih misli, koji imaju vlast nad svojim tijelom i podređuju ga duhu. Samo pročišćeno srce vidi stvari onakvima kakve jesu i sposobno je ispravno percipirati Sveto pismo bez poticaja.

Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

Sretan je onaj tko pomiri čovjeka s Bogom. Koji osobnim primjerom pokazuje da se može živjeti u skladu sa svojom savješću i kroz život hodati s mirnim raspolaganjem duha. Posebnu nagradu dobit će onaj tko pomiri zaraćene i zle – obrati ih Bogu. Gospodin naš Isus Krist, Sin Božji, pomirio je Boga s ljudima, sjedinio svijet ljudi sa svijetom anđela, koji nam sada daju zagovor, štite nas - tko to čini, i on će se zvati sinom Božjim.

Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Sretni su oni koji se ne boje priznati Krista pred opasnošću. Tko ne odustaje od staza dobra, uvjerenja, odanosti - kad je zbog toga progonjen. Takvi ljudi su nagrađeni nebrojenim bogatstvima koja se ne mogu izgubiti ili pokvariti.

Blago vama kada vas zbog Mene budu grdili i proganjali i na sve načine nepravedno klevetali. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima, kao što su progonili proroke prije vas.

Sretni su oni koji su vjerni Kristu do smrti. Dijelit će Njegovo Kraljevstvo sa svojim Bogom i kraljevat će s Njime – to je upravo ono što je obećano svim mučenicima i ispovjednicima vjere. Bit ćeš sretan kad te budu klevetali, nazivali, mučili, ubijali za ime Kristovo. Najviša nagrada, neizreciva i neiscrpna, čeka vas. Tako je rekao sam Stvoritelj neba i zemlje, naš Stvoritelj. I nemamo razloga da Mu ne vjerujemo - to je najviši smisao, kako se kaže:

“Svatko će se, doista, ognjem posoliti i svaka će se žrtva solju posoliti” (Mk 9,49).

Sol je riječ milosti koju kršćanin mora imati da bi postao povoljna žrtva za Gospodina. A oganj je pročišćavajući ispit patnje za vjeru, koji svaki kršćanin mora proći radi nasljedovanja Krista.

Tumačenje blaženstava i razumijevanje njihova značenja može radikalno promijeniti čovjeka. Čovjek ima moć nadvladati prirodu i navike, jer nam je na tom putu Pomoćnik sam Bog. Podijelivši svoje zapovijedi s nama, Gospodin je naveo svoje osobine. Božja svojstva su nestvorene prirode i nazivaju se vrlinama. Te su vrline Božji karakter i kršćani su pozvani da ih se pridržavaju kako bi postali poput Krista.

Prvo, tu je Deset Božjih zapovijedi i Devet blaženstava. Te su zapovijedi različite, a budući da o tome ima mnogo pisama, ima smisla govoriti o ovoj temi.
Deset Božjih zapovijedi kaže:
1. Ja sam Gospodin Bog vaš, tako da nećete imati drugog Boga osim mene;
2. Ne pravi sebi idola niti kakvog lika na nebu i na zemlji; (Pogani su štovali životinje, ptice itd.);
3. Ne koristi ime Gospodina Boga svoga uzalud (tj. kada ne treba: u šalama, praznim razgovorima i sl.);
4. Zapamtite, dan subotnji je za dobra djela. Posveti ovaj dan Gospodinu, Bogu svome;
5. Poštuj oca svoga i majku svoju i za to ćeš biti nagrađen dugim životom;
6. Ne ubij (tj. ne oduzimaj čovjeku život);
7. Ne čini preljuba;
8. Ne kradi;
9. Ne informiraj, ne izdaj;
10. Ne zavidi i ne poželi ženu bližnjega svoga, ne zadiri u tuđu imovinu.
Ovih deset zapovijedi Božjeg zakona dao je sam Gospodin na gori Sinaj preko Mojsija. Prve četiri zapovijedi sadrže dužnosti ljubavi prema Bogu, a preostalih šest zapovijedi pozivaju na ljubav prema svim ljudima.

Sada o devet blaženstava:
1. “Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.”
U prijevodu to znači: sretni su oni koji su svjesni svoje slabosti, ponizni, jer će baštiniti Kraljevstvo nebesko;
2. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.
Ovo treba shvatiti ovako: sretni su ljudi koji se kaju za svoje grijehe i jadikuju u suzama, jer će dobiti utjehu u Kraljevstvu nebeskom.
3. Blago velikima, jer će baštiniti zemlju. Sretni su oni ljudi koji su istinski krotki. Oni sami se ne ljute i ne ljute druge i stoga se posvuda snalaze, za što će dobiti sve blagoslove i na zemlji i u Kraljevstvu nebeskom u vječni posjed.
4. Blago onome koji je gladan i žedan pravde, jer će se nasititi.
Evo što ovo znači: oni ljudi koji poput gladnih traže spas za svoju dušu kroz istinsku vjeru u Gospodina Isusa Krista, naći će (nasititi se) onim što su tražili.
5. Blaženstvo milosrđa, jer će biti milosrđa;
Sretni su (sretni su oni) koji su bili iskreno milosrdni i činili dobra djela, znali sve praštati, zato će im na posljednjem sudu Božjem biti oprošteni krivica i osuda za njihove grijehe.
6. Blago onima koji su čista srca, jer će oni Boga vidjeti. Oni koji čuvaju svoje srce čistim i vjeruju u Boga, nagrađeni su time što vide samog Boga, što znači da će biti sretni.
7. Blago mirotvorcima, jer će se oni sinovima Božjim zvati.
Što kaže ova zapovijed? Ljudi koji žive u miru i pomiruju druge doista će se zvati sinovima Božjim, jer žive po uzoru na Gospodina Isusa Krista koji je pomirio Boga s grešnicima pateći za njih na križu.
8. Blaženi su protjerani radi pravednosti, jer oni su Kraljevstvo nebesko.
Sretan je uistinu onaj koji je za svoga zemaljskog života rezignirano podnosio progone, zlostavljanja i muke i umro za svoju vjeru u Isusa Krista. Zaista je istina: iz ruku Spasitelja ovaj će mučenik dobiti nagradu i Kraljevstvo nebesko.
9. Blago tebi kad te grde, i preziru, i govore svakakve zle stvari protiv tebe jer si mi lagao zbog mene. Radujte se i veselite se, jer mnogo je plaće na nebu.
U ovoj zapovijedi Gospodin još jednom jamči onima koji su mu istinski vjerni da će svakoga poduprijeti i da nikoga neće odbaciti ili prodati. Kao Otac pun ljubavi, On će mu oprostiti njegove pogreške zbog činjenice da je ovaj čovjek podnio progonstvo i ugnjetavanje i smrt za dobrobit Isusa Krista.

Tumačenje blaženstava

„Stoga više niste došljaci i stranci, nego sugrađani svetih i ukućani Božji, izgrađeni na temelju apostola i proroka, a glavni kamen temeljac je sam Isus Krist, u kojega je ugrađena cijela zgrada. zajedno, izrasta u sveti hram u Gospodinu, u kojem se po Duhu ugrađuješ u prebivalište Božje.” ().

Uvod

U stara, stara vremena, egipatski faraoni gradili su piramide od kamena. Neke od tih piramida bile su visoke pedeset metara, druge stotinu, a neke i više od stotinu metara. Ima i onih dvostruko viših od crkve Svete Sofije u Carigradu, najveličanstvenije crkve pravoslavnog istoka. Uistinu, misterij je zašto su faraoni gradili tako ogromne piramide, međutim, sve je u starom poganskom Egiptu misteriozno, sve je bajka, sve je predosjećaj, najvjerojatnije su faraoni podigli ove divovske kamene građevine, sanjajući o njihovoj besmrtnosti. . Sanjali su o besmrtnosti tijela, iako su nagađali i o besmrtnosti duše. U svakom slučaju, još jedan motiv za ovakvu gradnju bila je taština i međusobno rivalstvo. Svaki od njih želio se ovjekovječiti takvim spomenikom koji može odoljeti vremenu i koji će stajati dok zemlja postoji. Egipatska "Knjiga mrtvih" sadrži predviđanje o nadolazećem sudu boga Ozirisa i besmrtnosti čovjeka, ali sve je to izraženo u nejasnim nagađanjima i temelji se na predosjećaju o besmrtnosti čovjeka proglasio stvarnošću u kršćanstvu. Tek je u kršćanstvu pojam besmrtnosti očišćen od zabluda faraona, odvojen od nejasnih poganskih vizija i od fantastičnih nagađanja i proizvoljnih proricanja sudbine. Koncept besmrtnosti u kršćanskoj eri temelji se na postojanju jednog jedinog živog Boga i povezuje se sa Kristovom spasonosnom žrtvom, s Njegovim uskrsnućem i pobjedom nad smrću, a zauzvrat je potaknuo ljude da grade "piramide". Ona je na takav rad poticala ne samo kraljeve i uglednike, nego i sve druge koji vjeruju u Krista i slijede ga, jer se svi kršćani, po riječi Vidovnjaka otajstava, nazivaju kraljevima: “Njemu, koji nas je ljubio i oprao nas od naših grijeha svojom krvlju i učinio nas kraljevima i svećenicima svome Bogu i Ocu, slava i vlast u vijeke vjekova, amen.”(). Prema tome, časna je dužnost svakog kršćanina izgraditi jednu "piramidu" za sebe. Dakle, koliko kršćana ima na svijetu, toliko treba biti i "piramida". Ove kršćanske "piramide" mnogo su više od bilo koje faraonske piramide. Ali ne mogu se mjeriti običnim metrom. Oni se uzdižu iznad Sunca i Mjeseca i cijelog materijalnog svemira. Oni se penju u nebo i samo su tamo vidljivi u svoj svojoj veličini i ljepoti. Ne boje se vremena, kiše, vjetra, mraza, bombi, granata, niti bilo koje slijepe razorne sile. Cijeli je svijet slab pred tim kršćanskim piramidama. Oni stoje iza uništenja i smrti. Zajamčena im je besmrtnost u svijetu u kojem se ime smrti ne spominje, a žalac smrti je nemoćan. Jer te su piramide duhovne, stvarnije od bilo koje materijalne stvari. Oni se temelje na duhovnom temelju, duhom ih je izgradio, duhom ukrasio, duhom osnažio i za duhovno kraljevstvo odredio. Potrebu za ovim piramidama i plan izgradnje objavio je sam Gospod. A graditelji moraju biti svi kršteni ljudi, nadahnuti svemogućom pomoći Duha Svetoga. Svaka takva piramida ima devet glavnih razina, a deseta razina je kula radosti, kojom sam Gospodin kruni cijelu građevinu. Svaka razina ima nekoliko svojih posebnih podrazina i mnogo odjela. Sve gornje razine počivaju na onima ispod njih, što je prirodno u konvencionalnoj gradnji na tlu. A cijela piramida je tako lijepa i vitka da ne možete odvojiti pogled od nje, kao što znate, faraoni su gradili svoje piramide na pijesku, donoseći kamen izdaleka. Kršćanske piramide, nebeske piramide, temelje se na najtvrđem kamenu, a taj kamen je Krist, o kojem veliki Apostol kaže ovo: „Vi više niste došljaci i došljaci, nego sugrađani svetih i ukućani Božji, izgrađeni na temelju apostola i proroka, pri čemu je glavni kamen temeljac sam Isus Krist, u kojemu je sva građevina uklopljena. , izrasta u sveti hram u Gospodinu, u kojem se i ti po Duhu ugrađuješ u prebivalište Božje.”(). Dakle, pogledajmo izbliza prekrasan plan nebeske piramide, proučavajući razinu po razinu.

Prva razina

Na niskoj obali modrog Genezaretskog jezera Božanski Graditelj sjeo je na zelenu travu i počeo skicirati plan za novu građevinu. Međutim, On to nije nacrtao na pergamentu, nego je svoju vatrenu riječ utisnuo u duše svojih učenika, kao da stavlja dijamantni pečat na savitljivi vosak ljudskih duša. Njegove prve riječi otkrivaju gdje počinje stvaranje nebeske piramide i kako je postavljena prva razina.

. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Samo ove riječi je rekao Božanski Graditelj o postavljanju prve, najprostranije i najtrajnije razine, temelja koji bi trebao poduprijeti ostatak zgrade. I dovoljne su ti ove riječi, o Kršćanine, ako iskreno želiš sagraditi kraljevsku piramidu, koju ćeš uživati ​​u Raju vječnom Ti i sam znaš: što je temelj građevine dublji u zemlji, to je pouzdaniji zgrada. Naše ljudsko siromaštvo je vrlo duboko i skriveno, tako da mnogi ne dosegnu njegovo dno. Ali dobro je za one koji se spuštaju na samo dno. Siromaštvo duha nije neki dar dobiven izvana, nego je to stvarno stanje čovjeka koje samo treba spoznati. A do spoznaje svog duhovnog siromaštva dolaze teškim kušnjama samih sebe. Onaj ko se odluči na ovo shvati trostruko siromaštvo: - siromaštvo sa stanovišta njegovog znanja, - siromaštvo sa stanovišta njegove dobrote, - siromaštvo sa stanovišta njegovih djela Siromaštvo je najviši stepen siromaštvo. Kad čovjek razmišlja o mogućnostima svoga uma, ili o svojim moralnim kvalitetama, ili o svojim aktivnostima, uvijek je uvjeren u svoje veliko siromaštvo, čisto prosjaštvo, želio bi znati svoju sudbinu, želio bi razumjeti tko je , odakle dolazi i kako treba djelovati, pletući niti u tkivu života. No vidi on, makar bio i najučeniji, da je sve njegovo znanje u odnosu na njegovo neznanje kao čaša vode pored pučine. Želio bi dobrotom nadmašiti sva stvorenja na svijetu, ali vidi kako na svakom koraku upada u prljavu lokvu zla i okrutnosti. Želio bi uvijek raditi najveće i najveličanstvenije stvari, ali vidi da ništa ne može bez pomoći sa strane. Dakle, gdje god pogledate, čovjek je uvjeren u svoju slabost i svoju beznačajnost, drugi ljudi mu ne mogu pomoći, jer su beznačajni i slabi, kao i on sam. Tada se čovjek obrati svome Stvoritelju, padne pred Njim u prašinu, prepusti se Njegovoj volji i zavapi za pomoć. Takva svijest o vlastitoj slabosti i razumijevanje svoje potpune beznačajnosti naziva se siromaštvom duha. A siromaštvo duha suprotstavlja se duhovnoj oholosti. U međuvremenu, duhovni ponos je mnogo veća beznačajnost od siromaštva duha. Prepoznati i osjetiti svoju beznačajnost mnogo je manja beznačajnost od ponosa, jer ponos nije samo neznanje, već i glupost. Oholost je majka svake gluposti i svih zlih djela ljudskih. Poznavati sebe znači moći vidjeti svoju slabost i svoju beznačajnost, zatim postići skrušenost srca i, na kraju, zavapiti Gospodu za milost, moleći za pomoć skrušenost srca ili poniznost, koja proizlazi iz ispravnog razumijevanja nečija slabost, osnova je svih vrlina, osnova duhovnog Život svakog kršćanina je osnova nebeske piramide. Jednog dana zao duh raspravljao je sa svetim Makarijem i na kraju uzviknuo: "Ja mogu sve, Makarije, što i ti, a ti me samo u jednome pobjeđuješ - u poniznosti!" Sveti oci Crkve govore o poniznosti ovako: “Poniznost nema jezika da o drugima govori zlo, nema očiju da vidi zlo drugih, nema ušiju da čuje tuđu klevetu.” “Poniznost je vrata do Boga.” Tko god je shvatio da u svojoj neznatnosti ne može učiniti ništa bez Božje pomoći, postavio je pouzdan temelj u podnožju svoje nebeske piramide. "Bez mene ne možete učiniti ništa"(), rekao je Gospodin. Na svakom koraku, od jutra do mraka, razuman čovjek prepoznaje istinitost ovih riječi. I svijest o tome čini ga velikim pred Bogom, kada se čovjek oslobodi zlog vjetra oholosti, tada u njegovu dušu dolazi tišina, a Duh Sveti ulazi u njegovu dušu. A kada Duh Sveti uđe i nastani se u duši, On gradi nebesku piramidu sasvim po svome razumijevanju i svojoj volji, samo u znaku čovjeka. Oh, brate moj u Kristu, glavno je ne ometati Duha Božjega da se useli i stvara. Glavno je da prezireš u sebi sve što je u tebi od tebe, a ne od Boga, i nije važno gdje: u području znanja, osjećaja ili želja Ne govori, ponosni: „Zašto bi Ponižavam se i ponižavam!“ Nitko ne traži da se ponižavaš, nego samo moraš priznati da si niži od Gospodina. Nitko od vas ne traži da sebe učinite ništavilom, samo priznajte svoju već postojeću beznačajnost koja je neosporna. A kada prepoznaš i priznaš ono što već postoji, tek tada možeš položiti prvi kamen u temelj duhovne izgradnje svoje duše. Nakon toga, moći ćete izgraditi cijelu prvu razinu svoje rajske piramide, koja će sva biti kao od željeza: i jaka, poput željeza, i sjajit će tamnim sjajem, poput željeza.

Druga razina

Kad je prva razina sigurno postavljena, tada, moj brate u Kristu, brzo požuri izgraditi drugu. Prva razina svojom ljepotom nije baš ugodna za oko, kao što željezo ne privlači poglede, ali je čvrsto i pouzdano, poput željeza koje se koristi u gradnji zgrada. Prva razina je više u zemlji nego iznad zemlje; gotovo je nevidljiva, kao i svaki temelj. Poniznost nije jedna od blistavih vrlina. Prva razina je u potpunosti sastavljena od misli o vlastitoj beznačajnosti i osjećaja vlastite slabosti i beznačajnosti. Druga razina se odnosi na suze.

. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti

Suze su divan materijal! Tako nježno, a tako pouzdano! Svjetluca poput opalnog kamena. I doista, cijela druga razina, razina suza, izgleda kao da je izgrađena od opalnog dragog kamena. Hvali se da nikad ne plače i nikada nije plakao. Ne shvaća da je to njegova slabost, a ne snaga. Njegov pogled gori suhom vatrom koja suši ljudska srca. Ponos je rastao na najtanjem suhom sloju zemlje na vrhu kamena. U međuvremenu, vlaga vreba u dubini. Slomljenost pred Gospodinom nalikuje dubokom oranju, kad se podignu mokri slojevi zemlje. Slomljeni ili ponizni duhom plaču. Duša mu je uvijek puna suza, o čemu svjedoče njegove oči. Jedan od svetih otaca Crkve spominje dva krštenja: jedno vodom, a drugo suzama. Drugi učitelj je ponovio: “Plači i nikad se ne zasititi plakanja!” Možda mislite da su suze znak slabosti! očiju.” - reče. Najveći grešnici - Marija Egipatska, Taisia ​​​​i Pelagija - oprali su svoje duše suzama i postali sveci. To se dogodilo s tisućama drugih. Ti, kršćanin, možeš učiniti isto. Poznato je da tko se puno smije morat će se kajati, ali ni za jednu prolivenu suzu – nikad. “Jao vama koji se sada smijete! Jer ćeš plakati i naricati."(), - to su svete riječi s presvetih usana. Nikada zlo nije nastalo iz sjemena suza, ali iz sjemena smijeha je zaista nastalo mnogo zla. Pa ipak, nisu sve suze suze evanđelja. Da bi se stvorila nebeska piramida, nisu potrebne suze bijesa i suze žaljenja za izgubljenim ili neprihvaćenim zemaljskim bogatstvom. Evanđeoske suze – to su suze koje se miješaju sa suzama djece i patnika, to su suze koje ispiru zlo koje smo nanijeli nebeskoj Ljubavi suze teku prirodno i lako iz oka čovjeka koji je susreo toplinu ljubavi Oca nebeskoga. “Suze su mi bile kruh dan i noć”(), - priznaje pokajnički kralj David, kad je njegovo hladno srce susrelo toplinu duhovnog Sunca, oni koji nikada ne plaču, nikada neće osjetiti utjehu. Samo dijete koje je briznulo u plač može se utješiti kad ga majka miluje. Nije uzalud ovo svjetlo nazvano "dolina suza" (). I sam Gospod, kada se pojavio u našem svijetu, prolio je suze, imaš izbor samo između plača i plača, ali ne između plača i neplakanja. Ili ćeš očajnički i beznadno plakati pred slijepom i gluhom nirvanom, ili pred živim Tješiteljem. Plačeš li pred živim Tješiteljem, primit ćeš utjehu. Sam Gospodin će vam se ukazati kao vaša utjeha. I u tišini tvoje utješene duše On će sam nastaviti graditi tvoju nebesku piramidu.

Treća razina

. Blago krotkima jer će baštiniti zemlju

Dakle, treća razina nebeske piramide stvorena je blagošću. Blagost je kći plača i unuka poniznosti. Najveće ličnosti Pripravnog zavjeta - Samuel, Ivan Krstitelj i Vječna Djevica Marija - sa suzama su izmoljene od Gospodina. I sama krotkost je vrlina koja se vapi i moli. Zato je blagost potpuno neodvojiva od spomenutih osobnosti, poput suza od srca. Blagost može biti samo na trećem mjestu, jer se treća razina gradi nakon prve i druge. Nakon što počnu kišiti oblaci, dolazi mir i tišina, kao što je krotkost dolazila i u starozavjetna vremena. Na primjer, o Mojsiju se kaže da je “najnježniji čovjek od svih ljudi na zemlji”(). Isto se kaže o blagosti praoca Jakova i kralja Davida: “Spomeni se, Gospodine, Davida i sve njegove skrušenosti.”(). Ali tek je od Krista blagost uvrštena među vrline potrebne za izgradnju čovjekove duše. "Ja sam krotka i ponizna srca", - rekao je Sin Božji o sebi (). I kakav je On, takvi moraju biti i Njegovi sljedbenici. Blagost je prva Kristova krepost na koju su ljudi obraćali pozornost. “Evo Jaganjca Božjeg!”() - uzviknuo je sveti Ivan Krstitelj kad je ugledao Mesiju na obalama Jordana. Drugi su u to vrijeme, gurajući se i svađajući, požurili k njemu, k Poslaniku, da slušaju njegove govore i da se krste. Ali Isus se nije žurio, nego je hodao krotko, zaobilazeći druge, poput janjeta koje nikoga ne dira i ne vrijeđa. Hodao je kao janje koje zaobilazi sve i izbjegava sudare. A to proizlazi iz apsolutnog povjerenja u Božju volju. Krotki zna da Stvoritelj postavlja ljude kamo želi, i spreman je podložiti se Božjoj volji i u prvim i u posljednjim redovima. Njemu je svejedno gdje ga Gospodin postavlja; njemu je glavno vršiti volju Božju, ma gdje bio. Krotki znaju da će ovi posljednji, ako se predaju volji Božjoj, postići slavniji vijenac od onih koji su se probili u prve redove da vrše njihovu volju. Krotkost se može izraziti i ovako: ne uvrijediti nikoga i strpljivo podnositi sve uvrede. Uistinu, janje je slika blagosti. Zamislite Krista pred brutalnim sucima. Dok su oni vikali, grdili Ga, pljuvali na Njega i trgali odjeću, On je šuteći stajao i bio “kao janje... nijemo”(). Mirna tišina Njegove duše bila je poput sjaja mira nad morem uzburkanim olujom. Ta je šutnja bila tako divna i neshvatljiva da apostol njome zaziva kršćane govoreći: "Ali ja, Pavao... uvjeravam vas krotkošću i strpljivošću Kristovom."().I Apostoli su bili potpuno slični blagošću svome Učitelju. Poslao ih je kao janjce u čopor vukova, odnosno naredio im da budu krotki među oholima i strpljivi među osvetoljubivima. Učio ih je da budu strpljivi, poput dojilja koje trpe svoju djecu, ali strpljivo podnose ovu muku: „Mogli smo izgledati važni, poput Kristovih apostola, ali bili smo tihi među vama, kao što dojilja nježno postupa sa svojom djecom.(). Neki posjetitelji koji su posjetili jednog pustinjskog stanovnika bili su iznenađeni kako je ovaj sveti čovjek tolerirao zlostavljanje pastira koji je grdio u blizini njegove kolibe. A on je odgovorio: „Ovim se učim podnositi zlo, govoreći sebi: kako ću podnijeti veće zlo kad ono dođe?“ Drugi starac je stalno bio opljačkan od strane susjeda koji ga je služio, kad god bi ušao u starčevu ćeliju Starac je sve to opazio i odnio, ali mu nije ništa rekao. riječi: „Ovim rukama dugujem činjenicu da sada odlazim u kraljevstvo nebesko.“ O, krotki, cijelu ćete zemlju dobiti u baštinu. Pitate li se kako je to? A i apostoli .. Čija su imena danas poznata po cijeloj zemlji? Koji vladar se sada čuje glasnije od riječi Apostola? ti, Kristijane, stvori treću razinu svoje nebeske piramide uz pomoć blagosti. Krotkost je poput dragog kamena ametista, koji svjetluca prekrasnim nježnim nijansama.

Četvrta razina

. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se oni nasititi

Ovdje je plan za stvaranje četvrte razine nebeske piramide. Ovdje je građevinski materijal želja svih sila duše za istinom, žeđ za istinom. Ovdje se stvara potreba za istinom, koja se temelji na strastvenoj želji za istinom, slična gladi i žeđi. Glad i žeđ oduvijek su bili motiv za gradnju. Međutim, ono o čemu ovdje govorimo nije ona tjelesna glad i tjelesna žeđ koje se utažuju kruhom i vodom. Ovdje ćemo govoriti o najvećoj gladi i najveličanstvenijoj žeđi, o onoj gladi i onoj žeđi koju duša krotka nosi u sebi i koju cijela zemlja sa svom hranom i pićem ne može utažiti. Krotak čovjek, jagnjad, uvijek kaže da je sit i zadovoljan, jer je šutljiv i strpljiv. Zapravo, velika žeđ za istinom leži u dubini njegove duše, poput usnulog vulkana, lako je zasititi oholog, odnosno onoga koji sve svoje dane na zemlji koristi da uništi svoju dušu. On se hrani svom prljavštinom zemlje; samo ga gurni naprijed i postavi ga na čelo ljudske karavane – i bit će sit i zadovoljan. No, onoga tko je podigao prve tri razine nebeske piramide svoje duše, ništa zemaljsko, prolazno i ​​propadljivo ne može zadovoljiti. Takav gleda na svijet Božjim očima, razmišlja Božjim umom i traži Božju istinu Pod istinom ovdje podrazumijevamo istinu i poredak, onakvu kakvu je objavio i ostavio u naslijeđe: istinu o Stvoritelju, istinu o svijetu. , istina o čovjeku, istina o cilju, istina o putu. znači red iznutra i red izvana, red u duši, red u tijelu, u društvu, u cijelom svijetu, u svemu, red je istina, točnije, istina se sastoji od dva dijela: spoznaje istine i primjene istine . Sve što čovjek treba znati i činiti da bi se približio Gospodinu Bogu i ugodio Mu zove se jednom riječju – istina. Farizeji nisu bili žedni pravednosti, jer su tvrdili da imaju istinu. A Pilat nije bio žedan istine, unatoč tome što je pitao Isusa: "Što je istina?"(). Gladni i žedni pravednosti bili su svi oni koji su od samog početka slijedili Krista i nisu Ga napuštali sve do smrti. I danas će oni koji žeđaju za pravednošću biti oni koji žeđaju za Kristom, jer tamo je sva punina pravednosti, sva Istina i sav poredak, kako je On sam za sebe rekao: "Ja sam put i istina"().Onima koji su gladni i žedni za Kristom kao savršenstvom pravednosti obećano je da će biti zadovoljni. Vjerujući u ovo obećanje, mnogi kršćani prezreli su tjelesnu glad i svjetovnu žeđ i otišli utažiti svoju duhovnu žeđ. Mnogi od njih ostavili su sve svjetovno, otišli kao pustinjaci u pustinju, osamili se u špilje, ušutjeli, popeli se na stupove kako bi u sebi gajili duhovnu žeđ i tu njegovanu žeđ zadovoljili nebeskom istinom, tj. Isuse Kriste, oni su žeđali za nebom, a svijet je žudio za njima. Car Konstantin Veliki dozvao je svetog Antuna iz pustinje samo da ga pogleda. Car Teodosije je molio starca Zinovija da dođe iz Egipta u Carigrad, samo da ga vidi i sasluša. Car Lav otišao je u pustinju samo da vidi Mojsija Murina, svetog čovjeka. Vidite, svemogući vladari zemlje, u čijim se dušama probudila duhovna žeđ, sišli su sa svojih prijestolja i tražili susrete s onima koji su se osjećali najžednijima i strastveno nastojali dan i noć nasititi se istinom Božjom na nebeski stol. I premda su do kraja života osjećali hrabru uzvišenu žeđ, svijet ih je smatrao dobro uhranjenima i zadovoljenima. Oni su dunjalučku sitost smatrali glađu, a svijet je njihovu žeđ smatrao sitošću. Uistinu, odabir žeđi bila je umjetnost. Od ove dvije žeđi, Božje sluge su odabrale žeđ za nebom, i sa ovom žeđu su stvorili četvrtu razinu svoje nebeske piramide, izdržljivu i veličanstvenu, poput smaragdnog dragog kamena, samo će njihova glad biti zadovoljena. A varljiva žeđ za dunjalučkim užicima se nikada ne može utažiti ni na ovom ni na onom svijetu. Sjetite se što je Stvoritelj rekao kroz usta Poslanika: “Evo, Moji će sluge jesti, ali vi ćete gladovati; Moje će sluge piti, a ti ćeš biti žedan; Radovat će se moje sluge, a vi ćete se stidjeti." ().

Peta razina

. Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe

Tko gladuje i žeđa za najvećim bogatstvom, hoće li biti škrt i zadovoljiti se jeftinijim, hoće li tko žeđati vječne istine zemaljske? duha, hoće li zaplakati i biti ubijen nad haljinom od trave, dakle, milostinja je takvoj osobi prirodna kao putniku koji kreće na daleki put i dijeli svojim susjedima sve što će mu samo otežati teret? na putu.Podjela materijalnih stvari je najmanja žrtva, ali briga za svoju dušu je mnogo veća. Utvrditi svoje bližnje u istini, uputiti ih na put pravednosti i moliti za njih velika je žrtva, ali ipak nije najveća žrtva. Najveća žrtva je dati svoj život za svoje bližnje. Krist je to milosrđe iskazao cijelom ljudskom rodu. To milosrđe je toliko golemo da se više ne zove milosrđe, nego mijenja ime i zove se ljubav. Milostinja može poteći iz raznih izvora – i čistih i mutnih. Najčišći izvor milosrđa je samilost. Suosjećanje je milosrdno srce. Kad neko u srcu ima samilosti prema zatvoreniku i pomaže mu u ime milosrdnog Gospodara, tada njegova milost teče iz čistog izvora i ima visoku cijenu na nebu meleka. Sjetite se divnih priča o ljudima zvanim milostivima: o svetom Jovanu Milostivom i o Filaretu Milostivom, ne može biti milostiv onaj koji više cijeni zemaljska dobra nego dušu. Kada je sveti Grgur Dvoeslov bio izabran za rimskog biskupa, jako se bojao da će izgubiti svoje siromaštvo. Kaže se da se on više bojao da će izgubiti svoje siromaštvo nego što se neki bogataš boji da će izgubiti svoje bogatstvo. Sveto pismo kaže: “Milosrdan čovjek čini dobro svojoj duši”(). Kad činiš drugome, činiš duplo ili stostruko više za sebe, jer Gospodin sve vidi i nagradit će. Časna majka Sarah rekla je da se suosjećanje može njegovati. "Prvo činite milostinju, barem iz ljubavi prema čovječanstvu", rekla je, "jer ćete se jednog dana naviknuti činiti milostinju iz straha od Boga." Serafim Sarovski je pak savjetovao: "Ako nemaš ništa kod sebe što bi mogao dati prosjaku, moli se Gospodu za njega." “Milosrđe želim, a ne žrtvu”(), tj. bolje je da budemo milostivi jedni prema drugima nego da Mi prinosimo žrtve. Ovako Gospodin voli ljude! On naše milostinje drugim ljudima smatra našom žrtvom za sebe. Bez Njega ne možemo biti milosrdni prema drugima. Naša prava ideja o ljudima kao braći temelji se na našoj ispravnoj ideji o Bogu kao Ocu. Dakle, svaki krug naših dobrih djela uvijek ima središte u Bogu. No, koliko je jasna Božja zapovijed o milosrđu, toliko je jasna i Njegova prijetnja nemilosrdnima. Apostol Jakov je to ovako izrazio: bit će “Sud bez milosti onima koji ne pokazuju milosti”(). A milostivi će biti pomilovani na posljednjem sudu Gospodnjem. Milosrdni će biti pomilovani u besmrtnom kraljevstvu Kristovu. Milostivi će biti milostivi i zauvijek će biti voljeni od anđela i pravednika. Dakle, ovaj nivo nebeske piramide stvoren je milošću. Svaki kamen na ovoj razini stvoren je iz milosrđa bilo prema vlastitoj duši, bilo prema drugim ljudima, životinjama ili bilo kojem Božjem stvorenju. I cijela ova razina sjaji nebeskim plavetnilom, kao da je stvorena od dragog kamena safira. Ovo je peta razina nebeske piramide.

Šesta razina

. Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti

Čistoća srca temelji se na milosrđu. To je prirodno kao i činjenica da šesta razina počiva na petoj. Egoist i škrtac nikada neće osjetiti to blaženstvo koje se zove čistoća srca. Oni nikada neće moći izgraditi šestu razinu svoje nebeske piramide jer nisu mogli izgraditi petu. Abraham je bio pun milosrđa i milosrđe mu je pomoglo da očisti svoje srce, i čistim srcem je vidio Gospodina. Zašto ne govore o čistoći duše, nego govore o čistoći srca? Da, jer srce je središte duše. Misli dolaze iz srca, želje su skrivene u srcu, sve se strasti gnijezde u srcu. Zbog toga je dan savjet: “Sine moj!.. Čuvaj svoje srce iznad svega, jer iz njega su izvori života.” ().Dok god je jezgra stabla zdrava, grane mogu bez straha šibati po deblu, ali vitke grane i obilje lišća ne služe ništa ako jezgru potkopaju crvi. Simeon Novi Bogoslov nazvao je grijehe crvima. Grijesi su za čovjeka ono što su crvi za drvo. I nikakvi grijesi ne nagrizaju čovjekovo srce toliko koliko tajni grijesi. Iznesite crve na sunce i osušit će se. Reci barem jednoj osobi o svojim grijesima - i bit će ti oprošteni, i crvi i grijesi jaki su samo u tami, dok se David strogo pridržavao zakona Božjeg. razgovarao je s Gospodinom i lako se pokoravao volji Božjoj. I čim je prekršio zakon Božji, Gospod mu je prestao govoriti i obratio mu se preko drugih proroka. Čisto srce je ogledalo u koje se Gospod voli. Gospodin Bog posvuda je ispisao svoje veliko i strašno ime, i njegova se prisutnost nazire u svakoj tajni prirode, ali izravno, bez tajne, pokazuje se u čistom srcu čovjeka. Ovako se čovjek može izdići iznad svoje prirode! Kako je divno i radosno za ljude što im je dana čast da u skučenosti svojih srca prime Stvoritelja kao Gosta! To je velika sreća za ljude da oni koji nisu pogledali u betlehemske jaslice i nisu vidjeli do kojih dubina može sići Božja ljubav, jedva mogu povjerovati da se čovjek može podići i pasti, ali Gospodin ne može ustati, može samo smiri se. Gospodin Bog se nema gdje izdići iznad sebe, ali čovjeku je dana prilika da se vine iznad sebe i uzdigne u visine Božanske. Zbog svoje slabosti čovjek pada, ali Božjom snagom ustaje. Čovjek treba samo pripremiti svoje srce, očistiti ga od smeća malih grijeha i prljavštine velikih grijeha, a ostalo će učiniti Ljubav Gospoda Boga, srce se čisti vjerom, nadom i ljubavlju, strahom Božjim i iščekivanje smrti i posljednjeg Božjeg suda, čuđenje nad stvorenjima stvorenim veličinom i moći Svevišnjeg, kušnja Božje providnosti, strpljivost i blagost i mnoge druge. Ali čak i ako se čovjekovo srce očisti svim tim sredstvima, miris zemlje, grijeha i smrti i dalje ostaje u njemu, i prisutan je sve dok ga Duh Sveti, poput vjetra s nebeskih visina, ne provjetri i poput munje ne ispuni. to s Njegovim ozonom . Nisu uzalud crkveni oci rekli: „Kad nestanu sjećanja na počinjeni grijeh, tek tada možemo reći da je srce očišćeno.“ Čistoća srca je poput gorskog kristala, a šesta razina od njega je izgrađena nebeska piramida. Svjetlost neba prolazi kroz ove prozirne zidove i ne nalazi nikakve prepreke. Tamo nije ostao ni najmanji trag prljavštine grijeha, i ništa ne sprječava nebo da osvijetli sve kutke duše na ovoj razini, kada uđeš u Kraljevstvo Božje, zgrada tvoje duše će oduševi prečiste anđele Gospodnje, bebe koje je Gospodin rano uzeo k sebi i djevice koje su u svom djevojaštvu prešle most smrti u raj. Na vašoj šestoj razini, na razini čistoće, sve ćete ih susresti i zajedno s njima uživati ​​u promatranju lica Gospodnjega.

Sedma razina

. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati

Čistoća srca temelj je mira, tišine i mira. Na toj osnovi počiva razina svijeta, sedma razina nebeske piramide, koja se penje u nebo. Srce koje je ispunjeno lažnim mislima, ludim željama naše raspadljive svjetlosti i lošim strastima ne može biti mirno, jer sve to uzrokuje uznemirenje voda i podiže mračne oluje u prostranstvima ljudskog mora života u visinama. pročišćava se čak i mutna voda iz ustajalih lokvi. Podigni i svoje srce, čovječe, i nebesa će ga očistiti. Mir će doći u vaše čisto srce, a Gospodin će pogledati u mirno ogledalo vaše duše. Mir i spokoj su duhovne slasti. Isto tako, čistoća srca također je duhovni užitak. Tko ima mir u sebi, ima veliko zadovoljstvo u svojoj duši. I nitko mu ne može oduzeti ovo zadovoljstvo. Tko ima mir u duši, ima Krista, jer tako se kaže "On je naš mir"().Tko se drži Kneza mira, sigurno će postići mir u svojoj duši, jer Krist se naziva Knez mira ().Tko god za vrijeme oluje dođe do obale Mirodavca, dobit će mir i prestat će biti strah, jer je Krist Darovatelj mira, jer On je rekao: “Mir vam ostavljam, mir vam svoj dajem” ().Tko kaže da ima Krista u sebi, time tvrdi da ima mir u svojoj duši samo s Kristom možemo postići mir u svojoj duši, ali bez Njega ga nikada nećemo postići. Apostol Pavao puno govori o pomirenju s Gospodinom. Međutim, to pomirenje ne znači pogodbu između naše volje i volje Božje, nego potpuno i radosno podlaganje naše volje volji Božjoj. Apostol Pavao također govori o našem pomirenju s drugim ljudima. To pomirenje znači suglasnost između naše volje i volje drugih ljudi. Tisućama godina ljudi se pokušavaju dogovoriti i dogovoriti među sobom, ali nikako da se pomire. Stoga apostol Pavao tvrdi da se mir među ljudima može postići samo sveopćim prepoznavanjem Božje volje: “Kako dolazi, tako se i odaziva.” Tko čuje Božji mir u sebi, na njega se odaziva i zrači oko sebe, i to bez mnogo truda, s lakoćom disanja, dakle, primati mir od Gospoda i prenositi ga ljudima (i životinjama). , sveti Božji narod živio je u miru i sa divljim životinjama i milovao ih, kao krotke janjce, dakle, stvarati mir znači donositi mir životinjama, i općenito cijeloj prirodi, jer ništa ne uznemirava prirodu više od grešne. Nemir čovjeka ne donosi mir, nego naprotiv, čim mir među ljudima nastane, mirotvorac će se zvati On zvati se istim imenom kao i Krist iz stoljeća u stoljeće. U ime Oca nebeskog poziva se na bratstvo ljudi i u ime ljubavi Božje poziva na bratsku ljubav. . Da bi uspostavio mir među ljudima, on ih podsjeća na njihovo kraljevsko podrijetlo i podiže ih na višu razinu srodstva. I samo na ovoj višoj razini može se postići pravi mir, nepokolebljivi mir. Građanski mir je krhak, samo je bratski mir trajan. Ne sugrađani, nego samo braća mogu prihvatiti i imati Božanski mir, pravi mir. Mirotvorac neizostavno propovijeda veliko i blisko srodstvo Božje obitelji; on je propovjednik nebeskog očinstva i bratstva ljudi. “Vi ste braća, jer imate jednoga oca na nebesima!” To je njegov nepogrešiv argument za mir, kojem nitko razuman ne može proturječiti. Ovo je najuzvišeniji i najnadahnutiji argument za postizanje mira među ljudima. Zbog toga se mirotvorac stalno obraća uvrijeđenom Bogu s molitvom: „Oprosti im, Gospodine, jer ne znaju što čine; oprosti im, to su Tvoja djeca, a Ti si njihov Otac! “, a Otac sluša svoga sina mirotvorca i po njemu daje ljudima svoga Duha Svetoga, koji donosi nebeski dar mira ogorčenim ljudima. A mir je zdravlje tako se stvara sedma razina nebeske piramide. Ova je razina izgrađena kao od čistog zlata i plemenito treperi u tišini.

Osma razina

. Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Tko sagradi visoku kuću od zemaljskog materijala, sigurno će izazvati zavist svojih zlih susjeda. A tko god izgradi nebesku piramidu od duhovnog materijala, sigurno će izazvati zavist demona. Najviše od svega demoni mrze one koji su postigli trajni duševni mir i imaju dar mirenja zavađene braće, jer demoni posebno uživaju u svađama među ljudima. Željeli bi da ljudi žive u stalnoj svađi i budu nesretni, pa zato gunđaju protiv svog Stvoritelja. Njihov cilj od samog početka bio je natjerati ljude da se pobune protiv Gospodina. Voljeli su ubojicu Kaina, a ne krotkog Abela. Vole Ezava, a mrze Jakova, vole Šaula, a mrze Davida, vole Kajfu, a mrze Gamalijela, vole Šaula, a mrze Pavla. Zato oni neumorno progone pravednike. Nanose štetu samim pravednicima osobno, ali češće preko ljudi s pokvarenošću u duši. Okupljaju sve one koji su moralno slabi i usmjeravaju ih protiv heroja Božjeg, protiv heroja pravednosti Gospodnje, ali dopušta slabima i demonima da napadaju Božje sluge. Svevideći sve to dopušta da bi se slabost uvijek iznova pokazala kao slabost – i ona bi se postidjela. Sve to Mudri dopušta da ljudi vide i uvjere se da je istina u krpama jača od neistine u kruni i na prijestolju. Preblagi sve to dopušta da slugu Božjega opet okiti pobjedničkim vijencem. Kao što lopovi i razbojnici napadaju bogate u svijetu, tako zli demoni i izgubljeni ljudi napadaju duhovne bogataše, govoreći o svom iskustvu, rekao je: “Ako se istinski moliš, budi spreman na demonski napad.” Apostol Pavao ispričao je Timoteju kako je podnio patnje i progonstva koja su ga zadesila u Antiohiji, Ikoniju i Listri: kakva sam progonstva podnio, i od svih me izbavio Gospodin. I na kraju je u pravilu naglasio: “I svi koji žele pobožno živjeti u Kristu Isusu, bit će progonjeni”().Međutim, sve je to Gospodin Bog predvidio, predvidio, i nije tajio od svojih učenika. Apostole su tjerali kamenjem s jednog mjesta na drugo. Oni koji su mrzili Isusa progonili su svetog Atanazija kao zvijer. Melentije Antiohijski bio je progonjen i progonjen na isti način. Ivan Zlatousti je patio i umro u progonstvu. Isto se dogodilo i s prečasnim Alimpijem Pobožnim. Neizmjeran je broj onih koji su za Krista patili. Sveti Vasilije odgovori sucu, koji mu je prijetio isključenjem, da se tome može samo radovati, jer ga je nemoguće otjerati tamo gdje nema Boga. Mudri Ivan Zlatousti ovako tumači plodove progonstva: “Kao što biljka brže raste kad se zalijeva, tako i naša vjera jače cvate i brže se množi kad je progonjena.” Jer, Sin Božji je bio progonjen, i sve djecu Božju koja su postala sinovi Božji po milosti, htjeli su progoniti. Smatrali su to nagradom i znali su da pate za istinu Božju. A patnja za istinu Božju izvrstan je materijal za izgradnju nebeske piramide. Osma razina njihove nebeske piramide čvrsto leži na sedam nižih razina i sve čudesno sjaje poput dragog kamena topaza. Kad prijeđu u Kraljevstvo Kristovo, na ovoj će razini u radosti i veselju razgovarati sa svima onima koji su zbog istine Božje bili progonjeni od početka svijeta.

Deveta razina

. Blago vama kada vas zbog Mene budu grdili i prognali i na sve načine nepravedno klevetali

A sada ćemo o progonu, ali malo prije smo govorili o progonu zbog istine, a ovdje – o progonu radi Krista. Tamo je istina predstavljala sam sustav kršćanskog mišljenja i ponašanja, ali ovdje je sva Božja istina utjelovljena u Isusu Kristu. Ove dvije razine nebeske piramide stvorene su od istog materijala – od patnje za istinu i od patnje za Krista. A te su patnje toliko dragocjene za izgradnju palače duše da ih Gospodin dvaput ponavlja i dvaput nagrađuje, kao da stavlja dva pečata, potvrđujući njima istinitost svih dosadašnjih vrlina. Jedina razlika je u tome što se u ovom drugom slučaju govori o patnji bolnijoj i prodornijoj od gore spomenutih. Nečasti, progonstva, laži, klevete, pogrdne riječi - a sve to zbog Krista - padaju na vjernike kao posljednje i najstrašnije napasti. Pod takvim pritiskom i najtvrđi kamen postaje ravan i ljudsko srce nikako ne može odoljeti. Pod takvim pritiskom valova izbijeli se i najprljavije platno, a gdje da se zaštiti ljudska duša, ovdje je riječ o mučeništvu u ime Krista. A onaj koji dobrovoljno prihvati ovaj šehadet stječe neprocjenjiv materijal za izgradnju devetog nivoa svoje nebeske piramide. Oni koji su uspjeli savršeno izgraditi prvih osam razina palače svoje duše ne žele ništa više na svijetu nego svim srcem dati svoje živote za svoga Gospodara. Takva žeđ za mučeništvom bila je uvijek živa, kao živi oganj u Crkvi Kristovoj, od apostolskih vremena do danas, kada su pogani doveli apostola Andriju Prvozvanog na križ, da ga razapnu Apostol je uzbuđeno i radosno uzviknuo: "O, slatki križu, koliko sam čekao, takvu sam ti sudbinu sanjao!" A sveti Antun, pun svakojakih kreposti, imao je u starosti jednu jedinu želju: da bude mučen i ubijen za vjeru Kristovu. Zbog toga je napustio svoju pustinju i otišao u Aleksandriju, gdje je započeo spor s hereticima samo da bi umro od njihove ruke. No, Božja Providnost nije bila takva, te je Antun tiho počivao u svojoj pustinji Zamislite povorke kršćanskih mučenika kako idu na svoju Kalvariju, kako veselo pjevaju duhovne pjesme, kao da idu ne u smrt, nego u. vjenčanje. Divniji primjer svijet nije vidio u cijeloj svojoj povijesti. Mnogi od tih mučenika radili su mnogo godina, gradeći nebeske piramide svojih duša, koje se sada čudesno uzdižu i sjaje na svih devet razina. Neki od mučenika tek su započeli takvu izgradnju i jedva su imali vremena sagraditi razinu ili dvije. Drugi su se prije samo dan (a ponekad i prije samo sat vremena) nazvali kršćanima – i umrli za Krista. Za njihovu duhovnu žrtvu, Gospodin će takve nagraditi palačom duše, izgrađenom od prve razine do posljednje, jer su bili poput onih radnika koje je Gospodin unajmio navečer i dao im istu plaću kao onima koji su radili sve dan. Sveti Adrijan bio je rimski časnik, a zadivljen požrtvovnošću i strpljivošću kršćana i sam je postao kršćanin. “Jesi li ti vjerojatno lud, Adriene!?” – upita ga poganski car. „Ne, gospodine, tek sam sada našao pravi um“, odgovori mučenik za Hristovu veru. A u naše vreme ima mesta za mučeništvo i puno je mučenika. Milijuni mučenika u Rusiji posvjedočili su i podsjetili cijeli svijet da apostolska vremena još traju, a žetva Gospodnja danas je jednako obilna kao iu prijašnjim vremenima, ali vjernici su mučeni i proganjani čak i tamo gdje nema službenih progona. Primjerice, susjedu je suprug ateist pretukao, psovao i izbacio na ulicu samo zato što je vjerovala u Boga i molila se. Treba li joj doista progonitelj kršćana, car Neron, ako u vlastitoj kući živi vlastiti “Neron” koji je osuđuje na mučeništvo za Krista? Jedan srednjoškolac vratio se kući iz škole u suzama jer su ga učenici grdili i ismijavali kada je rekao da voli Isusa Krista. Jedan vojnik dobio je šamar jer se prekrižio kad je stupio u formaciju. I svi su oni počasni graditelji nebeskih piramida, i svi će na onom svijetu biti počašćeni pridružiti se golemim redovima vojske Božjih svetaca, koji su radi Krista podnijeli zlostavljanje, maltretiranje, batine, klevete, pa čak i najsramnija smrt njihove piramide bit će potpuno obložena krvavim rubinima koji svjetlucaju u divnom sjaju neba. Na ovoj razini će se susresti svi oni koji su patili za Krista i deveta razina završava s nebeskom piramidom. Međutim, iznad devete razine postoji nešto drugo što izgleda kao deseta razina ili nalikuje na neku vrstu svjetionika koji osvjetljava cijelu piramidu, u čijem je temelju poniznost, a na vrhu je mučeništvo. Nije čovjek taj koji radi na izgradnji tog svjetionika; sam ga podiže u svoje ime i iz svoje ljubavi. A budući da ovo svjetlo stvara neizrecivu radost u svakoj duši, samo ga duša vidi, ovaj svjetionik se zove Toranj radosti.

. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima

I radost, i zabava, i nagrada! Ne radost koja prestaje, već radost koja nikad ne prestaje. Ne tjelesna radost, koja završava gorčinom i razočaranjem, nego duhovna radost, što znači vječna duhovna slast. I to ne plaća nadničara, nego plaća sina; i ne od stranog gospodara, nego od Oca; i to ne zbog vremena, nego zbog ljubavi Ova kula radosti više izgleda kao da silazi s neba nego da se diže sa zemlje. S njim Gospodin, kao da ide u susret osobi koja gradi palaču svoje duše. Uistinu, Stvoritelj ukrašava i obasjava cijelu našu nebesku piramidu Kulom radosti Cijela Kula radosti sjaji neviđenom svjetlošću, poput jednog ogromnog i neprocjenjivog dijamantnog kristala. Sjajne zrake obasjavaju cijelu strukturu od prve do posljednje razine, nježno spajajući sve razine piramide u živu, neraskidivu cjelinu, potrebno je napomenuti: neka nitko ne pogriješi i shvati konstrukciju nebeska piramida kao konstrukcija neke zemaljske građevine. Ova piramida nije materijalna, već – duhovna. No, unatoč tome što nije materijalna, ona je stvarna, puno stvarnija od bilo koje vidljive građevine. Rajska piramida, vidljiva s neba, izvan ljudskog tijela, liči na osobu, ali ne bilo koju osobu, već na Bogočovjeka, samoga Gospodina Isusa Krista. Jer nitko tko nije kao Isus Krist ne može ući u Kraljevstvo nebesko. Nitko u nju ne može unijeti nikakvu vlastitu strukturu koja bi se razlikovala od strukture koju je propisao, planirao i dao Gospodin. A kad dođe red da se odvojimo od zemaljskoga tijela, tada ćemo jasno vidjeti – i vidjet ćemo, i svi anđeli Gospodnji – što smo mi kao kršćani za života stvorili, što smo nadgradili na temelj Isusa Krista. Sjetimo se riječi sveca Božjega apostola Pavla: „Zida li tko na ovom temelju zlatom, srebrom, dragim kamenjem, drvetom, sijenom, slamom, svačiji će se rad otkriti; jer dan će to pokazati, jer će se otkriti vatrom, i oganj će iskušati svačiji posao, kakav je. Čije djelo koje je izgradio preživi, ​​dobit će nagradu. A čiji posao bude spaljen, pretrpjet će gubitak."().Gospodinu Bogu neka je vječna slava i hvala. Amen.