Szent Hegyi Szent Paisius. Elder Paisius a Szent Hegy
Kit érdekelnek ma mások? Senki. Csak magamról. Erre adunk választ. Ezért Isten előtt, aki a Szeretet, felelünk ezért a közömbösségért.
Isten azt akarja, hogy az embereket emberek tanítsák.
Paisius vén életéről
Az áldott vén sémamonk, Paisiy Svyatogorets (világi nevén Arszenyij Eznepidisz) 1924. július 25-én született (régi stílusban) Farasy faluban, Kappadókiában (Kis-Ázsia). Csecsemőként a kis-ázsiai katasztrófa miatt Görögországba szállították, aminek következtében a görög lakosság mintegy 2,5 ezer éves állandó e régióban való tartózkodás után 2008-ban menekültként a modern Hellász területére kényszerült. hogy elkerüljék a törökök üldözését és mészárlását.
A kis Arsenyen kívül még kilenc gyermek volt a családban. Mielőtt elindult volna Görögországba, a fiút Kappadókia Szent Arzén megkeresztelkedett, és a nevét adta neki, és prófétailag ezt mondta: „Meg akarok hagyni egy szerzetest.”
Az Elder családja végül Görögország északnyugati részén, Epirusban, Konitsában telepedett le. Ott töltötte Paisius elder gyermekéveit.
Egy különleges spirituális elhívást, a kiválasztottságot korán felfedezték benne, ahogy Kappadókia Szent Arzén megjövendölt róla. Arseny gyermekkorától aszkétaként élt, szívesen olvasta a szentek életét, és buzgón, rendkívüli buzgalommal és elképesztő kompromisszummentességgel igyekezett utánozni hőstetteiket. Nagyon szerette Krisztust és az Istenszülőt, és nagyon szeretett volna szerzetes lenni. Arseny a szüntelen imádságnak szentelte magát, és megpróbálta kifejleszteni magában a fő keresztény tulajdonságokat: szeretetet, alázatot, türelmet. Az ifjú Arseny nagy lelki józanságban, imákban és böjtben buzgó buzgalommal készült az aszkéta életére.
Elmentem a hegyekbe... és felmásztam valami sziklára, hogy ott imádkozzam, mint az ősi styliták
„Reggel a hegyekbe mentem, vittem magammal egy kis vizet, és felmásztam egy sziklára, hogy ott imádkozzam, mint az ősi styliták. Tinédzserként nem lógtam a társaimmal; elmentek madarakat ölni, és más dolgokat is csináltak, amiket nem szerettem. És beszélgettem kisgyerekekkel. Ők, mint a legidősebbek, tiszteltek engem, mint vezetőjüket, és örültek barátságunknak. Böjtöltem – ők is böjtölni akartak, így gondjaim akadtak az anyjukkal. „Ne ácsorogj vele, el fog hajtani a fogyasztásra” – mondták az anyák a gyerekeiknek” – így mondta az Öreg Afanasy Rakovalisnak, az Öregről szóló emlékkönyv szerzőjének „Paisiy atya mondta nekem... .”, 2003-ban megjelent, mosolyogva.
A leendő vén fiatalon megtanulta az asztalos mesterséget, és ebben is olyan akart lenni, mint Krisztus, aki 30 éves koráig ácsként dolgozott apja József házában, mielőtt három évre kiment prédikálni. . Amikor Görögországban kitört a polgárháború a kormányhadsereg és a kommunista lázadók között (1944–1948), Arszenyij Eznepidiszt besorozták az aktív hadseregbe, rádiós katonai szakot kapott, és 3,5 évig szolgálta hazáját. A hadseregben folytatta aszkéta életét, melyet bátorság, önfeláldozás, magas keresztény erkölcs és sokrétű tehetség jellemez.
„Amikor valami veszélyes műveletet terveztek – mondta Paisius elder –, megpróbáltam részt venni benne. Ha közömbös lettem volna, és valaki más ment volna helyettem, és megölték volna, akkor engem egész életemben megöltek volna (vagyis sokszor megöltek volna), de a háborúban csak egyszer öltek meg...
Egyszer a táborunkat bombázták. A közelben találtam egy árkot, és abban menekültem. Hamarosan elhalad valaki, és megkérdezi: „Eljöhetek ide?” – Gyerünk! - Mondom. És pont elég hely egy ember számára. Félelmében, meg akarja védeni magát, kiszorít. Aztán jött egy másik. Kénytelen voltam teljesen kiszállni az árokból. – Semmi – mondom –, ne aggódj, Isten nem hagy el! Amint elmentem, elrepült egy golyó, és leborotválta a fejem. (Az idősebb nevetett.) Pont így, szinte hozzáért a bőrhöz, és csíkot vágott a hajamba. Egy centivel lejjebb – öltem volna. csodálkoztam."
Kíméletlen lelkiismeretesség, bátorság, bátorság, vakmerő, feltétlen odaadás – ez volt Paisios elder ifjúkorában. „Mindenki szeretetét és tiszteletét elnyerte – katonák és tisztek egyaránt. Az Öreg önfeláldozása még azelőtt, hogy szerzetes lett volna és Krisztus harcosának útjára lépett volna, kiterjedt arra is, hogy kész volt elfogadni a halált felebaráti szeretetéért! Milyen messze vagyunk ettől mi, modern emberek” – jegyzi meg Afanasy Rakovalis.
A hazája felé fennálló adósságát törlesztve, körülbelül 30 éves korában Arseny a szerzetesi élet útjára lépett - arra, amelyre gyermekkora óta törekedett. Jegyezzük meg, hogy Krisztus ugyanabban a korban jött ki. A vén sok megpróbáltatást kiállt, de az Úr nem hagyta el. Még laikusként nem egyszer tapasztalta meg a Krisztusban való élet isteni élményeit. Ám amikor szerzetes lett, a szentek, a Legszentebb Theotokos és magának az Úrnak különleges kegyelme vált leginkább szembetűnővé iránta, ahogy az általa alapított szúróti kolostor nővérei mondják. Ugyanakkor valóban aszketikus életet élt és nyílt háborút folytatott az emberi ellenséggel. „Azt hiszem, az Öreg aszketikus tettei messze túlmutatnak korunk határain, a gondolkodásmódjukat tekintve is elkényeztetett emberek jellegzetes nőiességével” – mondja Athanasius Rakovalis. „Ezért Paisius vén hőstettei csak a 4. század ősi aszkétáinak tetteihez hasonlíthatók. Nyugodt állapotunkban még hallani is ijesztő lehet ezekről a tettekről!”
1950-ben Arseny a kegyelmes gyóntató újoncává vált - Kirill atya, később a Kutlumush kolostor apátja († 1968). Nem sokkal később Kirill atya elküldte a novíciust az Esphigmen-kolostorba, ahol 1954-ben Arseny elfogadta az Averky nevű ryasszofort. A kezdő szerzetes lemondóan és örömmel hajtott végre minden engedelmességet, és miután elvégezte a sajátját, segített más testvéreknek befejezni munkájukat. Averky folyamatosan imádkozott, igyekezett, hogy a körülötte lévők ne vegyenek észre. Ugyanebben az évben lelkiatyja tanácsára Philotheus kolostorába költözött, és az erényéről ismert Simeon atya tanítványa lett. Két évvel később Simeon atya Averky atyát Paisius néven a kisebb sémába tonizálta – II. Paisius caesareai metropolita tiszteletére, aki szintén a cappadociai Farasa szülötte volt. Az új helyen Paisius atya élte korábbi életét: kíváncsiságból dolgozott, és amennyit tudott, segítette a testvéreket.
Paisios atya a konitsai Stomion kolostorban aszkézett, ahol vadmedvéket etetett a kezéből, három évet töltött magányosan a szent Sínai-hegy sivatagában (Szent Epistimia barlangjában), csak vasárnaponként ment le a kolostorba. Szent Katalin, és élete nagy részét a Szent Athosz-hegy kálijában töltötte. Életét a homályban töltötte, teljesen átadta magát Istennek, aki kinyilatkoztatta és az embereknek adta. Sokan, sokan eljöttek az Öreghez, és útmutatást és vigaszt, gyógyulást és békét találtak meggyötört lelküknek. Az isteni kiáradt az Öreg megszentelt lelkéből, tiszteletreméltó megjelenéséből az isteni kegyelem ragyogása áradt. Elder Paisius, a Szvjatogorecek napokig fáradhatatlanul elvette az emberektől a fájdalmat, isteni vigaszt pazarolva maga körül.
1994. június 29-én/július 12-én, a valódi mártíromság után, amely maga az Idősebb szerint nagyobb hasznot hozott neki, mint egész élete aszkéta munkája, megpihent az Úrban. Áldott halálának helye a görögországi, Thesszalonikitől nem messze, Suroti falu közelében található Szent János teológus kolostor volt (melyet maga az Idősebb alapított). Elder Paisios a kappadókiai Szent Arszeniosz kolostortemplom oltárától balra van eltemetve, aki gyermekkorában megkeresztelte. Napjainkban a templomi boltokban elképesztő, Szent Arzén képével ellátott ikonokat lehet találni, amelyek hátoldalán Paisius atya fényképe látható, amely két aszkéta megható egységérzetét, tanár és diák elszakíthatatlan lelki kapcsolatát idézi. , akit a közeljövőben az Egyház is ünnepélyesen dicsőít.
Érdekes részlet: ma Paisius atyát sokan közbenjáróként tisztelik az úton, különösen az éjszakai úton közlekedők számára. A szúróti kolostorban a jámbor sofőrök, és persze nem csak a sofőrök, megvásárolhatják az Öreg fényképeit, amelyekhez kifejezetten az autóhoz készült matrica van ellátva, hogy az Öreg imádságosan az úton tartsa őket.
Paisius atya sírjára, egy fehér márványtáblára szerény, alázatos végrendelete van írva az embereknek: szüntelenül imádkozni. Nem csökken a sor az Öreg sírjához...
„Paisius szerzetes vagyok, miután megvizsgáltam az életemet, láttam, hogy megszegtem az Úr minden parancsát, és minden bűnt elkövettem. És az sem baj, ha e bűnök egy részét kisebb mértékben követtem el, mert egyáltalán nincsenek enyhítő körülményeim, hiszen az Úr nagy előnyöket mutatott nekem. Imádkozz, hogy Krisztus megkönyörüljön rajtam. Bocsáss meg, és bocsáss meg mindazoknak, akik azt hiszik, hogy valamilyen módon felzaklattak... Nagyon hálás vagyok, és még egyszer kérem: imádkozzatok.”
Naponta zarándokok százai és ezrei özönlenek Surotiba, végtelen patakban sétálva, mint Paisius elder életében, hogy imádkozzanak, földet gyűjtsenek szent sírjából, saját szemükkel lássák azokat a helyeket, ahol az idősebb elvégezte a dolgát. aszkéta bravúr, lélegezze be ugyanazt a levegőt, élvezze a kilátást a festői fennsíkra a völgy lábánál, amelyre lélegzetelállító kilátás nyílik a hegyről, ahol a Szent János teológus kolostor található.
„A mai emberek lelkileg betegek”
- Mondj valamit, Geronda.
- Mit mondhatnék?
- Mit üzen neked a szíved?
"A szívem ezt súgja nekem: Fogj egy kést, vágj darabokra, oszd szét az emberek között, majd halj meg."
Végtelenül lehet beszélni Paisius atya tehetségeiről. „Az Öreg maga az emberekért van. Ne gondolja, hogy ez túlzás. Nem, ez a valóság” – mondja Athanasius Rakovalis, több, az Öregről szóló könyv szerzője. – Ki, ha nem Isten, annyi ajándékkal ékesítette és tisztelte meg! És ahogy Ő maga végtelen és korlátlan, olyanok lehetnek Isten ajándékai is.”
Az Öreg ajándékai közül a szeretet tette a legnagyobb benyomást azokra az emberekre, akiknek alkalmuk volt kapcsolatba kerülni a szívéből kiáradó Isteni Fénnyel. „Szeretet határok nélkül, belső habozás nélkül, abszolút önfeláldozással” – mondja Rakovalis. - A szerelem tüzes, édes, mindenható. Isteni. Lelke mélyéről kiáramló szeretet okoskodás nélkül, egyformán melegen befogadva ölelésébe jót és gonoszt, barátokat és ellenségeket, közeli és távoli, méltókat és méltatlanokat, ortodoxokat és nem ortodoxokat, embereket és állatokat, sőt növényeket is, de leginkább Isten felé irányul. Embertelen szerelem volt. Csak a Szentlélek képes ilyen szeretetet szülni az ember szívében. Emberi „szerelmeink” annyira jelentéktelenek és önérdekűek, olyan átmenetiek és ingatagok, olyan önzőek és despotikusak, olyan könnyen válnak ellenszenvessé és gyűlöletté, hogy szégyenletes és helytelen összehasonlítani őket az Öreg szeretetével.”
Paisius, a Szent Hegy kortársa, Porfiry elder a következőket mondta róla: „Az a kegyelem, amiben Paisius atya részesül, többet ér, mert hőstettei révén szerezte meg, miközben Isten kiskoromtól kezdve nekem adta, hogy segítsek az embereken. Isten 400 évente egyszer küld ilyen szenteket (mint Paisius atya) a földre!”
Boldog Paisios elder lelki végrendeletet hagyott a világra – apácákkal és laikusokkal folytatott beszélgetéseket, aminek eredményeként hatkötetes kiadvány jelent meg az Öreg tanításairól. Nemrég Oroszországban végre megjelent a sorozat régóta várt hatodik kötete, az „Imádság” címmel; A könyvet megvásárolhatja a Sretenie boltban.
A „szavak” beszélgetések mindenről, ami egy modern embert a spirituális útján érinthet. Ezek a válaszok mindazon kérdésekre, amelyek nyugtalaníthatják az embereket viharos időkben. Ez egy jó útmutató-barát az igazság keresésében és az Isten iránti szeretet megtalálásában. Ezek a könyvek mindannyiunk életének legfontosabb dolgairól szólnak. Lehetetlen, hogy ne kötődj teljes szíveddel ezekhez a könyvekhez.
Egy egyszerű szerzetes, aki az általános iskolában csak elemi oktatásban részesült, de Isten szerint bölcsességgel bőkezűen megáldott, Paisius atya valóban kimerítette magát felebarátja érdekében. Tanítása nem prédikáció vagy katekizmus volt. Ő maga az evangélium szerint élt, a tanítások pedig saját életéből fakadtak, melynek jellemző vonása a szeretet volt. Az evangélium szerint „nevelte magát”, és mindenekelőtt egész megjelenésével, majd csak utána tanította kortársait evangéliumi szeretetével és Istentől megvilágosodott szavával.
Paisius elder „szavai” rendkívül relevánsak. Ezt mindenki megérti, aki először fedezi fel ezt a lelki gazdagságot, amelyet az Úr nagy szeretete hagyott ránk. Paisius elder „szavai” referenciakönyvvé válhatnak számunkra – jó barátunknak és tanácsadónak – és kell is válniuk. Az Öreg azonban mindig hangsúlyozta és ragaszkodott a tanítások gyakorlati alkalmazásának fontosságához, mert a hallottakon és olvasottakon lelki munkára van szükség. Ellenkező esetben a sok tudás nem hoz semmi hasznot.
Mindannyian egy nagy család és testvérek vagyunk egymás között, mert minden ember Isten gyermeke
Paisius elder személyiségének egyedisége abban is rejlik, hogy saját beszédajándékát főként Görögországban terjesztette. Bölcs tanításait és utasításait elsősorban honfitársainak – a görög népnek – címezte. Később azonban kiderült, hogy rendkívül összhangban vannak a különböző nemzetiségű emberek szükségleteivel és követelményeivel. És természetesen Paisius Svyatogorets atya irodalmi öröksége meleg akkorddal visszhangzott az orosz emberek szívében. Élete során maga az Öreg egyszerű magyarázatot adott erre a jelenségre: „Mindannyian egy nagy család vagyunk és testvérek vagyunk egymás között, mert minden ember Isten gyermeke.” Oroszországban Paisiy Svyatogorets elder talán a leghíresebb athoni vének közül. Akárcsak Görögország leghíresebb orosz szentje.
„Szavak” – spirituális tárház
Paisius elder élete során nem írtak róla könyvet. Sem a rádióban, sem a televízióban, sem a sajtóban nem esett szó róla. Azonban a tanácsokat, a vigasztalást és a csodákról szóló történeteket, amelyek Paisius elder imáin keresztül történtek, emberről emberre továbbadták. Ezenkívül a szent apostol és teológus János evangélista suroti kolostorának körültekintő nővérei, amelyet Paisius atya alapított és haláláig gondozott, feljegyezték szavait és bölcs útmutatásait. Először kézzel, majd az Öreg életének utolsó éveiben - magnó segítségével. Ezenkívül a kolostor minden egyes apácája, közvetlenül az Öreggel folytatott személyes beszélgetései után, részletesen feljegyezte azok tartalmát. Megőrizték azokat a leveleket is, amelyeket Paisius atya küldött a kolostornak. Ezt követően ezek a verbális kincsek nagymértékben megnövekedtek, és ma már valóban felbecsülhetetlen értékű tárhely, egy arany lelki alap, egy nagy értékű gyöngy.
Köszönhetően mindazoknak a jámbor embereknek, akik igyekeztek megőrizni az Öreg élő emlékművét - szavai szerint - az egyedülálló szellemi örökséget rendszerezték és külön tematikus kötetek formájában adják ki, egyesítve az Öreg szavai sorozatban. Paisius a Szent Hegy.
1998–2001-ben Paisius elder „szavai” első három kötete jelent meg görögül. Elhatározták, hogy megkezdjük a „Lelki ébredés” című második kötet teljes tanítási gyűjteményének orosz nyelvű fordítását, mivel témája ma különösen aktuális. Szinte az összes kötet orosz nyelvre fordítója, Hieromonk Dorimedont (Szuhinin) különösen felhívta a figyelmet az Öreg tanulságos hagyatékának fontosságára és megrendítő voltára, mivel a modern világban az emberek lelkileg betegek, eltorzultak, eltorzultak, a hanyagság, a közöny hálójába keverednek. , megkövült érzéketlenség, levertség és egyéb szenvedélyek. Paisius elder kedves „szavai”, amelyek a szívből jövő szeretet meleg üzenetét hordozzák, valóban egyedülálló, erőteljes fegyvert jelentenek „ellenállni azoknak a gonosz erőfeszítéseknek, amelyek az emberiséget bűnös álomba sodorják”.
A „Szavak” nyelvezete meglepően élénk, fantáziadús, tele van dialektizmusokkal, frazeológiai fordulatokkal, viccekkel, mondókákkal... A szöveg szerkezete olyan, hogy a könyvek könnyen és gyorsan olvashatók – szó szerint „lenyelhetők”. Minden kötet elolvasása után alig várom, hogy kezembe vegyem a következőt. És kár, hogy eddig csak hat van belőlük. Hiszen minden alkalommal Találkozóról van szó, amely után hosszú utóízt érzel.
Szeretném megjegyezni a hatkötetes könyv kiváló dizájnját is: kényelmes nagy könyvformátum (60x100/16), kellemes tapintású fehér kötés, jól olvasható szöveg, színes illusztrációk, kiemelések egyes mini-fejezetek és alcímek a szövegben piros dőlt betűvel, amely lehetővé teszi a gyors navigálást a kereséshez releváns témákban, kényelmes mutatók. Egy-egy könyv példányszáma 5-7 ezer példány.
A Szavak minden kötete külön könyvnek tekinthető. Az első – „Fájdalommal és szeretettel a modern emberről” címmel négy tematikus részre oszlik: a bűnről és az ördögről, a modern kultúráról, Isten szelleméről és e világ szelleméről, korunk egyházáról. A második kötet - „Lelki ébredés” - öt részből áll: a szeretet felelősségéről, az aszkézisről és az áhítatról, a lelki bátorságról, a Mennytől való függésről, a spirituális fegyverekről. A harmadik kötet – „Lelki harc” – a gondolatok harcáról, az igazságosságról és az igazságtalanságról, a bűnről és a bűnbánatról, a gyónás erejéről, valamint a sötétség fekete erőiről beszél. A negyedik könyv, a „Családi élet” az Öreg okoskodása a családalapításról, a szülőkről, gyerekekről és felelősségeikről, a lelki életről, a megpróbáltatásokról, a halálról és a jövő életéről. A „Szenvedély és erény” ötödik kötetének első részében Paisius atya olyan fontos bűnöket vizsgál nagyító alatt, mint az önzés – minden szenvedély anyja, a büszkeség – a gonosz gyökere, az elítélés – a legnagyobb igazságtalanság. A kötet második részében ezekkel a szenvedélyekkel ellentétes erényekről szól a történet: a türelemről, a felebaráti szeretetről, a nemességről, a kíváncsiságról és az érvelésről, amit az Öreg minden erény koronájának nevez.
Az érvelés mindig is Paisius, a Szent Hegy szavainak és cselekedeteinek mértéke volt. A végső cél számára az volt, hogy megmentse annak az embernek a lelkét, aki fájdalmával, problémájával, megoldhatatlan helyzetével hozzá fordult. Akik ismerték az Öreget, emlékeznek arra a gyengédségre, amely a szívében megjelent szavaiból, bármennyire is szigorúak voltak néha. Ez azért történt, mert Paisius atya feladata mindig az volt, hogy meggyógyítsa a gonoszt, és ne szégyellje magát az emberre. Nem cserbenhagyta beszélgetőpartnere szenvedélyét, hanem segített megszabadítani a lelkét tőle. Az Öreg minden embert – Isten tökéletes teremtményét – vigasztaló szeretettel, szívfájdalommal és alázattal kezelt.
Tudod-e, milyen lelki haszonra és lelki tapasztalatra tesz szert az ember, ha lelkileg mindent megdolgoz, ami az útjába kerül?
Filothea apáca, a szuroti kolostor apátnője ezt mondja: „Az Öreg kommunikációja a kolostor nővéreivel általában a kérdésekre adott válaszok formájában zajlott. A személyes beszélgetések fő témája mindig is a spirituális teljesítmény volt. Az öreg tudta, hogyan lehet mindenből hasznot húzni a lélek számára. Bármilyen apróság vagy apróság indok lehet egy komoly témáról szóló beszélgetésre. Azt mondta: „Mindent arra használok, hogy kapcsolatba lépjek a mennyekkel, a mennyországgal. Tudod, milyen szellemi haszonra és spirituális tapasztalatra tesz szert az ember, ha lelkileg mindent megdolgoz, ami az útjába kerül?” Amikor olyan emberekkel találkozott, akik annyira különböztek egymástól, az Öreg nem csak azt hallgatta türelmesen, hogy miben bíznak benne. A rá jellemző egyszerűséggel és érveléssel az emberi szívek legmélyére hatolt. Az Öreg fájdalmukat, szorongásaikat és nehézségeiket a magáévá tette. És ekkor – feltűnő módon – csoda történt: az ember megváltozott.”
Paisios vén abban reménykedett, hogy utasításai, történetei, példázatai, történetei és életpéldái, amelyeket 28 éven keresztül apránként gyűjtött és gondosan megőrzött a kolostor közössége, jó aggodalmat keltenek az apácákban és a laikusokban. Azért, hogy kíváncsisággal törekedjünk, és a gonosz elvonuljon, és Isten békéje uralkodjon a földön. Az Öreg tanításaiban számos sürgető, véleményünk szerint megoldhatatlan kérdésre találunk választ. Kérdések, amelyek mindenkit foglalkoztatnak és aggasztanak, aki az életére és a saját üdvösségére gondol. Bárki, aki nem közömbös a lelki borzalmak és bánatok iránt, amelyekbe az emberiség belekeveredett. Bárki, aki fényt keres a szellemtelenek sötétjében. Mindenki, akiben a kreativitás tüze ég, akit „a lelki szomjúság gyötör”. A gondoskodó, érzékeny olvasók szívében Paisius elder lelki magva jó talajra lel, és minden bizonnyal bőséges gyümölcsöt terem. „Hallják az igét, elfogadják, és termékenyek” (Márk 4:20).
Fájdalommal és szeretettel a modern emberről
Isten csodát tesz, ha megosztjuk a szívünket egy másik ember fájdalmában.
Boldog Paisiy Szvjatogorec vén
Paisius elder szerint a lelki élet feladata, hogy elvesse a saját önzést, önzést és önmegszállottságot. Pontosan azokat az „erényeket”, amelyeket most különösen népszerűsítenek egy olyan társadalomban, ahol a „Csak egyszer élünk!”, „Vegyél el mindent az élettől!”, „Élj önmagadért” szlogenek a posztulátumok! És íme, mint egy korty a tiszta éltető forrásból, Paisius elder fényes, örömteli szavai, amelyek hittel, reménnyel és őszinte szeretettel lehelnek: „Amikor kidobod az „én”-edet, Krisztus beléd tör.” A vén többször is hangsúlyozta, hogy az áldozatkészség kifejlesztése nélkül lehetetlen Krisztus életében részesedni. Áldozat nélkül csak formális kereszténnyé válhat valaki, belső élet nélküli emberré.
„A jó Isten mindenekelőtt a jövő életünkkel törődik, és csak azután a földi élettel” – jegyezte meg az idősebbik. Neki magának, ahogyan Philothea apáca írja a Szent apostol és teológus János evangélista kolostorának „Igéi” első kötetének előszavában, az emberekkel kommunikáló célja ugyanaz volt: segíteni az embert Isten akaratának megismerésében, egyesüljön Teremtőjével, Paisius atya készítette fel rá. A természet vagy a tudomány, a művészet vagy a mindennapi emberi lét területéről példákat idézve az Öreg nem tekintette azokat elvont módon, a szellemi valóságtól elszigetelten. Beszélgetőpartnerei lelkét igyekezett felébreszteni az álomból, egy példázat segítségével segített nekik megérteni az élet legmélyebb értelmét és „megragadni Istent”. „Melegítlek, mint a napot” – mondta az Öreg, vagyis a nap melege szükséges a virágbimbók kivirágzásához, és a lélek gyengéd pásztori érintése segít abban, hogy felfedje magát és kigyógyuljon a betegségekből.
„Ez valóban egy istenileg megvilágosodott lelkipásztorság volt” – jegyzi meg Filothea apátnő. – Gyakran előkészítette a terepet a lélek számára, hogy elfogadjon egy szigorú szót az evangéliumi igazságról, amely nem enged kompromisszumot. Ezért még Paisius elder szigorú szavát is gyógyító harmatként érzékeli a szív.
Az Öreg leveleinek spirituális teológiai tartalmának mélysége, amelyeket a szaloniki kolostornak írt, arra utal, hogy ezek az isteni megvilágosodás gyümölcsei. "Isten igéje születik, nem íródott."
Paisios elder azt akarta, hogy minden ember – legyen az szerzetes vagy laikus – „szerzetesi életre” törekedjen, amely az ember teljes önátadásából ered Istennek. Így az ember megszabadul az „én”-be vetett hit által generált bizonytalanság érzésétől, és még ebben az életében is megízleli a mennyei örömet.
– Mennyit szenvednek az emberek!
Ha az emberek nem bíztak eléggé Istenben ahhoz, hogy teljes mértékben támaszkodjanak rá, akkor nem kerülhetik el a szenvedést.
Paisiy atya rokonszenves volt azokkal az eseményekkel, amelyek a világban történtek és történnek. Szíve fájt az emberekért, és együttérzett velük. „A világ gyötrődik – mondta az Öreg –, pusztulásban van, és sajnos minden ember kénytelen ennek a világi gyötrelemnek a közepette élni. Az emberek szenvedésének nincs vége. Általános bomlás - egész családok, felnőttek, gyerekek. Minden nap vérzik a szívem. A legtöbben nagy elhagyatottságot, közömbösséget éreznek – főleg most – mindenhol ezt érzik. Az embereknek nincs mibe kapaszkodniuk. Csakúgy, mint a közmondás: „A fuldokló a saját haját markolja”, vagyis a fuldokló keres valamit, amibe belemarkolhat, hogyan mentheti meg magát. Az emberek keresnek valamit, amire támaszkodhatnak, valamit, amibe megragadhatnak. És ha nincs hitük, amire támaszkodhatnának, ha nem bíztak eléggé Istenben ahhoz, hogy teljes mértékben rá támaszkodjanak, akkor nem kerülhetik el a szenvedést. - nagyszerű dolog."
Bölcs útmutatásaival az Öreg vigasztalást és reményt ad, az emberi szenvedés egyetlen lehetséges kiútjáról beszél - erről a földi pokolról. Ismét emlékeztet arra, hogy el kell szakadnunk önvalónktól: „Ha megbetegszel, és mások miatt aggódsz, nem magad miatt, akkor az egész világ látható, mintha egy röntgenen lenne, amelyet spirituális megvilágít. sugarak. Az évek, amelyeket átélünk, nagyon nehézek és veszélyesek, de végül Krisztus győzni fog. Az uralkodó lazaság közepette aszkéta szellemre van szükség. A szenteknek, és nem e világ embereinek kell példaként szolgálniuk a lelki életben.”
„Isten nem hagy minket a sorsunkra”
Paisiy atya folyamatosan hangsúlyozza, hogy ma mindenki azt csinál, amit akar, és ami a fejébe jut. De megjegyzi, hogy Isten nem hagyja el teremtését, hanem segít az embereken. Ezzel az Öreg reményt ad az üdvösségre, hogy végre „észhez térünk”, lelkileg felébredünk és feltámadunk az emberi ellenség ellen. De ennek az üdvösségnek a megvalósítása csak akkor lehetséges, ha maga az ember erőfeszítéseket tesz. Ő maga dönt a fény és a jóság mellett.
Isten a jelenlegi világot két kézzel védi, míg régen csak egy
Így beszélt az Öreg az ember helyzetéről a modern világban: „Ma, ha az ember becsületesen, lelkileg akar élni, akkor nincs helye a világban, nehezen megy. Mások rabul ejtik és magukkal vezetik. Ha mindenki ugyanoda megy, akkor nehéz egy embernek nem menni a többiekkel – még ha nem is akar. S ha figyelmetlen lesz, lefelé gurul, lefelé viszi a világi patak. Annak ellenére, hogy ebbe az állapotba juttattuk magunkat, Isten nem hagy bennünket sorsunkra. A jelenlegi világot két kézzel védi, míg régebben csak egyvel. Ma, amikor az embert annyi veszély vesz körül, Isten megóvja, mint egy járni kezdõ gyermek anyját. A legtöbb ember olyan állapotban van, hogy ijesztő kimondani. Az egyik részeg, a másik csalódott az életben, a harmadik szédül, a negyediket kimeríti a fájdalom az álmatlanságban. Mindezek az emberek autókat vezetnek, motoroznak, kockázattal járó munkát végeznek, és veszélyes gépeken dolgoznak. Hány ember megsérülhetett volna régen! Hogyan véd meg minket Isten, de mi nem értjük.”
Az idősebb megvédte az embereket a nyugat-európai országokban uralkodó racionalizmus szellemétől: „Azt kell gondolnod, hogy te - és mindenben olyannak kell lenned, mint a Teremtőd. Ha ez a gondolat motiválja az embert cselekvésre, akkor jó irányba halad. Ellenkező esetben fennáll a veszélye annak, hogy a humanizmusba süllyed.”
A legszomorúbb az, hogy az emberek ma már tényleg nem értik, nem veszik észre, és sajnos nem is akarják felfogni, merre tart a világ. Fenekestül felfordult a világ: az erkölcsi értékek fenekestül felfordultak, eltorzultak, a fiatalok erkölcsi irányelvei pedig általában eltorzulnak. A közöny, az érzéketlenség, a szenvedés, a lelkek széthúzása és a magány a modern ember állandó kísérői. De ez a nem hívőre vonatkozik. A lelki embernek az Öreg szerint nincsenek bánatai: „Amikor az emberben megsokasodik a szeretet, és az isteni buzgóság megperzselíti a szívét, akkor a bánat nem talál többé helyet benne. Az emberek fájdalmat és szenvedést okoznak egy ilyen embernek, de a Krisztus iránti nagy szeretetük legyőzi őket.”
Paisius atya arra figyelmeztetett, hogy ne a látható alapján vonjunk le következtetéseket az emberről, hiszen nem tudjuk felismerni, mit rejt magában. Ez egy nagyon fontos megjegyzés. „Az ember rejtély a másik számára” – ismételte gyakran. „Ne vonjunk le következtetéseket a látszat alapján anélkül, hogy mindent ellenőriznénk, különösen, ha hiányzik bennünk az isteni megvilágosodás vagy tapasztalat.”
Lelki harc
Aki igazán ismeri önmagát, annak alázata van.
Boldog Paisiy Szvjatogorec vén
Ki vagyok én? Miért élek? Mi az életem értelme? Valószínűleg nincs olyan ember, aki ne tette volna fel ezeket a kérdéseket legalább egyszer. Hogy közelebb kerüljön a Teremtő teremtésének céljának megértéséhez, Paisios elder felkéri az embert, hogy folyamatosan merüljön el az önvizsgálatban: „Önmagunk felfedezése a leghasznosabb minden más tanulmány közül. Az ember sok könyvet el tud olvasni, de ha nem vigyáz magára, akkor minden, amit olvas, nem hoz semmi hasznot. De ha vigyáz magára, akkor nagy a haszon, amit kap, még ha olvas is egy kicsit. Ez utóbbi esetben az ember cselekedetei és viselkedése kifinomultabbá válik, bármit is csinál. Ellenkező esetben durva hibákat követ el, és nem érti."
Az Öreg szerint az ember feladata, hogy megismerje önmagát. Anélkül, hogy felismerné öregjét, a kereszténynek lehetetlen megtanulnia alázatot – minden erény anyját. Ha az emberben nincs alázat, nem tud szellemi pályára lépni. Így az ember a világi pályán marad. „Az az ember, aki elvégzi az önismerethez szükséges munkát – magyarázta Paisiy atya –, olyan, mint aki mélyen a földbe ásva ásványokat talál benne. Minél jobban elmélyülünk az önismeretben, annál alacsonyabbnak látjuk magunkat. Így az ember megalázza magát, de Isten jobbja állandóan felmagasztalja. És amikor az ember végre megismeri önmagát, az alázat lesz az állapota, és szükségszerűen megvan a joga a „bérleti szerződés megújítására” a szívében. A büszkeség már nem fenyegeti az ilyen embert. Aki pedig ezt nem teszi meg önmagával, az állandóan újabb és újabb dolgokkal tölti fel lelki szemetét, gyarapítja szemétdombját, rövid ideig büszkén ül rá, és végül leesik.”
Az Öreggel folytatott beszélgetésekből:
„- Geronda, mi segíti leginkább az ember fejlődését?
– Először is akarat. Will, a fejlődési vágy bizonyos szempontból jó kezdeményezés. Ekkor az embernek rá kell jönnie, hogy beteg, és el kell kezdenie a megfelelő spirituális antibiotikumok szedését."
Paisios elder szeretettel mutat ránk, az Úr gondatlan gyermekeire, hogy a fő dolog az, hogy az ember tudatában van annak, hogy ismernie kell és felismernie betegségeit. Ezenkívül a saját lényeg tanulmányozásának előfeltétele az öröm érzése: minden cselekedetünket belső örömnek kell kísérnie. Csak ezt követően kezdheti meg az ember a „kezelést” - amikor belsőleg készen áll a spirituális tabletták bevételére. És akkor Krisztus elkezdi őt erősíteni. Rendkívül fontos, hogy az ember felismerje saját gyengeségét és bűnösségét. Paisios elder szeretettel emlékezteti az embert, hogy hibáinak és hiányosságainak beismerése nélkül lehetetlen „kifordítani” magát, és meglátni igazi arcát – régi önmagát. E nélkül pedig, mint fentebb említettük, sem önmagunk, sem saját „én” ismerete, sem megváltás nem lehetséges. Ha azonban az ember elismeri gyengeségeit, felszabadul.
A jó önismeret gyengédségre készteti Istent, és isteni segítséget és mennyei örömet ad nekünk
„Ha jól ismered magad – mondta Paisius atya –, gyengédségre készteti Istent, és isteni segítséget és mennyei örömet ad nekünk. De azonnal figyelmeztet, hogy az önismeretnek van az ellentéte is – a kedvesség. Ez akkor történik, amikor az ember igazolja magát és megnyugtatja a gondolatait. Vagyis téves tudása van belső emberéről. „Mindig legalább egy kis erőfeszítést kell tennünk a fejlődés érdekében” – jegyezte meg az Elder. Ahhoz, hogy az ember kijavítsa magát, belső bűnbánatra van szüksége őszinte bűnbánattal.
Az Öreggel folytatott beszélgetésekből:
„- Geronda, beláthatod a hibádat, és nem sikerül?
– Amikor valaki rájön bűnös hibájára, és újra, akaratlanul, elköveti azt, ez azt jelenti, hogy büszkeségre vagy büszkeségre való hajlam van. És így Isten nem segít neki sikert elérni. Ha valaki felismeri bűnösségét, akkor ez egy nagy hatalom, nagyszerű dolog. Ekkor az ember irtózni kezd, megalázza magát, minden jót az emberiség szeretetének és Isten jóságának tulajdonít, és nagy hálát érez iránta. Ezért Isten jobban szereti azokat a bûnösöket, akik felismerik bûnösségüket, megtérnek és alázattal élnek, mint azokat, akik sokat küzdenek, de nem ismerik el bûnösségüket, és nincs bûnbánatuk.”
Tapasztalatok eséseinkből
Önmagunk tanulmányozása során, amint az Öreg érvelt, nagyon hasznos lesz, ha időnként ránézünk az életünkre: lépésről lépésre, gyermekkortól kezdve. Erre azért van szükség, hogy lássuk, hol volt az ember korábban, hol van most és hol kell lennie. A múlt és a jelen összehasonlítása nélkül lehetetlen megérteni, hogy az ember még többé-kevésbé jó állapotban is nincs ott, ahol lennie kellene. És nem fogja megérteni, mi zavarja Istent.
Az esések segítenek önmagad megismerésében. Minden kijön, és apránként hasznos munka történik önmagán.
Amikor az ember fiatal, kifogása van, hogy nincs túl jó állapotban. Azonban nincs mentsége arra, ha fiatal kora után ugyanabban az állapotban marad, vagy nem javul eleget. Paisios elder hangsúlyozza, hogy minél több év telik el, annál lelkileg érettebbé kell válnia az embernek. A bukásokról és a hibákról úgy beszélt, mint az ember számára nyújtott előnyökről, amelyeket ki kell tudni húzni: „Gyakran a spirituális harcban még változékony hullámvölgyek is segítik az embert abban, hogy gyümölcsözően és magabiztosan járjon spirituális úton Istenhez. Gondosan figyelemmel kísérve mindent, ami történik, és mindent jóra fordítva, tapasztalatot szerzünk, melynek felhasználásával jelentős segítséget kapunk. Az esések segítenek önmagad megismerésében. Minden kijön, és apránként hasznos munkát végeznek az emberen.”
Annak érdekében, hogy a lelki gazdagság ne ömljön ki, megőrizze és gyarapítsa, „el kell kapnia magát a bűncselekmény helyszínén”, ahogy az Öreg szerette mondani. Aki ezt teszi, leteszi az öregjét, és a helyes lelki útra lép. A mi öregünk kifosztja azt, amit az új ember csinál. Miután megtanultuk, hogy elkapjuk öregemberünket bűncselekménnyel, elkapjuk vele az összes többi tolvajt is, akik ellopják azt a jót, amit Isten ad nekünk. Így a lelki gazdagság bennünk marad.
Spirituális csinálás nagyítóval
„A mi öregünk a bennünk élő gonosz „bérlő” – mondta gúnyosan az Öreg, akinek beszédét mindig a találó jelzőhasználat különböztette meg. – Ahhoz, hogy ez a „bérlő” távozhasson, le kell rombolnunk az otthonát, és új épületet kell építeni – új embert kell építeni. De ennek a grandiózus építkezésnek (amely életünk fő művének nevezhető) az alapozás korszerűsítésével kell kezdődnie, amelyen az egész épület fog nyugodni. Míg a mi öregünk alapként működik, veszélyes új épületet építeni annak instabilitása és a megerősítés hiánya miatt.”
Lehetetlen újjászületni, feltámadni bűnbánat nélkül – itt kezdődik az öreg ember megújulása. Olyan, mint a régi bőr, mint a megszáradt festék, amely rétegről rétegre hámozódik le, hogy egy sima, tiszta vásznat tárjon fel, amely készen áll egy új színpaletta elfogadására. „Nincs mentségünk, ha nem akarunk bűnbánatot tartani és gyónni – jegyezte meg Paisius atya –, de mocskosak akarunk maradni. Vannak, akik azt gondolva, hogy ugyanabba a bűnbe esnek, nem gyónnak, vagyis új szennyeződést tesznek a régire (ha azonban koszos a ruhája, kimossák).
A bűnbánatból származik az isteni. Paisios elder elmagyarázta, hogy az embernek meg kell tanulnia átadni magát a világnak és felebarátjának, akkor béke és nyugalom fog uralkodni az ember szívében. Azokban a pillanatokban, amikor igazán megfeledkezünk önmagunkról (irgalmas és jótékonysági cselekedeteket végzünk, időnket felebarátainknak szánjuk, betegeken segítünk, gyermekről gondoskodunk), megtaláljuk az élet igazi értelmét.
Adj, adj anélkül, hogy magadra gondolnál. Minél többet adsz, annál többet kapsz!
„Adj, adj anélkül, hogy magadra gondolnál. Minél többet adsz, annál többet kapsz, mert Isten bőségesen megadja neked kegyelmét és szeretetét. Ő elkezd mélyen szeretni, te pedig szeretni fogod Őt, mert abbahagyod önmagad, az „én”-t, ami megköveteli, hogy büszkeségből és önzésből táplálkozzon, és ne Isten kegyelméből, amely a lelket ellátja. minden szükséges nedvet, isteni változással megváltoztatja a húst, és az embert anyagtalan fényben ragyogtatja."
Paisios elder a világ legésszerűtlenebbjeinek nevezi azokat az embereket, akik nem akarnak bűnbánatot tartani – nem csak azért, mert „lelkükben állandóan elnehezedés van, hiszen nem azért tartanak bűnbánatot, hogy megszabaduljanak ebből a kis pokolból, ami egy kiegyensúlyozottsághoz vezet. rosszabb, örökkévaló, de és mert megfosztják őket a mennyei örömöktől a földön, amelyek sokkal erősebbek a mennyben, Isten közelében."
Feat
"Mivel testünk a lélekkel van kapcsolatban, és a test feladata, hogy alávesse magát a szellemnek, és engedelmesen szolgálja azt, hogy a lelket jó korszakba vigye, a testből csak részben van szükségünk erejére, és nem túlzásaira." okoskodott Paisius elder.
„Ezért a csikóról (húsról) kell gondoskodni ítélettel. Megfelelő árpával kell etetnünk, hogy kordában tudjuk tartani, és ne ámokfusson, ne rúgjon vagy más módon - ne adj Isten! – nem taszított minket a szakadékba. Az a baj, hogy a hús a pokolba dobja a lelket, míg a szamár csikója legfeljebb a mélybe dobhatja lovasát, ami nem árt gazdája lelkének.”
Szerelem
A lelkiismeret a fő törvény, amelyet Isten mélyen az ember szívébe írt. Ezt a törvényt az Öreg szerint mindannyian, amikor megszületünk, a szüleinktől kapjuk, mint egy fénymásolatot. „Azok, akik napi önvizsgálattal finomítják lelkiismeretüket, már idegennek érzik ezt a világot, kifinomult viselkedésük pedig furcsának tűnik a világi emberek számára. Azok azonban, akik nem vizsgálják meg lelkiismeretüket, nem részesülnek sem a lelki olvasmányból, sem a vének tanácsaiból. Nem tudják megtartani Isten parancsolatait, mert érzéketlenné válnak.”
Az idősebb azt mondta, hogy ebben az életben mindenki levizsgázik, hogy egy másik, az örök életbe kerüljön.
Krisztus buzgó szeretete minden anyagi tápláléknál jobban táplál, sok kalóriát ad a léleknek és a testnek.
„A lelkes lelki szeretet még érzékennyé teszi az érzékeny embereket, a szemérmetleneket pedig szégyentelenebbé. Krisztus buzgó szeretete minden anyagi tápláléknál jobban táplál, sok kalóriát ad a léleknek és a testnek, és gyakran gyógyíthatatlan betegségeket gyógyít gyógyszerek nélkül, és megnyugtatja a lelkeket.”
"Az Öreg a mennybe taszított minket vele"
Olyan ez, mint amikor egy kandalló mellett vagy, melegséget érzel, bár nem történik semmi cselekvés a részedről.
Afanasy Rakovalis
Tanulmányozva azt az irodalmi örökséget, amelyet elder Paisius, a Szvjatogorec hagyott ránk, és amelyet az őt szerető emberek gondosan összegyűjtöttek, lehetetlen, hogy ne teljen át a kölcsönös szeretet. Szerelem egy csipetnyi szívfájdalommal. Abból, hogy mennyit nem értünk és milyen kevés szeretetet adunk Istennek, a világnak, felebarátunknak. Míg Paisius elder minden szavát áthatja a világ és az ember iránti fényes, őszinte szeretet lehelete.
Minden szóbeli üzenetben, amelyet az Úr nagy emberszeretetéből Paisius elder hagyott, ott van egy apa csendes fájdalma gondatlan gyermekeiért. Leveleinek vagy laikusokkal, apácákkal folytatott beszélgetéseinek melyik oldalát nyitja meg az ember, a szeretet és az öröm szelleme mindenütt egyértelműen érezhető. Az idősebb azzal a szeretettel oktat, amellyel megajándékozott, tiszta, nyitott, őszinte szívvel tanít. Nem számít, milyen hangulatban fordul az ember az Öreg segítségéhez, tanításainak lapjairól mindig fényt, örömet és békességet kap. Paisius vén humorérzékét pedig egyszerűen lehetetlen nem észrevenni és nem érezni – elképesztően éleslátó. Mint a jól irányzott nyilak, az Öreg szerelmének olajos oldatába kenve, pontosan célba találtak, csendes örömmel és ujjongással visszhangozva a lélekben.
Különösen érdemes megemlíteni az Öreg elképesztő beszédét, amelyet a „Szavak” sorozat fordítója, Hieromonk Dorimedont (Sukhinin) próbált közölni velünk. Nagyon élénk, gazdag, hangja lágy, vidám és optimista. Ez az oka annak is, hogy miután kapcsolatba kerültünk Paisius atya műveivel, mindig könnyedség és béke van a szívben. Valahányszor mosoly ül az ajkamon. Még maguk a szavak, közbeszólások, felkiáltások, beszédformák, kicsinyítő utótagok is, amelyekkel az Öreg beszéde bővelkedik a túlzott szeretettől, meleg, szelíd tónusúak. Amiben szeretet van. Szerelem a világ, az ember, az állatok, a növények, még a homokszemek iránt – minden isteni anyag a földön.
Az Öreg szavai végtelen belső fénnyel izzanak. Ez a fény és ezek a szavak Istentől származnak. Ha megérti és elfogadja ezeket a beszédeket és szavakat, minden emberi probléma és probléma jelentéktelennek és nevetségesnek tűnik, értelmét veszti, gyakran az emberi természet gyengesége miatt. Bölcs tanításaival, példázataival, történeteivel, történeteivel, tréfáival Paisius vén első pillantásra könnyen és minden nehézség nélkül sikerült az embert a mindennapi élet fölé emelnie, rávenni, hogy túllépjen héján, „énjén” és körülnézzen. . Arcomat a világ felé fordítottam, legalább egy időre képes voltam megfeledkezni önzésemről, tükörnek látni magamat és felebarátomat. És legalább egy pillanatra megérinteni az isteni szeretetet, amely az Öregből áradt, hogy valódi örömet érezzen – az élet minden pillanatának csodálatos szépségén való szemlélődés örömét.
Paisios elder megtanított arra, hogy lássam ezt a szépséget Isten minden teremtményében. Az életünkben semmi sem történik véletlenül. Ezért hálás vagyok, hogy Paisios elder volt az, aki az írott szó révén az első „lelki mentorom” lett. De a szerelem nem testi anyag; nincs teste, nincs húsa. Az ige által az Úr elvezetett minket az Egyházba - Paisius elder, a Szent Hegy ragyogó „Igéi” által, amelyek világító felhőként burkolják be az emberi lelket. Ez a felhő az Öreg meleg ölelése, értünk az Úrhoz intézett ima bravúrja, szikrázó szeretete, amely betölti a világot és az emberek szívét, amelyben a fájdalom, a magány, a levertség és a feledés kínja eltűnik, még Egy pillanat. És ez ismét bizonyítja, hogy a Szentlélek mindannyiunk szívébe képes fényt hinteni. Ehhez azonban keményen kell dolgoznunk, nem pedig „a saját dallamunkra fújni”, hiszen az Öreg szerette tréfásan szidni azokat a szerencséseket, akiket Isten a földi életben biztosított, hogy csatlakozzanak az áldott vén Paisius, a Szent Hegy egyedülálló személyiségéhez.
Paisiy Svyatogorets 1924. július 25-én született Farasy faluban, nagy családban. Apja, Prodromos Eznepidisz, a hívő ember volt. A mindennapi életben paraszti tevékenységgel és vaskohászattal foglalkozott. Jellemében Prodromost bátorság, hazaszeretet és igazságosság jellemezte. Paisios édesanyja, Eulogia, egy mélyen vallásos, szorgalmas nő, a Frangopoulos családból származott, és rokonságban állt a ma híres kappadókia Arseniosszal.
A keresztségkor a szülők el akarták nevezni fiukat a nagyapja tiszteletére, de Arseny szerzetes, miután látta jövőbeli életét, és áldását akarta adni rá, ragaszkodott az Arseny névhez.
Az ortodox keresztények török muszlimok általi elnyomása, valamint a Törökország és Görögország közötti lakosságcsere miatt Arseny (Paisia) család törzstársaival együtt emigrációba kényszerült. Görögországba érkezve a telepesek egy ideig Pireusz kikötőjében, majd Kerkyra szigetének erődjében húzódtak meg. Arseny szerzetes meghalt és itt temették el. Végül a menekültek elérték Konitsa városát, ahol letelepedtek.
Arseny (Paisiy) gyermekkora óta arról álmodozott, hogy szerzetes lesz, imádkozott, alázatosságot és önmegtartóztatást tanult. Szülei gyakran meséltek neki Arseny szerzetesről, akinek nevét a keresztségtől kapta, és akit később maga Arseny is példaként állított.
Mivel Arseny megtanult írni és olvasni, gyakran olvasta a Szentírást és a Szentek életét. Azt mondják, hogy néha az iskolából visszatérve azonnal felvette ezeket a szent előnyöket, megfeledkezve az ételről. Megtörtént, hogy bátyja, látva Arseny túlzott lelkesedését, ahogy ő úgy látta, könyveket bújtatott, de Arseny elképesztő kitartást mutatott: odáig jutott, hogy elszaladt olvasni az erdőbe. Már akkor is igyekezett a szentek tapasztalatait felhasználni gyakorlatában.
Az elemi iskolát jól végezte, de nem tanult tovább; nem volt gimnázium a falujában. Arseny Krisztust utánozva, aki, mint ismeretes, asztalosházban nevelkedett, elkezdte az asztalos mesterséget tanulni. Egy időben mentorral dolgozott, később saját asztalosműhelyt szervezett. A háztartási cikkek mellett templomi használati tárgyakat, koporsókat készített. Utóbbiért nem fizetett, kifejezte együttérzését, és áthatotta a súlyos veszteségek fájdalma.
Azt állítják, hogy Arseny tizenöt éves korában megkapta a Megváltó csodálatos megjelenését, ami tovább erősítette az Úr iránti buzgóságban és jámborságban. Hamarosan az egyházmegyei adminisztrációhoz fordult azzal a kéréssel, hogy lépjen be szerzetességbe, de a vele beszélgető képviselő azt válaszolta, hogy fel kell nőnie.
A polgárháború alatt a kommunisták bebörtönözték Arsenyt, de később, miután megoldották, elengedték. Testvérei háborús részvétele miatt Arseny kénytelen volt a paraszti munka terhét vállalni, anyja segédje és támasza lett. Félre kellett tenni a szerzetességbe lépés gondolatát.
Katonai szolgálat
1945-ben Arsenyt behívták a hadseregbe, és megkapta a rádiós katonai szakterületet. Az ellenségeskedésben részt vett az az egység, amelyben a jövőbeni Svyatogorets szolgált. Arsenynak nem egyszer kellett megtapasztalnia halálos veszélyeket és nehézségeket, de nem vesztette el a szívét, hanem bízott Istenben. És Isten nem hagyta el.
Egy napon a lőtéren Arseny rendkívüli, mások számára láthatatlan ragyogásnak volt tanúja. A szakadékból jött. Később megtudta: azon a helyen elítélteket lőttek le, akik között valószínűleg ártatlanok is voltak. Isten gondviselése révén Arsenyt megkímélte attól, hogy részt vegyen ezekben a kivégzésekben.
Élet az Athoson
1950-ben, miután visszatért a szolgálatból és rövid ideig Konitsában tartózkodott, Arseny a Szent-hegyre ment. Szeretett volna találni egy vént, aki engedelmeskedni fog. A keresés azonban nem vezetett a kívánt eredményre. Ráadásul Arseny hírt kapott apjától a felmerült nehézségekről. És úgy döntött, hogy hazamegy.
Athosról visszatérve Arseny asztalosmunkát kezdett. A megkeresett pénzéből rokonainak adott és a szegényeknek adományozott. Ablakot, ajtót készítettem valakinek ingyen. Erőt igénylő szakmai tevékenysége ellenére Arseny böjtölt, éjszaka imádkozott, meghajolt, és közvetlenül a földön aludt.
1953 márciusában, elhívását követően Arseny meghozta a végső döntést, hogy elhagyja a világ forgatagát, és életét a szerzetesi bravúrnak szenteli. Miután kiosztotta megtakarításait a szegényeknek, ismét Athosba ment. Eleinte a Konstamonit kolostort választotta, de mire a helyszínre érkezett, a déli parton vihar tört ki. Felismerve ezt Isten Gondviselés cselekedetének, hajóra szállt, melynek útvonala az északi oldalon vezetett, és az Esphigmen kolostorba ment. A kolostort szigorú rend jellemezte. Itt volt kitől tanulni és kitől átvenni a spirituális tapasztalatokat.
Arseny először a refektóriumban és a pékségben, majd az asztalosban teljesített engedelmességet. Egy másik felelősségi terület a kolostoron kívül található két templom volt. Ott tisztán tartotta a helyet, és meggyújtotta a lámpákat.
Bármilyen nehéz is volt az engedelmesség, a munkanap végén, éjszaka Arseny imádkozott és dicsérte a Teremtőt. Fokozatosan, az apát irányítása alatt, másokat is hozzáadott néhány hőstettéhez. Megpróbáltam nem leülni a templomban, télen a cellámban, kályha nélkül, az utcán pedig meleg ruha nélkül. Téglákon vagy kőlapokon aludt.
Sok híres aszkétához hasonlóan Arseny sem kerülte el az ördög támadásait és intrikáit. Egy időben a bűn feltalálója zavarba hozta azzal, hogy felmelegítette emlékeit és rokonaival kapcsolatos aggodalmait, álmaiban betegen vagy halottként mutatta meg őket. Aztán érzéki formában megjelent Arsenynek, meg akarta ijeszteni, beszélt vele. Isten segítségével Arseny legyőzte ravaszságát, elkerülte a csapdákat és a csapdákat.
A szerzetesi út kezdete
1954. március 27-én Arsenyt, miután átment a teszteken, szerzetessé tonzírozták. Azóta az „Averky” nevet viselte.
Egy nap, miközben az oltárban nézte a papot, aki a Proskomédiát adta elő, meglátta a Bárányt a paténon, amint bárányként remeg.
Egy másik alkalommal éjszaka, imádkozás közben úgy érezte, hogy valami felülről ereszkedik rá, és megmossa. Averkyt örömkönnyek töltötték el. Ez a kegyelem cselekedete volt.
Az idősebbnek engedelmeskedve
Idővel Averkiában egyre jobban megérett a vágy a csendes, magányos élet után. Így aztán egy napon áldást kért, hogy elhagyhassa a kolostort. Miután elment az Iversky kolostorba, megcsókolta az Istenszülő ikonját, és különleges gyengédséget érzett. Ebből Averky arra a következtetésre jutott, hogy távozása megfelelt Isten akaratának.
Miután sokat hallott Hieromonk Kirill elder erényeiről, aki a Kultumush kolostorban dolgozott, Averky elment hozzá, és kérte, hogy legyen novícius. Az idősebb beleegyezett. A keresztények közös erényei mellett rendelkezett a tisztánlátás és a démonok kiűzésének ajándékával is. Averky mély tisztelettel bánt vele, és arra gondolt, hogy örökre vele marad. De az ördög új intrikákba kezdett.
Valamikor annak ellenére, hogy Averky nem személyes önkényből, hanem az apát áldásával hagyta el a kolostort, a kolostor antiprozópja követelte a visszatérését. A kolostornak szüksége volt rá, mint jó asztalosra, és az antiprosop megfenyegette: ha Averky nem tér vissza, kiutasítják a Szent-hegyről.
Belépés a Philotheus kolostorba
Abban az időben Averky távoli rokona, Hieromonk Simeon Philotheus különleges kolostorában dolgozott. Egy időben ismerte a cappadociai Arsenios szerzetest. Ezt szem előtt tartva Kirill elder azt tanácsolta Averkynek, hogy költözzen ebbe a kolostorba, és álljon Simeon atya védelme alatt, ami meg is történt.
A levéltári bizonyítékok szerint Averky 1956. március 12-én lépett be. A Philotheusban végzett aszkézis során alkalma nyílt meglátogatni Cirill vént, és lelkesítő magyarázatokat kapott tőle a sürgető kérdésekről. Előfordult, hogy a vén, előre megjósolva Averky érkezésének idejét és az őt érdeklő téma tartalmát, szóbeli válasz helyett egy olyan töredékre mutatott, amelyet már a könyvben megjegyzett.
A kolostorban Philotheus Averky egy refektórium gondnokának és pincéjének engedelmessége volt. Ezután kinevezték művezetőnek az asztalos osztályra. Emellett egy pékségben dolgozott. Egy nap, amikor látta, hogy az egyik vén tűzifát zár el, Averky elszomorodott, és megkérte, hogy ne csinálja többet, mondván, hogy ő maga kész tűzifát hordani neki és a többi testvérnek, amíg senki mástól nem veszi el. Hagyományosan nem fűtötte a celláját.
Egy nap az ördög a büszkeségből akarta elkapni Averkyt, amire rájött a sátáni trükkre, azonnal gyertyát gyújtott és imádkozni kezdett. Aztán gyónva elmondta a gyóntatójának a történteket. A gyóntatójával folytatott beszélgetést követően alaposan elemezte gondolatait, és rájött, hogy néha tényleg elzárkózott attól, hogy a tettei jelentőségére gondoljon.
Az ördög időről időre megpróbált istenkáromló gondolatokat kelteni benne a szentekkel kapcsolatban. És egyszer, az isteni liturgia alatt, egy kutyafejű szörnyeteg alakjában jelent meg neki, és bosszúsan, hogy Averky akkor a „Szent Isten”-t énekelte, megrázta koszos mancsát.
1956 nyarára Averky egészségi állapota megromlott, és a kolostor vének Konitsába küldték kezelésre. A helyszínre érve a szerzetesi fogadalomhoz való szigorú és figyelmes hozzáállása miatt nem akart szülői házban lakni, így a Szent Borbála templomban maradt. Hamarosan egy régi barátja meghívására beköltözött a házába. A kezelőorvos rendszeresen meglátogatta, a saját nővére pedig beadta az injekciót. A kúra befejezése után Averky visszatért Filofeyhez.
1957. március 3-án Averkyt a köpenybe tonzírozták. Ezzel egyidejűleg új „Paisius” nevet kapott, II. Paisius, Caesarea metropolitája tiszteletére.
Philotheus-i tartózkodása alatt Paisios sokat gondolt a csendre. De minden kísérlet, hogy visszavonuljon a sivatagba, sikertelen volt.
Egy nap megegyezett a csónakossal, hogy egy lakatlan szigetre szállítja, de a hajós nem jelent meg a megbeszélt időpontban. Egy másik alkalommal Paisius Peter elder novíciusa akart lenni, de az idősebb hamarosan meghalt.
És egy nap megállapodott Philotheevsky szerzetessel, F. atyával, hogy a csend kedvéért Katunakiba megy. Mindkettőjüket megállította Isten beavatkozása. F. atya álmot látott: a kolostor tetején futottak, de mielőtt ugrani kellett volna, a feketébe öltözött Feleség a ruhájuknál fogva tartotta őket, mondván, lent egy szakadék van, és ha ugrottak, összetörnének. Különleges kinyilatkoztatást küldtek Paisiusnak. Amikor a cellájában volt és imádkozott, a lábai és a karjai hirtelen elengedtek. Valami láthatatlan erő úgy megbilincselte, hogy mozdulni sem tudott. Mintegy két órán át ebben az állapotban maradt, hirtelen meglátta Katunakit, a másik oldalon pedig a konitsai Stomion kolostort. Amikor tekintetét Katunakira irányította, meghallotta a Legszentebb Theotokos hangját, aki megtiltotta neki, hogy Katunakiba menjen, és megparancsolta, hogy menjen a Stomion kolostorba. Amikor Paisius észrevette, hogy sivatagot kér, és a nő a világba küldi, ismét meghallotta, hogy Konitsába kell mennie. Aztán kiszabadult a titokzatos kötelékekből, és szíve megtelt kegyelemmel. Amikor Paisius erről beszélt gyóntatójának, ő azt tanácsolta neki, hogy ne beszéljen senkinek a történtekről, megáldotta, hogy hagyja el a Szent-hegyet, és menjen Konitsába.
Stomion kolostor
1958-ban Paisiy az isteni akarat teljesítéseként a leégett Stomion kolostorban találta magát. Paisiynek nem volt sem pénze, sem anyaga a kolostor helyreállításához. A keresztények örültek az aszkéta megjelenésének, és készek voltak minden segítséget megadni neki.
A püspök megáldotta Paisius atyát, hogy a szentek ereklyéivel bejárja a környező falvakat és adományokat gyűjtsön. Volt, aki egy tányér búzát adományozott, de Paisius nem eladásra tartotta, hanem odaadta a papoknak, hogy kiosztják a rászorulóknak.
A Legszentebb Theotokos közbenjárására olyan embereket találtak, akik pénzeszközökkel, építő- és befejező anyagokkal, szállítással és személyes munkával hozzájárultak a kolostor helyreállításához.
Az építési munkák mellett Paisiy nagy erőfeszítéseket tett a lakosság erkölcsi nevelésére, leszoktatva őket a rendhagyó lakomákról és táncokról, amelyeket korábban a kolostor közelében tartottak. Azt mondják, hogy a bejárattól jobbra sírt ásott és keresztet állított rá, majd ott lámpát gyújtott és füstölőt égetett.
Valamikor a szektások – evangélisták – aktívabbakká váltak Konitsában. Olyan ügyesen terjesztették hitüket, hogy követőik száma folyamatosan nőtt. Válaszul Paisius írásos feljelentést tett, és felakasztotta a kolostor ajtajára. Emellett többször is beszélt az eretnek prédikációk hallgatóival, és buzgó intésével elterelte őket a szektához való csatlakozás veszélyétől.
Az emberek lelki és erkölcsi állapotáról való gondoskodás mellett Paisiy atya aggodalmát fejezte ki a szegények anyagi támogatása iránt. A hatóságokkal egyetértésben speciális jótékonysági malacperselyeket telepített Konitsa különböző negyedeiben, kijelölte a gyűjtésért felelős személyeket, és kuratóriumot hozott létre a pénzek elosztásának irányítására. Önkénteseket küldött idősek gondozására. A szegényeknek kolostori földeket bérbe adott, pénzt nem követelt érte, csak annyit kért, hogy jó termés esetén annyit adjanak a kolostornak, amennyit szükségesnek tartanak.
Paisius atya erőfeszítései révén Kappadókia Szent Arszeniosz ereklyéi kerültek Konitsába. Ennek érdekében Kerkyrába utazott, részt vett az ereklyék feltárásában, és személyesen megmosta őket borral és vízzel.
Sajnos nem mindenki bánt Paisiusszal megértően. Egyeseknek nem tetszett, hogy megtiltotta a nem megfelelő szórakozást, míg mások a kolostori ingatlant nézték. Voltak olyanok is, akik Paisius kiutasítását követelték. Aztán elindult a Szent-hegyre, de a lakók elkezdték kérni, hogy térjen vissza. Visszatért, és 1961-ben ismét az Athos-hegyre ment, majd ismét visszatért.
Egy idő után, miután levelezést folytatott Porfirius Sínai-félszigeti érsekkel, és áldást kapott a püspöktől, hogy Sínai-félszigeten éljen, Paisius a Sínai-hegyre költözött. Az év 1962 volt.
Egy remete élete a Sínai-hegyen
Azt mondják, hogy miután Paisius megérkezett a Sínai-hegyre, eleinte súlyos szárazság volt ott. Amikor a kolostor egy tevekaravánt kezdett felkészíteni, hogy vízért indulhasson, az öreg azt kérte, hogy ne küldjék el aznap. Éjjel az imának szentelte magát, és esni kezdett az eső.
Paisiy atya egy ideig részt vett az ikonok helyreállításával kapcsolatos ácsmunkákban. Majd miután áldást kért egy magányos sivatagi életre, Galaktion és Epistimia szentek cellájában telepedett le. Ettől a helytől nem messze volt egy kis forrás. Kevés volt a víz, de az idősebb megosztotta állatokkal és madarakkal.
Vasárnaponként, olykor ritkábban járt a kolostorban: úrvacsorát vett, segített énekelni és olvasni, részt vett a szerzetesi munkában, oktatta a hozzá fordulókat.
Az ördög sem hagyta itt Paisiust. Egyik nap, amikor egy régi ébresztőórát rázott, az ördög elkezdte belé sulykolni azt a gondolatot, hogy ha házas, akkor nem az ébresztőt, hanem a gyereket rázza meg. Az idősebb azonnal eldobta.
1964-re Paisiy egészségi állapota nagyon megromlott. Bármennyire is sajnálatos volt megválni szeretett sivatagától, Paisius kénytelen volt visszatérni Athosba.
Az egészség romlása
A Szent-hegyre visszatérve Paisius atya az iveroni kolostorban telepedett le. Szívesen segített a körülötte lévő testvéreknek, és amikor csak lehetett, csendes magányban élt, imádkozott és Istenről elmélkedve.
Közben a betegség előrehaladt. Kiderült, hogy a korábbi években felállított diagnózis téves volt. Míg Paisiust tuberkulózissal kezelték, valójában bronchiectasisban szenvedett. 1966-ban műtéten esett át, hogy eltávolítsák szinte az egész bal tüdejét.
Az aszketikus tettek mellett faragással foglalkozott. A termékek egy részét eladta, szerény élelmiszerrel látta el magát; A nagy részét odaadtam.
Amikor Szent Kinot utasította Vaszilij és Gergely hieromonokat, az Iveron kolostor lakóit, hogy alakítsák át a sztavronikitai kolostor életét, Paisiushoz fordultak tanácsért. Támogatta ezt a döntést, és megígérte, hogy segít. 1968. augusztus 12-én Paisiy a Sztavronikitszkij kolostorba költözött.
1968. szeptember 10-én Tikhon elder megnyugodott az Úrban. Halála előtt kifejezte Paisiusnak azt a vágyát, hogy ő legyen az utódja a cellájában. Maga Paisius ezt nagy áldásnak tartotta. Miután minden lehetséges segítséget megadtak a Stavronikita kolostor testvéreinek, átköltözött a Szent Kereszt kalivájába.
1971. február 21-én Paisiust tisztelték meg Kappadókia Szent Arszeniosz megjelenésével. Ekkor az általa összeállított Szent Arzén élete című, kézzel írt könyvet olvasta. Gyengéden megsimogatta Paisius fejét. Ezt követően Arseny szerzetes e jelenségben látott megjelenésének leírása, valamint Paisius rajza képezte ikonográfiai képének alapját.
1972-ben Paisiy abban a megtiszteltetésben részesült, hogy felkereste születési helyét, Farasyt. 1977-ben pedig az ausztrál ortodox egyház meghívására Vaszilij atyával, a sztavronikita kolostor apátjával együtt meglátogatta ezt az országot.
A beszámolók szerint egy napon a vén szemtanúja lett az Úr Jézus Krisztus megjelenésének. Látta Őt a fényben.
"Panaguda" cella. Szent Paisius életének utolsó évei
Miután körülbelül tizenegy évig a Szent Kereszt kálivájában tartózkodott, Paisios elder „Panaguda” cellába költözött. Ez a cella másoknál kevésbé volt alkalmas a magányos élet körülményeire, de a többieknél jobban megfelelt azoknak a zarándokoknak, akik lelki támaszt és vigasztalást kértek az idősebbektől. A cella nagyon leromlott volt, és javításra szorult. Paisiy atya nagy gondot fordított annak érdekében, hogy megfelelő formába hozza őt.
1982-ben Paisius atya Jeruzsálembe látogatott. Jeruzsálem után pedig a Sínai-félszigetre ment, Szent Katalin kolostorába. Rövid tartózkodás után visszatért az Athos-hegyre.
Az utóbbi időben az öregnek fájdalmai voltak. Érzékenyen reagált a hidegre, és már szeptemberben elkezdte fűteni a celláját. A testi erő elfogyott.
1993. október 22-én Paisius atya elhagyta a Szent-hegy területét, és a Suroti kolostorba ment. Soha nem tért vissza az Athos-hegyre. Surotiban rosszul lett, kórházba szállították. Ott kiderült, hogy rákos volt. 1994. február 4-én műtétet végeztek, majd újabbat.
Paisius atya Athosba akart menni, és ott befejezni földi útját, de ezt az állapotának romlása megakadályozta. Úgy döntött, Surotiban marad. Július 11-én Paisius atya Krisztus szentáldozását vette át. 1994. július 12-én megállt az aszkéta szíve.
2015. január 13-án az Ökumenikus Patriarchátus Szent Szinódusa egyhangúlag úgy határozott, hogy a szenthegyi Paisius eldert az ortodox egyház szentjévé avatja.
Troparion a Szent Paisiushoz, a Szent Hegyhez
Hang 5. Hasonló: Jelentős szó:
Fogadva a szeretet isteni tüzét, / felsőbb bravúrral mind Istené voltál, / és sok ember vigasztalása voltál, / isteni szóval büntettél, / imádságokkal csodát műveltél, / ez az Istenhordozó, / és most szüntelenül imádkozol // az egész világhoz, tiszteletes.
Kontakion a Szent Paisius Szent Hegyre
Hang 8. Tetszik: Scrambled:
Angyalként élve a földön, / ragyogtál a szeretettől, mint Paisius, / a szerzetesek nagy megerősítése, / a szent életéhez hívők vezére, / megjelent a világmindenség legédesebb vigasztalása, / az Őért azért hívunk: // Örvendj egyetemes atyám.
(Szent-hegyi Szent Nikodémus újra elmesélte. Az Új Eclogion című könyvből)
Ez az isteni Paisius Egyiptomban született jámbor, erényes és jó keresztény erkölcsökben gazdagnak. Ez a hétgyermekes család elég vagyonnal rendelkezett a kényelmes élethez, így mindig segítettek a rászorulóknak. És minél nagyobb irgalmasságot tanúsított a család a szegényekkel, annál gazdagabb lett a vagyonuk. A családfő halála után minden gond a birtok fenntartásával és a gyermekek nevelésével, különösen Paisiy-vel, mint a legfiatalabb gyermekkel a szomorú anya vállára nehezedett. Egy éjjel megjelent neki álmában az Úr angyala, akit maga Isten, minden árvák Atyja küldött, és így szólt:
- Miért vagy olyan szomorú, hogy neked kell a gyerekekről gondoskodnod, mintha ez csak a te dolgod lenne, nem pedig Istené? Ne szomorkodj, hanem szenteld fiadat a Mindenhatónak, aki által Isten legszentebb neve dicsőül.
- Minden gyermekem a Teremtőé, hadd vigyen el, akit akar.
– Ez tetszik a Teremtőnek – jelentette ki az Angyal, és kézen fogta Paisiust.
„Még nem tud szolgálni és dolgozni a Mindenkegyelmesnek, de jobb, ha elviszi valamelyik vént” – válaszolta neki az anyja.
- Ó, legszebb feleség, azt mondod, hogy Paisius nem szolgálhatja a Szív Ismerőjét, mert kicsi, de tudd, hogy Isten ereje általában a gyengékben nyilvánul meg. Ez, a legkevesebb, a mostohaapa választottja, és mindenki másnál jobban fog tetszeni a világ uralkodójának.
Ezekkel a szavakkal távozott az angyal, a feleség pedig, aki felébredt, elcsodálkozott a felülről jövő parancson, és a Mindenhatót a következő szavakkal dicsőítette:
- Irgalmasságod, Uram, legyen rajtunk és Paisius szolgádon.
Az isteni Paisius istenfélő ifjú volt, akiben évről évre növekedett Isten kegyelme. Még gyerekként vágyott a szerzetesi életre, és egy bizonyos kor elérésekor, mint egy jókedvű bárány, a remetelaki sivatagba érkezett, hogy engedelmeskedjen a híres idősebb Pamvónak. Az előrelátás ajándékával ez az Abba felismerte Paisius jövőjét, és nagy örömmel fogadta a fiatalembert, felöltöztette a szent szerzetesi sémába. A fiatal szerzetes jól dolgozott a türelemben, és buzgón tett mindent, amit lelkiatyja rábízott. Az isteni pamvo segített az aszkétának elérni az erény legmagasabb magasságát, és megtanította Paisiust, hogy mindig lehajtott fejjel járjon, hogy az elme Isten kimondhatatlan dicsőségének szépségét elképzelve állandóan a mennyei dolgokon gondolkodjon. Ez az elmélkedés, ahogyan az áldott tanítója hitte, mindig segíteni fog Isten, nagy Jótevőnk mindenható jóságának dicsőítésében. Így Paisius három évig egyáltalán nem látott emberi arcot, hanem szorgalmasan olvasta a Szentírást, és feltárta annak isteni jelentését, ami segített neki, Dávid próféta szavaival élve, „olyanná válni, mint egy fa, amelyet vízfolyások ültettek, amely a maga idejében meghozza gyümölcsét” (Zsolt.1:3).
- „Milyen édesek a szavaid a torkomnak! jobb, mint a méz az én számmal” (Zsolt. 119,103) – szerette ismételni a zsoltár e sorait a szerzetes.
Paisius böjtöléssel és imavirrasztással kínozta és nyomta testét, aminek köszönhetően alá tudta rendelni lelke diktátumának. Szent Pamvo olyan jól és jámboran vezette az áldottat, hogy mindenben tapasztalt és ügyes aszkétává tudta tenni. Halála előtt Pamvo megáldotta Paisiust, és sok próféciát mondott róla, majd békében távozott az Úrhoz.
Attól a naptól fogva én, alázatos John, aki ezt a történetet írta, egy cellában kezdtem élni Paisiusszal. Életmódunk a lelkiatyánktól kapott szabályra épült, kölcsönösen erősítettük egymást az erényben, törődtünk lelkünk üdvösségével. Eltelt egy kis idő, és Paisius még keményebben kezdett küzdeni, mint korábban: egész héten böjtölni kezdett, csak egy kis szelet sóval evett kenyeret, majd csak szombatonként. Idejének hátralévő részét Isten szavának olvasására fordította. A szerzetes tanulmányozta az isteni ihletésű Jeremiás próféta próféciáit, aki, mint mondják, többször is megjelent neki, és értelmezte műveinek titkos jelentését, ezzel is bátorítva az aszkétát, hogy szeresse a megígért áldásokat.
Az áldott Pál apostol szavai szerint mindig „előrenyújtózkodott” (vö. Fil. 3,13), vagyis állandóan még nagyobb bravúrokra kényszerítette magát. Tehát a szent nem egy, hanem két hétig kezdett böjtölni. A legcsodálatosabb az, hogy senki sem tudott Paisius egyenrangú angyali életéről, csak az, aki látja a titkot és az ismeretlent. Elragadta a csend szeretete, egy dolgot szeretett – mindig imádkozni és beszélgetni az Egy Istennel. Egyszer megpróbáltam megtudni az istentől, honnan van ilyen vágya - Istentől, vagy saját akaratából:
– Paisius testvér, látom, hogy szereted a csendet – mondtam neki. - Tudd, hogy én is szomjazom rá. De honnan jutott eszünkbe ez a gondolat? Imádkozzunk az Irgalmashoz, hogy tárja fel előttünk szent akaratát, és akkor ennek megfelelően cselekszünk: vagy mindketten elhallgatunk egy helyen, vagy elszakadunk egymástól.
„Jól mondtad, szeretett János, tegyük meg, hogy a csend iránti buzgóság kedvére legyen a Teremtőnek” – válaszolta Paisius ezekre a szavakra.
Miután ezt elmondtuk, az egész éjszakát virrasztásban töltöttük, és a Jó meghallgatta imádságunkat. A reggeli órában megjelent nekünk az Úr angyala.
- Isten azt parancsolja nektek, hogy váljatok szét, és legyen mindenkinek külön otthona. Te, János, maradj ezen a helyen, és légy sokak számára az üdvösség útmutatója. Te pedig, Paisius, Krisztus lakója, hagyd el innen, és menj a sivatag nyugati részébe. Ott neked köszönhetően számtalan ember gyűlik össze: kolostor épül, és az Úr megdicsőül – jelentette be az angyal és láthatatlanná vált.
A parancsnak engedelmeskedve elváltunk egymástól: én azon a helyen maradtam, Paisius pedig a sivatag nyugati részébe érve barlangot vágott a sziklába, és ott telepedett le. Rendkívül tiszta és magas életéért Isten annyira szerette őt, hogy maga Krisztus gyakran megjelent neki, és oktatta az erényre.
„Béke veled, szeretett szolgám, Paisius” – köszöntötte egyszer a Megváltó a barlangjában imádkozó boldogot.
- Íme, a te szolgád vagyok. Mit parancsolsz, Uram, mi késztetett arra, hogy lejöjj hozzám? - kérdezte félve és remegve a szent.
- Látod ezt a hatalmas sivatagot? Hála neked, megtöltöm az egészet nevemet dicsőítő aszkétákkal.
- Szavaid, Uram Uram, alá vannak vetve uralkodó kezednek, és vágyaid azonnal teljesülnek. Azonban könyörgöm a Te jóságodhoz, mondd meg, honnan veszik az aszkéták ebben a sivatagban, amire szükségük van?
- Higgye el nekem, ha megtalálom azokat, akik között van minden erény anyja – szeressétek és teljesítsék parancsaimat, akkor magamon fogok gondoskodni róluk, és semmiben sem szenvednek hiányt.
- Még egyszer kérdezem istenem, hogyan tudnak könnyen kiszabadulni az ellenség csapdáiból és megszabadulni szörnyű kísértéseitől?
„Ha, ahogy mondtam nektek, szelíden, igazsággal és alázatos szívvel teljesítik parancsaimat, akkor nemcsak megszabadítom őket az ellenséggel és csapdáival vívott harctól, hanem a mennyek országának örököseivé is teszem őket. ” – erősítette meg a Mindenható Paisius, és felment a mennybe.
Szent Paisiust, aki magának a Megváltónak ilyen leereszkedésétől őhozzá, nagy félelem fogta el.
És mit tervezett ebben az időben az irigy embergyűlölő, az ellenség? Paisius erőt kapott Istentől, biztonságosan áthaladt a démoni hálózatokon, és nem szenvedett semmiféle kárt a gonosz támadásaitól. A gonosz nem tudott közelebb kerülni a szenthez, ezért ravaszsággal próbálta megfosztani az aszkétát a nem kapzsiság erényétől, és ezen keresztül az isteni kegyelemtől. Az ördög angyal alakot öltve megjelent egy egyiptomi gazdag embernek, és rávette, hogy menjen el a sivatagba, és találjon ott „egy Paisius nevű szegény embert, akinek neve gazdag és erényekkel fényesen díszített, az isteni kegyelem választott edénye” ajánljon neki sok pénzt alamizsnáért aszkéta szerzeteseknek. Mivel nem tudta, hogy ez démoni megtévesztés, a gazdag ember sok ezüstöt és aranyat vett, és elment a szenthez.
Az Úr azonban nem hagyta el szolgáját, felfedte előtte, mit jelent a gazdag ember ilyen drága felajánlása, ezért a szerzetes azonnal felállt, és maga is elment az arkhón (eretnek) elé.
- Ki az a Paisiy, és hol lakik? - fordult a boldoghoz az egyiptomi.
- Miért van szüksége rá?
- Hoztam neki pénzt, hogy alamizsnát adjon a szerzeteseknek.
- Bocsáss meg nekünk, Krisztust szerető ember, miért kell nekünk pénz, ha úgy döntünk, hogy ebben a sivatagban telepedünk le. Vedd, menj világgá, és ne szomorkodj, mert Isten elfogadja ajándékodat, ha ezt a pénzt egyiptomi falvakban osztod szét, ahol sok szegény él: szegények, árvák és özvegyek.
A gazdag ember hallgatott az aszkétára, és visszatért Egyiptomba. Amikor Paisius visszatért cellájába, megjelent neki az ördög, és így szólt:
- Micsoda erőszak! Nem tehetek veled semmit, Paisiy, mert megúsztad a trükkjeimet. Elhagylak, és harcolni fogok másokkal, de nem jövök többé hozzád, mert legyőztél.
E beszédek hallatán a szerzetes azonnal megtiltotta a gonosznak, hogy ezt mondja:
„Csendesedj, mert rosszindulatodról ismertek” – mondta Krisztus harcosa.
Így szégyellve a tisztátalant kiűzték, és többé nem mert közeledni az isteni Paisiushoz. Most az aszkéta letelepedett a belső sivatagban, és még súlyosabb életet kezdett élni, mindenben olyan lett, mint a testetlen mennyei hatalmak, és gyakran beszélgettek az Úr Krisztussal. Isten Lelke, aki Paisiusban lakott, megtisztelte őt a mennyei kincsekről való elmélkedéssel és az igazak örömével. Egy napon ima közben az isteni elragadtatott a mennybe, ahol először látta meg a paradicsom szépségeit és örömeit, ahonnan örömmel és örvendezéssel töltött el, majd az összes szentet. Miután megkóstolta ezt az anyagtalan ételt és élvezte azt, megtiszteltetés érte, hogy megkapta Istentől az ételtől való teljes tartózkodás ajándékát. A legtisztább titkokat minden vasárnap kommunikálva a szerzetes az egész hetet böjtöléssel töltötte a következő vasárnapig. Csak szentáldozásban élt, más ételt nem evett. Ebben senki ne kételkedjen, mert minden az isteni akaratnak van alárendelve: a szerzetes hetven évet töltött testi táplálék nélkül, csak az isteni misztériumokkal való közösségből evett. És ebben nincs semmi meglepő Isten határtalan hatalmához képest. Hiszen természetünk megkívánja a testi táplálékot a test erősítéséhez. A természet felett állóknak pedig Isten teremtő ereje, mivel önellátóak és teljesen nem vonatkoznak a természet törvényeire, olyan ajándékot ad, amely meghaladja az emberi erőt és képességeket. Ugyanígy minden természeti törvény felett áll: élelem nélkül az utolsó időkig megőrizte Illés prófétát, ami elégséges bizonyítására, hogy ez a természetfeletti ajándék.
Isten kegyelméből számtalan szerzetes és laikus özönlött Paisiusba, akik vele akartak élni. Mint méhek a kaptárban körülvették, telhetetlenül táplálkoztak legédesebb tanításának szellemi mézével, aminek következtében a szerzetesek száma folyamatosan nőtt. Megtanította azokat, akik magányosan csendben akartak maradni, hogy imádságon keresztül beszéljenek Istennel. Azok, akik ennek az igazán áldott életformának akartak hódolni és engedelmeskedni, egy szállóban telepedtek le más testvérekkel, minden megfelelő munkára kijelölve, aminek köszönhetően a szerzetesek nem ültek tétlenül és gyakorolták testüket, engedelmessé téve azt a dolgoztak, élelmezték magukat, és alamizsnát is adtak a szegényeknek. Paisius parancsot adott a lakóknak: szabad akaratukból semmit, még a legkisebbet se tegyenek, hanem mindenben lelkiatyjuk áldása vezérelje őket.
De ki tudná pontosan leírni azokat a bravúrokat, amelyeket maga a szerzetes hajtott végre csendben és magányban?
Amikor az isteni Paisius a belső sivatagba érkezett, ott telepedett le, és három évig élt egy barlangban. Ezalatt a fején túl hosszú lett a szőr, majd a következővel állt elő a boldog. Karót vert a barlang mennyezetébe, és imádkozott, rákötötte a haját, ami még nagyobb bajt okozott magának. A szerzetes számára a tettek pihenéssé váltak. Egy napon imádkozás közben hirtelen megjelent előtte legkedvesebb Megváltója. Az igaz ember félelmében és rémületében a földre rogyott, mert nem tudott Isteni Arcára nézni.
- Békesség veled, szolgám, ne félj. Cselekedeteid nagyon nagy örömet okoznak nekem, és imádságod nagyon kellemes és tetszetős számomra. Örülj, és fogadd el munkádért a nagylelkű jutalmat. Íme, ezt az ajándékot adom neked: amit kérsz az én nevemben, megadatik neked. „A bűnösöknek, akikért közbenjársz nálam, bocsánatot nyernek a bűneik” – fordult Paisiushoz a Mindenható.
- Krisztus Király, ó, bárcsak én, a szerencsétlen, méltó lennék arra, hogy megkapjam Tőled a kegyelmet, hogy kérjem, ami nekem szükséges, hogy könnyen követhessem parancsaid üdvözítő útjait, mert Gondviselésed nélkül nem tudunk jót tenni. Ha drága Véredet ontottad üdvösségünkért, és vállaltad, hogy feltámadásoddal elviseled a halált és a temetést, örök életet adva nekünk, akkor hány halált kell elviselnünk a Te szeretetedért?
Ettől a naptól kezdve a szerzetes valóban megkapta Istentől azt az ajándékot, hogy teljesítse mindazt, amit kért. Az egyik vén novíciusa meghalt, elcsábította az irigy ördög. Nemcsak engedetlenségbe esett, hanem halála előtt gyóntatójának sem bánta meg ilyen bűnét. Az idősebb sokszor kérte Istent, hogy fedje fel neki, hol van a lusta novícius lelke, a Teremtő pedig felfedte Abbának, hogy a szerzetes a pokolban van, és szörnyű kínokat él át. Aztán az idősebb, nagyon megsebesült szívében, szigorúan böjtölni és imádkozni kezdett negyven napig, majd az idősebb hangot hallott:
- Ennek a léleknek, akiért buzgón imádkozol, a pokolban kell maradnia, amíg el nem jövök angyalokkal és trombitákkal; csak ezután fogadja el munkájáért a megfelelő jutalmat.
Ez még jobban elszomorította a gyóntatót, és úgy döntött, hogy további negyven nappal meghosszabbítja böjtjét.
„Legyen a pokolban, amíg el nem jövök a felhőkön” – mondták Abbának, amikor ezek a napok véget értek.
Mivel nem tudta meggyőzni az Emberszeretőt, hogy könyörüljön meg a novíciuson (talán a Megváltó azért tette ezt, hogy az idősebb az áldotttól kérjen közbenjárást), a remete Paisiushoz rohant segítségért. Miután a szerzetes Isten kegyelméből értesült a vén érkezéséről, kiment hozzá.
- Miért jöttél hozzám, atyám, rossz és bűnös, és alávetetted magad ilyen kínoknak? - kérdezte tőle az aszkéta kölcsönös üdvözlés után.
Miután elmondta a szentnek a tanítvány szerencsétlenségét, az Istenhez intézett imáit érte, a hallott döntésről, miszerint a pokolban kell elviselnie a büntetést az Úr eljöveteléig, így válaszolt:
- Ezért jöttem, hogy kegyelmet kérjek, hogy együtt érezz velem, szerencsétlennel, és imádkozz Istenhez szegény tanítványomért, mert hiszem, hogy ha megkéred, meghallgat. Ne hagyj el bánatban, hanem kérd Őt, különben nem megyek el innen.
A jó öreg meggyőzte a nagy Paisiust, hogy imádkozzon Istenhez, és inkább könnyeivel, mint szavaival békítse meg a Világuralkodót.
- Ó, nem vállalkozhatok ilyesmire, mert ez a te gondod, bár csak Isten által ismert okokból most nem hallgat meg. Ítéletei „nagy mélység” (Zsolt. 35:7), de hogy ne engedelmeskedjek neked, íme, tiszteleteddel együtt kérem a Teremtőt, és ami neki tetszik, az legyen. Te maradj ezen a helyen, és kérdezd meg itt a Teremtőt, én pedig elmegyek, hogy meghívjam Őt a belső sivatagba.
Ezen a helyen Paisius felállt imádkozva, kezét és elméjét az ég felé emelve így szólt:
- Mindennél kreatívabb, tekints méltatlan szolgáink imáira, és mintha jók lennél, szabadítsd meg az idősebb tanítvány lelkét a pokol kötelékeitől.
Amikor így imádkozott Istenhez, más szóval lehetetlen volt nem meghallani őt a Mester által neki adott igaz ígéret szerint. Azonnal megjelent neki Krisztus, aki láthatatlanul mindenütt jelen volt, és így szólt:
- Mit kérdezel, Paisiy szolgám?
- Te, Uram, aki mindent tudsz, tudd, hogy arra kérlek, könyörülj a pokoli gyötrelemben szenvedő engedetlen és bűnös diákon. Könyörgök Hozzád, hallgasd meg szolgádat, és mivel könyörületes vagy, szabadítsd meg őt.
- Pokoli gyötrelembe osztottam engedetlenségért és bűnért, amíg el nem jövök a felhőkön az angyalokkal.
Ekkor Isten választottja, Paisius ismét kérdezni kezdte a Könyörületestől:
- Mindenek Ura, minden a Te parancsolataidnak van alárendelve. Könnyű neked, minden dolog Teremtőjének, most pontosan ugyanúgy leszállni, mint akkor, eljövendő eljöveteled során.
E szavak után a Megváltó felment a mennybe, majd leszállt a felhőkön nagy dicsőségben angyalokkal és arkangyalokkal, trombitákkal és az igazak arcával, mindenkivel együtt, akivel leszáll a földre az Ítélet utolsó napján. Ezt követően trónokat és szörnyű üléseket helyeztek el, és az elhunyt novícius lelkét ítéletre hívták. Kijött a pokolból, és bemutatkozva a Bírónak, Paisius, majd idősebbe kezébe adták, aki abban a pillanatban a megállapodás szerint intenzíven imádkozott.
- Vedd ki szolgám, Paisius kezéből a pokolból szabadult tanítványod lelkét. Nem gyötrődve, hanem békében fogod látni őt” – jelentette be az Úr nagy örömét a gyóntatónak, és ugyanabban az órában a tanítvány lelke is megjelent és megjelent a vén előtt, megvallva, hogy sok kínt elszenvedett a pokolban. engedetlensége, „mert és ez lett az oka annak, hogy bűnbe estem és gyötrelemnek voltam kitéve. De a te imáidért és az isteni Paisius, az Emberszerető imáiért megkönyörült rajtam, és megszabadított a pokol kötelékeitől. És most elmegyek az igazak nyughelyére.”
Mindezt ima közben tárták fel a vénnek. Miután megkapta tanítványa üdvösségének hírét, azonnal a nagy Paisiushoz ment, és feltárta a vele történt látomást. Aztán a szerzetes elmondta Abbának az Úr szörnyű megjelenését és mindazt, amit ő maga látott, majd mindketten hálát adtak Istennek, aki ilyen csodákat tett.
„Nagyon köszönöm, isteni Paisius, hogy imáiddal nemcsak kétségbeesett tanítványomat mentetted meg, hanem saját lelkemet is, amely nagy veszélyben volt, gyászban. Azt kérdezem tőled, milyen csodálatos dolgokat csináltál, milyen bravúrokat vittél véghez, hogy méltó voltál arra, hogy ilyen ajándékokat kapj? - kérdezte az idősebb Paisiust.
- Bocsáss meg, becsületes atyám, mert nem ilyen jutalomra méltó nagyapa található bennem, alázatos, hanem az Isteni Gondviselés, amely mindent elrendez azokért, akik teljes szívükből kérik, meghallgatták imáidat, és nem vetette meg sok szeretetedet tanítvány. Hiszen cselekedeteddel olyan lettél, mint az Irgalmas, aki értünk, az engedetlenség által a paradicsomból kiűzött emberekért, akik a gonosz megtévesztése miatt lettek Isten ellenségei, az Örök Szűz Máriától született. , úgy nevelkedett, mint egy hétköznapi Gyermek, szenvedett, mint egy Férfi, és halálával megszabadított minket. Megmutatta nekünk, hogy nincs más nagyobb jó, mint a tiszta szeretet. Őérte életüket adják barátaikért, ahogyan te, atyám, a tanítványodért. Ezért a Mindenható meghallgatta imádat, és megmentette a novíciust. Bűnös ember vagyok, és nem ismerek magamban semmi jót, ezért nem vagyok méltó a Teremtő ajándékaira. Bocsáss meg, szent lélek, és köszönjük meg és dicsőítsük az emberiség Egy irgalmas Szeretőjét” – e szavak után az alázatos és az Abba énekelték a Minden ajándékot adót, majd egymást áldva, ki-ki visszatért a helyére. .
Ezt követően a nagy Paisius átkelt a víztelen sivatagba. Tette ezt azért, hogy egyrészt elbújjon a tetteit figyelő emberek elől, másrészt, hogy nyugodtan élvezze a csend mézet. Isten azonban nem hagyta észrevétlenül ezt a lámpát a sivatagban, hanem azt akarta, hogy megvilágosítson és mások üdvösségére vezessen, megparancsolta, hogy menjen ki a külső sivatagba, és erősítse meg a helyi szerzeteseket az angyalokkal egyenrangú életben.
- És én, Uram, mit nyerek azzal, ha elhagyom a sivatagot, ahol örvendek látogatásaidnak, és olyanokhoz megyek, akiket nem tudok vezetni? Attól tartok, Mester, hogy azáltal, hogy utasítom őket, én magam nem fogom tudni teljesíteni parancsaidat úgy, ahogy kellene, és elítélnek hanyagságomért” – kérte alázatosan az aszkéta a Kegyestől.
„Nem, azért a munkáért, amelyet mások megmentése érdekében vállalsz, összehasonlíthatatlanul nagyobb jutalmat kapsz – egy nagylelkű jutalmat a Magasságban lévő Jeruzsálemben” – bátorította az igaz embert a Minden jó.
Az isteni parancsnak engedelmeskedve Paisius kiment a külső sivatagba, ahol a szerzetesek ujjongva üdvözölték. „Én is szerettem volna őt látni – mondja Szent János –, és puszta látásából a lehető legjobban élvezni az isteni kegyelmet, ezért odamentem hozzá, és mielőtt kopogtattam volna cellája ajtaján, hallottam, hogy beszélni egy másik személlyel. Kínosan éreztem magam a kopogtatástól, kint álltam, de egy kis zajt csaptam. Aztán az igaz ember meghallotta őt, kiment az udvarra, és meglátva örömmel megölelt, megcsókolt és beinvitált a cellába, ahol nem volt bent senki. Elkezdtem tűnődni, kivel beszélt a tiszteletes úr nem sokkal korábban.
- Miért nézel ide-oda, és tanácstalan vagy, mintha valami furcsát látnál? - kérdezte tőlem Nagy Paisius.
- Valóban, látok valami furcsát, és tanácstalan vagyok. Nem sokkal ez előtt hallottam egy másik személy hangját, aki beszélt veled, de most nem látok senkit. Nem tudom, mi az. Kérem áhítatát, hogy fedje fel előttem ezt a furcsa titkot – válaszoltam.
- Ó, János, Isten furcsa csodát tár eléd ma, és meg kell mutatnom neked azt a szeretetet, amellyel az Ő jósága irántunk érez. Ó, legjobb barátaim, akit hallottál velem beszélgetni, az Konstantin volt, az első keresztény király. Isten küldötte, lejött a mennyből, és így szólt hozzám: „Boldogok vagytok, akik szerzetesi életet nyertek, mert a Megváltó ezt mondta rólad az egyik Boldogságban.” Megkérdeztem tőle: „Ki vagy ön, uram, hogy ezt mondja, és nagyon tetszik nekünk, szerzeteseknek?” Ő így válaszolt: „Én, Nagy Konstantin, azért jöttem le a mennyből, hogy beszámoljak nektek arról a dicsőségről, amelyet a szerzetesek az örökkévalóságban élveznek, és arról a merészségről, amelyet Krisztus iránt tanúsítanak. Gratulálok, Paisius, hogy hajlamosítod őket erre a szent aszkéta életre, de szemrehányást teszek és elítélem magam, amiért nem tartoztam ebbe a legnagyobb rangba. Aztán ismét mondom neki: „Miért, csodálatos ember, hibáztatod magad? Nem kóstoltad meg azt az örök dicsőséget és isteni megszentelődést?” Erre így válaszolt: „Igen, megkóstoltam, de nincs bennem sem az a merészség, sem a szerzetesek becsülete. Láttam ugyanis néhány szerzetes lelkét, akik miután elszakadtak testüktől, sasként szárnyaltak, és nagy bátorsággal felmentek a Mennybe, és a démonok közül senki sem mert megközelíteni őket. Aztán láttam, hogy megnyíltak előttük a menny ajtai, bementek, és a mennyei király előtt megjelenve nagy merészséggel álltak Isten trónjánál. Ezért megnyugtatlak benneteket, szerzetesek, és elítélem magam, aki nem volt méltó arra, hogy ilyen merészséget fogadjon. Ó, bárcsak elhagynám az ideiglenes birodalmat, a királyi ruhát és a koronát, elszegényednék, rongyokat veszek fel, és azt tenném, amit a szerzetesi élet megkíván.” Azt válaszoltam neki:
- Ó, legszentebb király, minden, amit mondasz, jó, mert megvigasztal minket. De ezek a mi Istenünk ítéletei, és igazságtalan másként igaz ítéletekről beszélni, mert Ő az Igaz Bíró, és mindenkit méltósága szerint jutalmaz, és munkája szerint ad jutalmat. Az életed nem volt tele ilyen munkával, és egyáltalán nem hasonlított a szerzetesek életére: volt egy segédfeleséged, gyermekeid, rabszolgáid, különféle örömök és örömök. A szerzetesek, miután megvetették az átmeneti élet minden örömét és élvezetét, elfogadták Istent e világi áldások helyett, és Ő volt számukra az öröm és a gazdagság, és a neki tetsző parancsolatok teljesítését élvezetnek és nagy örömnek, tartósnak tartották. , az apostol szerint „hiányok, bánat, keserűség” (Zsid 11:37). Tehát, ó király, nem lehetsz egyenlő velük.
Amíg erről beszélgettünk, eljöttél te is, János bátyám, aki azonnal felment a mennybe. És most, amikor ennek a titoknak köszönhetően világosan megérted, mennyi hasznot érhetsz el az aszketikus munkával, erősítsd meg a testvéreket” – fejezte be történetét Paisius.
Én, János, nagyon hálát adtam Istennek, majd miután kellőképpen beszélgettem Szent Paisiusszal, örömmel és örömmel tértem vissza kolostoromba.
Egy faluban élt egy vén, aki tudatlanságból tévedésbe esett, mondván, hogy a keresztények csak az Atyát szolgálják, és ne tiszteljék a Fiút és a Szentlelket, és ne is nevezzék őket Istennek. Jelentős számú ember követte ezt a gonosz bölcsességet, de a Mindenható nem akarta, hogy ezek az emberek meghaljanak, és az elveszett vén aszketikus munkája elveszítsen. A szerzetesnek kiderült, hol található ez a falu, és eljött hozzá. Az áldott sok három füles kosarat hozott magával. Azok, akik futottak, nem ismerték fel Paisiust, és nagyon meglepődtek egy ilyen egyedi tervezésen, és megkérdezték a szerzetest, hogy mi az, és mit fog vele csinálni.
„El akarom adni” – válaszolta a nagy.
- Miért csináltad három fogantyúval?
- Mivel én a Szentháromságot imádom, ezért a gyakorlatban a Szentháromság három Személyét kell megmutatnom, Őt énekelnem és a Szentháromság Istenségét dicsőítenem, kezemben a Szentháromság jelével. Ahogy a Szentháromság egy természet három személyből (ha valaki másként gondolja, nagyot téved), úgy ezekről a kosarakról is ugyanúgy kell gondolkodni. Mindegyiknek egy természete van, háromban szemléltetve, hiszen három fogantyújában a kosár egész természete egyformán benne van. Tehát az anyagtalan természet és a természetfölötti Istenség egyformán benne van a három hipotázisban, azaz a három személyben - az Atya, a Fiú és a Szentlélek - és mind a három személyben, ezért nem nevezik Quaternitynek, és nem a Duó, hanem a Szentháromság. A Szentháromság alsó része nem több, mint a Második, és a Második sem kevesebb, mint az Első.
Ezek után, ahogy az isteni Paisius mindezt röviden elmondta, az idősebb és mindenki, aki ott volt, tudta az igazságot.
„Taníts minket újra, csodálatos, tiszta ortodox tanítás, hasonló egyértelmű bizonyítékokkal, mert az első szavaiddal megijesztettél minket” – mondták neki áhítattal.
Aztán a boldog bátor hangon leverte az eretnekek minden istenkáromló szavát, megmutatva, hogy azok nem erősebbek a pókhálónál, és részletesebben, több példával elmagyarázta nekik az ortodox hit alapjait, mint elvezette hallgatóit a Szentháromság igazi megismeréséhez. Ezután, miután mindannyiukat utasította, megtanította őket beismerni hibáikat és megbánni korábbi gonoszságukat, az igaz ember köszönetet mondott a Teremtőnek, és visszatért sivatagába. Amikor már közeledett hozzá, hirtelen felragyogott előtte egy fény, ami sok Angyaltól származott, akik betöltötték a sivatagot. Ebben a pillanatban hallotta Mennyei Őrzője hangját:
- És amikor itt voltál, Paisius, és amikor elmentél, Isten neked tett ígérete szerint megvédjük a sivatagban élő szerzeteseket.
E szavak után az aszkéta dicsérni kezdte a Mindentudót, aki minden emberrel törődik, még jobban.
A szentről szóló pletyka szinte az egész univerzumban elterjedt, és arra ösztönözte az erények szerelmeseit, hogy menjenek hozzá áldásért. Mivel ekkor még fiatal volt, a nagy tiszteletreméltó Pimen is erősen vágyott Paisiust látni, ezért odament a tisztelendő Pálhoz, és kérni kezdte, hogy menjen el vele a tisztelendőhöz. Paul Paisius barátja volt, és gyakran meglátogatta.
– Zavarban vagyok, hogy elvezetlek hozzá, mert még fiatal vagy, ő pedig erényes, ezért nem véletlenül megyünk hozzá, hanem nagy meggondolással és áhítattal, és még akkor sem mindig. Leggyakrabban a közös haszon érdekében találkozunk vele a megfelelő időben” – intette Pavel Piment.
- Amikor megérkezünk, az ajtón kívül maradok. Ez már önmagában is rendkívüli öröm lesz számomra, és nagy ajándéknak tartom, ha csak hallom az isteni hangját. De ha ez is lehetetlen, akkor csak a nagy Paisius cellájának megérintésével járulok hozzá, és akkor, azt hiszem, megmenekülök. Ha kijössz belőle, nagylelkű áhítatban részesülök, átölelve lábaidat, amelyek ugyanazon a földön jártak, mint az áldott gyönyörű lábai” – győzködött alázatosan Pimen.
Pál elcsodálkozott a fiatal szerzetes ilyen erős hitén, és magával vitte a szerzeteshez. Amikor megérkeztek a helyre, csak Pavel lépett be a cellába. Egy szívélyes találkozás után az isteni Paisius megkérdezte Pimenről, és így szólt barátjához:
- A hozzánk érkezőket nem jó akadályozni és az utcán hagyni. Ők, ahogy Megváltónk mondja, könnyen a mennybe jutnak.
Ezekkel a szavakkal a szent átölelte a fiatalembert, és megáldva azt jósolta, hogy „ez a fiatalember sok emberi lelket megment, és általa sokan részesülnek a mennyországban, mert nyilvánvalóan vele van az Úr keze, amely megőrzi őt. és az isteni parancsolatokhoz vezeti őt.”
Egy napon, amikor Szent Paisius már huszonegy napig böjtölt, Krisztus megjelent neki.
„Ó, választottam, Paisius, sokat szenvedtél értem” – mondta a remetének.
- Mi a nagy jelentéktelen szenvedésemben, jó Istenem? Hiszen Te, jóságodból, adj erőt” – lepődött meg őszintén az aszkéta.
- Minden jócselekedet örömömre szolgál, és aki ezt teszi, annak munkájukkal egyenlő jutalmat akarok adni. Kövess engem.
Paisius tehát követte a Megváltót. Amikor egy ismeretlen barlanghoz értek, a Megváltó megkérte a boldogot, hogy menjen be oda, ahol az igazi aszkéta van. Egy férfit látott a földön gurulni, és az arcát hozzádörzsöli. A szerzetes megdöbbenve ennek az embernek a túlzott bravúrja miatt, elhagyta a barlangot, és imádkozni kezdett a Legédesebb Jézushoz, hogy meséljen neki egy ilyen nagy bravúrról.
- Láttad az én aszkétámat, miféle munkákat végez érettem?
- Láttam, Vladyka, és megborzongtam a fáradozásától. Megbocsátok jóságodnak, mondd meg, miféle bravúr ez?
- Csak két napig böjtöl, de látod, hogy szenved az éhségtől és a szomjúságtól?
- Hogy lehet, hogy huszonkét napig böjtöltem, és semmi ilyesmi nem történt velem?
- Mert az Én kegyelmem megerősít, és fájdalommentesen böjtölhetsz. De Abba szabad akaratából böjtöl, és az Irántam való nagy szeretettől égve, erejét meghaladó sok munkával kitart.
- Milyen jutalmat kap jóságodtól két napjáért?
- Erre a két napra annyi fizetést kap, mint te huszonkét napig. És neked, aki öt talentumot kaptál, azt is mondom: „Menj be urad örömébe” (Máté 25:21), és annak, aki kettőt kapott, mert egyformán jót tettél, és mindketten buzgóságot tanúsítottak. erőd szerint , - ezekkel a szavakkal vált láthatatlanná a Megváltó.
Visszatérve cellájába, Paisius atya fokozta hőstettét, és imádkozott Istenhez, hogy engedje meg, hogy az étel fölé emelkedjen, étele pedig, mint korábban mondtuk, a mi Urunk Jézus Krisztus legtisztább testének és legdrágább vérének heti vasárnapi úrvacsora volt.
- Miért kérsz megint enni, amikor egyáltalán nem eszel semmit? Ha másra van szüksége, kérje – utasította a Megváltó a nagy Abbát.
- Kérlek, Uram, amikor elhagyom a sivatagot, hogy meglátogassam a testvéreket, engedd meg, hogy mielőbb újra visszatérhessek a sivatagba, mert nem tudom elviselni, hogy késlekedjek másokat meglátogatni, amikor én magamat megfosztanak a Te látogatásodtól.
- Ne szomorkodj emiatt, mert amikor elhagyod a sivatagot, nem távolodok el tőle, és nem hagylak el, de mindig veled vagyok.
„Imádkozom Hozzád, Krisztusom, szabadíts meg a haragtól” – folytatta Paisius.
- Ha le akarja győzni a haragot és a dühöt, óvakodjon attól, hogy bárkit szemrehányást tegyen, szidjon vagy lenézzen. Ha mindezt megteszed, nem leszel mérges.
- Mester, Emberszerető és Hosszútűrő, ha valaki teljesíti parancsolatait, és meglátogatja azokat, akik szeretnek Téged, hogy szükségleteiket szolgálja, mit kap - jutalmat vagy kárt?
- Ahogy a mezőn dolgozó gazda fizetést kap a tábla tulajdonosától, úgy a jót cselekvők és másokon segítők vagy tanítók is bőkezű jutalmat kapnak a Mennyországban.
- Uram, mi a különbség aközött, aki erényben törekszik és másokat szolgál, és az között, aki csak törekszik, de nem szolgál?
- Aki magát dolgozik és másokat szolgál, az az én fiam és örökösöm.
- És ha valaki, aki igyekszik szolgálni másokat, és ereje szerint törekszik, de ez a szolgálat akadályozza, és nem éri el az ilyen akadályokkal nem rendelkezők teljesítményének mértékét, akkor azokkal egyenlő jutalmat kap?
„Igen, az ilyen ugyanolyan jutalmat kap, mint ők” – jelentette ki Krisztus, és felment a mennybe.
Szíria vidékein élt egy aszkéta, akit különféle erények díszítettek. Egy napon, amikor imádkozott, eszébe jutott a gondolat, vajon elérte-e Isten szentjeinek színvonalát. Ebben a pillanatban egy hangot hallott:
- Menj Egyiptomba. Ott találsz egy Paisius nevű aszkétát, aki Isten iránti alázattal és szeretettel egyenlő a tieddel.
Egy pillanatig sem gondolva a nagy távolságra, a tiszteletreméltó öreg azonnal Egyiptomba indult. A Nitrian hegyre érve Paisiusról kezdett kérdezősködni, akit az egész kerület ismert, és a szír szerzetes könnyedén megtalálta igaz emberünk sivatagi élőhelyét, ahol maga a szerzetes találkozott egy szíriai vendéggel. A szentek örömmel ölelték és csókolták egymást Krisztusban, majd Paisius cellájába érkeztek, és imát mondva leültek. Az idősebb kezdett először beszélni, és ő szírül beszélt, míg Paisiusz csak egyiptomiul tudott. Az áldott elszomorodott, mert nem értette a vén léleksegítő szavait, azonnal felállt, és kezét az ég felé emelve felkiáltott:
- Isten és Ige fia, add nekem, szolgád, kegyelmedet, hogy megértsem a vén szavainak erejét.
És - lám! - az Úr gyors látogatása! Paisius azonnal elkezdett beszélni és megérteni a szír nyelvet.
E hosszú beszélgetés során az egyik mesélt a másiknak azokról a látomásokról, amelyeket mindegyik kapott, milyen atyákkal kommunikáltak, milyen erényeik voltak ezeknek az apáknak. Hat nappal később, amikor a szíriai és egyiptomi remeték mindent elmondtak egymásnak, az idősebbik készülődni kezdett az útra. Ekkor Paisius hívta tanítványait, és ezekkel a szavakkal fordult hozzájuk:
- Íme, kedves gyermekeim, előttetek egy igaz ember, tökéletes erény, tele Szentlélekkel és isteni kegyelmekkel. Tisztelettel fogadd áldását, amely olyan lesz, mint egy torony, amely megvéd az ellenségtől.
És abban a pillanatban a szerzetesek a földre estek, és meghajolva a tisztelt vén előtt buzgón imát és áldást kértek tőle. Miután imádkozott értük, a tiszteletreméltó szerzetes elment hazájába.
Egy idő után egy remete érkezett a nagy Paisiushoz, és a szent tanítványai ezt mondták neki:
- Atyám, ha egy kicsit korábban jöttél volna, nagy hasznot húztál volna magadnak, mert egy Isten embere jött hozzánk Szíriából, tiszta lélekkel és szívvel, aki üdvözítő szavakkal utasított minket, röviddel azelőtt, érkezés. Ha akarod, még utolérheted, mert nem kell messze lenni tőlünk.
Az aszkéta éppen futni készült, hogy utolérje a szírit, de Boldog Paisiusz megállította:
- Állj meg, ne menj, mert az a vendég már tizennyolc mérföldnyire van, egy felhő viszi az otthonába.
Ezt hallva mindenki meglepődött és dicsőítette Istent.
Az egyik testvér elment Abba Paisiushoz, és aludni találta. Békét egy rendkívüli szépségű Angyal őrizte. Ezen csodálkozva a szerzetes így szólt:
„Valóban megvédi az Úr a benne bízókat”, és a Teremtőt dicsőítve, aki felmagasztalja az őt szeretőket, elment.
Szent Paisiusnak egy tanítványa volt, gondolataiban nagyon egyszerű, de minden parancsában engedelmes volt a szerzetesnek. Egy nap, amikor Egyiptomba ment kézműves termékeket árulni, útközben találkozott egy zsidóval, akivel együtt folytatta útját. A zsidó felismerve a szerzetes egyszerűségét, aljas nyelvével elkezdte kiönteni rá a gyilkos kígyó mérgét:
- Ó szerzetes, hogyan hihetsz a Megfeszítettben, aki nem volt a Messiás? Mert a Messiás más, és nem az, akiben ti keresztények hisztek.
„Talán úgy van, ahogy mondod” – szelídségéből és szívének egyszerűségéből a szerzetes elcsábult ezekre a szavakra, és abban a pillanatban – ó, jaj! - szenvedett szerencsétlenséget, elveszítette a Szent Keresztség kegyelmét. Amikor visszatért a sivatagba, az isteni Paisius nemcsak nem fogadta be, de nem is akart ránézni, sem közeledni, sem beszélni vele, hanem csak elfordult tőle.
A tanítvány nagyon elszomorodott, és azon tűnődött, miért változott meg ennyire a gyóntató iránta, és lábaihoz borulva megkérdezte:
– Atyám, miért kerülsz el engem, a szerencsétlent, mert nem akarsz látni, utálatként utálsz, bár még soha nem bántál így velem?
- Ki vagy, ember, nem ismerlek! - válaszolta Paisiy ezekre a megjegyzésekre.
- Atyám, mit láttál bennem olyan szokatlant, hogy nem ismered fel? Nem vagyok a tanítványod?
- A tanítványom keresztény volt, és megkapta a keresztség szentségét, de te nem. Ha te vagy az a tanítvány, akkor miért nem keresztelkedsz meg? Mesélj, mi történt veled az úton?
- Semmi.
- Távozz tőlem, mert nem hallom annak a beszédét, aki megtagadta Krisztust. Ha a tanítványom lennél, akkor olyannak látnálak, mint korábban.
Ekkor a hitehagyott felnyögött és könnyeket kezdett hullatni, könyörületre késztetve az idősebbet, és azt mondta, hogy ő (és nem valaki más) a tanítványa, hogy egyáltalán nincs tudatában bűnének, és nem tett semmi rosszat.
-Kivel beszéltél útközben? - kérdezte Paisius szerzetes.
- Csak egy zsidóval, senki mással.
- Mit mondott neked a zsidó és mit válaszoltál neki?
„Nem mondott nekem mást, csak azt, hogy Krisztus nem az, akit mi, keresztények imádunk, ő még eljön.” Egyetértettem érveivel.
- Szánalmas, mi lehet rosszabb és csúnyább, mint amit mondtál? Mert ezzel te, szerencsétlen, lemondtál Krisztusról, és megfosztottál a szent keresztségtől. Szóval menj és gyászold magad, ahogy akarod. Nincs részed velem, mert a neved azokhoz van írva, akik megtagadták Jézust, és velük együtt fogsz kínozni.
- Atyám, könyörülj rajtam, szerencsétlen, mert nem tudom, mi lesz velem. A meggondolatlanság miatt lemaradtam a keresztelésről, és boldoggá tettem a démonokat. Isten után futva jövök hozzád, ne vess meg, szerencsétlen” – kesergett a szerzetes és kiáltott Paisius feddése után.
Miután így könyörgött, a tanítvány inkább könnyekkel, mint szavakkal nyugtatta meg az idősebbet, és így szólt hozzá:
- Légy türelemmel, gyermekem, az Emberséges és Irgalmas Teremtőt fogom kérni érted.
Ezekkel a szavakkal buzgón kérni kezdte a Teremtőt, hogy bocsásson meg tanítványának, és az Úr nem késlekedett megbocsátani neki, és ismét megtisztelte a Szent Keresztség kegyelmével. Ennek emlékére az isteni Paisius látta, hogy a Szentlélek galamb alakjában belép a tanuló szájába, és az istenkáromlás szelleme füstként szállt ki és a levegőbe olvadt.
- Dicsőítsd, gyermekem, a Mindenhatót, és veled együtt hálát adj neki, mert a káromlás tisztátalan lelke elhagyott téged, és a Szentlélek lépett be helyette. „Újra megkaptad a keresztség ajándékát, vigyázzatok magatokra, hogy hanyagságotok és figyelmetlenségetek miatt még egyszer a gyalázat hálójába ne essetek, és lelketeket ne vetjétek az örök gyötrelem tüzére. valami más bűn – fordult újoncához az aszkéta, és utasította az övéit.
Egyszer régen egy János nevű öregember érkezett Szent Paisiushoz, aki nagyon elfáradt a hosszú sivatagi utazás miatt, és ételre és pihenésre volt szüksége. Amikor eleget beszélgettek, Paisius megparancsolta a tanítványának, hogy készítsen ételt, amelyet Jánossal ossza meg. A novícius teljesítette a vén parancsát, de a látogató számos bűnére hivatkozva nem volt hajlandó részt venni a testvéri étkezésen. János rugalmatlanságán meglepődve a boldog azonnal felállt, és szíve mélyéből így szólt:
- Uram, látogasd meg János szolgádat, aki rendkívüli hőstettnek veti alá magát a nevedért.
És az isteni ima végén János csodálatos ajándékot kapott: egy bizonyos gyönyörű fiatalember ételt és italt adott át neki. János észhez tért, örömmel töltötte el és elégedett volt, nem volt szüksége rabszolgaeledelre, megelégedett az angyali étellel. Felkelt, hálát mondott Istennek és az isteni Paisiusnak, és ismét visszatért a sivatagba, mivel nem kóstolt semmit az elkészített ételből. Másokat is hozzáadva korábbi böjtjéhez, így szólt magában: „Jól ettél, János, most minden lehetséges buzgalommal kell böjtölned.” Így a bátor folytatta a küzdelmet, és a szent imáin keresztül meghódította testét.
A sivatagban élt egy kezdő szerzetes, akit nagyon nyugtalanítottak a démoni gondolatok, ezért úgy döntött, hogy eljön Nagy Paisiuszhoz, és segítséget kér tőle:
- Imádkozz a Kegyeshez értem, a rosszért, mert súlyos bántalmazást szenvedtem el a démonoktól.
A szerzetes tudta, hogy saját akaratát cselekszi, és követi a paráznaság és a hiúság démonát, ezért úgy döntött, hogy ezt megakadályozza, és így válaszolt:
– Gyermekem, nem a démonoktól szidsz, ahogy gondolod, nem is érezték, hogy a sivatagba jöttél. De a saját gondolataid miatt harcolsz, ezért menj és törekedj rendesen, kérve Istent, hogy látogassa meg, bár a démonok nagyon megkísértenek. Akkor jól fogod tudni a kifogásaikat, és tudni fogod, mit élnek át azok, akikkel harcolnak” – ezekkel a szavakkal indította útjára a fiatalembert, majd teljes szívvel kérni kezdte Istent, hogy őrizze meg sértetlenül a szerzetest.
- Mit törődsz velem, Paisiy, miért üldözöl? „Nagyon igazságtalan vagy velem, bár én nem harcolok veled” – mordult rá abban a pillanatban a démonok főnöke a szerzetesre.
„Hagyd a fiatal szerzetest, és ne fáraszd gonosz gondolatokkal” – emelte ki ellene az igaz ember.
- Higgye el, mert nem tudtam, hogy ez a fiatalember a sivatagba jött, és egyáltalán nem zavarta. Saját gondolataiból szid. Mostantól legyen készen arra, hogy megtapasztalja szörnyű kísértéseimet és kifogásaimat, amelyeket a vele való harcra találtam ki” – válaszolta a démon szemérmetlenül és nagy büszkeséggel.
„Adjon Isten, az igazság ellensége, és vessen bele a kín olthatatlan tüzébe” – erősködött az aszkéta, és bár a gonosz eltűnt, nem hátrált meg szavai elől.
A tisztátalan harcot indított a jövevény ellen; a fiatalember, akit a démon különféle trükkjei megkísértettek, és képtelen volt elviselni azokat, ismét a rendíthetetlen toronyhoz – Nagy Paisiuszhoz – folyamodott. Mesélt neki az ellenség kísértéseiről, azt mondta, hogy nem tudja tovább elviselni azt a rosszindulatot, amellyel a gonosz fegyverkezik ellene.
„Nem mondtam neked, gyermekem, hogy akkor az ellenség még nem tudta, hogy a sivatagba jöttél? - mondta a tiszteletes.
Azután, miután tanította és tanácsot adott a helyes életmódra, a páratlan imádkozni kezdett: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia és Igéje és az Atya. Ne hagyd, hogy teremtményed elvesszen a démontól, hanem segítsd a mennyből, mert hatalmad legyőzhetetlen, és mindenki engedelmeskedni fog neki."
És azonnal megjelent előtte az Úr angyala, és egy démon volt vele megkötözve.
„Vedd a gonoszt, és kérj tőle, most megkötözve, amit csak akarsz” – mondta a Mennyei Küldött.
- Jaj nekem, meddig gyötörsz imáiddal, és véded vele azokat, akik ebben a sivatagban élnek? Milyen boldogtalan vagyok, és mennyit fogok még szenvedni, ha itt maradok. Ezért megyek nagyon messzire innen – kiáltotta a démon.
- Hitehagyott és az emberi faj ellensége, mondd meg, miért zavarod és kísérteted a fiatalembert, kegyetlen csatát indítva ellene? Miért lázadsz ilyen dühvel és kegyetlenséggel azok ellen, akik most kezdik a bravúrt? - kezdett faggatni az áldott a tisztátalant.
- Nem közelítem meg a kezdőket, amikor éppen az erény útjára lépnek, mert az Úr kegyelme nem engedi, hogy a nagy meleggel küzdőket gyötörjem. Ám miután saját hanyagságuk miatt az isteni kegyelem eltávozik tőlük, odamegyek hozzájuk, és zsákmányként birtokba veszem őket, gúnyt űzve belőlük. Ezért eleinte nem fogok fegyvert ellenük, de aztán akadálytalanul harcolok ellenük. És amikor látom, hogy ismét buzgóvá váltak és lelkileg boldogulnak, akkor még nagyobb harcot vívok velük, hogy állandó hőstettük és jócselekedetük segítségével ne egyesüljenek az isteni kegyelettel, és ne váljanak legyőzhetetlenné és legyőzhetetlenné.
Ettől a naptól kezdve a szerzetes megszabadult a démoni bosszúságtól, és az irigy démon már nem tudott harcolni ellene. Szent Paisius imáitól megerősödve a fiatalember istenfélő módon fejezte be aszkéta életét, és jó halált kapott.
„Abban az időben – folytatja történetét Szent János – ismét az isteni Paisiushoz mentem, több szerzetes is eljött hozzá, hogy meghallgassa hasznos útmutatásait.
„Tartsátok meg atyáitok hagyományait, és ne tegyetek többet, mint amennyit parancsolnak nektek” – válaszolta nekik az igaz ember.
Aztán a szerzetesek ismét kérdezni kezdték:
- Mondj még valamit, ami a lélek javára válik. Lelki szemeivel megjósolta gondolataikat, az aszkéta elkezdte mindenkinek elmondani, hogy mire gondol, és melyik gondolat a jó és melyik a rossz, és miért jelentek meg bennük ezek a gondolatok. Ezen nagyon elcsodálkozva a szerzetesek külön-külön ezt mondták nekem:
- János atya, valóban, minden lelki szenvedélyünket, amit csak Isten ismer, egyenként tárta elénk a szerzetes.
- Hidd el, bármit is gondoltam vagy tettem a magánéletben, a vén nem egyszer feltárta előttem a találkozásaink során.
Egy testvér akaratát követve és vágyát teljesítve elhagyta a sivatagot, és egy város közelében telepedett le. Mivel gyakran kellett faluba járnia kézimunkáit árulni, találkozott egy zsidó nővel, aki sátáni szeretettől égett iránta. A szerzetes egy démon segítségével, gondolataitól megtévesztve egy zsidó nő hálójába esett és elesett. De a legrosszabb az volt, hogy lemondott a keresztény hitről, elfogadta a zsidót, és azzal a zsidó nővel kezdett együtt élni; olyan hatással volt rá, hogy a gonoszságban hamarosan olyan lett, mint ő. És ez a háromszor elátkozott feleség olyan katasztrofális mélységbe esett és olyan szégyentelenségre jutott, hogy gyakran megfogta a szerencsétlen férfit a fejénél fogva, kinyitotta a száját, és egy vékony pálcikával megtisztította a fogai között, hogy a legkisebb morzsa se maradjon ki belőle. A legtisztább titkok szentáldozása. Ó istentelenség! Tudom, testvéreim, milyen szomorúságot éreztek, amikor ezt halljátok, és milyen szívfájdalmat éreztek. Csodálom Isten nagy türelmét. Elmesélem azonban a vele történt furcsaságot is, hogy rácsodálkozz a Világuralom határtalan szeretetére, amellyel felülről ajándékoz meg bennünket.
Az a személy, akit az engedetlenség miatt kiközösítettek a keresztények közül gonoszsága miatt, miután idővel megvilágosodott az isteni gazdaság fényétől, magához tért, és megbánta tettét. Néhány szerzetes, aki ugyanabban a sivatagban élt, ahol ő maga is élt, miután a városba mentek, hogy kielégítsék szükségleteiket, bementek annak az áruló zsidó nőnek a házába. Látva őket szíve mélyén megdöbbent, eszébe jutott a régi és szent szerzetesi testvériség, majd megkérdezte, honnan valók, mi a nevük és miért jöttek a városba. A testvérek azt válaszolták, hogy a nitriai sivatagból származnak, az isteni Paisius tanítványai, és saját szükségleteik miatt jöttek a városba. Ekkor a bűnös buzgón könyörögni kezdett nekik, hogy kérjék meg Abbát, hogy imádkozzon érte Istenhez, és vigasztalja meg dicséretével a Teremtőt, hogy megmentse őt, a szerencsétlent az ellenség ravaszságától.
A szerzetesek megígérték testvérüknek, hogy teljesítik kérését, és felkérik Paisiust, hogy legyen közbenjárója a Megváltó előtt. Amikor visszatértek a sivatagba, felfedték az öregnek mindazt, ami azzal a szerencsétlen emberrel történt, és közölték kérését. A történet hallatán a szerzetes lelke mélyéből felnyögött:
- Jaj, szeretett gyermekeim! Hány nagy ember, akikre utalást találunk a Szentírásban, elvesztette az isteni kegyelmet a felesége miatt, mert az ellenségnek nincs kényelmesebb fegyvere férje vagy nő megsemmisítésére. Használatával hozzászokott a nagyok legyőzéséhez. Tudod, hogy egy nő segítségével legyőzte a nagy Dávidot, őseit és leszármazottait. Ezért mindig a Teremtőhöz kell imádkoznunk, hogy szabadítson ki minket a démon csapdáiból.
Az utasítás után az aszkéta közbenjárni kezdett az elesettért:
- Uram, Jézus Krisztus, Isten és az Atya Fia és Igéje, ne engedd, hogy kezed teremtménye mindvégig elvesszen, hanem tekints rá kegyelmesen mennyei hajlékodból, és fogadd el az egyért felajánlott imákat. aki eleinte megtagadt Téged, most pedig ismét magába szállt, és felismerte a gonoszságot, amit elkövetett. Könyörgöm a te jóságod, hívd bűnbánatra.
Az Örök Boldogságos így imádkozott sok napon át egymás után, és kérte az Irgalmas Istent, hogy könyörüljön meg teremtményén. Végül a Megváltó meghallotta kérését, és megjelent az igaz ember előtt, megkérdezte, kiért jár közben:
- Lehet, hogy Paisius szolgám azért imádkozik, aki megtagadott Engem, és elhagyta a rangomat, a Velem szemben állókkal együtt? Az, aki valaha szerzetes volt, most pedig zsidó lett?
- Igen, Uram, aki szereti az emberiséget, imádkozom érte, irgalmasságodba helyezve reményeimet. Hiszen Te mindig megtérésre hívsz mindenkit, és nem azt akarod, hogy a bűnös meghaljon, hanem elvárod a megtérését, ezért mertem a Te jóságodat könyörögni érte. Kérlek, hallgasd meg szolgádat, légy irgalmas, és hívd elveszett bárányodat.
- Ha azt akarod, hogy megkönyörüljek azon a törvénytelenen és hitehagyotton, és megtérésre hívd, akkor bele kell egyezni, hogy elveszem tőled a legtöbb jutalmat és jutalmat, amelyet a tetteidért kapnod kellett volna, és az Én jutalmammal jutalmazom. az emberiség iránti szeretet, aki „megérdemel ezer büntetést” – válaszolta Krisztus a remetének.
- Igen, Uram, egyet értek az örömmel, de nem tudom, van-e valami kedvedre való dolgom. De jóságod szerint, mellyel minden nap jutalomban részesülök, árasd ki rá irgalmadat, mert inkább megbüntetem érte, ha üdvözülne, mintsem élvezni a Te javaidat, amíg szenved.
„Csodálatos a felebarátod, Paisius iránti jó vágyad és szereteted, amellyel az Én emberek iránti szeretetemhez hasonlítasz, mivel úgy döntöttél, hogy megfosztod magad egy bűnös becsületétől és üdvösségétől, ami neked jár, akkor nem leszel megfosztva ezt a megtiszteltetést, és a bűnös üdvözül, kérésed szerint.
Egy idő után az isteni harag miatt a gonosz feleség meghalt, és Izsák (ez volt a bukott szerzetes neve) ismét visszatért a sivatagba. A nagy Paisius utasítására ismét elfogadta a keresztény hitet, és nagy buzgalommal kezdett törekedni a szerzetesi életben, élete hátralevő részét engedelmességben, jámborságban és erényben töltötte, és békében nyugodott az Úrban. Ez a szerzetes Szent Paisius imái által méltó volt az üdvösségre, és nekünk, a szent csodálatos csodáira hallgatva, dicsőítenünk és magasztalnunk kell Istent.
A Boldogságos kolostorában élt egy presbiter, aki mindig a világi dolgokon gondolkodott. És amikor más szerzetesek mentek a szerzeteshez hasznos tanításokat hallgatni, ez a presbiter is velük ment. De még Paisius ajkáról hallgatva sem kapott hasznot az isteni szavakról, mert nem tűzött ki maga elé jó célt, nem vezérelte szívét az Úr útjain. Sőt, a presbiter nemhogy semmiféle juttatásban nem részesült, hanem világi beszédeivel elferdítette és kigúnyolta a szerzetes szavait.
Más szerzetesek felháborodtak rajta, és odamentek egy istenszerető vénhez, és panaszkodni kezdtek erről a papról. Aztán az abba elment velük Nagy Paisiushoz, és ez a presbiter követte őket. A vén az igaz emberhez ment, és így szólt:
- Tudd, atyám, hogy ez a pap a testvérek ártásának és kísértésének okozója. Meg kell akadályoznia, hogy ezt tegye, és eltiltással javítsa ki.
– Már régóta hajlandó vagyok megtenni azt, amiről beszélsz, ha biztos vagyok benne, hogy hasznára válik. Hiszen az ördög már kész a pusztulásba hurcolni, és ha ez az ember kemény szót hall tőlem, elhagyja a testvériséget, és világgá megy. Akkor én leszek bűnös a halálában, mert nem tűrhettem bátyámat, aki ellen az ellenség fegyvert fogott. De kérnünk kell Istent, hogy szabadítsa meg őt ettől a szenvedélytől” – válaszolta a nagy, és a Teremtőhöz imádkozott a presbiterért, és azonnal kiűzte belőle a szemérmetlenség és az önakarat démonát.
A papot abban a pillanatban csípte a bűnbánat vágya, és lelkiismerete meggyőződése szerint nagyon elszomorodott. Inkább könnyekkel, mint szavakkal gyónva korábbi bűneit, bocsánatot kért mindazért, amit tett, és megígérte, hogy tartózkodik a gonosztól és a jövőben kijavítja magát. Ettől kezdve jámbor és szelíd lett, áhítattal hallgatta a szerzetes isteni szavait, és örömmel teljesítette azokat. Boldog Paisius imáinak segítségével és az Emberszerető hosszútűrésének köszönhetően sokakat felülmúlt erényeiben, tapasztalt remetévé vált.
Egy napon, amikor az isteni a cellájában imádkozott, Krisztus odament hozzá két angyallal, mint egykor Ábrahám pátriárkához, és így szólt:
- Örülj, Paisie, most fogadnod kell minket. Paisius a pátriárkát utánozva készségesen fogadta, és anélkül, hogy az étel-ital elkészítésével törődött volna, tiszta gondolatokkal fogadta a Mindenütt jelenlévőt. Aztán vizet öntött a mosdókagylóba, megmosta az arcát – lám! - az Úr végletes leereszkedéséből, az Ő legtisztább lábaiból. Paisius szorgalmasan gondoskodott a vendégek fogadásáról, a Megváltó megmutatta neki nagy szeretetét. Mivel a vendégek lábmosása a legjobb és legkedvesebb dolog a vendéglátásban, és Paisius mindent megtett, Krisztus bejelentette neki:
„Béke veled, választott szolgám”, ami után láthatatlanná vált.
Az isteni szeretettől lángolva és Kleofást utánozva, mivel szíve égett és hevesen dobogott a mellkasában, Paisius odarohant a vízhez, amellyel megmosta az Úr lábát, és erős vágyakozással megitta, néhányat az Egyiptomban tartózkodó tanítványnak hagyva. abban az időben. Amikor megérkezett, nagyon elfáradva az utazástól, a szerzetes a mosdókagylóhoz küldte a gyermeket, hogy megigya az ott maradt vizet, hogy szomját olthassa a tűző napsütéstől.
A diák azt válaszolta, hogy teljesíti a parancsát. Gondolataiban azonban szidni kezdte az idősebbet, amiért nem tiszta vizet küld a forrásból, hanem piszkos vizet, amelyben megmosták a lábukat. Miközben a novícius így okoskodott, az aszkéta ismét a mosdóhoz küldte, a tanítvány így válaszolt: „Megyek”, de ő maga nem ment el. Az igaz ember megparancsolta neki, hogy harmadszor is igya meg azt a vizet, de nem hallgatott rá. Ekkor Paisius így szólt hozzá:
- Itt, gyermekem, jutalmat kaptál engedetlenségedért, mivel megfosztottak az isteni irgalmasságtól.
A szerzetes ezt hallva nagyon elszomorodott, és a mosdóhoz szaladt, de ott nem talált semmit.
„Atyám, nincs víz a mosdókagylóban” – fordult azután Abbához.
- Igen, és hogyan találhatod meg, ha méltatlannak mutattad magad. Végtére is, az engedetlenség megfosztja az engedetleneket az isteni irgalmasságtól, ahogyan az engedelmesség a bűnös számukra az engedelmesekben.
- Mi volt ez a nagyszerű ajándék, amit elvesztettem, és hogyan tűnt el a mosdókagylóból? - kérdezte szomorúan a diák.
És a szerzetes elmondta neki mindazt, ami vele történt, és hozzátette a következőket:
- Mivel ön kitartott az engedetlenség mellett, és nem egyezett bele, hogy megigya a vizet, amit háromszor is meg kellett tennünk, az Úr angyala leszállt a mennyből, és áhítattal kezébe véve azt a szent vizet, ismét felment a Mennybe.
Amikor a szerzetes egész testében remegett, remegett és sokáig hallgatott. Aztán magához tért, hangosan zokogva jajgatni és gyászolni kezdett szerencsétlensége miatt:
- Jaj nekem, szerencsétlen, micsoda áldást vesztettem! Milyen irigy démon nem hagyta, hogy élvezzem!
Az idősebb megszánta magát, és megvigasztalta a szerzetest:
- Ádám, gyermekem, az engedetlenségért elvesztette a paradicsomot, miután örök élet helyett halált szerzett. Mivel méltatlan volt erre a dicsőségre és mennyei áldásokra, kiutasították. Így veszítetted el a kegyelmet, amelyet élvezhettél, mert nem engedelmeskedtél parancsomnak. De mivel olyan szomorú és bűnbánó vagy, kelj fel az engedetlenségből, engedelmeskedj és melegen engeszteld Istent, kérve Tőle bocsánatot magadnak, mert Isten irgalmas azokhoz, akik megtérnek, és könyörül azokon, akik hozzá imádkoznak.
E szavak után a diák kissé megnyugodott, de újra eszébe jutott az elszenvedett gonoszság, ismét nagyon szomorúnak érezte magát.
- Atyám, teljesen vigasztalhatatlan vagyok a gondolataimtól, és amint eszembe jut az elveszett kegyelem, gyászolom a szerencsétlenséget, nem tudom, mit tegyek. A gondolataim kétségbeesésbe sodornak. Hadd menjek el valami tapasztalt vénhez, talán ott megszabadulok a szomorúságtól.
Az isteni Paisius kenyeret vett a tanítványának.
- Vedd a kenyeret és menj a városba. Ott, a városfal mellett, jobbra egy trágyadombon ül egy koldus, akire a gyerekek köveket dobálnak és nevetnek. Add neki a kenyeret, és meghallgatod, mi lesz hasznodra – mondta neki az aszkéta.
Miután megtalálta Isten emberét, a novícius várni kezdett, amíg a gyerekek abbahagyják a játékot, hogy közeledjenek. De ő, amikor meglátta, feléje fordult:
- Gyere és adj áldást, vagyis azt a kenyeret, amit az idősebbed küldött.
A diák odaadta a hajléktalannak, és a koldus csókolni kezdte ezt a kenyeret.
- Hogy van Paisiy? Nagyon szerettem volna tudni róla. És te, gyermek, miért késlekedsz megtenni, amit mond neked, és miért nem engedelmeskedsz a parancsainak? Hát nem tudod, hogy éppen az engedetlenséged miatt veszítetted el azt az isteni mosdást és a kegyelmet, amit tőle kaptál volna? De nemcsak hogy nem hallgat a gyóntatója tanácsára, hanem máshoz fordul! Olyan vagy, mint akinek tiszta és hideg víz van a kezében, de nem iszik belőle, hanem mindenfelé vándorol vizet keresve, hogy szomját olthassa. „Tehát, menj és engedelmeskedj Nagy Paisiusnak, mert aki ezt nem teszi, az nem engedelmeskedik Megváltónk Krisztus parancsainak” – fordult a koldus a szerzeteshez.
Ezt követően a tanítvány Istent dicsőítve visszatért a sivatagba, és innentől kezdve mindenben vitathatatlanul engedelmeskedni kezdett Paisius szerzetes parancsainak.
Eltelt egy kis idő, és a tanítvány, emlékezve az elvesztett kegyelemre, elkezdte gyászolni a halálát, és ismét kérte Nagy Paisiust, engedje meg, hogy menjen a trágyadombon ülő emberhez. A szerzetes nem tanácsolta neki, hogy járjon, de mivel nem engedelmeskedett az őt nyugtalanító gondolatok miatt, az idősebb azt mondta neki:
- Gyermekem, az az ember az Úrban nyugszik. De mivel látom, hogy csakis hozzá reménykedsz, és hallgatsz a tanácsaira, megengedem, hogy elmenj. Menj el az ország északi részébe, és ott találsz egy hatalmas sírt. Lépj be oda; ott van eltemetve annak a három szent embernek a holtteste, akiket prófétai ajándékokkal tüntettek ki. Miután előre tudták halálukat, elmentek ehhez a sírhoz, és lefeküdtek ott. Mondd hát annak, aki középen fekszik: „Jézus Krisztus erejével, aki felnevelte a négynapos Lázárt, Krisztus szolgája, Paisiosz megparancsolja neked, hogy kelj fel, és mondd meg, mi lesz a hasznomra.”
E szavak után a tanítvány féltékenyen sietett, és az ország északi részébe érve egy sírt talált, bement és elmondta az elhunytnak, amit az idősebbik mondott neki. És - lám! - a halott azonnal felkelt, és így szólt:
- Miért nem hallgattál rám, amikor azt tanácsoltam, hogy engedelmeskedj a gyóntatójának? Menj el, és minden kétséget kizáróan engedelmeskedj neki, hallgass a szavaira, ha üdvözülni akarsz, mert aki nem hallgat szavaira, az valóban ellenkezik Krisztus parancsolataival – ezekkel a szavakkal az elhunyt újra elaludt, és a szerzetes, meglepve a történteken, visszatért a szent Paisia-ba.
Ettől kezdve gondolatai megnyugodtak, és erényében fejlődve elkezdte az engedelmesség által megszerezni azt, amit az engedetlenséggel elveszített.
Egy napon két testvér jött Nagy Paisiuszhoz. Kolostorában telepedtek le, és miután elegendő időt töltöttek engedelmességgel, engedélyt kezdtek kérni a szenttől, hogy egyedül élhessen a sivatagban. Látva féltékenységüket, elengedte őket. A vágyott csendbe vonulva a testvérek sokat dolgoztak, visszaverték az ellenség támadásait, de az ördög más szerzeteseken keresztül harcot indított ellenük. Egy tolvaj a gonosz segítségével kirabolt egy remetét, aki a gonoszt meg akarta találni, és hallott egy öregemberről, akinek megvolt a tisztánlátás képessége, és rá tudta mutatni. Amikor ehhez az Abbához ért, aki valójában nem az isteni kegyelemtől, hanem a démoni cselekvéstől volt feltűnő, hozzá fordult:
- Az a két szerzetes, aki ebben a sivatagban telepedett le, kirabolt téged. Ne engedd el őket, amíg oda nem adják, ami a tiéd.
E szavak után a remete a lavrai apáthoz ment, a testvéreket elfogták, megverték, a kolostorba vitték és börtönbe vetették, gazemberként lopásért halálra ítélték. Miután az isteni kegyelem segítségével tudomást szerzett a testvéreket ért kísértésről, Paisius azonnal a Lavrába ment. Az összes apa kijött vele találkozni, köztük volt az az elcsábított öreg, akit szemrevalónak tartottak. Miután mindenki megfelelő csókot adott a szerzetesnek, megkérdezte tőlük:
- Testvéreim, mit csináltatok azzal a két fiatalemberrel, akik elhallgattak?
- Atyám, ők tolvajok, és méltatlan tetteikért börtönbe kerültek.
- Ki mondta neked, hogy tolvajok?
- Ez a látnok.
„Ha Istentől kapnád a prófécia ajándékát, és nem a nyilvánvaló démoni csábítástól, akkor a démon nem látszana az ajkadon” – marasztalta el a szerzetes az idősebbet.
Ezek a szavak zavart keltettek, a testvérek megijedtek, mert Szent Paisius szavai igazak voltak, és nem voltak kétségesek. Az atyák szemrehányást tettek ennek a szerzetesnek, és arra kényszerítették, hogy bocsánatot kérjen bűneiért, ő pedig ijedten a szerzetes szent lábaihoz borult:
- Bocsáss meg, Szentatya, és imádkozz értem, a megtévedtért.
A szerzetes imádkozott érte Istenhez, és az idősebb disznó alakjában azonnal kijött a hiúság démona a vén szájából, amely dühvel és haraggal rohant az áldottra, azzal fenyegetve, hogy agyaraival darabokra tépi. . De az isteni megtiltotta, és az alvilágba küldte. Az idősebb pedig, akit korábban elcsábítottak, önmagát kezdte hibáztatni, megbánta magát, és nagyon gyászolva bukását, könyörgött a földön hempergő szerzetesnek, hogy bocsássa meg neki a csábítás állapotában elkövetett múltbeli bűneit. Hasonlóképpen, más szerzetesek is, akiket átvertek rajta, önmagukat hibáztatva, először bocsánatot kértek, majd két rágalmazott fiatalembert meghívva megbánták teljes gyalázatukat, és bocsánatot kértek az őket ért verésekért.
Megsajnálta őket, Paisius atyánk megfelelően utasította őket, majd félrevitte őket a kolostor parancsnokához, és anélkül, hogy megnevezte volna a tolvajt, felfedte előtte a helyet, ahol a remete ellopott dolgai találhatók, majd visszatért a sivatagba. .
Paisius, miután megtanulta, hogyan segíti Isten az embereket Szent Pálon keresztül, elment hozzá. Miután találkoztak, elkezdtek elválaszthatatlanok lenni, segítették egymást, és olyanok lettek, mint egy erődfal. Örömmel fogadva a csend előnyeit, minden nap újabb bravúrokkal rukkoltak elő. Szent Paisiusz, aki már öreg ember volt, egyidős az isteni Pállal, és nagyon buzgó lelkű volt, így szólt hozzá:
- Mindig törekedjünk és dolgozzunk, amíg van időnk, mert nem tudjuk abbahagyni az erényt a földön, különben lehetetlen lesz az Úrnak tetszeni. Félünk és szégyelljük magunkat, ha a halál órája hanyagságban talál bennünket.
„Itt vagyok, ó, atyák legkiválóbbja, követni fogom jó tanácsodat, mert imáidban bízva hiszem, hogy Isten megóv bennünket, hogy erényes munkával fejezzük be ezt az életet” – válaszolta Szent Pál, és örömmel hallgatta Nagy Paisius tanácsát.
Tehát mindketten csodatevők voltak, tapasztalt lélek- és testorvosok, akik mindenkiért a Mindenhatóhoz imádkoztak, és mindenki számára az üdvösség ügynökei voltak.
Mivel sokat kellene beszélnünk az isteni Pálról, ezt a munkát másra bízzuk. A szent Paisiussal kapcsolatban azonban sok érthetetlen dolog jutott el hozzánk. Az ismertek egy része, hogy utánzásukra ösztönözze a hallgatókat, szintén szerepel elbeszélésünkben, de nincs elég szó az isteni Paisius magas életének pontos leírására, és ő maga, rendkívüli alázatból, nem akarta. hogy felfedje hőstetteit; mindig azt mondta, hogy a legmagasabb erény az, ami el van rejtve az emberi szem elől. Azt is mondta, hogy az erények közül a legmagasabb, ha mások tanácsait követjük, és nem a saját akaratunkat.
A szerzetes, ha csendben volt, és amikor valakivel kommunikált, mindig igyekezett Isten kedvében járni. Csendben szerette az Istenhez való felemelkedést, a kommunikációban pedig mások üdvösségét kívánta. Csodálatos volt az aszkéta életmódja: a kolostorban való tartózkodása alatt is titkolta mások elől. Amikor dicsőíteni akarták, Nagy Paisius azonnal felhagyott azzal, amit alkotott, és azonnal újabb feladatot vállalt, hogy ne sértse az előzőt dicsérettel. Valóban, az emberi dicséret valóban nagy veszélyt jelent. Azok, akik üldözik őket, keveset nyernek belőle. Ezért parancsolja nekünk az Úr: „Ne tudja meg a te bal kezed, mit cselekszik a jobb kezed” (Máté 6:3).
És most eljött az idő, hogy beszéljünk a szent áldott haláláról.
Tehát Krisztusnak ezt a harcosát Isten mennyei boldogságra hívta, amikor elérte az érett öregkort, és mint egy fényes csillag, mindenféle erényben ragyogott. Testét tisztelettel eltemették, szelleme pedig felment az örök életre.
Eltelt egy kis idő, és az isteni Paisius rangjából származó, mindent énekelt Pál is az Úrhoz távozott. Azonban nemcsak ezeknek a nagy aszkétáknak a lelke egyesült a mennyben, hanem maguk a testek is, különböző helyeken elhelyezve, rövid idő után a következő módon egyesültek. Nektek, olvasóknak, nagyon óvatosnak kell lenniük, amikor ezt a történetet hallgatjátok, mert egy furcsa csodáról fog mesélni.
Amikor a tiszteletreméltó Paisius meghalt, az isteni Pál a belső sivatagba ment, és egy idő után ott pihent, majd tisztelettel és tisztelettel temették el. Isidore atyánk Nagy Paisius haláláról értesült egy kis hajón elindult, ahol a szent szent ereklyéi hevertek. Minden tisztelettel átvéve a szentélyt a számukra előkészített kegyhelyen helyezte el és indult vissza a visszaútra, szerette volna gazdagítani velük szülőföldjét, Pissidiát. Már jókora utat tett meg, amikor elérte a sivatagot, ahol Pál Abba ereklyéi hevertek: nem messze a parttól a hajó megállt, és nem haladt előre, hanem mintha élne, magától rohant a földre. A hajón tartózkodók két napon keresztül mindent megtettek, hogy a hajót előre vitorlázzák. Felismerték, hogy a habozás Istentől származik, és nem tudták, mit tegyenek, az emberek megnyugodtak, és elhagyták a kormányt. Ezután a láthatatlan kéz által irányított hajó magától lebegett, és mozdulatlanul állt a part közelében, hogy átvegye a rakományt. Abban a pillanatban a sivatag híres apja, Jeremiah elder kijött a tengerészekhez.
- Emberek, miért ellenálltok Isten csodájának, látva, hogy az a természet felett áll? A Nagy Paisius felhívja barátját, az isteni Pált, aki azt akarja, hogy tiszteletreméltó ereklyéi a hajóra kerüljenek, ezért gyorsan szálljon ki, és keresse meg az igaz társ nyughelyét.
A tiszteletreméltó Izidor és a vele lévők körbejárták az egész sivatagot az isteni Pál ereklyéi után kutatva, és miután megtalálták őket, átvitték a szentélyt a hajóra. És - lám! - mindkét nagy apa - Paisius és Paul - valóban kormányosok voltak, akik átvezették a hajót a tengeren, és minden nehézségen enyhítettek, amíg a hajó el nem érte Pissidiát.
A nagy Izidor vezette ünnepélyes, zsoltáros körmenet vitte át a szentek tiszteletreméltó ereklyéit az általa épített kolostorba. Mind a démonoktól gyötörtek, mind a más betegségekben szenvedők azonnal gyógyulást kaptak a szerzetesek szentélyéből. Azóta Isten annyi csodát tett rajtuk keresztül, hogy felsorolni is lehetetlen. Én, alázatos János, ezeknek csak egy kis részét mondtam el az Atya, a Fiú és a Szentlélek dicsőségére, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.
Írta: tiszteletreméltó atyánk, John Kolov
Kanonok Nagy Szent Paisiusnak.
A bűnbánat nélkül halottak kínjaitól való megszabadulásról
Troparion, 2. hang
Fiatalkorunktól isteni szeretet lángol ránk, tisztelendő úr, aki gyűlölte a világ minden vörösét, egyedül Krisztust szeretted. Emiatt a sivatagba költöztek, ahol isteni látogatással tisztelték meg őket, akit kellemetlen volt látni, és az angyalok szemei leborultak. A Nagy Adakozó, mint Emberszerető, így szól hozzád: ne csüggedj, Kedvesem, tetteid kedvesek Nekem. Íme, ajándékot adok neked: imádkozz minden bűnösért, megbocsáttatik bűnei. Szíved tisztaságában felizgultál, vedd a vizet, és érintsd meg a Sérthetetlent, elméd az Ő orrán jár. És vizet igyál, csodák ajándékával gazdagodj, imáddal megszabadítod a bűnösöket a kínoktól, betegeket gyógyítasz, ó, tisztelendő Paisius atya, és elűzöd a démonokat az emberektől, mert én vagyok az első ezek közül a bűnösök közül. Imádkozom hozzád, hogy imádkozhasson hozzád, és adjon időt a megtérésre, és megbocsássa a bűneimet, mivel Ő jó és emberszerető, és mindenkivel együtt énekelem neki: Alleluja. (Kétszer)
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek. És most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.
Theotokos. Mindennél több, mint értelem, minden dicsőséges szentséged, Istenanya, tisztasággal el van pecsételve és a szüzesség által megőrizve, Anya természetesen nem hamis, miután megszülte az igaz Istent, imádkozzunk hozzá lelkünk üdvösségéért.
Canon, 6-os hangszín
Dal
Irmos.
Segítő és oltalmazó legyen üdvösségem, ez az Isten, és én dicsőítem őt. Atyám Istene, és felmagasztalom őt, dicsőségesen megdicsőülök.
Aki a bölcs Istenhez imádkozott, ó, tisztelendő, szolgájáért, nyissa ki méltatlan ajkaimat, és mozgassa meg zavarodott nyelvemet. Nyisd meg a feszülést és gyengeséget, Atyám, a benned lévő Szentlélek kegyelmével csodáid éneklésére.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, könyörögj érettünk Istenhez.
Csecsemőkorától kezdve megkezdem dicséretes és lélekjótékony életedet. Mózes, aki az ókorban nagy volt Egyiptomban, próféta volt, és megdicsőült Istennek való kisajátítása és nagy csodái által. Így már most másodszor is megdicsőült Egyiptom, kedvedért, Paisius atya, gazdagodj tisztes nevedben és sok erényedben, melyeket az Úr adott neked, imádkozzál hozzá, üdvözüljön a lelkünk.
u.
Miután egy keskeny és fájdalmas úton jutottam be a mennyek országába, Krisztus Uram, Paisius tisztelendő atya parancsa szerint, gyűlölve a széles és tágas utat, elterjedt elmém sötétsége, hogy elhozhassam. ezt a kis imát legbecsületesebb emlékedbe.
b.
Bogorodich n. Adj nekem bűnbánó lelket, ó Jóságos, alázatos szívet és tiszta elmét, az élet megjavítását és a bűn elhagyását.
Katawasio (naso V ésés
mén o (íj n). Uram irgalmazz th (háromszor íjjal).
Vagy siya katawashién: Mentsd meg szolgáidat a bajoktól, tisztelendő Paisius atya, mert mindannyian hozzád folyamodunk Istenben, értünk könyörögsz, Krisztus Istenünk o (íj). Uram irgalmazz th (háromszor íjjal).
Dal
3
Irmos . Állítsd fel, Uram, parancsaid kövén szívem megmozdult, mert te vagy az egyetlen Szent és az Úr b.
Val vel.
Péter apostol hit kövéhez hasonlítottál, akit a világ egész életedben keresztre feszített, Tiszteletreméltó Paisius, és visszavonhatatlanul a mennyei körmenetre vezetted orrodat, és elérted a mennyei Jeruzsálemet, a szentekkel a Szentháromság előtt állva. , imádkozz értem az emberiség egyetlen Jó Szeretőjéhez.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
A jámbor gyökér áldott ága, az Úr kiválasztott téged, szólt az angyal anyádhoz, ez kedves Istennek. Felvetted a keresztedet csecsemőkorodtól kezdve, a visszavonhatatlan ösvényt követve, és növekedtél az évek során, gondolatban és Isten kegyelme által. Imádkozz a bűnök bocsánatáért.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek u.
Ó, Úr Jézus Krisztus, akit nem fog meglepni az emberiség iránti szereteted, amikor a szerzetes vágya támadt, hogy szerzetesi életet kapjon, hogy parancsaidat teljesítse, kegyelmedből, mint egy hibátlan bárány, a pusztába vitték , és elérte a verbális bárányt, és bemutatták az áldott pásztornak, Pamvának, és felöltöztették azt a kolostori képet, amelyben, Uram, engem is erősíts meg Szent Paisius imái által, hogy megtegyem a Te parancsolataidat.
És most és mindörökké és örökkön-örökké. Amin b.
Bogorodich n. Heves gyötrelem, koromsötétség és pokol, szabadíts meg imáid által, ó Szűz, aki megszülte az Úrnak, a Legjobbnak akaratát és erejét.
Katavasia: Szabadítsd meg elhunyt szolgádat az örök gyötrelemtől o (naso V ésés
nekem), Tisztelendő Nagy Paisius atya, ahogy mindannyian hozzád folyamodunk Isten szerint, mert könyörögsz érettünk, Krisztus Istenünk o (íj). Uram irgalmazz th (háromszor íjakkal).
Sedalen, 2. hang
Lelkemet Krisztus szeretetével megkötve, a földi világot teljes bölcsességében gyűlölve, tisztelendő Atyám a sivatagokban és a hegyekben telepedtél le, dicsőségesebben megízlelted a bölcs fát, angyalként ragyogtál. Ugyanígy, tested sötétségén áthaladva, elűzted a démonok sötétségét, Paisiost, aki elsőként imádkozott a szerzetesekhez, imádkozz Krisztus Istenhez, a bűnök bocsánatáért, azokhoz, akik tisztelik szent emlékedet szerelem.
b.
Bogorodich n. Mutass gyors védelmet és segítséget és irgalmat szolgádnak, Tiszta Egynek, és szelídítsd meg a hiábavaló gondolatok hullámait, és emeld fel bukott lelkemet, Istenszülőt, mint tudjuk, amennyire csak tudod, amennyit csak akarsz.
4. dal
Irmo
Val vel . A próféta meghallotta eljöveteledet, Uram, és félt, mert szűztől születnél, és férfinak látszol, és így szólt: Hallottam hallásodat és féltem, dicsőség a te hatalmadnak, Uram.És!
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Fogadjuk el a törvényszenvedő életet az istenfélő bölcs Paisius puha körmeiből, a végsőkig megmaradtál, ahogy az isteni vitéz megkapta a győzelem koronáját minden Uralkodótól, imáiddal megszabadítod a bűnösöket a kínoktól. , közülük én vagyok az első, ne felejts el engem.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Az imakönyv erős, áldott Paisius, és a szomorúak ígérete, képviselője és bajnoka és jámbor közbenjárója, megmenekülünk minden bajtól, szerencsétlenségtől és körülménytől.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek u.
A mélység nagy sorsa után azt mondom nektek: íme, ajándékot adok nektek, hogy minden megadatik nektek, amit Atyámtól az én nevemben kértek, és minden bűnösnek, aki imádkozik, megbocsáttatik bűnei. : ezért borulok le, Pais atya, mélységes bűnök miatt, imáid bocsáss meg azoknak, akik ígéretet tettek neked, mert ők jók és emberszeretőek.
És most és mindörökké és örökkön-örökké. Amin b.
Bogorodich n. Hirdesd az igét, amikor az imámnak joga van perelni, az Istenszülőnek, az Ő Szeplőtelen Fiának, hogy akkor menedéket és legfelsőbb közbenjárást találjak, és mindenki kínjait megszabadítva.
Katawasién: Szabadítsd meg elhunyt szolgádat az örök gyötrelemtől o (naso V ésés
nekem), Tisztelendő Nagy Paisius atya, mintha Istentől folyamodnánk hozzád, mert te imádkozol értünk, Krisztus Istenünk o (íj). Uram irgalmazz th (háromszor íjjal).
Dal 5
Irmo
Val vel . Reggel éjszakától fogva, ó, emberszerető, világosíts meg engem, imádkozom, és vezess parancsolataidban, és taníts meg, Üdvözítő, hogy tegyem meg akaratodat Yu.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Böjtöléssel, Paisios atya megfékezi testét, olykor Krisztus testének és vérének közössége után, mint egy angyal, hetven napig marad testi táplálék nélkül, kimondhatatlan isteni erővel bír, és képes magában tartani kegyelmed állati erejét. , több mint táplálékerősítés, dicsőség a Te hatalmadnak, Uram.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Keresztelő János ugyanis a keskeny és szomorú ösvényt választotta. De az, aki a Jordánon meglátta Teremtőjét, megijedt és felkiáltott: Nem merem megközelíteni a tűz szénáját. De te, Paisius atya, néha megjelent az Úr a sivatagban, nem tudván szemlélni legtisztább arcát, félelembe esett. Azt mondta neked: ne félj, böjtölővel töltöm meg ezt a sivatagot. Velük imádkozunk, Atyám, ne feledkezz meg rólunk, imakönyvedről, hogy irgalmasságot tanúsítsunk.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek u.
Mert eleinte látom előtted a bűneimet, és vétkeimért könyörgök a Te irgalmadért, hogy bocsásd meg és irgalmaddal fedezd el bűneim sokaságát, és engedd, hogy életem hátralévő részét bűntelenül tölthessem. Legyen számomra kényelmes az üdvösség ösvénye, és a Te segítségeddel botlás nélkül jó végére érek; a Te segítségeden és instrukciódon kívül semmi jót nem lehet elérni, és aki kegyelmet kaphat tőled.
És most és mindörökké és örökkön-örökké. Amin b.
Bogorodich n. Rabszolgai imát ajánlok Hozzád, bolond, és irgalmas irgalmadhoz folyamodom, ne utasíts el, Tiszta, megszégyenülök.
Katawasién: Szabadítsd meg elhunyt szolgádat az örök gyötrelemtől o (naso V ésés
nekem), Tisztelendő Nagy Paisius atya, ahogy mindannyian hozzád folyamodunk Isten szerint, mert könyörögsz érettünk, Krisztus Istenünk o (íj.). Uram irgalmazz th (háromszor íjjal).
Dal
6
Irm
OS . Teljes szívemből kiáltottam a nagylelkű Istenhez, meghallgattam az alvilágból, és felemeltem a hasamat a levéltetvektől y.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
A lélektelen teremtmény, Jordan szégyellte Teremtőjét, és így kiáltott: Nem tudom megmosni a bűntelent. A Szent, látva az Urat, fogadja el a vizet, érintse meg a Sérthetetlent, és fordítsa az elménket az orrára. A vízivás és az ajándék elvétele pedig meggyógyítja a betegségeket, és elűzi a démonokat az emberektől. Ezért borulunk mi is előtted, atyám, könyörülj rajtunk imáiddal minden démoni vezetéstől.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Urunk, Jézus Krisztus dicsősége szerint, Paisius atya nagy menedéket, közbenjárót és meleg imakönyvet találtam bűneinkért. Mint azelőtt, hogy a szerzetes elhunyt, elidegenedett a kereszténységtől, és a pokol mélyére süllyesztette a pusztító hitetlenség, és amikor úgy érezte, hogy hozzád áramlik, imádkozz a Mindenkegyelmeshez. Megjelent neked a nagylelkű Úr, és így szólt: Ó, szolgám, a jóság az én szeretetemhez hasonlítható, törődöm a bűnösökkel, és méltóztatni kínt szabadulásukért.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Imádságodat és könnyeidet vidd Istenhez, mint illatos tömjént, makulátlan és kegyes áldozatot, és ne feledkezz meg rólam közbenjárásoddal a Legszentebb Theotokoshoz, adj gyengédség könnyeit, mosd le bűneim mélységét, szabadíts meg a halál mélységeit. És adj nagy irgalmat azoknak, akik nem remélnek, és bocsásd meg bűneiket.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek u.
Teljesen elborít a tanácstalanság, amikor eszembe jut a Bíró és Isten szörnyű próbája órája, és sírok, jajgatok és sírok, emlékezve gonoszságaim mélységére. Hasonlóképpen ments meg, Emberszerető, szented, a Tiszteletreméltó Paisius imái által, és szabadíts meg a kíntól, mert Ő irgalmas.
És most és mindörökké és örökkön-örökké. Amin b.
Bogorodich n. Szívemből jajgatlak Neked, Szeplőtelen, és kérem tartós közbenjárásodat. Irgalmazz minden szenvedélyes lelkemnek, irgalmazz, a legirgalmasabb Isten Anyja, szabadíts meg az ítélettől és a tűz tavától.
Katawasién: Szabadítsd meg elhunyt szolgádat az örök gyötrelemtől o (naso V ésés
nekem), Tisztelendő Nagy Paisius atya, ahogy mindannyian hozzád folyamodunk Isten szerint, mert könyörögsz érettünk, Krisztus Istenünk o (íj).
Uram irgalmazz th (háromszor íjjal).
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek. És most és mindörökké és örökkön-örökké. Amin b.
Conda
Nak nek , hang 2-
y.
Felhagyva a mindennapi élet pletykájával, szeretted a néma életet, olyanná válva, mint a Keresztelő minden képmása, akivel tisztelünk téged, Paisius atya.
Ico
Val vel
Krisztus hangját hallva az Ő parancsolatainak nyomdokain jártál, életedben meztelenül, elutasítottad a gondoskodást, minden szerzést és tulajdont, és testvéreid és szerelmes anyád, az istenhordozó Pais, egyedül Isten sivatagában beszélgettek. az eszeddel elfogadtad az ajándékokat, amiket dalokban küldöttél nekem, Paisie apafőnök.
Dal
b 7
Irmos . Vétkeztünk, vétkeztünk, hazugságot mondtunk előtted, kevesebbet követtünk el, mint a betartást, kevesebbet tettünk, mint amennyit parancsoltunk, de ne árulj el minket mindvégig, Atyák Isten. e.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Sok bűnnel vagyok tele, és a te imádságod olyan, mint egy illatos tömjén, javítsd ki magad, Atyám. Fogyaszd meg bűneim mélységét, szárítsd ki a gonosz élet viharos tengerét, és űzd el a haragos italt, és imáiddal erősítsd meg a tiszta elmét, Paisius atya.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Van egy mentorod és egy imakönyved melegséggel, és egy gyors segítőd, mint egy szilárd fal és egy mozdíthatatlan napellenző és egy erős és legyőzhetetlen parancsnok, imádkozunk hozzád, ne felejtsd el imakönyvedet, megszabadítva a szomorúság szellemétől és az ellenség rágalma.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Ó, nagy csoda, ezeken a napok egyikén Paisius atya egy barlangban ülve hang hallatszott: békesség neked, szeretett szentem, de te félve és remegve felkeltél, leborultál és ezt mondtad: íme! szolgád, Isten. Emiatt imádkozunk hozzátok, imádkozzunk az Emberszeretőhöz, mentse meg lelkünket.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek u.
Adj nekem, Krisztus, értelmet és türelmet, hogy a farizeusok gőgjével ne ítéljem el azokat, akik vétkeznek, hanem, mint a vámszedő, fogadd el a bűnbánatot, és mint a tékozló fiú, ó, Isten, a te vacsorád méltó, hogy megmutasd nekem, Szent Paisius imáin keresztül, és adj nekem bűnbocsánatot.
És most és mindörökké és örökkön-örökké. Amin b.
Bogorodich n. Kelj fel, ó, szenvedélyes lélek, kelj fel, nyomorult, üss szíved mélyéről, és eressz ki könnyek forrását, hogy a nyomorult, irgalmas Krisztus Anyja megkönyörüljön rajtad.
Katawasién: Szabadítsd meg elhunyt szolgádat az örök gyötrelemtől o (naso V ésés
nekem), Tisztelendő Nagy Paisius atya, ahogy mindannyian hozzád folyamodunk Isten szerint, mert könyörögsz érettünk, Krisztus Istenünk o (íj). Uram irgalmazz th (háromszor íjjal).
Dal
b 8
Irmos . Akit az egész egek dicsérnek és reszketnek a kerubokkal és szeráfokkal, minden lehelet és teremtmény, énekeljék, áldják és magasztalják örökkéÉs.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Ne vesd meg ezt a hálásan elhozott éneket, Paisius atya, inkább fogadd el és töltsd el lelki örömmel, hogy homály nélkül imádjam képedet, ahol meg van írva, gyógyulást adva mindenkinek.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Miután féltékeny lettél az istenfélő atya tiszteletreméltó életére, aki évszázadok óta élt, Paisios atya Krisztus alázatában és Krisztusért való böjtjében, egész életedben mártírként haltál, és sok démontámadást szenvedtél el, és legyőzted őket. Ezért imádkozom hozzád, atyám, hogy vesd el tőlem az erőszakot, a dühöt és az imáid figyelmen kívül hagyását.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Mester Krisztus Isten, a nagylelkű, add meg, hogy sorsaimban gyűlöljem a gonosz tetteit, mert Te vagy a mi folyó Istenünk, kérj és megkapod. Adj szeretetet teljes lelkemből, Paisius tisztelendő atya imái által, hogy teljesítsem üdvözítő akaratodat.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek u.
Imádkozz, a Mester türelmes velem, bűnössel, és ne vess el, mint egy meddő fát, ha halandókat küld a tűzre, hanem tégy gyümölcsözővé a tiszteletreméltó imái által, adj nekem a megtérés idejét, mint a szeretőt. Emberiség.
És most és mindörökké és örökkön-örökké. Amin b.
Bogorodich n. Könnyek és jajveszékelések áradtak a lélekből; tegyél engem, ó Tiszta, mindig oltalmad elé, hogy imáid által megtaláljam bűneim megoldását.
Katawasién: Szabadítsd meg elhunyt szolgádat az örök gyötrelemtől o (naso V ésés
nekem), Tisztelendő Nagy Paisius atya, ahogy mindannyian hozzád folyamodunk Istenben, értünk könyörögsz, Krisztus Istenünk o (íj). Uram irgalmazz th (háromszor íjjal).
Dal 9
Irmos . Örömöt kapva az angyaltól, és megszülte Teremtőjét, ó Szűz, mentsd meg felségedetÉN.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
Gyors segítő voltál, tisztelendő úr, ebben az életben is, néha a tisztelendő vénnél egy tanítvány meghalt engedetlenségben, és a pokolba került, leesett kérve, és könyörögni a Mindenhatót a tanítványáért, de te, mint egy gyors újonc és a szeretet őrzője, helyezzen reményt a Mindenben bőségesbe Miután kinyújtózkodott, hogy imádkozzon Istenhez, és Ő bőségesen irgalmas és hűtlen a fogadalmakban, teremtse meg az őt félők akaratát, és miután meghallgattam imádat, átadtam lélek a pokolból. Emiatt méltatlan vagyok, leborulva imádkozom hozzád, Paisius atya, imáiddal szabadíts meg a kíntól és az olthatatlan tűztől.
Tisztelendő Nagy Paisius atya, imádkozz érte Istenhez Val vel.
A nevetés démon volt számomra, megaláztatás az ember számára, sírás az igazak miatt, sírás egy angyal, a levegő, a föld és a vizek megszentségtelenítése. A test foltos, az elme pedig beszennyeződött, több, mint a szavak és a tettek. Isten ellensége voltam. Jaj nekem, aki vétkeztem, bocsáss meg nekem Szent Paisius imái által.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek u.
Ahogy az, aki rablók kezébe került, kiszolgáltatott, úgy én is sok bűntől estem el, és a lelkem sebezhető. Kihez forduljak bűntudathoz? Csak Hozzád, a lelkek irgalmas Orvosához, fogadd el a Tisztelendő Paisius melegének imakönyvét, és imáival áraszd rám nagy irgalmadat.
És most és mindörökké és örökkön-örökké. Amin b.
Bogorodich n. Bűneimet megsokszorozva méltó vagyok a könyörgésre és az ítéletre, Tiszta, leborulva hozzád kiáltok: a vég előtt adj megtisztulást és gyengédséget, és erkölcsi korrekciót.
Katawasién: Szabadítsd meg elhunyt szolgádat az örök gyötrelemtől o (naso V ésés
nekem), Tisztelendő Nagy Paisius atya, ahogy mindannyian hozzád folyamodunk Isten szerint, mert könyörögsz érettünk, Krisztus Istenünk o (íj). Uram irgalmazz th (háromszor íjjal).
Imádság Nagy Szent Paisiushoz
Szenvedélygyőztes, lelkek segítője, imakönyv mindenkinek, közbenjáró és mentor mindenki üdvösségéért, szívünk mélyéből sóhajtozva buzgón és buzgón imádkozunk Hozzád, Paisius tiszteletes! Hallgass meg és segíts minket, ne utasíts el vagy vess meg minket, hanem inkább hallgasd alázattal azoknak a szívét, akik hozzád áramlanak. Te, tisztelendő, szorgalmasan törekedtél felebarátaid üdvösségére, és sok bűnöst vezettél az üdvösség fényére. A túlzott hőstetteket önmagában nyugalomnak tartotta, rendkívül csodálatosnak, és mindig az Úr iránti szeretettől égve, garantált Krisztus, a Megváltó megjelenése, és utánoztad őt a meghalt emberek számára, a szeretetet utánozva és azokért aki lemondott Krisztusról. Hallgass meg minket, ó, legdicséretesebb Pais, mert méltatlanok vagyunk arra, hogy imádkozzunk az Úr nagy irgalmasságáért, mivel bűnösök vagyunk, megfertőztetjük ajkunkat és megterhelt szívünket, és a bűnök terhe alatt szenvedünk. és a mi imádságunk nem jut el az Úrhoz. Ezért könyörögj érettünk erős és Istennek tetsző imáddal, Szent Paisios, hogy rokonaink, szomszédaink és ismerőseink, akik bűnbánat nélkül haltak meg, megszabaduljanak az örök gyötrelemtől, és Megváltónk elfogadja imádkozz jó szándékkal, és adj nekik irgalmat jócselekedetek helyett, szabadítsd meg őket a szenvedéstől, hisszük, hogy az igazak falvaiban laknak, és megérdemel minket, hogy bűnbánatban haljunk meg, hogy együtt dicsőíthessük a Mindeneket. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek szent és csodálatos neve, örökkön-örökké. Ámen.
Vakáció: Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, imádkozz a Te legtisztább Édesanyádért és a mi tiszteletreméltó atyánkért, Nagy Paisiusért, és minden szentekért, irgalmazz és ments meg minket, mert Ő jó és emberszerető. Ámen.
Uram irgalmazz th (háromszor).
(A cikket az Orosz Pilgrim Kiadó készítette. Téma: Nagy Paisius élete, Nagy Paisius kánonja bűnbánat nélkül elhunytak számára, ima a szenthez)
Paisius a Szvjatogorec vagy a Tiszteletreméltó Athonite Paisius a 20. század nagy aszkétája. Egész Görögország számára igazi szellemi fény lett. Paisius elder számos mondását megőrizték. Szava melegséggel töltötte el a lelkeket, melyből kivirágoztak bennük az erény virágai. Nagy spirituális mentorként tudta, hogyan adja át a legmélyebb igazságokat egyszerű, mindenki számára érthető nyelven. Élénk példák és összehasonlítások, Paisius atya sziporkázó humora megérintette az elmét és a lelket. Lelki alapnak az alázatot és a szeretetet tekintve mindenkit arra biztatott, hogy fedezzen fel magában egy „új embert”, legyőzve a szenvedélyekbe merült „öreg” embert. Paisius, a Szent Hegy szava a szenvedélyek elleni küzdelemre és a lelki szabadság megszerzésére ösztönöz.
Tiszteletreméltó Athos Paisius. Fotó az oldalról - orthodoxanswers.gr
A Paisios szerzetes világi neve Arsenios Eznepidis. Arszen 1924. július 25-én született Farasy kappadókia falujában, nem sokkal a görög-török lakosságcsere kezdete előtt. Szülei neve Prodromos és Evlampia volt, Arsenyen kívül még nyolc gyermek volt a családjukban.
Arseniy Eznepidis szüleivel Prodromosszal és Evlampiával
1924 augusztusában, pontosan egy héttel azelőtt, hogy Faras lakói megkezdték volna a török területről Görögországba való áttelepítést, a gyermeket megkeresztelték. Az úrvacsorát maga Kappadóciai Arseny végezte, akit később az egyház szentté avat. A szülők Krisztusnak akarták nevezni fiukat a nagyapja tiszteletére, de Arseny szerzetes ragaszkodott hozzá, és a gyermek nevét adta, hogy „a szerzetest a nyomdokaiban hagyja”. Így a szerzetes megjósolta a 20. század egyik leghíresebb aszkétájának kolostori jövőjét.
Öt héttel Arsenios megkeresztelkedése után az Eznepidi család más görög telepesekkel együtt megérkezett Pireusz kikötőjébe, ahonnan Kerkyrába küldték őket. További másfél év múlva a család elköltözik, és végül Konitsa városában telepszik le, nem messze Ioanninától. Itt érettségizi Arseny az általános iskolát. Még iskolás évei alatt a fiú elkezdte tanulmányozni a Szentírást és a szentek életét. Fiatal korától kezdve nyilvánvalóvá vált a vágya, hogy szerzetes legyen. Mindenki, aki ismerte őt gyermekkorában, már észrevette szemében a különleges fényt és a kegyelem bélyegét a homlokán.
Az iskola elvégzése után Arseny elsajátította az asztalos szakmát, és több éves munka után a Görögországban lángoló polgárháború frontjára került. Három és fél év rádiós szolgálat után 1949-ben bocsátották el. Számos, Szent Paisius életének szentelt kiadványban „Isten jelzőjének” nevezik, mivel maga az idősebbik egykor a kolostori szolgálatot a katonai szolgálattal hasonlította össze: „A szerzetesek az egyház rádiósai. Ha imájukkal kapcsolatot létesítenek Istennel, Ő a segítségére siet.”
Arszenyij Eznepidisz katonai szolgálata alatt
Miután befejezte katonai szolgálatát, Arseny végül úgy döntött, hogy egy másik szolgálatot teljesít, „katonai szolgálatot a Mennyei Királynak” - ahogy Nil, a mirha-folyamot szerzetes szerzetesnek nevezte.
Közvetlenül a hadsereg elhagyása után először Athosba ment, de nem sokáig maradt ott, mivel megígérte apjának, hogy visszatér és segít a családi ügyekben.
Egy évvel később Arseny ismét a Szent-hegyre megy. A Szent Panteleimon kolostorban találkozik Cirill atyával, a Kutlumush kolostor leendő apátjával, és novícius marad nála. További lelki útját az Esphigmen kolostorban folytatja, ahol Averky néven szerzetesi fogadalmat tesz. A kolostor testvérei felfigyelnek majd arra a nagy szeretetre és alázatra, amellyel Averky szerzetes engedelmességet tanúsított.
Négy évvel később Averky atya elhagyja Esphigment, és a Philotheus kolostorba költözik, ahol 1956 márciusában Paisios nevű szerzetest tonzírozzák II. Paisios caesareai metropolita tiszteletére, aki szintén Farasban született.
Paisius atya a magányt kereste, sőt szándékában állt visszavonulni az emberek közül egy lakatlan szigetre, de Istennek más terve volt. Az embereknek szükségük volt Paisiusra. Ezért egy idő után teljesen távol találja magát a Szent-hegy magányától. Miután megkapta a „belső értesítést”, Stomioba megy, ahol megkezdi a Boldogságos Szűz Mária születésének kolostorának helyreállítását.
Stomioban Paisiy atya nemcsak a kolostor felállításával foglalkozott. Óriási szellemi munkát is végzett: erőfeszítései révén számos, a protestantizmusba tévedt család visszatért az ortodoxiához. Bölcsességével, jótékonykodásával és szerénységével Paisius atya egyetemes szeretetet és tiszteletet vívott ki magának. Segítette a rászorulókat, kíméletlenül odaadta a magáét; meghallgatták, vigasztalták és támogatták az elkeseredetteket, hittel töltve el lelküket.
A lelki kutatás arra kényszeríti Paisius atyát, hogy elhagyja a stomiói kolostort. Útja a Sínai-félszigetig vezetett. A vén a sivatagban fog letelepedni Galaktion és Epistimia szent vértanúk cellájában. Buzgón imádkozott, szigorú böjtöt tartott, és kétkezi munkát is végzett - fakereszteket készített zarándokoknak való eladásra, és a pénzből táplálta az őt nagyon szerető beduinokat.
Tiszteletreméltó Athos Paisios
A Sínai-félsziget után Paisios elder ismét visszatér Athosra, és az iveroni kolostorban telepszik le. 1966-ban szerencsétlenség történt: egy súlyos betegség miatt a tüdejének egy részét elvették, a műtéti beavatkozás pedig szövődményeket okoz a szemében.
A vén mindent alázatosan elfogad, sőt köszönetet mond Istennek, hogy testi betegségéből a léleknek hasznot hoz: „Korábban, amikor az Úr szenvedéséről olvastam a Szentírásban, történelmi tényként fogtam fel. És a szentek kínjáról – szintén. Mostantól együtt fogok érezni velük, mert én magam is átéltem egy kis fájdalmat.”
Még a műtét előtt, amikor Paisius atya a kórházban volt, megkeresték azzal a kéréssel, hogy az Athos chartával szervezzenek egy kolostort. Miután kiengedték a kórházból, az idősebb talált egy helyet, ahol kolostort építhet - Szalonikitől nem messze, Suroti településen. Itt alapítják meg a Teológus Szent János-kolostort, ahol azonnal elkezdenek letelepedni a nővérek. Paisisius atya Surotiban maradt, amíg vissza nem tért Athosba, míg végül egészsége megjavult, és segített a nővéreknek a kolostor felállításában. Ezt követően Filothea apátnő felidézte, hogy Paisiy atya már akkor, viszonylag fiatal korában igazán szenilis bölcsességgel rendelkezett, és a legösszetettebb spirituális élményekbe mélyedt. Mindig tanácsokkal segítette az apácákat, és az Athos-hegyen való ismételt letelepedés után is levelezett a nővérekkel. Paisios elder haláláig gondozta a teológus Szent János kolostort.
Szúróti teológus Szent János kolostor. Fotó az oldalról - 2.bp.blogspot.com
Miután végre felépült a műtétből, Paisiy atya visszatért a Szent-hegyre, ahol a Nagy Lavra kolostor Ipatiev cellájában telepedett le. Eközben bölcsességének és erényének híre messze túlterjedt a Szent-hegyen, és emberek százai kezdtek hozzá fordulni tanácsért és áldásért.
1979-ben Paisios elder ismét Kutlumushba megy. Remeteként fog letelepedni Panaguda elhagyott cellájában. Tömegek jönnek ide, hogy beszéljenek a vénrel. Annyira sokan voltak, hogy hamarosan különleges táblák is megjelentek, jelezve az öreg cellájához vezető utat. Nemcsak eljöttek hozzá, hanem levelet is küldtek, amelyben segítséget kértek. Paisiy atya nem utasított vissza senkit, csak napi néhány órát pihent. A zarándokok tömege és betegsége ellenére továbbra is kemény aszketikus életet élt, ami egészségére is kihatott.
Az emberek a világ minden tájáról utaztak, repültek és sétáltak Paisius elderhez szegény cellájában tanácsért, imádságos segítségért és áldásokért. Az idős szava begyógyította a lelki sebeket, és valóban mindent elborító szeretete elég volt ahhoz, hogy az egész világot beborítsa jótékony áramlatainak láthatatlan felhőjébe.
Elder Paisiy Svyatogorets
(7.08.1924 - 12.07.1994)
Az emberek a világ minden tájáról utaztak, repültek és sétáltak Paisius elderhez szegény cellájában tanácsért, imádságos segítségért és áldásokért. Az emberek nagyon különbözőek voltak: hívők és kishitűek, kétkedők és még Krisztust tagadók is, gazdagok és nagyon gazdagok, szegények és nagyon szegények, reménytelenül betegek és teljes egészségben, egyszerű emberek és magas társadalmi pozícióval és hatalommal felruházott emberek. tudósok és azok, akik alig tudtak írni. Isten kegyelme, amely az idősebben nyugodott, olyan bőséges és erős volt, hogy bármelyikükkel beszélhetett arról, ami a legjobban aggasztja. Az idős szava begyógyította a lelki sebeket, és valóban mindent elborító szeretete elég volt ahhoz, hogy az egész világot beborítsa jótékony áramlatainak láthatatlan felhőjébe. Valóban, maga Isten szólt az ajkán keresztül; az ő szeméből Isten szeme tekintett a világra.
Boldog Elder Paisios (a világban Arsenios Eznepidis) 1924. augusztus 7-én született Farasy faluban, Kappadókiában (Kis-Ázsia).
Az idősebb Prodromos apja nemzedékről nemzedékre uralkodó nemesi családhoz tartozott. Az adminisztratív ajándék birtokában Prodromos több évtizeden át a vezető maradt. Hívő volt, és különös tisztelettel viselte Kappadókia Szent Arszenját (Arseny hieromonk pap volt a farasi templomban), mindenben engedelmes volt neki. A vén apja jó mesterember volt, kezei kiváló munkát végeztek bármilyen munkában. Farason dolgozott parasztként, de emellett olvasztókemencéje birtokában vaskohászattal is foglalkozott. Az öreg anyját Eulogia-nak hívták. Rokona volt Kappadókia Arsenius szerzetesének. Megfontolt és nagyon áhítatos nő volt, Arseny szerzetes utasítására nevelkedett. Ezek a boldogok 10 gyermeket szültek (Arseny a 6. gyermek volt a családban).
A kereszteléskor a szülők a babának a nagyapja - Krisztus - nevét akarták adni. Arseny szerzetes azonban ezt mondta a baba nagyanyjának: „Figyelj, Hadjianna, annyi gyereket kereszteltem meg érted! Nem adod meg legalább az egyiknek a nevemet? És az idősebb Arseny azt mondta az idősebb szüleinek: „Rendben. Tehát el akarsz hagyni valakit, aki a nagyapja nyomdokaiba lépne. Nem akarok otthagyni egy szerzetest, aki a nyomdokaimba lépne? És a keresztanyához fordulva (a görög hagyomány szerint a megkeresztelkedő nevét a címzettje mondja ki) így szólt: „Mondd: Arseny”. Vagyis Arseny szerzetes adta az idősebbnek a nevét és áldását, nyilvánvalóan előre látta, hogy szerzetes lesz.
Abban az időben a kappadokiai ortodox családok elnyomást éltek át a török muszlimok részéről, és sokan kénytelenek voltak elhagyni hazájukat. 1924 szeptemberében menekültek érkeztek Görögországba. A család Konitzban telepedett le. A kis Arseny gyermekkora óta arról álmodozott, hogy szerzetes lesz, beszaladt az erdőbe, és ott önzetlenül imádkozott. Az iskola elvégzése után Arseny asztalosként kapott állást. 1945-ben behívták a hadseregbe, ahol szolgálata nagy részét rádiósként teljesítette, rendkívüli bátorságot tanúsítva a háború alatt. Gyakran ő maga kérte, hogy küldjék a legveszélyesebb küldetésekre a frontvonalba, hogy kollégái helyébe lépjen, arra hivatkozva, hogy szabadlábon van, feleségeik és gyermekeik várták őket. Az istentisztelet 1949-es befejezése után Arseny a szerzetesi utat választva az Athos-hegyhez ment. 1950-ben Kirill elder novíciusa lett, később a Kutlumush kolostor apátja. Valamivel később Fr. Kirill a novíciust az Esphigmen kolostorba küldte, ahol Arseny 1954-ben megkapta az Averky nevű ryasofort. Szerette a magányt, szüntelenül imádkozott, és szeretett szentek életét olvasni. Nagyon tetszett Fr. Averkiát, hogy meglátogassa az áldott véneket.
1956-ban Simeon elder tonzírozta Fr. Averky egy kis sémába Paisius névvel, Paisius II. cézárei metropolita tiszteletére. A kolostorban lakott Fr. Paisius nem veszítette el lelki kapcsolatát lelki atyjával, gyakran járt a kolostorba, hogy meglátogassa Kirill vént. Történt, hogy a válasz egy izgalmas kérdésre kb. Paisius egy könyvben találta, amit a szemrevaló vén azonnal átnyújtott neki: a benne lévő szükséges szavakat korábban ceruzával aláhúzták. Az idősebb, lelki látással látta lelki gyermeke szükségét, előre tudta, mikor fog eljönni. A gyóntató imája által Fr. Paisius lelkileg növekedett. Miután meghatározta magának a fő célt - „a lélek megtisztítása és az elme teljes alárendelése az isteni kegyelemnek”, a fiatal szerzetes minden eszközzel megpróbálta elérni. Úgy vélte, hogy minden problémát türelemmel, jó gondolatokkal és alázattal kell szembenézni, hogy Isten kegyelme segítsen. Miután elsajátította a szentatyák bölcsességét, később egész alázatos életével megmutatta, hogy „a lélek vágyai megszűnnek, ha a cél az Isten jóságával való egység”. Annak ellenére, hogy gyermekkora óta szerette a magányt, bízott Isten Gondviselésében, és felülről jövő parancsra zarándokokat kezdett fogadni.
1958-tól 1962-ig Fr. Paisios a stomiói Szűz Mária születésének kolostorában élt, ahol Isten gondviselésére több ezer embernek kellett lelkileg segítenie, akik szükségleteikkel a kolostorba érkeztek. 1962 óta Paisios elder Sínai-félszigeten él, Galaktion és Epistimia szentek cellájában. 1964-ben az idősebb visszatért Athosba, és az iveroni kolostorban telepedett le.
Maga Paisius atya soha nem kezdett beszélni a tonzúráról a nagy sémában, alázatból méltatlannak tartotta magát, és mindenben makulátlanul be akarta tartani szerzetesi fogadalmát. Idősebb Tyihon (Golenkov) sugalmazása után azonban beleegyezett, hogy nagy sémaszerzetes legyen. 1966. január 11-én, a Szent Kereszt Sztavronikita Kalivában, Tikhon atya becsületes kezéből Paisiy atya felvette a nagy angyali képet.
1966. december 10-én az idős férfit hörgők és tüdőbetegség miatt megműtötték. A tüdejének egy részét elvették. A kórházban a vénre nővérek vigyáztak, akik Szentpétervári kolostort akartak alapítani. János teológus. A gyógyulás után az idősebb segített ezeknek a lányoknak megfelelő helyet találni a szerzetesi élethez. Így működik a hesychastirium a St. János evangélista Surotiban, Szaloniki közelében.
1967-ben Fr. Paisius Katunakiba ment, és Hypatia Lavriot cellájában telepedett le.
Paisius elder visszaemlékezéseiből: „Amikor Katunakiban éltem, egy napon az éjszakai ima közben, a mennyei öröm kezdett elhatalmasodni rajtam. Ugyanakkor cellámat, melynek sötétségét a gyertya pislákoló fénye csak alig világította meg, apránként kezdett megtelni gyönyörű kékes fénnyel. Ez a titokzatos fény rendkívül erős volt, de éreztem, hogy a szemem kibírja a fényét. Ez volt a teremtetlen isteni fény, amit Athos sok véne látott! Sok órán át maradtam ennek a csodálatos fénynek a megvilágításában, nem éreztem földi tárgyakat, és a szellemi világban voltam, teljesen más, mint a helyi fizikai. Mivel ebben az állapotban voltam, és mennyei érzéseket kaptam a teremtetlen fényen keresztül, sok órát töltöttem anélkül, hogy időt éreztem volna, ehhez képest a napfény telihold éjszakájának tűnt! A szemem azonban képessé vált arra, hogy ellenálljon ennek a fénynek."
1968 óta az idősebb a Stavronikita kolostorban telepedett le. Miután értesültek az idős új lakóhelyéről, zarándokok siettek ebbe a kolostorba.
A vén emberszeretete határtalan volt, igyekezett senkit sem nyilvánosan feljelenteni, mindenkinek volt egy kis édes öröme és egy bögre hideg víz, jó tanácsok és imádságos támogatás. Egész nap vigasztalta a szenvedőket, reménnyel és Isten iránti szeretettel töltötte el a lelkeket, éjjel pedig imádkozott, és csak 3-4 órát hagyott pihenni. Amikor a vén lelki gyermekei arra kérték, hogy sajnálja magát és pihenjen, ezt válaszolta: „Amikor pihenni akarok, imádkozom. Megtanultam, hogy csak a helyes ima szabadít meg az embert a fáradtságtól. Tehát imádkozz és tanulj.” Azt mondta: „Mindig igyekszem nem foglalkozni a fájdalmaimmal. Mások fájdalma jár a fejemben, és ezt a fájdalmat magamévá teszem. Kötelesek vagyunk tehát mindig mások helyébe lépni... A jó csak akkor jó, ha aki cselekszi, feláldoz valamit a sajátjából: alvást, békét és hasonlókat, ezért mondta Krisztus: „az övéitől való megfosztástól. .” (Lk 21,4). Ha jót teszek, kipihentem, nem kerül sokba... Ha fáradt vagyok és áldozatot hozok azért, hogy máson segíthessek, mennyei örömöt élek át... A saját békém abból születik, hogy békét hozok egy másik."
A vén minden nap elolvasta a teljes Zsoltárt. Éjszakánként az egész világért imádkozott. Külön-külön imádkoztam a kórházakban lévőkért, a veszekedő házaspárokért, imádkoztam mindenkiért, aki későn fejezi be a munkát, mindenkiért, aki éjszaka utazik...
Egy este, amikor a vén imádkozott, kiderült neki, hogy abban a pillanatban egy János nevű ember veszélyben van. Az idősebb gyertyát gyújtott, és imádkozni kezdett Jánosért. Másnap ugyanaz a fiatalember jött el a vénhez, akiért imádkozott. János elmondta, hogy a vén éppen abban az órában kezdett el imádkozni lelke üdvösségéért, amikor kétségbeesésében úgy döntött, hogy öngyilkos lesz. A fiatal férfi motorra szállt, és kirohant a városból, majd egy sziklába fordult és karambolozott. Hirtelen felötlött benne a gondolat: „Annyit beszélnek erről a Paisiáról a Szent-hegyen, ne menjek én is el hozzá.” A vénnel találkozva János szerető lelkiatyára talált, akinek imái által elindult az igaz úton.
Paisius elder imáin keresztül sok hívő gyógyult meg. Egy napon egy siketnéma lány apja az idősebbhez fordult segítségért. Elmondta, hogy néhány évvel ezelőtt, a gyermek születése előtt akadályokat állított bátyja útjába, aki szerzetesnek szeretett volna lenni. A férfi őszinte bűnbánatát látva Paisios elder imádkozott a lány gyógyulásáért, és megígérte: „A lányod nemcsak beszélni fog, hanem meg is süketít!”
Egy idő után a lány beszélni kezdett.
Gyakran előfordult, hogy nehezen járó, reumás betegségekben szenvedők, mozgássérültek mindenki meglepetésére gyógyultan hagyták el az idősebbet. Azt tanácsolta egy kétségbeesett házaspárnak, akik sok év sikertelen kezelés után akartak örökbe fogadni, hogy várjanak az örökbefogadásig, és megígérte: „Isten segítségével most gyermeked lesz!” Hamarosan az idősebb imái révén megszületett a régóta várt gyermek.
Egy napon egy rákos lány apja eljött a vénhez, és megkérte az idősebbet, hogy imádkozzon a lánya gyógyulásáért. Az öreg azt válaszolta:
Imádkozni fogok, de neked, mint apának, kell valamiféle áldozatot hoznod Istennek, mert a szeretet áldozata nagyban „hajlamosítja” Istent, hogy segítsen... Hagyd abba a dohányzást a lányod iránti szeretetből, és akkor Isten meggyógyítja. . Az idősebb imájára a lány felépült. Egy idő után azonban a lány apja, miután megfeledkezett fogadalmáról, újra dohányozni kezdett - és a betegség hirtelen visszatért. Amikor a férfi ismét megérkezett a Szent-hegyhez, és a vénhez fordult segítségért, így szólt:
Ha apaként nem vagy elég jámbor ahhoz, hogy feláldozza szenvedélyét és megmentse gyermeke életét, akkor nem tudok segíteni.
Paisios elder ezt mondta: „Senki sem akar uralkodni magán, mindenki féktelenül, saját akarata szerint akar élni. Ez azonban teljes katasztrófához vezet, mert igen, Isten megadta az embernek azt a szabadságot, hogy azt csináljon, amit akar, de okot is adott neki, hogy megértse korlátait és a jó és a rossz közötti határt. Ha valaki elbizakodottan cselekszik, anélkül, hogy figyelembe veszi gyengeségét, akkor hibákat követ el."
Gyakran azok hozzátartozói fordultak az időshez, akiknek az orvosok szerint súlyos műtétek és gyógyíthatatlan betegségek után nem kellett túlélniük. Rengeteg bizonyíték van a reménytelenül beteg emberek csodálatos gyógyulására az idősek imái által. Magának az idős embernek az egészségi állapota azonban évről évre katasztrofálisan megromlott.
Még 1966-ban, az erős antibiotikumok szedése következtében kialakult tüdőbetegség után az idős férfinál pszeudomembranosus vastagbélgyulladás alakult ki éles hasi fájdalommal. A fájdalom ellenére órákig állt, és fogadta az embereket, akik áldását akarták fogadni. Az idősebb úgy gondolta, hogy a fájdalom nagyban segíti a lelket, és megalázza azt, és minél betegebb az ember, „annál több hasznot kap”.
1988 óta az idős férfinál további szövődmény alakult ki a belekben, amelyet vérzés kísért. 1993-ra a vén állapota nagyon súlyossá vált, de Paisios elder nem hagyta abba a zarándokok fogadását. Amikor lelki gyermekei könyörögtek neki, hogy forduljon orvoshoz, azt válaszolta, hogy „az ilyen állapot nagyon hasznos a lelki életben, ezért nem előnyös kiűzni”. Az idősebb bátran tűrte az őt ért szenvedést, soha nem kért magának semmit, és csak mások gyógyulásáért imádkozott. Lelki gyermekei kérésére mégis kórházba ment kezelésre, az orvosok rákos daganat jelenlétét állapították meg.
1994-ben két műtéten esett át az idősebb, de egészsége tovább romlott: július 11-én vett utoljára úrvacsorát.
1994. július 12-én az idősebb átadta lelkét az Úrnak, és a Szent István-kolostorban temették el. János teológus Surotiban a Kappadókiai Szent Arzén-templom oltára mögött. Senki sem tudott a haláláról, ez volt az akarata. Csendben és észrevétlenül el akarta temetni. Három nappal később egész Görögország az elhunyt vén sírjához rohant...
Paisius vén mondásai
Az ember fő kötelessége, hogy szeresse Istent, majd felebarátját, de legfőképpen az ellenségét. Ha szeretjük Istent, ahogy kell, akkor minden más parancsolatát megtartjuk. De nem szeretjük sem Istent, sem felebarátainkat. Kit érdekel ma egy másik ember? Mindenkit csak saját maga érdekel, mások nem, erre adunk választ. Isten, aki a szeretet, nem bocsátja meg nekünk ezt a közömbösséget felebarátaink iránt.
Az engedelmesség és a természetes egyszerűség rövid úton a szentséghez vezet.
Az imáról
Imádkozás előtt olvass el néhány sort az evangéliumból vagy a Patericonból. Ez felmelegíti gondolatait, és egy spirituális földre visz.
Az embernek állandóan ezt az imát kell mondania: „Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam!” Az ima legyen egyszerű... Elmondunk egy imát, és felmelegszik a lelkünk.
Az ima a lélek oxigénje, sürgős szüksége, és nem szabad nehéz kötelességnek tekinteni. Ahhoz, hogy az imát Isten meghallgatja, szívből kell fakadnia, alázattal és bűnösségünk mély tudatában kell végeznie. Ha az ima nem szívből fakad, nincs haszna belőle.
Az imádságnak örömnek és hálaadásnak kell lennie, nem pedig erőltetett és száraz formalitásnak. Az ima pihenés. A lélek nem fárad el az imában, mert Istennel beszélgetve megpihen.
Bővületek a lelki életben
Lelki sikerünk, akárcsak a megváltás, rajtunk múlik. Senki más nem menthet meg minket.
Ha az ember szívből csinál valamit, vagyis szereti, amit csinál, akkor lelkileg nem fárad el.
Ne igazoljuk magunkat, hogy ne akadályozzuk az isteni kegyelmet.
A szív megtisztul könnyektől és sóhajoktól... Sírjunk bűneinkért, mindig Isten szeretetében és irgalmában reménykedve.
Az alázatról és a türelemről
Isten megengedi, hogy az ember különféle megpróbáltatásokon, betegségeken, károkon és még sok máson menjen keresztül, a körülöttünk lévő emberek rágalmazásán, sértéseken, igazságtalanságokon. Türelmesen, frusztráció nélkül kell elfogadnunk őket Isten áldásaként. Ha valaki igazságtalanul bánik velünk, örülnünk kell, és azt kell tekintenünk, aki igazságtalan velünk szemben, nagy jótevőnknek.
Csak alázattal térhetsz észhez és üdvözülhetsz. Csak az alázat ment meg.
A gondolatokról
Ha gondolatunk hitben gyökerezik, senki sem változtathatja meg...
Jó gondolataink lesznek, ha mindent tisztán látunk. A tiszta szív és a tiszta jó gondolatok lelki egészséget hoznak. Egy rossz gondolat gátolja az isteni kegyelmet.
Akiknek jó gondolataik vannak és jót gondolnak és látnak...
Jó kezdet a családi élethez
A családi élet helyes elindításához mindenekelőtt egy jó lányt kell találnia, aki tetszeni fog a szívének, mert mindenki szíve a maga módján hajlik az emberek felé. Nem azt kell nézni, hogy a menyasszony gazdag és szép, hanem mindenekelőtt azt, hogy egyszerű és alázatos legyen. Vagyis figyelmünket a leendő menyasszony belső szépségére kell fordítani. Ha egy lány megbízható ember, ha bátorsággal van felruházva - de nem többel, mint amennyi egy nő jelleméhez szükséges -, ez nagyban segíti a jövőbeli házastársat minden nehézségben, hogy teljes megértésre jusson vele, és ne szenvedjen fejfájástól. Ha van benne istenfélelem is, alázat van, akkor kézen fogva átkelhetnek e világ gonosz folyójának másik partjára.
Ha egy fiatalember komolyan leendő menyasszonyaként tekint valamelyik lányra, akkor szerintem jobb, ha valamelyik kedvesén keresztül értesíti erről a lány szüleit. Ezután személyesen kell beszélnie a lány szüleivel és vele a szándékairól. Ha a menyasszony és a vőlegény kíváncsisággal az esküvő előtt minden erejükkel megpróbálja megőrizni szüzességét, akkor a házasság szentségében, amikor a pap koronát helyez rájuk, bőségesen részesülnek Isten kegyelmében. Mert ahogy Aranyszájú Szent János mondja, a házasság szentségének koronái az élvezet feletti győzelem jelképei.
A gyereknevelésről
Sok szülő azzal, hogy helytelenül szereti gyermekét, lelki károkat okoz nekik. Például egy anya a gyermeke iránti túlzott testi szeretetből megöleli és megcsókolja, és azt mondja: „Milyen csodálatos gyerek vagy!” vagy: „Te vagy a legjobb fiú a világon” stb. A baba nagyon korán (olyan korban, amikor ezt még nem tudja felismerni és kifogásolni) magas véleményt szerez magáról, hogy ő a legjobb és legokosabb. Emiatt természetesen nem érzi szükségét Isten kegyelmének, és nem tudja, hogyan kérjen segítséget Istentől. Így a gyermek lelkében már kora gyermekkortól meghonosodik a kőből való önhittség, amelyet soha nem fog tudni legyőzni, és magával visz a sírba. Az a rossz, hogy az első emberek, akik ettől az arroganciától szenvednek, maguk a szülők. Valóban, a szüleik gyermekei nyugodtan ülnek és hallgatják szüleik utasításait, ha biztosak abban, hogy ők a legjobbak, és maguk is tudnak mindent? Ezért a szülőknek nagyon oda kell figyelniük gyermekeik lelki fejlődésére, mert nemcsak magukért, hanem értük is felelősek.
Az elítélésről
Soha nem fogunk ítélkezni. Amikor azt látjuk, hogy valaki bűnbe esik, sírni fogunk, és kérjük Istent, hogy bocsásson meg neki. Ha mások hibáit ítéljük meg, az azt jelenti, hogy lelki látásunk még nem tisztult ki. Aki segíti felebarátját, az Istentől kap segítséget. Aki irigységgel és rosszindulattal kárhoztatja felebarátját, annak Isten a bírája. Nem ítélünk el senkit. Tekintsünk mindenkit szentnek, és csak magunkat bűnösnek. Az elítélés nemcsak szavakban jelentkezik, hanem az elmében és a szív belső hajlamában is. Belső beállítottságunk adja meg gondolataink és szavaink alaphangját. Mindenesetre előnyösebb, ha visszafogottan ítélkezünk, hogy ne essünk elítélésbe; vagyis kerüljük a tűz közeledését, különben vagy megégünk, vagy megfüstölünk. A legjobb, ha mindig magunkat ítéljük meg.
Értsük meg, hogy semmik vagyunk.
Betöltés...