2 pamoka. Rev. Nestoras Metraštininkas (Tikėjimas – meilės tėvynei pagrindas) I. Šių dienų šv. Bažnyčia mini šv. Nestoras, pirmasis mūsų metraštininkas. Kilęs iš Kijevo, jis, būdamas 17 metų, įstojo į Pečersko vienuolyną, tuo metu, kai didysis asketas kun.

Nestoras Metraštininkas (+1114) Nestoras Metraštininkas (apie 1056–1114 m.) - Senasis rusų metraštininkas, XI a. pabaigos - XII a. pradžios hagiografas, Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis. Būdamas 17 metų įstojo į Kijevo Pečersko vienuolynas. Jis buvo Šv. Teodosijaus naujokas. Jis gavo tonzūrą iš abato Stepono,

1932 m. sausio 6 d. Sumų srities Potapovkos kaime pamaldų valstiečių šeimoje Sergejui ir Olgai Maslovams gimė sūnus. Krikšto metu kūdikis buvo pavadintas Jonu. (Maslovai turėjo devynis vaikus, bet keturi mirė kūdikystėje.) Vyresnioji sesuo Joana pasakojo: „Ivanas užaugo malonus, tylus, ramus. Tėvai jo niekada nebaudė. Visi jį gavo iš savo mamos, bet niekada jis. Jis visada buvo nuolankus ir niekada nieko neįžeidė.

Ivanas iš kitų vaikų išsiskyrė retu apdairumu, reagavimu ir noru padėti kaimynams. Reikia pažymėti, kad senelio Ivano brolis, įžvalgus hieromonas Gabrielius, Glinsko Ermitaže dirbo nuo 1893 m., o 1922 m. uždarius vienuolyną, kunigas Gabrielius grįžo į Potapovkos kaimą. Jis pranašavo savo artimiesiems: „Patikėkite, aš mirsiu ir mūsų šeimoje bus dar vienas vienuolis“. (Vyresniojo Gabrieliaus pranašystė išsipildė po trijų dešimtmečių.)
1941 metais jo tėvas buvo išvežtas į frontą – Ivanas liko šeimoje vyriausias. Mamai padėjo viskuo: siuvo, verpė, audė, mezgė, gamino maistą, atliko visus žemės ūkio darbus. Kartą vyresnysis savo dvasios vaikams pasakojo, kad iš bastų visai šeimai audė batus, o iš plonų virvelių – čunius, taip pat užsiima bitininkyste. Būdamas 12 metų Ivanas pradėjo dirbti kolūkyje. Ganė karves, arė, sėjo, šienavo, rinko plūgus, mokėsi gaminti vežimus. Nuėjau į mokyklą už 6 kilometrų Sopico kaime. Dėl savo prigimtinio talento Ivanas labai gerai mokėsi.
1951 metais Ivanas buvo pašauktas į armiją. Vyresnysis Jonas sakė, kad net kariuomenėje jis neslėpė savo tikėjimo – „jis pakabino ikoną virš savo lovos ir niekas jo nebarė, atvirkščiai, visi jį gerbė“. 1952 m. dėl ligos Ivanas buvo paleistas iš armijos ir grįžo namo. Tuo metu jis gavo Dievišką apreiškimą, po kurio nusprendė atsiduoti tarnauti Dievui. (Vėliau vyresniojo paklaustas, kodėl ėjo į vienuolyną, jis atsakė: „Tai Dievas, kuris šaukia. Tai nepriklauso nuo žmogaus, tai tokia jėga, kuriai negali atsispirti – patraukė. Didelė galia. “)
1954 metais išvyko į Glinsko atsiskyrėlį. Iš pradžių Ivanas kelis mėnesius vienuolyne vykdė bendrus paklusnumus, vėliau jam buvo įteikta sutana, o 1955 metais dekretu buvo įrašytas į vienuolyną. Tuo metu vienuolyne dirbo tokie didingi vyresnieji kaip Schema-Archimandritas Andronikas (Lukašas), Schema-Archimandritas Serafimas (Amelinas), Schema-Archimandritas Serafimas (Romantsovas).
Netrukus vienuolyno abatas palaimino Joną atsakydamas į daugybę laiškų, atėjusių į vienuolyną iš tų, kurie prašė patarimo, dvasinio vadovavimo ir pagalbos. Taigi Ivanas pradėjo nesavanaudišką tarnystę Dievui ir savo kaimynams, gyvendamas kukliausią, griežčiausią ir nuolankiausią gyvenimą. Jis nešė raštininko paklusnumą, dirbo stalių dirbtuvėse, gamino žvakes, tada buvo vaistinės vedėjas ir kartu choro prižiūrėtojas.
1957 m. spalio 8 d., šventojo apaštalo ir evangelisto Jono Teologo atilsio šventės išvakarėse, jaunajam naujokui šventojo apaštalo garbei buvo įteiktas vienuolis vardu Jonas. Tų metų tarnybos įraše rašoma: „Vienuolis Jonas Maslovas išsiskiria ypatingu nuolankumu ir romumu; nepaisant ligos, jis stropiai paklūsta“.
1961 m., uždarius vienuolyną, tėvas Jonas, vyresniojo Androniko palaiminimu, įstojo į Maskvos dvasinę seminariją. 1962 metais Patriarchalinėje Epifanijos katedroje buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį, o 1963 metų kovo 31 dieną – į hieromonko laipsnį.
Baigęs seminariją tęsė studijas Dvasinėje akademijoje. Kolegos mokiniai sakė, kad būdamas paprastas, nuolankus ir bendraujantis kasdieniame gyvenime, tėvas Jonas atrodė pasikeitęs, kai prisipažino. Jie jautė, kad negali su savo bendramoksliu elgtis kaip su vyresniuoju, dvasiniu tėvu ir labai patyrusiu mokytoju.
Studijuodamas Akademijoje tėvas Jonas buvo paskirtas Akademinės bažnyčios zakristijonu. Tėvas Jonas, turintis absoliutų aukštį, buvo paskirtas ir Akademinės bažnyčios varpininku. Dar studijų metais Akademijoje jam, studentui, buvo patikėta dėstytojų ir studentų dvasinė globa, be to, išpažindavo piligrimams. Čia iki galo atsiskleidė tėvo Jono, kuris nuo pirmųjų dienų pasitvirtino kaip labiausiai patyręs nuodėmklausys, sugebėjimai ir pastoracinės dovanos. Istorijos apie įžvalgųjį hieromonką buvo perduodamos iš lūpų į lūpas. Tėvui Jonui tada buvo tik 33 metai, bet jis buvo dvasingas senas žmogus, turėjo retą dovaną skverbtis į vidinį žmonių pasaulį, turėjo nuostabų atjautos ir empatijos jausmą savo kaimynams. Ir būdamas gailestingas, jis turėjo dovaną savo ugningos maldos galia išgydyti žmogaus sielą ir kūną.
Iš vyresniojo Jono dvasinės dukters atsiminimų: „Kelis kartus prisipažinau tėvui Jonui... Su juo eini išpažinties dvasiškai palūžęs, prislėgtas, bet išeini įkvėptas ir džiaugsmingas. Pastebėjau, kad po išpažinties su tėvu Jonu žmonės transformavosi net išoriškai... Jis turėjo savo požiūrį į kiekvieną, davė kiekvienam savo, reikalingo dvasinio maisto. Toks senukas – mūsų laikų stebuklas“.
Seniūnas įgijo didžiausią Dievo malonės dovaną – beribę, veiklią, išganingą krikščionišką meilę. Pats vaizdas, vien šio dvasiškai didingo žmogaus buvimas gelbsti kitus, gydė aistras ir ligas, skatino daryti gera, sukėlė maldą ir ašaras. Aukštas, iškilus, plačiais pečiais, taisyklingų, drąsių, dvasingų bruožų, ilgais tankiais plaukais ir barzda. Nuostabiose seniūno akyse atsispindėjo dangaus spindesys, prasiskverbęs į pačias pašnekovo sielos gelmes. Ypač pažymėtina, kad prieš atsakydamas į vieną ar kitą klausimą kun. Jonas „atsigręžė į Dievą“ ir tik tada atsakė. Kartu seniūnas sakė, kad reikia galvoti: „Kaip kunigas sako, aš padarysiu“, o ne gyventi pagal savo valią, pagal savo mintis. Jis sakė: „Būna, kad ateina žmogus ir prašo kažkam palaiminimo. Tu pradedi už jį melstis. Jūs meldžiatės ir meldžiatės, bet dangus tyli. Jūs tiesiog nebežinote, kas vyksta. Ir tada po dviejų savaičių pamatai, kad šis žmogus buvo kaip geležis: jis jau buvo apsisprendęs širdyje, todėl atėjo prašyti palaiminimo kaip priedangos. Štai kodėl dangus tyli. Taip jūs nesužinosite Dievo valios“.
Savo pastoracinės teologijos paskaitose tėvas Jonas rašė: „Piemeniui suteikiama malonės kupina, gailestinga meilė savo kaimenei... gebėjimas ja rūpintis. Ši ganytojiškos dvasios savybė išreiškia ganymo esmę... Žmonėms reikia padėti, jiems dabar tikrai reikia šilumos ir pagalbos. Būti degančia žvake, kad bent kas nors galėtų joje pasikaitinti...“
Pagal Šventųjų Tėvų mokymą, samprotavimo dovanos pagrindas yra Šventosios Dvasios sukurtas nuolankumas. Vyresnysis Jonas siekė paslėpti nuo kitų savo dvasinio gyvenimo aukštumas, retas dvasines dovanas ir stebuklus. Jis įžvelgė žmogaus sielą, atskleidė paslėptas mintis, pamirštas nuodėmes, numatė ateitį. Štai tik keli prisiminimai apie vyresniojo dvasinius vaikus:
Vieną dieną šventykloje vyresnysis staiga pasakė vienai mergaitei: „Tavo tėvas mirė“. Vėliau jos vardu atėjo telegrama, informuojanti apie tėvo mirtį.
Tėvas Jonas vienai iš savo dvasinių dukterų beveik 10 metų iš anksto numatė, kad jos sesuo ištekės už dvasininko, taip ir nutiko. Kita dvasinga dukra, paklaususi, ar galima draugui padėti įsidarbinti, atsakė: „Žiūrėk, išvažiuos į užsienį“. Jai tai atrodė neįtikėtina. Tačiau vyresniojo žodžiai išsipildė po 8 metų, po jo teisingos mirties.
Mirė jauna moteris. Jos būklė buvo beviltiška. Artimieji su ja jau atsisveikino. Jie papasakojo apie tai kunigui. Tada jis pasakė savo dvasinei dukrai (vienuolei Serafimui): „Ką mes darysime? N. Miršta“. Vienuolė atsakė: „Gaila, nes liks našlaičiai“. Tėvas sakė, kad jei imsi, bus labai sunku. Jis pradėjo melstis už sergančią moterį, ir jis su mama Serafima labai sunkiai ir ilgai sirgo, o mirštanti moteris pradėjo sveikti, pasveiko ir po to gyveno ilgus dešimtmečius.
Iš vyresniojo dvasinės dukters atsiminimų: „Kartą išgirdau kunigą sakant vienuolei: „Tai, ką išpažinties metu sako nuodėmklausys, yra paslaptis. Jei žmogus pasakys, tada priešas kankins ir jį, ir jo nuodėmklausį. Tu niekada negali kalbėti“. Pagalvojau: „Pasakysiu kunigui, kad supratau, kad neturėčiau kalbėti“. Prie jo prieiti pavyko tik po valandos. Pamatęs mane, griežtai ir pašaipiai pasakė: „Supratau, supratau, ką gavai? Būk atsargus."
Seno žmogaus ryšys su kitu pasauliu buvo nuostabus. Savo dvasiniams vaikams jis papasakojo apie vienos iš savo dvasinių dukterų likimą pomirtiniame gyvenime, kad ji be perstojo išgyveno visus išbandymus ir buvo sulaikyta tik pas vieną.
Tėvas Jonas turėjo stebuklų dovaną, galėjo išvaryti demonus, išgydyti kūną nuo nepagydomų ligų, o sielą – nuo ​​jame glūdinčių aistrų. Seniūnas labai tiksliai nustatė ligoniui diagnozę, todėl patyrę gydytojai nustebo: „Viena iš vyresniojo dvasinės dukterų stipriai ištino ir skaudėjo rankas. Gydytojai negalėjo jai nustatyti diagnozės. Seniūnė sakė, kad serga reumatu, nors reumatiniai tyrimai buvo neigiami. Vėliau ši diagnozė buvo patvirtinta. Dar vienam ligoniui, kurio gydyti gydytojai nemokėjo, jis pasakė, kad serga kepenų liga. Vėliau gydytojai diagnozavo kepenų cirozę ir pacientui beveik nepaliko vilties. Tačiau per vyresniojo Jono maldas ligonis buvo visiškai išgydytas.
Seniūno prisilietimo galia buvo stebuklinga. Senolio artimas dvasinis sūnus kartą parodė jam gumbą ant rankos. Seniūnas, lyg norėdamas suprasti, kas ten yra, palietė skaudamą vietą. Kitą rytą pabudęs jis nustebo pamatęs, kad jo ranka visiškai sveika.
Įdomu tai, kad po seniūno mirties viena dvasinė tėvo Jono dukra perskaitė apie šį išgijimo atvejį seniūno biografijoje. Žiūrėdama į seniūno nuotrauką, ji viduje su liūdesiu meldėsi kunigui: „Tėve, tu jį išgydei, bet man ant rankos toks pat „kaulinis ataugas“, ir tu man liepei eiti pas gydytoją. Tačiau gydytojai nežino, ką daryti, kaip gydyti. Taigi, ar aš dabar taip liksiu? Jei gali, padėk man“, – ir pridėjo skaudančią ranką prie nuotraukos. Tada ji apie tai visiškai pamiršo. Tačiau po kelių dienų, kai prisiminiau ir pažiūrėjau į savo ranką, pastebėjau, kad nėra augimo.
Pagal Bažnyčios tėvų mokymą, šventieji, gavę Dievo malonę, pašventinami ne tik savo protu ir siela, bet ir savo kūnu bei jiems artimais daiktais. Daugelis, gavę iš tėvo Jono gabalėlį duonos, kurią jis valgė anksčiau, pajuto pasveikimą. Vieną sergančią mergaitę nakčiai uždengė kunigo skara. Ryte jai buvo viskas gerai. Tai įvyko po seniūno mirties.
Vyresnysis Jonas gavo nepaliaujamos Jėzaus maldos dovaną. Tėvo Jono bendramokslis, arkivyskupas Vladimiras Kucheryavyi rašė, kad „malda buvo jo širdies kvėpavimas“. Jis dažnai melsdavosi Jėzaus maldą garsiai. Kartais melsdavausi: „Viešpatie, duok mums pataisymą, dvasinį uolumą“, „Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, atleisk, padėk man, Dieve, nešti tavo kryžių“. Jis tyliai, nuoširdžiai meldėsi: „Viešpatie, padėk mums, silpniesiems, vargšams“.
Pasak savo dvasinių vaikų pasakojimų, vyresnysis dažnai mokydavo juos psalmių žodžiais: „Nusidėjėlių mirtis yra žiauri“, „Mesk savo sielvartą Viešpačiui“, „Viešpats yra mano stiprybė ir mano Gelbėtojas“. Labai dažnai jis kreipdavosi malda į Dievo Motiną. Po vakarinių pamaldų visada giedodavau „Kryžiaus saugomi...“. Savo laiškuose jis vartojo ir psalmių eilutes: „Mano pagalba yra iš Viešpaties, kuris sukūrė dangų ir žemę“, „Pasakyk man, Viešpatie, kelią, kuriuo eisiu“. Ypatingai dažnai seniūno laiškuose kartojasi šios eilutės: „Aš kentėjau su Viešpačiu, išgirdau savo maldą ir išklausiau maldą...“ Jis mokė, kad sunkiais gyvenimo momentais reikia kartoti šiuos žodžius.
Pats vyresnysis Jonas kantriai nešė sunkų ligos kryžių: jam buvo atlikta 5 operacija. Viename iš savo laiškų jis rašo: „Dažnos ligos mane beveik nuolat prikausto prie lovos. Nepaisant ligų, vyresnysis neprarado geros nuotaikos, sakė: „Svarbiausia išlaikyti linksmą dvasią“.
Kai žmogaus gyvenime kas nors nesiseka, vyresnysis jam pasakė: „Daugiau nusižemink, ir viskas susitvarkys“. Vieną dieną vyresnysis buvo paklaustas: „Tėve, Tėvynėje sakoma: „... jei sieloje nėra nuolankumo, nusižemink fiziškai, kaip tai? - „Kai jie bara, neprieštarauk. Turime sėti kiekvieną dieną“. - Ką aš galiu pasėti? – „Būk kantrus, kai tave bara“. Savo pamoksle „Apie stebuklingą žuvies laimikį“ jis sakė: „Labai dažnai dėl savo išdidumo laikome save ne blogesniais už kitus žmones ir dėl šios priežasties stengiamės teisintis, pateisinti savo nuodėmingus poelgius, nors ir įvairių. geismai ir aistros yra paslėpti ir aktyvūs mūsų sielose. Tegul Viešpats išgelbės kiekvieną iš mūsų nuo tokios baisios būsenos“. Savo laiškuose tėvas Jonas rašė: „Tepadaro Viešpats tave išmintingą ir visų pirma padeda pamatyti tavo nuodėmes. Vyresnysis mus išmokė visada prisiimti kaltę sau, net jei tai ne mūsų kaltė. Įskiepydamas žmonėms laisvę nuo pykčio, nuolankumo ir kantrybės, jis dažnai sąmoningai priekaištaudavo žmonėms.
Vieną dieną vyresniojo dvasinė dukra paklausė: „Tėve, kokia prasmė ir ar naudinga prašyti atleidimo, jei nesijaučiu kalta? Seniūnas atsakė: „...Visada, kai tave už ką nors bara, reikia ieškoti savo kaltės priežasties, jei ne dabar, tai dėl ankstesnių nuodėmių.
Vienam žmogui jis pasakė: „Tavo siela netoleruoja priekaištų, ji labai viduj nerami. Laikykite tai paprasta ir stresas išnyks.
Vyresnysis į savo dvasinių vaikų sąmonę įvedė, kad žmogus neturėtų pasitikėti savo mintimis, jausmais, protu, nes po nuopuolio jie yra netikri. Kiekvienas tėvo Jono dvasinis vaikas aiškiai prisimena jo žodžius, kuriuos jis pasakė išpažinties ar palaiminimo metu: „Būkite atsargūs! Pasigerk! Prižiūrėk save! Jei seniūnas kalbėdavo apie pavydo ir pavydo mintis, tai vaizdžiai atsakydavo, kad priimdamas šias mintis žmogus pats prieš save kelia dulkes ir dulkes. Remdamasis pavydo aistros pavyzdžiu, jis mokė kovoti su kitomis nuodėmingomis mintimis. Vyresnysis Jonas patarė dvasingiems vaikams, kai į galvą „lipa“ blogos mintys ar nereikalingi prisiminimai, perskaityti maldą: „Mano Švenčiausia Ponia Theotokos...“ Ir dar pasakė: „Jei esate užsiėmę darbu ir malda, priešas nepriartės“.
Seniūnas taip pat išmokė atsargiai elgtis su prisiminimais, kad jie nekenktų sielai, o skaityti knygas – būti labai atsargiems. Pradedantiesiems dažniausiai sakydavau: „Turime atidžiai perskaityti. Skaitykite, kas buvo patikrinta: „Šventųjų gyvenimai“, „Pamaldumo asketų gyvenimai“, Abba Dorotheus, Optinos vyresnieji. Iš šventųjų tėvų nurodymų tėvas Jonas ypač dažnai mėgo kartoti gerbiamo Optinos Ambraziejaus žodžius, kuriuos jis labai gerbė: „Nieko nesmerk, nieko neerzink, o visiems - mano pagarba!
Vyresnysis Jonas sakė, kad žmonės labiausiai kenčia dėl pasmerkimo išbandymų metu. Seniūnas išmokė elgtis: „Pradėjo apie ką nors blogai kalbėti, o tu sakai: „Aš pats taip darau, man blogiau“, o tada nutraukiau. Jis neleido moterims dėvėti kelnių, taip pat neleido kirptis.
Vienai moteriai, kuri nerimavo, kad jos vyras netikintis, kunigas atsakė: „Ir tu privesk jį (į tikėjimą) savo gerais darbais“. Tėvas Jonas patarė mamoms žindant kūdikį kartu skaityti Evangeliją.
1969 m. tėvas Jonas Maskvos dvasinėje akademijoje baigė teologijos kandidato laipsnį, jam suteiktas už esė „Optinos vyresnysis hieroschemamonkas
Ambraziejus (Grenkovas) ir jo epistolinis palikimas“. Tėvas Jonas liko profesoriumi Maskvos teologijos mokyklose, dėstė pastoracinę teologiją ir praktinius patarimus ganytojams. Voronežo ir Lipecko metropolitas Metodijus liudija: „Kiekvienas, pažinojęs tėvą Joną, prisimena, kad jis buvo vienuolis ir ganytojas iš Dievo malonės. Visas jo gyvenimas buvo visiškai skirtas tarnauti Dievui, Bažnyčiai ir savo kaimynams.
Tėvas Jonas dėstė taip įdomiai ir su įkvėpimu, kad žmonės ateidavo į jo paskaitas
studentų atvyko iš kitų kursų. Nuo 1974 m. Seminarijoje pradėjo dėstyti liturgiją. Maskvos dvasinės akademijos rektorius vyskupas Eugenijus tėvą Joną pavadino bažnyčios mokslo ir ortodoksų dvasingumo asketu.
Nuo 1974 metų įvairiuose leidiniuose paskelbta daugiau nei šimtas tėvo Jono kūrinių. Jo mokslinės ir teologinės veiklos Maskvos teologijos mokyklose laimėjimas yra baigiamasis magistro darbas „Šv. Tikhonas iš Zadonsko ir jo mokymas apie išganymą“, kurį apgynė 1983 m. kovo 11 d., gavęs teologijos magistro vardą.
1991 metais tėvas Jonas baigė unikalų darbą – daktaro disertaciją „Glinsko Ermitažas. Vienuolyno istorija ir jo dvasinė bei švietėjiška veikla XVI–XX a. 1991 m. tėvas Jonas baigė Glinskio paterikoną, kuriame buvo 140 Glinskio asketų biografijų. Teologinių darbų dėka tėvas Jonas dabar žinomas ne tik kaip vyresnysis išpažinėjas, bet ir kaip dvasinis ugdytojas.
1985 m. teologijos magistras, vienas geriausių teologijos mokyklų mentorių, buvo išsiųstas iš Trejybės-Sergijaus Lavros kaip nuodėmklausys į Žirovitskio Švč. Drėgnas Baltarusijos klimatas jam buvo kategoriškai kontraindikuotinas ir kėlė didelį pavojų sveikatai. Tačiau teisusis turėjo išgerti liūdesio taurę iki dugno. Vienas iš Žirovitskių vienuolių, tėvas Petras, prisimena:
„Atėjus tėvui Jonui, vienuolyno gyvenime, galima sakyti, prasidėjo nauja era. Jis atgaivino dvasinį ir dorovinį gyvenimą, pakoregavo vienuolyno ūkį... Pirmą pavasarį po tėvo Jono atvykimo jie iškasė daug papildomos žemės. Iš Maskvos jo dvasingi vaikai atvežė daug juodųjų serbentų sodinukų, braškių krūmų (labai derlingų veislių)... Seniūnas pradėjo mokyti vienuoles siūti bažnytinius rūbus, siuvinėti, daryti mitras. Tačiau pagrindinį dėmesį seniūnas skyrė dvasiniam vienuolyno gyvenimui. Jis dažnai atlikdavo bendrąsias išpažintis atskirai vienuoliams ir vienuolėms. Jo įkvėptas žodis prieš išpažintį skatino atgailauti ir gailėtis už nuodėmes. Jis mokė vienuolius nuoširdaus minčių atskleidimo, paklusnumo, nuolankumo ir
taip pat griežtas vienuolijos taisyklių laikymasis.
Štai vienas iš tėvo Jono nurodymų vienuoliams Žirovitskiams: „Vienulį su visu piktumu pasaulis puola su savo apgaulingais kerais, o kūnas – su savo reikalavimais ir velnias, kuris kaip liūtas ieško ką nors praryti. Bet Dievas ir Jo tyriausia Motina yra su mumis. Todėl neturėtume nusiminti ir nusiminti, o stoti į kovą, kartais žiaurią, ir tapti nugalėtojais. Šiai kovai turime galingiausią ginklą – Kristaus kryžių, per kurį sunaikinamos visos priešo strėlės. Tačiau norėdami nugalėti visą mus puolantį blogį, turime sutelkti visas jėgas, o ypač laisvą valią, kovai su pagundomis“.
Piligrimai, sužinoję apie maloningą seniūną, suplūdo į vienuolyną, atėjo ir
Tėvo Jono dvasiniai vaikai čia atvyko iš visos šalies. Senoliui Žirovicuose buvo labai sunku ir dėl drėgno, pelkėto klimato, kuris neigiamai paveikė sergančios širdies būklę. Jis negalėjo dažnai tarnauti, nes didelėje akmeninėje katedroje taip pat buvo drėgna ir šalta. Po tarnybos jis beveik visada peršaldavo ir sirgdavo, dažnai karščiuodavo.
Jam nereikėjo ilgai dirbti naujoje sielovados srityje. 1990 m. birželį jis atvyko atostogų į Sergiev Posadą, o rugpjūtį, prieš kitą išvykimą į Baltarusiją, liga galiausiai privertė jį miegoti. Kančia arba sustiprėjo, pasiekdama kritines būsenas, arba susilpnėjo. Schema-archimandritas Jonas nenustojo priimti savo dvasinių vaikų net tada, kai po kito pokalbio prarado sąmonę.
Kartą vyresnysis vienam dvasiniam sūnui pasakė: „Tai, kad tu kažkur blogai elgiesi, mėto akmenis į mano sodą. Visa tai mane veikia. Tai netiesiogiai mano ligų priežastis“. Kitam jis pasakė: „Pradėk dirbti su savimi, ir tai bus gerai man ir tau“.
Schema-archimandritas Jonas ne kartą pranašavo savo mirtį. Maždaug prieš mėnesį jis paprašė, kad būtų nuvežtas prie jo motinos ir vienuolės Serafimos, dvasinės dukters (jos palaidotos kartu). Čia kunigas lydintiems parodė, kaip reikia perkelti tvorą ir paruošti vietą trečiam kapui... Tada pasakė: „Tai vieta, kur mane tuoj paguldys“.
Pirmadienį, 1991 m. liepos 29 d., 9 val., vyresnysis Džonas priėmė komuniją. Komuniją teikęs kunigas pasakojo, kad gavus Šventąsias paslaptis, tėvo Jono veidas nušvito ir atrodė, kad jis visi veržiasi aukštyn. 9.30 vyresnysis taikiai iškeliavo pas Viešpatį visa sąmone. Iš karto šventieji vienuoliai pradėjo nuolat skaityti Evangeliją ir buvo teikiamos requiem pamaldos. Kitą dieną po Schema-Archimandrito Jono poilsio, jo dvi dvasinės dukterys, artėjančios prie namo, kuriame buvo seniūno celė, aiškiai išgirdo gražų, darnų dainavimą. Vienas iš jų su ašaromis pasakė: „Na, mes pavėlavome į laidotuves“. Tačiau įėjus į namus paaiškėjo, kad tuo metu niekas negiedojo, tik kunigas skaitė Evangeliją.
Liepos 30 d. karstas su mirusio Schema-archimandrito Jono kūnu buvo įdėtas į
Trejybės Šv.Sergijaus Lavros dvasinę bažnyčią, kur vakare dvasininkų katedra tarnavo parastas, o naktį tęsėsi Evangelijos skaitymas ir laidotuvės. Iki laidojimo jo veidas liko nušvitęs ir
dvasingas, rankos lanksčios, minkštos ir šiltos.
Liepos 31-osios rytą dvasininkų katedroje buvo atlikta laidotuvių liturgija, kuri
vadovavo Kijevo-Pečersko lavros gubernatorius archimandritas Elevferijus (Didenko)... 12 val. karstas buvo įneštas į aikštę priešais Trejybės katedrą, kur buvo patiekiama litanija su maldininkų susirinkimu, po to kurią atsisveikinimo procesija patraukė į laidojimo vietą Sergiev Posado senosiose kapinėse.
Dvasinis ryšys tarp vyresniojo ir jo vaikų nenutrūksta. Kiekvienas iš tų, kurie dabar kreipiasi pagalbos į seniūną, jaučia didžiulį jo maldingą užtarimą
prieš Dievą. Tik mintyse iššauktas tėvo Jono vardas veikia ir
padeda skambinantiems:
Vienas jaunuolis buvo sunkiai sužeistas. Jis buvo nuvežtas į ligoninę ir
Jiems buvo atliktas kraujo perpylimas. Tačiau per klaidą buvo perpiltas netinkamos rūšies kraujas. Paciento būklė buvo kritinė. Jo artimieji su malda paprašė tėvo Jono pagalbos ir surengė atminimo ceremoniją jo atpalaidavimui. Po kelių dienų, visų nuostabai ir džiaugsmui, ligonis pasveiko. Iš ligoninės jis nuėjo tiesiai į seniūno kapą padėkoti jam už išgijimą.
Nuo alkoholio priklausomas vyras apie kunigą sužinojo iš jo knygų
ir pradėjo eiti prie jo kapo. Vieną dieną jis atsiklaupė ir, palinkęs prie kapo, iš sielos gelmių paprašė seniūno išgelbėti jį nuo girtavimo. "Ir... tai tiesiog atsitiko", - sakė jis vėliau. Potraukis vynui dingo, jis nebegėrė.

Viešpatie, ilsėkis vyresniojo Jono siela, ilsėkis su šventaisiais ir jo maldomis išgelbėk mus!

Glinskio vyresniojo Džono (Maslovo) pareiškimai

„Motinos malda gali ištraukti tave iš pragaro dugno“.

„Tik per meilę galima suprasti vidinį kitų žmonių gyvenimą ir užmegzti su jais glaudų dvasinį ryšį“.

"Tikra meilė yra nešti vienas kito negalias... Meilė stipresnė už mirtį... Raktas ir į tikrą Dievo pažinimą, ir į tikrą krikščionišką gyvenimą yra paslėptas meilėje."

"Ir smulkmena gali sunaikinti žmogų, jei jis elgiasi su juo šališkai." „Turime išvaryti priešo mintis ir pakeisti jas malda“.

„Mūsų gyvenimas čia yra kova. Mes sėdime apkasuose kaip kareiviai, aplink mus sprogsta sviediniai. Krikščionis yra karys, kuris, pasak apaštalo Pauliaus, kovoja su „nedorybių dvasiomis aukštumose“. „Mes, kariai, turime kovoti, o ne atsipalaiduoti.

„Sveika siela kovoja su mintimis, su troškimais... Kovok su nuodėme kaip karys, kovok su velniu iki galo, šaukdamasis į pagalbą Dangaus Karalienę...“

„Reikia kovoti su mintimis. Neįsileisk jų į protą, tada jie neįsiskverbs į širdį... atsirado mintis, ir tu privalai jai pasakyti: “Ne, nenoriu”... Turime nuolat stebėti save, savo mintis, poelgius ir norus ir visais įmanomais būdais vengti to, kas įžeidžia Dievą ir pašalina Jį iš mūsų širdžių... Kalbant apie dvasinį gyvenimą ir sielos apvalymą nuo nuodėmingų šiukšlių, pirmoji priemonė šiuo klausimu yra dvasios pabudimas.

„Nusivylimas atsiranda, kai (sielos) durys yra atviros, tai yra, įsileidi piktas mintis, jos po truputį plėšia viską, kas susikaupė sieloje, visas maldos dovanas. Reikia durų
užsidaryti, išvaryti mintis, kaupti turtus. Tada sieloje bus šilumos, lobių ir malonės“.

„Paklusnumas duoda viską... Klausyk, ką tau sako ir daryk, tada gyvenimas susikurs“...

„...Mes neturime jokių gerų darbų, tai yra, nėra maldos žygdarbio, mūsų sieloje nėra nuolankumo ir kantrybės. O ydos, kaip kenksmingi vabzdžiai, vystosi nevaldomu greičiu, kurios visiškai suteršia mūsų širdis ir aptemdo protus...
Kiekviena nuodėmė prasideda nuo nuodėmingų minčių“.

„Krikščioniškas nuolankumas yra žmogaus dvasios stiprybės apraiška... Jokios vidinės ar išorinės žmogaus pastangos negali nugalėti šios stiprybės. Tas, kuris nešiojasi savyje tokį nuolankumą, kokį nešė šventasis Sergijus, šventasis Serafimas ir šventasis Ambraziejus iš Optinos, kurį turėjo tūkstančiai tikrų Dievo tarnų, parodo ne dvasios silpnumą, bet jos didybę ir stiprybę.

„Nuolankumas yra gebėjimas pamatyti tiesą“.

„Piktoji dvasia su savo būriais siūlo mums savo piktus planus, bet mes, savo ruožtu, kurie juos priėmėme, išvykstame į „tolimą šalį“. Vienintelė priemonė išsivaduoti iš velnio tironijos ir atpažinti jo piktus ketinimus yra nuolankumas, tai yra savo menkumo suvokimas ir malda. Tai du sparnai, galintys pakelti kiekvieną krikščionį į dangų... Duok Dieve, kad mūsų širdyse nuolat liktų Kristaus nuolankumas ir malda; Tik tokioje būsenoje mes atpažinsime piktosios dvasios pasiūlymus ir kovosime su ja“. Vyresnysis mokė, kad „nuolankumas gali viską išlyginti“.

„Neklausykite priešo, nesutikite su juo! Nedaryk to, ką jis tau liepia“.

„Turime siekti dvasinio gyvenimo ir nepriimti minčių iš priešo“. Kai vyresniojo paklausė: „Ką reiškia apvalyti savo mintis? - jis atsakė: „Nesutik su jais“. Šventasis Pranašas Jonas aiškina: „Susitarimas su mintimis yra toks, kad kai žmogui kažkas patinka, jis tuo džiaugiasi savo širdyje ir su malonumu apmąsto. Jei kas nors prieštarauja minčiai ir kovoja su ja, kad nepriimtų, tai ne susitarimas, o kova, ir tai veda žmogų į patirtį ir sėkmę“...

„Pavydas kyla iš priešo. Jis gali kankinti sielą, jei tu nesipriešinsi... Kai pavydas nebando tavo mintimis atsispirti priešui, tai nenaudinga, jis tave apgaus. Apskritai nepriimkite jo požiūrių - nedelsdami nutraukite: „Man to nereikia, tai ne mano“.

„Nedelsdami dirbkite, kad jūsų mintys būtų užimtos...“

„Abejonė (tikėjime) yra velnio pagunda. Nėra prasmės kalbėti su savo mintimis. Į visas abejones yra vienas atsakymas: „Tikiu“, ir netrukus pajusite pagalbą.

„Neleiskite nuodėmingų minčių. Nedelsdami pereikite prie kažko kito. Pagalvokite, pavyzdžiui, apie mirtį, apie Paskutinįjį teismą.

„Būtų labai gerai pažaboti savo kūniškus nuodėmingus jausmus Dievo baime. Ypač akys, ausys ir piktas liežuvis, nuodėmės durys, vedančios savo aukas, kaip Evangelijos Sūnų palaidūną, į tolimą pusę. Turite viską apgalvoti ir pasakyti: „Aš vėl grįšiu į savo tėvo namus ir pasakysiu Dangiškajam Tėvui: „Priimk mane kaip vieną iš savo samdytų tarnų“.

„Reikia saugoti akis nuo uždrausto medžio - nuodėmės, ir tik tada siela galės pabusti iš dvasinio miego“.

„Mums nebereikia tylėti. Tuščias žmogus daug kalba. Jei mažai pasakysi, tavo žodžio bus klausoma. Kai vyresnieji kalba, klausykite visko, netrukdykite, tada atsakykite mandagiai ir nuolankiai.

„Kas neatgailauja, yra miręs“, „Atgailaujančiojo protas mąsto kitaip“, „Neteisėtai pasninkaudamas žmogus atimamas Bažnyčios Motinai“, „Aplaidumas yra neišmanymo tamsa“, „Aptemdo puikybė, nuolankumas apšviečia“, „Teisdamas savo artimą tu erzini Dievą“,

„Širdis negali būti padalinta iš meilės“, „Daug liūdesio tenka teisiesiems, bet dar daugiau nedorėlių“, „Mirtis – amžinybės pradžia“, „Kur švari sąžinė, ten džiaugsmas ir tikėjimas“ , „Kas įspausta sieloje per gyvenimą, tuo ji pasirodys Teisme“, „Kas neklauso Bažnyčios, tas ne Kristus“, „Vienas skaitymas skirtas išganymui, kitas – sunaikinimui“, „Amoralus. žmogus yra piktosios dvasios juokas“, „Dabar pasaulyje viešpatauja dvasinė tamsa. Taigi turime būti lengvi ir sūrūs“.

„Kovok su nuodėme – žinok savo verslą“. „Pažeminimas yra gerai“.

„Visada turi kaltinti save“. „Neturi būti prisirišę prie nieko ar nieko, tik prie Dievo“. „Turime siekti Dievo, ieškoti dieviškumo ir prisirišti prie žmogaus“.

„Visada turime prisiminti tikslą – išsigelbėjimą. Tai viso gyvenimo darbas. Greitai čia nieko negausi. Turite žengti mažais žingsneliais, kaip aklas. Jis pasiklydo - beldžiasi su lazda, neranda, staiga randa - ir vėl džiaugsmingai juda į priekį. Lazda mums yra malda. O paskui kaip žaibas blykstės ir viską apšvies, o tu matai kur ir kaip eiti. Bet tai retai, bet dažniausiai – melskitės. Greitai niekas neateis. Ir per gyvenimą gali, o galų gale nebus duota, bet po mirties dorybės tave apgaubs ir pakels“.

„Vienuolinis gyvenimas – tai ne garbės ar garbės titulas, o nuolatinis gerų darbų žygdarbis, tai yra darbas apvalant protą ir širdį nuo blogų minčių ir troškimų. Ir mūsų galutinis tikslas turėtų būti užtikrinti, kad prisikėlęs Viešpats padarytų mus vertus matyti Jį Dangaus karalystėje veidas į veidą.

„Jei savo širdyje randame nuodėmių, tokių kaip: puikybė, užsispyrimas, pasipūtimas, savivalė ar meilės Dievui, savo globėjams ir vienas kitam stoka, tai šiuo atveju einame pavojingiausiu keliu... Juk vienuolis turi būti angelas ir jo tikslas yra nuolat šlovinti Dievą savo geru gyvenimu su dangaus kariuomene.

„Stenkitės vienuolinio gyvenimo, tai yra nuolankumo, kantrybės ir meilės Viešpačiui ir žmonėms. Padėkite visus savo žemiškus rūpesčius ir rūpesčius Dievo Motinai ir darykite, ką ji nori. Nieko nedarykite savo noru. Priimk paklusnumą, paskirtą tau kaip iš Dievo. Būkite kantrūs ir uolūs maldoje. Nenusiminkite, kai sergate, bet dėl ​​savo negalių kaltinkite savo nuodėmes ir tinginystę.

„Remdamasis Eucharistijos sakramento svarba ir šventumu, kiekvienas dvasininkas, prieš pradėdamas jį švęsti, turi kruopščiai paruošti savo sielą ir, visų pirma, apvalyti ją nuo mirtinų nuodėmių per nuoširdų atgailą ir žodinę išpažintį dvasios tėvo akivaizdoje. Tai vienintelė priemonė nuraminti Dievą ir sukurti sieloje taiką bei ramybę. Didele nuodėme ir kliūtimi kunigystei laikoma, jei klebonas ar diakonas ką nors pasmerkė, įžeidė, įžeidė ar jam nepatinka“.

„Tikras ganytojas nešiojasi savo sieloje viską, kuo moraliai gyvena jo kaimenė, sulieja savo dvasinius poreikius su savaisiais, liūdi ir džiaugiasi kartu su jais, kaip tėvas su vaikais.

„Mylėti tai, kas gera, verkti su verkiančiais, džiaugtis su besidžiaugiančiais, siekti amžinojo gyvenimo – tai mūsų tikslas ir dvasinis grožis“.

(1932–1991)

1932 m. sausio 6 d. Sumų srities Potapovkos kaime pamaldų valstiečių šeimoje Sergejui ir Olgai Maslovams gimė sūnus. Krikšto metu kūdikis buvo pavadintas Jonu. (Maslovai turėjo devynis vaikus, bet keturi mirė kūdikystėje.) Vyresnioji sesuo Joana pasakojo: „Ivanas užaugo malonus, tylus, ramus. Tėvai jo niekada nebaudė. Mama gavo viską, bet jis niekada to negavo. Jis visada buvo nuolankus ir niekada nieko neįžeidė.

Ivanas iš kitų vaikų išsiskyrė retu apdairumu, reagavimu ir noru padėti kaimynams. Reikia pažymėti, kad senelio Ivano brolis, įžvalgus hieromonas Gabrielius, Glinsko Ermitaže dirbo nuo 1893 m., o 1922 m. uždarius vienuolyną, kunigas Gabrielius grįžo į Potapovkos kaimą. Jis pranašavo savo artimiesiems: „Patikėkite, aš mirsiu ir mūsų šeimoje bus dar vienas vienuolis“. (Vyresniojo Gabrieliaus pranašystė išsipildė po trijų dešimtmečių.)

1941 metais jo tėvas buvo išvežtas į frontą – Ivanas liko šeimoje vyriausias. Mamai padėjo viskuo: siuvo, verpė, audė, mezgė, gamino maistą, atliko visus žemės ūkio darbus. Kartą vyresnysis savo dvasios vaikams pasakojo, kad iš bastų visai šeimai audė batus, o iš plonų virvelių – čunius, taip pat užsiima bitininkyste. Būdamas 12 metų Ivanas pradėjo dirbti kolūkyje. Ganė karves, arė, sėjo, šienavo, rinko plūgus, mokėsi gaminti vežimus. Nuėjau į mokyklą už 6 kilometrų Sopico kaime. Dėl savo prigimtinio talento Ivanas labai gerai mokėsi.

1951 metais Ivanas buvo pašauktas į armiją. Vyresnysis Jonas pasakojo, kad net kariuomenėje neslėpė savo tikėjimo – virš lovos pasikabino ikoną, niekas jo nebarė, atvirkščiai, visi jį gerbė. 1952 m. dėl ligos Ivanas buvo paleistas iš armijos ir grįžo namo. Tuo metu jis gavo Dievišką apreiškimą, po kurio nusprendė atsiduoti tarnauti Dievui. (Vėliau seniūno paklaustas, kodėl ėjo į vienuolyną, jis atsakė: „Tai Dievas, kuris šaukia. Tai nepriklauso nuo žmogaus, tai tokia jėga, kuriai neatsispirsi – tuo ir patraukė. Puiku galia“.)

1954 metais išvyko į Glinsko atsiskyrėlį. Iš pradžių Ivanas kelis mėnesius vienuolyne vykdė bendrus paklusnumus, vėliau jam buvo įteikta sutana, o 1955 metais dekretu buvo įrašytas į vienuolyną. Tuo metu vienuolyne dirbo tokie didingi vyresnieji kaip Schema-Archimandritas Andronikas (Lukašas), Schema-Archimandritas Serafimas (Amelinas), Schema-Archimandritas Serafimas (Romantsovas).

Netrukus vienuolyno abatas palaimino Joną atsakydamas į daugybę laiškų, atėjusių į vienuolyną iš tų, kurie prašė patarimo, dvasinio vadovavimo ir pagalbos. Taigi Ivanas pradėjo nesavanaudišką tarnystę Dievui ir savo kaimynams, gyvendamas kukliausią, griežčiausią ir nuolankiausią gyvenimą. Jis nešė raštininko paklusnumą, dirbo stalių dirbtuvėse, gamino žvakes, tada buvo vaistinės vedėjas ir kartu choro prižiūrėtojas.

1957 m. spalio 8 d., šventojo apaštalo ir evangelisto Jono Teologo atilsio šventės išvakarėse, jaunajam naujokui šventojo apaštalo garbei buvo įteiktas vienuolis vardu Jonas. Tų metų tarnybos įraše rašoma: „Vienuolis Jonas Maslovas išsiskiria ypatingu nuolankumu ir romumu; Nepaisant ligos, jis yra klusnus.

1961 m., uždarius vienuolyną, tėvas Jonas, vyresniojo Androniko palaiminimu, įstojo į Maskvos dvasinę seminariją. 1962 metais Patriarchalinėje Epifanijos katedroje buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį, o 1963 metų kovo 31 dieną – į hieromonko laipsnį.

Baigęs seminariją tęsė studijas Dvasinėje akademijoje. Kolegos mokiniai pasakojo, kad būdamas paprastas, nuolankus ir bendraujantis kasdieniame gyvenime, tėvas Jonas atrodė pasikeitęs, kai prisipažino. Jie jautė, kad negali su savo bendramoksliu elgtis kaip su vyresniuoju, dvasiniu tėvu ir labai patyrusiu mokytoju.

Studijuodamas Akademijoje tėvas Jonas buvo paskirtas Akademinės bažnyčios zakristijonu. Tėvas Jonas, turintis absoliutų aukštį, buvo paskirtas ir Akademinės bažnyčios varpininku. Dar studijų metais Akademijoje jam, studentui, buvo patikėta dėstytojų ir studentų dvasinė globa, be to, išpažindavo piligrimams. Čia iki galo atsiskleidė tėvo Jono, kuris nuo pirmųjų dienų pasitvirtino kaip labiausiai patyręs nuodėmklausys, sugebėjimai ir pastoracinės dovanos. Istorijos apie įžvalgųjį hieromonką buvo perduodamos iš lūpų į lūpas. Tėvui Jonui tada buvo tik 33 metai, bet jis buvo dvasingas senas žmogus, turėjo retą dovaną skverbtis į vidinį žmonių pasaulį, turėjo nuostabų atjautos ir empatijos jausmą savo kaimynams. Ir būdamas gailestingas, jis turėjo dovaną savo ugningos maldos galia išgydyti žmogaus sielą ir kūną.

Iš vyresniojo Jono dvasinės dukters atsiminimų: „Kelis kartus prisipažinau tėvui Jonui... Su juo eini išpažinties dvasiškai palūžęs, prislėgtas, bet išeini įkvėptas ir džiaugsmingas. Pastebėjau, kad po išpažinties su tėvu Jonu žmonės transformavosi net išoriškai... Jis turėjo savo požiūrį į kiekvieną, davė kiekvienam savo, reikalingo dvasinio maisto. Toks senukas – mūsų laikų stebuklas.

Seniūnas įgijo didžiausią Dievo malonės dovaną – beribę, veiklią, išganingą krikščionišką meilę. Pats vaizdas, vien šio dvasiškai didingo žmogaus buvimas gelbsti kitus, gydė aistras ir ligas, skatino daryti gera, sukėlė maldą ir ašaras. Aukštas, iškilus, plačiais pečiais, taisyklingų, drąsių, dvasingų bruožų, ilgais tankiais plaukais ir barzda. Nuostabios seniūno akys atspindėjo dangaus spindesį, skverbiasi į pačias pašnekovo sielos gelmes. Ypač pažymėtina, kad prieš atsakydamas į vieną ar kitą klausimą kun. Jonas „atsigręžė į Dievą“ ir tik tada atsakė. Kartu seniūnas sakė, kad reikia galvoti: „Kaip kunigas sako, taip ir darysiu“, o ne gyventi pagal savo valią, pagal savo mintis. Jis sakė: „Būna, kad ateina žmogus ir prašo kažkam palaiminimo. Tu pradedi už jį melstis. Jūs meldžiatės ir meldžiatės, bet dangus tyli. Jūs tiesiog nebežinote, kas vyksta. Ir tada po dviejų savaičių pamatai, kad duotas žmogus buvo kaip geležis: jis jau buvo apsisprendęs širdyje, todėl atėjo prašyti palaiminimo kaip priedangos. Dėl šios priežasties dangus tyli. Taip jūs nesužinosite Dievo valios.

Savo pastoracinės teologijos paskaitose tėvas Jonas rašė: „Piemeniui suteikiama malonės kupina, gailestinga meilė savo kaimenei... gebėjimas ja rūpintis. Ši ganytojiškos dvasios savybė išreiškia ganymo esmę... Žmonėms reikia padėti, jiems dabar tikrai reikia šilumos ir pagalbos. Būti degančia žvake, kad bent kas nors galėtų joje pasikaitinti...ʼʼ.

Pagal Šventųjų Tėvų mokymą, samprotavimo dovanos pagrindas yra Šventosios Dvasios sukurtas nuolankumas. Vyresnysis Jonas siekė paslėpti nuo kitų savo dvasinio gyvenimo aukštumas, retas dvasines dovanas ir stebuklus. Jis įžvelgė žmogaus sielą, atskleidė paslėptas mintis, pamirštas nuodėmes, numatė ateitį. Štai tik keli prisiminimai apie vyresniojo dvasinius vaikus:

Vieną dieną šventykloje vyresnysis staiga pasakė vienai mergaitei: „Ir tavo tėvas mirė“. Vėliau jos vardu atėjo telegrama, informuojanti apie tėvo mirtį.

Tėvas Jonas vienai iš savo dvasinių dukterų beveik 10 metų iš anksto numatė, kad jos sesuo ištekės už dvasininko, taip ir nutiko. Kita dvasinga dukra, paklaususi, ar galima draugui padėti įsidarbinti, atsakė: „Žiūrėk, išvažiuos į užsienį“. Jai tai atrodė neįtikėtina. Tačiau vyresniojo žodžiai išsipildė po 8 metų, po jo teisingos mirties.

Mirė jauna moteris. Jos būklė buvo beviltiška. Artimieji su ja jau atsisveikino. Jie papasakojo apie tai kunigui. Tada jis pasakė savo dvasinei dukrai (vienuolei Serafimai): „Ką mes darysime? N. Diesʼʼ. Vienuolė atsakė: „Gaila, nes bus našlaičių“. Tėvas sakė, kad jei imsi, bus labai sunku. Jis pradėjo melstis už sergančią moterį, ir jis, ir motina Serafima labai rimtai ir ilgai krito, o mirštanti moteris pradėjo sveikti, pasveiko ir po to gyveno ilgus dešimtmečius.

Iš vyresniojo dvasinės dukters atsiminimų: „Kartą išgirdau kunigą sakant vienuolei: „Tai, ką išpažinties metu sako nuodėmklausys, yra paslaptis“. Jei žmogus pasakys, priešas kankins ir jį, ir jo nuodėmklausį. Niekada neturėtumėte sakyti ". Pagalvojau: „Pasakysiu kunigui, kad supratau, kad neturėčiau kalbėti“. Prie jo prieiti pavyko tik po valandos. Pamatęs mane, jis griežtai ir pašaipiai pasakė: „Suprantu, suprantu, ką tu supranti? Būk atsargus.

Seno žmogaus ryšys su kitu pasauliu buvo nuostabus. Savo dvasiniams vaikams jis papasakojo apie vienos iš savo dvasinių dukterų likimą pomirtiniame gyvenime, kad ji be perstojo išgyveno visus išbandymus ir buvo sulaikyta tik pas vieną.

Tėvas Jonas turėjo stebuklų dovaną, galėjo išvaryti demonus, išgydyti kūną nuo nepagydomų ligų, o sielą – nuo ​​jame glūdinčių aistrų. Seniūnas labai tiksliai nustatė ligoniams diagnozę, tad net patyrę gydytojai nustebo: „Viena iš vyresniojo dvasinės dukterų stipriai ištino ir skaudėjo rankas. Gydytojai negalėjo jai nustatyti diagnozės. Seniūnė sakė, kad serga reumatu, nors reumatiniai tyrimai buvo neigiami. Vėliau ši diagnozė buvo patvirtinta. Dar vienam ligoniui, kurio gydyti gydytojai nemokėjo, jis pasakė, kad serga kepenų liga. Vėliau gydytojai diagnozavo kepenų cirozę ir pacientui beveik nepaliko vilties. Tačiau per vyresniojo Jono maldas ligonis buvo visiškai išgydytas.

Seniūno prisilietimo galia buvo stebuklinga. Senolio artimas dvasinis sūnus kartą parodė jam gumbą ant rankos. Seniūnas, lyg norėdamas suprasti, kas ten yra, palietė skaudamą vietą. Kitą rytą pabudęs jis nustebo pamatęs, kad jo ranka visiškai sveika.

Įdomu tai, kad po seniūno poilsio viena dvasinė tėvo Jono dukra perskaitė apie šį išgijimo atvejį vyresniojo biografijoje. Žiūrėdama į seniūno nuotrauką, ji viduje su liūdesiu meldėsi kunigui: „Tėve, tu jį išgydei, bet man ant rankos toks pat „kaulinis ataugas“, ir tu man liepei eiti pas gydytoją. Tačiau gydytojai nežino, ką daryti, kaip gydyti. Taigi, ar aš dabar taip liksiu? Jei įmanoma, padėk man“, – ir pridėjo skaudančią ranką prie nuotraukos. Tada ji apie tai visiškai pamiršo. Tačiau po kelių dienų, kai prisiminiau ir pažiūrėjau į savo ranką, pastebėjau, kad nėra augimo.

Pagal Bažnyčios tėvų mokymą, šventieji, gavę Dievo malonę, pašventinami ne tik savo protu ir siela, bet ir savo kūnu bei jiems artimais daiktais. Daugelis, gavę iš tėvo Jono gabalėlį duonos, kurią jis valgė anksčiau, pajuto pasveikimą. Vieną sergančią mergaitę nakčiai uždengė kunigo skara. Ryte jai buvo viskas gerai. Tai įvyko po seniūno mirties.

Vyresnysis Jonas gavo nepaliaujamos Jėzaus maldos dovaną. Tėvo Jono bendramokslis, arkivyskupas Vladimiras Kucheryavyi rašė, kad „malda buvo jo širdies kvėpavimas“. Jis dažnai melsdavosi Jėzaus maldą garsiai. Kartais melsdavausi: „Viešpatie, duok mums pataisymą, dvasinį uolumą“, „Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, atleisk, padėk man, Dieve, nešti tavo kryžių“. Jis tyliai, nuoširdžiai meldėsi: „Viešpatie, padėk mums, silpniesiems, vargšams“.

Pasak savo dvasinių vaikų pasakojimų, vyresnysis dažnai mokydavo juos psalmių žodžiais: „Nusidėjėlių mirtis yra žiauri“, „Mesk savo sielvartą Viešpačiui“, „Viešpats yra mano patvirtinimas ir mano Gelbėtojas“. Labai dažnai jis kreipdavosi malda į Dievo Motiną. Po vakarinių pamaldų visada giedodavau „Kryžiaus saugomi...“. Savo laiškuose jis vartojo ir psalmių eilutes: „Man padeda Viešpats, kuris sukūrė dangų ir žemę“, „Pasakyk man, Viešpatie, kelią, kuriuo eisiu“. Seniūno laiškuose ypač dažnai kartojasi šios eilutės: „Iškentėjus Viešpatį, išklausius mane ir išklausius mano maldą...“ Jis mokė, kad sunkiais gyvenimo momentais šiuos žodžius kartoti nepaprastai svarbu.

Pats vyresnysis Jonas kantriai nešė sunkų ligos kryžių: jam buvo atlikta 5 operacija. Viename iš savo laiškų jis rašo: „Dažnos ligos mane beveik nuolat prikausto prie lovos. Nepaisant ligų, seniūnas neprarado geros nuotaikos, sakė: „Svarbiausia, kad tavo dvasia būtų linksma“.

Kai žmogaus gyvenime kas nors nesiseka, vyresnysis jam pasakė: „Daugiau nusižemink, ir viskas susitvarkys“. Kartą vyresniojo buvo paklaustas: „Tėve, Tėvynės knygoje sakoma: „... jei sieloje nėra nuolankumo, nusižemink fiziškai, kaip tai?“ – „Kai bara, neprieštarauk“. Sėti reikia kiekvieną dieną. - „Ką aš galiu pasėti?“ - „Būk kantrus, kai tave bara“. Pamoksle „Apie stebuklingą žuvies sugavimą“ jis sakė: „Labai dažnai dėl savo išdidumo laikome save ne blogesniais už kitus žmones ir dėl šios priežasties siekiame pasiteisinti, pateisinti savo nuodėmingus poelgius, nors ir įvairių. geismai ir aistros yra paslėpti ir aktyvūs mūsų sielose. Tegul Viešpats išgelbės kiekvieną iš mūsų nuo tokios baisios būsenos.

Savo laiškuose tėvas Jonas rašė: „Tepadaro Viešpats tave išmintingą ir visų pirma padeda pamatyti tavo nuodėmes. Vyresnysis mus išmokė visada prisiimti kaltę sau, net jei tai nėra mūsų kaltė. Įskiepydamas žmonėms laisvę nuo pykčio, nuolankumo ir kantrybės, jis dažnai sąmoningai priekaištaudavo žmonėms.

Vieną dieną vyresniojo dvasinė dukra paklausė: „Tėve, kokia prasmė ir ar iš to – prašyti atleidimo, jei nesijaučiu kalta?“ Vyresnysis atsakė: „...Visada, kai tave už ką nors bara. , reikia ieškoti savo kaltės priežasties, jei ne dabar, tai dėl praeities nuodėmių.

Vienam žmogui jis pasakė: „Tavo siela netoleruoja priekaištų, ji yra labai susirūpinusi viduje“. Laikykite tai paprasta ir stresas išnyks.

Vyresnysis į savo dvasinių vaikų sąmonę įvedė, kad žmogus neturėtų pasitikėti savo mintimis, jausmais, protu, nes po nuopuolio jie yra netikri. Kiekvienas tėvo Jono dvasinis vaikas aiškiai prisimena jo žodžius, kuriuos jis pasakė išpažinties ar palaiminimo metu: „Būkite atsargūs! Pasigerk! Pasirūpink savimi!Jei seniūnas kalbėjo apie pavydo ir pavydo mintis, tai vaizdžiai atsakė, kad priimdamas šias mintis žmogus pats kelia prieš save dulkes ir dulkes. Remdamasis pavydo aistros pavyzdžiu, jis mokė kovoti su kitomis nuodėmingomis mintimis. Vyresnysis Jonas patarė dvasingiems vaikams, kai į galvą šauna blogos mintys ar nereikalingi prisiminimai, perskaityti maldą: „Mano Švenčiausiajai Poniai Theotokos...“ Ir dar pasakė: „Jei esi užsiėmęs reikalais ir malda, priešas nesiartins“.

Seniūnas taip pat išmokė atsargiai elgtis su prisiminimais, kad jie nekenktų sielai, o skaitant knygas – būti labai atsargiems. Pradedantiesiems paprastai sakydavau: „Turime atidžiai perskaityti“. Skaitykite, kas buvo patikrinta: „Šventųjų gyvenimai“, „Pamaldumo asketų gyvenimai“, Abba Dorotheus, Optinos vyresnieji. Tėvas Jonas iš šventųjų tėvų nurodymų ypač dažnai mėgo kartoti jo giliai gerbiamo kunigo Ambraziejaus iš Optinos žodžius: „Nieko nesmerk, nieko neerzink, o visi – mano garbė!

Vyresnysis Jonas sakė, kad tie, kurie labiausiai kenčia dėl pasmerkimo, yra išbandymai. Seniūnas išmokė elgtis: „Pradėjo apie ką nors blogai kalbėti, o tu sakai: „Aš pats darau, man blogiau“, tai jau nutraukiau. Jis neleido moterims dėvėti kelnių, taip pat neleido kirptis.

Vienai moteriai, susirūpinusiai, kad jos vyras netikintis, kunigas atsakė: „Ir tu privesk jį (į tikėjimą) savo gerais darbais“. Tėvas Jonas patarė mamoms žindant kūdikį kartu skaityti Evangeliją.

1969 m. tėvas Jonas baigė Maskvos dvasinę akademiją ir įgijo teologijos kandidato laipsnį, jam suteiktas už esė „Optinos vyresnysis hieroschemamonkas“.

Ambraziejus (Grenkovas) ir jo epistolinis palikimas. Tėvas Jonas liko profesoriumi Maskvos teologijos mokyklose, dėstė pastoracinę teologiją ir praktinius patarimus ganytojams. Voronežo ir Lipecko metropolitas Metodijus liudija: „Kiekvienas, pažinojęs tėvą Joną, prisimena, kad jis buvo vienuolis ir ganytojas iš Dievo malonės. Visas jo gyvenimas buvo visiškai skirtas tarnauti Dievui, Bažnyčiai ir savo kaimynams.

Tėvas Jonas dėstė taip įdomiai ir su įkvėpimu, kad žmonės ateidavo į jo paskaitas

studentų atvyko iš kitų kursų. Nuo 1974 m. Seminarijoje pradėjo dėstyti liturgiją. Maskvos dvasinės akademijos rektorius vyskupas Eugenijus tėvą Joną pavadino bažnyčios mokslo ir ortodoksų dvasingumo asketu.

Nuo 1974 metų įvairiuose leidiniuose paskelbta daugiau nei šimtas tėvo Jono kūrinių. Jo mokslinės ir teologinės veiklos Maskvos teologijos mokyklose laimėjimas yra baigiamasis magistro darbas „Šv. Tikhonas iš Zadonsko ir jo mokymas apie išganymą“, kurį apgynė 1983 m. kovo 11 d., gavęs teologijos magistro vardą.

1991 metais. Tėvas Jonas baigė unikalų darbą – daktaro disertaciją „Glinsko Ermitažas“. Vienuolyno istorija ir jo dvasinė bei švietėjiška veikla XVI–XX a. 1991 m. tėvas Jonas baigė Glinskio paterikoną, kuriame buvo 140 Glinskio asketų biografijų. Teologinių darbų dėka tėvas Jonas dabar žinomas ne tik kaip vyresnysis išpažinėjas, bet ir kaip dvasinis ugdytojas.

1985 m. teologijos magistras, vienas geriausių teologijos mokyklų mentorių, buvo išsiųstas iš Trejybės-Sergijaus Lavros kaip nuodėmklausys į Žirovitskio Švč. Drėgnas Baltarusijos klimatas jam buvo kategoriškai kontraindikuotinas ir kėlė didelį pavojų sveikatai. Tuo pat metu teisusis turėjo išgerti liūdesio taurę iki nuosėdų. Vienas iš Žirovitskių vienuolių, tėvas Petras, prisimena:

Atėjus tėvui Jonui, vienuolyno gyvenime, galima sakyti, prasidėjo nauja era. Jis atgaivino dvasinį ir dorovinį gyvenimą, pakoregavo vienuolyno ūkį... Pirmą pavasarį po tėvo Jono atvykimo jie iškasė daug papildomos žemės. Iš Maskvos jo dvasingi vaikai atvežė daug juodųjų serbentų sodinukų, braškių krūmų (labai derlingų veislių)... Seniūnas pradėjo mokyti vienuoles siūti bažnytinius rūbus, siuvinėti, daryti mitras. Tačiau pagrindinį dėmesį seniūnas skyrė dvasiniam vienuolyno gyvenimui. Jis dažnai atlikdavo bendrąsias išpažintis atskirai vienuoliams ir vienuolėms. Jo įkvėptas žodis prieš išpažintį skatino atgailauti ir gailėtis už nuodėmes. Jis mokė vienuolius tyraširdiško minčių apreiškimo, paklusnumo, nuolankumo ir

taip pat griežtas vienuolijos taisyklių laikymasis.

Štai vienas iš tėvo Jono nurodymų vienuoliams Žirovitskiams: „Vienulį su visu piktumu pasaulis puola su savo apgaulingais kerais, o kūną – su savo reikalavimais ir velnią, kuris kaip liūtas ieško, kam. praryti“. Bet Dievas ir Jo tyriausia Motina yra su mumis. Ir šiuo atžvilgiu neturėtume nusiminti ir neprarasti širdies, o verčiau įsivelti į kovą, kartais žiaurią, ir tapti nugalėtojais. Šiai kovai turime stipriausią ginklą – Kristaus kryžių, per kurį sunaikinamos visos priešo strėlės. Tačiau norėdami nugalėti visą mus puolantį blogį, turime sutelkti visas jėgas, o ypač laisvą valią kovoti su pagundomis.

Piligrimai, sužinoję apie maloningą seniūną, suplūdo į vienuolyną, atėjo ir

Tėvo Jono dvasiniai vaikai čia atvyko iš visos šalies. Senoliui Žirovicuose buvo labai sunku ir dėl drėgno, pelkėto klimato tai neigiamai paveikė jo sergančios širdies būklę. Jis negalėjo dažnai tarnauti, nes didelėje akmeninėje katedroje taip pat buvo drėgna ir šalta. Po tarnybos beveik visada peršaldavo ir sirgdavo, dažnai karščiuodavo.

Jam nereikėjo ilgai dirbti naujoje sielovados srityje. 1990 m. birželį jis atvyko atostogų į Sergiev Posadą, o rugpjūtį, prieš kitą išvykimą į Baltarusiją, liga galiausiai privertė jį miegoti. Kančia arba sustiprėjo, pasiekdama kritines būsenas, arba susilpnėjo. Schema-archimandritas Jonas nenustojo priimti savo dvasinių vaikų net tada, kai po kito pokalbio prarado sąmonę.

Kartą vyresnysis vienam dvasiniam sūnui pasakė: „Tai, kad tu kažkur blogai elgiesi, mėto akmenis į mano sodą“. Visa tai mane veikia. Tai netiesiogiai mano ligų priežastis. Jis pasakė kitam: „Pradėk dirbti su savimi, ir tai bus gerai man ir tau“.

Schema-archimandritas Jonas ne kartą pranašavo savo mirtį. Maždaug prieš mėnesį jis paprašė, kad būtų nuvežtas prie jo motinos ir vienuolės Serafimos, dvasinės dukters (jos palaidotos kartu). Čia kunigas lydintiems parodė, kaip reikia perkelti tvorą ir paruošti vietą trečiam kapui... Tada pasakė: „Tai vieta, kur mane tuoj paguldys“.

Pirmadienį, 1991 m. liepos 29 d., 9 val., vyresnysis Džonas priėmė komuniją. Komuniją teikęs kunigas pasakojo, kad gavus Šventąsias paslaptis, tėvo Jono veidas nušvito ir atrodė, kad jis visi veržiasi aukštyn. 9.30 vyresnysis taikiai iškeliavo pas Viešpatį visa sąmone. Iš karto šventieji vienuoliai pradėjo nuolat skaityti Evangeliją ir buvo teikiamos requiem pamaldos. Kitą dieną po Schema-Archimandrito Jono poilsio, jo dvi dvasinės dukterys, artėjančios prie namo, kuriame buvo seniūno celė, aiškiai išgirdo gražų, darnų dainavimą. Vienas iš jų su ašaromis pasakė: „Na, mes pavėlavome į laidotuves“. Tačiau įėjus į namus paaiškėjo, kad tuo metu niekas negiedojo, tik kunigas skaitė Evangeliją.

Trejybės Sergijaus Lavros dvasinę bažnyčią, kur vakare dvasininkų katedroje vyko parasasis, o naktį tęsėsi Evangelijos skaitymas ir laidotuvės. Iki laidojimo jo veidas liko nušvitęs ir

dvasingas, rankos lanksčios, minkštos ir šiltos.

vadovavo Kijevo-Pečersko lavros gubernatorius archimandritas Elevferijus (Didenko)... 12 val. karstas buvo išneštas į aikštę priešais Trejybės katedrą, kur prieš maldininkų susibūrimą buvo surengta litanija. , po kurios atsisveikinimo procesija patraukė į laidojimo vietą Sergiev Posado senosiose kapinėse.

Dvasinis ryšys tarp vyresniojo ir jo vaikų nenutrūksta. Kiekvienas iš tų, kurie dabar kreipiasi pagalbos į seniūną, jaučia didžiulį jo maldingą užtarimą

prieš Dievą. Tik mintyse iššauktas tėvo Jono vardas veikia ir

padeda skambinantiems:

Vienas jaunuolis buvo sunkiai sužeistas. Jis buvo nuvežtas į ligoninę ir

Jiems buvo atliktas kraujo perpylimas. Šiuo atveju per klaidą buvo perpiltas netinkamos rūšies kraujas. Paciento būklė buvo kritinė. Jo artimieji su malda paprašė tėvo Jono pagalbos ir surengė atminimo ceremoniją jo atpalaidavimui. Po kelių dienų, visų nuostabai ir džiaugsmui, ligonis pasveiko. Iš ligoninės jis nuėjo tiesiai į seniūno kapą padėkoti jam už išgijimą.

Nuo alkoholio priklausomas vyras apie kunigą sužinojo iš jo knygų

ir pradėjo eiti prie jo kapo. Vieną dieną jis atsiklaupė ir, palinkęs prie kapo, iš sielos gelmių paprašė seniūno išgelbėti jį nuo girtavimo. „Ir... tai tiesiog atsitiko“, – vėliau pasakė jis. Potraukis vynui dingo, jis nebegėrė.

Viešpatie, ilsėkis vyresniojo Jono siela, ilsėkis su šventaisiais ir jo maldomis išgelbėk mus!

SCHIARCHIMANDRITO JONO (MASLOVO) INSTRUKCIJOS, 1932-1991 m.
aš

Schema-archimandritas Jonas (Maslovas) buvo kilęs iš Glinsko Ermitažo, Maskvos dvasinės akademijos docentas, akademinės bažnyčios zakristijonas, Žirovitskio Švč. Tėvas turėjo didžiulę dvasinę patirtį, malonės kupinas samprotavimo, įžvalgos, ligonių gydymo ir maldos dovanas. Jo dvasinių vaikų buvo nesuskaičiuojamas skaičius, žmones prie jo traukė nežinoma Jėga, o bendraudami su kunigu žmonės patyrė nežemišką džiaugsmą, sielos ramybę. Seniūno išvaizda taip pat buvo daili ir daili, daugelis sakė, kad kun. Jono akys – kaip angelo. Dar būdamas jaunuolis, studentas, rūpinosi tikinčiaisiais, sovietmečiu valdžia draudė atvirai priimti žmones, todėl daug priimdavo slapta: zakristijoje, eidamas, laiškais instruktavo. Jis priėjo prie kiekvieno širdies ir pasakė: „Tik per meilę galima suvokti kitų žmonių vidinį gyvenimą ir užmegzti su jais glaudų dvasinį ryšį“. -Tikra meilė yra vienas kito silpnybių pakėlimas. - „Meilė stipresnė už mirtį“. „Raktas į tikrą Dievo pažinimą ir tikrą krikščionišką gyvenimą yra paslėptas meilėje“. Jis skelbė Dievo paveikslą puolusiems žmonėms ir žinojo, kaip priversti juos verkti atgailos ašaromis, atgimimo naujam dvasiniam gyvenimui ašaromis.
Vieno aukšto rango žmogaus žmona buvo ateistė ir lankydama akademinį muziejų pasakė: „Tėve Jonai, visa tai gerai. Bet aš nemačiau Dievo ir todėl negaliu patikėti. Vyresnysis staiga paklausė: „Kas čia per triukšmas? Ji atsakė: „Tai skrenda lėktuvas“. – Kaip manai, kuris iš jų? - Taip, tikriausiai Tu-154. - Kodėl jie jį taip vadina? - "Jo kūrėjas yra dizaineris Tupolevas". Tėtis įtikinamai ir iškalbingai privedė pašnekovę prie minties, kad nors ji niekada nematė Tupolevo, ji neabejojo, kad lėktuvas atsirado ne iš nieko savaime, o turi kūrėją, juolab kad viskas pasaulyje yra. Kūrėjas ir Kūrėjas. Tada ji stebėjosi, kaip per kelias minutes tėvas Jonas viską apvertė jos sieloje, ir tokiais paprastais žodžiais bei argumentais.
Tėvas Jonas dažnai įtikindavo žmones, kad jiems reikia dvasinio kunigo vadovavimo: „Audroje valtyje, kad ir koks įgudęs būtų irkluotojas, gali mirti su juo, bet niekada su vairininku. Turime ieškoti vairininko“. Kunigas pasakė vienai jaunai moteriai, kuri jam išpažino: „Šios nuodėmės dar ne visos, tu taip pat turi daug neatgailaujančių namuose“. Kai kunigas pažvelgė, daugelis jautė, kad jis per juos mato visas jų ydas. Ši jauna moteris išsigando dėl savęs ir pradėjo verkti. Paskutiniai jo žodžiai jai buvo: „Vaikeli, atgailauk, kitaip žūsi“. Po to ji rado jėgų išpažinti visas savo nuodėmes. Daugumą nuodėmių jis priminė jai pats – tas, kurias ji arba pamiršo, arba visai nelaikė nuodėmėmis. Tačiau kunigas visada tvirtino, kad nuodėmes turi įvardinti ir atgailauti pats žmogus, tada bus lengviau su jomis kovoti. Anot arkivyskupo Vladimiro Kučeriavy, pačioje išpažinties pradžioje kunigas kiekvienam atgailaujančiajam suvokė, kad jis stovi prieš gyvąjį ir iš tikrųjų čia esantį Dievą ir Jam atgailauja. Kartais jis sakydavo: „Atgailaukite Viešpačiui, kad nusidėjote“ arba „Kas yra ant jūsų sąžinės? Daugelis žmonių verkė po išpažinties su seniūnu ar jos metu.
Šv. Jonas Damaskietis (VIII a.) sakė: „Arba nemokyk, arba mokyk su morale, kitaip žodžiais pašauksi, o darbais išvarysi“. Tėvas Jonas mokė ir žodžiu, ir asmeniniu pavyzdžiu. Visi, kurie bendravo su kunigu, sako taip: „Įvairiose gyvenimo situacijose prisimenu kunigą, kaip jis elgėsi, ką kalbėjo, ir stengiuosi priimti sprendimą pagal ryškų jo gyvenimo pavyzdį. Pats tėvas buvo labai paprastas bendraudamas ir mokė savo vaikus paprastumo: „Jei gyvensi paprastai, bus šimtas angelų“. „Būkite paprastas, o tai reiškia nuolat galvoti: „Aš blogesnis už visus, privalau daryti gera visiems“. Visada atminkite: „Aš esu blogiausias“. – ir ateis paprastumas. Turite būti paprastas, kaip vaikas“. Tėvas Jonas turėjo išskirtinę atmintį. Ir kai dvasingi vaikai skundėsi jam užmaršumu, jis pasakė: „Atmintis užsikemša nuodėmių“.
Seniūnystė yra aukščiausias dvasinio vadovavimo matas. Apaštalas Paulius seniūniją vadina samprotavimo dovana (1 Kor 12,10). Tikras vyresnysis visų pirma mums sako Dievo valią. Pagal šventųjų tėvų mokymą, samprotavimo dovana suteikiama tiems, „kurie yra tyri širdimi, kūnu ir lūpomis“, ir ši dovana visa buvo įteikta Schema-archimandritui Jonui. Dvasiniam sūnui kunigas pasakė: „Prieš atsakydamas, kreipkis į Dievą, ką turėtum daryti“. Ir Viešpats apreiškė jam savo valią, ir tie, kurie klausinėjo kunigo, iš jo atsakymų atpažino šią dieviškąją valią. Seniūnas sakė, kad visada reikia galvoti: „Kaip kunigas sako, aš taip padarysiu“, o ne gyventi pagal savo valią, pagal savo mintis. Jis sakė: „Būna, kad ateina žmogus ir prašo kažkam palaiminimo. Tu pradedi už jį melstis, bet dangus tyli. Jūs tiesiog nebežinote, kas vyksta. Ir tada, po dviejų savaičių, pamatai, kad šis žmogus buvo kaip geležis: jis jau buvo apsisprendęs širdyje, todėl kaip priedanga atėjo prašyti palaiminimo. Štai kodėl dangus tyli. Taip jūs nesužinosite Dievo valios“. Vienuolis Barsanufijus Didysis moko: „Tėvai nekalba patys, bet Dievas duoda jiems, ką pasakyti visų naudai“. Tėvo Jono atsakymuose žmonės jautė vidinę jo žodžių stiprybę ir tai, kad atsakymuose jis kalba ne nuo savęs, tačiau, pasak seniūno, „reiką dar labiau apsunkina tai, kad ne visi klauso mūsų balso. ir palaiminimas, taigi ir Dievo balsas“. Vieną dieną viena dvasinė dukra kun. Joana susiruošė ištekėti ir kreipėsi patarimo pas tėvą Joną, tačiau vyresnysis paprašė jos atidėti, ką ji ir padarė. Netrukus paaiškėjo, kad jos išrinktasis jau turi žmoną ir du sūnus, kuriuos nuo jos slėpė.
Daugelis tėvų klausė tėvo Jono, kur leisti vaikus mokytis baigus mokyklą. Tiems, kurie paklusdavo kunigui, visada viskas klostėsi gerai ir su mokslais, ir su darbu. Svarbiausia, kad žmogus atsidūrė jo vietoje. Tėtis visada tiksliai matė, koks yra žmogaus pašaukimas, ką jis daugiau sugeba, kas jam naudinga, ir nukreipdavo jį ten. Viena mergina neklausė kunigo ir įstojo į ne tą institutą, kurį jis palaimino. Po 8 metų ji pradėjo dirbti būtent pagal tą specialybę, kurią jai pasiūlė tėvas, tačiau aukštojo išsilavinimo pagal šią specialybę neturėjo, todėl kilo sunkumų.
Daugelis žmonių be galo dėkojo kunigui, kad išsprendė tokią gyvybiškai svarbią problemą kaip būsto ir būsto klausimas. Tėtis visada padėdavo priimti teisingą sprendimą: vienam patardavo, su kuo kreiptis darbe, kad būtų įrašytas į laukiančiųjų sąrašą, kitam – kaip apsikeisti šeima, o trečias per seniūno maldas netikėtai sulaukė. butas. O per kunigo maldas kiekvienas turėjo savo būstą.
Užėmusiems aukštas pareigas ir postus kunigas sakė: „Reikia galvoti apie žmones, kad žmonės nenukentėtų ir nebijotų dėl savo portfelių“. Kalbėdamas apie profesinę veiklą, vyresnysis mokė: „Mūsų talentai turi būti nukreipti į tikėjimą ir dorybę, kad pasaulietinėje visuomenėje galėtume būti žemės druska“. Jis sakė: „Žmonėms reikia padėti, jiems dabar tikrai reikia šilumos ir pagalbos. Būti degančia žvake, kad bent kas nors galėtų joje pasikaitinti...“
Tėvo talentas pasireiškė ir tuo, kaip jis stengėsi nuo kitų nuslėpti savo dvasinio gyvenimo aukštumas ir retas dvasines dovanas – stebuklus. Štai keletas pavyzdžių. Dažnai, kai kunigas priekaištaudavo žmogui, kartu su juo priekaištaudavo ir sau. Vienas žmogus skundėsi: „Tėve, nėra jokios atgailos“. - „Bet iš kur tau atgaila? Atgaila iš švento gyvenimo, iš gerų darbų, o kaip tu ir aš? „Tik nuodėmės“. Arba: „Žmonės darė tokį žygdarbį, bet tau visi sakė: „Išimk ir duok man“. Kokį žygdarbį turime? - Nė vienas." „Tėve, ar galiu eiti pagerbti Zadonsko šventojo Tikhono relikvijas? - „Net galybė tau ir man nepadės. Jūs turite gyventi kaip žmogus“. Jis mokė savo dvasinį sūnų: „Sulaužyk save. Jūs turite palaužti save. Turite mokėti toleruoti žemesniųjų įžeidimus, tai yra vertinga. Kartais sekstonas ant manęs šaukia, bet aš nusižeminu. Ir viršininkas: šiandien gerai, bet rytoj jis taip pasakys, visų akivaizdoje. Tik lenkiu galvą... Turime gyventi: „Mano pagarba visiems“.
Pabudus tėvui N., artimam kunigo dvasiniam sūnui, jis pasakė tokią kalbą: „Aš, nusidėjėlis, esu tikras, kad tėvas N. paveldės Dangaus karalystę. Jis buvo kaip vaikas, taip mylėjo visus, visiems padėjo neatsisakydamas. Kol vaisius žaliuoja, jis nenuskintas, todėl Viešpats, kol žmogus neatgailauja, palieka jį savo gailestingumu, laukdamas atgailos, o kai tik atgailauja, tuoj pat, nedelsdamas, paima. Taigi mes esame silpni ir sergame, bet Viešpats mūsų nepaima, ir jis buvo pasiruošęs ten eiti. Yra tikra gyvenamoji vieta, bet čia tai laikina. Visi manome, kad mirtis jau visai šalia, bet ji jau už nugaros. Ir kas iš mūsų žino, ar jis sugyvens iki vakaro? Todėl nuo šiandien turime pradėti daugiau dėmesio skirti sau. Juk jei ne paviršutiniškai, bet rimtai ir giliai pažvelgti į save, į savo širdį – kas ten? Bet aš esu pirmas, ten viskas kaip sunaikinta balandinė. Taigi tėvas Jonas nusižemino bet kokiomis aplinkybėmis.

Pagal knygą „Maloningasis seniūnas“, Maskva, 2006 m.