Viena iš 12 pagrindinių švenčių krikščionių bažnyčia– pagal naują stilių švenčiama rugsėjo 27 d. Ji buvo populiariai vadinama Išaukštinimo, Stavrovo diena. Ir, žinoma, su šia diena susiję senoviniai papročiai ir tikėjimai.
Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo šventėįrengtas atminti du reikšmingus krikščionių tikėjimui įvykius: IV amžiuje Konstantinopolio karalienės Helenos, lygiaverčių apaštalams, atrastą Viešpaties kryžių ir tą pačią dieną, bet trimis šimtmečiais vėliau, išlaisvinimą. , šventovės iš persų nelaisvės. Šventoji karalienė Elena paminėjo vietas, susijusias su žemišku Išganytojo gyvenimu, įkūrus daugiau nei 80 bažnyčių, pastatytų Betliejuje - Kristaus gimimo vietoje, Alyvų kalne, iš kur Viešpats pakilo į dangų, Getsemanėje, kur Gelbėtojas meldėsi prieš savo kančią ir kur po Užmigimo buvo palaidota Dievo Motina. Šventoji Elena į Konstantinopolį atsinešė dalį gyvybę teikiančio medžio ir vinių. Imperatorius Konstantinas, prilygintas apaštalams, įsakė pastatyti Jeruzalėje didingą ir plačią šventyklą Kristaus prisikėlimo garbei, apimančią ir Šventąjį kapą, ir Golgotą. Šventyklos statyba truko apie 10 metų. Šventoji Elena nesulaukė šventyklos pašventinimo; ji mirė 327 m. Šventykla pašventinta 335 m. rugsėjo 13 d. Kitą dieną, rugsėjo 14 d., ji buvo įkurta garbingo ir gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimui.

Karalienė Helena dalį Šventojo Kryžiaus atnešė savo sūnui carui Konstantinui, o kitą dalį paliko Jeruzalėje. Šis brangus Kristaus kryžiaus likutis iki šiol saugomas Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje.

Vienas iš liaudies vardai Išaukštinimas – Stavrovo diena (iš graikų kalbos – kryžius). Valstiečiai garbino kryžių kaip išganymo simbolį, Dievo ir amžinojo gyvenimo simbolį. Jis buvo laikomas patikima apsauga nuo piktojo, piktųjų dvasių ir raganavimo. „Angelų šlovė ir demonų maras“, – taip Bažnyčia paliudijo apie gyvybę teikiantį kryžių.
Išaukštinimo dieną kaimo gyventojai, norėdami apsaugoti savo namus nuo piktųjų dvasių, piešė kryžius ant savo namų durų, langų, tvartų ir arklidžių.

Tą dieną jie bandė visus ligonius pasodinti ant kryžiaus. Pagal biblinė istorija, padedant Gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių, buvo išgydyta sunkiai serganti moteris ir prikeltas miręs žmogus. Žmonės sakė: „Gyvybę teikiantis kryžius prikels mirusiuosius išaukštinimui!
Išaukštinimo dieną buvo įprasta praleisti griežtai pasninkaudami, atmindami Gelbėtojo kančias ant kryžiaus. „Kas pasninkauja per išaukštinimą, tam bus atleistos 7 nuodėmės, o kas negerbia išaukštinimo, tam bus apkaltintos 7 nuodėmės“.

* Šią dieną nepradėkite jokių svarbių reikalų – viskas klostysis ne taip. Vozdvižene tikrai nieko nepadarysi. Šios taisyklės buvo laikomasi visada, jos laikomasi ir šiandien.

* Išaukštinkime nuo piktųjų dvasių. Norėdami tai padaryti, turite paimti tris bažnyčios žvakės, sudėkite juos ant vieno indo. Dabar reikia apipurkšti kiekvieną savo namo kampą kryžiaus formos judesiu. Tokiu atveju turite perskaityti visas žinomas maldas. Bet geriausia, jei perskaitysite „Tėve mūsų“ arba 91 psalmę.

Pasak senosios liaudies pasakos, išaukštinimo metu vyksta kova tarp „garbės“ ir „negarbės“. Šią dieną, pasak legendos, viena ant kitos kyla dvi jėgos: tiesa ir melas, „šventa“ ir „nešventa“. Motina žemė dreba, siūbuoja, dreba. Bet tada iš savo gelmių pakyla Šventasis Viešpaties kryžius, visa visata šviečia kaip saulė iš savo nenykstančių, negęstančių spindulių. Ir viskas, kas pikta, nešvaru, visas melas tirpsta kaip vaškas nuo ugnies prieš šį spindintį Kryžių ir visa, kas teisu, nugali, viskas, kas tyra... „Ir taip iki laikų pabaigos“, – sako paskutinis šios legendos žodis. liudijantis nepajudinamą žmonių tikėjimą tiesos triumfu .

Išaukštinimas- kopūstų berniukų, kopūstų mergaičių atvykimas, kopūstų vakarėliai (kurie trunka dvi savaites). Išties, nuo šio laiko kaimo moterys pradeda vieną svarbiausių rudens darbų – pjausto kopūstus ir ruošia juos žiemai.
Iš Vozdvizhenye jie pradeda pjaustyti kopūstus.
Vozdvizhenie pirmoji ponia yra kopūstas.
Žinok, moteris, apie kopūstus Vozdviženo dieną. Geras vyras Vozdvižejevo dieną (Voronežas) turi kopūstų pyragą.
Nelaukite judėjimo, supjaustykite ropes, susmulkinkite kopūstą (vyat.).
Nelaukite Permainų - supjaustykite ropes, nelaukite užtarimo - supjaustykite kopūstą (Uralas).
Zdvizhenoje gerasis bičiulis turi kopūstų verandoje.
Svečiai buvo vaišinami kopūstų pyragais.

Malda gyvybę teikiančiam kryžiui

Uždėkite ant savęs kryžiaus ženklą ir sukalbėkite maldą nuoširdžiam kryžiui:

Tepakyla Dievas, tebūna Jo priešai išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo veido; Dūmams išnykus, tegul jie išnyksta; kaip vaškas tirpsta ugnies akivaizdoje, taip demonai tenyksta nuo veidų tų, kurie myli Dievą ir tų, kurie pasirašo kryžiaus ženklą ir su džiaugsmu sako: Džiaukis, garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius. , išvaryk demonus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galia, kuris nusileido į pragarą ir sutrypė velnio galią ir atidavė mus tau, tavo garbingasis kryžius, kad išvarytume kiekvieną priešą. O garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius, padėk man su šventąja ponia Mergele Marija ir su visais šventaisiais per amžius. Amen.

Arba trumpai:

Apsaugok mane, Viešpatie, savo sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo visokio blogio.

90 psalmė

Gyvendamas su Aukščiausiojo pagalba, jis apsigyvens dangiškojo Dievo prieglobstyje. Viešpats sako: Tu esi mano gynėjas ir prieglobstis, mano Dievas, ir aš juo pasitikiu. Nes Jis išgelbės tave iš spąstų ir nuo maištaujančių žodžių, Jo purslai užgoš tave, o po Jo sparnu tu tikiesi: Jo tiesa apgaubs tave ginklais. Nebijok nuo nakties baimės, nuo strėlės, kuri skrenda dieną, nuo to, kas praeina tamsoje, nuo apsiausto ir nuo vidurdienio demono. Tūkstančiai kris iš tavo šalies ir tamsa bus tavo dešinėje, bet ji nepriartės prie tavęs; Pažiūrėk prieš akis ir pamatysi nusidėjėlių atlygį. Nes Tu, Viešpatie, esi mano viltis, Tu padarei Aukščiausiąjį savo prieglobsčiu. Blogis neateis pas tave ir žaizdos nepriartės prie tavo kūno, kaip Jo angelas įsakė tave saugoti visais tavo keliais. Jie pakels tave ant rankų, bet ne tada, kai trenksi koja į akmenį; trypti ant drebulės ir bazilisko, ir kirsti liūtą bei žaltį. Aš pasitikėjau manimi, išgelbėsiu ir pridengsiu, ir todėl, kad žinau savo vardą. Jis šauksis manęs, aš jį išklausysiu: Aš esu su juo sielvartas, sunaikinsiu ir pašlovinsiu jį, pripildysiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą.

Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas yra vienas didžiausių krikščioniškos šventės. Ši labai sena šventė ir paprotys ypatingai švęsti šeštadienį ir sekmadienį prieš Išaukštinimą yra susiję su dviem pagrindiniais įvykiais krikščionių bažnyčios istorijoje.

Bažnyčios persekiojimų metu pagonybės Romos imperatoriai stengėsi visiškai sunaikinti žmonijoje prisiminimus apie šventas vietas, kur mūsų Viešpats Jėzus Kristus kentėjo už žmones ir prisikėlė. Imperatorius Adrianas (117-138) įsakė Golgotą ir Šventąjį kapą uždengti žeme ir ant dirbtinės kalvos pastatyti pagonių deivės Veneros šventyklą ir Jupiterio statulą. Šioje vietoje susirinko pagonys ir aukojo stabus.

Tačiau po 300 metų Dievo Apvaizdos dėka krikščionys iš naujo atrado didžiąsias krikščionių šventoves – Šventąjį kapą ir Gyvybę teikiantį kryžių ir atidarė jas garbinimui. Tai atsitiko valdant apaštalams lygiaverčiui imperatoriui Konstantinui Didžiajam (gegužės 21 d.), pirmajam iš Romos imperatorių, kuris sustabdė krikščionių persekiojimą. Per Romos imperatoriaus Konstantino kovą su savo bendrai imperatoriumi Maxentius prieš lemiamas mūšis Flaminijos kelyje (311 m.), kai Maksencijaus pajėgos pranoko imperatoriaus kariuomenę, Konstantinas pamatė saulėje spindintį kryžių su užrašu: „Šiuo nugalėk! Šį kryžių matė ir jo kariuomenė.

Naktį Jėzus Kristus pasirodė imperatoriui sapne ir liepė pagal danguje matytą pavyzdį pagaminti karinę vėliavą su kryžiumi. Konstantinas taip ir padarė. Nugalėjęs Maksenciją, imperatorius įsakė įdėti šią vėliavą į jo statulos, pastatytos pagrindinėje Romos aikštėje, ranką ir apgaubė ją didele pagarba. Konstantinas paėmė krikščionis į savo globą ir paskelbė Kristaus tikėjimą valstybinė religija Romos imperija. Jis panaikino mirties bausmę nukryžiavimu ir išleido įstatymus, palankius Kristaus bažnyčiai. Šventasis apaštalų lygiavertis Konstantinas Didysis (306-337), po jo pergalės 312 m. prieš Romos imperijos vakarinės dalies valdovą Maksenciją ir prieš jos rytinės dalies valdovą Licinijų, 323 m. vienintelis didžiulės Romos imperijos valdovas. 313 metais jis išleido vadinamąjį Milano ediktą, pagal kurį krikščionių religija buvo įteisinta ir krikščionių persekiojimas vakarinėje imperijos pusėje nutrūko.

Valdovas Licinijus, nors ir pasirašė Milano ediktą, norėdamas įtikti Konstantinui, iš tikrųjų tęsė krikščionių persekiojimą. Tik po jo galutinio pralaimėjimo 313 m. dekretas dėl religinės tolerancijos išplito rytinėje imperijos dalyje.

Apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas, su Dievo pagalba trijuose karuose iškovojęs pergalę prieš savo priešus, danguje pamatė Dievo ženklą – kryžių su užrašu „Šia pergale“. Karštai trokšdamas surasti kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas mūsų Viešpats Jėzus Kristus, apaštalams lygus Konstantinas (gegužės 21 d.) išsiuntė į Jeruzalę savo motiną, pamaldžiąją karalienę Eleną, pateikdamas jai laišką Jeruzalės patriarchui Makarijui.

Nors šventoji karalienė Helena tuo metu jau buvo pažengusi, ji entuziastingai ėmėsi užduoties vykdyti. Karalienė įsakė sunaikinti pagoniškas šventyklas ir stabmeldiškas statulas, kurios užpildė Jeruzalę. Ieškodama gyvybę teikiančio kryžiaus, ji klausinėjo krikščionių ir žydų, bet ilgą laiką jos paieškos liko nesėkmingos. Galiausiai ji buvo nukreipta į seną žydą Judą, kuris sakė, kad kryžius buvo palaidotas ten, kur stovėjo Veneros šventykla. Jie sugriovė šventyklą ir, pasimeldę, pradėjo kasti žemę. Netrukus buvo aptiktas Šventasis kapas ir netoli jo trys kryžiai, Piloto įsakymu padaryta lentelė su užrašu ir keturios vinys, perveriančios Viešpaties Kūną.

Norėdamas išsiaiškinti, ant kurio iš trijų kryžių buvo nukryžiuotas Išganytojas, patriarchas Makarijus po vieną padėjo kryžius ant mirusiojo. Kai buvo padėtas Viešpaties kryžius, miręs žmogus atgijo. Pamatę prisikėlusį žmogų, visi įsitikino, kad gyvybę teikiantis kryžius rastas. Krikščionys, kurių daugybė atvyko garbinti Šventojo Kryžiaus, prašė šventojo Makarijaus iškelti ir pastatyti kryžių, kad kiekvienas galėtų, nors ir iš toli, pagarbiai apie tai apmąstyti. Tada patriarchas ir kiti dvasininkai pradėjo aukštai kelti Šventąjį kryžių, o žmonės, šaukdami: „Viešpatie, pasigailėk“, pagarbiai garbino Garbingą medį. Šis iškilmingas įvykis įvyko 326 m. Kai buvo rastas Gyvybę teikiantis kryžius, įvyko dar vienas stebuklas: sunkiai serganti moteris, kai ją užgožė Šventasis Kryžius, iškart pasveiko (* Nicephorus Callistus, VIII knyga, 29 skyrius). Vyresnysis Judas ir kiti žydai tikėjo Kristumi ir priėmė šventas krikštas. Judas gavo Kirijo vardą ir vėliau buvo įšventintas Jeruzalės vyskupu.

Šventoji karalienė Elena paminėjo vietas, susijusias su žemišku Išganytojo gyvenimu, įkūrus daugiau nei 80 bažnyčių, pastatytų Betliejuje - Kristaus gimimo vietoje, Alyvų kalne, iš kur Viešpats pakilo į dangų, Getsemanėje, kur Gelbėtojas meldėsi prieš savo kančią ir kur po Užmigimo buvo palaidota Dievo Motina. Šventoji Elena į Konstantinopolį atsinešė dalį gyvybę teikiančio medžio ir vinių. Imperatorius Konstantinas, prilygintas apaštalams, įsakė pastatyti Jeruzalėje didingą ir plačią šventyklą Kristaus prisikėlimo garbei, apimančią ir Šventąjį kapą, ir Golgotą. Šventyklos statyba truko apie 10 metų. Šventoji Elena nesulaukė šventyklos pašventinimo; ji mirė 327 m. Šventykla buvo pašventinta 335 m. rugsėjo 13 d. Kitą dieną, rugsėjo 14 d. (senuoju stiliumi), ji buvo įsteigta švęsti Garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimą. Tada skambėjo nuostabi giesmė, jungianti kryžių ir prisikėlimą: „Mes garbiname Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį Prisikėlimą“. Tai buvo istorinis, bet kartu ir giliai simbolinis kryžiaus, kančios, pažeminimo – ir prisikėlimo, triumfo ir pergalės derinys.

Šią dieną prisimenamas dar vienas su Viešpaties kryžiumi susijęs įvykis – jo grįžimas iš Persijos po 14 metų nelaisvės atgal į Jeruzalę. VII amžiuje, 614 m., persų karalius Khozroesas, pagonis, ugnies garbintojas ir krikščionių priešas, kovojo su Bizantija – krikščionių valstybe, kurios žinioje buvo Jeruzalė. Persų karalius Khosroes II nugalėjo graikų kariuomenę kare prieš graikus. Karalius užkariavo Artimuosius Rytus, Siriją, Palestiną, Egiptą, Mažąją Aziją ir Jeruzalę. Jis paėmė į nelaisvę Jeruzalės krikščionis ir ištrėmė juos, vadovaujamus patriarcho, į Persijos gilumą, apiplėšė Jeruzalę ir paėmė į nelaisvę gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių ir šventąjį patriarchą Zachariją (609–633). Krikščionims tai buvo didelis sielvartas.

628 metais Bizantijos imperatorius Heraklis po daugybės žygių ir ilgų kovos metų nugalėjo Persijos karalių ir nugalėjo Persijos valstybę. Kryžius Persijoje išbuvo 14 metų, bet tik valdant imperatoriui Heraklijui (610–641 m.), kuris su Dievo pagalba nugalėjo Chosroesą ir sudarė taiką su pastarojo sūnumi Siroesu, buvo krikščionims grąžinta jų šventovė – Kryžius. Viešpats. Su dideliu triumfu į Jeruzalę buvo atgabentas Gyvybę teikiantis kryžius. Imperatorius Heraklis, pasidabinęs karališka karūna ir violetine spalva, nešė Kristaus kryžių į Prisikėlimo bažnyčią. Šalia karaliaus ėjo patriarchas Zacharijas. Prie vartų, pro kuriuos jie pakilo į Golgotą, imperatorius staiga sustojo ir nebegalėjo judėti toliau. Šventasis patriarchas paaiškino carui, kad Viešpaties angelas užstoja jam kelią, nes tas, kuris nešė kryžių į Golgotą, kad išpirktų pasaulį iš nuodėmių, savo Kryžiaus kelią baigė pažemintu pavidalu. Tada Heraklis, nusiėmęs karūną ir purpurinę, apsivilko paprastus drabužius ir laisvai nešė Kristaus kryžių į šventyklą.

Po šio įvykio, nuo VII amžiaus iki šių dienų, stačiatikių bažnyčia švenčia Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimą būtent šią dieną – rugsėjo 27 d., pagal naująjį stilių. O kadangi šventyklos pašventinimas Viešpaties prisikėlimo vardu, vadovaujant Konstantinui 336 m., ir susirinkimas, nustatęs Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo šventę, buvo atliktas šeštadienį, t. prieš sekmadienį buvo nuspręsta prieš šią šventę švęsti ypatingą šventę – šeštadienį ir savaitę prieš Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimą.

Šventojo medžio dalys dabar yra įvairiose katedrose, įskaitant Maskvos Ėmimo į dangų katedrą. Išaukštinimo šventė Bažnyčioje trunka devynias dienas: nuo rugsėjo 13 d. vakaro iki rugsėjo 21 d. (senuoju stiliumi) arba nuo rugsėjo 27 d. vakaro iki spalio 5 d. Pasninkas laikomas Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo dieną (rugsėjo 14–27 d.). Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo dieną leidžiama valgyti maistą su augaliniu aliejumi (negalima valgyti pieno produktų, kiaušinių ir žuvies). Šią dieną buvo atlikta labai senovinė kryžiaus apeiga. Kryžiaus ženklas buvo saulės simbolis nuo priešistorinių laikų. Buvo tikima, kad išaukštinimo metu jis spinduliuoja apsaugine galia. Valstiečiai drožė iš medžio kryžius, kirto šermukšnio šakas, piešė kryžius vietose, nuo kurių norėjo apsisaugoti. piktosios dvasios: šiukšliadėžėse, arklidėse. Trečiasis ruduo skirtas Brangaus ir gyvybę teikiančio Viešpaties Kryžiaus išaukštinimo šventei.

Ortodoksų Viešpaties šventės reprezentuoja Bažnyčios istorinę atmintį apie evangelinius įvykius, kurie yra tiesiogiai susiję su Jėzaus Kristaus gyvenimu ir pamokslavimu ir yra svarbūs žmogaus išganymui ir dvasinio tobulumo siekimui. Be to, stačiatikių bažnyčioje yra puikių švenčių, įsteigtų svarbiausių atminimui istorinių įvykių iš krikščionių gyvenimo poevangeliniu laiku. Tokios šventės apima Viešpaties Kryžiaus išaukštinimą – šventę, įkurtą atminimui, kai 326 m. Jeruzalėje buvo surasta šventoji karalienė Elena ir vyskupas Makarijus.

IN Ortodoksų tradicija kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, nėra kankinimo simbolis ir Gelbėtojo egzekucijos įrankis. Visų pirma, kryžius yra žmonijos išganymo, Viešpaties Jėzaus Kristaus įvykdyto per kančią ir mirtį ant kryžiaus, simbolis. Per Kristaus žygdarbį ant kryžiaus žmonijai buvo suteiktas susitaikymas su Dievu, galimybė po mirties vėl būti danguje. Štai kodėl Kristaus kryžius yra viena pagrindinių krikščioniškojo pasaulio šventovių.

Po to evangeliniai įvykiai Kryžius buvo prarastas po Kristaus nukryžiavimo. Valdovui Konstantinui Didžiajam nustačius krikščionybę kaip vyraujančią religiją Romos imperijoje (IV a. pradžia), iškilo poreikis surasti vieną didžiausių krikščionybės šventovių. Viešpaties kryžiaus paieškas pradėjo imperatoriaus Konstantino motina, šventoji karalienė Elena, dar vadinama apaštalams lygiaverte bažnyčia.

Iš istorijos žinoma, kad karalienė Helena kartu su Jeruzalės vyskupu Makarijumi išvyko ieškoti šventovės į Palestiną – būtent į tas vietas, kurios buvo pažymėtos paskutinėmis Išganytojo žemiškojo gyvenimo dienomis. Kelionės metu buvo rasta Golgota (Kristaus nukryžiavimo vieta) ir Šventasis kapas (ola, kurioje po nukryžiavimo buvo palaidotas Gelbėtojo kūnas). Netoli Šventojo kapo buvo rasti trys kryžiai. Iš Evangelijos pasakojimo žinoma, kad kartu su Kristumi buvo nukryžiuoti du vagys. Karalienė Elena ir vyskupas Makarijus turėjo pasirinkti labai autentišką kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas pats Kristus.

Šventojo Kryžiaus autentiškumą patvirtino stebuklas. Taigi istorija pasakoja, kad po vieną padėjus kryžius sunkiai sergančiai moteriai, ši iš karto pasveiko nuo kontakto su vienu krucifiksu. Stebuklingas išgijimas tapo Kristaus kryžiaus autentiškumo įrodymu. Legendoje yra informacijos ir apie kitą stebuklingą įvykį. Taip ant mirusiojo buvo uždėti kryžiai. Iš Kristaus kontakto velionis prisikėlė.

Golgotos ir Šventojo kapo olos vietoje imperatorius Konstantinas nusprendė pastatyti didinga šventykla Kristaus Prisikėlimo garbei. 335 metais buvo pastatyta šventykla, o rugsėjo 14 dieną (senuoju stiliumi) šventykloje prieš didžiulę žmonių minią buvo pastatytas (pakeltas) gyvybę teikiantis Kristaus kryžius. Ši data tapo pirmąja Garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo švente.

Šiuo metu yra stačiatikių bažnyčiosšią dieną atliekama ypatinga Viešpaties kryžiaus pakėlimo apeiga. Vyskupai ir dvasininkai iškelia kryžių virš keturių pagrindinių bažnyčioje esančių taškų, ir šiuo metu choras šimtą kartų gieda „Viešpatie, pasigailėk“. Šios apeigos reprezentuoja istorinę Bažnyčios atmintį apie Šventojo Kryžiaus pastatymo įvykį Jeruzalėje, simbolizuojantį tiesioginį ryšį tarp senovės krikščionių bažnyčios ir šiuolaikinių ortodoksų bažnyčių.

Nepaisant to, kad Šventojo Kryžiaus išaukštinimas yra viena didžiausių švenčių, bažnyčios chartija šią dieną numato griežtą pasninką. Šiuos nurodymus sąlygoja kreipimasis į protinį ir nuoširdų supratimą apie kainą, už kurią žmonijai buvo suteiktas išganymas.

Pilnas šventės pavadinimas – Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas. Šią dieną stačiatikiai prisimena du įvykius. Kaip jis sako Šventoji Tradicija, Kryžius buvo rastas 326 metais Jeruzalėje. Tai atsitiko netoli Golgotos kalno, kur Gelbėtojas buvo nukryžiuotas.

Šventės prasmė, tradicijos ir istorija

Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas - šventė, kurią stačiatikių bažnyčia švenčia rugsėjo 27 d. Šią dieną tikintieji prisimena, kaip 326 metais Jeruzalėje stebuklingai buvo rastas kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Kalbėsime apie Kryžiaus išaukštinimo įvykius, prasmę ir tradicijas.

Kas yra Šventojo Kryžiaus išaukštinimas

Pilnas šventės pavadinimas – Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas. Šią dieną stačiatikiai prisimena du įvykius.

Kaip sako Šventoji Tradicija, Kryžius buvo rastas 326 metais Jeruzalėje. Tai atsitiko netoli Golgotos kalno, kur Gelbėtojas buvo nukryžiuotas.

Ir antrasis įvykis – gyvybę teikiančio kryžiaus grįžimas iš Persijos, kur jis buvo nelaisvėje. VII amžiuje jį į Jeruzalę grąžino Graikijos imperatorius Heraklis.

Abu įvykius vienijo tai, kad kryžius buvo pastatytas žmonių akivaizdoje, tai yra, pakeltas. Tuo pačiu metu jie paeiliui apvertė jį į visas pasaulio puses, kad žmonės galėtų jai nusilenkti ir dalintis vieni su kitais džiaugsmu radus šventovę.

Viešpaties kryžiaus išaukštinimas yra dvyliktoji šventė. Dvyliktosios šventės yra dogmatiškai glaudžiai susijusios su Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiais ir skirstomos į Viešpaties (skirtos Viešpačiui Jėzui Kristui) ir Theotokos (skirtos Dievo Motina). Kryžiaus išaukštinimas yra Viešpaties šventė.

Kada švenčiamas Šventojo Kryžiaus išaukštinimas?

Rusijos stačiatikių bažnyčia pagal naująjį stilių (pagal senąjį – rugsėjo 14 d.) prisimena Šventojo Kryžiaus išaukštinimą rugsėjo 27 d.

Šią šventę sudaro viena diena prieš šventę ir septynios dienos po šventės. Priešpuota – viena ar kelios dienos prieš didžiąją šventę, kurios pamaldos jau apima maldas, skirtas artėjančiam švenčiamam įvykiui. Atitinkamai, popietės yra tos pačios dienos po šventės.

Šventė švenčiama spalio 4 d. Atostogų suteikimas yra paskutinė svarbių dalykų diena Stačiatikių šventės, švenčiama ypatingomis pamaldomis, iškilmingesnėmis nei paprastomis pošventinėmis dienomis.

Ką galima valgyti per Šventojo Kryžiaus išaukštinimo šventę?

Šią dieną stačiatikiai laikosi griežto pasninko. Jūs negalite valgyti mėsos, žuvies, kiaušinių ir pieno produktų. Maistas gali būti pagardintas tik augaliniu aliejumi.

Kryžiaus išaukštinimo įvykiai

Šventojo Kryžiaus išaukštinimo, įvykusio IV amžiuje, įvykių aprašymą randame pas kai kuriuos krikščionių istorikus, pavyzdžiui, Eusebijaus ir Teodoreto.

326 metais imperatorius Konstantinas Didysis nusprendė bet kokia kaina surasti prarastą šventovę – Viešpaties kryžių. Kartu su savo motina karaliene Helena jis išvyko į žygį į Šventąją Žemę.

Kasinėjimus buvo nuspręsta atlikti prie Golgotos, nes žydai turėjo paprotį palaidoti egzekucijos įrankius netoli tos vietos, kur tai buvo atlikta. Ir iš tiesų, žemėje jie rado tris kryžius, vinis ir lentą, kuri buvo prikalta virš nukryžiuotojo Išganytojo galvos. Kaip sako Tradicija, sergantis žmogus palietė vieną iš kryžių ir pasveiko. Taip imperatorius Konstantinas ir karalienė Elena sužinojo, kuris iš kryžių yra tas pats. Jie nusilenkė šventovei, o tada Jeruzalės patriarchas Makarijus pradėjo ją rodyti žmonėms. Norėdami tai padaryti, jis atsistojo ant pakylos ir iškėlė („pastatė“) kryžių. Žmonės garbino kryžių ir meldėsi: „Viešpatie, pasigailėk!

VII amžiuje Šventojo Kryžiaus atradimo atminimas buvo sujungtas su kitu prisiminimu - Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus medžio grįžimu iš persų nelaisvės.

614 metais persų karalius užkariavo Jeruzalę ir ją apiplėšė. Be kitų lobių, jis išvežė į Persiją Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus medį. Užsieniečiams šventovė išbuvo keturiolika metų. Tik 628 metais imperatorius Heraklis nugalėjo persus, sudarė su jais taiką ir grąžino kryžių Jeruzalei.

Istorikai tiksliai nežino, kaip susiklostė tolimesnis šventovės likimas. Kai kas sako, kad kryžius Jeruzalėje buvo iki 1245 m. Kažkas, kuris buvo padalintas į gabalus ir vežamas po pasaulį.

Dabar dalis Šventojo Kryžiaus ilsisi Jeruzalės Graikijos Prisikėlimo bažnyčios altoriuje esančiame relikvijoriuje.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventės istorija

Kaip sako Tradicija, Viešpaties kryžius buvo rastas prieš Velykas, Šventąjį Kristaus Prisikėlimą. Todėl Kryžiaus išaukštinimas pirmą kartą buvo švenčiamas antrąją Velykų dieną.

335 metais Jeruzalėje buvo pašventinta Kristaus Prisikėlimo bažnyčia. Tai įvyko rugsėjo 13 d. To garbei Išaukštinimo šventė perkelta į rugsėjo 14 d. (pagal senąjį stilių; pagal naująjį – rugsėjo 27 d.). Iš visos Romos imperijos į konsekraciją atvykę vyskupai apie naująją šventę pasakojo visam krikščioniškam pasauliui.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimo garbinimas

Kryžiaus išaukštinimo dieną būtina atlikti Visą naktį budėjimas ir liturgija. Tačiau dabar jie retai tarnauja visą naktį, todėl centrinis taškas yra šventinis dieviškasis pamaldumas šventės išvakarėse – budėjimas.

Išaukštinimas yra dvyliktoji Viešpaties šventė (skirta Viešpačiui Jėzui Kristui). Todėl jo paslauga nesijungia su jokia kita paslauga. Pavyzdžiui, Jono Chrizostomo atminimas nukeliamas kitai dienai.

Įdomu tai, kad per Kryžiaus išaukštinimo Matinus Evangelija skaitoma ne bažnyčios viduryje, o altoriuje.

Šventės kulminacija yra tada, kai vyriausiasis kunigas ar vyskupas, apsirengęs purpuriniais drabužiais, neša Kryžių. Visi besimeldžiantys šventykloje bučiuoja šventovę, o primatas patepa juos šventu aliejumi. Bendro kryžiaus garbinimo metu giedamas troparionas: „Mes garbiname Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą“.

Kryžius guli ant stendo iki spalio 4 d. – Išaukštinimo dienos. Aukodamas kunigas nuneša kryžių prie altoriaus.

Maldos už Šventojo Kryžiaus išaukštinimą

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo Troparionas

Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink Tavo palikimą, pergales Ortodoksų krikščionis suteikdamas rezistencijai ir išsaugydamas savo gyvenamąją vietą per Tavo kryžių.

Vertimas:

Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink savo palikimą, suteikdamas tikintiesiems pergales prieš jų priešus ir išgelbėdamas savo tautą savo kryžiumi.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo Kontakionas

Savo valia nužengęs prie kryžiaus, suteik savo dosnumą savo naujajai gyvenamajai vietai, Kristau, mūsų Dieve, Tavo ištikimi žmonės džiaugiasi Tavo galia, suteikdami mums pergales kaip atitikmenis, pagalbą tiems, kurie turi Tavo taikos ginklą, nenugalimą pergalę.

Vertimas:

Savanoriškai nužengęs prie kryžiaus, suteik savo gailestingumą naujiems žmonėms, pavadintiems Tavo vardu, Dieve Kristau; Pradžiugink savo ištikimuosius savo galia, suteikdama mums pergales prieš mūsų priešus, kurie iš Tavęs turi taikos ginklą, nenugalimą pergalę.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimo didybė

Mes šloviname Tave, gyvybę teikiantis Kristau, ir gerbiame Tavo Šventąjį Kryžių, per kurį išgelbėjai mus nuo priešo darbų.

Maldos nuoširdžiam ir gyvybę teikiančiam Viešpaties kryžiui

Pirmoji malda

Būk nuoširdus kryžius, sielos ir kūno sergėtojas: pagal savo paveikslą, nuvarinantis demonus, išvarantis priešus, įgyvendinantis aistras ir suteikęs pagarbą, gyvybę ir jėgą, padedamas Šventosios Dvasios ir nuoširdžiomis Švenčiausiosios Motinos maldomis. Dievo. Amen.

Antroji malda

O nuoširdžiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Senovėje jūs buvote gėdingas egzekucijos įrankis, o dabar esate mūsų išganymo ženklas, visada gerbiamas ir šlovinamas! Kaip vertai aš, nevertas, galiu Tau giedoti ir kaip drįstu lenkti širdies kelius prieš savo Atpirkėją, išpažindamas savo nuodėmes! Tačiau gailestingumas ir neapsakoma meilė žmonijai, nuolankiai nukryžiuota ant tavęs, suteikia man, kad galėčiau atverti burną Tave šlovinti. Dėl šios priežasties aš šaukiuosi Ti: Džiaukis, kryžiuok, Kristaus bažnyčia yra grožis ir pamatas, visa visata yra tvirtinimas, visi krikščionys yra viltis, karaliai yra jėga, tikintieji yra prieglobstis, angelai yra šlovė ir šlovė. , demonai yra baimė, sunaikinimas ir išvarymas, nedorėliai ir netikintieji - gėda, teisieji - malonumas, slegiami - silpnumas, priblokšti - prieglobstis, pasiklydę - mentorius, aistrų apimti - atgaila, vargšai - praturtėjimas, plaukiantys - lakūnas, silpnieji - jėga, mūšyje - pergalė ir užkariavimas, našlaitės - ištikima apsauga, našlės - užtarėja, mergelės - skaistumo apsauga, beviltiška - viltis, ligoniai - gydytojas ir mirusieji - prisikėlimas! Jūs, pavaizduotas stebuklinga Mozės lazda, esate gyvybę teikiantis šaltinis, laistantis dvasinio gyvenimo ištroškusius ir džiuginantis mūsų sielvartus; Jūs esate lova, ant kurios tris dienas karališkai ilsėjosi Prisikėlęs Pragaro Užkariautojas. Dėl šios priežasties ryte, vakare ir vidurdienyje šlovinu Tave, palaimintasis Medi, ir meldžiu To, kuris ant tavęs buvo nukryžiuotas, valia, kad Jis apšviestų ir sustiprintų mano protą kartu su Tavimi, tegul atsiveria mano širdyje. tobulesnės meilės šaltinis ir tegul visus mano darbus ir kelius nustelbia Tu. Tegul aš ištrauksiu ir išaukštinsiu Tą, kuris prikaltas prie tavęs, už mano nuodėmę, Viešpatie, mano Gelbėtoją. Amen.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimo ikona

Dažniausias Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo ikonos siužetas susiklostė rusų ikonų tapyboje XV–XVI a. Ikonų tapytojas vaizduoja didelę žmonių minią vieno kupolo šventyklos fone. Centre ant sakyklos stovi patriarchas su virš galvos iškeltu kryžiumi. Diakonai jį palaiko už rankų. Kryžius puoštas augalų šakomis. Pirmame plane – šventieji ir visi, kurie atėjo garbinti šventovės. Dešinėje – caro Konstantino ir karalienės Elenos figūros.

Piktograma. Con. XVIII a Iš šventinės bažnyčios ikonostazės eilės Selezenikha kaime, Tverės srityje. Valstybinis restauravimo institutas, Maskva.

Metropolitas Antanas iš Sourožo. Pamokslas Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo dieną

Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios.

Šiandien su pagarba ir dėkingumu garbiname Viešpaties kryžių. Kaip ir prieš du tūkstančius metų, vieniems Viešpaties kryžius tebėra pagunda, kitiems – beprotybė, bet mums, tikėjusiems ir Viešpaties kryžiumi išgelbėtiems, tai jėga, Viešpaties šlovė. .

Drebėjimas yra Viešpaties kryžius: tai žiaurios, skausmingos mirties įrankis. Pats siaubas, apimantis mus, kai žiūrime į jo instrumentą, turėtų mus išmokyti Viešpaties meilės. Viešpats taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo viengimį Sūnų, kad išgelbėtų pasaulį. Ir šis pasaulis, po Dievo Žodžio įsikūnijimo, po Kristaus gyvenimo žemėje, po to, kai Jis paskelbė dieviškąjį mokymą visoms tautoms girdint ir patvirtino bei įrodė meilės skelbimą mirtimi be pikto, mirtis, kurioje niekas nesusimaišė viena akimirka pasipriešinimo, keršto, kartėlio – po viso šito mūsų pasaulis nebėra toks, koks buvo. Jo likimas nepraeina tragiškai, baimingai ir skausmingai prieš Dievo teismą, nes pats Dievas pateko į šį pasaulio likimą, nes toks mūsų likimas šiandien sujungė Dievą ir žmogų.

O kryžius mums pasakoja, koks brangus Dievui žmogus ir kokia brangi ši meilė. Į meilę galima atsakyti tik meile;

Ir dabar mes susiduriame su klausimu, šiuo metu sąžinės klausimu, kuris atėjus laikui taps klausimu, kurį Viešpats mums užduos paskutiniame teisme, kai stos prieš mus ne tik savo šlovėje, bet ir stovėk prieš mus sužeistas už mūsų nuodėmes. Nes Teisėjas, kuris stovės prieš mus, yra tas pats Viešpats, kuris atidavė savo gyvybę už kiekvieną iš mūsų. Ką atsakysime? Ar tikrai turime atsakyti Viešpačiui, kad Jo mirtis buvo bergždžia, kad Jo kryžiaus nereikėjo, kad kai pamatėme, kaip Viešpats mus myli, mums neužteko meilės mainais ir atsakėme Jam, kad mums labiau patinka vaikščioti tamsoje, kad mums labiau patinka būti vadovaujamiems savo aistrų ir geismų, kurie mums brangesni platus kelias ramybė nei siauras Viešpaties kelias?.. Gyvendami žemėje galime save apgauti, kad dar yra laiko. Bet tai netiesa – laiko siaubingai mažai. Mūsų gyvenimas gali sutrumpėti akimirksniu, tada prasidės mūsų stovėjimas prieš Viešpaties teismą, tada bus per vėlu. Ir dabar yra laikas: laiko yra tik tada, jei kiekvieną savo gyvenimo akimirką paverčiame meile; tik jei kiekvieną gyvenimo akimirką paversime meile Dievui ir meile kiekvienam žmogui, nesvarbu, ar jis mums patinka, ar ne, ar jis arti mūsų, ar ne, tik tada mūsų siela turės laiko subręsti susitikti su Viešpačiu.

Pažvelkime į Kryžių. Jei už mus ir dėl mūsų numirtų kas nors iš artimų žmonių, ar mūsų siela nesudrebėtų iki pat gelmių? Ar nepasikeisime? Ir taip: Viešpats mirė – ar tikrai liksime abejingi? Lenkimės kryžiui, bet ne tik akimirką: nusilenkime, pasilenkime po šiuo kryžiumi, pagal išgales pasiimkime ant savo pečių šį kryžių ir eikime paskui Kristų, kuris davė mums pavyzdys, kaip Jis pats sako, kad galėtume sekti Juo. Ir tada mes susivienysime su Juo meilėje, tada atgysime prie baisaus Viešpaties kryžiaus, ir tada Jis stovės prieš mus ne smerkdamas mus, bet gelbėdamas ir vesdamas į begalinį, pergalingą, pergalingą džiaugsmą. amžinojo gyvenimo. Amen.

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia Altufjeve

Šventyklos adresas: Maskva, Altufevskoe greitkelis, 147 pastatas.

Senoji bažnyčia pastatyta už I.I. Velyaminovas 1760–1763 m., nes anksčiau šioje vietoje buvusi mūrinė bažnyčia „... seniai stovėjusi mūrinė Sofijos ir jos dukterų Veros, Nadeždos ir Liubovų vardo bažnyčia visiškai sunyko - ir nuo šio sunykimo viskas išsisklaidė. ...“. Naujojoje šventykloje buvo varpinė. XVIII amžiaus pabaigoje jis buvo perstatytas.

Per Didžiąją šventyklą buvo uždaryta tik trumpam Tėvynės karas. Šventovės – ypač gerbiamos ikonos: Kazanės Dievo Motinos ir Želtovodsko garbingojo Makarijaus atvaizdo kopija (ji stebuklingai atsirado išlikusio šaltinio šulinyje Altufjevos, Bibirevos ir Medvedkovos kaimų pasienyje).

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia ant Chisty Vrazhek

Šventyklos adresas: Maskva. 1-oji Truženikovo juosta, 8 namas, 3 pastatas.

Šventykla buvo įkurta 1640 metais kairiajame Maskvos upės krante esančios gilios daubos pradžioje.

Mūrinę šventyklą medinės vietoje pastatyti prireikė 18 metų. Pagrindinis altorius pašventintas 1658 m.

1701 m. akmeninė šventykla pirmą kartą buvo atstatyta. Bažnyčios kompozicija tęsė miestiečių statybos tradicijas XVII a. Pastato tūryje galėjo būti išlikusios ankstesnės mūrinės bažnyčios, pastatytos 1658 m., sienų dalis, kai teritoriją tarp Pliuščikos gatvės ir upės užėmė Rostovo vyskupo namams priklausiusios gyvenvietės.

Per du šimtmečius šventykla buvo nuolat atstatoma, dabartinę išvaizdą įgavo 1894–1895 m. Dauguma tuometiniame miesto pakraštyje esančios šventyklos parapijiečių buvo namų tarnai, amatininkai ir kareiviai. Tačiau parapijai priklausė ir garsių didikų Musinų-Puškinų, Šeremetevų, Dolgorukių giminių atstovai. 1901 metų gegužės 25 dieną čia susituokė A.P.Čechovas.

1918 metais šventykla buvo pradėta plėšti. Valdžia iš čia išvežė daugiau nei 400 svarų sidabrinių indų.

1920-aisiais ne kartą koncertavau šventykloje. Dieviškoji liturgijaŠventasis Tikhonas, Maskvos patriarchas. Čia tarnavo ir metropolitas Serafimas (Čičagovas), kuris buvo nušautas 1937 metų gruodį Butovo poligone.

1930 metais šventykla buvo uždaryta, o rektorius arkivyskupas Nikolajus Sarjevskis buvo ištremtas. Sulaužytas kupolas ir varpinė, nugriautas išmaldos namas ir dvasininkų namai, bažnyčios patalpose pastatytas bendrabutis. Sienų paveikslas buvo nudažytas, o kai pradėjo matytis per balinimą, buvo nuverstas. Tačiau 70% paveikslo išliko. 2000 m. pabaigoje, po bažnyčios grąžinimo ir ilgo restauravimo, pastatas vėl įgavo savo buvusią architektūrinę išvaizdą.

Vozdvizhenka - gatvė Maskvoje

Vozdvizhenka yra gatvė tarp Mokhovaya ir Arbat vartų aikštės. XIII amžiaus pabaigoje – XIV amžiaus pradžioje juo ėjo kelias į Volokolamską ir Novgorodą. XIV amžiaus viduryje Vozdvizhenka buvo prekybos kelio į Smolenską dalis. XV – XVII amžiaus pirmoje pusėje gatvė vadinosi Orbata (tikriausiai iš arabiško „rabad“ – priemiestis).

1493 m. gatvės pradžia prie Kremliaus sienos buvo išvalyta 16 a., išvalytoje vietoje jau stovėjo Sapoškos Šv. Mikalojaus bažnyčia (nugriauta 1838 m.); Pirmą kartą Šventojo Kryžiaus vienuolynas paminėtas 1547 m. Būtent jis gatvei suteikė naują pavadinimą. 1812 m. vienuolyną sunaikino Napoleono kariuomenė. 1814 m. vienuolynas buvo panaikintas, o jo katedra paversta bažnyčia parapijos bažnyčia.

1935 metais Vozdviženka buvo pavadinta Kominterno gatve, o 1946 metais – Kalinino gatve. 1963–1990 m. tapo Kalinino prospekto dalimi. Dabar gatvė grąžino istorinį pavadinimą.

Šventojo Kryžiaus vienuolynas

Šventojo Kryžiaus vienuolynas buvo Maskvoje, Baltajame mieste, Vozdvizhenka gatvėje. Originalus pavadinimas buvo saloje esantis Garbingojo gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo vienuolynas. Jis buvo pastatytas ne vėliau kaip 1547 m.

Napoleono invazijos metu vienuolyną apiplėšė įsibrovėliai. 1814 m. ji buvo panaikinta, o katedros bažnyčia paversta parapine. Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčia buvo uždaryta po 1929 m., o 1934 m. nugriauta. Bažnyčios vietoje buvo pastatyta kasykla Metrostroy. Šios šventyklos kunigas Aleksandras Sidorovas buvo suimtas 1931 m. Jis mirė koncentracijos stovykloje Kemi mieste.

Kryžiaus išaukštinimo šventės liaudies tradicijos

Rusijoje Garbingojo gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo šventė sujungė bažnytines ir liaudies tradicijas.

Šią dieną valstiečiai ant savo namų durų piešė kryžius, o karvių ir arklių ėdžiose dėdavo mažus medinius kryžius. Jei kryžiaus nebuvo, jį pakeisdavo sukryžiuotos šermukšnio šakos.

Rugsėjo 27-oji taip pat buvo vadinama trečiąja Osenino arba Stavrovo diena. Tai buvo paskutinė Indijos vasaros diena, trečiasis ir paskutinis rudens susitikimas. „Kieme išaukštinimas, paskutinė šieno kupeta iš lauko juda, paskutinis vežimas skuba į kuliamą! „Vozdviženyje kailiniai eina paskui kaftaną! „Ant Vozdvizhenye kailis ir kailis judės! „Dėl Išaukštinimo jis nusivilks kaftaną ir apsivilks kailinį! "Išaukštinimas - paskutinis vežimas pajudėjo iš lauko, o paukštis išskrido!"
Diena buvo pasninko: „Kas pasninkauja per Išaukštinimą, tam bus atleistos septynios nuodėmės“, „Net jei išaukštinimas įvyktų sekmadienį, viskas bus – penktadienis-trečiadienis, gavėnios maistas!“, „Kas nepasninkauja Išaukštinimas – Kristaus kryžius – turės septynias nuodėmes, iškils!
Išaukštinimo šventė dar buvo vadinama „kopūstu“. „Būk protinga, moteris, dėl kopūstų - Atnaujinimas atėjo!“, „Tai kopūstų pakilimas, laikas pjaustyti kopūstą!“, „Tada pjaustyk kopūstą iš Atnaujinimo!“, „Geras žmogus turi pyragus su kopūstais. Atnaujinimo diena!“, „Vzdvizhenieje pirmoji ponia yra kopūstas! Jie taip pat sakė: „Nei Vozdvizhenskaya, nei Anunciation kopūstai nėra paveikti šalčio! Jaunimas organizavo „Capusten vakarus“; jie truko dvi savaites.

Posakiai apie Kryžiaus išaukštinimą

Visi Kryžiaus Išaukštinimo šventei skirti posakiai ir patarlės yra skirti artėjančio rudens arba griežto pasninko temai šią dieną. Pvz.: „Net jei išaukštinimas kris sekmadienį, viskas jame yra penktadienis-trečiadienis, gavėnios maistas!“, „Kas nepasninkauja išaukštinimo – Kristaus kryžiaus – bus apkaltintas septyniomis nuodėmėmis!“ arba: „ Būk protinga, moteris, dėl kopūstų „Išaukštinimas atėjo!“, „Išaukštinimo metu kaftanas ir kailiniai pajudėjo, o kepurė nusileido“.

Ženklai, kurie taip pat siejami su šia švente, kaip ir visi kiti prietarai, neturi nieko bendra su bažnytiniu mokymu ir yra Bažnyčios smerkiami. paskelbta

Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimas

Šventės aprašymas

Pasaulinė Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventėšvenčiama rugsėjo 27 dieną (naujas amžius). Ji turi vieną dieną prieššventę (rugsėjo 26 d.) ir septynias dienas po šventės (nuo spalio 28 iki 4 d.). Šventė švenčiama spalio 4 d. Be to, prieš Išaukštinimo šventę yra šeštadienis ir savaitė (sekmadienis), vadinamos šeštadieniu ir savaite prieš išaukštinimą.

„Šventojo kryžiaus išaukštinimas“

Štai koks mums yra Kristaus kryžius, kurį turime šventai ir pagarbiai gerbti ir gerbti. Kiekvienas iš mūsų visą savo gyvenimą pašvenčiame kryžiumi ir kryžiaus ženklu. SU ankstyva vaikystė ir iki mirties kiekvienas krikščionis nešioja kryžių ant savęs, ant krūtinės, kaip Kristaus pergalės ir mūsų apsaugos bei stiprybės ženklą; Kiekvieną užduotį pradedame ir baigiame kryžiaus ženklu, viską darydami Kristaus garbei. Kaip tokią apsaugą ir apsaugą, mes užrašome kryžiaus ženklą ant visko, kas mums brangu ir šventa, ir ant mūsų namų, ir ant sienų, ir ant durų. Dieną pradedame kryžiaus ženklu, o kryžiaus ženklu užmiegame ir baigiame dieną.

Dabar kryžius yra mūsų didžiausia šventovė, mūsų šlovė, mūsų dvasinis viską nugalintis kardas, ir taip Kristus padarė jį už mus savo mirtimi ir kančia ant kryžiaus.

Gelbėtojas priėmė skaudžiausias egzekucijas ant kryžiaus, „jis užnešė mūsų nuodėmes ant savo kūno ant medžio“ (), „nusižemino, būdamas klusnus net iki mirties, kryžiaus mirties“ (). Koks tikrai nuostabus reginys, žmogaus nesuvokiamas. „Štai, – šiandien gieda Bažnyčia, – kūrinijos Viešpats ir šlovės Viešpats yra prikaltas prie kryžiaus ir perdurtas šonkauliais; Bažnyčios saldumą ragauja tulžis ir oketas; Tas, kuris dengia dangų debesimis, vainikuojamas erškėčiais ir aprengiamas paniekinimo rūbais; Tas, kuris sukūrė žmogų savo ranka, yra pasmaugtas gendančia ranka; Tas, kuris dengia dangų debesimis, ima smūgius į pečius, priima spjaudymąsi ir žaizdas, priekaištus ir smūgius ir viską ištveria dėl mūsų, pasmerktųjų“ (stichera). Kaip mes, palaiminti kryžiaus mirtimi ir Išganytojo kančia, su baime nesilenkiame prieš „brangų medį, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, Karalius ir Viešpats“, šventai negerbti kryžiaus? mūsų šlovė, mūsų pergalė Kristuje ir su Kristumi.

Tokia aukšta ir šventa Viešpaties kryžiaus reikšmė, savaime suprantama, patį Viešpaties kryžiaus medį pavertė didžiausia šventove krikščionių akyse. medinis kryžius , ant kurio buvo nukryžiuotas Išganytojas. Tačiau iš pradžių šis Šventasis Kryžius nebuvo saugomas krikščionių, nebuvo tikinčiųjų nuosavybė, o ištisus tris šimtmečius net nebuvo tiksliai žinoma, kur paslėpta ši krikščionių šventovė. Remiantis rabinų įsakymu, „akmuo, kuriuo kažkas buvo nužudytas, medis, kuriuo kažkas buvo pakartas, kardas, kuriuo kažkam buvo nukirsta galva, ir virvė, kuria kažkas buvo pasmaugta, turi būti palaidotas kartu su mirties bausme“. Tačiau, jau nekalbant apie tai, kad Gelbėtojas buvo nubaustas mirtimi pagal romėnų egzekucijos įstatymus, šis rabinų įstatymo reikalavimas negalėjo būti įvykdytas Kristaus kryžiaus atžvilgiu ir dėl to, kad buvo palaidotas tyriausias Gelbėtojo kūnas. Jo mokinių ir draugų rankomis. Bet kuriuo atveju labai tikėtina, kad visi trys kryžiai (Gelbėtojas ir du vagys) buvo padėti arba palaidoti netoli Gelbėtojo nukryžiavimo ir mirties vietos. Pagarbus tiesioginių Gelbėtojo nukryžiavimo liudininkų ir liudininkų atminimas - Jo mylintys mokiniai ir mokiniai, žinoma, šventai išsaugojo šią vietą savo garbinimu ir garbinimu. Jokios vėlesnės pirmųjų krikščionių gyvenimo aplinkybės, kad ir kokios sunkios jiems buvo, negalėjo priversti jų pamiršti vietų, pašventintų didžiausių Gelbėtojo gyvenimo įvykių. Vėliau pirmieji Jeruzalės vyskupai ir vėlesni krikščionys saugojo prisiminimus apie šventas Gelbėtojo mirties ir palaidojimo vietas. Jau šv. Kirilas Jeruzalietis liudija, kad nuo apaštalų laikų kelionėse į Jeruzalę pradėtos garbinti vietos, pašventintos prisiminimais apie įvairius Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo įvykius. Jeruzalės užėmimas ir sunaikinimas Titui gerokai pakeitė daugybę miesto vietų – galėjo būti pakeistos ir šventosios Gelbėtojo nukryžiavimo ir mirties vietos, uždengtos šiukšlėmis ir griuvėsiais. Be to, istorikas IV a. Eusebijus liudija, kad krikščionių priešai – pagonys – ėmėsi priemonių paslėpti ir net išniekinti krikščionims šventas vietas; kad nedori žmonės, turintys sąmoningai beprotišką tikslą, visiškai pakeitė Golgotos ir Šventojo kapo vietovės išvaizdą. Šventąją urvą užpylė šiukšlėmis, akmenimis išgrindė ant viršaus esantį piliakalnį, čia pastatė aukurą geidulingos meilės deivei. Kiti istorikai liudija, kad piktasis Romos imperatorius Adrianas (117-138 m. po Kr.) ypač stengėsi išniekinti visas šventas vietas demoniškais stabais ir aukomis. Tito nusiaubtoje Jeruzalės vietoje pastatęs miestą, jis įsakė Šventąjį kapą uždengti žeme ir daugybe akmenų, o ant kalno, kuriame buvo nukryžiuotas Gelbėtojas (ant „kryžiaus uolos“), pastatė šventyklą pagonių ištvirkimo deivei Venerai ir pastatė jos stabą, o virš kapo Viešpats pastatė Jupiterio stabą. Tačiau nei Tito sugriauta Jeruzalė, nei Adriano atliktas jos atkūrimas negalėjo taip pakeisti miesto ir šventųjų vietų, kad krikščionys, pagarbiai prisiminę šias vietas, jų neatpažintų ir nerastų. O nedorėlių ir pagonių norai išniekinti ir slėpti šias vietas pasiekė visiškai priešingą tikslą: savo piliakalniais ir stabmeldiškomis konstrukcijomis jie tvirtai pažymėjo šias vietas, todėl tikintieji ir net patys pagonys negalėjo jų pamiršti. Taip Viešpats sunaikina „nedorėlių tarybas“ ir patį žmonijos blogį paverčia savo Bažnyčios labui!

Garbingai saugomas tikinčiųjų atmintyje ir tvirtai pagonių paženklintas, nors ir jų išniekintas, šventa vieta Viešpaties mirtis liko nepakitusi iki caro Konstantino Didžiojo laikų. Šis Kristų mylintis imperatorius, išoriškai dar būdamas pagonis, bet savo veikloje būdamas krikščionių suverenu, turėjo pagrindo ypač pagerbti Kristaus kryžių. Ši Kristaus pergalės vėliava, pagal dieviškąją tvarką, tris kartus tarnavo Konstantinui Didžiajam kaip jo pergalės prieš priešus ženklas. 312 m. Konstantinas kovojo su žiauriu Maksenciju, kuris karaliavo Romoje, persekiojo ir žudė krikščionis bei gyveno bedieviškai. Anot to meto istoriko (Eusebijaus), Maksencijus, ruošdamasis kovai su Konstantinu, griebėsi įvairių magijos ir prietaringų ritualų; Konstantinas, visiškai nepasitikėdamas savo kariuomenės jėgomis, jautė antgamtinės pagalbos priešui poreikį, todėl svarstė, kurio Dievo turėtų melstis šios pagalbos. Šią sunkią akimirką Konstantinas prisiminė, kad jo tėvas Konstantinas, globojęs krikščionis, mėgavosi klestėjimu, o krikščionių persekiotojai patyrė pražūtingą mirtį – todėl nusprendė su malda kreiptis į Dievą Konstantiną, vienintelę, aukščiausiąją Esybę. Taigi, atsidavęs karštai maldai, apie vidurdienį danguje išvydo spindintį kryžių, spindintį stipriau už saulės šviesą, su užrašu: „Šia pergale“. Šį stebuklingą ženklą matė ir kareiviai, tarp kurių buvo vadas Artemijus, vėliau nukankintas (valdant Julianą Apostatą) už Kristų. Ištiktas nepaprasto dangiškojo regėjimo, Konstantinas giliai užmigo, o pats Gelbėtojas pasirodė jam sapne, vėl parodė tą patį kryžiaus ženklą, liepė naudoti kryžiaus atvaizdą kaip vėliavą kariuomenėje. , ir pažadėjo jam pergalę ne tik prieš Maksenciją, bet ir prieš visus priešus. Pabudęs Konstantinas liepė iš brangakmenių padaryti Viešpaties kryžių pagal matytą ženklą, taip pat ant vėliavų, ginklų, šalmų ir karių skydų įrašyti kryžiaus atvaizdą. Nuo to laiko Konstantino kariuomenė vykdė kampanijas, turėdama ženklą kryžių, susietą su pirmomis Gelbėtojo vardo raidėmis. Mūšyje prie Melvijaus tilto (per Tibrą) Konstantinas iškovojo puikią pergalę prieš Maksenciją (312 m. spalio 28 d.). Pats Maksencijus su daugybe savo karių nuskendo upėje, o Konstantinas įžengė pergalingai dešinę ranką kryžių, o užraše ant statulos pergalė prieš Maksenciją buvo priskiriama kryžiaus „gelbėjimo ženklui“. Taip pat kare su bizantiečiais ir skitais Konstantinas dar du kartus danguje pamatė stebuklingą kryžiaus ženklą, kuris paskelbė jam pergalę prieš priešus.

Nesunku suprasti, kokia pagarba Viešpaties kryžiui po šių įvykių prisipildė Kristų mylinčio caro Konstantino širdis. Taigi šis imperatorius, „ne be įkvėpimo iš aukščiau, bet paties Išganytojo Dvasios paskatintas“, nusprendė ne tik surasti garbingą Viešpaties kryžiaus medį ir jį pagerbti, bet ir „padaryti švenčiausią išganingojo prisikėlimo vieta Jeruzalėje – visuotinės pagarbos objektas“ – virš jos pastatyti šventyklą. Imperatoriaus pamaldžios intencijos vykdytoja buvo jo motina, palaimintoji karalienė Elena, kuri, pačiam imperatoriui primygtinai reikalaujant, atsivertė į krikščionybę ir pasižymėjo pamaldumu bei ugningu uolumu Kristaus tikėjimui. 326 metais Helena išvyko į šventąją žemę, siekdama surasti ir aplankyti vietas, pašventintas svarbiausiais Gelbėtojo gyvenimo įvykiais. Atvykusi į Jeruzalę, kupina pamaldaus troškimo rasti Šventojo kapo urvą ir garbingą Kryžiaus medį, ji uoliai pradėjo jų ieškoti. Tuo metu Jeruzalėje patriarchas buvo Makarijus, sutikęs karalienę su atitinkamu pagyrimu ir padėjęs jai jos šventame darbe.

Pagarbaus džiaugsmo ir dvasinio švelnumo pilnatvėje karalienė ir visi su ja buvę garbino ir bučiavo kryžių. O kadangi dėl žmonių gausos ne visi galėjo pagerbti garbingą Viešpaties kryžiaus medį ir net ne visi galėjo jį pamatyti, patriarchas Makarijus, stovėdamas aukštoje vietoje, iškėlė ir pastatė Šventąjį kryžių. Kryžius, rodydamas jį žmonėms. Žmonės garbino kryžių, šaukdami: „Viešpatie, pasigailėk! Čia ir gavo savo pradžią ir pavadinimą Viešpaties Garbingojo ir gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventė. Šis Brangiojo Viešpaties kryžiaus radimo įvykis ir jį lydėję stebuklai padarė didelį įspūdį ne tik krikščionims, bet ir žydams. Judas, kuris taip nenorėjo nurodyti šventųjų vietų, kartu su daugybe žydų tikėjo Kristų ir buvo pakrikštytas, šventame krikšte gavęs Kirijo vardą. Vėliau jis buvo Jeruzalės patriarchas ir patyrė kankinystę valdant imperatoriui Julianui Apostate. Pats Konstantinas vėliau laiške Jeruzalės patriarchui Makarijui apie Šventojo Viešpaties kryžiaus atradimą rašė: „Trūksta žodžių vertam šio stebuklo apibūdinimui. Pagaliau nušvito švenčiausios aistros ženklas, taip ilgai slypėjęs po žeme ir šimtmečius likęs nežinomas. Šventoji karalienė Elena, galingai padedama savo sūnaus caro Konstantino, pradėjo statyti bažnyčias Jeruzalėje ir visoje Palestinoje vietose, pašventintose Gelbėtojo gyvenimo įvykių. Ir visų pirma, karalienės ir karaliaus valia, buvo padėtas pamatas ir pradėta statyti Šventojo kapo vietoje bei atrasti Šv. Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Prisikėlimo bažnyčios kryžius, kurio pašventinimas įvyko 335 m. rugsėjo 13 d. Tada pamaldioji karalienė įsakė Getsemanėje pastatyti šventyklą toje vietoje, kur buvo kapas. Šventoji Dievo Motina, Jos Užmigimo vardu ir, be to, aštuoniolika bažnyčių skirtingos vietosšventoji žemė.

Kalbant apie likimą naujai surasta Šv. Heleną iš garbingo Šventojo Kryžiaus medžio, tada, deja, to tiksliai ir visiškai tiksliai nurodyti negalima. Šis Viešpaties kryžiaus medis buvo tokia didelė krikščionių šventovė, kurią krikščionys, net ir radę dideli kiekiai Tie, kurie užpildė Jeruzalę, ne tik troško jį garbinti, bet, jei įmanoma, gauti dalelę jo. Tikrai, šv. Kirilas Jeruzalietis (IV a.) liudija, kad jau jo laikais nedidelės gyvybę teikiančio kryžiaus dalys buvo išplatintos po visą žemę. Ir šv. Jonas Chrizostomas (IV a.) liudija, kad „daugelis vyrų ir žmonų, gavę mažą šio medžio dalelę ir padengę ją auksu, pakabina ją ant kaklo“.

Tačiau ne visa kryžiaus mediena tokiu būdu buvo išnešta iš Jeruzalės. Karalienė Helena dalį rastos Kryžiaus medienos ir vinių iš jos nusiuntė savo sūnui Konstantinui, o likusią dalį įspraudė į sidabrinę arką ir perdavė Jeruzalės bažnyčios primatui su įsakymu išsaugoti ją ateities kartoms.

Ir šv. Kirilas Jeruzalietis patvirtina, kad jo laikais garbinga Šventojo Kryžiaus mediena buvo saugoma ir parodyta Jeruzalės žmonėms. O Didžiojo penktadienio pamaldų Jeruzalėje aprašyme, kurį padarė kažkoks kilnus IV a. (Sylvia arba Etheria), randame įdomus aprašymas pati Viešpaties kryžiaus medžio garbinimo apeiga, nurodanti priemones, kurių ėmėsi pamaldūs piligrimai prieš šventojo medžio grobimą. „Ant Golgotos, – sakoma šiame aprašyme, – už Kryžiaus, t.y. už bažnyčios garbei šv. Kryžius, dar prieš šeštą valandą ryto, katedra įteikiama vyskupui. Ant šios sakyklos sėdi vyskupas, priešais jį padėtas skarele uždengtas stalas, aplink stalą stovi diakonai ir atnešama sidabrinė paauksuota skrynia, kurioje yra šventasis kryžiaus medis; atsidaro ir išima; ant stalo dedamas ir Kryžiaus medis, ir lentelė (titulas). Taigi, kai jis padedamas ant stalo, vyskupas, sėdėdamas, rankomis laiko šventojo medžio galus; sargyboje stovintys diakonai. Taip saugoma, nes egzistuoja paprotys, pagal kurią visi žmonės, vienas po kito prieidami, ir tikintieji, ir katechumenai, nusilenkia prie stalo, pabučiuoja šventąjį medį ir praeina. O kadangi, sako nežinia kada, kas nors nugraužė ir pavogė šventojo medžio gabalą, tai dabar aplink stovintys diakonai jį saugo, kad niekas iš priartėjusių nedrįstų to padaryti. Ir taip visi žmonės vienas po kito kyla, visi nusilenkia ir liečia iš pradžių kaktomis, paskui akimis, kryžių ir plokštę ir, pabučiuodami kryžių, praeina; niekas netiesia rankos, kad paliestų“. Šventojo Kryžiaus medžio dalies vietą Jeruzalėje patvirtina ir kiti istoriniai duomenys. VII amžiuje Valdant Bizantijos imperatoriui Fokui (602–610), ši didžioji krikščionių šventovė laikinai pateko į persų rankas. Persijos karalius Khozroesas, pradėjęs karą su Fokasu, užkariavo Egiptą, Afriką ir Palestiną, užėmė Jeruzalę, išplėšė jos lobius, o tarp šių lobių paėmė iš Jeruzalės gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medį ir paėmė tai į Persiją. Tačiau Viešpats ilgą laiką neleido netikėliams užvaldyti krikščionių šventovę. „Phocas imp“ įpėdinis. Heraklis kurį laiką negalėjo nugalėti Khosroeso, o tada kreipėsi į Dievą su malda pagalbos. Jis įsakė visiems savo karalystės tikintiesiems melstis, patarnauti ir pasninkauti, kad Viešpats išgelbėtų nuo priešo. Viešpats suteikė Heraklijui pergalę prieš Chozroesą, kurį patį nužudė jo sūnus. Po to Heraklius atėmė iš persų vertingą krikščionių šventovę - garbingą Viešpaties kryžiaus medį ir nusprendė vėl iškilmingai perkelti į Jeruzalę. 628 metais imperatorius Heraklis, pasiekęs Jeruzalę, pastatė Šv. medį ant pečių, nešiojo jį, apsirengęs karališkais drabužiais. Bet staiga prie vartų, pro kuriuos jie pakilo į Lobnoje Mestą, jis staiga sustojo ir nebegalėjo žengti nė žingsnio toliau. Ir tada Zacharijas, Konstantinopolio patriarchas, išėjęs kartu su Jeruzalės gyventojais pasitikti karaliaus, šviečiantis angelas apreiškė, kad neįmanoma, kad medis, kurį Kristus nešė pažemindamas, karaliaus neštis. chalatus. Tada karalius apsivilko paprastais ir prastais drabužiais ir basomis kojomis įvedė šventąjį. medis buvo patalpintas bažnyčioje toje vietoje, kur jis buvo, kol jį užėmė Khozroesas. Čia vėlesniais laikais stovėjo garbingas Viešpaties kryžiaus medis. Bent jau IX amžiaus pradžioje. Prisikėlimo bažnyčios dvasininkų tarpe buvo du presbiteriai globėjai, kurių pareigos buvo saugoti Šv. Kryžius ir ponas. Kryžiuočių laikais Šv. medis, be jokios abejonės, taip pat buvo Jeruzalėje ir ne kartą tarnavo kaip padrąsinimas ir apsauga jų kariams kovose su netikėliais. Tačiau tolimesnis garbingo Šventojo Kryžiaus medžio likimas nėra tiksliai žinomas. Labai tikėtina, kad laikui bėgant, palaipsniui mažėjant apimtims, dėl pamaldaus įvairių vienuolynų ir vienuolynų noro turėti gabalėlį Šv. medžio, jis buvo visiškai suskaidytas į atskiras daleles, kurios dabar nurodomos daugelyje bažnyčių ir vienuolynų. Visų pirma Romoje, Šventojo Kryžiaus bazilikoje, saugoma medinė lenta, kuri perduodama kaip lenta titulus, kuri buvo prikalta virš Išganytojo galvos ir vėliau surasta šv. Elena guli atskirai nuo kryžiaus.

Ir dabar, garbingo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo šventės dieną, mes, krikščionys, galime tik mintyse pagarbiai pagerbti garbingą Kryžiaus medį, ant kurio buvo nukryžiuotas mūsų Gelbėtojas. Tačiau šis kryžius yra neišdildomai įrašytas į mūsų dėkingas širdis, o jo materialus atvaizdas yra priešais mus šventykloje ir ant mūsų – ant krūtinės, mūsų namuose.

„Ateikite, tikintieji, pagarbinkime gyvybę teikiantį medį, ant kurio noriai ištiesė ranką šlovės karalius Kristus, pakeldamas mus į pirmąją palaimą! (sticheron samogl.).

Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventės prasmė

Skallanovich M.N. (Ten pat, p. 232–236, 249–250)

Prisimindama vienalytę Kristaus kančios savaitę, ši šventė savo pobūdžiu visiškai skiriasi nuo tų dienų, kurios per metus yra išskirtinės švelnumu ir didingumu – dienų, kurios vienintelės teisingai gavo pavadinimą „šventos ir didingos“. “ Tai dienos, kai verkiama dėl Dieviškojo kenčiančiojo; tai diena džiaugsmo apie Jo kančios pasekmes, apie atpirkimo vaisius. Tai šventė paties atpirkimo garbei mūsų pagrindinio instrumento, ženklo ir dirigento asmenyje.

Šis instrumentas vertas tokios garbingos, nepriklausomos šventės savo garbei ne tik dėl reikšmės, kurią jis turėjo pačiame atpirkimo veiksme, ne tik dėl svarbos, kurią jis laikui bėgant įgijo krikščionių gyvenime, bet ir dėl to, kad kas tai buvo pačiam Kristui. „Kryžius vadinamas Kristaus šlove ir Kristaus aukštybe“, – sako šv. Andrejus Kritskis (žodis apie išaukštinimą), patvirtindamas pirmąją mintį, o antrąją – „jei aš būsiu išaukštintas iš žemės...“. „Jei Kristaus kryžius yra Kristaus šlovė, tai ir šiandien kryžius yra pastatytas, kad Kristus būtų pašlovintas. Ne Kristus išaukštinamas, kad būtų pašlovintas Kryžius, bet Kryžius išaukštinamas, kad būtų pašlovintas Kristus.

Šis Kryžius, būdamas Kristaus, Jo šlovės ir aukščio, yra per arti mūsų jau savo pradine idėja. Tiesą sakant, jis yra mūsų kryžius. Kristus „nešė ant savo pečių tą patį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas, kaip prisiėmęs bausmes nusidėjusiųjų“; Jis „nešė mums priklausantį kryžių“ (Šv. Kirilas Aleksandrietis 12 knygoje).

Taigi nesuskaičiuojami palaiminimai, kurie mums buvo išlieti per kryžių. „Šis geras vairininkas, visą mūsų gyvenimą pripildęs gausos ir jį nuraminęs, dovanojo mums amžinąjį gyvenimą ateityje“ (Šv. Efraimas Sirietis, žodis ant Garbingojo kryžiaus). „Kryžiu mes atsikratėme priešiškumo ir kryžiumi buvome patvirtinti draugystėje su Dievu. Kryžius sujungė žmones angelų veidu, padarydamas jų prigimtį svetimą bet kokiai gendančiajai materijai ir suteikdamas galimybę gyventi nenutrūkstamą gyvenimą“ (žodis apie Bazilijaus Seleukiečio išaukštinimą, taip pat priskiriamas šv. Jonui Chrizostomui). "Jis padarė švari žemė, iškėlė mūsų prigimtį į karališkąjį sostą“ (Šv. Jonas Chrizostomas, žodis apie Kryžiaus garbinimą). „Šis kryžius pasuko visatą tikruoju keliu, išvijo klaidą, grąžino tiesą, pavertė žemę dangumi“ (žodis apie kryžių, priskiriamas šv. Jonui Chrizostomui). „Jis padarė galą neteisėtiems pasaulio reikalams, sustabdė jo bedieviškus mokymus, o pasaulis nebepatinka velnio įstatymams ir nebesusietas mirties pančiais; (Kryžius) įtvirtino skaistybės įsakymą ir išnaikino aistringumą; pašventino abstinencijos taisyklę ir sugriovė geismo taisyklę. Tiesą sakant, ką gero, be kryžiaus, gavome? Kuris palaiminimas mums nėra suteiktas per kryžių? Per kryžių mes išmokome pamaldumo ir pažinome dieviškosios prigimties galią; per kryžių suprantame Dievo tiesą ir skaistybės dorybę; per Kryžių pažinome vieni kitus; per kryžių mes išmokome meilės galios ir neatsisakome mirti vieni už kitus; Kryžiaus dėka niekinome visas pasaulio palaimas ir jas skaičiavome už dyką, tikėdamiesi būsimų palaiminimų ir priimdami nematomą kaip regimą. Pamokslaujamas kryžius – ir tiesa pasklinda po visatą, ir dangaus karalystė patvirtinama (žodis apie Bazilijaus Seleukijos arba Jono Chrizostomo išaukštinimą).

Be šių aukščiausių dvasinių privalumų žmonijai, Kryžius nuo seniausių laikų pradėjo rodyti savo išganingąją galią grynai kasdieniuose krikščionių poreikiams. „Tai buvo ženklas mūsų protėvių laikais“, – liudija šv. Chrizostomas ar šiuolaikinis rašytojas – atvėrė įkalintas duris, gesino destruktyvius nuodus, gydė nuodingų gyvūnų įkandimus. Jei jis atvėrė pragaro vartus ir dangaus skliautą, sugrąžino įėjimą į dangų ir sutriuškino velnio jėgą, tai ar nenuostabu, jei jis įveikia destruktyvius nuodus? (žodis apie Kryžiaus garbinimą, priskiriamas šv. Chrizostomui).

Kartu su šia, galima sakyti, paslaptinga, mistiška krikščionio prasme, kryžius jam gavo ir grynai moralinę prasmę. Jis tapo jam padrąsinimu ir atrama asmeninio kryžiaus nešimo sunkumuose. „Pažiūrėkite, – atrodo, sako Kristus, – ką mano Kryžius padarė; pasidaryk tokį ginklą ir daryk ką nori. Tebūna (Kristaus pasekėjas) pasiruošęs išžudyti ir būti nukryžiuotas ant kryžiaus, sako Viešpats, kaip pasiruošęs tas, kuris neša kryžių ant savo pečių. tegul jis laiko save taip arti mirties. Prieš tokį žmogų visi stebisi, nes apsiginkluotų nesuskaičiuojamais žmogiškaisiais ginklais ir stipria drąsa mes taip bijome, kiek tokiomis jėgomis apdovanoto žmogaus“ (žodis apie Chrizostomui priskiriamą Kryžiaus garbinimą).

„Žvilgsnis į kryžių įkvepia drąsos ir išvaro baimę“ (šv. Andriejaus Kretos homilija apie Išaukštinimą).

Pagaliau kryžius krikščioniui įgijo ir eschatologinę reikšmę. „Tada, sakoma, danguje pasirodys kryžiaus ženklas. Kada yra "tada"? Kai pajuda dangaus jėgos. Tada pasipuošę bažnyčios ženklu, įsigiję sau šį vertingą karoliuką, gerai išlaikę šį atvaizdą ir panašumą, pateks į debesis“ (Pantoleus, Bizantijos presbiteris, skaitinys Išaukštinimui).

Nenuostabu, kad kryžius tapo krikščionio ženklu. „Mums kryžius buvo duotas kaip ženklas ant kaktų, kaip Izraeliui buvo duotas apipjaustymas; nes per jį mes, tikintieji, skiriami ir skiriami nuo netikinčiųjų“ (Šv. Jonas Damaskietis, Homilija Kryžiaus dieną).

Pamažu krikščionybė suprato visą šio ženklo, šio Kristaus pergalės trofėjaus, reikšmę. Ir čia apvaizda atėjo į pagalbą Bažnyčiai savo tiesioginiu veiksmu – Kryžiaus pašalinimu iš žemės gelmių ir jo pasirodymu danguje. „Viešpats neleido jam pasilikti žemėje, bet išvedė ir pakėlė į dangų; Jis ateis su juo savo antrojo atėjimo metu“. (Šv. Jonas Chrizostomas, žodis ant kryžiaus ir nukryžiavimo). Jis buvo įgytas valdant imperatoriams, tikėjusiems Kristų, įgytas dieviškos ir nedirbtinės jėgos, vien tik tikėjimo stiprybės ir tvirtumo dėka. Kai Dievas įteikė krikščionims karališkuosius skeptus, tuo metu Jam buvo malonu apreikšti kryžių per pamaldžią žmoną, karalienę, žmoną, papuoštą karališka išmintimi, padarydama žmoną išmintingą, tarkime, dieviškąja išmintimi. kad ji, iš dalies pasinaudodama karališkam asmeniui būdinga kalbos galia, panaudotų viską, kas galėtų sujaudinti nepalenkiamą žydų širdį“ (šv. Andriejus iš Kretos, pamokslas apie Išaukštinimą). „Iš žemės lobynų išėjo Viešpaties ženklas, sukrėstas ženklas, kurio pragariški urvai išlaisvino juose esančias sielas. Išėjo dvasinis tikinčiųjų perlas, įkurdintas Kristaus karūnoje, kad apšviestų visą visatą. Jis atrodė iškeltas, ir yra pakeltas, kad pasirodytų (būtų matomas). Jie ne kartą ją kelia ir rodo žmonėms, tik nešaukdami: „Štai rastas paslėptas išganymo lobis“ (Šv. Andriejaus iš Kretos homilija išaukštinimui).

Šventė, įsteigta atminti Kryžiaus atradimą ir atsiradimą, žinoma, ilgai ruošė dirvą krikščionių sielose ir buvo atsakas į ilgalaikį jų dvasios prašymą. Bet jis, iš karto gavęs plačiai paplitęs ir didelis iškilmingumas, be jokios abejonės, padidino meilę Kryžiui ir jo pagarbą. Kryžius dabar įgyja ypatingą reikšmę krikščionio kovoje su nematomais savo išganymo priešais, ypač asketų rankose. Dabar jie įvertina visą jo reikšmę ne tik Kristaus atliktame mūsų išganymo darbe, bet ir Senajame Testamente ruošiant šį išganymą, čia daug ką paaiškindami, taip sakant, pasikartojančiu veiksmu.

Arkivyskupo Rodiono Putyatino pamokslas. Mokymas Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo dieną.

Šventojo Luko (Voino-Yasenetsky) pamokslas. Pamokslas Viešpaties kryžiaus išaukštinimo dieną.

Metropolito Antano Sourožo pamokslas. Šventojo Kryžiaus išaukštinimas.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas- viena iš dvylikos fiksuotų švenčių, skirta Kristaus kryžiui, švenčiama 1427 m. rugsėjo mėn. Jei Dievo Motinos Gimimas yra Įsikūnijimo slėpinio slenkstis, tai kryžius mums skelbia apie atperkančią Kristaus auką. Todėl ši šventė stovi ir kasmetinio paslaugų ciklo pradžioje. Nuo seniausių laikų kryžiaus ženklas daugelyje religijų buvo amžinojo gyvenimo simbolis. Tačiau po Golgotos abstraktus hieroglifas tapo tikru išganymo ženklu...

Ši diena istorijoje

1904 mČilės ir Argentinos pasienyje pašventinta bronzinė Kristaus statula.

1881 m Aleksandras II buvo mirtinai sužeistas Kotrynos kanalo krantinėje Sankt Peterburge nuo „Narodnaja Volijos“ nario Ignaco Grinevikio išmestos bombos.

1989 m Buvo išrastas World Wide Web (WWW), geriau žinomas kaip internetas.