Dumnezeu a vrut ca căsătoria să dureze toată viața. Prostor.net - centrul resurselor creștine Căsătoria veșnică este necesară pentru exaltare

În toate religiile există așa ceva ca „căsătoria divină”.

În vârful ziguratului, în Zhigunu, a avut loc o nuntă divină. Se poate doar ghici cum a fost realizat luând în considerare ceremonii similare despre care avem informații.

Herodot se limitează la următoarea descriere:

"Un turn a fost ridicat în mijlocul sanctuarului. În vârful lui era un alt turn, deasupra lui era un al treilea, și erau opt în total. "În ultimul turn era un templu. Înăuntru se afla un pat bogat împodobit, lângă care stătea o masă din aur pur. O femeie aleasă de Dumnezeu însuși își petrece noaptea pe acest pat.”

El adaugă, de asemenea, că Dumnezeu vine uneori la templu și doarme pe un pat.

Regele a jucat rolul lui Dumnezeu.

În timpul ritualului de căsătorie, rolul activ aparținea soției, iar regele era considerat ceva asemănător servitorului ei.

Iată câteva formule rituale:

Inanna, venind din templul ei, a adus bucurie în inima ta. Pe patul ei sacru a devenit aproape de tine.

Eu sunt cea pe care Inanna, regina cerului și a pământului, a ales-o să fie iubita ei consoartă.

Pentru a-l pregăti pe rege să servească ca consoartă a zeiței, imnurile erau cântate ca ritual de îndumnezeire.

În Babilon și Lagash, ritualul căsătoriei divine făcea parte din ceremoniile de Anul Nou.

Confundat de obicei cu un mormânt, Zhigunu este totuși un loc de cult, o capelă ascunsă într-o pădure verde.

În imnul dedicat lui Ishtar, Zhigun apare ca un lăcaș al bucuriei, unde se unesc zeul Anu și zeița Ishtar.

Ziguratele, turnuri înalte cu mai multe etaje, ale căror urme sunt prezente în ruinele orașelor mesopotamiene, au fost ridicate între mileniul IV și mijlocul mileniului I î.Hr. e.

Din momentul nașterii, fiica faraonului și-a asumat titlul de soție a zeului, iar când a născut ulterior un fiu, a devenit mama zeului.

S-a căsătorit cu fratele ei, faraonul, și au făcut un cuplu divin. Dar când s-a întâmplat ca frații sau surorile să lipsească, atunci moștenitorul tronului nu avea de ales decât să se mulțumească cu căsătoria cu cea mai apropiată rudă.

Concepția este necesară pentru naștere. Zeul devine propriul său tată prin fecundarea zeiței.

Dumnezeu a fost și un taur și un falus.

Regina este numită „vaca care dă naștere unui taur”.

Dumnezeul Ptah îi spune faraonului Ramses al II-lea: „Eu sunt tatăl tău... Am luat forma unui berbec, conducătorul lui Mendes, și te-am născut în pântecele mamei tale auguste”.

În Egipt, în Edfu, a existat un templu dedicat lui Horus, iar în Tentira - un sanctuar al lui Isis.

A existat o ceremonie foarte importantă în care statui sau bannere înfățișând un zeu și o zeiță erau transportate pe corăbii de-a lungul Nilului.

Scopul acestei procesiuni a fost să o aducă pe Isis la Horus (sau invers) și să efectueze ceremonia căsătoriei divine.

Regina și Dumnezeu

Două dintre cele mai vechi temple din Egipt, Luxor și Dar el-Bahari, conțin sculpturi și fresce care înfățișează copularea unei regine egiptene cu un zeu în detalii rafinate. Nașterea copilului divin este descrisă într-o manieră la fel de realistă.

În Egipt, asemănarea regilor cu zeitățile a luat forma cea mai completă. Fiecare fapt al vieții regale a fost identificat cu un fapt corespunzător al vieții divine.

Regele s-a îmbrăcat în costumul zeului Amon și avea însemnele sale - o tiară înaltă cu pene și un sceptru cu cap de câine ogar. În această ținută a apărut în fața reginei pentru ceremonia de nuntă.

Participanții la ceremonie au purtat costume ale zeilor pe care i-au reprezentat. Bărbații purtau măști de șacal, vultur sau crocodil, iar femeile purtau măști de vaca sau broaște.

La Teba, în templul lui Amon, era de obicei o femeie întinsă pe pat, care era considerată soția zeului.

În Grecia

Într-o epocă îndepărtată a istoriei grecești, când Atena era condusă de un rege, soția acestui rege a fost unită solemn cu Dionysos în timpul unei căsătorii rituale.

În cele mai vechi timpuri, Dionysos era înfățișat ca un taur. Mai târziu, animalul a fost înlocuit cu imaginea unui tânăr de o frumusețe extraordinară cu cap de taur. Ceremonia a avut loc la reședința oficială a regelui de pe versantul estic al Acropolei.

În timpul Misterelor din septembrie, Zeus s-a căsătorit cu Demeter. Doi actori sacri au coborât într-o cameră întunecată și retrasă și, după un timp, s-au întors, au arătat mulțimii de participanți spicul de porumb și au anunțat că regina a născut. Spicul de porumb a fost rodul unei căsătorii divine.

Se credea că zeul Apollo petrece lunile de iarnă în Patara, în Licia. În această perioadă de timp, preoteasa lui s-a închis cu el în templu în fiecare noapte. Era considerată soția lui.

În Efes era un colegiu de preoți care își îndeplineau funcțiile pe tot parcursul anului. Ei trebuiau să respecte abstinența sexuală absolută, deoarece erau considerați consoartei zeiței Artemis.

talamus

În Grecia, camera sacră a nașterii era numită talamus.

Una dintre formulele misterelor zeiței frigiene Cybele spune: „Am pătruns în talamus”.

Pe ușile unui talamus a fost descris următorul complot: un bătrân cu părul cărunt, cu aripi și un falus erect, urmărește o femeie sub forma unui câine.

În Roma

Ceremonia căsătoriei divine dintre Jupiter și Juno a fost reinterpretată de preoți în prima zi a lunii iunie în crângul sacru din Elernus.

În Nemea locuia o nimfă care era soția regelui Numa:
s-a unit cu ea într-un crâng sacru, iar legile pe care le-a stabilit pentru romani au fost inspirate din relația lui cu această nimfă.

Vestale

Servius Tullius, împăratul roman, era fiul unei Vestale, la fel ca și fondatorul Romei, Romulus.

Oamenii nu se pot apropia de Vestale pentru că sunt soții lui Dumnezeu.

Copiii vestalelor, ai căror părinți erau zei, aveau un mare scop: îndeplineau funcțiile de conducători. Aceasta este originea puterii regale. Și asta explică de ce suveranii au fost uneori creditați cu calitățile de a fi fiul unui zeu.

Alte ritualuri ale căsătoriei sacre

Cu ocazia sărbătorilor majore, o femeie din clan trebuia să se unească cu totemul. Ar fi bine dacă totemul ar fi un animal viu capabil să copuleze cu o femeie. În acest caz, uniunea sacră a fost încheiată cu un reprezentant al speciei corespunzătoare.

Când această condiție nu era îndeplinită, existau două variante alternative: fie o imitație a căsătoriei, fie un sacrificiu care înlocuiește copulația. În al doilea caz, a avut loc o ucidere rituală a unui soț.

În India există un tufiș care poate fi cultivat chiar și într-un ghiveci de flori. Se numește „tilasi”. Aceasta este o plantă sacră, întruchiparea zeiței.

În fiecare an, în noiembrie, este căsătorit cu zeul Krishna. Ceremonia este o procesiune în care participanții poartă o statuie a lui Krishna și un tufiș în palanchine.

Aceeași plantă este căsătorită cu saligran, o piatră neagră care seamănă cu un corn de berbec. Căsătoria acestei pietre sacre cu tilasi este făcută de Raja din Orchhaa Ludhaur.

100 de mii de oameni participă la sărbătoare. Procesiunea include 8 elefanți, 1200 de cămile, 4000 de cai. Zeul de piatră este purtat de un elefant.

Ritualul nunții are loc după cum urmează: un bărbat ține o piatră în mână și acționează ca mire. Al doilea bărbat ține planta și acționează ca mireasa. Brahmanul binecuvântează unirea acestor doi oameni.

Obiceiul de a se căsători cu Dumnezeu cu o fată tânără este răspândit în toate țările lumii.

În Birmania, exista obiceiul de a da patru fete deodată lacului sacru ca soții. După ceremonia oficială, fetele s-au întors acasă. Dacă moare unul dintre ei, spuneau că zeul lacului a chemat-o la sine.

Pe insula Timor, ai cărei locuitori se considerau descendenți ai crocodilului, în timpul încoronării fiecărui nou suveran, un porc și o fată îmbrăcați în cea mai bună rochie și împodobiți cu flori erau sacrificați crocodililor. A fost dusă pe malul râului sau lăsată într-o peșteră.

În Suedia, o statuie a zeului Frey a fost transportată pe un car, însoțită de o tânără care a fost numită soția zeului. Ea a săvârșit servicii divine în templul din Uppsala.

Locuitorii din Autun din secolul al VI-lea purtau o căruță pe care stătea o aparență de zeiță: asta a fost tot ce a rămas din ceremonia sacră a nunții.

Lista literaturii folosite:

Himenul în mitologia antică este zeul căsătoriei. A te lega cu nodul himenului înseamnă a intra într-o uniune conjugală, sfințită de lege și religie. Una dintre legende spune că Hymen a fost fiul lui Dionysos și al Afroditei. Într-o altă mitologie, Hymen este fiul lui Apollo și una dintre muze, dar important este că aceștia au cântat o odă acestui Dumnezeu, escortând mireasa din casa părinților ei până în casa mirelui. De fapt, întreaga ceremonie de nuntă din Grecia antică a fost însoțită de un cântec - „Hymenea”. Cântecul de nuntă personificat a fost interpretat pentru a onora tinerii căsătoriți, afirmând zeitatea legăturii căsătoriei. Poezia lirică greacă asociată cu numele lui Dumnezeu a fost cântată la intrarea în pragul căsătoriei. Mult mai târziu, pronunția ritmică a textului, transformându-se într-un cântec - „Hymen”, a fost transformată în cuvântul imn. Toate cântecele solemne care slăvesc sau laudă pe cineva sau ceva în timpul nostru sunt imnuri.

Mitologia greacă și romană înfățișează himenul ca pe un tânăr frumos, zvelt, înaripat, ținând o torță de nuntă într-o mână și o coroană în cealaltă. Himenul nu trebuie confundat cu un alt zeu grec - Eros, care are asemănări în imaginea lui cu Himenul, dar este reputat a fi Dumnezeul iubirii libere.

Himenul domnește peste insulele fericite ale iubirii. Zeul Căsătoriei însoțește ceremonia nunții, călărind într-un car ceremonial, inspirând oaspeții să ospăteze și să cânte cântece.

Mitologia povestește despre un tânăr frumos și feminin, care moare în ziua nunții sale în plină experiență. În mod comparabil, poveștile romantice de mai târziu despre Hymen spun că el a fost un tânăr atenian de o mare frumusețe, născut într-o familie de oameni săraci. Hymen era îndrăgostit de fiica unuia dintre oamenii foarte bogați din oraș, dar din cauza clasei sale joase, el nu avea dreptul nici măcar să-i vorbească. În timpul uneia dintre procesiunile femeilor (o ceremonie religioasă), Hymen s-a îmbrăcat în haine feminine pentru a merge în secret lângă iubita lui. Întâlnirea femeilor a fost capturată. Hymen a dezvoltat o strategie de eliberare și a cerut femeilor să lupte cu invadatorii și, în schimb, a spus că se va căsători cu una dintre ele. Drept urmare, toate femeile au fost eliberate și s-au întors la Atena familiilor lor. La întoarcerea sa, locuitorii Atenei au cântat misiunea lui Hymen, iar acesta s-a căsătorit cu iubitul său. Acest cântec a început să se numească „himenea” și a devenit obligatoriu pentru fiecare nuntă.

Săpăturile din orașul roman mort Pompeii au dezvăluit lumii reliefuri romane (frescuri) înfățișând himenul cu o privire severă. Renașterea italiană timpurie îl reprezintă pe zeul căsătoriei ca un tânăr cu o coroană pe cap și o torță aprinsă în mână. Zeul Căsătoriei este reprezentat în sculpturile lui George Rennie Cupidon Reînvie torța himenului. Zeul Căsătoriei este menționat în multe opere de artă care au recunoaștere mondială. Trăiește în piesele lui William Shakespeare - Hamlet, Furtuna, Mult gălăgie pentru nimic. Apare în poezia poetului grec Safo (secolele VI - VII).

- O persoană care a auzit multe despre asceții creștini și se familiarizează cu Evanghelia pentru prima dată poate fi surprinsă nu numai de faptul că Isus Hristos a mers la nuntă, ci și de felul în care s-a comportat la aceasta - nu la totul așa cum s-ar aștepta de la un sfânt ascet și Dumnezeu-om.

Mirele care L-a invitat nu era deloc bogat: acest lucru este dovedit de faptul că nici măcar nu a putut pregăti suficient vin. Și este ușor să-ți imaginezi starea lui când nunta este în plină desfășurare și vinul s-a terminat! Acest lucru poate fi judecat cel puțin după nunțile noastre din sat, frumoase, vesele, deschise tuturor. Nu este nevoie să invitați pe nimeni să le asiste: rude și străini, străini și trecători - toată lumea este la masă, toată lumea poate mânca și bea, ar trebui să fie întotdeauna suficient pentru toată lumea. Dar aici bietul mire nu are vin.

Și ce vedem? Maica lui Isus Hristos se apropie de El și spune: Nu au vin(Ioan 2, 3).

Nu este clar care ar trebui să fie reacția oricărui ascet la astfel de cuvinte: „Minunat. Nu mai ospătați. Și ne-am distrat destul de mult!” Și dacă ar fi fost și făcător de minuni, ar fi făcut ultimul vin cu apă. Și vă puteți imagina ce s-ar întâmpla la nuntă. Încă un toast, toată lumea își ridică paharele de vin, începe să bea - și este apă în pahare. Și nu numai un ascet strict ar face asta, ci și următoarele: încep să cânte la instrumente - corzile se rup, cântă cântece de nuntă - vocile dispar. Nu asta ar fi trebuit să facă acest făcător de minuni la o nuntă?

Dar spre marea uimire a celor care își amintesc doar aceste cuvinte ale lui Hristos: Aveți grijă de voi înșivă, ca inimile voastre să nu fie împovărate cu mâncatul excesiv, cu beția și cu grijile acestei vieți.(Luca 21:34) – exact opusul s-a întâmplat în Cana. Hristos nu numai că nu refuză cererea Mamei, ci le spune și slujitorilor: Umpleți vasele cu apă. Și le-a umplut până sus . Acum scoate-l și du-l stăpânului sărbătorii. Și l-au purtat. Când ispravnicul a gustat din apa devenită vin - și nu știa de unde vine acest vin, doar slujitorii care trageau apa știau - atunci ispravnicul cheamă mirele și îi spune: fiecare om servește mai întâi vin bun și cand se imbata, atunci cel mai rau; și ai păstrat vinul bun până acum(Ioan 2:7–10).

Într-adevăr, nu este ușor să ne imaginăm că Hristos a binecuvântat nu numai căsătoria, ci și toată distracția nunții: vin, cântece, dans, glume și râsete! Dar, în plus, este imposibil să ne imaginăm că în toată această distracție Hristos, Mama Sa și ucenicii au stat în tăcere și nu au luat parte la această minunată sărbătoare.

Acest episod din viața lui Hristos dezvăluie un alt aspect important al învățăturii Sale. El nu numai că nu neagă nicio nevoie naturală, necesară a naturii umane: mănâncă, bea, se bucură, se căsătorește etc., dar îi binecuvântează și îi învață să se roage: Tatăl nostru, dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele(Matei 6:11). Iar despre căsătorie spune: Ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu despartă(Marcu 10:9).

Cel mai mare predicator al creștinismului apostolul pavelîn scrisoarea sa către Timotei, el îi condamnă cu furie pe cei care văd în căsătorie ceva josnic, contrar conștiinței: Duhul spune clar că în vremurile din urmă unii se vor îndepărta de la credință, ascultând duhuri amăgitoare și învățături ale demonilor, prin fățărnicia mincinoșilor, pătrunși în conștiința lor, interzicând căsătoria.(1 Tim. 4, 1–3).

Dar chiar și acum există „bătrâni” care interzic căsătoria sau cred că relațiile conjugale sunt permise numai pentru conceperea copiilor. Odată a trebuit să vorbesc cu două fete care au venit din Siberia și au spus cu lacrimi că mărturisitorul lor le-a interzis să se căsătorească și să aibă copii, pentru că „sfârșitul lumii este pe cale să vină”.

Căsătoria încă de la începutul existenței umane a fost binecuvântată de Dumnezeu și rămâne așa întotdeauna, indiferent de credințele și convingerile la care aderă cei care intră în ea. Prin urmare, o căsătorie încheiată legal conform obiceiurilor oricărei națiuni și credințelor religioase este întotdeauna o căsătorie valabilă. Căsătoria creștină are avantajul enorm că credincioșii pot primi în ea un mijloc deosebit de benefic al harului în viața lor conjugală, în munca lor comună - sacramentul Cununiei (nunta). La ceremonia de nuntă, preotul, întorcându-se către Dumnezeu, întreabă: „Doamne Dumnezeul nostru, încununează-i cu slavă și cinste”.

Deja Biserica Antică la consiliile sale, de exemplu Gangra (c. 340), a abordat diverse probleme legate de căsătorie și a anatematizat toate acele opinii care o interziceau sau o denigrau. Mulți sfinți au scris despre căsătorie, binecuvântând-o ca pe un mod de viață evlavios.

Sfânt Grigore Teologul(secolul IV) îi dedică următoarele rânduri de laudă: „Cei legați de legăturile căsătoriei își înlocuiesc picioarele, brațele și auzul. Căsătoria face chiar și o persoană slabă de două ori mai puternică și aduce o mare bucurie. Preocupările comune ușurează durerea. Bucuriile comune sunt mai încântătoare pentru ei. Pentru soții care gândesc similar, bogăția este mai plăcută, iar sărăcia este mai ușor de suportat. Au o singură băutură dintr-o sursă casnică, din care străinii nu iau parte. Fiind un singur trup, au și un singur suflet. Căsătoria nu te îndepărtează de Dumnezeu, ci, dimpotrivă, te leagă mai strâns de El.”

Prin urmare, creștinismul se opune cu fermitate tuturor acelor învățături care condamnă căsătoria și relațiile maritale legale ca fiind ceva nedemn și păcătos.

După obiceiul evreiesc, lângă fiecare casă se aflau vase mari (2-4 găleți), scobite în piatră, în care se turna apă.

Regula 1 a Consiliului Gangra: „Dacă cineva condamnă căsătoria și urăște o soție credincioasă și evlavioasă care copulează cu soțul ei sau o condamnă ca nu poate intra în Împărăția Cerurilor, să fie excomunicat.”

Grigorie Teologul, Sf. Creații. M., 2007. T. 2. P. 50.

întreabă Elena
Răspuns de Vitaly Kolesnik, 05.09.2012

Elena scrie: „Căsătoria înaintea lui Dumnezeu. Este o înregistrare la registratura, sau o nuntă? Sau poți cere o binecuvântare în privat înaintea lui Dumnezeu? Ce fel de căsătorie consideră Dumnezeu legitimă în fața lui? La urma urmei, biroul de stare civilă. este o formalitate, principalul lucru este că în inimile și sufletele noastre ne considerăm căsătoriți? Sau căsătoria în fața lui Dumnezeu este de natură publică? Îmi este greu să înțeleg unde este trasată limita în fața lui Dumnezeu. Dacă un credincios se străduiește să găsească un persoană singură în viață, și nu mii. Deci căsătoria înaintea lui Dumnezeu este credință, speranță și iubire în sufletul ambelor?”

Buna, Elena!

După cum a spus un om înțelept, adevărul nu se află într-o extremă, și nu în cealaltă, și nu la mijloc... ci în ambele extreme deodată. Să o luăm în ordine.

Scriptura spune: „Fiecare suflet să fie supus autorităţilor superioare, căci nu există autoritate decât de la Dumnezeu; dar autorităţile care există sunt stabilite de Dumnezeu”.
()

În țări precum Ucraina și Rusia, Dumnezeu a dat dreptul de a se căsători oficiului de stare civilă (sau oficiului de stare civilă din Ucraina). De exemplu, în SUA și în alte țări, dreptul de a încheia căsătorii și de a elibera un certificat de căsătorie este acordat preoților din diferite biserici. Prin urmare, ar fi greșit să iubești o persoană, să o consideri în inima ta ca fiind soțul tău și, în același timp, să nu mergi la oficiul registrului pentru a încheia o căsătorie legală dacă te hotărăști să trăiești ca soț și soție.

Căsătoria în Scriptură este adesea comparată cu botezul în apă, un legământ cu Domnul. Există oameni care spun că îl iubesc pe Dumnezeu, dar nu vor să facă un legământ cu El prin botezul în apă și există o oarecare înșelăciune în asta. De obicei, dacă iubești pe cineva, o declari cu voce tare și iei acțiuni specifice. În caz contrar, va exista o oarecare confuzie în relație.

În cultura noastră, se acceptă că o căsătorie este considerată legală atunci când este semnată la oficiul de registratură, iar acest lucru este rezonabil și corect. Oamenii care doresc să primească și binecuvântarea lui Dumnezeu pentru căsătorie țin o nuntă.

De exemplu, eu și soția mea, ca oameni care cred în Dumnezeu și respectă autoritatea civilă, într-o zi a săptămânii, la ora stabilită, ne-am dus la oficiul de stat, am pus un tablou, apoi am așteptat până duminică și am făcut o nuntă solemnă cu invitați, timp în care am primit binecuvântarea lui Dumnezeu prin pastor, după care am avut noaptea nunții ca soți legali.

Rezumând, repet încă o dată, conform legii, trebuie să punem o semnătură în registratură, dar în același timp ar fi bine să cerem și binecuvântarea lui Dumnezeu pentru căsătorie printr-o nuntă.

Binecuvântările lui Dumnezeu pentru tine!

Cu sinceritate,
Vitalia

Citiți mai multe despre subiectul „Acasă și familie, căsătorie”:

În ultimul timp, mi s-a pus din ce în ce mai mult întrebarea dacă Dumnezeu poate binecuvânta o a doua căsătorie creștină/familie construită „pe oasele” unei alte căsătorii creștine în care au avut loc divorțul și adulterul. Și nu contează în ce ordine. A existat mai întâi un divorț pentru a crea o nouă familie sau a fost mai întâi adulter și apoi divorț.

Știu că acest lucru poate suna revoluționar pentru unii, dar cred că Dumnezeu poate binecuvânta căsnicii ca acestea, deși există câteva DAR/IFS.

În primul rând, trebuie să existe pocăință sinceră înaintea lui Dumnezeu.

În al doilea rând, această binecuvântare este „puțin” diferită de cea care se aplică „patului imaculat”, deoarece Există elemente precum mila, iertarea, restaurarea și altele.

În al treilea rând, cei care se căsătoresc din nou/prin adulter trebuie să-și amintească că trecutul lor nu poate fi șters din istoria lor pământească și din memoria oamenilor și de aceea vor trebui să suporte consecințe negative pentru viață. Acest lucru se va manifesta în special atunci când astfel de familii se vor alătura oricăror slujiri bisericești. Astfel de familii în astfel de situații trebuie să dea dovadă de blândețe și smerenie constantă față de căsnicia lor, realizând că oricât de frumoasă, fericită și chiar binecuvântată ar părea aceasta, nu va mai fi percepută ca o căsnicie exemplară.

La urma urmei, chiar și apostolul Pavel se „execută” adesea pentru cât de „păcătos principal” sau „monstru” a fost atunci când și-a construit cariera religioasă (deși sinceră) pe „oasele” creștinilor. Și nicio iertare/restaurare ulterioară din partea lui Dumnezeu, inclusiv apostolatul, nu ar putea șterge trecutul său negativ din memoria altora și, cel mai important, pe a lui. Apostolul, prin exemplul său, i-a încurajat în mod repetat pe credincioși că Dumnezeu poate ierta și binecuvânta pe orice păcătos care se pocăiește. „Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har.” Dumnezeu l-a binecuvântat pe Pavel cândva mândru, dar mai târziu smerit. În același mod, Dumnezeu poate restaura și binecuvânta orice „căsătorie nedreaptă” dacă îi avertizează cu umilință pe alții împotriva unor greșeli similare.

Cineva poate obiecta că trecutul trist al Apostolului a existat înainte de convertirea sa, dar aici vorbim despre o „căsătorie re-creștină”.

Și totuși, cred că la Dumnezeu trecutul rămâne întotdeauna în trecut dacă există pocăință.

Mulți predicatori și psihologi moderni nu ezită să-și citeze trecutul familial negativ drept „exemplu”, ajutând alți oameni căsătoriți să aibă familii exemplare și puternice în Dumnezeu.

„Căsătoria să fie onorabilă în toți și patul neîntinat...” Evr. 13:4.

Andrei Gorkovenko