Boris a Gleb sú prví. Boris a Gleb - prví ruskí svätci

Boris a Gleb sú prví svätí kanonizovaní ruskou a konštantínopolskou cirkvou. Mladší synovia rovní apoštolom, narodení pred krstom Rusa, preukázali náboženské a duchovné činy. Ukázali príklad pokory a nevzdorovania zlu pre pokoj a dobro.

Prvé generácie pravoslávnych kresťanov boli vychované podľa príkladu kniežat s vášňou, ktorí prijali smrť a chceli sa podeliť o Kristovo utrpenie.

Svätí Boris a Gleb sú milovaní a uctievaní ruským ľudom. Zbožní mučeníci ukázali, ako treba prijať Božiu vôľu, nech už je akákoľvek. Bratia boli kanonizovaní za svätých pašijí a stali sa patrónmi Ruska a nebeskými pomocníkmi ruských kniežat.

Detstvo a mladosť

Pri krste dostali mladší synovia kyjevského veľkovojvodu mená Roman a Dávid. V biografii bratov zostali ich dátumy narodenia prázdnymi miestami. Matka Borisa a Gleba bola podľa tverskej zbierky z roku 1534 „Bulharka“, dcéra byzantského cisára Romana II. Nekronické údaje uvádzajú iný názov - Milolika.

Boris a Gleb boli vychovávaní ako zbožní kresťania. Najstarší Boris (deviaty syn Vladimíra Svyatoslavicha) dostal dobré vzdelanie. Mladý princ strávil veľa času čítaním Svätého písma a tradícií o životoch a skutkoch svätých a chcel „kráčať v ich stopách“. Mladý muž sníval o duchovnom výkone a obrátil sa s modlitbami k Všemohúcemu, aby bol poctený poctou položiť svoj život v mene Krista.

Na príkaz svojho otca sa Boris oženil a bol dosadený, aby vládol Vladimir-Volynsky na pravom brehu Lugy. Potom bol z vôle kniežaťa Vladimíra syn vymenovaný za vládu v Murome na ľavom brehu rieky Oka, zatiaľ čo bol v Kyjeve.

Počas života veľkovojvodu, v roku 1010, Boris dostal pod svoju kontrolu rostovské dedičstvo. Boris sa počas vládnutia krajinám staral o šírenie pravoslávia medzi svojimi poddanými, vštepoval zbožnosť a sledoval spravodlivý životný štýl svojho vnútorného okruhu podriadených, ku ktorým ľud vzhliadal.

Muroma prevzal Borisov mladší brat Gleb. Princ Gleb zdieľal názory svojho staršieho brata a jeho lásku ku kresťanstvu. Bol ako Boris vo svojej láskavosti a milosrdenstvu voči znevýhodneným a chorým. Vzorom pre synov bol ich otec, veľkovojvoda Vladimír, ktorého milovali a uctievali.

Na jar roku 1015 ležal kyjevský veľkovojvoda na smrteľnej posteli. Pri lôžku jeho umierajúceho otca bol Boris, ktorý Vladimíra miloval a ctil „viac ako kohokoľvek iného“. Keď sa veľkovojvoda dozvedel o útoku na majetky 8 000-člennej armády Pecheneg, poslal Borisa, aby odrazil nepriateľský prílev: Boris Vladimirovič, horlivý kresťan, sa preslávil aj ako skúsený bojovník.

Boris išiel na kampaň, ale nestretol sa s Pečenehomi: vystrašení kočovníci odišli do stepí. Cestou sa mladý princ dozvedel o smrti svojho otca. Smrť Vladimíra Svjatoslaviča uvoľnila ruky staršiemu veľkovojvodskému potomkovi, nevlastným bratom Svjatopolkovi a Svjatopolkovi, ktorí mierili na kyjevský trón.

Predtým sa Vladimír tvrdo vysporiadal s výtržníkmi, ktorí presadzovali vlastnú politiku a snažili sa o nezávislosť. Jaroslava, ktorý odmietol vzdať hold Kyjevu, jeho otec vyhlásil za rebela a zhromaždil čatu na ťaženie proti Veľkému Novgorodu, aby pokoril schizmatikov. A adoptovaný syn Svyatopolk, prezývaný Prekliaty, bol spolu s manželkou a komplicmi uväznený na základe obvinení zo sprisahania s cieľom získať moc.

Smrť vládcu otvorila cestu dedičom, ktorí sa usilovali o moc, a Svyatopolk, ktorý bol prepustený, využil Borisov odchod z hlavného mesta a prevzal kyjevský trón. Počas svojho života princ Vladimír videl Borisa ako právneho nástupcu, o čom Svyatopolk vedel. Keď Vladimírov nevlastný syn rozdal obyvateľom Kyjeva štedré dary, aby ich získal na svoju stranu, začal krvavý boj proti Borisovi a Glebovi, priamym konkurentom o trón.

Smrť

Borisova čata, ktorá ho sprevádzala na ťažení proti Pečenehom, bola pripravená pochodovať na Kyjev a zvrhnúť Svyatopolka, ale princ odmietol preliať krv svojho menovaného brata a poslal armádu domov. Svyatopolk pochyboval o Borisových dobrých úmysloch a chcel svojho konkurenta odstrániť.

Okolnosťou, ktorá prinútila podvodníka ku krvavému masakru, bola láska ľudí k mladému princovi. Svyatopolk poslal Borisovi lojálnych služobníkov a nariadil mu, aby zabil následníka trónu. Princ bol informovaný o zámeroch svojho zradného brata, ale nechcel predbiehať útok ani sa skrývať.

V nedeľu v júli roku 1015 bol Boris Vladimirovič v stane na brehu Alty. Modlil sa, vedel, že ho čaká smrť. Keď dokončil modlitbu, pokorne pozval vyslaných vrahov, aby urobili to, na čo ich poslal Svyatopolk. Borisovo telo bolo prebodnuté niekoľkými oštepmi.

Sluhovia zabalili krvavé telo Borisa, ktorý ešte dýchal, a odniesli ho ako dôkaz princovi, ktorý nariadil vraždu. Stretli sa s nimi Varjagovia, ktorých poslal Svyatopolk, ktorých poslal princ na pomoc vrahom. Keď videli, že Boris žije, ukončili ho s dýkou v srdci. Zosnulý bol prevezený do Vyšhorodu a ukrytý v chráme pod rúškom tmy.

Gleb zostal v Murom a Svyatopolk pochopil, že sa môže pomstiť za vraždu svojho milovaného brata. Išli k nemu aj vrahovia, na čo Gleba upozornili poslovia z Kyjeva. Ale Gleb Vladimirovič, ktorý smútil nad svojím mŕtvym otcom a brutálne zavraždeným bratom, nasledoval Borisov príklad: nezvýšil ruku proti Svyatopolkovi a nezačal bratovražednú vojnu.

Svyatopolk vylákal Gleba z Muromu, kde ho mohli chrániť lojálni vojaci, a poslal k nemu bojovníkov, ktorí vykonali krvavú misiu pri ústí rieky Smyadyn pri Smolensku. Gleb sa podľa vzoru svojho staršieho brata zmieril s hrozným osudom a bez odporu voči svojim mučiteľom rezignovane prijal smrť.

kresťanská služba

Kresťanský čin bratov spočíva v tom, že odmietli vziať život a preliať krv brata, hoci pomenovaného, ​​pretože podľa kánonov pravoslávia bola vražda považovaná za smrteľný hriech. Vedome sa stali nositeľmi vášní a položili svoj život na oltár kresťanskej lásky. Boris a Gleb neporušili postulát kresťanstva, ktorý hovorí, že každý, kto prisahá lásku Bohu, no zároveň nenávidí svojho blížneho, je klamný.

Svätí Boris a Gleb sú prví v Rusku, ktorí svojim príkladom ukázali kresťanskú pokoru. V Rusku, ktoré bolo predtým v temnote pohanstva, bola krvná pomsta povýšená na udatnosť. Bratia ukázali, že na zlo sa nedá odpovedať zlom a krviprelievanie sa dá zastaviť iba odmietnutím odpovedať na vec.

Boris a Gleb, verní kresťanskému učeniu, nasledovali jeho hlavný postulát, ktorý hovorí nebáť sa tých, ktorí zabíjajú telo, pretože duša je mimo ich dosahu.

Ako píšu historici tej doby, Pán potrestal mocichtivého a krvavého tyrana. V roku 1019 bol oddiel bratovraždy úplne porazený armádou Jaroslava Múdreho. Princ, ktorého súčasníci prezývali Prekliaty, utiekol do Poľska, ale nenašiel ani spoľahlivý úkryt, ani pokojný život v cudzine. Kroniky hovoria, že z hrobu bratovraždy vychádzal smrad.

A v Rusi, ako píše apokryf, zavládol mier a spory utíchli. Krv preliata Borisom a Glebom posilnila jednotu a zastavila vojny. Hneď po jeho smrti sa začalo uctievanie vášní. Bohoslužbu Borisovi a Glebovi zostavil Ján I., kyjevský metropolita.

Jaroslav Múdry našiel nepochované pozostatky Gleba a previezol ich do Vyšhorodu, kde ich položil vedľa relikvií Borisa. Keď chrám vyhorel, relikvie svätých bratov zostali nedotknuté plameňmi.

Zachoval sa dôkaz o zázračnej moci svätých relikvií. Opisuje sa uzdravenie mladého muža z Vyšhorodu: bratia sa tínedžerovi zjavili vo sne a urobili znak kríža cez jeho boľavú nohu. Chlapec sa zobudil a kráčal bez krívania.

Keď Jaroslav Múdry počul o zázračnom uzdravení chorého muža, nariadil postaviť kostol s piatimi kupolami na mieste zjavenia sa mládeže svätých, ktorý metropolita vysvätil v deň vraždy Borisa (24. ) v roku 1026.

Na Rusi boli postavené tisíce kostolov a kláštorov pomenovaných po svätých, kde sa konajú bohoslužby. Ikony pašijí uctievajú milióny pravoslávnych kresťanov po celom svete.

Boris a Gleb sa nazývajú svätí, ktorí sponzorujú Rus a chránia ho pred nepriateľmi. Svätí sa zjavili vo sne pred bitkou na ľade a keď bojovala na Kulikovom poli v roku 1380.

Opísané sú stovky prípadov uzdravenia a iných zázrakov spojených s menami Boris a Gleb. V histórii sa obraz bratov zachoval dodnes. O svätých mučeníkoch, ktorých životy sú opísané v legendách a apokryfoch, boli napísané básne a romány a natočené filmy.

Pamäť

• Spomienka na svätých Borisa a Gleba sa oslavuje trikrát do roka. 15. máj - prenesenie ich relikvií do novej kostolnej hrobky v roku 1115, ktorú dal postaviť knieža Izyaslav Jaroslavič vo Vyšhorode, 18. september - spomienka na svätého princa Gleba a 6. august - spoločná oslava svätých
• Na počesť Borisa a Gleba boli pomenované mestá Borispol v Kyjevskej oblasti, Daugavpils v rokoch 1657-1667 bol pomenovaný Borisoglebsk, Borisoglebsk vo Voronežskej oblasti, Borisoglebsky dedina v Jaroslavli, Borisoglebsky v Murmanskej oblasti.

• Boris Tumasov ("Boris a Gleb: Umytý krvou"), Boris Chichibabin (báseň "O Černigovskej noci z pohoria Ararat..."), (báseň "Náčrt", Leonid Latynin (romány "Obeť" a "Den" ) písal o Borisovi a Glebovi.
• V roku 1095 boli častice relikvií svätých kniežat prenesené do českého Sázavského kláštora.
• Arménsky Cheti-menaion z roku 1249 obsahuje „Príbeh o Borisovi a Glebovi“ pod názvom „História svätých Dávida a Romana“

- Boris a Gleb

Sväté vznešené kniežatá Ruska a vášni Boris a Gleb- prví ruskí kanonizovaní svätci, ktorí svoj duchovný čin vykonali v 11. storočí. Už desať storočí na nich ľudia spomínajú a modlia sa k nim, obracajú sa na nebeských patrónov o pomoc a uzdravenie.

Niektoré pravoslávne ruské ikony zobrazujú dvoch bratov. Jedna je staršia, s bradou, druhá je mladšia. Nosia kniežacie plášte a klobúky s okrúhlym vrchom a sobolím lemom. Bratia stoja alebo jazdia neďaleko na ľahkonohých koňoch: jeden je čierny, čierny, druhý je červený, vyzerá skoro ako červený. Toto sú Boris a Gleb - prví svätci ruskej krajiny.

Príbeh bratov Borisa a Gleba

Bratia boli najmladšími synmi kyjevského kniežaťa Vladimíra Svyatoslavoviča - toho istého, ktorého ľudia prezývali „Červené slnko“. Boris a Gleb odmalička počúvali ťažký príbeh svojho otca. Musel sa chopiť zbrane proti svojmu staršiemu bratovi Yaropolkovi, ktorého boj o kniežaciu moc viedol k smrti ich tretieho brata Olega. Keď Vladimir porazil tím svojho brata, prejavil štedrosť a nemal v úmysle preliať vlastnú krv. Yaropolk však stále zomrel mečom Varangiánov a jeho smrť ležala na duši princa Vladimíra ako ťažký kameň.

Spor medzi kniežatami viedol k veľkej devastácii ruských krajín. Poliaci a Bulhari využili nepokoje a presťahovali sa na Rus a obyvatelia Pechenegskej stepi podnikali nájazdy na jeho južné hranice. Vladimir Svyatoslavovič viac ako raz musel viesť svoj tím na kampaniach, oslobodzovať a zbierať zajaté územia pod jeho krídlami. Po jednom z týchto ťažení (do Chersonese) kyjevské knieža pokrstil svojich poddaných vo vodách Dnepra.

Nová, pravoslávna viera bola po srdciach Borisa a Gleba. Najstarší Boris dobre poznal jeho listy, často čítal Sväté písmo a rozprával sa s bratom o živote veľkých kresťanských askétov a mučeníkov. Bratov inšpirovali príklady ľudí, ktorí neustúpili pred ťažkými životnými skúškami a nesľavili zo svojej viery. Veľmi skoro sami museli v živote urobiť ťažké rozhodnutia.

V roku 1015 starší princ Vladimir Svyatoslavovič vážne ochorel a nemohol viesť ďalšiu kampaň proti Pečenehom. Na jeho miesto poslal svojho syna Borisa, ktorý už v tom čase vládol v meste Rostov takmer štvrťstoročie. Vladimír mal niekoľko synov, ale jeho voľba padla na Borisa nie náhodou. Bol to dobrý veliteľ, bol láskavý k pospolitému ľudu, jeho čata ho milovala.

Boj bratov o kniežatstvo v Rusku

Boris v tejto kampani nemusel bojovať. Pechenegovia, ktorí sa dozvedeli o prístupe impozantnej armády, odišli ďaleko do stepí a v tom čase prišla z Kyjeva smutná správa - zomrel princ Vladimir. To však nebolo jediné, čo Borisa mrzelo. Poslovia informovali, že kyjevského trónu sa zmocnil jeho starší brat Svyatopolk. Zo strachu, že si Boris uplatní nárok aj na trón, ho plánoval zabiť.

Borisova rozhorčená čata urobila hluk a ponúkla sa, že pôjde do vojny proti Kyjevu, vezme trón silou a zhodí Svyatopolka, ktorého nemilovali. Boris však veľmi dobre vedel, k čomu takéto akcie povedú. Oheň starej rodinnej drámy bol pripravený znova vzplanúť a teraz spaľoval deti princa Vladimíra. Rusovi opäť hrozil zánik, v kniežatskom boji o moc mohli zomrieť stovky bojovníkov.

Smrť Borisa

Boris to nechcel dovoliť. Prepustil čatu a zostal vo svojom stane modliť sa. Vedel, že vrahovia, ktorých poslal Svyatopolk, sú už blízko. Ráno vtrhli do princovho stanu a začali ho biť kopijami. Jeho verný sluha Maďar Juraj sa snažil Borisa prikryť telom. Nešetrili ani jeho. Telo krvácajúceho princa zabalili do stanovej látky, hodili na vozík a odviezli do Kyjeva. Pri mestských hradbách Boris ešte dýchal. Vrahovia dokončili svoj špinavý čin a prebodli ho mečmi. Telo zavraždeného kniežaťa pochovali vo Vyšhorode pri kostole Vasilija Blaženého.

Smrť Gleba

V tom čase poslal Svyatopolk poslov ku Glebovi, ktorý vládol v Murome. Poslovia informovali Gleba, že princ Vladimir je vážne chorý a volá svojho syna do Kyjeva, aby sa pred smrťou rozlúčil. V skutočnosti už boli Vladimír aj Boris mŕtvi. Týmto trikom sa Svyatopolk pokúsil vylákať svojho brata z Muroma, aby sa s ním tiež vysporiadal. Gleb uveril poslov a vydal sa na cestu.

Neďaleko Smolenska našli Gleba ďalší poslovia. Poslal ich Vladimírov štvrtý syn Jaroslav, ktorý chcel informovať svojho brata, že ich otec je mŕtvy, Boris bol zabitý a Glebov život je v smrteľnom nebezpečenstve. Gleb týmto hrozným slovám nechcel uveriť. Mal možnosť vrátiť sa do Muromu, obklopiť sa čatou a čakať. Rovnako ako jeho brat Boris však nechcel vzdorovať zlu a išiel svojej smrti v ústrety.

Smrť zasiahla Gleb na Dnepri, pri ústí rieky Medyn. Loď vrahov dostihla Glebovu loď a o pár okamihov neskôr mladý princ spadol s podrezaným hrdlom. Kroniky hovoria, že telo zavraždeného muža hodili na breh „medzi dva kmene“.

Prekliatie Svyatopolka smradlavého

Boris a Gleb takmer dobrovoľne prijali smrť, odmietli ozbrojený boj so svojím zlým bratom, ale nebolo mu súdené vládnuť v Kyjeve dlho. Na jeseň sa novgorodská armáda pod vedením Jaroslava priblížila k mestským hradbám. Svyatopolk zo strachu z represálií utiekol.

Nedokázal sa však vyrovnať so stratou moci a pri hradbách Kyjeva sa objavil ešte dvakrát. Prvýkrát priviedol Pečenehov, druhýkrát - Poliakov. Svyatopolk chcel dosiahnuť moc akýmkoľvek spôsobom. Jaroslav bojoval s bratovraždou dlhé štyri roky. Raz bol dokonca nútený utiecť do Novgorodu, ale v roku 1019 bol Svyatopolk konečne porazený. Rozhodujúca bitka sa odohrala pri rieke Alta – tá istá, na brehu ktorej bol zabitý princ Boris. Svyatopolk utiekol do Poľska, kde až do konca svojich dní nenašiel útočisko pre seba. Ľudia ho volali Smradlavý.

Boris a Gleb - prví ruskí svätci

Glebovo telo našli o niekoľko rokov neskôr. Len zázrakom sa ho nedotkol rozklad. Pozostatky mučeníka boli pochované vedľa jeho brata - vo Vyšhorode.

Následne bol pri hrobe zavraždených kniežat vysvätený prvý z kostolov Boris a Gleb. Postavil ho Jaroslav Múdry a vysvätenie kamenného päťkupolového kostola 24. júla 1026 vykonal kyjevský metropolita Ján spolu s radou miestnych duchovných.

V roku 1071 boli Boris a Gleb kanonizovaní. Neboli to ani mnísi, ani pustovníci. Bratia neodpovedali na zlo násilím, prijali smrť a stali sa tak prvými ruskými nositeľmi vášní. Ich pamiatku si uctia 2. mája; v tento deň boli relikvie bratov prenesené do nového kostola vo Vyšhorode. Svätí Boris a Gleb boli a zostávajú v ruských „nebeských modlitebných knihách“ pre všetkých pravoslávnych kresťanov.

Uctievanie svätých bratov-kniežat Borisa a Gleba začal aj ich brat Jaroslav Múdry po nástupe na veľkovojvodský trón v Kyjeve.

Kronikári jednomyseľne porovnávali Svyatopolka s ďalšou bratovraždou, biblickým Kainom, ktorého meno sa stalo známym, a tvrdili, že darebák až do konca svojich dní nikde nenašiel pokoj a dokonca aj jeho hrob vyžaroval smrad a smrad.

Zdalo sa, že krv preliata Glebom a jeho bratom uhasila oheň súrodeneckého sváru, ktorý horel v Rusi, no spomienka na bratov ich prežila navždy, lebo vo Svätom písme sa hovorí: „Nebojte sa tých, ktorí zabiť telo, ale nemôže zabiť dušu."

Občas, v kľúčových momentoch histórie, sa vo svete objavia obrazy bratov, ktorí žehnajú ľuďom duchovné skutky.

Požehnanie bratov Alexandrovi Nevskému

V roku 1240 vstúpili švédske lode do ústia Nevy. Keď sa správa o nepriateľskej invázii dostala do Novgorodu, jeho knieža Alexander sa bez toho, aby čakal na pomoc od susedov, vydal so svojou čatou v ústrety nepriateľskej eskadre. Legenda hovorí, že v noci pred bitkou sa na vodách rieky v hmle objavil čln, na ktorom stáli dvaja svätí bratia. Požehnali Novgorodčanov za ich výkon. Švédi boli porazení a po tomto slávnom víťazstve.

Boris a Gleb patróni rodiny Rurikovičovcov

Boris a Gleb sa stali prvými ruskými svätcami, patrónmi vládnuceho panovníka a pravoslávna cirkev ich uctieva ako divotvorcov, liečiteľov a nositeľov vášní.

Saša Mitrachovič 25.01.2016 12:37

Na fotografii: Prenos relikvií Borisa a Gleba.

V čom spočíva zvláštnosť Svätí Boris a Gleb, aký bol ich duchovný čin, že si o ňom ľudia pamätajú toľko storočí? Keď sa na to pozriete, zdá sa, že neurobili nič zvláštne – nie sú to ani mučeníci, ale vášni, teda tí, ktorí bez odporu prijali utrpenie a smrť z rúk svojich spoluveriacich a nespôsobili mučenícke vyznanie viery.

Boris a Gleb boli synmi kyjevského kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča; ich staršími nevlastnými bratmi boli Svyatopolk, prezývaný Zatratený, a Jaroslav Múdry.

Vladimír zavolal Borisa do Kyjeva a dal mu vojakov do boja proti Pečenehom. Vydal sa na kampaň a keď sa nestretol s nepriateľom, chystal sa vrátiť a zrazu dostal správu o smrti svojho otca a že ho Svyatopolk chcel zabiť, aby sa sám zmocnil moci.

Boris neutiekol, ale vstal, aby sa modlil vo svojom stane - a tu na neho zaútočili vrahovia, ktorých poslal Svyatopolk. Smrteľne zranený sa modlil za odpustenie pre svojich nepriateľov.

„A hľadiac na svojich vrahov smutným pohľadom, s vyčerpanou tvárou a slzami v očiach povedal: „Bratia, keď začali, dokončite, čo vám bolo zverené. A nech je pokoj môjmu bratovi a vám, bratia!”

Jaroslav varoval Gleba, že ho Svyatopolk chcel zabiť po svojom bratovi, ale Gleb sa tiež neskrýval pred svojimi nepriateľmi a prijal utrpenie a smrť. Jeho telo bolo hodené na opustené miesto a pastieri tam dlho videli svetlo a počuli anjelský spev, ale nikto nevedel dôvod, kým Jaroslav Múdry o mnoho rokov neskôr nenašiel Glebovo telo a pochoval ho vedľa Borisa. Telo svätca zostalo neporušiteľné a divá zver sa ho nedotkla.

V roku 1072 boli relikvie bratov slávnostne prenesené do novej katedrály vo Vyšhorode – odvtedy sa 15. máj považuje za deň ich oslávenia. Sto rokov sa pri hroboch svätých robili zázraky uzdravovania, preto boli oslavovaní ako liečitelia.

Vo všetkých obrazoch - na ikonách aj v literárnych pamiatkach - je zdôraznená pokora a miernosť bratov, ich milé, nežné tváre. Presne v tom spočíva ich svätosť – v prijímaní utrpenia bez odporu, v odpustení a láske.

Pamiatku svätých si ľudia uchovávajú v názvoch kostolov, kláštorov a miest – v Rusku je mesto Borisoglebsk vo Voronežskej oblasti, Romanov-Borisoglebsk (Tutajev) v Jaroslavľskej oblasti, kedysi nosilo aj mesto Daugavpils v Litve. meno Borisoglebsk, a to nehovorím o mnohých kostoloch Borisogleb.

V Moskve sa pri Arbatskej bráne nachádzal slávny chrám Borisa a Gleba, zničený v tridsiatych rokoch minulého storočia - Boris Pasternak to pripomína vo svojej básni „Bacchanalia“:

Mesto. Zimná obloha.
Tmavý. Rozpätia brány.
Boris a Gleb majú zapálené svetlo a služba je v plnom prúde.
Čelá tých, ktorí sa modlia,
županov a starých žien
Shushun Svechek
plameň zospodu
Slabo osvetlené...

Borisov plač za zosnulým otcom rezonuje v srdciach čitateľov aj po tisícročí:

„Beda mi, môj otec a pane! Ku komu sa uchýlim, na koho obrátim svoj pohľad? Kde inde nájdem takú múdrosť a ako si poradím bez pokynov tvojej mysle? Bohužiaľ pre mňa, bohužiaľ pre mňa! Ako si zapadol, slnko moje, a ja som tam nebol! Keby som tam bol, vlastnými rukami by som odstránil tvoje úprimné telo a dal ho do hrobu. Ale neniesol som tvoje udatné telo, nebolo mi cťou pobozkať tvoje krásne sivé vlasy. Moje srdce horí, moja duša je zmätená a neviem, na koho sa obrátiť, komu povedať tento trpký smútok?"

Saša Mitrachovič 07.11.2018 18:16

Krátke životy svätých požehnaných princov Borisa a Gleba

Sväté požehnané kniežatá vášne Bo-ris a Gleb (vo svätom krste - Rímsky a Da-vid) - prví Rusi ruskí svätci, ka-no-ni-zi-ro-van-nye ruskej aj Konstantinsko-poľskej cirkvi . Boli mladšími synmi svätého rovného kniežaťa Vladimíra († 15. júla 1015). Narodenie svätých bratov, krátko pred krstom Ruska, sa niesli v kresťanskej dobrote -che-sti. Najstarší z bratov, Bo-ris, získal dobré vzdelanie. Rád čítal Sväté písmo, diela svätých otcov a najmä životy svätých. Pod ich vplyvom svätý Bo-ris niesol teplo, aby pohol svätých Božích a cha -modlil sa, aby ho Pán poctil takou cťou.

Saint Gleb od raného detstva vyrastal spolu so svojím bratom a zdieľal svoju túžbu zasvätiť svoj život umeniu - chi-tel-ale slúžiť Bohu. Obaja bratia boli láskaví a dobrosrdeční, podľa vzoru svätého rovného -och-tak-veľkého princa Vla-di-mir, dobrosrdeční a ústretoví k chudobným, chorým, biednym.

Ešte počas života svojho otca dostal svätý Boris Rostov ako svoje dedičstvo. Riadil svoje kniežatstvo a prejavil múdrosť a miernosť, pričom mu záležalo predovšetkým na tom, aby medzi danými zasadil právo na slávu a potvrdzoval dobrotu života. Mladý princ sa preslávil rovnako ako statočný a zručný bojovník. Krátko pred svojou smrťou povolal veľké knieža Vladimír Borisa do Kyjeva a poslal ho s armádou proti -wha-no-gov. Keď sa po-va-la najstarší syn jeho svätého pluku, ktorý bol v tom čase v Kyjeve, vyhlásil za veľkého kniežaťa Kyjeva. Svätý Bo-ris sa v tom čase vracal zo svojej cesty, nikdy sa nestretol s pe-che-ne-gov, s najväčšou pravdepodobnosťou ho is-pu-woofed a odišiel do stepi. Keď sa dozvedel o smrti svojho otca, bol veľmi rozrušený. Priateľ z jeho vôle odišiel do Kyjeva a ujal sa kniežatského trónu, ale svätý princ Boris, ktorý nechcel bratovražednú rasu, rozprášil svoje vojsko: „Nemôžem vztiahnuť ruky na svojho brata, ba ani na toho starého. "Ona-ja, ktorú by som mal považovať za svojho otca!"

Jeden z prefíkaných a mocných svätých plukov neveril úprimnosti Bo-ri-ov; snažiac sa ochrániť pred možnou spoluprácou svojho brata, na strane niekoho boli sympatie na -ro-áno a vojská, poslal naňho vrahov. Svätý Bo-ris bol informovaný o takejto viere Saint-pol, ale neskrýval sa a rovnako v prvých storočiach kresťanstva sa stretol so smrťou s pohotovosťou. Vrahovia ho predstihli, keď sa v nedeľu 24. júla 1015 vo svojom stane na brehu -ki Al-you - modlil za ráno. Po bohoslužbe vbehli do princovho stanu a prebodli ho kopijami. Môj milovaný služobník svätého kniežaťa Bo-ri-sa - Ge-or-giy Ug-rin (rodený Maďar) sa vrhol na obranu štátu -di-na a bol okamžite zabitý. Ale svätý Boris ešte žil. Keď vyšiel zo stanu, začal sa vrúcne modliť a potom sa obrátil k vrahom: „Poďte, bratia, dokončite svoju službu a pokoj nech je s vašim bratom Svätým plukom a s vami.“ Potom jeden z nich prišiel a prebodol ho kopijou. Sluhovia svätého odviezli telo Bo-ri-sa do Kyjeva a cestou stretli dvoch var-rya-ha, ktorých poslal Svätý pluk, aby záležitosť urýchlili. Varya-gi si všimol, že princ je stále nažive, hoci sotva dýcha. Potom mu jeden z nich prebodol srdce mečom. Telo svätého s-s-tolerantného princa Bo-ri-sa bolo tajne privezené do Vy-sh-mesta a žilo v sklade.ja v mene svätého Va-si-liy Ve-li-ko-go.

Potom Svätý pluk rovnako verne zabil svätého princa Gleba. Ko-var-ale zavolal si svojho brata z jeho miesta - Mu-ro-ma, Svätý pluk mu poslal svoje čaty v ústrety, aby zabili svätca -go Gle-ba na ceste. Princ Gleb už vedel o smrti svojho otca a zlej vražde princa Borisa. Hlboko zarmútený zvolil si radšej smrť ako vojnu so svojím bratom. Stretnutie svätého Gleba s vrahmi sa uskutočnilo pri ústí rieky Smia-dy-ni neďaleko Smo-lenska.

Aký bol hrdinský čin svätých, dobre verných princov Borisa a Gleba? Aký zmysel má takto umierať – bez spolupráce – rukami vrahov?

Život svätých umučení bol obetovaný základu Kristovej dobroty – láske. „Kto hovorí: „Milujem Boha“, ale nenávidí svojho brata, je klamár“ (). Svätí bratia urobili niečo, čo bolo pre pohanské Rusko, zvyknuté na krvnú pomstu, ešte nové a nepochopiteľné – Hovorili, že zlo sa nedá oplatiť zlom ani pod hrozbou smrti. "Nebojte sa zabiť telo, ale nemôžete zabiť dušu" (). Svätí Bo-ris a Gleb dali život kvôli dodržiavaniu poslušnosti, na ktorú čakajú na duchovný život človeka a vo všeobecnosti na celý život v spoločnosti. „Vidíš, brat,“ poznamenáva starší, „ako si píšeš so svojím starším bratom? Ak by prišli dopredu, len ťažko by dostali ten dar od Boha. Dnes je veľa mladých princov, ktorí sa nepostavia svojim starším a boli by zabití za spoluprácu s nimi. Ale nespomínajú požehnania, ktoré títo svätí dostali.“

Dobroverné kniežatá nechceli zdvihnúť ruky proti svojim bratom, ale sám Pán sa pomstil úradom -bi-vo-mu ti-ra-nu: „Moja je pomsta a ja sa odplatím“ ().

V roku 1019 kyjevské knieža Jaroslav Múdry, tiež jeden zo synov rovného princa Vladimíra, zhromaždil armádu a porazil priateľa Svätého Poľa. Podľa Božieho plánu sa bitka odohrala na poli pri rieke Al-ta, kde zahynul svätý Boris. Svätý pluk, ktorý ruský ľud nazýval Oka-yan, utiekol do Poľska a ako prvý brat zabil Tse Ka-i-no, nikde som nenašiel pokoj ani miesto. Zákonníci dosvedčujú, že z jeho hrobu vychádzal smrad.

"Od tej doby," píšu le-to-pi-sety, "kra-mo-la v Rusku stíchla." Krv, ktorú preliali svätí bratia, aby zabránili rotácii rás medzi jednotlivcami, bola tým požehnaním, niečím, čo posilnilo jednotu Ruska. Dobrí verní kniežatá stoviek sú chválené Bohom nielen za dar uzdravovania, ale sú špeciálne na ochranu ruskej zeme. Vieme o mnohých prípadoch ich objavenia sa v ťažkých časoch pre našu vlasť, napríklad svätému Alekovi San-dru Nev-sko-mu on-ka-nun Le-do-vo-go-bo-i-shcha ( 1242), veľknieža Di-mit-riy Don-skomu v deň bitky Ku-li-kov (1380). Smrť svätých Bo-ri-sa a Gle-ba začala veľmi skoro, krátko po ich smrti. Bohoslužbu svätým vykonával Ján I. Kyjevský (1008-1035).

Veľký kyjevský princ Jaroslav Múdry požiadal o nájdenie pozostatkov svätého Gleba, bývalého 4. -áno, neboli sme pochovaní, a vykonal ich pohreb vo Vy-sh-go-ro-de, v chráme v mene svätého Vasi-lia Ve-li-ko-go, vedľa relikvií svätého kniežaťa Bo-ri-sa. Po nejakom čase tento chrám vyhorel, ale relikvie zostali nepoškodené a vykonalo sa z nich veľa zázrakov. Jeden Varyag nebla-go-go-vey-ale stál na mo-gi-lu svätých bratov a zrazu mu z krku vyšľahol plameň a nohy mu odpadli. Z pozostatkov svätých kniežat sa moje chromé dieťa, syn obyvateľa Vy-š-ro-da, uzdravilo: svätý Borice a Gleb sa zjavili vo sne a prekrížili si boľavú nohu. Chlapec sa prebudil zo spánku a vstal úplne zdravý. Blahoslavené knieža Jaroslav Múdry postavil na tomto mieste kamenný chrám s piatimi kupolami, ktorý bol vysvätený 24. júla 1026 v roku mit-ro-po-li-th Ki-ev-sky Ján s koncilom r. duch-ho-ven-stva. Mnoho chrámov a kláštorov po celom Rusku bolo zasvätených svätým princom Bo-ri-su a Gle-bu, fresky a ikony svätých bratov a sestier sú známe aj v mnohých kostoloch ruskej cirkvi.

Kompletné životy svätých požehnaných princov Borisa a Gleba

Svätý Vladimír, syn Svätej Slávy, vnuk Igora, ktorý svätým krstom osvietil celú ruskú zem, mal 12 synov a mladšími boli Boris a Gleb, ktorí sa narodili princeznej Anne, sestrám gréckych cisárov -ra. -vykopať Va-si-lia a Kon-stan-ti-na. A ich otec ich ustanovil za kniežatá v rôznych krajinách, pričom každému dal dedičstvo: Bo-ri-su - Ro-stov, Gle-bu - Mur-rom. O ranom veku sv. Bo-ri-sa a Gle-ba St. Nestor uvádza nasledovné: „Svätý Vladimír poslal preč všetky svoje deti podľa dedín, ktoré im dal na starosti, ale Boris a Gleba sa pred nimi smiali, pretože boli také mladé. Svätý Gleb bol ešte len dieťa, ale svätá Bo-ris už prejavila veľkú inteligenciu, bola plná Božej dobroty, poznala gramatiku a rada čítala knihy. Čítal životy a muky svätých a modliac sa so slzami prosil Pána, aby ho ušetril jeho osudu jedného z týchto svätých. A tak sa stokrát modlil a svätý Gleb ho bez lúča počúval, ako stál pri ňom.“

Keď už uplynulo 28 rokov od svätého krstu, Vladimíra postihla zlá choroba. V tom čase prišiel k otcovi Bo-ris z Rosto-va. Pe-che-ne-gi, ľud turkického pôvodu, pochodoval na Rus a Vladimír bol vo veľkom Aká škoda, pretože si nemal silu bojovať proti bezbožníkom. Znepokojený tým zavolal Bo-ri-sa, ktorý sa vo svätom krste volal Roman. Otec dal Bo-ri-su, požehnanému a čoskoro počujúcemu, veľa nových vecí a poslal ho proti bezbožnému nykhovi pe-che-ne-gov. Bo-ris šiel s radosťou a povedal svojmu otcovi: "Tu som pred tebou, pripravený urobiť všetko, čo si vyžiada vôľa môjho srdca."

Bo-ris však svoje vlastné nenašiel. Na spiatočnej ceste k nemu prišiel posol a povedal, že jeho otcom je Vladimír, ktorý sa vo svätom krste volal Va-si -li-em, zomrel v mesiaci júl 15. dňa roku 1015. A Svätý pluk zatajil smrť svojho otca, ale on rozobral podlahu komory v dedine Be-re-stovoy, zabalil telo nebožtíka do spolu- viere, spustil ho na lane, vzal ho na sane. (v starom Rusku bol zvyk niesť a prepravovať zosnulého na saniach na ceste z kostola) do De-sha-tiny kostola Najsvätejšieho Boha-ro-di-tsy, postaveného a zdobeného sv. princ Vladimír a stál tam. Toto všetko sa dialo tajne.

Keď to Bo-ris počul, bol veľmi smutný a nemohol hovoriť, ale v srdci plakal za otcom: "Beda mi, svetlo očí." mo-i-kh, si-i-nie a z- rya-tsa môjho-e-go, vo-pi-ta-tel mojej mladosti, on-ka-za-nie nera-zu-miya mo- e-go: beda mi, môj otec a pán! Ku komu sa utiekam, ku komu hľadím, kde naberiem dosť dobrého učenia a tvojich vedomostí?ra-zu-ma? Bohužiaľ pre mňa, bohužiaľ pre mňa! Moje slnko bolo za mnou, ale nebol som tu, nemohol som umyť tvoje úprimné telo a položiť ruky na hrob. Nezvládol by som tvoje krásne a mužné telo, nedokázal by som ťa pobozkať tvoje – ich šedivé vlasy! Ó, môj požehnaný, pre mňa som na mieste tvojho odpočinku. Moje srdce horí, moja myseľ je zmätená, neviem, na koho sa obrátiť a povedať mi o svojom smútku. Cítim smútok. Keby som mal brata, ktorého som mal namiesto otca, tak sa zdá, že myslí na svetské veci a ja zabíjam. Ak sa ma rozhodne zabiť, potom budem podľa mňa mu-a-nič od Pána. Ale ja sa nebránim, lebo je napísané: Pán hovorí hrdo, ale pokorným dáva blaženosť (). A tak Boris v duchu šiel za bratom a v duchu si povedal: Buď vôľa tvoja, Pane." Prepáč."

Bo-ris kráčal svojou cestou a horko plakal; Chcel som sa ubrániť slzám, ale nemohol som a všetci, keď ho videli v slzách, plakali nad jeho požehnanou krásou a dobrotou ra-zu-me. A kto mohol plakať, cítil smrť Borisa, videl jeho smutnú tvár a jeho smútok, pretože požehnaný princ bol pravdivý, veľkorysý a tichý, jemný a pokorný, bol láskavý ku každému a každému pomohol.

Svätého Borisa však posilnila myšlienka, že ak ho jeho brat podľa učenia zlých ľudí zabije, bude múdry od kohokoľvek a Pán prijme jeho ducha. Zabudol na svoj smrteľný smútok, utešujúc svoje srdce slovami Božími: Kto bije jeho dušu pre ľudí a Evanjeliu, tie kúpele ťa () a navždy zachovajú. A Bo-ris kráčal s radostným srdcom a hovoril: "Neopovrhuj, najmilosrdnejší Pane, mnou, ty dôveruj." Ju-šche-na Teba, ale zachráň moju dušu.

Svätý pluk sa usadil pri moci v Ki-e-ve, zvaný Ki-ev-liani, rozdal im mnoho darov a zanechal ich. Potom poslal Bo-ri-suovi tie isté slová: "Brat, chcem s tebou žiť v láske a zvýšiť tvoj podiel na -než ďalej." Tieto slová obsahovali lichôtky, nie pravdu.

Veľký nenávisť dobrých ľudí, diabol, keď videl, že svätý Boris vložil všetku svoju nádej do Boha, zosilnel - väčší vplyv na Svätý pluk, ktorý ako Ka-i-nu horel ohňom bratskej vraždy, pretože myslel na bitie všetkých, aby nasledovali svojho otca a jeden za druhým prijímajúc jeho moc.

Prekliaty Svätý pluk, radca všetkého zla a náčelník všetkej neprávosti, si zavolal manželov nad mestom a povedal: "Ak sľúbiš, že pre mňa budeš žiť, choď tajne, brat." Môj, nájdi môjho brata Bo-ri -sa a keď využiješ čas, zabiješ ho." A sľúbili.

Blahoslavený Bo-ris na spiatočnej ceste zostal na rieke Al-te v stanoch (vyšiel proti pe-che-ne-gov). A jeho priateľ mu povedal: "Choď do Kyjeva a sadni si na kniežací trón svojho otca, pretože armáda pochádza z "Čo sa deje?" Odpovedal im: "Nemôžem položiť ruky na svojho brata a dokonca ani na svojho najstaršieho, ktorý je vedľa mňa." "Myslím, že ma budú považovať za môjho otca." Keď to počuli, opustili Bo-ri-sa a on zostal len so svojimi priateľmi. Vtedy bola sobota popoludní.

Skľúčený smútkom vošiel do svojho stanu a so slzami ľútosti zvolal: "Nepohŕdaj mojimi slzami, páni." Verím v Teba, že prijmem los s Tvojimi služobníkmi, so všetkými Tvojimi svätými. Lebo Ty si milosrdný Boh a Tebe Ho naveky oslavujeme, Amen."

Prišiel večer a svätý Boris rozkázal slúžiť večer; a on sám vytvoril modlitby a večery s horkými slzami a častým vzduchom a múry mnohých telocviční Potom si ľahol a zaspal. Ráno, po umytí tváre, ste začali robiť svoju rannú rutinu.

Poslovia vyslaní Svätým plukom prišli k Al-v tú noc, priblížili sa a počuli hlas blaženej ženy vášne.trpezlivosť, podľa žalmov sa spievalo ráno. Správa o chystanej vražde sa už dostala k svätcovi a zaspieval: Pane, že sa nám všetci žiaci rozmnožili, mnohí ľudia povstali proti mne (). Oby-do-sha me psi many-zi a mladíci cloud-nii ma posadli. Potom: Môj Pane Bože, dôverujem v Teba, zachráň ma () a iné žalmy.

A keď svätý Bo-ris počul pri stane silný pot, začal sa triasť, vylial slzy a povedal: „Sláva Ti, Pane, ktorý si mi v tomto svetle dovolil prijať trpkú smrť zo žiarlivosti a trpieť pre lásku a Tvoje slovo. ." Kňaz a otec, služobník svätého Bo-risa, uvideli stav na svojom oslíkovi a stali sa posadnutými. Som smutný, trpko som plakal a povedal: „Náš drahý pán, aké požehnanie – bojoval si, pretože Nechcem sa prihovárať u svojho brata pre Kristovu lásku, aj keď bolo veľa „Mal si so sebou niečo nové“.

Potom uvideli tých, ktorí bežali k stanu, lesk ich zbraní a mečov. Bez milosti bolo sväté, požehnané, vášnivé a tolerantné telo Krista Bo-ri-sa hlboko úprimné. Bol prebodnutý kopijami Put-ša a Ta-letsa a Eloviča Lyash-ko. Keď to videl otec svätého Borisa, vrhol sa na jeho telo a povedal: „Neopustím ťa, môj pane.“ ro-goy; dovoľ, aby som aj ja mohol ukončiť svoj život s tebou." Bol od narodenia Benátčan, volal sa Georgij a princ ho nadmieru miloval. Tu je to pron-zi-li a ot-ro-ka.

Zranený Bo-ris vybehol zo stanu a začal prosiť a nabádať vrahov: „Moji drahí a milovaní bratia! Len trochu, dovoľte mi modliť sa k môjmu Bohu." A modlil sa: „Ó, drahý Bože, sláva Ti, lebo si ma oslobodil od pokušení života.“ To je všetko. Sláva Ti, najštedrejší Darca života, ktorý si mi pomohol cez utrpenie svojich svätých mučeníkov. Sláva Ti, Pane Milovaného Človeka, ktorý si splnil túžbu môjho srdca. Sláva Tvojmu milosrdenstvu, Kriste, lebo si bez pomoci nasmeroval moje nohy k Tebe. -blaz-na. Hľa Tvoja svätosť; Pozrite sa na utrpenie môjho srdca, ktoré som dostal od svojich príbuzných. Pre Teba ma dnes zabíjajú. Oni ma jedia ako baránok. Vieš, Pane, vieš, že sa nebránim, nenamietam. Keď som mal v rukách celého môjho nového otca (bolo ich 8 tisíc) a všetkých jeho blízkych, ani ma nenapadlo, čo zlého mám urobiť svojmu bratovi... A neobviňujte ho z tohto hriechu, ale prijmi moju dušu v pokoji. Amen“.

Potom obrátil svoju vyčerpanú tvár k vrahom a hľadel na nich nežnými očami, kráčajúc za mnou, povedal im: "Bratia, poďte a otvorte okná, ako vám bolo prikázané, a pokoj môjmu bratovi." a vám , bratia."

Mnoho ľudí plakalo a plakalo: „Ako prekvapujúce, že si nechcel slávu tohto sveta a veľkosť, chcel som byť medzi čestnými šľachticmi. Koho neprekvapí jeho pokora, koho nepokorí videnie a počutie jeho pokory!

Poslané od Svätého Pavla a mnohých otcov. Bla-zhen-no-go Bo-ri-sa zabalili ša-trom a lo-žijúc na vozíku ho viezli. A keď sa to dozvedel Svätý pluk, poslal dvoch Varjagov a tí prebodli srdce mu-che-ni-ka mečom. A práve v tú hodinu svätý zomrel, odovzdajúc svoju dušu do rúk živého Boha, 24. júla. Jeho telo bolo tajne privezené do Vy-š-mesta, kde býval pri kostole sv. Vasilija a bol pochovaný v zemi -li ho.

Takže svätý Bo-ris, ktorý dostal korunu od Krista Boha, bol čítaný so spravodlivými a bol vítaný s prorokom -mi a apo-sto-la-mi a s li-ka-mi mu-che-ni-che- ski-mi, spievať s An-ge-la-mi, zabávať sa v li -ke svätých.

Zabijaci oka-jang prišli do Svätého pluku a považovali sa za hodných chvály. Takí-ki-mi služobníci by boli. Zlý človek, ktorý sa usiluje o zlo, sa v zlom nepoddáva démonovi. Démoni veria a boja sa Boha a trasú sa (), ale zlý človek sa Boha nebojí a nehanbí sa milovať -dey. Démoni sa boja Pánovho kríža, ale zlý človek sa nebojí ani kríža.

Svätý pluk sa nezastavil pri tejto vražde, ale plánoval zabiť aj Gleba, jeho brata. A poslal odkaz blahoslavenému Glebovi: „Choď rýchlo, tvojmu otcovi je veľmi zle a volá ťa.

Gleb okamžite nasadol na koňa a so svojím malým kamarátom sa ponáhľal na zavolanie. Keď sa dostal k Volge, pri ústí Temnoty v poli, kôň pod ním zakopol v ka-na-vu a zranil si nohu. Potom dorazil do Smo-lenska a vzdialiac sa od Smo-lenska neďaleko zastavil na rieke Smya-dyn na člne. V tom čase prišla správa o smrti jeho otca od Pána k Yaro-slavovi. Jaroslav poslal ku Glebovi so slovami: „Nechoď, brat, tvoj otec zomrel a tvojho brata zabil Svätý pluk. Keď to blažený počul, zosmutnel, horko zavzlykal a povedal: „Bohužiaľ, môj pane, plakal som dvakrát.“ -Plačím a nariekam dva-k-va-niya-mi. Beda mi, beda, plačem za otcom, plačem viac, zúfalo, za tebou, brat môj a pán Boris. Ako si bol prebodnutý, ako si bol nemilosrdne vydaný na smrť, nie od nepriateľa, ale od svojho brata. Bohužiaľ pre mňa! Bolo by pre mňa lepšie zomrieť s tebou, ako žiť v tomto živote sám, osovo od teba."

Keď svätý Gleb takto stonal, zrazu sa objavili jeho zlí služobníci vyslaní Svätým plukom a začali k nemu plávať. Keď boli člny vyrovnané, zlé skutky chytili princov čln za kľúče, priblížili sa k nim a postavili sa skočiť do neho, držiac meče v rukách. Závažia veslárom vypadli z rúk a všetci zomreli od strachu. Blahoslavený, keď videl, že ho chcú zabiť, hľadel na zlých s nežnými očami a so zdrveným srdcom, na médiá - so silnou mysľou a častým nádychom vzduchu, za mi a slabým telom, začal sa sťažovať - ​​vylievať ich: „Nedotýkajte sa ma, moji drahí a drahí bratia. Akú urážku som spôsobil svojmu bratovi a vám, moji bratia a páni. Ak dôjde k prehrešku, vezmi ma k svojmu princovi, k môjmu bratovi a pánovi. Ušetri moju mladosť, zmiluj sa, prosím a prosím ťa. Ukáž mi, aké zlo som spáchal."

Ale ani jedno slovo nehanbí vrahov. Keď videl, že nepočúvajú jeho slová, začal hovoriť: „Va-si-liy, Va-si-liy, môj otče, príď si vypočuť a ​​počuj môj hlas. Pozri, čo sa stalo tvojmu synovi, ako ma bez viny obvinili. Bohužiaľ pre mňa, bohužiaľ pre mňa! A ty, brat Boris, počuj môj hlas, pozri sa na smútok môjho srdca a modli sa za mňa k spoločnému Pánovi všetkých, tak ako máš odvahu a stojíš pred Jeho Prítomnosťou.“

Poklonil sa na koleno a začal sa takto modliť: „Veľkorysý, najmilosrdnejší Pane, nepohŕdaj mojimi slzami, ale pozri s ľútosťou na kolaps môjho srdca. Tu som za-ka-la-eat, ale za čo a za aký druh urážky - neviem. Povedal si svojim apo-sto-lamom: v trpezlivosti svojej, duše va-sha (). Pozri, Pane, a súď. Tu je moja duša pred Tebou, Pane, a sláva Tebe, Otcu a Synu, a svätá tomu Du-hu."

Potom, keď sa pozrel na vrahov, povedal im tichým hlasom: „Poďte a dokončite to, čo robíte. Potom o-yang Go-rya-ser nariadil, aby ho okamžite podrezali, a starší kuchár Gle-ba, menom Tor-chin, priviedol nôž k životu vášmu vlastnému, znovu-re-re-halu blaženosti-nie. -mu, ako láskavo-bi-vo-mu jahniatko. Stalo sa to minulý týždeň 5. septembra. A Pán priniesol čistú, svätú a požehnanú obeť a vystúpil do nebeských sfér k Bohu. A videl svätého brata a obaja dostali nebeské koruny, ktoré boli rovnaké.

Zabijaci oka-jang sa vrátili k svojej sláve a povedali: "Urobili sme správnu vec?"

Keď to počul Svätý pluk, pozdvihol sa v jeho srdci a splnilo sa, čo povedal žalmár Dávid: čo chváliť v zlom, silnejšie; bez-pre-nikto po celý deň... Hľa, Boh ťa zničí až do konca, vzkriesi ťa a predsvieti ťa odtiaľto-le- tvoje poznanie a tvoj koreň zo živej zeme ().

Keď bol svätý Gleb zabitý, jeho telo hodili na opustené miesto medzi dve studne. Ale Pán nikdy neopustí svojich služobníkov, ako povedal Dávid: Pán zachováva všetky ich kosti, ani jednu z nich. A tak, keď telo svätého dlho ležalo bodavé na pustatine, Pán ho nenechal zostať v nevedomosti a bezstarostnosti - to isté, ale toto miesto sa zdalo byť nazývané niečím ako plápolajúcim ohňom, potom prechádzajúci obchodníci, lovci a pastieri.ša-li spievajúci Angel-skoe. Ale keď sme to nepočuli, ani nevideli, napadlo nás hľadať telo svätca, kým Jaroslav, pobúrený touto vraždou, nešiel do vojny proti svojmu bratovrahovi, oka-yan-no-go svätému -pol-ka, kto-ro-choď, po mnohých bojoch -ale práce som zvíťazil, s pomocou Božou a chvatom svätých kniežat mu-če-nikov. Tak bol ten zlý zneuctený a porazený.

A keď Jaroslav ešte nevedel o smrti svojho otca a Svätý pluk už začal žiť ako knieža v Ki-e-ve, dostal správu od sestry praslovanskej. Váš otec zomrel, Svätý pluk vládne v Ki-e-ve, zabil Bo-risa a poslal vrahov do Gle-ba. Dajte si na neho pozor." Keď to Jaroslav počul, zosmutnel za svojím otcom, bratom, a na druhý deň sa začal schádzať s priateľom.

Yaro-slav zhromaždil va-ryag you-sya-chu a ďalších štyridsaťtisíc, zavolal Boha o pomoc a išiel k Svätej polovici so slovami: „Nezačal som biť bratov, ale jeho. Nech je zodpovedný za krv svojich bratov, lebo bez viny prelial spravodlivú krv Borisa a Gleba a to isté urobí aj mne. Ale Boh súdi v spravodlivosti, aby prestalo zlo hriešnika." A išiel do Svätej Pol-ky. Ten istý, keď počul o Yaro-slavovom ťahu, zhromaždil nespočetné množstvo armády Ru-si a pe-che-ne-gov a odišiel do Lyuba-chu.

Bolo to v lete roku 6524 (1016). Obe armády sa stretli pri Dnepri, stáli jedna proti druhej na oboch stranách rieky a ani jedna z nich sa neodvážila začať boj. Tak stáli proti sebe asi 3 mesiace. A svätá Pol-ka, jazdiaca po brehu, začala nov-gorodiánom vyčítať: „Prečo ste prišli s chromým, vy - pl-n-ki, tu vám postavíme dom. “ Keď to prišelci počuli, urazili sa a povedali Jaroslavovi: „Zajtra prekročíme rieku. Ak s nami niekto nepôjde, zabijeme ho sami." Už vtedy mrzlo. Na konci rieky Jaroslava a jeho armádu previezli cez rieku, vy ste si sadli a odtlačili člny od brehu. A tak išli jednotky proti sebe a zrazili sa.

Bol tu jeden silný: Stál som za jazerom a nemohol som pomôcť Svätému pluku.

Vo-and-s Yaro-slav-va, keď Svätý Pol-co-woo pochoduje k jazeru, zatlačí ich na ľad, ktorý je pod nimi pro-va-lil-sya. A Jaroslav sa začal premáhať. Keď to Svätý pluk videl, rozbehol sa k la-hamom. Yaro-slav sa posadil na princa svojho otca v Kyjeve, keď bol 28 rokov v Novgorode.

Po 2 rokoch išiel Svätý pluk proti Jaroslavovi s kráľom Bo-le-slavom a la-ha-mi. Yaro-slav sa nestihol pripraviť na bitku a Bo-le-slav Yaro-slav porazil. Bo-le-slav vstúpil so Svätým plukom do Kyjeva a Jaroslav ušiel so 4 mužmi do Novgorodu. A prečo vyberajú peniaze, od každého manžela 4 kuny, od sto do 9 hrivien a od bojára - 80 hrivien -ven. Potom zavolali Varyagovovi a zaplatili im vyzbierané peniaze. Jaroslav teda zhromaždil veľkú armádu. Bláznivý Svätý pluk povedal: "Z miest Lya-khov." Tak sa im to podarilo. Vtedy Bo-le-slav utiekol pred Ki-e-va, vzal so sebou majetky a bo-yar. Yaro-slav sa rútil k Svätým Poliakom a porazil ho. Svätý pluk sa rozbehol k pe-che-ne-gams.

V lete 6527 (1019) sa vrátil s mnohými pe-che-ne-gov. Yaro-slav zhromaždil armádu a vytiahol proti nemu na Al-tu. Stojac na mieste, kde bol zabitý svätý Boris, zdvihol ruky k nebu a povedal: „Hľa, krv môjho brata volá k tebe.“ Vladyko, ako krv Ábela. Tak ho pomsti, Svätý pluk, tak ako bratovraha Ka-i-nu, na ktorého si položil múr a triasol se-nie (). Modlím sa k Tebe, Pane, nech Svätý Pluk dostane to isté. Ó, bratia moji, aj keby ste zomreli v tele, žijete v dobrote a pred Pánom. Pomôž mi, modli sa-výj."

Keď to povedal, odišiel do Svätej Pol-ky a pole pri rieke Al-ta bolo pokryté mnohými novými vecami. A vojská sa zišli pri východe slnka a nastala zlostná bitka, zišli sa trikrát, bojovali celý deň a len ve-che-ru premohol Jaroslav.

Tento istý svätý pluk utiekol. A démon na neho zaútočil a jeho kosti tak zoslabli, že nemohol sedieť na koni a niesli ho na nohách. Tak ho odniesli do Be-re-stya. Povedal: "Utekaj, idú za nami." Po-sy-la-li proti po-go-no, ale nie on-ho-di-li. Ležala v slabosti, Svätý pluk stále vyskakoval a hovoril: „Utekaj, ideme znova. Ach ja! Preto nemohol zostať na jednom mieste. A bežal cez krajinu Lyash, hnaný Božím hnevom, a dostal sa do púšte medzi krajinami Lyach a Che-how. Tu prišiel o život a prijal odplatu od Pána, pretože dôkaz choroby mu po smrti poslal večné muky. Takže bol zbavený toho a toho života: tu bol zbavený nielen princa, ale aj života a tam - nielen Kráľovstva nebeského - ale-choď a pre-va-niya s An-ge- la-mi, ale bol vydaný aj mukám a ohňu. Jeho hrobové pozostatky. Šíri z nej zlý smrad, ukázať ľuďom, že ak niekto, kto o tom počuje, niečo také urobí, tak bude... pervitín a toto je horšie. Odvtedy kráľovstvo v ruskej krajine stíchlo a Jaroslav získal nadvládu v Rusku. A začal sa pýtať na tých svätých, ako a kde boli. A vedel, že svätý Bo-ris bol pochovaný vo Vy-sh-go-ro-de, o Saint Gle-b, nie každý vedel, že bol zabitý v Smolensku. A potom mu Yarovi príbuzní povedali, že počuli o tých, ktorí odtiaľ prišli, akoby ich tam videli - mňa a sviečky na opustenom mieste. Keď to Jaroslav počul, poslal do Smolenska predsedu.

Išli a našli jeho telo tam, kde sa odohrali videnia. S úctou, s mnohými sviečkami a ka-di-la-mi ho preniesli do člnov a odniesli k vám.sh-go-rod, kde bolo telo preb-la-zhen-no-go Bo-ri -sa ležal, tam vykopali mo-gi-lu a a-lo-li-li telo, ohromení jeho krásnym a kvetnatým vzhľadom. Je úžasné, úžasné a nezabudnuteľné, že telo svätca zostalo toľko rokov nezranené, ničím sa ho nedotklo - bolo jedovaté pre zvieratá a nielenže nebolo čierne, ako by to bolo pri mŕtvolách, ale bolo ľahké. , pre-červené, celé a bla. Boh teda zachoval pozostatky svojho trpiaceho. Mnoho ľudí nevedelo, že tu ležia tí svätí mudrci. Ale ako povedal svätý evanjelista, mesto sa nemôže skryť, keď stojí na vrchole hory. Len zapnú lampu a dajú ju pod kryt, ale na lampu a svieti všetkým (), a tak aj títo svätí štátu -nech-te-sta-vil-svietite-svet a si- yat-many-gi-mi chu-de-sa-mi v ruskej krajine, kde je veľa strážcov-in-the-lu-chi-li spa-se-nie. Na miestach, kde dostávali koruny mužov, stavali kostoly v ich mene. A vytvorili tu mnoho zázrakov.

Di-ven Boh vo svojich svätých, urob to isté (), - spieval prorok rocku Yes-vid. Veľký napísal, že takíto ľudia aj po smrti žijú a stoja pred Bohom. Prameň nášho spa-se-niya Vlady-ka Kristus im dá pomoc, lebo z mu-che-no-che-lesov je svet požehnaný go-ukhan-noe is-ho-dit. A kto verí v Boha a v nádej na vzkriesenie, nenazýva ich mŕtvymi. Lebo ako môže mŕtve telo vytvárať také zázraky? Takto je diabol z-go-nya-et-sya, prechádzajú bolesťou, trpia neduhmi, slepým ochorie zrak, pro-ženy sú očistené, smútok a nešťastia ustanú a všetko dobré veci pochádzajú z podstaty svetla, ktoré nimi preteká. Stoja za celú rodinu, modlia sa k Bohu za nás. Spomienkou na ne zo všetkých síl vytvárame sviatok svätých, ktorých Pán oslávil veľkým požehnaním: Tyu a Chu-de-sa-mi - títo zázrační tvorcovia a orodovníci všetkých krajín našej ruskej zeme.

Mnoho ľudí nevedelo, že vo Vy-sh-go-ro-de sú svätí mučeníci a Kristovi utrpenia. -man a Yes-vid, ale Pán nedovolil také s-kro-vi -shche zostať v zemi, a žil to pre všetkých . Na mieste, kde ležali, bolo niekedy vidieť ohnivý stĺp a niekedy bolo počuť anjelský spev. Keď to ľudia počuli a videli, začali sa na mieste so strachom klaňať.

Jedného dňa prišli na miesto, kde ležali pod zemou pochovaní svätí, Va-rya-gi, a jeden z nich vstal a napil sa na neho; Oheň okamžite vyšiel z rakvy a popálil nohy va-rya-ha. Vyskočil, začal rozprávať a kamarátovi ukázal svoje spálené nohy. Odvtedy sa neodvážili priblížiť, ale so strachom sa poklonili.

Zo stien došlo k incidentu, keď bol nečakane otvorený chrám v mene sv. Vasilija Ve-li-ko-go, kde- Sú pre nás svätí nositelia vášní Bo-ris a Gleb? Bolo to vnímané ako nejaké znamenie od Boha, pretože chrám už dlho chátral a potreboval rekonštrukciu.

Pri tejto príležitosti prišli na toto miesto kyjevský metropolita Ján (1008-1035) a blahoslavený princ Jaroslav s krstným otcom -dom, aby s požehnaním zeme mohli byť sväté relikvie Bo-ri-sa a Gle-b. vynesený zo zeme. A po páde si rakva vyrobená zo zeme. A metropolita Ján a svätí otcovia prišli so strachom a láskou, otvorili hrob svätých a videli zázrak pre tých najslávnejších. Tí svätí nemali žiadne poškodenie, ale boli úplne neporušení a bieli ako sneh, alebo - boli ľahkí, ako anjeli, a dobro pochádzalo od nich. Arcibiskup a všetci ľudia boli veľmi nadšení. A preniesli auto do malej kaplnky, ktorá bola postavená na mieste zhoreného kostola a bývali nad zemou po pravej strane.

Vo Vy-sh-go-ro-de bol manžel, volal sa Mir-ro-neg, záhradník. Mal syna, ktorého noha bola suchá a pokrčená. A nemohol chodiť a necítil to. Chodil okolo a urobil si zo seba ochabnutú nohu. A prišiel k svätým, padol k truhle a modlil sa k Bohu a svätým, žiadajúc od svätých uzdravenie. A tak sa dňom i nocou modlil so slzami. Jedného dňa sa mu zjavili svätí Kristovi umučení Roman a Dávid a spýtali sa: "O čom to hovoríš?" Povedal nie-gu. Vzali suchú nohu a trikrát na nej narezali kôru. Keď sa prebudil zo spánku, videl, že je zdravý, vyskočil a chválil Boha a svätých. Potom všetkým povedal, ako ho svätí skúmali, a povedal, že videl aj Juraja od svätca Bo-ri-sa, ktorý kráčal pred svätými a niesol sviečku. Keď ľudia vidia taký zázrak, chvália Boha.

Princ Yaro-slav, ktorý s veľkou dôverou zavolal mit-ro-po-li-ta Ioana, mu dal, čo počul. Arcibiskup tiež vzdal chválu Bohu a dal princovi zbožnú radu, aby postavil kostol. A veľký kostol s piatimi kapitolami bol postavený v roku 1026. S krížovou procesiou niesli mit-ro-po-lit Ján, knieža Jaroslav, všetci kňazi a všetok ľud relikvie svätých do kostola.vy a posvätili ju. A oslava bola založená 24. júla, keď bol zabitý ctihodný Bo-ris.

Keď bol princ a mit-ro-po-lit prítomní na svätej túre, stalo sa, že v chráme bol človek s chronickým ochorením.mo-mu. S veľkými ťažkosťami sa plazil do chrámu a modlil sa k Bohu a svätým. A hneď jeho nohy zosilneli vďaka Božím požehnaniam a modlitbám svätých. A vstal a kráčal pred všetkými. Blahoslavený princ Yaro-slav, mit-ro-po-lit a všetok ľud, keď videli tento zázrak, vzdávali chválu Bohu a svätým.

Po prehliadke princ pozval všetkých na jedlo, mit-ro-po-li-ta a pre-swi-te-rov, a slávili hostinu, how-do-ba-et. A knieža rozdal veľa majetku chudobným, sirotám a vdovám.

A potom Yaro-slav zomrel (v roku 1054), zanechávajúc za sebou svojich synov Izya-s-la-va, Svätú slávu a All-in-lo-yes, raz medzi nimi žiť. V nasledujúcich rokoch vy-š-mestský chrám Bo-ri-so-Gleb s relikviami svätých umučení sv. Je to rodinný chrám Yaro-sla-vi, zasvätený ich bratskej láske a spoločnej službe. do vlasti.

Prešli dva roky a kostol je už o-vet-ša-la. Jedného dňa k nemu prišiel Izya-s-lav Yaro-sla-vich, ktorý videl jeho schátranie, zavolal tesárskeho majstra a prikázal mu postaviť - postaviť nový, jednohlavý kostol v mene svätých pasažierov. . Keď kostol so všetkým skončil, Boha milujúci Izya-s-lav prosil arch-hi-episco-pa Ge-or-giya, aby zariadil prenesenie relikvií svätých do nového kostola. A predtým kniežatá vzali svätého Bo-ri-sa na telo ra-ka de-re-vyana a odniesli ho dopredu prítomnosť predrahých čiernych rúch so sviečkami. Za cudzincami prišli diabli a kňazi, potom mit-ro-po-lit a biskupi. A priniesol to do kostola, otvoril jeho strechu a kostol sa zázračne naplnil požehnaním th. Potom vzali kamennú mušľu s telom svätého Gle-b, postavili sa na sa-ni a držiac povrazy, niesli ste ich? A keď už boli pri dverách, rakovina zostala a nepohla sa dopredu. Vtedy začalo slnko kričať: Pane, pre milosrdenstvo! - a modlili sa k Pánovi a k ​​svätým. A hneď pohni ra-ku. Mitro-po-lit Ge-or-giy vzal ruku Saint Gle-b a požehnal ňou princa.

A odvtedy (1072) bol tento sviatok ustanovený na 2. mája na počesť a slávu svätých mučeníkov, požehnanie štátu Áno, nášho Ježiša Krista. Tento pamätný deň opätovného spojenia relikvií sa začal vo veľkom oslavovať aj v Rusku. Letný list pod rokom 1093 uvádza, že sviatok svätých Borisa a Gleba bol novým veľkým sviatkom ruskej zeme. Chrám Bo-ri-so-Gleb-sky s relikviami svätých pastierov sa preslávil mnohými zázrakmi -no-I-mi, áno-ro-van-ny-mi, podľa Božieho milosrdenstva, každému, kto prišiel s vierou a modlitbou.

Istý muž bol nemý a chromý, no mal veľa nôh. Keď urobil de-re-zlyhanú nohu, kráčal po nej. A zostal v kostole svätých s inými úbohými vecami, prijímajúc od Krista mi-lo-sty-nu. Jedného dňa sa stalo, že mu nedali nič jesť ani piť a on tam sedel, hladný a smädný. Potom zrazu upadol do šialenstva a videl veci. Predstavoval si, že sedí v kostole svätých. A videl, ako Boris a Gleb vystupujú ako z oltára a kráčajú k nemu, a padol na tvár. Svätí ho vzali za ruku, postarali sa o neho a začali hovoriť o jeho vyliečení. Potom mu znova prekrížili ústa, vzali mu boľavú nohu, akoby si ju natreli maslom, a potiahli ju za nohu. Toto všetko videl chorý ako vo sne, lebo padol na tvár. Keď ho ľudia videli rozloženého na zemi, verili, že je tu a tam. Ležal ako mŕtvy a nemal silu pohnúť perami ani očami. Bola v ňom len jeho duša a jeho srdce bilo. Všetci si mysleli, že ho zasiahol démon. Vzali ho, niesli a bývali pri kostole svätých, predo dvermi. Veľa ľudí stálo okolo, pozeralo sa a žaslo nad tým slávnym zázrakom. Z co-le-on str-a-long sa objavila noha a začala rásť, až kým nebola porovnateľná s druhou, a to sa nestalo dlho, ale za jednu hodinu. Vidiac toto, ako-ho-div-shi-e-sya tu oslavuje Boha a jeho svätých, mu-che-nikov Ro-mana a Davi-yes. A všetci zvolali: „Kto bude pod sebou vzývať Pánovu moc, bude počuť všetky jeho chvály. Di-ven Boh stvoril chu-de-sa Jedného“ ().

V meste žil istý slepec. Prišiel do kostola svätého Juraja a modlil sa k svätcovi a žiadal o videnie. Raz v noci sa mu zjavil svätý mučeník Ge-or-giy a povedal: „Prečo ma voláš! Ak chcete vidieť svetlo, poviem vám, ako ho dosiahnuť. Choďte k svätým Bo-ri-su a Gle-bu, ak budú ochotní, poskytnú vám pohľad, o ktorý požiadate. Lebo v ruskej krajine im je dané Božie požehnanie, aby uzdravili všetky muky a neduhy."

Keď to slepý videl a počul, prebudil sa a vydal sa na cestu, ako si želal. Prišiel do kostola svätých mučeníkov a zostal tu niekoľko dní, padal a modlil sa k svätým, kým neprišli, poznáte ho. A vrátil sa mu zrak a začal vidieť, oslavujúc Boha a svätých mučeníkov. A povedal všetkým, ako videl, že svätý mus prišiel k nemu a prekrížil mu oči trikrát, a on - o hodinu neskôr sa otvorili. Všetko požehnanie Božie pre tie najslávnejšie, najúžasnejšie a nevýslovné zázraky, ktoré boli stvorené sväté-ty-mu-che-ni-ka-mi. Pre on-pi-sa-ale: z vôle Božej ho vytvára a modlí sa za ich vypočutie (), a tiež: všetko jedlo je žiaduce spoluvytvoriť ().

Potom svätý Slav, syn Jaroslava, plánoval postaviť svätcovi kamenný kostol, ale podarilo sa mu dokončiť murivo múrov do výšky osem -mi lakťov a v roku 1079 zomrel. All-in-Lod, ktorý sa stal kniežaťom ruskej krajiny, to všetko dokončil. Keď bola pri okne, hneď v tú istú noc jej spadol vrch a celá bola zničená.

Koncept svätých Boris a Gleba sa veľmi rozvinul v ére vnukov Jaroslava, často ich priviedol k ich dobrému-che-sti-in-mu-rev-but-va-niyu medzi nimi. Syn Izya-s-la-va Svätého pluku († 1113) zariadil sväté sivé rebrové lúče, syn Vse-vo-lo-da Vla-di-mir Mo-no -mah († 1125) v r. 1102, tajne, ale-koho, poslal ma-ste-rov a oko-val striebro-rib-ra-ki li-sta-mi gold- ta. Predchádzal im však syn Svätej slávy Oleg († 1115), ktorý „zamýšľal presťahovať sa, aby zničil kamenárov – nový kostol, a keď ho postavil, dal hojnosť všetkého, čo bolo potrebné“. Kostol bol založený v roku 1111. Ra-pi-sa-sa-she. Oleg potreboval veľa a modlil sa k Svätému pluku, aby do nej preniesol sväté relikvie. Svätý pluk nechcel, „nebol to on, kto vytvoril túto cirkev“. Odovzdávanie moci ľudu sa skončilo 2. mája 1115.

Vo všeobecnosti sú mená Bo-ris a Gleb rovnaké ako Ro-man a Da-vid, milovali ich mnohí ruskí kniežatá. Kniežatá spolupracovali pri stavbe veľkých štukových chrámov svätým mužom. Sám Oleg okrem chrámu Vy-š-ro-d postavil v roku 1115 v Star-roy Rya-za-ni katedrálu Bo-ri-so-Gleb (preto bola diecéza pomenovaná po Bo-ri-so -Gleb-skaya). Jeho brat Da-vid stavia rovnaký v Cher-ni-go-ve (v roku 1120). V roku 1132 Jurij Dol-go-ru-kiy postavil kostol Bo-ri-sa a Gle-ba v Ki-dek-sha na rieke Ner-li, „kde bolo sto -ale-pozri-svätých Bo -ri-s." V roku 1145 svätý Ro-sti-slav zo Smo-lenska „za-li-kostol Ka-men-nu na Smya-dy-ni“, v Smo-len-sk. V nasledujúcom roku vznikol v Nov-go-ro-de prvý (de-re-vyan-ny) chrám Bo-ri-so-Gleb. V roku 1167, aby nahradil de-re-vyan-no-mu, kamenný, dokončený a vysvätený v roku 1173 du.

Svätí z mesta ste neboli jediným centrom zájazdu gi-che-kostolom svätých vášní Bo-ri-sa a Gle -ba, rozšírená po celej ruskej zemi. V prvom rade sú to chrámy a kláštory na konkrétnych miestach spojených s mu-s -veľkým pohybom svätých a ich zázračnou pomocou ľuďom: chrám Bo-ri-sa a Gle-ba na Do-ro-go- zhi-che, na ceste do Vy-š-mesta, kde svätý Bo-ris podľa legendy stratil ducha; Kláštor Bo-ri-so-Gleb na Tma, neďaleko Torzh-ka (založený v roku 1030), kde je hlava sv. Ge- or-gy z Ug-ri-na. Chrámy Bo-ri-so-Gleb-skie sme postavili-dobre-vy na Al-te - na pamiatku víťazstva slávy Yaro-of-the-Wise nad Svätým - plukom Oka-yan v júli 24. 1019 a na Gze-ni, v Nov-go-ro-de - na mieste víťazstva nad čarodejníkom Gle-ba St. -sla-vi-cha.

A zázraky svätých sa množili a ako pi-sa-ale vo svätom evanjeliu ich nemohol spísať celý svet (); vznikli bez nášho písania a kto o nich vedel, povedal nám.

V meste Vla-di-mi-ra, za lesom, žil vnuk Vla-di-mi-ra, Mo-no-ma-ha, Vse-vo-lod Jurijevič. V roku 1175 proti nemu povstali dva kmene - Msti-slav a Yaro-regiment Ro-sti-sla-vi-chi. Po veľkej bitke ste boli vy Ro-sti-sla-vi-chi all-in-the-home, zajatí a uväznení ve-de-ny vo Vlad-di-mir. Vse-lod im pridelil stráže, no dovolil im voľne chodiť. Vládcovia sveta, ktorí videli týchto zajatých princov v ich slobode, a nie v tme, reptali a veľký princ nemohol zabrániť ľuďom v útoku. Vládcovia sveta dis-me-ta-that-ni-tsu a keď sa zmocnili Revenge-slav-va a Yaro-pol-ka, oslili ich a prepustili -li. Takže nešťastní Ro-sti-sla-vi-chi, ktorí chceli väčšiu slávu a moc, boli upokojení a oslepení. A tak išli do Smo-lenska a prišli do Smya-dy-nyu do kostola svätých mar-ty-men Bo-ri-sa a Gle-ba. To bol deň pripomenutia si vraždy Saint Gle-ba, 5. septembra. A kniežatá sa s veľkou pomocou modlili k Bohu a volali o pomoc svätých mužov, ako -svojich, aby im svätí poskytli úľavu, keďže vredy im hnisali v očiach. Zatiaľ čo sa modlili, bolesť ustúpila a potom nečakane dostali videnie. Je jasné, prečo Ro-sti-sla-vi-chi oslavuje a velebí Boha, Najčistejšieho Boha-ro-di-tsu a sväté kniežatá Ro-ma-na a Da-vi-da. A s radosťou sa vrátili do svojich domovov a hovorili všetko o Pánovom milosrdenstve pod ňou, ktoré im bolo dané modlitbami svätých mužov.

V dávnych dobách žil v meste Tu-ro-ve istý starý muž menom Martin. A v živote často trpel bolesťami. Keď k nemu prišlo utrpenie, starec ležal a kričal od bolesti, nemal silu vstať a starať sa o neho.le svo-em. Jedného dňa, trpiaci touto chorobou, ležal vo svojej cele a nemohol to urobiť od smädu. Nikto ho však neprišiel pozrieť, lebo okolo mo-na sa rozliala voda. Na tretí deň k nemu prišli svätí muži Boris a Gleb v rovnakej podobe, v akej boli vyobrazení na ikone, a spýtali sa: si-li: „Čo ťa trápi, starec? Povedal im o svojej chorobe. "Potrebuješ vodu?" "Ach, moji páni," povedal starý muž, "už som bol smädný už dávno." Jeden z nich vzal vedro a priniesol vodu a druhý nabral naberačku. A koľko majú rokov? Potom sa spýtal: „Čí ste deti? Odpovedali mu: Sme bratia Jaroslavovi. - Starý muž, mysliac si, že sú príbuzní princa Jaroslava, povedal: „Nech ti Pán pošle mnoho rokov, Pane, „Áno, moji drahí, vezmite si chlieb a jedzte ho, pretože vám nemôžem slúžiť. Povedali: „Nech vám zostane chlieb a my pôjdeme. Už ti nie je zle, ale choď spať." A hneď sme sa stali neviditeľnými. Keď sa starec uzdravil, uvedomil si, že svätí Boris a Gleb sú jeho, a vstal, oslavoval Boha a potešil kov Jeho. A odvtedy nikdy netrpel tou chorobou, bol zdravý a povedal bratom o lieku, áno-ro-van-nom svätých veciach.

Dobroverný princ Alexander Jaroslavič, prezývaný Nevsky, počas svojej vlády vo Veľkom Novom roku Ro-de viedol vojnu so Švédmi. Keď on a jeho armáda prišli k rieke Neva, jeden z jeho veliteľov, Boh hovoriaci manžel menom Filip, splnil - odovzdal mu nočnú stráž, videl loď plávajúcu po vode pri východe slnka; v strede lode je sto svätých mu-che-ni-ki Bo-ris a Gleb v rúchach z červíkov a veslá-de-li, oblečení ako v tme. A svätý Bo-ris povedal svätému Glebovi: „Brat Gleb, poďme rýchlo, môžeme sa spojiť s naším princom Aleksan-dru proti šialeným nepriateľom.

Túto víziu dal princovi jeho vlastné. A v ten deň princ Alexander s pomocou svätého mučeníka Borisa a Gleba porazil a porazil Švédov, Počas čakania na nich ho sám Bir-ge-ra bodol mečom do tváre a víťazoslávne sa vrátil do Veľkej Nové mesto v roku 1240.

Rovnakým spôsobom, keď moskovský veľký princ Dimitrij Ioannovič viedol vojnu s cárom Tatarom Ma -ma-em, nočný strážca Foma Ha-tsi-be-ev videl takúto víziu, ktorú mu zjavil Boh. Zdalo sa, že na východe je veľké územie a z východu boli zdanlivo veľké pluky a z juhu sa objavili dvaja mladíci - šajovia, ktorí držali v rukách sviečky a ostré meče okolo žien. Títo mladí muži boli svätí mu-che-ni-ki Bo-ris a Gleb. A povedali Ta-tarským: Kto vám prikázal, aby ste zničili našu vlasť, Pán nám dal kúpeľňu? A začali bičovať nepriateľov, takže nikto z nich neprežil. Nasledujúce ráno dal stráž princovi svoje videnie. Princ zdvihol oči k nebu a zdvihol ruky a začal sa so slzami modliť: „Bože Che-lo-ve- Ko-lyub-che, podľa modlitieb svätých mu-che-ni-kov Bo-ri-sa a Gle-ba, pomôžte mi! Ako Mo-i-šij na Ama-li-ka (), ako Da-vid-du na Go-lia-fa (), ako Yaro-slav-vu na svätej Pol-ke, ako veľký-de- daj mi Alek-san-dru na švédskeho kráľa a pomôž mi na Ma-may."

A tak v deň 8. septembra 1380 veľké moskovské knieža Di-mitri podľa modlitby svätých pašijí Bo-ri -sa a Gle-ba zbil Ma-maya, kráľa Ta- decht.

Svätí Bo-ris a Gleb boli prví ruskí svätci, kostol ka-no-zi-ro-van-ny-mi Rus -sky a Vi-zan-tii-sky. Bohoslužba sa im konala krátko po ich smrti so svätým Jánom I., metropolitom podľa Ki-ev-sky (1008-1035), čo potvrdzuje čakanie na pi-si v Mi-ne-yah z r. 12. storočia. Svedectvo o zvláštnom počte svätých Bo-ri-sa a Gle-ba v Rusku slúži mnohokrát - zoznamy životov, príbehy relikvií, zázraky a slová chvály v ručne písaných a tlačených knihách XII-XIX storočia Ich príhovor je odpustený každému, kto sa na nich s vierou obráti vo svojich modlitbách.

Pozri tiež: „“ v texte sv. Di-mit-ria z Ro-stova.

Modlitby

Tropár blahoslaveným kniežatám Borisovi a Glebovi, pri svätom krste Romanovi a Dávidovi za prenesenie relikvií

Dnes sa rozširujú hlbiny cirkvi, / prijímajú bohatstvá Božej milosti, / ruské katedrály sa radujú, / vidia slávne zázraky, / tak ako to robíš tým, ktorí k tebe prichádzajú skrze vieru, / svätí zázračníci Bor Jesus a Glebe, // modlite sa ku Kristovi Bohu, aby spasil naše duše.

preklad: Dnes sa útroby cirkvi rozširujú, prijímajú bohatstvo Boha, Rusi sa radujú, zhromaždili, vidia úžasné zázraky, ktoré vytvárate pre každého, kto k vám prichádza s vierou, svätí divotvorcovia Boris a Gleb, modlite sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše.

Čestní, cudní a mierni vášni, / slávny Riman a úžasný Dávid, / lebo jarmo evanjelia je na kostre zeme, / nasleduje Krista / a jeho kríž je ako žezlo, do ruky posadnutý,/ nepriateľ brata a po zlej moci hladný zvíťazí,/ a ten je teraz mučený v Gehenne,/ ale ty sa raduj s tvárami anjelov stojacich pred Najsvätejšou Trojicou,/ modli sa za moc tvojich príbuzných, aby sme sa potešili,// a aby tvoji ruskí synovia boli zachránení.

preklad: Uctievaní cudní a mierni vášni, oslávený Riman a úžasný Dávid, dvíhajúci jarmo Pánovo podľa evanjelia na svoje plecia (), nasledovali Krista a jeho kríž, ako žezlo vo vašich rukách, spolu ste porazili tvojho brata - nepriateľa a zlého milovníka moci a teraz ho trápia v , ale ty sa raduj, spolu s prichádzajúcim anjelským zhromaždením sa modli za stav svojich krajanov.

, na prenos relikvií

Pánovi mučeníci, spasení,/ slávne požehnané kniežatá Boris a Gleb,/ rýchli pomocníci pracujúcim,/ liečitelia chorým,/ vy liečite choroby/ tých, ktorí prúdia do kostola s vierou./ Navyše sa modlíme:/ vysloboď nás z problémov, // tých, ktorí s láskou ctia predloženie tvojich relikvií.

preklad: Pánovi mučeníci, spasení, oslávení kniežatá Boris a Gleb, rýchli pomocníci ťažko pracujúcich, chorí - liečitelia, lebo uzdravujete choroby každého, kto s vierou prichádza do Cirkvi. Preto sa modlíme: vysloboď nás z problémov, ktorí si s láskou ctia tvoje vytrvanie.

Tropár vznešeným kniežatám Borisovi a Glebovi, pri svätom krste Romanovi a Dávidovi za prenesenie relikvií

Dnes sa raduje každá duša verného, ​​/ z obetovania svojich úctyhodných relikvií, Boris a Gleb, / osvietiš slepého, otváraš nemých unavených a utešuješ smutných, / veď si prirodzene dostal milosť od Krista Boha za uzdravenia, // modlite sa za naše duše.

preklad: Dnes sa duša každého veriaceho raduje z prenesenia vašich uctievaných relikvií, Borisa a Gleba, ktorí dávate zrak slepým, dávate nemým dar reči a potešujete smútiacich, lebo ste dostali od Krista, Boha uzdravenia, modlite sa za naše duše.

Tropár k blahoslaveným kniežatám Borisovi a Glebovi, vo Svätom krste Romanovi a Dávidovi

Pravdivý vášeň/ a pravé evanjelium Krista poslucháča,/ cudný Riman s láskavým Dávidom,/ bez odporu voči nepriateľovi súčasného brata,/ ktorý zabíja tvoje telo,/ dotknúť sa tvojich duší nemôžem./ Nech zlá moc hladná plač,/ ale ty sa raduješ s tvárami anjelov,/ prichádzaš pred Najsvätejšiu Trojicu,/ modli sa za moc svojich príbuzných, aby si sa viac páčil Bohu,// a aby si bol spasený ako synovia Ruska .

preklad: Praví a verní nasledovníci Kristovho evanjelia, Romance s Dávidom, ktorí sa nevzbúrili proti svojmu nepriateľovi, ktorý bol váš brat, ktorý zabil vaše telá, ale nemohol sa dotknúť vašich duší (). Nech zlý milovník moci, vy, radujúci sa v zhromaždení anjelov, stojíte a modlíte sa za stav svojich krajanov, aby sa to páčilo Bohu a synovia Ruska boli spasení.

Tropár k blahoslaveným kniežatám Borisovi a Glebovi, vo Svätom krste Romanovi a Dávidovi

Ako plodné hrozno, konáre cností, ktoré existujú,/ Nebeský dážď Krista prišiel,/ vyžarujúci prúd pravoslávia do svojej vlasti,/ Boris je s Glebom najúžasnejší,/ modlite sa spoločne k Pánovi za záchranu mesta a ľudí, / a pomôž našim nepriateľom,// a daruj veľkosť našim dušiam milosrdenstvo.

preklad: Vy, ako výhonky plodného hrozna, ktoré ste prijali Nebeský dážď Krista, vyžarujúci do svojej vlasti prúd pravoslávia, hodní prekvapenia Borisa a udatného Gleba, spoločne sa modlite k Pánovi, aby zachoval mesto a ľudí, aby ste stáli postaviť sa za nich proti ich nepriateľom a udeliť veľké milosrdenstvo našim dušiam.

Tropár k blahoslaveným kniežatám Borisovi a Glebovi, vo Svätom krste Romanovi a Dávidovi

Po pokropení purpuru mučeníckou krvou/ stojíte pred slávou, trpiaci slávou, Nesmrteľnému kráľovi/ a keď ste od Neho prijali koruny slávy,/ modlite sa k našej krajine, aby vzdala hold svojim nepriateľom „prekonaným // a veľké milosrdenstvo našim dušiam.“

preklad: Jasne pokropiac svoje (kniežacie) rúcho mučeníckou krvou, ozdobené pred vami, oslávené Nesmrteľným Kráľom a po prijatí koruny slávy od Neho, modlite sa za víťazstvo našej vlasti nad našimi nepriateľmi a veľké milosrdenstvo našim dušiam.

Tropár k blaženému princovi Glebovi, vo svätom krste Dávidovi

Mučeník Pána,/ oslavujeme tvoju vieru pre,/ princa Gleba,/ si rýchlym pomocníkom pracujúcich/ a si nádejou pre slabých,/ lebo liečiš neduhy tých, ktorí prúdia k teba s vierou./ Navyše Ale aj my sa modlíme vierou:/ zbav nás súženia, // milujú tvoju pamiatku tí, čo ctia.

preklad: Pane, oslávený pre tvoju vieru, princ Gleb, rýchly pomocník tým, ktorí tvrdo pracujú a dúfajú v chorých, lebo uzdravuješ choroby tých, ktorí k tebe prichádzajú s vierou. Preto sa s vierou modlíme: vysloboď nás z problémov, ktorí si s láskou ctíš tvoju pamiatku.

Kontakion blahoslaveným princom Borisovi a Glebovi, pri svätom krste Romanovi a Dávidovi, za prenesenie relikvií

Zjavuje sa dnes v krajine Rusko/ milosť uzdravenia všetkým/ vám, blahoslavení, ktorí prichádzate a plačete // radujte sa, orodovníci tepla.

preklad: Dnes sa v ruskej krajine zjavila milosť uzdravenia vám všetkým, blahoslaveným, ktorí prichádzate a voláte: „Radujte sa, horliví obrancovia“.

Poďte, celé Rusko sa zhromaždite, / chváľme zázračných robotníkov a mučeníkov Borisa a Gleba, / keď ste právom trpeli, / porazíte nepriateľského nepriateľa, / na svätý príhovor ruských kniežat tam porazíte svojich nepriateľov,/ chváľme jej pamiatku s radosťou a láskou, volajúc:/ modli sa k Svätému za nás Trojicu, // upokoj svet a zachráň naše duše.

preklad: Poďte, všetci Rusi, zhromaždení, oslávme divotvorcov a mučeníkov Borisa a Gleba, pretože oprávnene trpeli, porazili nepriateľského nepriateľa, s ich svätou pomocou ruské kniežatá porazili svojich nepriateľov, s radosťou oslavujeme ich pamiatku a láska, volanie: oroduj za nás k Najsvätejšej Trojici, aby upokojila svet a zachránila naše duše.

Kontakion blahoslaveným princom Borisovi a Glebovi, pri svätom krste Romanovi a Dávidovi, za prenesenie relikvií

Z hrobu sa v krajine Ruska ukazovali znamenia, / milosť uzdravenia sa dnes zjavila / všetkým, vám, vášni, ktorí vierou plyniete, / Slávny Boris s úžasným Glebom. / Siláci viery, dobrí -víťazní muži učeníci, pre Krista znesiem rôzne muky, / a dlhé roky boli Tvoje sväté relikvie skryté, / teraz sa zjavuješ zo zeme, / žiariš lúčmi, ako bohatstvo má veľkú hodnotu, / a čestne nesieš ich do Cirkvi Božej, biskupa Božieho, rukami Božími Voláme k vám: Radujte sa, kniežatá, orodovníci Ruska.

preklad: Z hrobu, ktorý ste ukázali v ruskej krajine, sa dnes všetkým zjavila milosť uzdravenia, vám, vášni, ktorí prichádzate s vierou, oslávili Borisa úžasným Glebom. Silní vo viere, víťazní mučeníci, ktorí pre Krista znášali rôzne muky. Po mnoho rokov boli vaše sväté relikvie skryté, ale teraz sa vynoríte zo zeme, žiarite lúčmi ako vzácne bohatstvo a ste prenesení do Božej cirkvi rukami Božích biskupov. Preto vás vyzývame: "Radujte sa, kniežatá, ruskí obrancovia."

Kondák k blahoslaveným princom Borisovi a Glebovi, v Krste svätému Romanovi a Dávidovi

Vstaň dnes tvoja slávna spomienka, / ušľachtilí nositelia vášní Krista, Ríma a Dávida, / volaj nás na chválu Krista, nášho Boha. / Takto plynúce k rase tvojich relikvií, / dar uzdravenia je prijatý tvojimi modlitbami , svätí: lebo ste od prírody božskí lekári.

preklad: Vaša oslávená spomienka, vznešení Kristovi, Rimanovi a Dávidovi, dnes zažiarila a volá nás, aby sme oslavovali Krista, nášho Boha. Preto, keď k vám prichádzame s vašimi, prijímame dar uzdravenia skrze vaše modlitby, svätí, lebo ste božskí lekári.

Kondák k blahoslaveným princom Borisovi a Glebovi, v Krste svätému Romanovi a Dávidovi

Aj keby si ich rýchlo zabil a položil do hrobov,/ ale na Najvyššom Kráľovstve, pred tebou,/ priniesol si kópie iného,/ iného, ​​ako jemného baránka, si zabil nožom,/ a tak tvoja krv priniesla uzdravenie do sveta, // vierou vás volám, svätí, na pomoc.

preklad: Hoci ich zabili a uložili do rakiev, prišli, lebo jedného prebodli kopijou, druhého ako krotkého baránka zabili nožom, preto sa tvoja krv stala uzdravením sveta – pre všetkých, ktorí volajú vám, svätí, o pomoc.

Kontakion k blahoslavenému princovi Glebovi, vo svätom krste Dávidovi

Dnes je zem požehnaná, keď sa opila tvojou krvou, / a chrám je posvätený, prijímame tvoje telo, / svätý mučeník, princ Glebe. / Z vôle tvojich utrpenia, pripisujúc ich za nič, / z tvojich relikvií, vôňa splnené, / verným udeľ posvätenie, / a veľkosť celému svetu milosrdenstvo.

preklad: Dnes je zem požehnaná, keď pila tvoju krv, a chrám je posvätený, keď prijal tvoje telo, svätý mučeník, princ Gleb. Lebo tým, že svoje muky dobrovoľne pripočítaš k ničomu zo svojich relikvií naplnených vôňou, dávaš posvätenie veriacim a veľké milosrdenstvo celému svetu.

Veľkosť vznešeným princom Borisovi a Glebovi, vo svätom krste Romanovi a Dávidovi

Zvelebujeme vás, vášni, svätí Boris a Gleb, a ctíme vaše úprimné utrpenie, ktoré ste prirodzene znášali pre Krista.

Modlitba k vznešeným kniežatám Borisovi a Glebovi, vo svätom krste k Romanovi a Dávidovi

Ó, posvätné duo, krásni bratia, ušľachtilí nositelia vášní Boris a Gleb, ktorí ste od mladosti slúžili Kristovi s vierou, čistotou a láskou a vlastnou krvou, ako karmínový šarlát Vy, ktorí ste vládli a teraz vládnete s Kristom nezabudni na nás, ktorí sme na zemi, ale ako vrúcni orodovníci na svoj silný príhovor pred Kristom Bože, zachovaj mladých vo svätej viere a čistote nezranených od každého napomenutia nevery a nečistoty, chráň nás všetkých od každého smútku, horkosti a márnomyseľnosti. smrť, skrotiť všetko nepriateľstvo a zlobu, ktorá vzniká konaním od susedov a cudzincov. Prosíme vás, Kristamilovní nositelia vášní, vyprosujte nám všetkým veľký dar od Pána, aby sme nám všetkým odpustili naše hriechy, jednomyseľnosť a zdravie, oslobodenie od invázie cudzincov, bratovražedných bojov, rán a radosti. Urob svoj príhovor všetkým, ktorí si ctia tvoju svätú pamiatku na veky vekov. Amen.

kánonov a akatistov

Kánon 1 veľkovojvodom Borisom a Glebom nositeľom vášní

Pieseň 1

Irmos: Keď starý Izrael prešiel cez temnú priepasť s vlhkými nohami, dobyl moc Amalek v púšti pomocou Mojžišových rúk v tvare kríža.

K múdrym dvom, veľkým trpiacim, ktorí stojíte pri svätých Trojice, modlite sa, aby ste udelili očistenie mne, ktorý vás chváli.

Božské bohatstvo uzdravení a voňavej myrhy je tvoj svätý chrám, v ktorom spievame Krista Boha, ktorý ťa oslávil.

Keď si v sebe získal večne zapadajúce Slnko, Kriste, Bože náš, najslávnejší Riman s Dávidom, posväť nás, ktorí si ctíme tvoju čestnú pamiatku.

Theotokos: Pre drahých, vyvolených a nadovšetko ctihodných, pochopil som Ťa, Bože, Nepoškvrnený, Tvoj Syn sa stal Synom: stvor synov s milosťou, Matka Božia, ktorá Ťa ctí.

Pieseň 3

Irmos: Tvoja Cirkev prebýva v Tebe, Kriste, a volá: Ty si moja sila, Pane, útočisko i potvrdenie.

V radosti sa Cirkev Kristova raduje z tvojej svätej spomienky a volá k Stvoriteľovi: Ty si moja sila, Pane, útočisko i potvrdenie.

Všetci jasne chváľme koruny a trpiacich Krista, ktorý nás naučil volať ku Kristovi: Svätý si, Pane.

Ani som netúžil po kráľovstve túžby, ani po pokrme rozkoše, ani po striebre a zlate, ale volal som len ku Kristovi: Svätý si, Pane.

Theotokos: A toho, kto vykúpi ľudí z neposlušnosti a krutého pádu všetkých, Čistého a Nepoškvrneného, ​​ste zrodili.

Kontakion, tón 8.

Ikos:

Sedalen, hlas 1.

Pieseň 4

Irmos: Spravodlivé Slnko, ktoré videlo Cirkev na kríži, stálo v Jeho hodnosti, bolo vyvýšené, hodné zvolať: sláva Tvojej moci, Pane.

Vstal som k dvom svetlám, osvieť svoj ľud, nosiči Boha, ale aj teraz nás vysloboď od nepriateľov situácie, aby sme ctili teba, náš príhovor u Boha.

V nevyčerpateľnej medicíne svojej rakoviny sa zjavuješ, blaženosť a pokojné útočisko: pre všetkých, ktorí plynú vierou, nachádzame oslobodenie od zlých nešťastí.

Sme pripútaní láskou ku Kristovi, a preto sme dostali dary rôznych vášní na uzdravenie, preto slávime oslavu Božej múdrosti.

Theotokos: Jesť na tróne cherubov a vyvýšený, ako ten, kto tróni, spočívajúci na Tvojej ruke, Mária Božia nevesta, oslavovala Boha.

Pieseň 5

Irmos: Ty, Pane, svetlo moje, ty si prišiel na svet, Svetlo Sväté, obráť tých, čo o Tebe spievajú, z temnoty nevedomosti na vieru.

Dnes je úctyhodný sviatok a posvätný triumf slávneho románu s Dávidom, ktorý nám prináša večnú radosť, v ktorej oslavujeme Pána, ktorý ich oslávil.

A cnosti ozdobené nádherou, jasná romanca s Glebom, korunovaná utrpením, zahanbila nepriateľa a brata, prijala zabitie pre Krista.

Tvoje úprimné a posvätné utrpenie bolo počuť po celom svete a každý jazyk vyzdvihuje slávu Krista, ktorý ťa oslávil.

Theotokos: Ničenie skazenosti človeka prestáva: Panna porodila neporušiteľného Boha Slova, viac ako prirodzenosť a slová, a Panna opäť vytrvá.

Pieseň 6

Irmos: Zožeriem Ťa hlasom chvály, Pane, volá k Tebe Cirkev, ktorá bola pre milosrdenstvo z Tvojej strany s tečúcou Krvou očistená od démonickej krvi.

Pre tých, ktorí oslavujú váš jasný sviatok, blažené, modlite sa a chráňte svoju vlasť pred nepriateľmi a poskytnite pokojnú štruktúru svojimi modlitbami.

Vy, ktorí ste boli kedysi horliví a požehnaní Kráľovstvom nebeským, keď ste s čistým svedomím slúžili Pánu Kristovi, a Tomu, ktorý má prísť, modlite sa za záchranu vás, ktorí vás chvália.

Keď sa pridáš ku Kristovi a vložíš do Neho všetku svoju dôveru, za to požehnaný pre vraždu, budeš s Ním kraľovať naveky.

Theotokos: Vo svojich mysliach a srdciach, Najčistejšia, Theotokos, kážeme: Tebou sme zmierení s Bohom, keď sme odmietli zločin nášho predka.

Kontakion, tón 3.

V tento deň, vaša slávna spomienka, vznešení nositelia vášní Krista, Rimana a Dávida, nás volá chváliť Krista, nášho Boha. A tak, tečúci k rase vašich relikvií, dar uzdravenia je prijateľný prostredníctvom vašich modlitieb, svätí: ste od prírody božským lekárom.

Ikos:

Pieseň 7

Irmos: V Abrahámovej jaskyni kričali perzskí mladíci, spálení láskou k zbožnosti a nie plameňom: Požehnaný si v chráme svojej slávy, Pane.

Objavila sa tvoja božská a najžiarivejšia spomienka ako žiarivé nebo a ako svietiace slnko, ktoré bezpochyby osvecuje tých, ktorí volajú ku Kristovi: Požehnaný si v chráme svojej slávy, Pane.

Koho to neprekvapí a kto nebude spievať a oslavovať skutočne slávnych Kristových mučeníkov Borisa a Gleba pre pokoru tých, ktorí nenávideli diadém a kráľovstvo?

Po odstránení hlbín ateizmu sme jasne učili ľudí ich cti v Trojici jediného Boha a usilovne spievame: Požehnaný si v chráme svojej slávy, Pane.

Theotokos: V najzasvätenejšej Božskej dedine sa raduj, lebo si, Bohorodička, dala radosť tým, ktorí volajú: Požehnaná si medzi ženami, ó, Nepoškvrnená Pani.

Pieseň 8

Irmos: Daniel natiahol ruku k zojícím levom v brlohu; Po uhasení ohnivej sily, opásaní cnosťou, nadšenci zbožnosti, mladí, ktorí volajú: dobrorečte všetkým dielam Pána, Pána.

Keď dnes zažiarila vaša požehnaná spomienka, blahoslavení, zvoláva veriacich na oslavu, aby oslavovali vašu trpezlivosť a volali ku Kristovi: dobrorečte všetky skutky Pána, Pána.

V zjavení a novom, trpiaci Ťa, Kriste, milovali len jedného a ľudia sa učili spievať Tebe, Stvoriteľovi všetkých: žehnaj, všetky diela Pána, Pána.

Spravodlivé lampy, ktoré povstali, zdobia muky láskavosťou, osvecujú srdcia veriacich, odháňajú choroby od tých, ktorí pravdivo volajú: žehnaj všetky skutky Pána, Pane.

Theotokos: A zachráň nás, Pane, čistá Panna, vstal z Teba, modli sa k Nemu, Pani, aby osvietil tých, ktorí Ti spievajú a doručil podmienky, ktoré volajú: žehnaj, všetky diela Pána, Pána.

Pieseň 9

Irmos: Neotesanému kameňu z nepokosenej hory, Tebe, Panna, bol odrezaný kameň uholný, Kriste, agregátor rozptýlenej prírody. Tak, baviac sa, zvelebujeme Ťa, Matku Božiu.

A keď ste boli požehnaní Božskou láskavosťou, vaše utrpenia boli nasmerované k Bohu a boli od Neho prijaté koruny víťazstva, takže pamätajte na svojich spevákov a my vás budeme neustále zvelebovať.

Ó, Božská dualita, sebarecipročná a žiarivá! Modlite sa, aby ste udelili očistenie od hriechov a nápravu pred koncom života, aby sme vás mohli neustále zvelebovať.

Od mladého veku posväť teba, všemohúci Bože, a tých, ktorí sa starajú o tých, ktorí plávajú v mori života, preto si patrične ctíme tvoju pamiatku.

Theotokos: Pastier ma, ty, ktorý si zrodil Spasiteľa všetkých, znič oblaky mojej duše, oblak Svetla, ó presvätá Pani, a urob ma silným proti vášňam, ktoré so mnou bojujú.

Svetelný.

Kánon 2 pašijím, blahoslaveným princom Borisovi a Glebovi

Pieseň 1

Irmos: Izraeliti kráčali ako suchá zem a unikli zlu Egypta a zvolali: Spievajme svojmu Vysloboditeľovi a svojmu Bohu!

Daj mi odpustenie mnohých mojich hriechov, ó, Spasiteľ, daj mi múdrosť, aby som piesňami chválil Teba, ktorý si oslávil svojich svätých.

V piesni o kiahňach zbožnosť, oslávená cudným významom, slávny Riman a zbožný Dávid úplne oslavujú.

Obidvaja dostali od Boha dar vďačnosti, viac milovali vznešenosť duše, boli obohatení o čistotu a cnosť.

Theotokos: A chváľme dôstojne, vyvolenú zo všetkých pokolení, vernú Pannu, ktorá skutočne porodila telo viac ako slovo Božie Slovo.

Pieseň 3

Irmos: Ty si potvrdením tých, ktorí k Tebe prúdia, Pane, Ty si Svetlo zatemnených a môj duch o Tebe spieva.

So všetkými myšlienkami na Boha, múdrosťou, bohatstvom, zjednotení s bratskou láskou, ži zbožne.

Aj keď stále nenávidel porušiteľné a pominuteľné, nádoby slávy z mladosti sa javili ako cnosť.

Prežehnaj sa svojím telom a svätými dušami, lebo si zbožný, úprimne miluješ Boha.

Theotokos: Zrodili ste Boha, ste neopísateľne nepodplatiteľní, skutočne ste konzumentom korupcie a zachránili ste svet.

Kontakion, tón 8.

A ešte rýchlejšie ste boli zabití a uložení do hrobov, ale na Najvyššom Kráľovstve ste si dali do rúk dve kópie a ďalšiu zabili nožom, ako jemného baránka, a tak vaša krv priniesla svetu uzdravenie, vierou volám vás, svätí, na pomoc.

Ikos:

Nenávidiac bohatstvo tela, slávu, vznešenosť duše ako Božiu, túžili ste po prírode, lebo ste milovali Krista a pohŕdali ste všetkými radosťami sveta a obmedzovali žiadosti vášní, nádoby zjavila sa česť Ducha Svätého, hľa, nepriateľ, spravodlivý, keď videl tvoju čistotu, vzkriesil tvojho mučiteľa, vraha tvojho brata. Ale všetky posmešky a vraždy mysle čoskoro prídu s Božím súdom, sečnou zbraňou. Ale ty, keď si zabil, žiješ viac a máš nebeské kráľovstvo, robíš zázraky bez prestania, ty, Kriste, si žiarivé hviezdy predvádzania a Rus, si chválou a potvrdením prírody, svojich hrobov, ako nemilosrdný lekár, sú prezentované našej krajine, k nim viac ako slepota prichádza z viery, sú osvietení; chromia, priťahovaný, cválajúci; choroby sú vyliečené a zúriví démoni sú oslobodení. Ste kniežatá princami, ste útechou v nešťastí a slobodou vo väzniciach. Ale o svojich svätých manželoch, Romanovi a Dávidovi, neprestávajte sa modliť ku Kristovi, aby navždy zachoval pravoslávnu vieru neškodnú vo vašej vlasti.

Sedalen, hlas 1.

A tým, že ste od raného veku milovali Krista, čestní bratia, získali ste život bez vášne, slávu, čistotu a pôst z duševných a fyzických vášní, prijali ste náhlivosť Božej milosti a ste uzdravení spevom.

Pieseň 4

Irmos: Ty si moja sila, Pane, Ty si moja sila, Ty si môj Boh, Ty si moja radosť, neopúšťaj lono Otca a navštevuj našu chudobu. Spolu s prorokom Habakukom Ti volám: Sláva Tvojej moci, Milovník ľudstva.

Ako mladík, požehnaný Bohom, vekom farieb a mladosti, bez telesnej starostlivosti o sladkosti lásky, ctí Božské knihy, a tak bol osvietený Božími prikázaniami, temným, ničiteľom princa. .

Zmysluplným otcovským spôsobom, kráčajúc v šľapajach blaženého, ​​ste mali rivala Romana Bohom múdreho Dávida, skutočne nezabudnuteľného: zjavili sa bratia spolu, zbožne zjednotení v dušiach a telách.

Keď ste zo srdca milovali zákony Božie, videli ste budúci život, rozšírili ste význam svätých, nenávideli ste pozemskú česť a moc a zradili ste neporušiteľné kráľovstvo a slávu múdrosti.

Theotokos: Tvojím nasledujúcim slovom, Nepoškvrnená, Ťa nazývame blahoslavenými, ó, všetci kresťania, ktorí ste zrodili Boha v pravde, a nie zo sna, dokonalého oboje, Božstvo prirodzenosťou a zákonom ľudstva.

Pieseň 5

Irmos: Odvrhol si ma zo svojej prítomnosti do neba, ó Svetlo nezastaviteľného, ​​a prikryla ma cudzia temnota, toho prekliateho, ale otoč ma a nasmeruj moju cestu k svetlu tvojich prikázaní, prosím.

Som svojmu otcovi zbožné dieťa, spútané láskou a láskyplne, zbožnosť pozdvihla sa v panstve v Rusku a moji bratia sú viac než milovaní. Z tohto dôvodu bude pokušenie rýchlejšie so závistlivými šípmi.

Bratovražda sa rozhnevala, ako predtým Kain, prekliaty Svyatopolk, ale objavil sa porušovateľ zákona a priviedol vraždu k závisti, zvádzaný túžbou po moci. Navyše nemôžete uniknúť spravodlivej pomste.

Roman a Dávid, neporaziteľní Kristovi bojovníci, ktorí niesli svoju krv, slávu a teraz držali kríž ako žezlo, boli poctení vládnuť ako Kristus.

Theotokos: Na počesť Teba oslavujeme všetky a najsvätejšie nebeské rady, keď som sa zjednotil s Nebeským, ale, ó, Matka Božia, navštevujú Tvoji speváci a bránia špinavým kolísať.

Pieseň 6

Irmos: Očisti ma, Spasiteľu, lebo moje neprávosti sú mnohé a vyveď ma z hlbín zla, prosím: Volal som k tebe a vyslyš ma, Bože mojej spásy.

A temnota a temnota synov boli proti, v noci si priniesol spev Bohu, kópie bodosha, príhovory za tvoju korunu, Roman, bývalý Božský.

Som skutočne syn podobný vtelenému Bohu, za tých, čo ťa zabili, si sa vrúcne, svätý modlil ako druhý Kristov mučeník, veľký Štefan, preto si bol s ním oslávený.

Vy ste statočne statočne, odvážne porazili zúrivého bojovníka, posvätného Rimana spolu s Dávidom, víťazi sa ukázali skutkom i slovom a so slávou dostali od Boha víťaznú korunu.

Theotokos: Proroctvá objasňujú hlas Božej Matky a my Ti spievame, keď vidíme naplnenie úprimných proroctiev, panenstvo v pravde a čistote ako schránku.

Kontakion, tón 3.

V tento deň, vaša slávna spomienka, vznešení nositelia vášní Krista, Rimana a Dávida, nás volá chváliť Krista, nášho Boha. A tak, tečúc do rasy vašich relikvií, dar uzdravenia je prijateľný prostredníctvom vašich modlitieb, svätí: ste od prírody božský liečiteľ.

Ikos:

Vedúc racionálny život, najpožehnanejší, od mladosti ozdobený kráľovskou korunou, bohatý Riman, mal si veľkú moc nad svojou otčinou, v celej ruskej krajine. Keď teda videl tvoj úspech, Kristus Boh ťa svojím súdom povolal k mukám a dal ti silu z neba, aby si mohol odvážne poraziť nepriateľa s Dávidom, tvojím bratom, ktorý trpel s tebou, lebo si božským lekárom prírody.

Pieseň 7

Irmos: Mládež v Babylone, ktorá prišla z Judey, niekedy hasila oheň vierou v Trojicu a spievala: Bože otcov, požehnaný si.

Slávne oslavujte Božiu milosť vás, chválitelia, ako spojenie skutočnej bratskej lásky a zbožnosti a naučte nás jasne volať: Blahoslavený Boh, naši otcovia.

Ó, odvážny nositeľ vášní! Ach, čistota pevnosti! Ó, myseľ je neoblomná! ako sa veľkí nositelia vášní, Romana a Dávid, nemilosrdne zjavili veľkým, zranení a utrápení. Chváľme ich verne a volajme: Nech je zvelebený Boh, náš Otec.

Pre Kristovo utrpenie, a preto sa získava odplata od Boha, od pozemských ľudí sa odháňajú vášne a choroby, ktorí chvália a volajú: Blahoslavený Boh, náš Otec.

Theotokos: Ku kvapke Boha, ktorý sa z Teba narodil a posvätil svet, Panna Mária, vylej odo mňa kvapku milosrdenstva, posväcujúceho duše a myšlienky zeme.

Pieseň 8

Irmos: S edmeritsou chaldejský mučiteľ zúrivo zapálil jaskyňu zbožných, ale najlepšou silou boli zachránení, keď to videli, kričali k Stvoriteľovi a Spasiteľovi: Otcovia, žehnajte, kňazi, spievajte, ľudia, vyvyšujte sa všetky vekové skupiny.

Neuspokojil si sa s vraždou kliatby, ale bezstarostne si odhodil svoje telo, nehanbiac sa za vznešenosť, ale zachovávajúc si milosť Božiu strážením anjelov, s nimi sa raduješ naveky.

Muži, ktorí vtedy hľadali úlovok v horách, videli svetlo vyžarujúce z tvojho tela, Bohom inšpirovaný Dávid, aká bola vízia? - slovesá navzájom. Keď ste videli zázrak, kázaný všetkým, chváliac Krista, zachránili ste sa.

Tvoja svätá pamiatka, ktorá posväcuje svet, je teraz prítomná, chválospevní nositelia, teraz sa modlíme, aby sme prijali tvoj príhovor, Roman a Dávid, ktorí navždy ospevujú Krista.

Theotokos: Zo svetelnej nádoby, Čistý, keď si bol, osvieť ma, ponáhľaj sa kráčať v prikázaniach Svetla, Celkom Čistý, z Tvojho lona si povstal a osvietil srdcia verných, ktorých naveky vyvyšujeme.

Pieseň 9

Irmos: Konce neba a zeme boli nad tým užasnuté, lebo Boh sa zjavil ako človek v tele a Tvoje lono bolo najpriestrannejšie v nebi. Takto sú Thea, Matka Božia, anjeli a ľudia z radov zvelebení.

A aj na zemi ste rýchlo ako mŕtvi, ale v nebi ste oslávení ako Boží služobníci. Tak si od Neho prijal smelosť, slávu, nečistotu, stojac nad svojím hrobom, zaháňajúci strach z ohňa, blaženosť.

Daj zdravie pobožným chorým a chromým daj prúd, a zdravý bude počúvať tvoje raky, ó nádherné dve! Pre tých a pre nás všetkých prichádzajú pomocníci zhora, urýchľujúce chorobu a špinavé kolísanie.

Božská a žiarivá, skutočne, míľa Romana a Dávida, dobrí-víťazných nositeľov vášní, teraz stojacich v Nebi pre Všemohúcu Trojicu, prosiac o oslobodenie od tvojich krutých hriechov, verne na zemi tvoju víťaznú pamiatku.

Theotokos: Ó, zázrak, väčší ako myseľ, skutočne veľký a slávny zázrak! Ako sa môže do tvojho lona zmestiť Boh, ktorého nemožno nijakým spôsobom obsiahnuť? Za tých, ktorí Ťa chvália, zbožne sa modli, Panna, aby si vyslobodil jazyk od problémov a vždy od bezbožných.

Svetelný.

Som skutočne požehnané svietidlo, ktoré osvetľuje celý vesmír vierou, Bohu potešujúce Romance s Dávidom. Týmito chválospevmi ospevujme Krista, nášho Boha, ktorý ťa vyvýšil.

Akatist k svätým vášňam Borisovi a Glebovi

Kontakion 1

Vyvolení divotvorcovia a oslávení Kristovi nositelia vášní, ktorí ste ozdobili svoje duše cnosťou a prešli poľom dočasného života v Božom umučení, modlite sa ku Kristovi Bohu, ktorého sme milovali až do jeho krvi, aby nás zachránil od problémov a nešťastia a večná smrť všetkých, ktorí prichádzajú s vierou a volajú k nám s láskou.

Ikos 1

S anjelskou hodnosťou vytvorili radosť prirodzene, slávne duo, cudný Boris s krotkým Glebom, svojím životom, pre Krista, pre Krista, opustili ste pominuteľné kráľovstvo zeme, milovali ste Pána celou svojou dušou. Z tohto dôvodu k tebe s vďakou Bohu, ktorý vo vás ukázal silu svojej milosti, voláme s láskou:

Raduj sa, lebo spolu so svojím otcom, kniežaťom Vladimírom, si unikol márnomyseľným bohom; Raduj sa, lebo si sa celou dušou držal pravého Boha.

Raduj sa, krásne kvety novoosvietenej ruskej zeme; Radujte sa, jasné hviezdy vždy prítomného Kristovho svetla v našej krajine.

Raduj sa, milujúc duchovnú čistotu; Raduj sa, ktorý si si urobil dom pre Ducha Svätého.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kondák 2

Vidiac, že ​​všetko na tomto svete je zapletené do márnosti a skazenosti, od raného detstva milovali Krista od prírody, čestní bratia Boris a Gleb, ktorí získali život bez vášne, slávu čistoty, usilovnosť. Tak isto svojimi modlitbami osloboď tých, ktorí ťa uctievajú a spievajú Bohu, od vášní duše a tela: Aleluja.

Ikos 2

Po osvietení svojej mysle učením kníh, čítaním Svätého písma, najmä príbehov o utrpení mučeníkov, ktoré pomáhajú duši, si vrúcne miloval, ó blahoslavený Boris; V tom istom obraze, ktorý si naučil seba a svojho brata Gleba, Pána Ježiša Krista, modliac sa so slzami, aby sa nenechali strhnúť márnosťou tohto sveta, ale aby kráčali v stopách svätého mučeníka, pretože prijmite od nás, svätí bratia, chvály tohto sveta:

Raduj sa, keď si našiel správnu cestu do Kráľovstva nebeského; Radujte sa vy, ktorí ste kráčali touto cestou bez toho, aby ste sa obrátili späť.

Raduj sa, keď si dal svoju myseľ poslušnosti viery; Radujte sa, slúžte srdcom jedinému Kristovi, po ktorom túžite.

Raduj sa, ruská pôda je oplodnená; Raduj sa, požehnaná lampa celého sveta.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kontakion 3

Sme posilnení silou Božej milosti, kráčali sme cestou evanjelia v tvojom živote v tvojom živote, vo viere, v Borisa a Gleba. Tak isto nás posilňuj svojimi modlitbami od všetkých nástrah zlého diabla, aby sme mohli kráčať cestou Božích prikázaní bez zakopnutia a spievať: Aleluja.

Ikos 3

Majúc pred svojimi rozumnými očami obraz Krista Pána, objaví sa vo vašom živote jeho horlivé napodobňovanie; Keď ste od svojho otca, kniežaťa Vladimíra, dostali do vlastníctva mestá Rostov a Murom, aby ste vo svojich krajinách zasadili vieru Kristovu a zbožnosť, pracovali ste predovšetkým spravodlivosťou, miernosťou, pokorou a milosrdenstvom pre chudobných. , prirodzene získal lásku tvojho ľudu, dobrotivosť nositeľov vášní Borisa a Gleba. Z tohto dôvodu prijmite z našej horlivosti pre vás:

Raduj sa, návrat Spasovej učeníčky; Radujte sa, stĺpy neochvejnej zbožnosti.

Raduj sa, ktorý si svojich rodičov ctil láskou; Radujte sa, milujte sa navzájom a svojich bratov úprimnou láskou.

Radujte sa, horlivci čistoty; Raduj sa, strážkyňa panenstva a čistoty.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kontakion 4

Váš prekliaty brat Svyatopolk bol posadnutý búrkou závisti a zlomyseľnosti, zvádzaný vášňou po moci, ktorá vás pripravila o vaše pozemské kráľovstvo, svätých Borisa a Gleba. Kristus ti dal nekonečné Kráľovstvo, Kto prichádza s anjelskou armádou, modli sa za záchranu tých, ktorí s láskou spievajú: Aleluja.

Ikos 4

Počuť svätého princa Borisa, ktorý stojí na rieke Alta so svojimi bojovníkmi, o zlých úmysloch Svyatopolka, akoby ho chcel zabiť, neveril v neho, neočakával takú zlobu od svojho brata, ale bol pri tejto myšlienke v rozpakoch a premožený smútkom vstúpil do svojho stanu, modlil sa so slzami ku Kristovi Bohu a k Presvätej Bohorodici a prikázal kňazovi spievať Matinus. Prijmite správu, že vrah sa už blíži, a začnite sa usilovnejšie modliť, aby Pán nepriviedol Svyatopolka k hriechu. A zrazu vrah zaútočil na Nana a kópie ho zabili. Krátko potom, ako nepoškvrnené jahňa, bol požehnaný Gleb rýchlo zabitý na rieke Smyadyn. A tak sa svätí bratia spolu zjavili v Nebeskom Kráľovstve Krista Boha, radujúc sa. My, v úcte k ich mučeníctve, úprimne voláme:

Radujte sa, v horských dedinách sú mučeníci so svätými a so všetkými svätými Najsvätejšej Trojice; Radujte sa vy, ktorí sa tešíte z neutíchajúcej radosti.

Radujte sa, lebo vylievate na veriacich bohatstvo uzdravení; Raduj sa, lebo si vyslobodil z náhlej smrti tých, ktorí si ctia tvoju pamiatku.

Raduj sa, lebo napĺňaš naše srdcia duchovnou radosťou; Raduj sa, lebo svojím príhovorom pred Bohom uhasíš naše trápenia a trápenia.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kontakion 5

Zbožné hviezdy sa zjavili, dobrí vášni Boris a Gleb, na úsvite kresťanstva u nás, svojím zbožným životom uisťovali svojich spoluobčanov o spáse pravoslávnej viery a učili ich vďačne spievať Bohu: Aleluja.

Ikos 5

Keď sme videli, ako si svätí bratia Boris a Gleb, túžiaci po budúcich požehnaniach, viac ako o láske ku Kristovi, cenili kráľovstvo zeme a jej slávu nadarmo, nijako neoponovali bratovi, ktorý ich zabil, a dostali koruny mučeníctvo, ľud Ruska ich oslavuje duchovnými piesňami a radostne volá:

Radujte sa, orodovníci vesmíru; Raduj sa, šampión našej krajiny proti jej nepriateľom.

Raduj sa, plodné olivy, ktoré rastú v dome Božom; Radujte sa, fénixovia, keď ste prekvitali cnosťami.

Raduj sa, liečiteľ chorých a poháňač démonov; Radujte sa v ťažkostiach a smútku tých, ktorí vás s vierou volajú ako rýchleho pomocníka.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kondák 6

Po Kristovej kázni o láske k druhým, George, tvoj verný služobník, Boris, polož svoju dušu za teba; Hoci som ťa zakryl svojím telom pred svojimi nepriateľmi, bol som zabitý spolu s tebou. Po krátkom čase tvoj brat, vznešený princ Gleb, ako nežné jahňa, prijal zabitie od svojho zlého sluhu, a tak ste vy traja vošli do Nebeského paláca, kde s anjelskými hodnosťami voláte k Bohu: Aleluja.

Ikos 6

Prirodzene, svätí nositelia vášní Boris a Gleb zažiarili ako dve svetlá na nebeskej klenbe Cirkvi a ukázali nám cestu k nezastaviteľnému Kristovmu svetlu svojím zbožným životom a mučeníctvom, a tiež sa k vám modlíme, aby ste rozptýlili temnotu nevery. a korupcia v našej krajine a my všetci na vás kričíme:

Raduj sa, osvietenec ruskej krajiny, knieža Vladimír z poctivej vetvy; Raduj sa, koreň ortodoxie, ratolesť zasadená Bohom, kvet vône, ktorý prekvital.

Radujte sa, lebo v ich dedičstve boli modly z Rostova a Muroma prirodzene spotrebované; Raduj sa, lebo temnota pohanstva bola prirodzene zahnaná.

Raduj sa, keď osvecuješ zatemnené mysle svetlom poznania Boha; Raduj sa, lebo teplom svojich modlitieb zohrievaš chladné srdcia.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kontakion 7

Hoci ste odhalili nový zdroj Jeho milosti, ľudomilný Pán udelil neporušiteľnosť vašou úprimnou mocou, Boha milujúcich dvoch, Borisa a Gleba, som oslávil zástavami a zázrakmi. My, žasnúc nad všemohúcnosťou a dobrotou Boha vo vás, voláme k Nemu: Aleluja.

Ikos 7

Po porážke novej Kainovej bratovraždy, Svyatopolka, blahoslaveného princa Jaroslava a vidiac, že ​​z vašich hrobov, svätých vášní Borisa a Gleba, sa dejú mnohé znamenia a zázraky, s radosťou o tom povedal metropolitovi Hilarionovi a so svojím požehnaním vytvoril na počesť tvojho kostola vo Vyšhorode, kde bol postavený Tvoja čestná by bola. My, veselo oslavujúc tvoju svätú pamiatku, s nežnosťou voláme:

Raduj sa, mučeníkmi korunovaný v nebi; Raduj sa, dary zázrakov sú oslavované na zemi.

Raduj sa, lebo ešte pred tvojím oslávením sa nad tvojím hrobom objavilo úžasné znamenie; Raduj sa, lebo ohnivý stĺp a horiace sviece sú tam zničené.

Raduj sa, lebo tam môžeš počuť anjelský spev; Raduj sa, lebo pri objavení tvojich relikvií sa celý kostol naplnil vôňou.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kontakion 8

Podľa apoštola sa na zemi objavili pútnici a cudzinci, Boha milujúci Boris a Gleb, pohŕdajúci pozemským, hľadajúci tých hore, majúci všetky myšlienky k Bohu, spojení s bratskou láskou, zbožne požieraní. Rovnako nám svojimi modlitbami pomôžte milovať cnostný život a spievať Bohu: Aleluja.

Ikos 8

Milovali ste Krista a Jeho Cirkev celou svojou dušou a celým svojím srdcom v tomto dočasnom živote, blažení bratia, a po svojom odpočinku neodchádzate včas napomínať tých, ktorí prestupujú zákon evanjelia a zákony Cirkvi. . Z tohto dôvodu vás Svätá Cirkev teší týmto:

Raduj sa, Pane, a nie tí, čo sa páčia človeku; Raduj sa, čo strážiš Kristov zákon.

Raduj sa, v meste Dorogobuzhi bola istá žena, ktorá pracovala na sviatok svätého Mikuláša, potrestaná zničením chrámu a vyschnutím rúk; Raduj sa, tri roky s vierou prúdiacou k tvojim svätým relikviám, tá žena uzdravovala.

Raduj sa, dvaja muži vo Vyšhorode, nevinne uväznení, zázračne oslobodení; Radujte sa, týmto zázrakom veľkovojvoda Kyjeva Michael-Svyatopolk nikoho nevydal na popravu za ohováranie.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kontakion 9

Na uzdravenie všelijakých neduhov v ruských krajinách vám bola daná milosť od Boha, ako mu povedal Veľký mučeník Juraj, ktorý sa zjavil vo sne istému slepému mužovi a poslal ho k vám; Keď prišiel do Vyšhorodu, zostal niekoľko dní vo vašom kostole, vrúcne sa modlil, a keď dostal pochopenie, s vďačnosťou zvolajte k Bohu: Aleluja.

Ikos 9

Mnohoslovné príbehy nemôžu dostatočne chváliť vás, nositelia vášní Krista Borisa a Gleba, za vašu lásku a milosrdenstvo ku všetkým trpiacim ľuďom; Lebo celá naša krajina je naplnená slávou tvojich zázrakov a žasneme nad nimi a s vierou k tebe voláme:

Raduj sa, lebo uzdravuješ každého, kto ťa s vierou volá z rôznych neduhov; Raduj sa, lebo cez tvoje modlitby som oslepil zrak.

Raduj sa, lebo na tvoj príhovor sa dosiahla chromosť a bezbolestnosť; Raduj sa, lebo vo Vyšhorode si sa vo sne zjavila mladosti istého manžela, záhradníka Myrona, a znakom kríža si priviedla k zdraviu jeho suchú a pokrčenú nohu.

Raduj sa, v meste Turov ho v cele navštívil mních Martin, ktorý trpel ťažkou chorobou a dal mu uzdravenie; Radujte sa, lebo pre všetkých, ktorí pracujú, je rýchly pomocník.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kondák 10

Blahoslavení Boris a Gleb, ktorí chcú byť zachránení pred večnou smrťou, vaše duše boli prirodzene ozdobené cudnosťou, pokorou, miernosťou a inými cnosťami, a keď ste prešli poľom dočasného života, dostali ste nevädnúce koruny. A teraz, stojac pred Trónom Pána Slávy, sa usilovne modli za tých, ktorí ctia tvoju pamiatku a volajú k Bohu: Aleluja.

Ikos 10

Stena a príhovor, boží milenci Boris a Gleb, príroda k vlasti v časoch smútku a problémov a útočisko pre všetkých, ktorí vás s vierou volajú na pomoc vo všetkých ťažkostiach a nešťastiach, pretože máte veľkú smelosť, svätí, Krista Boha aby si pomohol a zachránil tých, ktorí k tebe volajú:

Raduj sa, nevyčerpateľný zdroj Božských uzdravení; Radujte sa, rieky zázrakov a duchovných darov.

Raduj sa, lebo dávaš vyslobodenie tým, ktorí sú v ťažkostiach a nešťastí; Raduj sa, zaslepenému kniežaťu Mstislavovi z Vladimíra a Jaroslava Jaroslava, ktorý prišiel do tvojho kostola v Smyadyn a poskytol mu prehľad.

Raduj sa, pomohol si Dimitri Donskoyovi poraziť tatárskeho cára Mamaia; Raduj sa, prišiel si z neba k vznešenému princovi Alexandrovi Nevskému, aby si pomohol proti Welgerovi Sveiskovi.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kontakion 11

Ponúkame piesne chvály a vďakyvzdania nášmu Bohu, podivuhodnému vo svojich svätých, ktorý dal svojej Cirkvi a krajine Rusko úžasných divotvorcov, posvätné duo Borisa a Gleba, ktorí teraz s radmi anjelov a so všetkými svätými volaj v nebi: Aleluja.

Ikos 11

Svetlé svetlo lampy nikdy nezapadajúceho Slnka pravdy Krista Pána sa zjavilo dobre-víťazným Borisom a Glebom, patrónom a ochrancom ruskej zeme, ktorí teraz slávia svoju svätú pamiatku, v nežnosti duší. a srdcia voláme:

Raduj sa, radosť a radosť našej vlasti; Raduj sa, pevnosti a odviedli Krista milujúcich vojakov.

Radujte sa, vy, ktorí prichádzate k Trónu Pána Slávy; Radujte sa z úsvitu Trisolárneho svetla.

Raduj sa, lebo sa ti otvorili brány Edenu; Raduj sa, lebo vidíš Pána z tváre do tváre.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kontakion 12

Požiadajte Boha o milosť jednoty a bratskej lásky k svojej vlasti, svätí mierotvorcovia Boris a Gleb, aby sa všetci ľudia v Rusku navzájom milovali a jednomyseľne vyznávali pravoslávnu vieru a spievali pieseň Kristovi, nášmu Spasiteľovi: Aleluja.

Ikos 12

Spievajúc váš cnostný život, naplnený nepredstieranou láskou k Bohu a blížnym, mučeníctvo a slávu v nebi i na zemi po vašom odpočinku, vrúcne sa k vám modlíme, blahoslavení bratia Boris a Gleb: neopovrhujte nami hriešnikmi a nehodnými, ktorí k vám voláme :

Radujte sa vy, ktorí ste verne slúžili Pánovi; Raduj sa, ukázal si sa ako svetlo a soľ ruskej zeme.

Raduj sa, keď si napodobnil cnosť svojho otca; Radujte sa, keď ste s ním vošli do radosti Pánovej.

Raduj sa, si pripočítaný k zástupu mučeníkov; Raduj sa v osobe ruských svätých, vznešených s veľkou slávou od Boha.

Radujte sa, svätí pašijáci Boris a Gleb, ktorí ste sa za nás vrúcne modlili pred Bohom.

Kontakion 13

Na oslávenie a zázračných divotvorcov, svätých pašijí Borisa a Gleba, prijmite od nás túto malú modlitbu, ktorú vám prinášame, a svojimi modlitbami pri Božom tróne nastolte v našej krajine pokoj a zbožnosť; Chráňte svätú Cirkev pred herézami a rozkolmi a chráňte všetkých pravoslávnych kresťanov pred viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi, pred neverou a skazou, pred problémami a smútkami a vzdávajte vďaky bytostiam, ktoré volajú k Spasiteľovi Kristovi, nášmu Bohu: Aleluja.

Tento kontakion sa číta trikrát, potom 1. ikos „V hodnosti anjelov...“ a 1. kontakion „Vyvolení zázrační robotníci...“.

Prvá modlitba

O posvätnej dvojici, krásnych bratoch, cnostných nositeľoch vášní Borisovi a Glebovi, ktorí od mladosti slúžili Kristovi s vierou, čistotou a láskou a zdobili sa svojou krvou ako šarlát a teraz kraľujú s Kristom! Nezabúdajte na nás, ktorí existujeme na zemi, ale ako vrúcni orodovníci svojím silným príhovorom pred Kristom Bohom zachovajte mladých vo svätej viere a čistote, nezranených od každej výhovorky nevery a nečistoty, chráňte nás všetkých od každého smútku, horkosti a márna smrť, skrotte všetko nepriateľstvo a zlobu, vznesené pôsobením diabla od susedov a cudzincov. Modlíme sa k vám, Kristamilovní nositelia vášní, prosíme Majstra veľkých darov o odpustenie našich hriechov, jednomyseľnosť a zdravie, oslobodenie od invázie cudzincov, bratovražedných bojov, rán a hladu. Oroduj našu krajinu a všetkých, ktorí si ctia tvoju svätú pamiatku, na veky vekov. Amen.

Druhá modlitba

Svätí pašijáci, Boha milujúca dvojica, verní princovia Boris a Gleb, ktorí od detstva milovali Krista celou dušou, nadobudli čistotu, miernosť, pokoru a iné cnosti od prírody a ako Baránkovia láskavosti od svojich brat, utrpeli nespravodlivú vraždu, ich čisté duše boli obetované ako priaznivá obeť Bohu a od Neho padajú neporušiteľné koruny na tvoj počestný obraz, v skrúšenom a pokornom duchu sa k tebe modlíme: predložte svoje vrúcne modlitby nášmu Všetkým. Milosrdný Spasiteľu, nech nám, ktorí si ctíme tvoju svätú pamiatku, udelí svoje veľké a bohaté milosrdenstvo. Nech uchráni svoju svätú Cirkev pred herézami a rozkolmi, nech vo svojich deťoch ožije duch správnej viery a lásky, duch poznania a zbožnosti, nech nám všetkým dá všetko, čo potrebujeme pre život časný i večný. Jej, svätí vášni, príďte nám na pomoc ako váš príbuzný, blažený princ Alexander Nevský, a vysloboďte našu krajinu od viditeľných i neviditeľných nepriateľov, od hladu, ohňa, smrteľných rán, od všetkých problémov a nešťastí; rozptýliť temnotu nevery a skazenosti, ktorá nás obklopuje, aby sme žili pokojne a zbožne na tomto svete a boli hodní kresťanskej smrti a dobrej odpovede na poslednom súde Krista Boha, ktorému patrí česť a uctievanie Počiatočný Otec a Jeho Najsvätejší Životodarný Duch, teraz a navždy a navždy. Amen.

Náhodný test

Bratia Boris a Gleb boli synmi kyjevského baptistu z Ruska. Ich matka bola podľa rôznych kroník buď „Bulharka“ alebo Grékyňa. S najväčšou pravdepodobnosťou sa narodili v rokoch 986-987, niekoľko rokov pred krstom Rusa, ktorý sa podľa rôznych zdrojov uskutočnil v roku 988 alebo 990. Pri krste dostal Boris meno Roman a Gleb - David.

V roku 1015 ochorel veľkovojvoda Vladimír. Jeho budúci nástupca Jaroslav sedel na tróne v r, Boris bol princ a Gleb bol. Krátko pred Vladimírovou chorobou Jaroslav odmietol vzdať hold svojmu otcovi zo svojich krajín.

Starý princ sa začal pripravovať na ťaženie proti tvrdohlavcom, no choroba mu prekazila plány. Vladimír povolal do Kyjeva svojho syna Borisa, ktorý bol zjavne jeho obľúbeným a hlavným uchádzačom o trón. V tom čase sa dozvedelo o kampani turkicky hovoriacich nomádov - Pečenehov - proti Rusku. Vladimír proti nim poslal svoju čatu vedenú Borisom.

Podľa toho sa takto udiali ďalšie udalosti. Boris sa nestretol s Pečenehomi, ktorí sa s najväčšou pravdepodobnosťou odvrátili do stepi, keď sa dozvedeli o prístupe veľkej ruskej jednotky. Medzitým starý princ zomrel. Moc v Kyjeve prevzal jeden z najstarších Vladimírových synov Svyatopolk, o ktorom je známe, že bol predtým kniežaťom v Turove alebo Pinsku. Podporovala ho bojarská elita bohatého predmestia Kyjeva Vyšhorod.

Správa o smrti jeho otca zastihla Borisa na rieke Alta pri Perejaslave. Jednotka pozvala princa, aby išiel do Kyjeva a prevzal moc. Boris však odpovedal, že proti staršiemu bratovi nepôjde. Potom armáda princa opustila. Kronika uvádza, že Svyatopolk poslal na Borisa vrahov spomedzi obyvateľov Vyšhorodu.

V noci vtrhli do princovho stanu a prebodli ho kopijami a guľkami a potom telo odviezli do Kyjeva. Zároveň sa ďalej hovorí, že Boris bol stále nažive, ale Varjagovia ho špeciálne poslali Svyatopolkom. Stalo sa tak 24. júla.

Po vražde Borisa sa Svyatopolk rozhodol vysporiadať sa s Glebom. Poslal poslov k Muromovi a zavolal svojho brata do Kyjeva. Neďaleko Gleb dostal správy od Jaroslava, ktorý hlásil smrť Borisa a varoval pred nebezpečenstvom. Muromský princ však neodolal osudu a čoskoro, 5. septembra, ho na popud ľudí vyslaných Svyatopolkom zabil jeho vlastný kuchár („pochodeň“).

O niekoľko rokov neskôr Jaroslav porazil Svyatopolka a Boris a Gleb sa následne stali prvými ruskými svätcami. Nevieme presne, kedy boli kanonizovaní. Uvádzajú sa rôzne dátumy, od 1020 do 1115. Je však takmer isté, že ich kult existoval už v roku 1072. Koncom 11. storočia boli časti relikvií svätých zaslané do Českej republiky. Svyatopolk dostal prezývku Zatratený.

Boris a Gleb sú svätci ruskej cirkvi, ktorí sú uctievaní ako nositelia vášní a zázrační liečitelia.

Boli aj patrónmi kniežacieho a vtedy vládnuceho rodu Rurikovcov. Na ich počesť bolo postavených mnoho kostolov a bolo založených niekoľko kláštorov.

Dni ich pamiatky sa slávia 24. júla, 5. septembra a 2. mája (v tento deň boli ich relikvie prenesené do nového chrámu).

Existujú biografie svätých, ktoré uznáva pravoslávna cirkev: „Príbeh Borisa a Gleba“, „Príbeh zázrakov“ a „Čítanie o Borisovi a Glebovi“, ktoré napísal slávny. Okrem kanonickej verzie životného príbehu Borisa a Gleba existujú aj alternatívne hypotézy.

Z väčšej časti sú založené na novinkách zo škandinávskej „Ságy o Eymundovi“. Podľa tohto zdroja, zapísaného niekoľko sto rokov po opísaných udalostiach, varjažský Eymund slúžil Jaroslavovi (Yaritsleiv) a zabil jeho brata Buritsleiva. Niektorí vedci sa zároveň prikláňajú k názoru, že Buritsleiv by sa mal chápať konkrétne ako Boris (Borislav). Iní historici poznamenávajú, že Jaroslav bojoval nielen so Svyatopolkom, ale aj so svojím svokrom, poľským kniežaťom Boleslavom, ktorý sa mohol stať zdrojom mena pre postavu v ságe.

Tak či onak, sväté kniežatá Boris a Gleb sú v každom prípade jednými z najuznávanejších mučeníkov Ruskej pravoslávnej cirkvi, prvých svätých Ruska.

18. septembra (5. septembra, O.S.) pravoslávna cirkev slávi deň spomienky na svätého šľachtica princa Gleba. Blahoslavený princ Gleb vo svätom krste David je jedným z prvých ruských mučeníkov a nositeľov vášní. Trpel spolu so svojím bratom princom Borisom (pri svätom krste Romanovi).

Autor knihy „História ruského štátu“ N.M. Karamzin zdôrazňuje: Prvým kniežaťom Murom sa stal knieža Gleb, syn baptistu Kyjevskej Rusi, svätého kniežaťa Vladimíra rovného apoštolom. Glebova matka, podobne ako jeho starší brat Boris, bola podľa veľkých ruských historikov Solovyova a Tatiščeva byzantská princezná Anna. Gleb Vladimirovič, princ z Muromu, sa narodil okolo roku 984, ale presný dátum nie je známy.

Veľkovojvoda Vladimír mal zvláštnu slabosť pre „mladšie kráľovské“ deti, vyčlenil ich spomedzi svojich dvanástich synov. To zrejme zohralo osudovú úlohu v ich ďalšom osude.

PRÍCHOD PRINCA

Takto opisuje náš prvý miestny historik Alexey Alekseevič Titov príchod princa Gleba do jeho dedičstva, mesta Murom, v „Historickom prehľade mesta Murom“:

„Mladý princ, ktorý sa dostal do mesta bez prekážok pod vedením správcu, si myslel, že občania, ktorí ho prijali ako silného vládcu, ktorý sa od ostatných odlišoval láskou k Vladimírovi Veľkému, sa čoskoro obrátia na poznanie kresťanskej viery. Ale v tomto smere nemal požehnaný údel svojho rodiča. Obyvatelia Muromu neprijali kresťanské učenie od Gleba a jeho duchovné poslanie. Neovplyvnil ich ani príklad ich suzdalských susedov, ktorí prijali kresťanskú vieru v roku 991. Podľa presvedčenia samotného Vladimíra a dvoch biskupov, ktorí tam za týmto účelom prišli, ich neprijali, pretože ľudia z Muromskej oblasti , ktorí konvertovali viac ako iní v záležitostiach obchodu a miestneho priemyslu, zdráhali sa prijať náboženské návrhy, pretože sa báli priznať bez špeciálneho testovania vieru, ktorá sa nezhodovala s ich domácimi tradíciami...“.

Mladý princ si teda musel založiť svoj dvor nie v centre Muromu, v pevnosti, ale na samom okraji, v lese. Pre vlastnú bezpečnosť nariadil posilniť svoje nádvorie silným a vysokým múrom.

Žil tam so svojimi dvoranmi a duchovenstvom ako syn ruského panovníka niekoľko rokov.

Ťažko povedať, kedy princ Gleb odišiel z Kyjeva do Muromu ako do svojho dedičstva. Podľa kroniky Vladimír v roku 988 rozdelil mestá svojim dvanástim synom. V tom čase bol Gleb ešte dieťa, alebo, čo je pravdepodobnejšie, podľa historikov sa vôbec nenarodil. Skutočne, v tragickom roku 1015 je princ Boris, jeho milovaný brat, zobrazený ako mladý muž, ktorý si práve pestuje fúzy a bradu; a Gleb bol mladší ako Boris. Predpokladá sa, že príchod Gleba na územie Murom možno datovať približne do roku 1010.

ROZPOR V POHANSKEJ NEVEDOMOSTI

Niet pochýb, že hlavnou starosťou mladého princa bolo vštepovanie kresťanstva v súvislosti s obavami veľkovojvodu Vladimíra o šírení nového náboženstva. Tento problém sa mu ale nikdy nepodarilo radikálne vyriešiť. Ako sa hovorí v prológu o svätom Glebovi: „... po mnohých pokusoch je nemožné prekonať ho (Murom) a obrátiť ho na svätý krst; ale potom, čo žil dve míle ďaleko (dve letá), bol povolaný na lichôtky od Svyatopolka.“

Po smrti kniežaťa Gleba zostalo pohanstvo základom viery obyvateľov krajiny Murom. Základy kresťanstva sa podarilo „vštepiť“ až princovi Konštantínovi takmer o sto rokov neskôr.

Na prelome 10.-11. storočia bol Murom považovaný za pomerne veľké a ekonomicky rozvinuté mesto. Mal úzke obchodné vzťahy s Kamou Bulharskom, arabským východom a Škandináviou. Preto, pokiaľ ide o náboženstvo, mali obyvatelia mesta svoje vlastné argumenty. Neobchodovali so svojimi zásadami a nezradili svoju prirodzenú vieru a zachovali si ju tak dlho, ako len mohli.

Princ Gleb sa usadil a založil kniežací dvor ďalej po rieke. Tu postavil prvý chrám v mene nadovšetko milosrdného Spasiteľa a potom kláštorný kláštor, aby osvietil krajinu Murom vierou v Krista. V súčasnosti je to Spaso-Preobrazhensky kláštor. Po brutálnej vražde bol princ Gleb kanonizovaný a stal sa prvým ruským svätcom, ktorý niesol vášne.

Neskôr svätý Bazil, biskup z Muromu a Riazanu, svätí svätí princ Peter a princezná Fevronia a spravodlivý Savva z Moshoku zostali v kláštore v kláštore Spaso-Preobražensky. A mních Serafim zo Sarova navštívil v kláštore svätého staršieho Anthonyho Groshovnika.

Existuje ďalšia verzia pobytu prvého princa v Murome. Je známe, že v roku 988 princ Vladimír rozdelil svoju zem medzi svojich synov. Murom išiel ku Glebovi. Keď prišiel do mesta, mal smolu. Obyvatelia sa ukázali ako zlomyseľní pohania. Neprijali kresťanskú vieru a nepustili ho do mesta.

S tímom by mladý princ mohol prinútiť obyvateľov Muromu, aby ho pustili dovnútra. Rozhodol sa ale nevstúpiť do mesta nasilu. Princ Gleb opustil Murom a usadil sa z neho 12 verst „na rieke Ishna“ (teraz Ushna).

Podľa legendy prísne plnil vôľu svojho rodiča, veľkovojvodu Kyjeva Vladimíra, ktorý mu „prikázal stavať sväté kostoly v Murome“. Predpokladá sa, že to bol princ Gleb, ktorý založil kláštor vedľa svojho kniežacieho dvora na rieke Ushna, kde neskôr vyrástla dedina Borisogleb. Kláštor sv. Borisa a Gleba úspešne existoval vyše 600 rokov a bol zlikvidovaný dekrétom cisárovnej Kataríny Veľkej v roku 1764, ako mnohé iné kláštory v Rusku. Jeho pozostatky zdobia túto starobylú obec dodnes.

Ale v každom prípade je to princ Gleb, kto má česť prvého rozsievača kresťanstva v krajine Murom. Bol to on, kto prvýkrát narušil pohanskú nevedomosť a temnotu, ktorá dlho vládla v našej starovekej krajine.

TRAGÉDIA NA RIEKE SMYADYNI

1015 Do histórie starovekej Rusi sa zapísal ako jeden z najtemnejších. V tomto roku došlo k hroznému zločinu vo veľkovojvodskej rodine Rurikoviča. Na ceste do Kyjeva, na pokyn svojho nevlastného brata Svyatopolka, ktorý sa usiloval o moc, bol zabitý prvý Muromský princ Gleb. V Príbehu minulých rokov je Svyatopolk zobrazený ako príklad výlučne negatívneho princa. V jeho vzhľade nie je jediný jasný rys; všetky jeho činy sú zverstvá.

Po uprázdnení trónu po smrti kyjevského veľkovojvodu a ruského baptistu Vladimíra sa bál všetkých a všetkého. Svyatopolk sa cítil neistý. A plánoval vraždu: „Porazím všetkých svojich bratov a sám prevezmem ruskú moc.

A stalo sa to nasledovne. V roku 1015 dostal princ Gleb z Murom správu od svojho staršieho brata Svyatopolka z Kyjeva. Napísal, že Gleb musí čo najskôr prísť do hlavného mesta Kyjeva, pretože jeho otec bol chorý a volal mu, aby sa rozlúčil: „Poď na palubu, volá ťa tvoj otec, nie je mu dobre.“ Ako milujúci syn, princ Gleb nemohol zostať ľahostajný a vzal so sebou malý tím a vydal sa na cestu.

Princ neodišiel okamžite do Kyjeva. Najprv navštívil svojho brata Borisa v Rostove Veľkom, kde vládol. Gleb však svojho brata doma nenašiel. Predtým ho poslal jeho otec v čele veľkého veľkovojvodského komanda bojovať proti Pečenehom. A Muromský princ nevedel, že jeho brat už zomrel v rukách nájomných vrahov.

Potom bol princ Murom videný vo Veľkom Novgorode, kde vládol jeho starší brat Jaroslav. Gleb ho pozval, aby išiel s ním a navštívil svojho chorého otca. Jaroslav však odmietol. Navyše sa ho snažil odradiť od podozrivého výletu. Ale mladší brat nepočúval.

Z koňa sa Gleb a jeho čata presunuli na čln a zamierili pozdĺž rieky Smyadyn, prítoku Dnepra, smerom na Smolensk. Práve tu ho zastihli vyslanci jeho brata Jaroslava, ktorý sa v blízkej budúcnosti zapíše do dejín starovekej Rusi pod prezývkou Múdry.

Vo svojom posolstve starší brat varoval: „Nechoď, brat, tvoj otec zomrel a Boris bol zabitý Svyatopolkom.

Princa Gleba zachvátil veľký smútok. Keď to počul, začal plakať a modliť sa a medzitým prišli vrahovia, ktorých poslal Svyatopolk, ktorých poslal, aby zachytili Gleba na ceste. Keď sa vrahovia potichu prikradli k princovej lodi, zajali ju a odzbrojili všetkých jeho sluhov. Táto tragédia sa stala na sútoku rieky Smedyn do Dnepra, päť míľ od Smolenska.

Telo muromského princa bolo hodené na breh a ponechané medzi dvoma brezami v jednoduchej, nahrubo poskladanej rakve ako obyčajný človek, zatiaľ čo oni odcválali. Keď ho o niekoľko rokov neskôr objavili miestni obyvatelia, zdalo sa im, že Gleb bol zabitý pomerne nedávno. Bol privezený do Vyšhorodu a pochovaný v kostole sv. Vasilij po boku brata Borisa, ktorého pred mesiacom a pol postihla rovnaká tragédia.

Neskôr veľkovojvoda Jaroslav vyhnal z Kyjeva zradcu-bratovraždu Svyatopolka. Čoskoro nariadil preniesť relikvie Gleba a Borisa do hlavného mesta a pochovať ich v kostole sv. Bazila. Po veľkom požiari tohto chrámu sa zdalo, že telá mali byť úplne spálené. Oheň ich však ušetril. A 2. mája 1072 boli relikvie prenesené do novopostaveného chrámu v mene Borisa a Gleba v hlavnom meste Kyjev. Posledné znovupochovanie sa uskutočnilo za Vladimíra Monomacha 2. mája 1115.

Kresťanský čin princa

Prečo sa princ nechal zabiť? Táto otázka znepokojuje mnoho generácií výskumníkov histórie starovekého Ruska. Z výšin našej doby je ťažké pochopiť, že knieža Gleb Vladimirovič z Muromu sa správal pokorne, keď sa blížila smrť. Navyše vedel, že na ceste do Kyjeva ho čaká neodvratná smrť.

Boli aj iné predzvesti tragédie. Pri pohybe po ceste sa stalo zlé znamenie: Glebov kôň sa potkol. Princ si poranil nohu. Bolo tu tiež priame varovanie, keď dostal písomné správy od svojho staršieho brata Jaroslava o smrti veľkovojvodu Vladimíra a vražde Borisa v rukách žoldnierov vyslaných Svyatopolkom. Ale princ Gleb sa ani nepokúsil brániť, aby si zachránil život. Modlil sa: „Beda mi, Pane! Bolo by lepšie, keby si zomrel so svojím bratom, ako žiť sedemkrát na svete.“

Na všetkých ikonách a v mnohých príbehoch je Muromský princ Gleb zobrazený ako stále veľmi mladý a takmer mladý. Hoci ho jeho otec v roku 988 vymenoval za vládu v požehnanom meste Murom, ako sa uvádza v Príbehu minulých rokov. K zákernej vražde došlo v roku 1015. Ukázalo sa, že Gleb vládol v krajine Murom 27 rokov! Bohužiaľ, história nám neuvádza vek jeho skutočného vstupu do vlády. Možno to za neho urobili guvernéri. Ale aj keby bol v roku svojho narodenia vyhlásený za princa z Muromu, zjavne nebol mladý a mohol sa dobre postaviť za seba. Navyše, jeho tím bol nablízku.

Autor „Príbehu minulých rokov“ v odklone od tragického rozprávania hovoril o „stretnutí súrodencov v raji“. Boli veľmi šťastní a tešia sa, že ich už nikdy nerozdelí. Biografiu umučených kniežat uzavrel autor veľkou chválou. Porovnal ich výkon s výkonom samotného Krista, pretože Boris a Gleb obetovali svoje životy a modlili sa za šťastie svojich žijúcich krajanov.

Mená bratov už v dávnych dobách pokrývala aura svätosti. Ich smrť bola vnímaná ako čin občianskeho a náboženského asketizmu. Nadmerná pokora bratov povýšila ich čin na úroveň náboženského činu. Neboli len zabití, ale dobrovoľne prijali smrť, aby žiadnym spôsobom neporušili nielen rodinné a občianske inštitúcie, ale aj náboženské, nielen ľudské, ale aj božské.

Prvý ruský svätec

Princ Gleb dal svoj život v záujme mieru medzi princami a pokoja svojej vlasti. Tým si zabezpečil večný život. Presný dátum jeho kanonizácie je kontroverzný. Podľa A.A. Šachmatova, súvisí s prevozom Glebovho tela z brehu rieky Smyadyn do Vyšhorodu okolo roku 1020 a jeho pohrebom v kostole Vasilija Blaženého. A historik V.P. Vasiliev vo svojej eseji „Dejiny kanonizácie ruských svätých“ (1893) tiež spája začiatok úcty s vyššie uvedeným faktom, ale rozširuje časový rámec kanonizácie na rok 1039. Ale v každom prípade je muromský princ Gleb, rovnako ako jeho nevlastný brat Boris, prvým ruským svätcom. Je považovaný aj za osvetového pracovníka v oblasti zdravia Muromsko-Rjazaňskej krajiny, kde sa dodnes zachovala pamiatka na neho z dávnych čias ako na prvého hlásateľa kresťanskej viery a patróna.

V roku 1072 bol založený každoročný festival na počesť svätých kniežat. „Ako prví ruskí svätci,“ hovorí profesor Golubinsky, „boli uznávaní ako patróni ruskej krajiny, a preto sa ich pamiatka v predmongolskom období slávila veľmi slávnostne a bola súčasťou každoročných sviatkov Ruská cirkev."

A v pomongolskom období sa ich pamiatka medzi nami tešila veľkej cti: o tom svedčia mnohé chrámy a kláštory na rôznych miestach zasvätených ich menu. Počas mongolskej invázie bol Vyšhorod úplne zdevastovaný, jeho kostoly boli vydrancované alebo zničené. Relikvie svätých Borisa a Gleba zmizli na neznáme miesto. Hoci pokusy o nájdenie ich stôp sa uskutočňovali počas mnohých storočí, vrátane cisárovnej Alžbety Petrovny v roku 1743, za Alexandra I. v rokoch 1814 a 1816 a v modernej dobe. Všetky pátrania však zostali márne.

V Murome už v 12. storočí stál kostol svätých Borisa a Gleba. A v predmongolskej Rusi ich bolo veľa. Populárne boli obrázky Gleba a Borisa. Je zaujímavé poznamenať, že Muromo-Ryazanská diecéza sa za starých čias nazývala Borisoglebskaja na počesť svätého Gleba, panovníka a prvého osvietenca Muromsko-Rjazaňskej zeme.

Dnes už málokto vie, že v roku 1853 bola na mieste smrti svätého Gleba starobylá studňa Smyadyn vynikajúco vybavená. Na vlastné náklady to urobil muromský obchodník, mestský starosta A.V. Ermakova na znak osobitnej úcty k pamiatke strážcu a patróna mesta Murom.

Dnes v Murom nie je kostol na počesť patróna mesta, princa Gleba. Svätému princovi Glebovi nie je pomník, hoci si to zaslúži ako nikto iný. Takáto pamiatka by určite nielen zdobila Murom a prilákala nových turistov a veriacich do pravoslávneho kostola, ale zohrala by aj pozitívnu úlohu pri výchove nových generácií mešťanov.