psalter. Psalter Psalm 119 preberite psalm

Psalm 119: Vse o Svetem pismu

Ta psalm se je imenoval "zlata abeceda" Svetega pisma. Razdeljen je na dvaindvajset delov, po enega za vsako črko hebrejske abecede. Vsak del ima osem verzov in vsak verz v razdelku se začne z določeno hebrejsko črko. Tako se v hebrejskem besedilu vsak verz prvega dela začne s črko Alef; drugi - s črkovno stavo in tako naprej.

V prevodu NCI vsi razen štirih verzov tega najdaljšega psalma vsebujejo nekakšen naslov ali opis Božje besede. Štiri izjeme so verzi 84, 121, 122 in 132. Božja beseda se tukaj imenuje postava, pričevanje, poti, uredbe, zakoni, zapovedi, sodbe, uredbe, pravičnost, zapovedi in razodetja.

Rydout meni, da je avtor z uporabo abecede v tem akrostihu želel pokazati, da so »izčrpane vse možnosti človeškega jezika za izražanje polnosti in popolnosti Božje besede«. Podobna ideja je izražena v Novi zavezi. Naš Gospod se imenuje Alfa in Omega (Raz 1,8). To je seveda prva in zadnja črka grške abecede. Ideja je, da je On vse dobro in popolno, kar je mogoče izraziti z vsemi črkami abecede, v vseh možnih kombinacijah.

V psalmu ni dveh verzov z enakim pomenom. Vsak ima edinstven okus pomena. KS Lewis je o psalmu 119 zapisal: »Ta pesem ni in se ne pretvarja, da je nenaden naval čustev, kot je recimo Psalm 17. To je zapleten vzorec, ki se je izvajal šiv za šivom, dolge ure, z ljubeznijo in uživanje. rezultat, spreten sad dela in discipline." Naslednji podnaslovi oddelkov tega psalma temeljijo predvsem na opombah F.W. Granta:

Psalm odlično izraža ljubezen do Božje besede, ki jo je naš Odrešenik čutil, ko je bil človek na zemlji. Bellett tudi predlaga, da »v svojem polnem preroškem pomenu [ta psalm] izraža občutke resničnega Izraela, ki se vrača k Bogu in njegovih dolgo zanemarjenih prerokb«.

118:1 Blagor ali srečen je tisti, ki živi po Gospodovi besedi. Tudi če greši in se spotakne, Beseda poskrbi za njegovo spoved in obnovo, ki ga ohranja neoporečnega.

118:2 Pomembna stvar je poslušnost Njegovim razodetjem - in poslušnost ni izpod rok, ni neobčutljiva in nejevoljoča, ampak strastna, velika želja, da bi mu bili všeč, iz dna našega srca.

118:3 Lahko rečemo, da je sreča oddaljenost od kakršnega koli brezakonja. To je želja po poti, ki nam jo je začrtal v Svetem pismu. Najbolj zanesljiv način, da se zaščitite pred zlim, je, da se popolnoma posvetite dobrim dejanjem.

118:4 Božje zapovedi niso samo želje, so zapovedi ki mu je treba slediti ne samovoljno, ampak odločno.

118:5 Zdaj avtor psalma gre od resnice na splošno k resnici v svojem življenju. Ko se nehote premakne od recepta k molitvi, spozna, da mora želja, pa tudi sposobnost nenehnega uboganja, na koncu izhajati od Boga.

118:6 Dokler bo spoštoval vse Gospodove uredbe, mu bo prihranjena sramota, ki muči um, zardela lica in včasih celo telo trese.

118:7 "Pot od molitve do hvale je kratka." Tisti, ki se naučijo ubogati Božje uredbe pravičnosti, so napolnjeni z veseljem, ki jih vodi v spontano čaščenje.

118:8 Trdno odločnost dopolnjuje nežno zaupanje. Avtor psalma se je odločil, da bo trdno sledil Gospodu. Toda razume svojo slabost. Molitev: »Sploh me ne zapusti« ni toliko domneva o takšni možnosti, ampak izjava dejstva: to si avtor zasluži.

118:9 Eden najpomembnejših izzivov v življenju vsakega mladega moškega je ohranjanje čistosti. Če želite to narediti, morate vaditi besede iz Svetega pisma.

118:10 Za dosego svetosti je potrebna zanimiva mešanica človeške želje (iz vsega srca te iščem) in božje moči (ne dovoli mi, da odstopam od tvojih zapovedi).

118:11 Bog nas ne posveti proti naši volji ali brez našega sodelovanja. Nekdo je modro rekel: "Najboljša knjiga na svetu je Sveto pismo. Najboljše mesto zanjo je v srcu. Najboljši razlog, da jo damo tja, je, ker nas rešuje greha proti Bogu."

118:12 Ker je Bog tako velik in poln milosti, prenovljena narava hrepeni po tem, da bi spoznala njegove uredbe in se ravnala z njimi. Kristusova ljubezen nas zadržuje!

118:14 Najdenih zlatih palic se ne veseli iskalec zlata, saj se veseli tisti, ki odkriva skrite resnice v Svetem pismu.

118:15 Božja Beseda je neskončen vir materiala za najbolj prijetno meditacijo, vendar meditacije ne smemo ločiti od praktične izpolnitve Besede.

118:16 "Njegove zapovedi niso obremenjujoče" (1 Jn 5,3). Kdor je na novo rojen od Boga, se tolaži z njegovimi zakoni in jih vedno hrani v spominu.

118:17 Brez njega nismo sposobni ničesar. Potrebujemo njegovo milost, da živimo in ubogamo njegovo besedo. Prosimo za obilno milost, ker je naša potreba tako velika.

118:18 V Svetem pismu je veliko čudežev, veliko duhovnih koristi, ki so skrite na površini. Odpreti moramo oči, da jih lahko vidimo.

118:19 Sveto pismo je načrt, ki romarje neizogibno vodi do njihovega pravega cilja.

118:20 Dobro je, ko je naša žeja po Svetem pismu velika in neugasljiva. Duša avtorja psalma je hrepenela po Besedi in ta goreča, močna želja ga je ves čas spremljala.

118:21 V zgodovini obstajajo primeri, kako ponosni in arogantni niso upoštevali Gospodovih zapovedi in jih je mogočna Božja roka kmalu podrla.

118:22 Svet se posmehuje vernikom, se jim posmehuje. »Oni ... se čudijo, da ne sodeluješ z njimi v istem razvratu, in govorijo o tebi hudobno« (1. Pet. 4:4). Toda vernikova doslednost bo nagrajena, njegova pohvala pa bo v celoti nadomestila neprijetnosti, ki jih povzročata očitek in sram.

118:23 Tudi ko se tisti na visokih mestih združijo in zmerjajo kristjana, lahko najde moč in tolažbo v premišljevanju o Svetem pismu in »z molkom odgovarja svojim bogokletnikom«.

118:24 Matthew Henry komentira ta verz takole:

"Ali je bil David obupan, ko so knezi spletli zarote proti njemu? Božje zapovedi so bile njegovi svetovalci in svetovali so mu, naj vse potrpežljivo prenaša in prepusti Bogu, da reši problem." 118:25 Življenje ima svoje vzpone in padce. Tudi ko smo v žalosti, lahko vpijemo k Gospodu, naj nas oživi s preporodljivo močjo svoje besede.

118:26 Ko govorimo o svojih poteh, torej odkrito priznavamo svoje grehe, nam Gospod odgovarja z odpuščanjem. Takrat se ponovno rodi naša želja po svetosti, izražena v molitvi: »Uči me svoje postave«.

118:27 Razumeti moramo pomen Božjih zapovedi in kako jih izvajati v svojem življenju. To nas vodi k premišljevanju o Božjih čudežeh.

118:28 V temnih trenutkih življenja, ko se naša duša topi od žalosti, se nam prikloni Bog vseh tolažb in nam pogosto z enim verzom iz Svetega pisma dvigne duha in nas okrepi, da gremo naprej.

118:29 Po Božjem Duhu in po Božji besedi lahko ločimo resnico od zmote. Sveto pismo izraža sveto sovraštvo do kakršne koli oblike laži. Prav tako uči, da je resnica tisto, kar pravi Bog (Janez 17:17).

118:30 Nihče ne more samodejno postati svetnik. Za to je treba zavestno izbrati pot resnice, ki je razodeta v Svetem pismu. Spurgeon je dejal: "Božje zapovedi bi morale stati pred nami kot cilj, h kateremu stremimo, kot vzornik, kot pot."

118:32 Bog nam daje veliko srce, ne velike možgane, da si prizadevamo izpolnjevati njegove zapovedi. To je bolj stvar navezanosti kot inteligence.

118:33 Za vodstvo moramo moliti. Kot učenci Božje šole se moramo biti pripravljeni naučiti izvajati pravila in sprejeti odločitev, da bomo ubogali njegovo Besedo do konca svojega življenja.

118:34 Moliti moramo za disciplino. Pomembno je, da pravilno razumemo Sveto pismo, njegov pomen in predpise. Kako mu sicer lahko sledimo z neomajno vdanostjo?

118:35 Za vodstvo moramo moliti. Naš duh je žejen, a naše meso je šibko. Zato želimo, da nas Gospod usmeri na pot svoje volje, saj je to edina pot, na kateri bomo resnično srečni.

118:36 Moliti bi morali za duhovno in ne materialno obogatitev. »Velika pridobitev je biti pobožen in zadovoljen« (1 Tim 6,6). Čudež milosti človeka osvobodi ljubezni do denarja in ga nadomesti z ljubeznijo do Svetega pisma.

118:37 Moliti moramo za duhovno resničnost, ne za sence. Takole pravi Bog o televiziji: "Obrni moje oči, da ne bi videl nečimrnosti." Na televiziji nam prikazujejo čudovito državo, svet, ki ne obstaja. Božja Beseda nam kaže resnično življenje.

118:38 Moliti moramo, da bo Bog potrdil svojo obljubo. "Zahtevam vse reke tvoje milosti; na vseh obljubah pišem svoje ime." Njegove obljube lahko zahtevamo, ker se ga bojimo.

118:39 Moliti moramo, da nas bo Bog zaščitil pred sramotenjem, pred vsem, kar bi lahko osramotilo ime Gospoda Jezusa ali ga osramotilo. Njegova sodišča so dobra; zvesto jim moramo slediti.

118:40 Moliti moramo za osebno oživitev. "In duh voda se bo spremenil v jezero in žejna dežela v vodne studence" (Iz 35,7). Trpimo zaradi hrepenenja po njegovih zapovedih in on nam daje življenje s svojo pravičnostjo.

118:41 Ne bi smeli jemati Božje milosti in odrešenja za samoumevno. Od njegovega sočutja in zaščite smo odvisni tako kot takrat, ko smo bili pravkar odrešeni. Zato zaupamo v njegovo obljubo, da bo poskrbel za nas in nas obdržal iz dneva v dan.

118:42 Prepričljiv dokaz, da Gospod odgovori na molitev, bi moral utišati nevernike, ki nas zmerjajo. Naša vera temelji na Božji besedi, ki je nezmotljiva.

118:43 Nikoli se ne bojte ali sramujte govoriti besede resnice. Če zaupamo v Božje sodbe, nam bo nenehno pošiljal priložnosti, da pričamo zanj.

118:44 Naš odgovor na njegovo ljubezen in milost mora biti trdna odločenost, da bomo ohranili njegovo Besedo, dokler ne umremo. "Po tem, kar je naredil zame, kako lahko naredim manj, kot da mu dam vse od sebe in živim samo zanj?"

118:45 Tisti, ki jih je osvobodil Božji Sin, so resnično svobodni (Jn 8,36). Svetu se krščanski način življenja zdi suženjstvo. Toda tisti, ki so iskali Božje zapovedi, uživajo resnično svobodo.

118:46 Vera daje pogum govoriti o Jezusu v navzočnosti kraljev. Koliko močnih ljudi je slišalo dobro novico od ponižnih in pogosto preziranih podložnikov!

118:47 Tisti, ki ljubijo Biblijo, z velikim veseljem berejo njene strani. Je vir udobja, tok užitkov, neizčrpno skladišče zadovoljstva.

118:48 Sveto pismo spoštujemo v smislu, da trepetamo, ko pomislimo na njen obseg, globino, moč, zaklade in neskončnost. Ljubili smo jo zaradi tega, kar je in zaradi tega, kar počne. O tem razmišljamo dan in noč.

118:49 Bog ne more pozabiti na svojo obljubo, toda v lončku trpljenja, ko se naša vera omaja, nam je dovoljeno moliti: »Gospod, spomni se ...« »Ni nas mogel naučiti verjeti v njegovo ime samo zato, da bi nas osramotil. "...

118:50 Tisti, ki so izkusili učinek besede, ki daje življenje, najdejo v njej neskončen vir tolažbe. Besede ljudstva so pogosto prazne in nezanesljive, a Božja beseda je vedno živa, primerna in učinkovita.

118:51 Če smo zvesti Gospodu, bi morali pričakovati posmeh in zasmehovanje, a ko smo prejeli božja načela, se jih moramo držati.

118:52 Spodbuja nas, da se spomnimo, kako nam je Gospod pomagal v preteklosti. V svojem usmiljenju nas je pripeljal tja, kjer smo, in nedvomno nas bo vodil do cilja. "Njegova ljubezen do nas v preteklosti nam ne dopušča, da bi pomislili, da nas lahko v prihodnosti pusti v temi."

118:53 Ko vernik vidi, da je Božja postava osramočena in se ne drži, ga to povzroči besno ogorčenje. Takole se je približal Gospod Jezus: »Na mene so padle sramote tistih, ki so te sramotili« (Rim 15,3). Sin je vsako žalitev od Očeta vzel kot osebno.

118:54 Zahvaljujoč čudoviti Božji Besedi lahko popotnik poje v kraju potepanja ali, kot pravi Knox, »v deželi izgnanstva«. Pot je lahko težka, vendar ne more biti dolga. Noč je morda temna, a Bog pošilja pesem.

118:55 Ure neprespane noči se zdijo neskončne, vendar jih lahko zavzamemo z meditacijo o Gospodu, ki se nam razodeva v svoji Besedi. Bolj ko ga spoznavamo, bolj ga ljubimo in s tem, ko ga ljubimo, želimo ubogati njegove zapovedi.

118:56 Poslušnost je blagoslov. »Pobožnost je v vsem koristna, saj ima obljubo življenja zdaj in v prihodnosti« (1 Tim 4,8).

118:57 Razumevanje, kakšen neprimerljiv zaklad imamo v Gospodu, nas spodbuja, da se zaobljubimo, da bomo držali njegove besede. Je samozadosten. Imeti pomeni biti neverjetno bogat.

118:58 Čeprav je On samozadosten, mi nismo. "Naše sposobnosti so od Boga" (2 Kor 3,5). Zato moramo nenehno moliti, prositi za Božje usmiljenje in zaupati v njegovo obljubo usmiljenja.

118:59 Izbira poti je večna težava. Kam iti? Iskreno povedano, sami nimamo modrosti, da bi izbrali pot. V REDU. Nato se obrnimo z nogami po poteh, ki so navedene v Svetem pismu.

118:60 Živimo v času hitre hrane, hitre postrežbe in hitrih stvari na splošno. Hitra poslušnost Božji razodeti volji je stvar, o kateri je treba razmišljati in delati.

118:61 Hudobni morda načrtuje zaroto proti nedolžnemu verniku, vendar je to še en razlog, da se spomni Besede kot vira pouka in zaščite.

118:62 »Oko polnoči sta Pavel in Sila molila in pela hvalo Bogu« (Apd 16,25). Ljudje so bili do njih krivični, a so še vedno lahko peti božje pravične sodbe.

118:63 Tisti, ki ljubijo Boga, ljubijo njegovo ljudstvo. In tisti, ki ljubijo Sveto pismo, imajo radi vse, ki ljubijo Sveto pismo. To je svetovno bratstvo, ki se ne zaveda nacionalnih, družbenih in rasnih meja.

118:64 Božjo neskončno samoljubje je mogoče čutiti kjerkoli na svetu, še več kot na zemlji poln njo. Naša hvaležna srca odgovarjajo: "Gospod, naredi me za tabernakelj svojega Svetega Duha!"

118:65 Koliko časa je minilo, odkar sem se nazadnje zahvalil Gospodu za njegov čudovit odnos do mene, po njegovi besedi? "Preštejte svoje blagoslove; poimenujte jih enega za drugim in presenečeni boste, koliko je Gospod storil!"

118:66 Vsi bi morali moliti za dobro razumevanje in tudi za znanje. Človek ima lahko vodenje brez inteligence in brez ravnotežja. Iz Besede in življenjskih izkušenj se učimo zdrave presoje.

118:67 Božji pouk »tistim, ki so poučeni po njem, daje mirni sad pravičnosti« (Heb 12,11). Če se spomnimo, kaj nas stanejo naše zablode, nam pomaga, da jih ne ponavljamo.

118:68 Bog je dober in vse, kar počne, je tudi dobro. Da bi postali dobri, moramo prevzeti njegovo breme in se učiti od njega.

118:69 Ko skušajo hudobni ljudje s svojimi lažmi uničiti naš ugled, smo lahko zaščiteni z zvesto in nezmotljivo poslušnostjo Svetemu pismu.

118:70 Naj se vsakdanje kopa v razkošju in užitku. Uživamo v duhovnem pouku, ne v čutnem zadovoljevanju.

118:71 Trpljenje je začasno, a blagodejni učinki trpljenja ostanejo za vedno. Ljudje nas preganjajo, da bi nas prizadeli; Bog naredi dobro.

118:72 Sveto pismo je največja materialna vrednost, ki jo imamo na svetu. Računalnik lahko doda fantastično velika števila, vendar ne zna ceniti vrednosti Svetega pisma.

118:73 Ker nas je Bog tako čudovito ustvaril, bi moral biti upravičeno naš Učitelj. Razumeti moramo, s kakšnim namenom nas je ustvaril, in izpolniti njegov načrt do konca.

118:74 Veliko duhovno veselje je srečati kristjana, ki strastno ljubi Gospoda Jezusa. Tisti, ki zaupajo v Božjo besedo, zasijejo s prisotnostjo Svetega Duha.

118:75 Bolezen, trpljenje in žalost ne prihajajo neposredno od Boga, ampak jih dovoli v določenih okoliščinah in jih naredi, da služijo njegovemu namenu. Znak duhovne zrelosti je videti njegovo pravičnost in pravičnost v takih okoliščinah.

118:76 Sami smo šibki kot prah in potrebujemo njegovo sočutno ljubezen, da nas podpira. »Zato pridemo pogumno k prestolu milosti, da bomo prejeli usmiljenje in našli milost za pomoč v stiski« (Heb 4,16).

118:77 Vsaka manifestacija Božjega usmiljenja je kot sveža infuzija življenja v srce utrujenega svetnika. Tisti, ki jim je Božja postava tolažba, so lahko prepričani, da jim bo priskočil na pomoč.

118:78 Jelino verz 78 prevede takole: "Naj se sramujejo ponosni, ki mi škodujejo s svojimi lažmi, medtem ko premišljujem o tvojih zapovedih."

118:79 Duhovni nagon nam govori, naj iščemo občestvo s tistimi, ki poznajo in ljubijo Božjo besedo. Toda kako pogosto prosimo Gospoda za srečanje s tistimi, ki se bojijo

118:80 Obstaja veliko razlogov, zakaj bi morali biti pripravljeni neoporečno izpolnjevati Gospodove uredbe. Eno izmed njih tukaj izpostavlja avtor psalma – da se izognemo sramoti greha.

118:81 Vernik je lahko žalosten, a ni zlomljen; zbegan, a ne obupan; preganjani, a ne zapuščeni; ranjen, a ne uničen (2 Kor. 4:8, 9). Tu moli za odrešilno božjo pomoč in upanje je živo v njem.

118:82 Čeprav se verniku topijo oči v pričakovanju izpolnitve Božje obljube odrešitve, ne moli: »Me boš potolažil?« Moli: »Kdaj me boš potolažil?«

118:83 Vinsko krzno se naguba in potemni v dimu. Primerjava je jasna. Vernik v stiski trpi, usahne, omahne, a ne izgubi upanja, ker ima Besedo.

118:84 Življenje je v najboljšem primeru zelo kratko. Zdi se, da jo večino prevzamejo dnevi žalosti. Čas je, da Gospod ukrepa in kaznuje zatiralce.

118:85 Hudobni v tem verzu so hudobni in hudobni; ti dve značilnosti sta neločljivi. Naredijo zaroto, da bi uničili pravične in nedolžne – dokaz, da nočejo spoštovati Božjega zakona.

118:86 Nič ni bolj zanesljivega kot Božja Beseda. Obljubil je, da bo rešil svoje ljudstvo, ki je bilo preganjano. Zato, ko smo lažno obtoženi, lahko samozavestno uporabimo »zlato molitev«: »Pomagaj mi!«

118:87 Spurgeon je zapisal: "Če se držimo zapovedi, nas bodo rešile obljube." Tudi v obupnih situacijah nikoli ne smemo prenehati ubogati. Pomoč bo prišla, samo verjemite!

118:88 Najboljša molitev izvira iz trenutka močne notranje potrebe. Tu avtor psalma moli, da bi mu Gospod prizanesel življenje, da bi lahko še naprej slavil Boga tako, da bi poslušal njegovo Besedo.

118:89 Vera ni slepa. Temelji na najbolj gotovi stvari na svetu – Svetem pismu. Ni tveganja, če verjamete v besedo, ki je za vedno uveljavljena v nebesih.

118:90 Božja zvestoba se ne kaže le v njegovi Besedi, ampak tudi v njegovih delih. Razteza se na vse generacije, vidna je v urejenosti in natančnosti narave.

118:91 Nebo in zemlja spoštujeta njegove zakone. Čas setve in žetve, hladno in vroče vreme, dan in noč – vse je določeno od Boga in vse mu služi. Vse to ureja in podpira Njegova beseda moči.

118:92 Barnes komentira: "Lahko bi se utopil že tisočkrat," mi je rekel eden izjemnih in zelo nesrečnih moških, "če ne bi bilo enega besedila v Božji besedi:" Tvoje zatočišče je starodavni Bog in ti si pod večnimi mišicami ."

118:93 Tisti, ki so v svojem življenju izkusili moč Svetega pisma, je verjetno ne bodo pozabili. Mi smo »na novo rojeni, ne iz razpadljivega semena, ampak iz nerazpadljivega, iz božje besede, živimo in bivamo večno« (1. Pet. 1,23).

118:94 Toda tudi po tem, ko smo rešeni kazni za greh, nas je treba še vedno iz dneva v dan rešiti omadeževanja in škode. Spoznavanje Božjih zapovedi in lastnega srca nam omogoča, da razumemo, da vedno potrebujemo odrešenje.

118:95 Edini način, da se izognete napadom hudobnih, je, da vodite majhno, nedosledno življenje. Dokler je naše življenje učinkovito zanj, bi morali pričakovati odpor. Toda pridobivamo moč in zaupanje, ko se poglabljamo v Božja razodetja.

118:96 Tudi najboljše na tem svetu je brez popolnosti in pokvarljivo, toda Božja beseda je popolna in neskončna. Bolje ko spoznavamo Sveto pismo, bolje razumemo, kako nepopolni smo sami.

118:97 Tisti, ki ljubijo Gospoda, bodo zagotovo ljubili njegovo Besedo. In ta ljubezen se bo ob vsaki priložnosti pokazala v preučevanju Svetega pisma. Ko premišljujemo o Svetem pismu, v njem nenadoma odkrijemo nove lepote in čudeže.

118:98 Ponižni vernik, oborožen z modrostjo Besede, na kolenih lahko vidi več kot njegovi sovražniki na prstih.

118:99 Če je učitelj zadovoljen sam s seboj in počiva na lovorikah, ga bo z učiteljskega položaja hitro izrinil mlajši moški, ki nenehno premišljuje o Besedi.

118:100 To se morda sliši kot nerazumno hvalisanje, vendar ni. Ni pomembna starost in ne razum človeka, temveč njegova poslušnost. Zato lahko mlada oseba prekaša starejšo osebo, če ima višji OQ (količnik poslušnosti).

118:101 Tukaj vidimo poslušnost v akciji. Avtor psalma zadržuje svoje noge na poti greha, da bi lahko čim bolje ubogal Boga.

118:102 Posvetilni vpliv Svetega pisma je velik. Poučeni od Gospoda na njegovih straneh, razvijamo v sebi sovraštvo do greha in ljubezen do svetosti.

118:103 In seveda je Sveto pismo vir čistega užitka. Nobena druga knjiga na svetu ne more biti tako prijetna. Med je sladek, a Božja Beseda je še slajša.

118:104 Da bi ločili ponarejen denar od pravega denarja, ljudje natančno preučujejo pravi denar. Prav tako tesno poznavanje resnice pomaga prepoznati in razkriti vsako pot laži.

118:105 Beseda nas vzgaja tako, da prepoveduje določene vrste vedenja. Vodi nas na pravo pot. Koliko dolgujemo prijaznim žarkom te svetilke!

118:106 Tukaj je sveta odločenost ubogati Sveto pismo. To se naredi v božjo slavo, v blagoslov drugih in v naše dobro.

118:107 Spurgeon je dejal: "V prejšnjem verzu se je psalmist zaobljubil, da bo Gospodov vojak, in v tem verzu je poklican, da v tej vlogi trpi. Služenje Gospodu nas ne osvobaja preizkušenj, temveč nam jih zagotavlja. ”

118:108 K Gospodu prihajamo kot duhovniki in kot učenci. Kot duhovniki »neprestano darujemo Bogu žrtev hvale, to je sad ustnic, ki slavijo njegovo ime« (Heb 13,15). Kot učenci odpiramo svoja srca in misli za Božje vodstvo.

118:109 Ko so naša življenja nenehno v nevarnosti, si lahko pridobimo varnost in zaupanje, če se spomnimo Gospodove postave. Izogibajte se paniki, histeriji za vsako ceno in nikoli ne pozabite na Božjo besedo.

118:110 Tisti, ki poznajo Besedo, se zavedajo Satanovih mahinacij. Če preprosto poslušamo Sveto pismo, se lahko izognemo njegovim pastem.

118:111 Sveto pismo je zaklad, najpomembnejša zapuščina. Pomislite, kako se človek veseli, da je podedoval veliko bogastvo. Koliko pa bi se morali mi, lastniki Knjige knjig, veseliti.

118:112 Vsi, ki razumejo vrednost Svetega pisma, jo morajo ubogati za vedno, do konca svojih dni. Brez vikendov ali dopustov, brez dopustov, samo poslušnost.

118:113 Moffat ta verz prevede kot "Sovražim ljudi, ki sklepajo kompromise. Obožujem tvoj zakon." Človeške fikcije vodijo k dejstvu, da so ljudje danes na strani Boga, jutri pa na strani sveta. So dvolični in izdajajo Božji zakon.

118:114 Gospod je naš ščit, ko smo preganjani, in naš ščit, ko smo napadeni. Tisti, ki zaupajo v njegove obljube, ne bodo nikoli razočarani, ker ne more goljufati ali biti prevaran.

118:115 Odmakniti se moramo od hudobnih, ki ne držijo zapovedi našega Boga. Toda ne da bi sodelovali pri njihovih grešnih dejanjih, še vedno ohranjamo stik z ljudmi sveta, da bi z njimi delili dobro novico.

118:116 Bistvo te molitve je: "Obljubil si mi, da me boš podprl. Zdaj pa stori, kar si obljubil. Sicer bodo ljudje rekli, da si me zapustil, in razočaran bom v svojem upanju."

118:117 Ne moremo se zaščititi, tako kot se ne moremo rešiti. Toda če nas bo Bog podprl, bomo varni. S svoje strani moramo nenehno izpolnjevati njegove uredbe.

118:118 Gospod kaznuje vse, ki odstopajo od njegovih zakonov. Nekega dne se izkaže, da je bilo vedenje, za katerega so menili, da je pametno, dejansko nerazumno.

118:119 Beseda jasno uči, da Bog pomete vse hudobne na zemlji, kot mojster odstrani luske, ki nastanejo na površini kovine. Če ne bi pravično kaznoval greha, ne bi mogli spoštovati njegovega zapisanega zakona.

118:120 Ko pomislimo na Božjo sodbo nad grešniki, se lahko trepetamo. Toda tudi po Barnesovem mnenju smo »napolnjeni s strahospoštovanjem, ko pomislimo na strogost, duhovnost in strogost njegovega zakona«.

118:121 Avtor psalma moli, da bi njegova pravična in pravična dejanja postala splošno in nespremenljivo pravilo. Njegovo pravično življenje je bilo sad njegovega odrešenja in na podlagi tega lahko prosi Gospoda, naj ga ne izda preganjalcem.

118:122 Zagovornik je tisti, ki stoji na strani drugega, ki brani njegove pravice. Naš priprošnjik na Kalvariji vse življenje uspešno moli za nas in zadržuje arogantne preganjalce.

118:123 Tu vidimo človeka, ki je čakal na Božjo odrešitev, dokler se njegove oči niso utrudile. Čakal je do izčrpanosti, da bi izpolnil obljubo pravičnosti, ko bo Gospod posredoval in mu pomagal.

118:124 Kljub besedam v 121. verzu, ki se morda zdijo kot prošnja za pravičnost, tukaj zaupa v Gospodovo usmiljenje ali milost. Ena od oblik njegovega usmiljenja so njegova milosti polna navodila. "Nauči me svoje postave."

118:125 Več ko suženj ve o svojem gospodarju, bolje dela in bolj je lahko koristen. Da bi spoznali Božja razodetja, moramo biti disciplinirani.

118:126 Tukaj je prikazana druga stran kovanca. Suženj poziva Gospodarja, naj ukrepa, ker je bil kršen njegov zakon. To je klic Božjega ljudstva v temnih časih: "Čas je, da Gospod ukrepa."

118:127 Kako dragocena nam je Biblija, se vidi po količini časa, ki ga porabimo za njeno preučevanje. Če ga cenimo več kot čisto zlato, bo njegova naslovnica zastarela in strani bodo prebrane.

118:128 Še en dokaz našega spoštovanja do Knjige je naša poslušnost njej. Če ne storimo tega, kar pravi, in ne sovražimo vseh načinov laganja, se zavajamo.

118:129 Božja Beseda je čudovita v svoji večnosti, čistosti, natančnosti, harmoniji, univerzalni ustreznosti, moči in zadostnosti. Takšno knjigo je vredno prebrati in poslušati.

118:130 Razodetje Besede razsvetljuje narode, družine in posameznike. Malo razumemo, kakšen posvečujoči učinek ima na svet. Opozarja tiste, ki se prepoznajo kot preprosti, torej potrebujejo pomoč.

118:131 Ogromna, močna žeja po Božji besedi je tisto, kar vsi potrebujemo. »Kakor novorojenčki ljubite čisto mleko besede, da se iz njega povečate k svojemu odrešenju« (1 Pet 2,2).

118:132 Morda ste utrujeni od teh ponavljajočih se prošenj za usmiljenje, vendar ne avtor psalma in zagotovo ne Bog. Nikoli v tem življenju ne bomo dosegli takšnega položaja, da ne bi potrebovali njegove milosti.

118:133 Na kovancu svetosti sta dve plati – vztrajno se premikati k Gospodu v skladu z Njegovo besedo in se osvoboditi vpliva greha, ki je v nas.

118:134 Prvi del te molitve ni nenavaden; vsak od nas bi se rad znebil človeškega zatiranja. Toda opazite nenavaden namen tega: "Tvoje zapovedi bom držal."

118:135 Medtem ko služimo Gospodu, ga lahko prosimo za kakšno znamenje njegove prisotnosti, usmiljenja in moči. Ve, kako nas navdihniti kot odgovor na našo molitev. In nikoli ne smemo izgubiti želje, da bi izvedeli več in več o njem.

118:136 Solze, ki tečejo kot potoki vode, so zelo nazoren opis najgloblje žalosti in hrepenenja! Kaj tako žalosti avtorja? Nekakšna krivica do njega? Ne, zanemarjanje Božjega zakona, klevetanje njegovega imena.

118:138 Vse, kar Bog pravi, je resnica in popolna resnica. Njegova Beseda je popolnoma zaupanja vredna. Verjeti v Božjo besedo ni hvalevreden posel. To je samo zdrava pamet.

118:139 Barnes podaja pronicljiv komentar teh besed: »Velika zmaga za človeško dušo je, ko ob pogledu na vedenje preganjalcev, preganjalcev in klevetnikov bolj žaluje, da kršijo božjo postavo, kot da mu škodujejo.«

118:140 Sveto pismo je preizkušena knjiga. Na tisoče ljudi je zaupalo njenim obljubam in ugotovilo, da so resnične. "Preživela je sovraštvo ljudi, ogenj hudobnih duhovnikov, posmeh nevernikov in meseno modrost sodobne kritike" ( Dnevni zapiski Svetega pisma).

118:141 Z vidika svojih sovražnikov je avtor psalma majhen in zaničljiv. Toda posmeh ljudi mu ne preprečuje, da bi se držal Svetega pisma.

118:142 Božja pravičnost ni minljivo razpoloženje, ampak večna dobrota. Ni dovolj reči, da Sveto pismo vsebuje resnico; Sveto pismo je resnica. Vsaka beseda Boga je resnična.

118:144 Božja razodetja zdaj niso samo pravična; vedno bodo takšni. Bolj ko jih razumemo, bolj lahko uživamo v življenju, zdaj in v nebesih.

118:145 Ključ do razumevanja tega odlomka je beseda »jok«. Tukaj srce kliče z vero na pomoč. Vsemogočni Bog ne more le uslišati molitve, ki prihajajo iz srca in izražajo željo po izpolnjevanju njegove volje.

(118: 145) Verzi 145–152 se začnejo s črko »kof«, prvo črko hebrejske besede za »vpiti«.

118:146 Ko se tako kot Peter začnemo toniti v valove, se lahko vedno obrnemo k Bogu s kratko molitvijo: "Reši me." In Gospod nas rešuje, da še naprej živimo in mu služimo.

118:147 Wiggle piše: "Tu so navade pobožnega človeka, ki vstane pred zoro in začne dan z meditacijo in molitvijo." Naš moto bi moral biti: "Kdor ne bere Svetega pisma, ne zajtrkuje."

118:148 Tudi neprespane nočne straže je mogoče uporabiti za meditacijo o Besedi. Pogosto nam v teh urah Gospod pošlje »zaklad v temi«.

118:149 Nikoli ne smemo pozabiti na čudežno dejstvo, da imamo neposreden dostop do Boga v molitvi. Tako kot avtor psalma lahko prosimo Boga za usmiljenje in sodbo, da nas ohrani pri življenju.

118:150 Sovražniki so se približali. Poškodovali bodo Božjega služabnika. V svojem življenju ne upoštevajo Božjega zakona in zdi se, da jih nič ne bo ustavilo.

118:151 Toda Gospod je blizu in tisti, ki je z Bogom, je v večini. "Noben sovražnik nam ne more škodovati, nobena groza nas ne more prestrašiti, mi smo na zmagovalni strani." Božja beseda je resnična in svojih otrok ne bo nikoli zapustil.

118:152 V veliko tolažbo je vedeti, da je Božja beseda večna. "Kdor zaupa v svoje obljube, ne bo oslabel, ko se nanj spustijo viharji dvoma in strahu; stali bomo ob živi Božji Besedi; naslonjeni na Božje obljube."

118:153 Gospod res skrbi za nas v naših težavah. "Človek žalosti sodeluje pri vseh mukah, ki mučijo naša srca." Prihaja osvoboditi tiste, ki se držijo Njega in Njegove Besede.

118:155 Bog ne rešuje ljudi proti njihovi volji. Ne naseljuje nebes z ljudmi, ki nočejo biti tam. Ni odrešenja za tiste, ki ne želijo poslušati Besede.

118:156 Noben človeški jezik ne more opisati Božje milosti. Njegovih nagrad ne bo nikoli zmanjkalo. Avtor psalma, ki ga preganjajo, prosi za osvoboditev od svojih morebitnih morilcev.

118:157 Mnogi od teh verzov se seveda izpolnijo v Gospodu Jezusu. Obkrožen s preganjalci in sovražniki je ostal zvest Očetovim razodetjem.

118:158 Znak duhovne zrelosti je, da bolj žalujete za užaljenostjo, storjeno Bogu kot zase. Naj nas razjeda takšna gorečnost za Gospoda!

118:159 V verzu 153 je avtor psalma zapisal: »Glej, moja stiska«. Tukaj, kot poudarja Spurgeon, pravi: "Glej mojo naklonjenost" - navezanost na svete zapovedi. Tretjič v tem razdelku tudi prosi, naj ga ohrani pri življenju (vv. 154, 156).

118:160 Božja beseda je resnična v vseh pogledih. Vsaka njegova obljuba bo izpolnjena. "Dokler ne mineta nebo in zemlja, iz postave ne bo minila niti jota ali nobena lističa, dokler se vse ne izpolni" (Mt 5,18).

118:161 Ljudje na oblasti so pogosto zatirali Božje služabnike. Toda globoko spoštovanje in strah pred Božjo besedo varujeta vernike, da ne bi izdali Gospoda.

118:162 Kdor preučuje Sveto pismo in preučuje njeno duhovno bogastvo, z veseljem odkrije skrite dobičke.

118:163 Spoznavanje Besede nam pomaga ljubiti tisto, kar Bog ljubi (zakon), in sovražiti tisto, kar On sovraži (laž). Začnemo razmišljati na enak način kot Bog.

118:164 Ker je sedem število popolnosti in popolnosti, razumemo, da bo avtor psalma nenehno in z vso dušo slavil Gospoda za njegove sodbe pravičnosti.

118:165 Beseda nam daje mir sredi tesnobe in varnost pred močjo skušnjav. Ta verz ne pomeni, da se verniki ne počutijo žalostni ali zaskrbljeni, ampak se z spoštovanjem postave izognejo pastem greha.

118:166 Psalm 36:3 pravi: "Zaupaj v Gospoda in delaj dobro." Tukaj avtor pravi, da je sledil temu nasvetu. Najprej pride vera, sledijo dela – sad vere.

118:167 V Malahijevih dneh so ljudje poslušnost dojemali kot težko dolžnost (Mal 1,13). Toda avtor psalma ga obravnava drugače. Uboga Besedo in jo vedno bolj ljubi.

118:168 Zadnji trije verzi tega razdelka obravnavajo praktično poslušnost Svetega pisma. Če se vam zdi, da navaden vernik tega ne bi mogel povedati, pomislite, da so to besede našega Odrešenika, in problem bo rešen.

118:169 Psalm se konča in molitev postaja vse bolj strastna. Beseda "da" se tukaj ponovi sedemkrat. Najprej je to prošnja za poslušanje molitve, nato - prošnja za resnično duhovno opominjanje.

118:170 Iz teh verzov je razvidno, da je sovražnik vedno blizu, zato avtor še naprej prosi za osvoboditev v skladu z obljubami besede.

118:171 Pridobivanje znanja o Božjih uredbah ne vodi v napuh in pretirano napuh, temveč v slavo in čaščenje Gospoda.

118:172 Namesto da bi govorili o vseh vrstah neumnosti in nepomembnih stvareh, bi se morali naučiti govoriti

razmišljanje o duhovnem. Vse Božje zapovedi so pravične in izjemno dragocene.

118:173 To je osupljiva slika - roka Vsemogočnega, prebodena z žeblji, se razteza iz nebes, da bi pomagala navadnemu človeku, ki se je zavestno odločil, da bo v svojem življenju sledil Gospodovim ukazom.

118:174 Ko uživamo v odrešenju svojih duš kot dovršenem dejanju, si želimo odrešitve pred navzočnostjo greha, ko Jezus znova pride. Medtem se tolažimo v branju Svetega pisma in spoštovanju njegovih zapovedi.

118:175 Rešeni smo ne samo za služenje, ampak tudi za slavljenje Boga. Vsako ozdravljenje, kakršna koli odrešitev pred nesrečo naj nas spodbudi k čaščenju, kakršna koli težava - k molitvi za pomoč.

118:176 To je ena redkih izpovedi v tem psalmu. "Po poletu v višave svetega zanosa se moramo vedno vračati k ponižni izpovedi svoje grešnosti in nezmožnosti."

V hebrejski Bibliji ta psalm nima napisa, v grščini in Vulgati je, tako kot vsi psalmi, začenši s 110, napisan - "Aleluja". Psalm je po abecedi in vsaka črka hebrejske abecede se ne začne z enim verzom, kot v tistih psalmih, ki smo jih že srečali, ampak s kitico 8 verzov, torej z vsemi verzi v psalmu 176, medtem ko kitice 22, glede na število znakov v hebrejski abecedi. Psalm lahko štejemo za napisan v času Ezre in Nehemije, saj so znaki psalma o neurejenosti življenja, kot so sovražni odnos do Judov vlade (Ps. 118_23, 46), pojav odpadnikov med Judje sami (Ps. 118_21, 53, 150) so tudi številni znaki, da so se pravični borili in našli zaščito in okrepitev le v veri v Gospoda in v spoštovanju njegovega zakona (vv. Ps. 118_1-8, 14, 20, 24, itd.) sovpadajo s položajem Judov v dobi Ezre in Nehemije, ko so Perzijci kralji posegali v Jude, preko spletk Samarijanov, ureditev njihovega civilnega, političnega in verskega življenja, ko so Judje za njihova zvestoba zakonu je bila celo neposredno preganjana, na primer pod Artakserksom 3 je njegov vojskovodja Vagoz uvedel davek na žrtve; slavni Artaxerxes Longiman je na spletke dvorjana celo izdal odlok o iztrebljanju Judov (). V tem času so imeli Judje veliko odpadnikov od vere svojih očetov.

Vsebina psalma je namenjena razjasnitvi višine vsebine Božjega zakona in razjasnitvi njegovega blagodejnega pomena za človeka. Kljub obsežnosti psalma in navideznemu ponavljanju številnih misli je on vendarle v izrazu eminence. Teofana (glej razlago tega psalma, uvod k njemu), je poln pestrosti bodisi v razumevanju lastnosti zakona bodisi v njegovih različnih odtenkih, tako da za tiste, ki se poglobijo v njegovo branje, predstavlja neizčrpno gradivo za vzgoja. Označeno delo eminence. avtor bo zainteresirano osebo seznanil s podrobnostmi, odtenki vsebine psalma, v njegovem pravno vzgojnem razumevanju, tu pa se bomo zadržali le na tistih mestih, ki morajo za nekaj nejasnosti razjasniti neposredni, dobesedni pomen.

. Blagor neoporečnim na poti, ki hodijo v Gospodovi postavi.

. Blagor tistim, ki ohranjajo njegova pričevanja, ki ga iščejo z vsem srcem.

. Ne delajo krivice, hodijo po njegovih poteh.

. Zapovedal si, da se trdno drži svojih zapovedi.

. O, da bi bile moje poti usmerjene k spoštovanju tvojih zakonov!

. Potem me ne bi bilo sram ob upoštevanju vseh tvojih zapovedi:

. Hvalil bi Te s poštenim srcem in se učil iz tvojih pravičnih sodb.

. Spoštoval bom tvoje postave; sploh me ne zapusti.

Božji zakon se tukaj imenuje z različnimi imeni, z enotnostjo svoje notranje vsebine, ki pojasnjuje njegovo raznoliko manifestacijo, izraz in pomen. »Pravo« je splošna indikacija, osnovni generični pojem, ki kaže na tiste nespremenljive norme, ki jim je v svoji strukturi in dejavnosti podrejena tako fizična narava kot človeško duhovno življenje. »Razodetja« so posebne zapovedi, ki jih je Bog dal človeku za njegovo duhovno rast. So »odkrite«, torej jih ne razvija človek, zato morda nimajo zavezujoče sile in so zmotne, so pa brezgrešne in svete, saj so odprte, sporočene od samega Gospoda in so zato splošno zavezujoče. Ta zakon je "pot", nakazuje smer človeške dejavnosti za dosego cilja svojega obstoja na zemlji, ki mu je določen. "Ukazi" so posebni predpisi, ki dajejo navodila o smeri delovanja v različnih vrstah življenja - družinskem, družbenem, verskem itd. kazen v obliki različnih nesreč in motenj življenja za to kršitev. "Zapovedi", torej meje, ki označujejo meje dovoljenega in koristnega, v katere meje je treba zajeti človekovo voljo in njegovo dejavnost. Iz grščine. in lat. z "zapovedmi" razumemo "upravičila", torej Gospodove zapovedi, ki ob ohranjanju in spoštovanju njih naredijo človeka svetega in pravega pred Bogom. "Sodba ..." - v smislu nepristranskosti in nezmotljivosti njegove odločitve: v zakonu ni ničesar, oseba, ki se prepušča strastem osebe ali je dvoumna, obstaja samo ena resnica, duševni mir in moralno zadovoljstvo.

. Kako lahko mladenič ohrani svojo pot čisto? - Tako, da se držimo tvoje besede.

V primerjavi z 8. čl. pod mladino tukaj moramo razumeti pisca psalma, ki ga označuje 100 sv. Ta navedba lahko deloma razloži samo obsežnost psalma, v katerem (širnosti) ne moremo mimo videti pisčevih poizvedujočih prizadevanj, da bi sam razumel in razumel celotno vsebino zakona in njegov velik pomen za človeka, da bi ga razumel celo v podrobnostih; je prvi preizkus zavestnega razmišljanja in prizadevanj za opredelitev in začrtanje poti življenja. Hkrati bomo v psalmu opazili veliko namigov, da je njegov pisatelj prežet z žejo po dosežkih in vročim, nenadnim ogorčenjem na vseh, ki se ne držijo zakona. Zadnja lastnost, lastnost goreče želje po podvigih in namerah, da bi vztrajno in naravnost sledili priznanemu visokemu, je lastnost in lastnost pretežno mladosti. Če je bil pisec psalma mladenič, potem to odpravlja številne domneve, ki pripisujejo njegov izvor Davidu, ki je psalm napisal svojemu sinu Salomonu za njegovo usposabljanje: David, ko se mu je rodil Salomon, ni bil mladenič , ampak zrel in izkušen mož. "Besede" se tukaj imenuje isti Božji zakon, kot ga je Gospod sporočil človeku preko Mojzesa in prerokov z besedo, govorom. Z upoštevanjem te besede bo mladenič ohranil svojo čistost, saj ta zakon ponuja navodila, ki dvigujejo človek, oplemeniti njegovo dušo in svetnike.

. V svojem srcu sem skril tvojo besedo, da ne bi grešil proti tebi.

"Skrij ... v srcu": - ljubiti, globoko asimilirati, tako da je zunanje vedenje izraz notranjega razpoloženja. V isti harmoniji notranjega življenja in njegovega zunanjega izraza - polnost osebnega življenja in gotovost njegove usmeritve.

. Z ustnicami sem razglasil vse sodbe tvojih ust.

Zaradi globokega prodora zakona v pisateljevo srce nenehno govori o tem zakonu, ga pridiga, saj zanj ni drugega višjega in vrednejšega predmeta.

. Na poti tvojih pričevanj se veselim kakor vsega bogastva.

"Na poti tvojih pričevanj se veselim", veselim se, ko sledim tvojim zapovedim, ker tu najdem zadoščenje za svoje instinkte. To spoštovanje zapovedi ne pomeni le teoretičnega preučevanja zakona, temveč njegovo mnogovrstno manifestacijo v dejavnostih, ki so bile v vseh svojih vrstah in smereh uresničevanje in dejansko, praktično oznanjevanje Gospodovih zakonov.

. Odpri mi oči in videl bom čudeže tvoje postave.

»Glejte čudeže Božjega zakona« - razumeti vso njegovo visoko vsebino, ceniti moč, ki jo preoblikuje, ki iz grešnika naredi pravičnega, iz šibke volje velikega asketa, iz nepomembnega junaka 1. na tisoče: vsi preroki so bili mučeniki za postavo in njene neomajne pridigarje, vendar v zgodovini krščanske cerkve takšnih dejstev velike askeze in mučeništva ni mogoče prešteti. ne odvrni se od nje z vnaprejšnjim prepričanjem, ampak jo preuči pozorno, zbrano, "z odprtimi očmi".

. sem potepuh na zemlji; ne skrivaj svojih zapovedi pred menoj.

Življenje na zemlji je "potepanje", potovanje, ki ga opravi človek, da doseže domovino in trajno, večno bivališče. Slednje očitno ni na zemlji, ampak za grobom. Če je tako, bi moralo biti zemeljsko življenje priprava na posmrtno življenje in zanj lahko vodi le nezmotljivo izbrano pot na zemlji.Kako in kje najti zadnjega?Ta pot je navedena v zapovedih zakona.Kdor jim ne sledi, se moti in ne bo prišel v posmrtno življenje, to je posmrtni mir, kot nagrada za trud, vložen za njegovo doseganje.. Tukaj je dokaj jasen nauk o namenu zemeljskega obstoja, nesmrtnosti človeške duše in posmrtni nagradi.

. Ukrotil si ohole, prekletce, ki se oddaljujejo od tvojih zapovedi.

. Odvzemi zame sramoto in sramoto, ker ohranjam tvoja pričevanja.

. Knezi sedijo in se zarotijo ​​proti meni, tvoj služabnik pa razmišlja o tvojih zakonih.

V teh verzih - navedba položaja judovskega ljudstva v času Ezre in Nehemije, ko so naleteli na nasprotovanje tako odpadnikov od vere judovskih očetov kot tudi Samarijanov. Slednji se imenujejo tisti, ki so odstopali od Božjih zapovedi, ker so Samarijani priznali le Mojzesov petoknjižje, ostale svete knjige Judov pa so zavrnili, zaradi česar so se tudi izogibali opazovanju razodetja, o katerem poročajo te knjige. Samarijanci so pred perzijskimi vladarji intrigirali proti Judom, perzijski knezi pa so zaupali njihovim obtožbam izdali odloke, ki so omejevali dejavnosti Judov, kot je na primer prepoved gradnje templja in Jeruzalema. Takšne prepovedi so bile nezaslužen očitek in sramota Judov, ki so se pri teh zgradbah ukvarjali le z zadovoljevanjem svojih verskih potreb, ne pa s političnim odlaganjem, kot so o njih lažno poročali njihovi sovražniki.

. Moja duša je vržena v prah; poživi me po svoji besedi.

"Moja duša je v prahu"- Izčrpan sem, mučen do te mere, da sem blizu smrti, spremenjen v prah, v nič - znak, da je razpoloženje pisatelja danes delovalo nanj depresivno, bil je blizu obupa. - "Daj mi življenje po svoji besedi"- pomoč s svojo vsemogočno pomočjo.

. Odstrani mi pot laži in daj mi svoj zakon.

"Odstrani mi pot laži"- reši me lažnih in slabih dejanj. Morda se je pisatelj, da bi oslabil spletke Samarijanov, začasno ustavil pri misli, da bi s posrednimi sredstvi vplival na perzijski dvor, potem pa je spoznal, da lahko takšna metoda, ker je nečista, povzroči celo vrsto podobnih. v človeku, ki je brezbrižen do moralne strani dejanj, pri čemer je merilo dostojanstva slednjega le njihova zunanja donosnost, se je ustrašil svojih misli in se z molitvijo kesanja obrnil k Gospodu, da bi ga potrdil, da sledi samo resnici. , Njegov zakon (glej v. 30).

. Pokaži mi, Gospod, pot svojih zapovedi in držal se je bom do konca.

. Daj mi razum in držal bom tvojo postavo in jo držal z vsem srcem.

. Postavi me na pot svojih zapovedi, ker sem hrepenela po njej.

. Nagni moje srce k svojim pričevanjem in ne k lakomnosti.

. Obrni moje oči, da ne bi videl nečimrnosti; daj mi življenje na tvojo pot.

. Potrdi svojo besedo svojemu hlapcu, zaradi spoštovanja do tebe.

Zavest pisca o višini postave, o njeni svetosti ter o njeni šibkosti in neizkušenosti vzbuja v njem v njegovi odločitvi, da bo neomajno sledil navodilom postave, molitev Gospodu, da ga ne pusti pri sebi. Njegovo nenehno opominjanje in vodenje v najrazličnejših okoliščinah in življenjskih položajih.

. Odvrni mojo sramoto, ki se je bojim, kajti tvoje sodbe so dobre.

"Zamer" - seveda s strani Boga za človekov greh, torej za odstopanje od njegovih zapovedi. Ta očitek se izraža v prikrajšanju človeka za največje dobro - bližino Gospoda. Takšen »zamer« za pobožnega človeka je največja nesreča, najhujša kazen, ki se je boji in pred katero v primeru kršitve božjih zapovedi moli za Gospodovo dobroto, da se ga usmili.

. in dal bom odgovor tistemu, ki me zmerja, ker zaupam v tvojo besedo.

Navadni, vsakdanji ukrep, ki se uporablja za ocenjevanje dostojanstva različnih smeri življenja, je večinoma ozko materialističen: dostojanstvo se meri s stopnjo koristi in številom praktičnih ugodnosti. V takem položaju je bil pisec psalma s svojo globoko vero v plodnost Božje postave za tiste, ki jo držijo. Njegova vera je bila globoka, njegov zunanji položaj pa je bil katastrofalen. To je povzročilo posmeh pri sovražnikih judovskega ljudstva, poganih, in njegovih soplemenikov, nestabilnih v svoji veri in odpadnikov od nje. Ker se je sramota upanje pravičnih spremenila v sramoto samega Gospoda, ki je tako rekoč nemočen, da bi nagradil in rešil svoje častnike nesreč, ga pisatelj moli (gl. v. 40 in 41), naj pošlje usmiljenje za tiste. ki verjamejo vanj, da bi s tem dejansko ovrgli laži oskrunilcev.

. Nikar ne jemlji besede resnice z mojih ust, kajti zaupam v tvoje sodbe.

"Ne jemlji besede resnice popolnoma z mojih ust."... "Sploh" pomeni za vedno, trajno, natančneje iz hebrejščine. »Nikoli«, se pravi, naj nikoli ne odstopam od Tvojih ukazov.

. Govoril bom o tvojih pričevanjih pred kralji in ne bom se sramoval;

"Govoriti o tvojih pričevanjih pred kralji"- razložiti pravi pomen tega, kar so Judje ustvarili po vrnitvi iz ujetništva, brez strahu pred kakršnimi koli lažnimi interpretacijami in nezaupanjem s strani vladarjev (glej 29. člen).

. Ponosni so me skrajno grajali, a nisem odstopal od tvojega zakona.

. Groza me prevzame ob pogledu na hudobne, ki so zapustili tvojo postavo.

Pod hudobnimi, ki »zapustijo božjo postavo«, ne mislimo na pogane, ki te postave niso spoštovali, temveč na Jude, ki so od nje odpadli.

. Ponoči sem se spomnil tvojega imena, Gospod, in spoštoval sem tvojo postavo.

"Noč ..." je čas nesreče. V težkih trenutkih njegovega življenja je pisatelja tolažila le moč njegove vere v Božjo postavo in obljube, ki so tam podane vsem častilcem Jehova.

. Mreže hudobnih so me obkrožile, a tvoje postave nisem pozabil.

"Omrežja hudobnih" verjetno spletke Samarijanov.

. Pred svojim trpljenjem sem bil zaveden; zdaj pa sem držal tvojo besedo.

Nesreče, ki so jih Judje doživeli med ujetništvom, so jim pokazale, da moč in moč njihovega ljudstva nista v organiziranju življenja po lastni presoji, temveč po Gospodovem navodilu. Čeprav so preroki nenehno pridigali o slednjem, kar je napovedovalo hude nesreče za odpad od Boga, pa ljudje niso verjeli in so bili »blodirani« do časa kazni, ki so jo napovedali preroki, v obliki babilonskega ujetništva. Zdaj, v času ujetništva, se je Jud naučil, spoznal, da je njegovo dobro počutje odvisno od spoštovanja »božjih besed«. Pisec psalmov je tukaj izraz splošnega razpoloženja pobožnih Izraelcev.

. Ponosno tkanje leži na meni; toda iz vsega srca se bom držal tvojih zapovedi.

. Njihovo srce je bilo debelo kot debelo; ampak uživam v tvoji postavi.

S "ponosnimi mi" lahko mislimo bodisi poganske kneze na splošno, ki so zaničevali Jude, bodisi tiste Jude, ki so vsa svoja prizadevanja usmerili samo v svojo materialno podporo, ne da bi se zmenili za potrebe celotnega ljudstva in njegovo moralno čistost. ljudje in pobožni , je bila ovira, ki so jo želeli odpraviti.

. Moja duša hrepeni po tvojem odrešenju; Verjamem v vašo besedo.

. Moje oči zapustijo tvojo besedo; Jaz pravim: kdaj me boš potolažil?

. Postal sem kot kožuh v dimu ampak Nisem pozabil tvojih zakonov.

Prikaz resnosti življenjske motnje, ki jo je doživel pisatelj. - "Krzno v dimu", ali bolje rečeno, krzno na mrazu, ki se strdi, lomi in iz njega naredi dim. "Mraz" je tukaj podoba nesreč Judov, ki so slednje izčrpali.

. jaz sem tvoj, reši me; kajti iskal sem tvoje zapovedi.

"Tvoj jaz" - samo ti sam si vdan in samo od tebe pričakujem pomoč in zaščito.

. Videl sem mejo vse popolnosti ampak Vaša zapoved je izjemno obsežna.

"Videl sem mejo popolnosti"... Vsa človeška dejanja in podvigi, ki svojo vsebino in vrednost omejujejo na meje zemeljskega življenja, so lahko popolna in dokončana, "Gospodova zapoved neizmerno ogromno", človek je ne more dokončati, nihče ne more reči, da je dosegel popolnost v pravu, kajti zapovedi slednje so tako visoke, da je njihova mera, njihova meja lahko le popolna podoba človeka, torej njegova neskončnost. razvoj ne samo na zemlji, ampak tudi onkraj groba.

. S svojo zapovedjo si me naredil modrejšega od mojih sovražnikov, ker je vedno z menoj.

. Postal sem modrejši od vseh svojih učiteljev, ker premišljujem o tvojih pričevanjih.

. Vedeč sem bolj kot starejši, ker sem se držal tvojih zapovedi.

Vodenje Gospodove zapovedi naredi mladino modrejši od učiteljev, poznavalec starejših in modrejši od sovražnikov. Tukaj je znak, da je bil psalm napisan po odstranitvi nekaterih ovir, s katerimi so se Judje srečali v času Ezre. Ker je ostal zvest Božji postavi, verjel v njegovo pomoč, pravi in ​​pobožni vnemi za dobro ljudstva niso nehali skrbeti za dobrobit njegovega življenja in te skrbi so bile pogosto kronane z uspehom, čeprav so se srečale neposredno nasprotovanje sovražnikov Samarijanov in neodobravanje učiteljev-starešin (), ki so spodkopavali energijo graditeljev drugega templja in v nekaterih življenjskih neredih videli znake božje zavrnitve svojega ljudstva, zakaj so napovedovali neuspeh vseh njihovih podjetij.

. Moja duša je vedno v moji roki, vendar ne pozabim tvojega zakona.

"Moja duša je nenehno v moji roki", - torej odprt za vsakogar, dostopen sovražnikovemu delovanju ali - v stalni nevarnosti. Verjetno je tu seveda na dosegu roke odprta in neposredna dejavnost pisca psalma za obnovo ljudske blaginje in ta dejavnost je bila neprijetna za sovražnike judovskega ljudstva, ki so v njej poskušali najti podlaga za obsodbo pisatelja, morda z blatenjem perzijske vlade. Toda pisatelju ni bilo zadrego sovražnega odnosa do njega, ampak je vztrajno hodil k izpolnitvi in ​​obnovi zakonite službe med svojim ljudstvom.

. Okrepi me po svoji besedi in živel bom; ne osramoti me v mojem upanju;

. podpri me in rešen bom; in v tvojih postavah bom vztrajal.

Čeprav je bila pisateljeva vera v Božjo besedo globoka, so mu težke razmere, med katerimi je moral delovati, postavile tako nepremostljive ovire, da se je zatekel k Božji pomoči in se obrnil na njegovo neposredno pomoč. Kazalec moči njegove vere je tu značilnost, da tudi v trenutkih nekega malodušja ne išče opore pri ljudeh, ampak pri Gospodu.

. Moje meso se trese od tvojega strahu in bojim se tvojih sodb.

"Moje meso se trese od strahu pred tvojim" pisatelj je v strahu, v strahu pričakuje, kakšna bo Gospodova opredelitev glede uspeha njegovega dela, se boji, da bi se po sodbi Božanske resnice judovski narod izkazal za nevredno njegovega usmiljenja, in hkrati pa ponovno vzpostavitev blaginje. Prav zaradi tega strahu se trese.

. Naredil sem sodbo in pravičnost; ne izroči me mojim preganjalcem.

. Postanite za vedno svoj služabnik njegov, da me ponosni ne tlačijo.

Dejavnosti v dobro ljudstva so avtorju ustvarile številne sovražnike, ki ga ne samo prezirajo, ampak tudi »gon yat«, ga preganjajo na različne načine, ki močno škodijo uspehu njegovih dobrih prizadevanj. Gospoda moli, naj te ustavi. napadi.

. Čas je, da Gospod ukrepa: tvoja postava je uničena.

Nad hudobnimi odpadniki od postave pisatelj moli Gospoda, naj razglasi svojo sodbo. Njihova nekaznovanost in dobro počutje sta škodljivi, ker v omahljive duše vzbujajo nezaupanje do dejavnosti v duhu navodil zakona, da bodo le slednje okronane z uspehom in vzbudile naklonjenost pri Bogu. Zdi se, da primer dobrobiti hudobnih govori drugače. Da bi okrepil omahljive, razkrinkal odpadnike in spodbudil pobožne, pisatelj moli Boga, naj razglasi svojo sodbo.

. Reši me človeškega zatiranja in držal bom tvoje zapovedi;

Znebiti se "človeško zatiranje" je pogoj za polno in nenehno služenje Gospodu in izpolnjevanje njegovega zakona. Zunanje nesreče nimajo moči, da bi spodkopale človekovo vero v Boga, lahko pa ovirajo takšen časovni red in njegovo vedenje, ki bi se vedno pojavljalo in je usmerjeno v služenje Gospodu, preusmerjanje sil in pozornosti v njihovo odpravo.

. Vodni potoki tečejo iz mojih oči, ker ne držijo tvojega zakona.

Ker pisatelj povsod pridiga o nenavadnem dvigujočem učinku zakona na človekovo dušo in tudi o tem, da je spoštovanje Gospodovih uredb pravi vir zunanje blaginje človeka na zemlji, potem vsaka kršitev božje zapovedi, kjer je, bi morale nanj delovati depresivno.- ali videl: z grenkim obžalovanjem žaluje za tako zgrešenimi ljudmi.

Sem majhen in zaničevan ampak Ne pozabim tvojih zapovedi.

Pisatelj psalmov ni bil pomemben v svojem položaju med judovskim ljudstvom ( "Majhna sem in zaničevana"), vendar je bil eden tistih zvestih Judov, ki so iskreno ljubili svoje ljudstvo, bili predani služenju Gospodu in si goreče prizadevali obnoviti pravo čaščenje in pobožno življenje. Morda je bil pisec psalma eden izmed pobožnih levitov.

. Pričakujem zoro in jokam; Verjamem v vašo besedo.

"Pričakujem zoro in jokam", torej od zgodnjega jutra "pred nastopom" zore, molim in prosim za zaščito in pomoč.

. Sedemkrat na dan te slavim za tvoje pravične sodbe.

"Sedemkrat na dan te slavim za tvoje pravične sodbe"... - Sedemkrat - v smislu pogosto. - "Sodišča resnice" - manifestacija božje jeze na sovražnike pobožnega pisatelja in vseh zvestih Judov. Tu lahko vidimo, da dejanja sovražnikov judovskega ljudstva niso bila vedno uspešna: uspeli so razkriti svoje spletke, prišlo je do izboljšanja in ti trenutki življenja pisca napolnijo s hvaležnim in navdušenim občutkom.

. Moje ustnice bodo hvalile, ko me boš učil svojih zakonov.

Namesto "ko" bi bilo natančneje prevesti "od". Pomen je naslednji: ker samo od tebe, Gospod, prihaja nauk postave, potem sem Te poln hvale.

. Zašel sem kot izgubljena ovca: išči svojega služabnika, ker nisem pozabil tvojih zapovedi.

"Izgubljena ovca ..." je izgubljen, zatiran pisatelj, kot vsak pravi častilec Jehova v tem času, kar kaže na splošno težko stanje judovskega ljudstva v tistem času.

Vsebina psalma malo kaže na zunanji položaj pisca, predvsem pa govori o tem, kakšna čustva in misli se v njem vzbujajo ob branju zakona. Samo v njem najde tolažbo in tolažbo, pridobi vero v zmagoslavje resnice in energijo za svoje dejavnosti. Ta vsebina psalma jasno priča o tem, da so sovražna dejanja sovražnikov Judov slednjim postavila ovire, ki so ustavile in upočasnile njihove podvige. Toda resnost takšne situacije ni brez prebliska: pisatelj je našel priložnost, da se je razveselil in se zahvalil Gospodu za razodetje njegovih sodb (v. 164), torej so bili časi, ko je bila dejavnost njegovih sovražnikov brezplodna. . Splošni depresiven ton vsebine psalma z utrinki svetlobe in veselja pri piscu potrjuje domnevo psalma na začetku o času njegovega nastanka v Ezrini dobi, ko se je spletla spletka proti Judom ob sodišče, ki je povzročilo prepoved gradnje templja Judom in druge preganjanja, ter ko so morali voditelji judovskega ljudstva intenzivno razkrivati ​​laži in klevetanje sovražnikov ter deloma povzročati utrinke dobre volje perzijske vlade.

Aleluja 118

1 Blagor tistim, ki so neoporečni na svojih poteh, ki držijo Gospodovo postavo.

2 Blagor tistim, ki poznajo njegova pričevanja; z vsem svojim srcem ga iščejo.

3 Kajti tisti, ki ne delajo krivice, hodijo po njegovih poteh.

4 Zapovedal si, da se tvoje zapovedi močno držijo;

5 Naj bodo moje poti prave in držal bom tvoje zapovedi!

6 Potem se ne bom sramoval, ker gledam tvoje zapovedi.

7 Hvalil te bom v pravičnosti svojega srca, ko bom razumel tvoje pravične sodbe.

8 Tvoje zapovedi bom držal; ne zapusti me.

9 Kako lahko mladenič popravi svojo pot? Ko drži tvoje besede.

10 Z vsem srcem sem te iskal; ne odvrni me od svojih zapovedi!

11 V svojem srcu sem ohranil tvoje besede, da ne bom grešil zoper tebe.

12 Blagor tebi, Gospod; nauči me svojih zapovedi!

13 S svojimi ustnicami sem oznanjal, kar je bilo rečeno s tvojimi ustnicami.

14 Na poti tvojih pričevanj sem razveseljeval kot z velikim bogastvom.

15 Razmišljal bom o tvojih zapovedih in razumel bom tvoje poti.

16 Naučil se bom tvojih zapovedi; Ne bom pozabil tvojih besed.

17 Daj mi dolžnost, svojemu služabniku; daj mi življenje in držal bom tvoje besede!

18 Odpri mi oči in razumel bom čudeže tvoje postave.

19 Tujec sem na zemlji; ne skrivaj svojih zapovedi pred menoj!

20 Razveseljuje se moja duša, da se vedno posvetim tvojim sodbam.

21 Kaznoval si ponosne. Prekleti so tisti, ki odstopajo od tvojih zapovedi!

22 Odstrani mojo sramoto in ponižanje, kajti iskal sem tvoja pričevanja.

23 Kajti knezi so se zbrali in me obrekovali, tvoj služabnik pa je razmišljal o tvojih zapovedih.

24 Kajti tvoja pričevanja so mi v pouk in tvoje zapovedi so postale moji svetovalci.

25 Duša mi visi; vrni mi življenje s svojo besedo!

26 Naznanil sem vam svoje poti in ste me uslišali; nauči me svojih zapovedi!

27 Daj mi, da razumem pot tvojih zapovedi; premišljeval bom o tvojih čudežih.

28 Moja duša je zadremala od malodušja; Potrdi me v svojih besedah!

29 Odstrani od mene poti krivice in usmili se me po svoji postavi!

30 Izbral sem pot resnice in nisem pozabil tvojih sodb.

31 Oklepal sem se tvojih pričevanj, Gospod, ne osramoti me!

32 Po tvojih zapovedih sem hodil, ko si razširil mojo dušo.

33 Upravi mi, Gospod, pot svojih zapovedi, in jo bom iskal za vedno.

34 Daj mi razum, da bom spoznal tvojo postavo in jo ohranil v svojem srcu.

35 Pouči me na pot svojih zapovedi, kajti to želim.

36 Nagni moje srce k svojim pričevanjem in ne k nepravičnemu dobičku!

37 Odvrni oči moje, da ne zagledam nečimrnosti; daj mi življenje na svoji poti!

38 Daj svojemu služabniku, da s strahom sprejme tvojo besedo!

39 Odvzemi zame sramoto, o kateri mislim, kajti tvoje sodbe so dobre.

40 Hrepenel sem po tvojih zapovedih; daj mi življenje s svojo resnico!

41 In tvoje usmiljenje naj pride name, o Gospod, in rešen bom po tvoji besedi;

42 In dal bom odgovor tistim, ki me sramotijo, ker zaupam v tvoje besede.

43 In ne jemlji besed pravičnosti iz mojih ust, kajti zaupam v tvoje sodbe;

44 In tvoj zakon bom držal za vedno, za vedno.

45 Za moje srce je bilo prostora, ker sem iskal tvoje zapovedi.

46 In govoril sem o tvojih pričevanjih pred kralji in nisem bil vznemirjen;

47 In naučil sem se tvojih zapovedi, ki sem jih ljubil;

48 In iztegnil sem roke proti tvojim zapovedim, ki sem jih ljubil, in se poglobil v tvoje zapovedi.

49 Naj se jaz, tvoj služabnik, spomnim tvojih besed, v katere si mi ukazal zaupati.

50 To me je potolažilo v mojem ponižanju, kajti tvoja beseda mi je dala življenje.

51 Ponosni so predrzno poteptali zakon; toda nisem se oddaljil od tvoje postave.

52 Od nekdaj sem se spominjal tvojih sodb, Gospod, in bil sem potolažen.

53 Žalost me je zajela ob pogledu na grešnike, ki zavračajo tvojo postavo.

54 Na svojem potovanju sem pel tvoje zapovedi.

55 Ponoči sem se spomnil tvojega imena, Gospod, in spoštoval tvojo postavo.

56 Bil je v mojem srcu, kajti iskal sem tvoje zapovedi.

57 Moja dediščina je moja, Gospod; Rekel sem: "Spoštoval bom tvoj zakon."

58 Pred teboj sem molil z vsem srcem; usmili se me po svoji besedi!

59 Razmišljal sem o tvojih poteh in spet usmeril svoje korake k tvojim pričevanjem.

60 Pripravil sem se in nisem bil vznemirjen, ko sem se držal tvojih zapovedi.

61 Mreže grešnikov so me zapletle. Ampak nisem pozabil tvojega zakona.

62 Opolnoči sem vstal, da bi te poveličal za tvoje pravične sodbe.

63 Prijatelj sem vsem, ki se te bojijo in držijo tvoje zapovedi.

64 Tvoje usmiljenje, Gospod, polna je zemlja; nauči me svojih zapovedi!

65 Dobro si storil svojemu hlapcu, Gospod, po svoji besedi;

66 Nauči me usmiljenja, poslušnosti in razumevanja, ker verjamem tvojim zapovedim.

67 Dokler nisem doživel ponižanja, sem grešil, zdaj pa držim tvojo besedo.

68 Dober si, Gospod, in po svoji dobroti me nauči svojih zapovedi!

69 Pomnožila se je krivica ponosnega ljudstva in se dvignila zoper mene; Toda z vsem svojim srcem bom poznal tvoje zapovedi.

70 Otrdelo se je kakor sir, njihovo srce; Učim tvoj zakon.

71 Dobro mi je, da si me ponižal. Naj se naučim tvojih zapovedi.

72 Postava tvojih ust mi je dobra, dražja je od mnogih množic zlata in srebra.

73 Tvoje roke so me naredile in naredile; Daj mi razum in naučil se bom tvojih zapovedi.

74 Tisti, ki se te bojijo, me bodo videli in se veselili, kajti zaupal sem tvojim besedam.

75 Razumel sem, Gospod, da so tvoje sodbe pravične, in resnično si me ponižal.

76 Tvoja milost naj me zasenči, naj me tolaži po tvoji besedi, ki si jo rekel svojemu hlapcu;

77 Naj pride name tvoje usmiljenje in živel bom, kajti tvoja postava me uči.

78 Osramočeni naj se sramujejo, ker so ravnali z menoj nepravično in brezpravno; Razmišljal bom o tvojih zapovedih.

80 Naj moje srce neoporečno ohranja tvoje zapovedi in ne bom osramočen.

81 Moja duša je izčrpana, čaka na rešitev od tebe; zaupal sem tvojim besedam.

82 Moje oči so blede v pričakovanju tvoje besede; kdaj me boš potolažil?

83 Kajti postal sem kakor meh, ki ga je zmrzal zvit, a tvojih zapovedi nisem pozabil.

84 Koliko dni življenja je še tvojemu hlapcu? Kdaj me boste sodili z mojimi preganjalci?

85 Hudobni so mi povedali svoje izume, a daleč so od tvoje postave, Gospod.

86 Vse tvoje zapovedi so resnica; nepravično me preganjajo, pomagaj mi!

87 Skoraj so me uničili na zemlji, a tvojih zapovedi nisem zapustil.

88 Po svojem usmiljenju mi ​​povrni življenje in ohranil bom pričevanja tvojih ustnic.

89 Za vedno, Gospod, tvoja beseda je v nebesih.

90 Iz roda v rod Tvoja resnica je nespremenljiva; Ustvarili ste zemljo in obstaja.

91 Kot si zapovedal, prihaja dan; kajti vse na svetu je podrejeno Tebi.

92 Če se ne bi držal tvojega zakona, bi me v mojem ponižanju doletela poguba;

93 Za vedno ne bom pozabil tvojih zapovedi, ker so mi dali življenje.

Sredina psalma

94 Tvoj sem, reši me; ker iščem tvoje zapovedi.

95 Grešniki so bdeli name in me nameravali uničiti; vendar sem razumel tvoja pričevanja.

96 Videl sem, da je vsega konec; toda tvoja zapoved je neskončno široka.

97 Kako sem ljubil tvojo postavo, Gospod! Vsak dan me poučuje.

98 Napravil si me modrejšega od mojih sovražnikov, tvoja zapoved, in moja je za vedno.

99 Modrejši sem od svojih učiteljev, kajti tvoja pričevanja me poučujejo.

100 Jaz sem modrejši od starejših, ker iščem tvoje zapovedi.

101 Odmaknil sem se od vsake grešne poti, da bi ohranil tvoje besede;

102 Nisem se izogibal tvojih sodb, ker si mi dal postavo.

103 Kako sladke so tvoje besede v mojem grlu! V mojih ustih so slajši od medu!

104 Po tvojih zapovedih sem razumel in sovražil vsak način krivice.

105 Tvoja postava je svetilka mojim nogam in njena luč je na mojih poteh.

106 Prisegel sem, da bom večno obdržal sodbe tvoje pravičnosti.

107 Globoko sem se ponižal; Gospod, daj mi življenje s svojo besedo!

108 Sprejmi, o Gospod, zaobljube, ki sem jih izrekel s svojimi usti po svoji svobodni volji, in nauči me svojih sodb!

109 Moja duša je za vedno v tvojih rokah in tvoje postave nisem pozabil.

110 Grešniki so mi postavili svoje mreže; vendar nisem izdal tvojih zapovedi.

111 Za vedno sem podedoval tvoja pričevanja, ker so veselje mojega srca;

112 V srcu sem hrepenel, da bi večno izpolnjeval tvoje zapovedi, da me nagradiš.

113 Hudobne sem sovražil, tvojo postavo pa sem ljubil.

114 Ti si dajalec pomoči in moj zagovornik; Zaupam v tvoje besede.

115 Pojdite od mene, hudobni ljudje, in spoznal bom zapovedi svojega Boga!

116 Zaščiti me s svojo besedo in živel bom; in ne osramoti me v mojem upanju!

117 Pomagaj mi in našel bom odrešenje in se učil iz tvojih zapovedi.

118 Ponižal si tiste, ki kršijo tvoje zapovedi, kajti njihove misli so nepravične.

119 Vse grešnike na zemlji sem prepoznal kot kršitelje tvoje volje; in glej, ljubil sem tvoja pričevanja.

120 Naj se te vedno bojim, Gospod, kajti tvoja sodba mi grozi.

121 Sodil sem in delal, kar je prav; ne izdaj me mojim prestopnikom!

122 Sprejmi svojega služabnika v njegovo dobro, da me ošabni ne obrekujejo!

123 Moje oči so blede, čakajo na odrešenje in besedo tvoje pravičnosti;

124 Hodi s svojim služabnikom po svojem usmiljenju in nauči me svojih zapovedi!

125 Jaz sem tvoj služabnik; daj mi razum in spoznal bom tvoja pričevanja.

126 Prišel je čas, da ti, Gospod, pokažeš svojo moč; pohodil tvoj zakon!

127 In zdaj sem ljubil tvoje zapovedi bolj kot zlato in topaz.

128 In trudil se je za vse tvoje zapovedi, sovražil vsako pot krivice.

129 Tvoja pričevanja so čudovita, moja duša jih pozna.

130 Tvoje besede, razkrite v Svetem pismu, razsvetljujejo in opominjajo dojenčke.

131 V molitvi sem odprl svoja usta in dvignil duha, ker sem hrepenel po tvojih zapovedih.

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vekomaj in vedno in vekomaj, amen

132 Poglej me in usmili se me, kakor z usmiljenjem sodiš tiste, ki ljubijo tvoje ime.

133 Vodi moje noge s svojo besedo in naj me ne prevzame krivica!

134 Reši me človeškega klevetanja in izpolnjeval bom tvoje zapovedi!

135 S sijajem svojega obraza zasvetli svojega služabnika in me nauči svojih zapovedi!

136 Potoki solz se izlivajo iz mojih oči, ker nisem držal tvoje postave.

137 Pravičen si, Gospod, in tvoje sodbe so pravilne;

138 V svojih pričevanjih si zapovedal pravičnost in polnost svoje resnice.

139 Bil sem izčrpan in si prizadeval zate, kajti moji sovražniki so pozabili tvoje besede.

140 Tvoja beseda je goreča in tvoj služabnik jo je ljubil.

141 Najmlajši sem in ponižen sem, a nisem pozabil tvojih zapovedi.

142 Tvoja pravičnost je resnica za vedno in tvoja postava je resnica.

143 Težave in žalost so se me polastile; toda tvoje zapovedi so mi v pouk.

144 Tvoja pričevanja so večna pravičnost; daj mi razum in živel bom.

145 Z vsem srcem sem zavpil, usliši me, Gospod! Iščem tvoje zapovedi.

146 Vpil sem k tebi, reši me in ohranil bom tvoja pričevanja.

147 Pred zoro sem vstala in jokala k tebi; Zaupam v tvoje besede.

148 Moje oči so srečale jutro, da se učim iz tvojih besed.

149 Poslušaj moj klic, Gospod, po svojem usmiljenju; daj mi življenje po svoji pravi presoji!

150 Moji hudobni preganjalci so se približali; odstopili so od tvoje postave.

151 Blizu si nam, Gospod, in vse tvoje poti so resnica.

152 Že dolgo vem iz tvojih pričevanj, da si jih dal za vedno.

153 Glej moje ponižanje in reši me, ker nisem pozabil tvoje postave.

154 Sodi mojo tožbo in me reši! Daj mi življenje po svoji besedi!

155 Grešniki so daleč od odrešenja, ker niso iskali tvojih zapovedi.

156 Veliko je tvoje usmiljenje, Gospod! Daj mi življenje po svoji sodbi!

157 Veliko preganjalcev in zatiralcev imam, a tvojih pričevanj nisem zapustil.

158 Videl sem neumne in bil sem v stiski, ker se niso držali tvojih besed.

159 Glej, kako sem ljubil tvoje zapovedi! Gospod, po svojem usmiljenju, daj mi življenje!

160 Temelj tvojih besed je resnica in sodbe tvoje pravičnosti so večne.

161 Preganjali so me knezi brez moje krivde; moje srce pa se je prestrašilo tvojih besed.

162 Veselil sem se tvojih besed, kot da bi našel veliko bogastvo.

163 Sovražil sem krivico in se je gnil, a ljubil sem tvojo postavo.

164 Vsak dan sem te sedemkrat pohvalil za tvoje pravične sodbe.

165 Veliki mir zasenči tiste, ki ljubijo vašo postavo, in se ne bojijo skušnjav.

166 Čakal sem, da mi daš odrešenje, Gospod, in tvoje zapovedi sem ljubil.

167 Moja duša hrani tvoja pričevanja in jih globoko ljubi.

168 Spoštujem tvoje zapovedi in tvoja pričevanja, kajti vse moje poti so pred teboj, Gospod!

169 Naj se moja molitev dvigne k tebi: Gospod! Daj mi razumevanje na besedo!

170 Naj se moja prošnja dvigne k tebi: Gospod! Reši me po svoji besedi!

171 Pesem se bo ulila iz mojih ust, ko me boš učil po svojem ukazu.

172 Moj jezik bo govoril tvoje besede, kajti tvoje zapovedi so pravičnost.

173 Naj me tvoja roka reši, ker sem ljubil tvoje zapovedi.

174 Hotel sem, da me rešiš, Gospod, in tvoja postava me uči.

175 Moja duša bo živela in te bo hvalila; in tvoja sodba me bo opravičila.

176 Tavam kakor izgubljena ovca; toda našel boš svojega služabnika, ker nisem pozabil tvojih zapovedi!

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vekomaj in vedno in vekomaj, amen

Iz celotnega psaltira se na prvi pogled – predvsem zaradi velikega obsega – psalm 119 dojema na poseben način: zakaj se to besedilo bere – obsežno, monotono in težko za sodobnega bralca?

Najbolj splošen odgovor je za najdragocenejši krščanski moralni nauk, ki ga je zelo cenil tudi blaženi Avguštin.

Če je to pesem primerjal z drugimi poglavji psalma, jih je imenoval zvezde, raztresene po nebu, in to opoldansko sonce. Ni naključje, da se s temi besedami običajno spominjamo duš ljubljenih, ki so zapustili ta svet.

Kako preživeti 40 dni po smrti sorodnika

Pravoslavni verjamejo, da pri štiridesetih duša pokojnika zadnjič obišče ljubljene, preden je privedena pred božjo sodbo. Potrebuje spodbudo in vodstvo – še je čas za razsvetljenje in preobrazbo v večno življenje.

K temu pripomore cerkvena zadušnica, v petem glasu katere v refrenu zveni dvanajsti verz 118. psalma: »Blagoslovljen si, Gospod, nauči me svojih zapovedi.«

Vsi tisti, ki so pokojnikom blizu, naj bi delali dobra dela za reševanje pokojnika (darovanje puste hrane v templju, nakup sveče, prosjačenje miloščine).

Dovoljeno je zbrati se pri spominski mizi in se spomniti pokojnika, vendar je to dejanje potrebno za tiste, ki ostanejo, in ne za tistega, čigar duša je že zapustila telo. Alkohol bo oslabil duhovno povezanost prisotnih s potujočo dušo - na komemoraciji ni potreben.

Dobro je moliti skupaj in voditi pogovore, ki spodbujajo razmislek o smislu življenja in smrti. Duhovniki še posebej priporočajo branje 17. katizme, ki v celoti vsebuje 118. psalm.

Pomen 17. katizma iz psaltira

Obširna pesem je posvečena kristjanskemu razumevanju velikega pomena Boga zanj. Lirični junak deli milostljiv in intimen odziv svoje duše na Gospodovo postavo - zato to ni le globoko osebna molitev, ampak tudi čista lepa poezija.

Skoraj vsak verz vsebuje nov epitet za Božjo besedo: vedenje, sodba, ukaz, pričevanje, zakoni, razodetja, pot, odlok, zakon. V duši prebuja pevsko bogastvo čustev in doživetij: veselje, ljubezen, čaščenje, žeja, vneto stremljenje po resnici in dobroti, odkritost, tesnobna čustva o lastnem dostojanstvu pred Stvarnikom in hkrati drznost vprašati ga. za zaščito in razsvetljenje.

Najpogostejša beseda tukaj je "jaz": to je razodetje srca, ki se ga dotakne Božansko in prepriča o veliki dobroti reda, ki ga je ustvaril. Razlaga katizma poustvarja pravo duhovno prakso kristjana. In komu je pomembneje, da se je dotakne, če ne za dušo, ki se pripravlja na nastop pred nebeškim Očetom?

17. besedilo katizma iz psaltira, prebrano od pokojnikov

Ruskemu bralcu se zdi besedilo kompozicijsko nepovezano, saj gre za prevod iz starodavnega jezika semitske skupine. Komad je bil zasnovan kot akrostih.

V izvirniku se je vsaka osma vrstica 22 razdelkov zaporedno začela s črko hebrejske abecede. Ta ideja ni naključna: navsezadnje je človeški jezik morda najbolj primerna in vseobsegajoča metafora za predmet dela.

Kako pravilno brati 17. katizmo

Za posel je bolje dobiti blagoslov duhovnika. Bolje je, da besedilo izgovorite na glas. Med nastopom je dovoljeno sedeti.

Najprej se berejo molitve, določene pred začetkom branja psaltira.

Sama katizma je razdeljena na tri dele - kipe ali slave: to je trenutek poveličevanja Svete Trojice pri liturgiji.

Verzi 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73 in 88 se berejo iz refren o počitku duše: "Počivaj, Gospod, duša svojega pokojnega služabnika (tvojega hlapca)."

Vrstici 92 in 93 se ponovita trikrat - in spet pogreb refren.

Isti refren spremlja vrstice 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163 in 170 (refren je treba brati za vsako vrstico). Zadnja dva, 175 in 176, se ponovno izvedeta trikrat in spet refren za pokojnega sužnja.

V finalu se slišijo ustaljene molitve - "po XVII katizmi".

Vsi so v molitveniku, ki ga je treba kupiti v cerkveni trgovini pravoslavne cerkve ali samostana.

Dnevi posebnega spomina na mrtve v pravoslavju

Poleg akatista o počitku vseh mrtvih je psalm »Brezmadežna« univerzalno besedilo za vse spominske dneve, vključno s starševskimi sobotami. Teh je v pravoslavju devet. Označeni so z imenom najbližjega človeka - staršev.

Tile dneve, ko se morate spomniti mrtvih, naročiti storitve (predhodno, najbolje zvečer, še posebej, če se ne morete udeležiti pogreba) in moliti doma:

• Ekumenski: Trojica (pred Sveto Trojico) in Myasopustnaya (teden dni pred postnim časom);
• na predvelikonočni dan Štirideset dni: šesti dan 2., 3. in 4. tedna;
• zasebno: devet dni po svetli nedelji - Radunica;
• Dan spomina na pravoslavne bojevnike - 11. september;
• Dmitrievska sobota pred 8. novembrom - dan spomina na velikega mučenika Dmitrija Solunskega;
• Spomin na umrle v veliki domovinski vojni na dan velike zmage.

Zelo priročno je kupiti pravoslavni koledar za prihajajoče leto, tam so navedeni vsi posti, dnevi spomina na mrtve, vsi prazniki in še veliko več.

Zaključek

Ta del psaltira lahko premišljenemu bralcu zagotovi resnično neizčrpno duhovno izkušnjo. Mnogi duhovniki in duhovni voditelji krščanstva ne brez razloga priporočajo branje sedemnajste katizme vsak dan.

Oprostite, vaš brskalnik ne podpira gledanja tega videoposnetka. Lahko poskusite prenesti ta videoposnetek in si ga nato ogledati.

Razlaga psalma 119

Avtorja psalma preganjajo »mogočni tega sveta«, zasmehujejo njegovo globoko vero in mu na vsak način očitajo. In krepi se v duhu, premišljuje o Gospodovi besedi, ki jo izjemno ceni, iz katere črpa tolažbo; zanj je to pravilo življenja in vir moči; njegova želja, da bi ga razumel vse globlje in mu sledil, je nenasitna.

Psalm 119 je akrost. Vsaka njegova kitica (sestavljena iz 8 verzov) se začne s črko hebrejske abecede v njihovem zaporednem vrstnem redu. Tako 22 verzov psalma ustreza 22 črkam abecede. Pred nami je v bistvu zbirka molitev in premišljevanj o Božji besedi, na katero se avtor psalma tu in tam sklicuje, vendar se zateka k številnim svojim sopomenkam, ki jih je večkrat ponovil.

Zato se tukaj zelo pogosto uporablja beseda "zakon" (Tora), uporabljena v pomenu splošnega izraza, ki izraža tiste norme (saj so odprte za ljudi), ki jih narava spoštuje v svojem življenju in ki so za človeka obvezne. izpolniti - tako v svojem fizičnem življenju kot v duhovnem. Pogosto se ta beseda nanaša na en ali drug del Mojzesovih naukov, verjetno na knjigo 2. Mojzesova zakona ali na knjigo Levitik, če ne na celotno Pentateuch. V zvezi s tem se sklicejmo na Novo zavezo: Janez. 10:34 Zdi se, da grška beseda, prevedena z »zakon«, ustreza celotni Stari zavezi.

"Beseda". V psalmu lahko označujejo isti Božji zakon, besede, ki so jih ljudem posredovali Mojzes in preroki. Je tudi sinonim za razodetje, prejeto od zgoraj. »Ukazi« so posebni predpisi, ki se izvajajo na različnih področjih življenja: družinskem, družbenem, verskem itd. »Statuti« so določali norme človekovega vedenja v odnosu do Boga; njihova kršitev je bila strogo kaznovana.

»Zapovedi« so pomenile posebne ukaze, ki so urejali manifestacijo človekove volje in meje človekove dejavnosti; so bile predmet obvezne izvršbe. "Sodba" je pomenila Gospodove odločitve v njihovi najvišji pravičnosti. »Pot« je metaforična podoba, ki je nakazovala smer človeške dejavnosti v skladu z Božjim zakonom.

A. Blagoslov poslušnosti (118:1-8)

Ps. 118: 1-8... Srečni so tisti, ki izberejo pravo smer v življenju, se držijo "neoporečnih poti" ali, kar je blizu pomena, "hodijo v Gospodovi postavi", se pravi, trudijo se z vsem srcem, da ne bi bili neposlušni Gospodu ( verzi 1-3). Biti med temi "blagoslovljenimi", doseči ta ideal so psalmistove sanje (verzi 4-6).

Če bi bilo njegovo lastno srce vedno prav, bi postala pravičnost božjih odločitev (»sodbe njegove pravičnosti«) vedno bolj dostopna njegovi zavesti (»iz teh sodb bi se učil«) in hvalil bi celo Gospoda. bolj veselo. Psalmist je poln želje, da bi izpolnjeval svoje postave, in moli, da ga sploh nikoli ne zapusti.

B. Očiščenje z Božjo besedo (118:9-16)

Ps. 118: 9-16... Božja beseda je v 9. verzu razumljena široko; to je postava, zapovedi, zakoni, Njegovi zapovedi. Mlad človek (verjetno psalmist sam) se lahko ohrani in ohranja čist (9. verz) le s tem, da se z njimi strinja s svojim načinom, torej vsakodnevnim vedenjem.

Izraz »V svojem srcu sem skril tvojo besedo« (11. verz) priča o globoki želji avtorja psalma, da bi besedo raziskal v vseh njenih podrobnostih (verzi 14-15) in, ljubil jo, živel tako, kot ne grešiti pred Bogom.

C. Psalmist o vrednosti in moči Božje besede (118: 17–24)

Ps. 118: 17-24... Odpri mi oči, prosi psalmist za usmiljenje (verzi 17-18), to je, daj mi odprt um in pozorno, z vso željo svojega srca, pristopim k tvoji postavi, da bi razumel njen vzvišeni čudovit pomen. Skozi zgodovino je bilo veliko primerov, ko je zakon, ki ga je dal Bog, popolno in čudežno preobrazil ljudi, ki so se k njej »z odprtimi očmi« približali; dovolj je, da pokažemo na starozavezne preroke in mučence med prvimi kristjani.

Naj bodo tvoje zapovedi vodilni mejniki zame – na moji kratki zemeljski poti – prosi psalmist. Nekateri teologi tukaj (19. verz) vidijo vpogled v namen zemeljskega obstoja kot pripravo na večnost.

Žeja po pravičnih Božjih odločitvah (njegove sodbe v vseh časih), goreče, iskreno ogorčenje psalmista nad ponosnimi ..., ki odstopajo od Gospodovih zapovedi - v verzih 20-23. Kot vir tolažbe se kot njegovi »svetovalci« obrača na razodetja postave, ki je ljudem dana v Božji besedi (24. verz).

D. Molitev (118: 25-32)

Ps. 118: 25-32... To je žalostna pritožba zaradi skrajne duševne depresije; dvigni me "iz prahu", oživi ... po Tvoji besedi, moli avtor psalma, to je s čudežnim delovanjem Tvoje moči, povrni mi zmožnost življenja, okrepi me.

Psalmist ne skriva svojih načrtov in namenov pred Bogom, naznanil mu je svoje poti in Bog ga je uslišal. In to je njegova največja želja, da bi ga Gospod, h kateremu je tako pritegnjen s srcem, vodil (27., 30., 31. verzi), ne bi mu dovolil, da bi stopal po poti laži (29. verz), ampak bi »povečal« svoje srce, da bi lahko vseboval vse Gospodove zapovedi (verz

E. Želja biti zvesta Božji besedi (118:33-56)

Ps. 118: 33-40... Psalmist v nadaljevanju svojega molitvenega poziva k Bogu poudarja svojo željo, da bi bil zvest njegovi besedi. Moli, naj ga ne zapeljeta pohlep in nečimrnost (verzi 36-37), v vsem hrepeni po Božjem vodstvu. Predvsem pa se boji povzročiti nezadovoljstvo z Gospodom (boji se »zamer« Tistega, čigar sodbe ... blagoslovi (verz 39) ganeta najvišja resnica in pravičnost).

Ps. 118: 41-48... "Beseda" v verzu 41 se verjetno uporablja za pomen "obljube". Gospod obljublja svoje usmiljenje in odrešenje tistim, ki ga ubogajo. Psalmist, poln drhteče želje, da bi živel Gospodu prijeten, ima pravico upati, da so tudi njemu obljubljene. In ko bo obljuba izpolnjena, bo vsak, ki psalmista »zmerja« zaradi njegove globoke vere, prepričan, da njegovo upanje ni bilo lažno (verz 42). Verz 43 je bolje prebrati kot nikoli. Verz 45 očitno pomeni hoditi brez vsakega strahu. Vključno iz strahu pred mogočnimi tega sveta (o tvojih razodetjih bom govoril pred kralji; verz 46).

Ps. 118: 49-56... primerjaj verz 51 z verzom 42. »Zlobni« v verzu 53 ne pomeni poganov, ampak Jude, ki niso spoštovali Božjega zakona.

S tem, ko psalmist ponovno primerja svoje zemeljsko življenje z »romanjem« (19. verz), namiguje, da so v vseh okoliščinah Božje uredbe zvenele kot pesmi v njegovem srcu (verz 54). Noč v 55. verzu je treba (v zvezi s tem) razumeti v prenesenem pomenu – kot čas težkih preizkušenj; psalmist tudi takrat ni odstopil od božje postave (držal jo je).

F. Poslušnost Gospodovi besedi (118: 57-72)

Ps. 118: 57-64... Ponavljanje prej izraženih misli, Gospodovo iskreno zagotovilo, da želi izpolnjevati njegove zapovedi (verz 60). Primerjaj verz 61 s verzom 55. Vez duhovnega sorodstva povezuje psalmista z vsemi, ki se bojijo Gospoda (jaz sem drug; verz 63).

Ps. 118: 65-72... Trpljenje, ki ga je Gospod dovolil psalmistu, je bilo zanj dobro, saj se je pred njim zmotil, zdaj pa drži svojo besedo trdneje kot prej (verz 67 primerjaj z verzom 71).

Kot nespremenljiv lajtmotiv v tem psalmu zveni prošnja k Bogu, naj "uči": dobro razumevanje in znanje (znanje), zakoni (večkrat ponovljeni).

G. O zanesljivosti Božje besede (118: 73-96)

Ps. 118: 73-96... Psalmist znova prosi Gospoda, ki ga je ustvaril, za disciplino in »poučevanje« (verz 73). Priznava pravičnost svojih »sodb« in zlasti kazni, ki so mu bile poslane (75. verz). V verzih 81-83 se avtor psalma vrača v svoje žalostne okoliščine. Ker zaupa v Gospodovo besedo, le od njega pričakuje olajšanje in odrešenje. Krzno v dimu (verz 83); pomeni vinski meh, ki ga je zmrznil: postane krhek in kot dim prihaja iz njega. Ta stavek je preveden tudi kot "roka sena, prekritega z dimom"; v vsakem primeru je tu podoba bližajoče se pogube, iz katere lahko reši le Gospod.

Psalmist moli, da bi pospešil sodbo svojih preganjalcev: navsezadnje delujejo v nasprotju z Božjim zakonom, ki ji ostaja zvest (verzi 84-85, 87).

Gospodova beseda, po katerem je bilo vse ustvarjeno, je uveljavljena v nebesih. Vredni so zemlje in vse je še vedno vredno. Njegova resnica se prenaša na rod in rod. Po drugih prevodih: "Vaša zvestoba ljudem se ne zatira iz roda v rod" (verzi 89-91).

V verzu 96 psalmist govori o popolnosti, ki jo lahko človek doseže. Vendar nihče ne more doseči popolnosti pri izpolnjevanju Božjega zakona, želi povedati. Kajti Gospodova zapoved (zakon) je za ljudi neizmerno obsežna.

H. Gospodove besede so sladke, prinašajo svetlobo, vzbujajo strahospoštovanje (118: 97-160)

Ps. 118: 97-104... Za psalmista, ki o njih premišljuje ves dan, so vir najvišje modrosti, ki je na voljo človeku; nenehno razmišljanje o Božjih razodetjih, globoko prodiranje vanje in nenehno prizadevanje, da bi jim "ustrezali", to je, da nikakor ne bi odstopali od Gospodove besede in zapovedi, naredi psalmista ne le modrejšega od svojih sovražnikov, ampak tudi modrejši od svojih učiteljev, bolj razgledan od »starejših« (isti učitelji).

"Sodbe" v vrstici 102 verjetno pomenijo tisto, kar psalmist dojema kot Gospodove odločitve; četudi so zanj zagrenjene in boleče, jih sprejme s ponižnostjo, iz njih črpa koristno lekcijo, zavedajoč se, da ga s kaznijo Bog »uči«.

Ps. 118: 105-112... Božja beseda razsvetljuje življenje psalmista, priseže, da se ne bo oddaljil od njega (verzi 105-106). Medtem ko sprejema pravične božje sodbe, kljub temu prosi Gospoda za pomoč (»pospeševanje«) po Njegovi obljubi svojim vernim. Zelo sem potrt, pomagaj mi, moli (verz 107).

Stavek "Moja duša je nenehno v moji roki" (verz 109) verjetno izraža idejo o negotovosti duše (življenja) človeka v bolečem zemeljskem vsakdanu; psalmist se sam ne more »ubraniti« v boju proti sovražnim silam in elementom, »drži svojo dušo v roki«, torej kot na dlani, »golo« in brez obrambe pred delovanjem teh sil. in elementi; samo nenehno spominjanje Božjega zakona ter spoštovanje njegovih zapovedi in razodetja vliva upanje in veselje v srce psalmista (verzi 110-111).

Ps. 118: 113-120... Človeška domneva v verzu 113 se razume kot prazno človeško domnevo. Bolj hude so psalmistove okoliščine, bolj ne išče pomoči in podpore pri ljudeh, ampak pri Bogu (verzi 116-117). Božja razodetja so mu še posebej draga v luči njegovega prepričanja, da so »hudobni« kot žlindra (pepel; verz 119) v Gospodovih očeh in jih na koncu zavrača (kar pomeni »zavrne« od svojega obraz). V 120. verzu govorimo o spoštljivem strahu psalmista pred nepristranskimi, ki izhajajo iz najvišjih pravičnih »sodb« (odločitev glede določenih posebnih okoliščin) Gospodovih.

Ps. 118: 121-136... Prvi stavek v verzu 121 pomeni, da je psalmist ravnal pravično in pravično, na podlagi tega prosi Gospoda, naj ga zaščiti pred njegovimi preganjalci. Od zgoraj išče usmiljenje in vedno znova opozarja Gospoda na svojo stisko (verzi 122-124). Pred njegovimi očmi se krši Božji zakon in v tem vidi skušnjavo za šibke duše: ko vidijo nekaznovanje tistih, ki kršijo zakon, lahko dvomijo o njegovi moči in dolžnosti. Zato psalmist poziva Gospoda, naj ukrepa (verz 126).

Vedno znova govori o svoji ljubezni do Božjih zapovedi, zapovedi in razodetja (verz 127-130). Ponovno prosi Gospoda za potrditev v pobožnosti in v njegovi besedi (verz 133) ter zaščito pred človeškim zlom (verz 134). Kot močno osebno bolečino, zaradi katere se bridko joka (136. verz), avtor psalma zaznava malomarnost zakona nekaterih svojih soplemenov (primerjaj s verzom 126).

Ps. 118: 137-160... Poveličevanje Gospodove pravičnosti in hvaljenje Njegovih razodetij. Spet psalmist govori o svoji gorečnosti po Gospodovih besedah, ki ga preganjajo, ker so njegovi sovražniki (ki ga sovražijo zaradi njegove globoke vere) pozabili na te svete besede (verz 139; primerjaj z verzi 126, 136). Očitno avtor v družbi ni zasedel nobenega pomembnejšega položaja (majhen sem in preziran, pravi; verz 141); morda je bil eden izmed pobožnih levitov, ki je že pred zoro začel moliti in jokati k Gospodu in se nenehno poglabljal v njegovo besedo (verzi 147-148).

Nevarnost, ki mu grozi od tistih, ki so daleč od ... od Božjega zakona, je blizu, se pritožuje psalmist (150. verz), a se takoj tolaži z mislijo, da Gospod, čigar zapovedi pričajo o njegovi najvišji pravičnosti in zvestoba tistim, ki zaupajo vanj (Tvoje zapovedi so resnične), - blizu njega (verz 151). In tako Njemu, ki mu je blizu, psalmist ponavlja svoje pritožbe o svoji nesreči, ga prosi za zaščito, pred njim je v stiski zaradi množice odpadnikov od besede resnice (verzi 152-160).

I. Veselje v Božji besedi (118: 161-168)

Ps. 118: 161-168... V teh verzih prevladuje motiv veselja in navdušenja. Sedemkrat v verzu 164 je treba razumeti kot "pogosto". S »sodbami pravičnosti« psalmist verjetno tukaj misli na nekakšne kazni, ki so doletele njegove sovražnike, manifestacije božje jeze, ki so jo nasprotniki prave pobožnosti čutili na sebi; ki so jih prehiteli, so se bili prisiljeni umakniti, njihove spletke so postale javne in v družbi je prišlo olajšanje. Zaradi teh sodb pravičnosti psalmist slavi Gospoda.

K. Zaključna molitev (118: 169-176)

Ps. 118: 169-176... V Ps. 118 ni konkretnega podatka o okoliščinah, v katerih se je znašel avtor psalma. Najverjetneje jih je določilo splošno slabo počutje izraelske družbe, predvsem pa duhovne težave v njegovih dneh. Morda od tod podoba »izgubljene ovce« v 176. verzu, pa tudi občutek žalosti, ki se širi po celem psalmu. Njegovo temo je mogoče opredeliti kot odnos do Božje besede; gre za misli in občutke, ki se prebudijo v pobožnem Židu, ko bere zakon.

Da, resničnost je brez veselja, vendar ne brezupna, saj ostajajo Gospodova razodetja - vir svetlobe, upanje na zmagoslavje resnice, vir veselja in moči za življenje in delovanje. Za vse to se psalmist nenehno zahvaljuje Gospodu. Upoštevajte v zvezi s tem, da je v verzu 171 verjetno pravilneje brati v sedanjiku in razumeti kot obljubo avtorja psalma, da bo slavil Gospoda, kadar koli ga bo poučil (učil) svojo postavo, vir pravičnosti in tolažbe. .