Prevod psaltira v rusko interpretacijo. Psaltir. Kako pravilno prebrati Psaltir zdravja

Knjiga psalmov je prevedena v številne jezike sveta. V ruščini najdete cerkvenoslovanski prevod, sinodalni prevod, prevod Pavla Yungerova in druge. Kako se razlikujejo, pove pesnica in publicistka Yulia Rudenko. Na primer, vzeli smo psalm 99.

Zgodovina

V primerjavi s prvim izraelskim kraljem Savlom, zrelim možem in očetom, močnim in močnim bojevnikom, je bil kralj David med »maziljenjem« šibek mladenič, ki je spretno igral kinnor, godalni instrument. Vendar pa Davidu ni bilo treba poguma in iznajdljivosti - dovolj je, da se spomnimo legende o svoji zmagi nad velikanom sovražnega Filistejca Golijata. Kljub temu je David s svojimi pesmimi hvale, pozivi k Bogu in ne bitkami utiral pot v večnost. Že v Rusiji so jih imenovali psalmi, saj je bil eden od godalnih glasbil Izraelcev psalthyrion, v grščini pa "psalm" pomeni pesem.

Mladi David igra Kinnorja pred kraljem Savlom. N. Zagorsky, 1873

Mnogo generacij po tem, ko se je ruski knez Vladimir Rdeče sonce, ki je na silo uvedel krščanstvo v Kijevsko Rusijo, učilo iz psaltira, pismenosti in vere. Kot obvezen del Stare in Nove zaveze je psaltir 150 (+1) pesmi trdno vstopil v zavest kristjanov, zlasti pravoslavne osebe. Toda ali vsi razumejo pomen psalmov? To vprašanje je mučilo najbolj napredne učene misli ruskih filologov zadnjih stoletij. To je za nas, sodobnike, ki ne poznamo staroslovanskega jezika, še bolj pa starogrškega ali hebrejskega, ki imamo posebno težke čase, saj smo se lotili razumevanja bistva tega, kar so peli David in njegovi privržencev. In čeprav najstarejši duhovniki v takih primerih razlagajo: "... vse se bo pokazalo pravočasno" (Sire 39:22), pa se malo potisnimo k spoznanju, da bi osvetlili nekatere obstoječe različice prevodov liturgičnega psaltira.

"Zora še ni zasvetila,
In že sem stal s harfo;
Duša je bila raztrgana k molitvi,
In moj duh je gorel od vere, "

takšne vrstice so se rodile z mislijo na carja Davida v ruskem pesniku decembristu Fjodoru Glinki v 18. stoletju. Že dolgo pred trenutkom, ko so se naši literarni klasiki odločili, da bodo besedila psalmov podvrgli rimski obdelavi za pravo pesem, je Sveto pismo Slovanom prineslo dvaindvajset grških starešin-pismoukov. Septuagint- to je bil naslov njihovega prevoda božanske knjige iz hebrejščine v grščino. To je pravzaprav besedilo z nekaj napakami prevedeno v staroslovanski jezik iz grščine. Minilo je nekaj časa - in v Rusiji se je pojavil prevod iz prave judovske zbirke, ki se je imenovala sinodalna in po kateri se danes v pravoslavnih cerkvah pogosto izvajajo bogoslužja.

Toda glasba je kakofonična in besedilo je brez rime. Dejstvo je, da stari Judje v zadnjih treh tisoč letih seveda niso imeli dosežkov sodobne kulture. Zapeli so tisto, kar bi v tistem trenutku prišlo na misel. Umetnost kot taka ni imela druge vrednosti kot pogovor duše in občutkov osebe z Bogom. Ali si je mogoče zamisliti takšen Davidov pogovor, na primer: »Moj Bog, šli smo v pohod proti Filistejcem, a so zmagali, bili smo poraženi ... Ne, ne, ne tako, sliši se običajno .. .Bog, počakaj, malo bom popravil in lepše prepeval ... Filistejce smo srečali na bojišču, jaz sem prvi vrgel na njih kopje ... «? Smešno, kajne? Ljudje so živeli in se borili iskreno, brez priprav, brez vaj, brez igranja za občinstvo. Neprekinjena improvizacija, improvizacija in filozofija nenehnega iskanja smisla svojega obstoja na zemlji. Če so pravila gradnje pesmi obstajala, so zelo shematična in primitivna. Sodobni literarni učenjaki, ki so analizirali hvalilne psalme, je običajno, da pri svojem pisanju razlikujejo tri oblike paralelizma. Mislim pa, da David in drugi starodavni Judje, ki so s svojimi pesmimi slavili Boga, niso posebej delali na stavkih: "Torej, tukaj sem uporabil sopomenke, zato se bom v naslednjem verzu obrnil na Boga z nasprotnimi antonimi ..." . Ne, v današnji civilizaciji je običajno, da se za lažje razumevanje oblikujejo psalmi. O sinonimnem, antitetičnem in sintetičnem paralelizmu ter o 20 katizmi (deli).

Izvor psalmov. Izvirnik v hebrejščini

Nekoč v 18. stoletju je slavni nemški pisatelj razsvetljenstva Johann Gottfried Herder dejal: "Študij hebrejskega jezika za branje 104 psalma v izvirniku stane deset let." Malo je verjetno, da bi si drugi izraelski kralj David predstavljal, da bo njegov glasbeni nagovor k Bogu skozi vsa prihodnja stoletja redno prebiral ogromen del svetovnega prebivalstva. Car je imel težko usodo stalnih vojn, boja proti boleznim in nesrečam v razmerah nehigijenskih pogojev, v katerih, odkrito povedano, ni bilo lahko preživeti. Kljub temu je David državo dvignil iz kolen, dosegel njeno blaginjo, sam pa je dočakal 70 let in je po naključju umrl, ko se je spotaknil na stopnicah. Kako ne mislite na božansko zaščito? Njegova vera v Boga je bila tako močna, da ni začel Božjega posla brez Božjega blagoslova. Svoje molitve je opravljal nadarjeno po merilih svojega časa in z navdihom za glasbo. Njegovi pismouki so za njim zapisali več psalmov. Današnji znanstveniki trdijo o njihovem natančnem številu, približno ta številka je 78 od 150. Nato so nekateri verniki in nadarjeni Izraelci začeli posnemati Davida. Na primer, avtorji pohvale, ki so se ohranili do danes, so tudi Salomon (najmlajši Davidov sin, dedič in tretji izraelski kralj), Mojzes (prerok, ki je 40 let taval po puščavi), Heman, Ethan, Asaph (tisti, ki so blizu Davidu) in drugi.

Ko danes beremo Psaltir Nove zaveze, ki so ga različni prevajalci prilagodili pravoslavnim osebam zadnjih stoletij, lahko svoje čiste misli usmerimo k Bogu, kot so to počeli stari Judje. Težko pa si je predstavljati njihov jezik, njihov izraz in čustvenost. Strokovnjaki ugotavljajo, da so bile izvirne besede psaltira sestavljene iz dveh ali treh zlogov. To je bilo značilno za označevanje posebnega ritma - navsezadnje je bil Bog neviden in nekje visoko na nebu, kar pomeni, da morate »pritegniti« njega. Pesmi, v katerih so molitve in pohvale Gospodu ter spoved in upanje na prihod Odrešenika Mesije ter kesanje zaradi grehov, so bile napolnjene s strastnim krikom. Do X stoletja našega štetja NS. to besedilo so pisarji na pergamentu večkrat prepisali, včasih pa so se nekatere spremembe spremenile. Božanske pesmi je sčasoma začel peti velik zbor levitov in častilcev. "Grško-slovanska poezija psalmov," pravi kulturni zgodovinar Georgij Fedotov, "je drugačne kakovosti kot v judovskem izvirniku. Ostrina se zmehča, bolečina se utiša, krik se utiša. Tančica sijaja se vrže nad uporniško izpoved duše. "

Grški prevod

Septuaginto, prevod 72 starešin, ki jih je pravoslavna cerkev oštevilčila kot svetnike, imenujemo tudi skrajšano LXX. Nalogo je postavil aleksandrijski kralj Ptolemej Filadelf... Znanstveniki ocenjujejo to grško besedilo, izvedeno v 3. - 2. stoletju pr. e., z vidika izvirnosti neodvisne knjige in skladnosti njene točnosti z izvirnikom. In čeprav se je Septuagint pojavil nekoliko prej od zadnjega kanona masoretskega Tanaha (Svetega pisma), se oštevilčenje v njih popolnoma ujema. Vendar je bila predpostavka, da je bil grški prevod namenjen kot vmesni prevod masoretskega besedila psaltira za izseljenske skupnosti Judov in Judov, na koncu opuščena. Grški prevajalci so si prepogosto vzeli svobodo pri tolmačenju po lastni presoji in prinesli nekaj svojega, osebnega. In sam besednjak grškega jezika je v nasprotju z včasih politično nekorektnimi posebnostmi hebrejščine nasičen z abstraktnimi pojmi. Ponekod v knjigi hvalnic je bila takšna svoboda upravičena in koristna, včasih pa tudi popolnoma nepotrebna, ki je veljala za krivoverstvo.

Na neverjeten in neverjeten način je psaltir Septuaginte pridobil veliko popularnost med ljudmi, ki so seznanjeni s pismenostjo, zato je bil vsake toliko prepisan, česar pa ne moremo reči o hebrejskih pergamentnih zvitkih, ki so bili pred neznanci precej skrivnostni. .

Slovanski prevodi

Na čuden način še vedno obstajajo spori o narodnosti dveh slavnih bratov - Konstantin-Ciril in Metod... Bolgari verjamejo, da so bili Bolgari, Grki, da so bili Grki. Kakor koli že, bratje, ki so bili rojeni in živeli v Bizantu, so imeli tudi slovanski jezik kot svoj. Nekoč so bratje na prošnjo moravskega kneza Rostislava v slovanski jezik (s pomočjo glagoljice, ki so jo sami ustvarili) prevedli več bogoslužnih knjig, med njimi tudi Psaltir-Septuaginto. Zaradi tega so trpeli, ker so v Vatikanu verjeli, da je petje hvalnic Bogu dovoljeno le v treh jezikih: hebrejščini, grščini in latinščini.

Rokopisi Cirila in Metoda so se razširili na vzhod Kijevske Rusije, kar je do neke mere prispevalo tudi k sprejetju krščanstva tukaj. Vendar te knjige žal niso preživele. So pa vplivali na staroslavenske prevode, ki so se pojavili v naslednjih stoletjih. Znani prepisi Metropolita Aleksij in Ciprijan ki so živeli v XIV stoletju. Tako imenovani prevod Gennadievsky iz 15. stoletja Novgoroda se je ohranil do danes. Nadškof Gennady... In v naslednjem 16. stoletju se je zgodil velik dogodek: v ruskem vojvodstvu Commonwealtha je Ivan Fedorov odprl tiskarno. Prva knjiga, ki jo je izdal, je bila cerkvena zbirka "Apostol", ki je vključevala poglavja psaltira.

Seveda je bila tipografija korak naprej v razvoju človeške zavesti. Toda duhovniki niso blagoslovili vsega, kar se je začelo objavljati. Na primer, leta 1660 jeromonah Simeon Polotski drznil se je ustvarjalno pristopiti k prevodu psaltira in prevesti sveto besedilo z uporabo rime. V lastni tiskarni je objavil naklado, ki je bila na njegovo žalost prepovedana. Pod veliko tajnostjo je eden od izvodov te knjige pripadel mladim Mihail Lomonosov in je služil kot eden od motivov mladeničeve strastne želje po izobrazbi. Mimogrede, potem ko je dosegel uspeh na področju znanosti, je sam poskušal prevesti Psaltir v rimo na svoj način. Tako zveni prvi psalm Lomonosova:

Blagor tistemu, ki ne hodi na zlobni svet,
Noče stopiti na sled grešnikov,
In s tistim, ki vodi v uničenje,
Sedite v skladnih mislih.

Približno ob istem času so to počeli njegovi kolegi iz peresa - Vasilij Trediakovski, Vasilij Deržavin, Aleksander Sumarokov in drugi.

Od 17. stoletja so verniki v Rusiji v glavnem uporabljali elizabetansko biblijo: na ukaz Petra I je duhovščina začela preverjati slovanske prevode s hebrejščino in septuaginto in pod Elizabeto dokončala svojo različico besedila. Od takrat do danes se ta psaltir uporablja za bogoslužje v pravoslavnih cerkvah.

Poglejmo, kako se bere eden od psalmov 99 Cerkvenoslovansko:

Kliči k Bogu, vsa zemlja, delaj Gospoda v veselju, pridi pred njim v veselju. Glej, kajti ta Gospod je naš Bog: ti nas ustvarjaš in ne mi, ampak smo njegovo ljudstvo in ovce njegovih duhov. Vstopite v njegova vrata pri spovedi, v njegova dvorišča v pesmih: priznajte ga, pohvalite njegovo ime. Kajti Gospod je dober, njegovo usmiljenje je večno in vse do rojstva in rojstva je njegova resnica.

Po mojem mnenju je tudi zdaj tukaj vse jasno. In zveni - izredno melodično.

Prvi sinodalni prevod v Rusijo

Toda ruski jezik ni miroval, ampak se je razvil in preoblikoval. Od slovanskega jezika je ostalo le malo. Nove generacije niso razumele pomena svetopisemskih izjav. In cesar Aleksander I. je vodilnemu cerkvenemu organu - sveti sinodi - naročil: »Omogočiti Rusom, da berejo božjo besedo v njihovem naravnem ruskem jeziku, kot da je za njih najbolj razumljivo slovansko narečje, v katerem so knjige sv. . Sveto pismo je objavljeno pri nas. " Svete osebe so proces zaupale komisiji teoloških šol, na čelu katere je bil imenovan rektor Sankt Peterburške teološke akademije Arhimandrit Filaret Drozdov, v prihodnosti - moskovski metropolit. Ta različica psaltira je postala na voljo prebivalcem in začeli so jo klicati Sinodalni.

Metropolit Filaret Drozdov

Toda duhovščina je ta pečat vzela sovražno. Kajti po njihovem mnenju so bili psalmi poenostavljeni do onemoglosti. Ali je mogoče govoriti z Gospodom kot s sosedom? Tako so zaradi nepričakovanega nasprotovanja duhovščine »filaretski besedi« sinodalno besedilo Svetega pisma priporočili le za domače branje.

Za primerjavo - isti 99 psalm v sinodalnem prevodu:

Kličite Gospodu, vsa zemlja! Služite Gospodu z veseljem, pojdite pred njim s klicajem! Vedite, da je Gospod Bog, da nas je ustvaril in da smo njegovi, njegovo ljudstvo in ovce svoje črede. Vstopite v njegova vrata z zahvalo in v njegova dvorišča s pohvalo. Hvalite ga, blagoslovite njegovo ime, kajti Gospod je dober: njegovo usmiljenje je večno in njegova resnica iz roda v rod.

V tem prevodu Davidovega mikroteksta, kot v nobenem drugem, je svoboda kraljevskega samoizražanja najbolj jasno vidna, hkrati pa je besedilo polno odgovornosti ne le zase, ampak tudi za narode, ki jim kliče k premikanju samo po božji poti. Ta izvirni izraz klica je nekoliko ugasnil v prevodu psaltira iz Septuaginte Pavla Yungerova.

Prevedel Pavel Yungerov

Na splošno je družina Jungerov v štirinajstih generacijah dedni pravoslavni duhovniki. Ni čudno, da je Pavel, rojen sredi 19. stoletja, v družini častenega svetnika iz pokrajine Samara Aleksandra Chagrinskega, odraščal v vzdušju čaščenja. Skromnost in globina, s katero je mladenič obravnaval duhovno vzgojo, nista ostali neopaženi. Po diplomi na Kazanski teološki akademiji je zagovarjal disertacijo in doktoriral. Toda Pavel Yungerov ni pritegnil samo osamljenosti v poznavanju del preteklosti. Bil je tudi aktiven pri misijonarskem delu, saj je opravil več romarskih potovanj na vzhod in zahod. Pri oznanjevanju Božje besede je raziskal tudi posebnosti govora, kulturne in verske tradicije ljudi.

Teolog in prevajalec P.A. Jungerov

Prevodi Stare zaveze Pavla Aleksandroviča so primeri najvišje zanesljivosti izvirnika. Jungerov je pri preučevanju besedila psaltira raje imel Septuaginto kot masoretski (poznejši) jezik. Z veliko pozornostjo do podrobnosti je filolog temeljito preveril besedila psaltira v starogrški in cerkveno -slovanski, pri čemer je opazil nekaj razhajanj.

Tako se v Yungerjevem prevodu sliši pohvala 99. psalma:

Kliči k Bogu, vsa zemlja! Z veseljem delajte Gospodu; z veseljem vstopite pred njim. Vedite, da je Gospod - On je naš Bog, ustvaril nas je in ne mi, ampak smo njegovo ljudstvo in njegove ovce. Vstopite v njegova vrata s priznanjem, v njegova sodišča z napevi, mu priznajte, hvalite njegovo ime. Kajti Gospod je dober, njegovo usmiljenje za vedno in njegova resnica za rodove in rodove.

Kot lahko vidite, spremembe besedila niso zelo izrazite, vendar so. Jungerjev prevod iz Septuaginte je nekoliko bolj zadržan. Sinodalni prevod je vodstvena zahteva za ljudsko pohvalo, Jungerjev pa je ponižno poglabljan, vsebuje besedo "spoved", to pomeni, da celo slava Gospodu z njegovega vidika (in starogrški tolmači) ne pomeni prazen ropotajoč sod, toda posoda, napolnjena z odsevi o svojem notranjem svetu.

Prevod Vasilij Kapnist

Malo prej je Pavel Yungerov živel čudovit ruski pesnik in dramatik Vasilij Vasiljevič Kapnist. Bil je prijatelj s slavnim Derzhavinom, ustvaril je komedijo "Yabeda" - prototip "Generalnega inšpektorja" in "Gorje od pameti". Tako kot mnogi pesniki tistega časa se je preizkusil v pesniških prevodih psaltira. Vsi njegovi psalmi se niso ohranili do danes. Na primer prvi:

Blagoslovljen je svet hudobnih
Naydet, na poti grešnikov ni
In na sedežu arogantnih
Uničevalci niso sedeli.
Toda z vso voljo se bo podredil
Po postavi svojega Boga,
In učiti se podnevi in ponoči
V zavezah njegovih pravičnih.
Kot drevo bo zasajeno,
Ki raste pri izviru voda,
Sadje se pravočasno poslabša,
In njegov list ne bo odpadel.
Pri vsem, kar počne, bo imel čas.
Ne tako grešno, ne tako:
Toda kot prah, ki ga bo veter pihal
Z obraza zemlje v praznih stepah.
Hudobni ne bodo obsojeni,
Tudi grešniki pravičnim niso v nasvetu:
Gospod je za resnico poti,
In smrt čaka pot na poti.

Zgoraj citiran prevod Mihaila Lomonosova zveni približno enako. Pesniki 18. stoletja so bili v žanru ode precej uspešni. Visoka ideologija, retorični vzkliki, zapletene metafore - te lastnosti so prisotne tudi v Kapnistovih psalmih.

Prevod protojerej Vasilij Probatov

Pravoslavni teolog in pridigar Vasilij Probatov je svojo literarno pot začel po ... konfliktu. Razlikovanje pogledov na vprašanja vere z škofom Teodosijem iz Ganetskega je privedlo do izobčenja Probatova iz kolomnskih cerkva, kjer je služboval več let. Duhovnik se je preselil v regijo Ryazan in zaradi prostega časa od sredine 20. let 20. stoletja začel prevajati svetopisemsko pohvalo in jo imenoval "Psaltir v verzih".

Duhovnik Vasilij Probatov

99. psalm je videti v Probatovem pionirskem duhu, kar je nekoliko čudno, saj ni mogel sprejeti oktobrske revolucije in se je večkrat znašel žrtev zaslišanj čekistov:

Pojdi s prijazno pesmijo,
Z zmago v Gospodovo hišo,
In služiti Stvarniku
Tu v svetem veselju;
Verjemite trdno, nespremenljivo,
Da je Bog in kralj vseh,
Mi smo njegova sveta dediščina,
Ovce ga hranijo;
Zato se čudite
Božje pleme, v božji tempelj
In hvala Stvarniku
Veselite se tam;
Hvalite z veseljem v srcu
Ime njegovega Boga,
Kajti njegovo usmiljenje je večno,
Njegova resnica je večna.

Nekoliko spominja na sovjetsko navdušenje nad otroško pesmijo Mihaila Matusovskega in Vladimirja Shainskega "Zabavno je skupaj hoditi po odprtih prostorih ..." - kajne? Duh sprememb novega časa je verjetno nekdo zavestno, nekdo pa nezavedno, a okužen. V dobrem smislu. Oče Vasilij je svojim župljanom in prihodnjim rodovom odprl še en psaltir. Široko uporablja sopomenke in alegorije, pesniške tehnike, da bi Davidovo iskrenost predstavil tako čisto kot v izvirniku: Boga imenuje »Stvarnik« in »Stvarnik« in »Kralj«.

Jasno je, da komunisti niso mogli popustiti takšni razlagi božanske knjige. Pravzaprav s svojim ateizmom in praktičnostjo sploh niso prepoznali Boga. Tako so bili Vasilij Probatov in njegova dela nezasluženo predani pozabi in so začeli izhajati šele konec 20. stoletja.

"Psalmi Davidovi" Sergeja Averintseva

Sergej Sergejevič Averincev je tudi prebivalec dvajsetega stoletja. Rodil se je v predvojnem stalinističnem obdobju v Moskvi v družini profesorja, raziskovalnega biologa. Zato sem bil že od malih nog seznanjen z znanstvenim pristopom do življenja. Res je, pritegnilo ga je poznavanje ne le rastlinskega in živalskega sveta kot očeta, ampak vesolja kot celote, kulture človeštva, povezovanja komunikacije.

Po diplomi na filološki fakulteti Moskovske državne univerze je Averintsev vrsto let delal z besedo. In v letih "perestrojke" Gorbačova je bil izvoljen v ljudske poslance ZSSR. Sergeju Sergejeviču bi morali biti hvaležni za razvoj zakona o svobodi vesti. Toda poznejša razčlenitev države je na Averintseva depresivno vplivala, preselil se je v Avstrijo, kjer je skupaj s poučevanjem na najstarejši dunajski univerzi postal redni sodelavec v stolnici sv.

Zgodovinar, biblicist S.S. Averincev

Z globokim zgodovinskim in jezikovnim znanjem je Sergej Averincev iskal odgovore na vprašanja o izvoru človeštva, njegovem obstoju in poslanstvu na Zemlji. Nemški slavista Wolfgang Kazak je duhovno poezijo Averintseva imenoval "nedotakljivost skrivnosti, ki jih razum ne razume". Toda ali so ritmično urejena besedila profesorja filološke poezije? Navsezadnje v njih ni rime, tako kot je v Davidovih pesmih ni bilo. Znani kolega Sergeja Sergejeviča Hasan Guseinov, ki govori o odvisnosti Averintseva od angleškega krščanskega misleca Gilberta Chestertona, odkrito govori o razumevanju, da sta "oba ugibala, da pišeta slabo poezijo". Toda v primeru prevoda psaltira je to dejstvo zelo dobrodošlo. Konec koncev je David sledil le diktatom svojega srca in ne delal na besednem filigranu.

Žal nekateri psalmi manjkajo v prevodih Sergeja Averintseva, 99. pa ne. Morda je bil pozoren na mikrotekste, ki so najpomembnejši za cerkev, ali pa preprosto ni imel časa dokončati tega, kar je začel. Na primer psalm 96/97 (vse pesmi v njegovem prevodu so podvojene):

Gospod je kralj, naj se zemlja veseli,
naj se številni otoki zabavajo!
Oblak in tema sta okoli njega,
pravičnost in sodba sta osnova njegovega prestola;
ogenj mu gre pred obraz,
žge okolico svojih sovražnikov,
od strele Njegov sijaj po vsem krogu dežel,
zemlja vidi in se trese,
preden se Gospodov obraz stopi kot vosek,
pred obrazom vladarja vse zemlje, -
nebesa oznanjajo njegovo pravičnost,
in vsi narodi vidijo njegovo slavo.
Naj se sramujejo tisti, ki častijo idole,
tisti, katerih hvalnica sta tema in prah;
vsa božanstva se mu klanjajo!
Sion sliši in se veseli,
množica Judovih hčera se veseli,
Gospod, o tvojih sodbah!
Kajti ti, Gospod, si Najvišji nad vso zemljo,
vzvišeni nad vsemi bogovi.
Ljubitelji Gospoda - prezirajte zlo!
Ohranja duše svojih zvestih,
jih reši iz rok grešnikov;
sveti pravičnim - svetloba,
in veselje je za tiste, katerih srca so ravna.
Veselite se, pravični, zanj,
in poveličajte spomin na njegovo svetost!

Ne vem za vas, osebno pa je moja domišljija iz nekega razloga neposredno prenesena v nemške orgulje in fuge Johanna Sebastiana Bacha in Georga Friedricha Handela, ki s svojo polifonijo napolnijo sodobne avstrijske cerkve. Ali ni bila to glasba, v katero se je potopil Averintsev, ki je pobegnil iz večnacionalne domovine, ki se je zrušila čez noč? Glasbene intonacije polifoničnih nehomogenih vrstic so osnova prevodov Sergeja Sergejeviča, objavljenih v letu njegove smrti - 2004.

Prevod Herman Plisetskiy

Menijo, da so pesnika in prevajalca Nemca Plisetskega sovjetske oblasti nezasluženo izbrisale iz priznanih talentov države. Njegova dela niso bila objavljena, sam pa je živel v Khimkih pri Moskvi, prekinil je od penija do penija, a temu sploh ni pripisal pomena. Geshka in Plisa, kot so ga imenovali prijatelji, so hodili v korak s časom, iskali resnico in pravičnost, sestavljali rime v duhu Vysotskyja, Voznesenskega, Yevtushenka. Po njegovi smrti je postal splošno znan.

Pesnik Herman Plesetsky

Njegova prva zbirka del in prevodov je izšla šele leta 2001, devet let po njegovi smrti. Glavno priljubljenost pa je zaslužila predvsem njegova pesem o Pasternaku in prevodi Omarja Khayyama. Pravijo, da je nemški Borisovič eden od prepisov Psaltira v pesniško obliko. Če sem iskren, razen prvega psalma nisem našel nobene potrditve obstoja njegovega prevoda celotne biblijske zbirke. Mogoče se motim.

Blagor tistemu, ki ne hodi na koncil,
razvratni, lažnivi in smrdljivi.
Blagor, ne mudi se zbirati,
hudobnim rekel: "Ne!"
Posluša Boga. Pravo
želi spoznati Boga.
Naj bo kot deblo, razvejano,
naj ne zbledi vsak list!
Raste pri izviru voda
naj obrodi zrelo sadje!
In hudobni so prah
razpršeni po vseh vetrovih.
Prošnje pokvarenih ne bodo rešile
in božja sodba ne bo ušla.
Blagoslovljena pot desnice!
In pot razvratnih - prekleto!

Obilje klicajev priča o vplivu sloganov komunistične ZSSR. Zakaj pa ne?

Prevedel Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambakh (to je bil res njegov priimek) se je rodil na Kitajskem malo pred Veliko domovinsko vojno, nato pa se je z družino preselil v ZSSR. Ni prav rad govoril o svoji judovski narodnosti - čas ni bil preveč miren in zaradi tega so ga kolegi kritizirali - pravijo, da se skriva pod psevdonimom. Naumova mama je govorila več jezikov, bila je znana kot nadarjena prevajalka, prijateljica je bila z Ano Akhmatovo. In sam je šel skozi skoraj vso vojno, pogumno se boril "za domovino, za Stalina", z ramo z ramo z drugimi vojaki večnacionalne Sovjetske zveze.

Naum Grebnev (Rambach)

Slava je prišla k Naumu Grebnevu s svojim nadarjenim prevodom pesmi Rasula Gamzatova "Žerjavi". Skladbo, ki jo je uglasbil skladatelj Jan Frenkel, je izvedel sam Mark Bernes. Ob upoštevanju njegove krvi, ki pripada Davidovemu narodu in drugim prednikom krščanske vere, je pesnik-prevajalec 20. stoletja skušal združiti ti dve komponenti: izvor in sodobnost. Globoko lirično in čustveno, tako je avtor predstavil Psaltir sodbi današnjih rusko govorečih bralcev, potem ko je sinodalni prevod prevedel v verzih. Tako izgleda njegov 99. psalm:

Hvalite, o ljudje, Gospodovo palačo,
Z veseljem pojdite k njemu, s pohvalo.
Stojte pred njegovim obrazom s pesmijo,
Ustvaril nas je, imenoval nas je sinove,
Pohitite do njegovih vrat z zahvalo,
Pojdi na njegova sodišča s čisto ljubeznijo,
Kajti Gospod je naš edini Bog.
Hvalite Gospoda, Gospodovo ljudstvo,
Blagoslovite v svoji iskreni molitvi,
Kajti to, kar bo na svetu, bo minilo,
Samo Gospodova resnica je večna
Iz roda v rod.

Prevod Naum Basovsky

O Naumu Isaakoviču Basovskem ni znanega veliko. Rodil se je v Kijevu, rad je imel natančne znanosti in se odločil za izobraževanje na področju matematike in fizike. Učil je. Preselil se je v Moskvo, nato pa v izraelski Rishon LeZion, kjer še vedno živi. Vendar pravijo - nadarjeni ljudje so nadarjeni v vsem. Naum Basovsky je avtor ne le velikega števila znanstvenih izumov in objav v medijih, je tudi nagrajenec številnih pesniških natečajev. Njegova erudicija in pogled sta bili lepo utelešeni v literaturi.

N. Basovsky

Poglejmo, kako živo in bogato predstavlja 99. psalm:

Bog kraljuje in narodi se tresejo,
in obraz zemlje se trese.
Visok je kot nebeški oboki,
nad narodi sveta je veliko.
Sodba in resnica od Boga nad njimi,
v pravičnosti, njihovo zmagoslavje.
Sveti Gospod je strašno ime,
in njegovo podnožje je sveto.
Mojzes z Aronom in Šmuel -
tisti, katerih glas je zvenelo vabljivo, -
k vsemogočnemu so niti povlekle svoje molitve,
in Gospod je odgovoril.
Slišali so Božji glas
iz velikega stebra oblakov,
prejel svete plošče,
shranjena za vedno in za vedno.
Odpuščanje nam je dano po zakonu,
po zakonu je izrečena kazen.
Čaščenje, ljudje, Sion,
hvali Boga ves čas!

Iz teh vrstic ne piha le Davidova pesem pod kinnoro, ampak tudi "Beseda o Igorjevem polku." In ta slog zagotovo ni naključen. Naum Isaakovich, rojen v Ukrajini, je bil seveda še v šolskih letih potopljen v zgodovino nastanka krščanstva v Kijevski Rusiji. Poosebljajoč izraelsko božjo besedo za Ruse, je tako dobesedno združil dve starodavni kulturi v eno. Konveksnost zloga in lepa napevna melodija, obilje slik in starih ruskih besed bodo nedvomno razveselili ne le vsakega bralca, ampak tudi specialista jezikoslovca.

Psalmi v življenju sodobne pravoslavne osebe

Včasih pomislim, kaj je bilo pri Davidovih pesmih, kar ni bilo v besedah njegovih drugih vrstnikov? Zakaj so njegovi psalmi postavili temelje krščanski veri velikega števila generacij in narodnosti? Trideset stoletij v različnih jezikih ljudje vsak dan berejo Hvalnico, zahvaljujoč kateri zdravijo svojo dušo pred hudobnim hudičem. In večina parafraz psaltira se je spremenila v običajne aforizme, o izvoru katerih včasih niti ne pomislimo. Kot na primer »naj bo vsak nagrajen glede na njegova dejanja« ali »tisti, ki so sejali s solzami, bodo žanjeli z veseljem«, ali »sem popotnik na zemlji«, »brezno kliče v brezno«, »pri glava vogala «in mnogi drugi. itd. Razen resnične, pristne veličine duha in Davidove ogromne vere v Boga ne najdem odgovora. Prazna beseda ne živi več stoletij, oživljena beseda "gori" v dušah drugih in po smrti tistega, ki jo je izrekel.

Na žalost danes, ko pogosto skušamo prebrati Psaltir, da bi rešili težke vsakdanje situacije, komaj opazimo Davidovo veličino. Ne sledite sledi takšne lahkomiselnosti, premišljeno in brez sebične navezanosti na vsakodnevno počutje preberite psaltir.

Psaltir (Psalter) je knjiga Stare zaveze, ki jo sestavlja 150 ali 151 pesmi psalmov. V nekaterih jezikih ima knjiga naslov "Psalmi"... Psaltir je po Jobovi knjigi ena izmed učnih knjig Stare zaveze. Psaltir je postal bogoslužna knjiga že v času Davidove vladavine. Kasneje se je liturgična uporaba psaltira prenesla na kristjane.

O pomembnosti psaltirne knjige priča dejstvo, da je prišla k nam v največjem številu rokopisov med vsemi knjigami Stare zaveze.

Preberite Psaltir / Psalter

Psaltir vsebuje 150 psalmov:

Številčenje psalmov Psalmi

Psalmi so v hebrejščini in grščini različno oštevilčeni. Pravoslavna cerkev uporablja grško oštevilčevanje. Katoliška cerkev uporablja obe možnosti oštevilčenja. V našem opisu bomo uporabili grško različico (150 psalmov).

Napisi v psalmih.

Številni psalmi imajo napise - navedeni so dodatni podatki o avtorjih, izvajalcih psalmov, dogodkih, katerim so psalmi namenjeni. Še posebej težko se je izkazalo prevajanje napisov, zato obstaja veliko možnosti za njihov prevod. Prevajalci lahko le ugibajo o pomenu nekaterih besed.

Napisi v psalmu pogosto označujejo vrstni red, v katerem so izvedeni. Določeno je glasbilo in motiv, zaradi katerega naj se izvaja psalm.

Avtorstvo

V napisih psalmov pogosto najdemo lastna imena, vendar ni vedno jasno, čigava so to imena - avtor, izvajalec ali oseba, ki ji je psalm namenjen. Splošno sprejeto je, da je avtor Psaltira, čeprav so absolutno vsi raziskovalci prepričani, da je Psalter plod dela več kot 10 avtorjev. Poleg tega je knjiga nastajala dolgo časa - morda celo več kot ducat generacij. Čas nastanka psalmov je od Mojzesovega časa do vrnitve iz babilonskega ujetništva.

David,
Asaf je glavni psalmist pod Davidom,
Sinovi Koracha so vratarji templja,
Adam,
Eman,
Idifun
Mojzes itd.

Psaltir je postopoma nastajal kot produkt kolektivne ustvarjalnosti in je bil med ustvarjanjem podvržen množici izdaj.

Psalmi Psalmi so običajno razdeljeni v 4 skupine:

Osebne pritožbe.

Shema takšnega psalma: poziv k Bogu -> opis situacije -> zaupanje v Boga -> prošnja -> povišanje hvale Bogu.

Ljudje jokajo.

Imajo strukturo, podobno osebnemu objokovanju, vendar so skupni apel k Bogu.

Psalmi hvale Gospodu.

Shema takšnega psalma: obljuba, da boš slavil Gospoda -> opis blagoslovov, poslanih navzdol -> odrešenje -> povišanje hvale -> poučevanje ljudi, naj zaupajo v Boga

Hvalnice.

Petje v čast Božje veličine in njegovega usmiljenja.

Poleg psalmov, ki spadajo v te štiri skupine, velja omeniti tudi psalmi modrosti, pesmi vnebovzetja in kraljevski psalmi.

Vnebovzetne pesmi- psalmi, ki so jih romarji prepevali med vzponom na goro Sion.

Kraljevski psalmi- psalmi, ki opisujejo pomembne dogodke iz kraljevega življenja, na primer vzpon na prestol.

Interpretacija psaltira.

Številne izdaje psaltira vsebujejo interpretacije psalmov. Od starodavnih interpretacij so razlage še posebej priljubljene:

Janez Krizostom,
Ambrož,
Avguštin,
Teodorit iz Kirskega,
Evfemija Zigabena.

Iz novih interpretacij:

Tolyuk,
Ewald;
Škof Teofan,
Protojerej Višnjakov.

V nobeni drugi knjigi Stare zaveze osebna vera v Boga ni prikazana tako raznoliko kot v knjigi psalmov. Psaltir je zbirka verske poezije. Mnogi psalmi psalmov so usmerjeni k Bogu in odražajo osebna verska čustva. Psalmi odražajo veselje, da lahko komuniciramo z Bogom. Skozi psalm lahko oseba izrazi spoštovanje do Boga. Ljudska modrost se odraža tudi v psalmih.

Literarne značilnosti psaltira.

Prva dva psalma določata ton celotne knjige. So odlični primeri hebrejske svetopisemske poezije. Poetična moč psaltira temelji na skladenjski vzporednosti besedil, ko se misel izrazi s sinonimijo ali pa se vzporedno izrazijo nasprotna stališča.

Odlično in zvrstna zvrst psalmi. Glede na žanr lahko psalme razdelimo na:

Hvalite Boga
Prošnje (psalmi 6, 50),
Pritožbe (psalmi 43, 101),
Prekletstva (psalmi 57, 108),
Zgodovinski psalmi (105),
Poročna pesem (44)
Filozofski psalmi (8),
Pesmi (103) itd.

Kljub razdelitvi knjige na psalme in njihovo žanrsko raznolikost je Psalter popolno delo, katerega glavna ideja je sposobnost človeka, da se obrne k Bogu in mu razkrije globino svoje duše.

Številni psalmi so prepisani v verze. Skoraj vsak kanon ima svoj pesniški psaltir. Samo luterani v službi ne uporabljajo verza Psaltir.

V ruski poeziji so obravnavali verzne prevode in parafraze posameznih psalmov:

Lomonosov,
Sumarokov,
Derzhavin,
Glinka in drugi.

Značilnosti jezika psaltirja.

Asociativnost,
Posnetki,
Simbolika,
Alegorija,
Čustvenost.

Psaltir v judovstvu.

Psalmi igrajo pomembno vlogo v judovstvu. Uporabljajo se kot osebne molitve in za službe v sinagogi. Tu se vsak dan berejo nekateri psalmi (na primer 144 - 150 psalmov). Psalmi 112-117 se berejo na praznike. Obstajajo določeni psalmi, ki ustrezajo dnevu v tednu.

Psaltir v pravoslavju

V pravoslavni cerkvi se vsak dan na bogoslužju bere veliko psalmov, ki so dodeljeni posameznim bogoslužjem. Med večerno večerjo se berejo psalmi 103, 140, 141, 129, 116 in 33. Na začetku Matine se berejo psalmi 3, 37, 62, 87, 102, 142. Psalam 50 se bere pred branjem kanona. je vključena v pogrebno storitev. Bere se na predvečer starševskih sobot. V liturgiji, molitvah in obredih se uporabljajo različni psalmi.

Menihi so ves teden prebirali psaltir. Med velikim postom se psaltir dvakrat bere v samostanih, ki se držijo listine. Psaltir se uporablja za zasebno molitev.

Psaltir katoličanov.

V katoliški tradiciji so psalmi del vsakodnevnega čaščenja v svoji "čisti" obliki, za razliko od pravoslavne cerkve, kjer se v večji meri uporabljajo stihera in troparija. V bistvu se vadi štiritedenski cikel branja psaltira. Psaltir se uporablja tudi pri domači osebni molitvi. Na primer, v postnem času se bere sedem psalmov kesanja.

Psaltir v islamski tradiciji.

Koran navaja, da je Allah Davidu, Zaburjevi knjigi, ki se poistoveti s psaltirom. Vendar pa v islamski tradiciji velja, da je psaltir do danes preživel v popačeni obliki. Psaltir v islamu velja za preroško knjigo.

Brez pretiravanja je reči, da je psaltir za mnoge najpomembnejša knjiga Stare zaveze. Psaltir je molitvena knjiga. Psaltir lahko berete ob vsaki priložnosti - v žalosti in veselju.

Psalm se ne bere v obdobju od velikega četrtka velikega tedna do tedna svetega Tomaža (proti pashi). V teh desetih dneh je vse branje psaltira, tako v cerkvah kot zasebno, odpovedano. V vseh drugih primerih laik berejo psaltir.

V zasebnem branju je sprejeta delitev Kathisme na tri slave. Pred in po katizmi se berejo posebne molitve.

Preden začnete brati katizmo ali več katizm:
Po molitvah našega svetega očeta je naš Gospod Jezus Kristus naš Bog, usmili se nas.

Amen. Nebeški kralj. Trisagion. In po očetu ...

Gospod usmili se (12 -krat)

Pridite, poklonimo se našemu kralju Bogu. (lok)

Pridite, obožujmo in se spustimo k Kristusu, našemu kralju Bogu. (lok)

Pridite, obožujmo in padimo na samega Kristusa, kralja in našega Boga. (lok)

Na slavo:
Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in na veke vekov. Amen

Aleluja, aleluja, aleluja. Slava Tebi, Bog. (trikrat)

Gospod usmili se (trikrat)

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu,
(tukaj lahko berete molitve v spomin na zdravje in počitek ali posebne prošnje)

in zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen

Po branju karizme Trisagion, troparije in molitve za katizmo
In na koncu:

Vredno je jesti kot resnično blagoslovljeno tebe, Mati božja, najbolj blagoslovljena in najbolj brezmadežna in Mati našega Boga.
Najbolj poštenega kerubina in najbolj veličastnega brez primerjave Serafima, ki je brez truleži rodil Boga Besedo, poveličujemo Mati Božja.

Slava in zdaj. Gospod, usmili se (trikrat).

Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, moli zavoljo Tvoje najčistejše, Matere, moči Poštenega in Životvornega križa in svetih nebeških sil, ki so nesrečne, ki so svete in svete in meteorne, jaz pa sem sveto in blagoslovljeno. Humanitarno. Amen.

Molitve za zdravje in počitek v Slavi
Reši, Gospod, in usmili se mojega duhovnega očeta (ime), mojih staršev (imena), sorodnikov (imena), šefov, mentorjev, dobrotnikov (imen) in vseh pravoslavnih kristjanov.

Počivaj, Gospod, duše pokojnih, tvoj služabnik: moji starši, sorodniki, dobrotniki (imena) in vsi pravoslavni kristjani ter jim odpusti vse grehe, prostovoljne in neprostovoljne, in jim podari nebeško kraljestvo.

Branje psalmov ob dnevih v tednu (med tednom)

V nedeljo - Ps. 23

V ponedeljek - Ps. 47

V sredo - Ps. 93

V petek - Ps. 92

V soboto - Ps. 91

Branje psaltira za vse potrebe

Menih Arsenios iz Kapadokije je za blagoslov uporabljal psalme, primerne za različne priložnosti; zlasti v tistih primerih, ko ni bilo cerkvenega reda za posebno potrebo. Grški vir je v izdaji "0 Heron Paisios", ki jo je napisal Hieromonk Christodulus, Sveta Gora Atos, 1994.

(Številka označuje številko psalma in nato označuje potrebo po branju)

1. Kdaj posaditi drevo ali trto, naj obrodi sad.
2. Naj Gospod razsvetli tiste, ki prihajajo na shode in svete.
3. Naj zloba zapusti ljudi in naj ne sovražno mučijo svojih sosedov.
4. Naj Gospod ozdravi dobrosrčne, ki se obupajo ob pogledu na dejanja trdosrčnih.
5. Naj Gospod ozdravi oči, ki jih je poškodoval zlikovec.
6. Naj Gospod reši tistega, ki je pod urokom.
7. Mučen strah pred spletkami in grožnjami zlikovcev.
8. Ranjeni od demonov ali hudobnih ljudi.
9. Naj se demonsko zavarovanje v sanjah ali skušnjavi podnevi ustavi.
10. Kruti zakonci, ki se prepirata in se ločita (ko moža ali žena s trdim srcem muči zakonca).
11. Duševno bolni, ki jih muči zloba in napadajo druge.
12. Trpijo zaradi bolezni jeter.
13. Tri dni trikrat na dan beri iz demona.
14. Naj se tatovi ali roparji obrnejo, vrnejo se domov in se pokesajo.
15. Da, ključ je izgubljen.
16. Ob hudih nepravičnih obtožbah tri dni na dan berite tri dni.
17. V primeru potresov, drugih nesreč ali neviht.
18. Naj se porodnica rodi.
19. Neplodnim zakoncem, da jih bo Gospod ozdravil in se ne bosta ločila.
20. Naj Gospod omehča srca bogatih in podeli milostinjo revnim.
21. Naj Gospod obvlada ogenj in naj ne bo veliko škode.
22. Naj Gospod pomiri uporniške otroke, da ne bodo žalostili svojih staršev.
23. Ko izgubite ključ, pustite, da se vrata odprejo.
24. Tistim, ki močno trpijo zaradi skušnjav, ki jih izgubijo in se pritožujejo.
25. Ko nekdo vpraša, kaj ima Bog, tako da bo prosilcu brez škode dal zahtevano.
26. Naj Gospod zaščiti kmete pred sovražno vojsko, da ne bo škode za ljudi in polja.
27. Naj Gospod ozdravi tiste, ki trpijo zaradi duševnih in živčnih bolezni.
28. Trpi zaradi morske bolezni in se boji viharnega morja.
29. V nevarnostih v oddaljenih deželah, med barbari in brezbožniki, naj jih Gospod zaščiti in razsvetli ljudi teh dežel in jih pomiri, da bodo spoznali Boga.
30. Naj Gospod podari dovolj žita in sadja, če je vreme neugodno za kmetovanje.
31. Naj izgubljeni in zmedeni popotniki najdejo pot.
32. Naj Gospod razkrije resnico o nepravično obsojenih in jih pusti izpustiti.
33. Stojijo na robu smrti, ko jih hudiči mučijo. Ali ko napadne sovražnik z zlobnimi nameni.
34. Naj Gospod reši dobro od zlih hudobnih, ki zatirajo Božje ljudstvo.
35. Naj se sovražnost razblini po sporih in nesporazumih.
36. Ranjeni od roparjev.
37. Z zobobolom.
38. Naj jih zapuščeno in obupano delo najde, da ne bodo več žalovali.
39. Naj se lastnik in delavec po prepiru spravita.
40. Naj bo žena uspešno razbremenjena, če je porod predčasen.
41. Mladi, ko trpijo zaradi nesrečne ljubezni.
42. Naj se rojaki osvobodijo sovražnika.
43. Naj Gospod razkrije zakoncema resnico, če je prišlo do nesporazuma, da bi živeli v miru in ljubezni do njih.
44. trpijo zaradi bolezni srca ali ledvic.
45. Mladi, ki iz zavisti sovražniki ne dovolijo poroke.
46. Da bi se pomirili z zaposlenim ali lastnikom, ko zaposleni odide užaljen od lastnika, in da, da bi mu našli službo.
47. Ko tolpe roparjev ropajo ljudi in nastanejo hude nesreče, berite 40 dni.
48. Tisti, katerih delo je polno nevarnosti.
49. Naj se tisti, ki so se umaknili od Boga, pokesajo in obrnejo, da bi jih rešili.
50. Ko Bog pošlje kazen (kuga ljudi ali živali) za naše grehe v opomin.
51. Naj se oblastniki s trdim srcem pokesajo in naj se jim srce zmehča ter naj nehajo mučiti ljudi.
52. Bog blagoslovi mreže in naj bodo napolnjene z ribami.
53. Naj Gospod razsvetli bogataše, ki so kupili sužnje, in naj jih osvobodijo.
54. Naj se obnovi dobro ime družine, ki je bila napačno obtožena.
55. Za dobrosrčne ljudi, ki jih prizadenejo sosedje.
56. Trpijo zaradi glavobolov zaradi velike stiske.
57. Naj bodo okoliščine ugodne za dobronamerno delo in naj Gospod prepove demone in hudobne ljudi.
58. Nemi, naj jim Gospod da dar govora.
59. Naj Gospod razkrije resnico, ko bo veliko ljudi obsojenih po krivici.
60. Za tiste, ki zaradi lenobe ali strahu težko delajo.
61. Naj Gospod reši šibke pred nesrečami, da se ne pritožuje.
62. Naj polja in drevesa obrodijo v suši.
63. Ko nekoga ugrizne nori pes ali volk.
64. Trgovci uspevajo.
65. Naj hudobni ne vnese neskladja v hišo in naj družine ne potopi v žalost.
66. Naj bo blagoslov na živino.
67. Naj se spontani splav ozdravi.
68. Ko se reke razlijejo iz deževja in sperejo ljudi in hiše.
69. Dobrosrčnim, ki so žalostni zaradi malenkosti in padejo v obup, naj jih Gospod okrepi.
70. Osamljenim, ki so zaradi zlonamernih demonov dolgočasili svoje bližnje in padli v obup, naj se jih Gospod usmili in jih ozdravi.
71. Bog blagoslovi novo letino, ki jo kmetje nabirajo.
72. Naj se roparji pokesajo.
73. Naj Gospod zaščiti kmete, ki delajo na poljih, ko je sovražnik obkrožil vas.
74. Naj se hudobni gospodar umiri in ne muči svojih sosedov, delavcev.
75. Za mater, ki se boji med porodom, naj jo Gospod okrepi in zaščiti.
76. Kadar med starši in otroki ni medsebojnega razumevanja, naj jih Gospod razsvetli, tako da otroci ubogajo svoje starše, starši pa imajo radi svoje otroke.
77. Naj Gospod razsvetli posojilodajalce, da bodo sočutni in ne izsiljujejo dolgov od dolžnikov.
78. Naj Gospod zaščiti vas pred ropanjem sovražne vojske.
79. Naj Gospod ozdravi pacienta z vodenico.
80. Naj Gospod ne pusti revnih v stiski in žalosti, ki so zaradi revščine padli v obup.
81. Tako, da ljudje kupujejo blago od kmetov in ne padejo v žalost in obup.
82. Naj Gospod prepove zlobneže, ki načrtujejo umor.
83. Naj Gospod zaščiti gospodinjske pripomočke, živino in sadje dela.
84. Naj Gospod ozdravi ranjence roparjev in tistih, ki trpijo zaradi strahu.
85. Naj Gospod reši svet, ko pride kuga in ljudje umrejo.
86. Naj Gospod podaljša življenje tistim družinskim članom, brez katerih drugi ne morejo.
87. Naj Gospod zaščiti nemočne, trpeče zaradi trdosrčnih sosedov.
88. Naj Gospod okrepi bolne in šibke, da pri delu ne bi omedleli in ne bi padli v obup.
89. Naj Gospod pošlje dež v sušo in naj se napolnijo suhi izviri.
90. Naj demon izgine, se pojavi pred osebo in jo prestraši.
91. Naj Gospod da ljudem preudarnost, da bodo duhovno rasli.
92. Naj Gospod zaščiti ladjo v nevarnosti na morju. (Menih je svetoval tudi, da ladjo poškropimo s sveto vodo s štirih strani.)
93. Naj Gospod razsvetli povzročitelje težav, ki sejejo neskladje med ljudmi in povzročajo nerede in delitve.
94. Naj zakonca ne padejo pod vpliv urokov, zaradi katerih se prepirata in prepirata.
95. Naj Gospod ozdravi gluhe.
96. Naj se urok razblini.
97. Naj Gospod potolaži žalostne.
98. Naj Bog blagoslovi mlade, da želijo zapustiti vse in mu slediti, in naj jim podari milost. (Očitno govorimo o tistih, ki se bodo odločili za samostansko tonzuro - pribl. Prevajalka.)
99. Naj Gospod blagoslovi tiste, ki izpolnjujejo njegovo voljo, in naj izpolnijo njihove želje.
100. Naj Gospod podari darila in talente prijaznim in preprostim ljudem.
101. Bog blagoslovi tiste na oblasti, da bodo prijazni in sočutni ter pomagajo ljudem.
102. Naj Gospod pomaga ženski, ki trpi zaradi šibkosti žensk.
103. Bog blagoslovi lastnino ljudi, da ne bodo padli v obup, ampak slavili Boga.
104. Naj se ljudje pokesajo in priznajo svoje grehe.
105. Naj Gospod razsvetli ljudi, da ne skrenejo s poti odrešenja.
106. Naj Gospod ozdravi neplodnega.
107. Naj Gospod pomiri sovražnike in naj opustijo svoje zle namene.
108. Naj Gospod ozdravi bolne z epilepsijo. Naj se Gospod usmili tistih, ki krivično obtožujejo, da se pokesajo.
109. Tako, da mlajši spoštuje starejše.
110. Naj se nepravični sodniki pokesajo in imajo pravico soditi Božje ljudstvo.
111. Naj Gospod zaščiti vojake, ki gredo v vojno.
112. Bog blagoslovi revno vdovo, da bo lahko plačala dolgove in pobegnila iz zapora.
113. Naj Gospod ozdravi nemočne otroke.
114. Naj Gospod blagoslovi uboge otroke in jih potolaži, da ne bodo trpeli za bogatimi otroki in da ne bodo padli v obup.
115. Naj Gospod ozdravi strašno strast laži.
116. Naj se ljubezen ohrani v družini in Bog naj poveličuje.
117. Naj Gospod poniža barbare, ko obkrožajo vas, in prebivalcem vlije strah in jih odvrne od zlih namenov.
118. Naj Gospod prestraši barbare in jim prepove, ko pobijajo nedolžne ženske in otroke.
119. Naj Gospod podari potrpljenje tistim, ki morajo živeti s hudobnimi in nepravičnimi.
120. Naj Gospod zaščiti sužnje iz sovražnikovih rok, da ne bodo pohabljeni, preden se vrnejo na svobodo.
121. Naj Gospod ozdravi tiste, ki trpijo zaradi vraževerja.
122. Naj Gospod ozdravi slepe in tiste, ki trpijo zaradi očesnih bolezni.
123. Naj Gospod zaščiti ljudi pred kačami, da ne pičijo.
124. Naj Gospod zaščiti polja pravičnih pred hudobnimi ljudmi.
125. Naj Gospod ozdravi tiste, ki trpijo zaradi glavobolov.
126. Naj Gospod prinese mir družini, če pride do prepira.
127. Naj se jeza sovražnikov ne dotakne hiš in naj bo v družini Božji mir in blagoslov.
128. Naj Gospod ozdravi tiste, ki trpijo zaradi migrene. Naj Gospod pokaže svoje usmiljenje trdim in neobuzdanim, ki prinašajo žalost dobrosrčnim.
129. Naj Gospod pošlje pogum in upanje tistim, ki se lotijo novega dela in pri tem niso vešči, in naj ne bodo imeli velikih težav.
130. Naj Gospod podari kesanje in jih potolaži z upanjem, da bodo rešeni.
131. Naj Gospod izkaže svojo milost v svetu, kjer se vojne zaradi naših grehov ne ustavijo.
132. Naj Gospod razsvetli narode, da bodo postali mirni in živeli v miru.
133. Naj Gospod zaščiti ljudi pred kakršno koli nesrečo.
134. Naj se ljudje med molitvijo osredotočijo in naj se njihove duše združijo z Bogom.
135. Naj Gospod zaščiti begunce, ko zapustijo svoje domove in odidejo, naj bodo rešeni pred barbari.
136. Naj Gospod pomiri vroče narave.
137. Naj Gospod razsvetli vladarje, da bodo razumeli potrebe ljudi.
138. Naj Gospod reši šibkega duha pred skušnjavami bogokletnih misli.
139. Naj Gospod pomiri težak značaj vodje družine, tako da gospodinjstvo zaradi njega ne trpi.
140. Naj Gospod pomiri krutega vladarja, ki muči svoje bližnje.
141. Naj Gospod pomiri povzročitelja težav, ki ljudem prinaša žalost.
142. Naj Gospod zaščiti nosečnico, da ne izgubi sadja.
143. Naj Gospod pomiri vrenje med ljudmi, da ne bo nobenega upora.
144. Bog blagoslovi delo ljudi in jih sprejmi.
145. Naj Gospod ozdravi tiste, ki trpijo zaradi krvavitve.
146. Naj Gospod ozdravi tiste, ki so jih zagrešili hudobni.
147. Naj Gospod pomiri divje živali, naj ne škodijo ljudem in gospodarstvu.
148. Naj Gospod pošlje ugodno vreme, da bodo ljudje zbrali bogato letino in ga slavili. (Vse zgornje razlage pripadajo menihu Arseniju, naslednji dve - očetu Pajziju s Svete gore Atonske)
149. V zahvalo Bogu za veliko usmiljenje in za obilo njegove ljubezni, ki ne pozna meja in ostaja z nami.
150. Naj Gospod podari zadovoljstvo in tolažbo našim bratom in sestram v daljnih deželah ter našim pokojnim bratom in sestram, ki je še dlje od nas. Amen.

Predmetni kazalec psalmov

Kmetijstvo: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Sovražne živali: 63, 123, 147.

Otroci: 22, 76, 109, 113, 114.

Smrt in odhajajoči: 33, 150.

Nesreče: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Telesno zdravje: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Duševno zdravje: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Zdravje žensk: 18, 19, 40, 67, 75, 10 142, 145.

Zakoni in vlada: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

Od nečistih duhov: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Mir in vojna: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Mir v družini in med prijatelji: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Posestvo: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

Obramba: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Javna vprašanja: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Duhovna vprašanja: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

Potovanja: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Delo: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Pohvale in pohvale: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Slavljenje Boga: 8, 17, 92, 102, 103.

Poučno: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Izlivanje žalosti: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Izražanje upanja v Boga: 53, 85, 90, 111, 120.

Zahtevanje zaščite in pomoči: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Spokornik: 38, 50.

Izraža veselje: 32, 83, 114.

Psalmi za vse potrebe po nasvetih in navodilih svetih očetov

Da se zaščitite pred hudimi grehi: 18
Proti demonskim napadom: 45, 67
Ko vas obtožijo in obrekujejo: 4, 7, 36, 51
Ko vidite ponos in jezo mnogih, ko ljudje nimajo nič svetega: 11
Za ponižnost duha: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
Ko sovražniki še naprej iščejo vašo pogubo: 34, 25, 42
V zahvalo za premagovanje sovražnika: 17
V času žalosti in stiski: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
V malodušju in v nerazložljivi žalosti: 90, 26, 101
V obrambo pred sovražniki, v stiskah, s spletkami ljudi in sovražnika: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
V okoliščinah, da bi Gospod slišal vašo molitev: 16, 85, 87, 140
Ko prosite Boga za milost in darovanje: 66
Če se želite naučiti, kako izročiti zahvalo Gospodu: 28
Da ne bi bili skopi in dajali miloščino: 40
Slavimo Gospoda: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
Pri boleznih: 29, 46, 69
Zmeden: 30
V duševni rani: 36, 39, 53, 69
Za tolažbo zatiranih: 19
Od korupcije in čarovnikov: 49, 53, 58, 63, 139
Ko morate obleči pravega Boga: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
Odpuščanje grehov in kesanje: 50, 6, 24, 56, 129
V duhovnem veselju: 102, 103
Ko slišite, da je božja previdnost bogokletna: 13, 52
Da ne bi bili v skušnjavi, ko vidite, da hudobni uspevajo, pravični pa trpijo stiske: 72
V zahvalo za vsako dobro delo Boga: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
Preden zapustite hišo: 31
Na cesti: 41, 42, 62, 142
Pred setvijo: 64
Proti kraji: 51
Proti utopitvi: 68
Od zmrzali: 147
Preganjani: 53, 55, 56, 141
O podelitvi mirnega konca: 38
O želji po preselitvi v večne vasi: 83
Umrlo: 118
Če premaga hudobni: 142, 67

Psaltir ali knjiga psalmov je ena svetopisemskih knjig starih časov. Zveta, -yalthrion v grščini, tehillim v hebrejščini. Knjiga je sestavljena iz 150 in v grščini. (isl.). Biblije 151 pesmi ali psalmov, ki imajo za vsebino pobožne izlive ekstatičnega srca med različnimi življenjskimi preizkušnjami. Avtor te knjige se običajno šteje za kralja Davida in res je v mnogih psalmih mogoče najti odmev njegovega viharja, poln vseh preobrazb življenja. Toda hkrati so na mnogih psalmih jasne sledi poznejšega izvora. Obstajajo psalmi, ki so na primer že povezani s preprogo babilonskega ujetništva. slavni ps. "Na rekah Babilona" in še kasneje. Na splošno je P. zbirka poezije, ki je postopoma rasla, tako kot vsako kolektivno pesniško delo, in vstopila v kanon Hebrejcev. duhovnik knjige so že relativno pozne, ko je P. očitno doživel eno strogo izdajo. Posledično ima P. značaj umetne obdelave. Začne se z dvema uvodnima psalmoma, ki dajeta ton celotni zbirki in tako rekoč predstavljata uvod v njo. Pesmi same so sestavljene v skladu s pravili judovske poezije in predstavljajo menjavo verzov vzporednosti, ki pogosto dosežejo neverjetno lepoto in moč izraza. Knjiga psalmov je bila narejena (tudi pod Davidom, vsaj v nekaterih delih) kot bogoslužna knjiga, ki so jo uporabljali med božjimi službami v tabernaklju, nato in v templju. Nato je P. prejel pravilno uporabo župnijskega bogoslužja in ga je v določenih časovnih obdobjih redno bral ali prepeval. Liturgična uporaba P. od Judov se je prenesla na kristjane, ki so jo začeli uporabljati tudi zgodaj na svojih molitvenih shodih (1. Kor. XIV, 26; Kol. III, 16). Trenutno je vseh 150 psalmov razdeljenih na 20 katizm, vsaka katizma pa v tri slave, torej majhne odseke, po katerih se trikrat bere aleluja. Psaltir se bere pri vsaki jutranji in večerni službi, tako da se vse bere vsak teden in med tednom. na tešče - dvakrat na teden. P. služi kot primarni vir večine večernih in jutranjih molitev in njegov vpliv se čuti v vseh splošnih oblikah molitve. P. je kot knjigo, potrebno za bogoslužje, prevedel slovanski jezik, po Nestorju celo sv. Cirila in Metoda in od takrat je postala najljubša knjiga ruskega ljudstva. Natisnjeno s slavo. prvič v Krakovu leta 1491. P. je kot knjigo, ki se nenehno uporablja v bogoslužjih, dobil celo razširjeno obliko, v tem videu pa je znan pod imenom Sledili - P. : to je ista knjiga psalmov, vendar v povezavi s knjigo ur, to je zbirko molitev in psalmov, ki se uporabljajo za določene čase čaščenja. Naslednji psaltir je bil prvič natisnjen v slavi. v Srbiji leta 1545, nato pa je bilo veliko natisnjeno v Rusiji in postopoma so vanjo vstopili številni drugi dodatki, z namenom, da bi v njej strnili vse potrebne storitve. V nekaterih izdajah so tudi kratke interpretacije najpomembnejših psalmov in takšen P. se imenuje smiseln. Iz starodavnih komentarjev P. so znane interpretacije I. Zlatousta (obstaja ruski prevod), Ambrozija, Avguština in drugih, od novih pa so znane interpretacije Tolyuka, DeVetteja, Ewalda in drugih. književnost, nadžupnik. Višnjakov (v reviji "Kristus. Branje"), škof Teofan (za nekatere) in drugi. Interpretacije so običajno uporabljene in kritične. uvod (na primer protojerej Višnjakov), so psalme prepisali skoraj vsi naši pesniki 18. stoletja, od pesnikov 19. stoletja. Khomyakov, Glinka, Yazykov in drugi A. L. Kot član vsake, tudi najkrajše službe, je P. postal glavni učbenik starodavne Rusije. Tisti, ki niso bili namenjeni za duhovniške položaje, so bili omejeni na preučevanje preprostega P., brez tistih dodatkov, ki jih najdemo v naslednjem (glej zgoraj) P. Naslednje je bilo večinoma že zadnja knjiga v starodavni ruščini. izobraževanje. Novgorodski nadškof Gennady je menil, da je njegovo proučevanje zadostno, da bi bil sposoben za duhovniške položaje. Včasih se je študiju P. pridružila preučevanje Dejanj apostolov in evangelija. Toda na splošno je oseba, ki je študirala P., veljala za pismeno osebo - knjižno osebo, torej sposobno brati vse vrste knjig. Ko so se naučili brati P., se starodavni Rusi običajno niso ločili od nje. P. ni bil le referenčna knjiga, ki jo je čitalnica v prostem času spremljala, ampak je spremljala celo na izletih (sv. Boris, Vladimir Monomakh). Običaj, da vzamete P. s seboj na pot, je mimogrede nakazan, da je naslednji P., objavljen leta 1525. v Vilni pri Skaryni se imenuje »potopisna knjiga«. Reitenfels, ki je bil leta 1670 v Moskvi, o carju Alekseju Mihajloviču pravi, da "večino dneva uporablja za državne zadeve, se tudi ukvarja z pobožnimi razmišljanji in celo ponoči vstane, da bi s hvalospevi kronanega preroka slavil Gospoda" (glej "Značilnosti ruskega življenja" Zabelina v "Otech. Zap.", 1857, št. 1). Sveti Mihael, černigovski knez in njegov bojar Teodor, mučen v Hordah leta 1245, je med mučenjem prepeval psalme. V samostanih berejo P. ne le v prostem času pred poukom, ampak tudi med samim poukom, ker so ga mnogi vedeli na pamet. Teodozij je "tiho z ustnicami prepeval psaltir", medtem ko je z rokami zavrtel val ali naredil kaj drugega; Menih Spiridon je kljub določenemu poklicu - vsak dan pekel prosfor za samostan, uspel prebrati celotno P.; o blagoslovljen Teodora je povedala, da je v svoji jami mlel pšenico za bratje in hkrati prepeval psalme »po spominu«. V vsakdanjem življenju se je P. zatekel k branju v vseh nujnih primerih: bral je psalme nad bolniki, ki so trpeli za hudimi in dolgotrajnimi boleznimi, zlasti pa nad tistimi, za katere je veljalo, da so pod vplivom nečistih duhov. Običaj branja P. za mrtve, ki so ga v Rusiji opazovali vse do danes, sega v najstarejše čase krščanske cerkve. V stari Rusiji je bil tudi običaj ugibanja po P. Navedbo tega običaja vidimo v besedah Vladimirja Monomaha: "in ko sem poslal veleposlanike, sem v žalosti vzel psaltir in nato vzel: Vse žalost ... Ne bodi ljubosumen na prevarante. " P. se je seveda moral odzvati na pisanje starodavne Rusije. Nestorjeva kronika, spisi Teodozija Pečerskega, metropolita Hilariona, Cirila Turovskega, Serpaiona Vladimirskega in drugih so napolnjeni z različnimi odlomki iz psalmov. Vladimir Monomakh se pri poučevanju svojih otrok nenehno obrača na psalme. Vpliv psalmov je bil zelo jasno izražen tudi v ljudskem slovstvu, predvsem pa v prispodobah in pregovorih. Med pregovori je veliko tistih, ki niso nič drugega kot ločeni izreki, izposojeni iz različnih psalmov in nekoliko spremenjeni glede na njihovo rabo (takšni so na primer pregovori: "jezi se in ne greši" [Psalm 4, 5] , "resnica z zemlje, resnica iz nebes" [Psalm 84, 12], "če Gospod ni zgradil hiše, potem je vse delo" [Psalm 126, 1];. "Uporaba P. knjiga v starodavnem življenju ruskega ljudstva "" Pravosl.sobesednik ". 1857, str. 814 - 856).

Sv.

prevod

Sv.

blagoslovljen.

Sv.

prof. A. P.

prot.

Rev.

Interpretacija škofovih psalmov

Nadškof

duhovnik A. Maškov

Psaltir(iz grščine. psalme je spremljalo igranje na glasbila).

Ime psaltira je vzeto iz godalnega glasbila, z igranjem katerega je bilo združeno petje psalmov med starozaveznimi bogoslužji. Pisatelji psalmov, sodeč po napisih, so bili Mojzes, David, Salomon in mnogi drugi; ker pa je v psalmih 73 napisano Davidovo ime in je veliko nenapisanih psalmov verjetno napisal on, se celotna knjiga imenuje Psaltir kralja Davida.

Vsebina psalmov je zelo raznolika z isto molitveno (v smislu obračanja osebe k Bogu) obliki večine od njih: obstajajo psalmi kesanja (na primer :), zahvale (), pohvale (), prošnje; obstajajo tudi psalmi v pravem pomenu pouka, na primer. Poleg te poučne in molitvene vsebine psalmov mnogi med njimi vsebujejo prerokbe o prihodnjih dogodkih, zlasti o Jezusu Kristusu in njegovi Cerkvi - takšnih psalmov je več kot dvajset ().

V pravoslavni cerkvi se po vzoru Stare zaveze psaltir uporablja bolj kot vse ostale svete knjige, za vsako službo pa se uporabljajo posebni psalmi, ki jih pojejo ali berejo kot celoto (na primer v in) , ali v delih v tako imenovani prokimni. Poleg tega se med božanskimi službami pravoslavne cerkve nenehno izvaja običajno branje psaltira.

V skladu s cerkveno listino je treba ves psaltir prebrati med tednom in med velikim postom - dvakrat med tednom.

V cerkveni rabi je psaltir razdeljen na 20 delov - ali sedal, tj. takšne delitve, po katerih je bilo v starodavni cerkvi dovoljeno sedeti (med njihovimi razlagami, ki so sledile branju psalmov).

Zakaj se psaltir, ki je delo starozavezne dobe, tako pogosto uporablja v pravoslavnem bogoslužju?

Psaltir je, tako kot vse knjige na splošno, ki so vključene v sveti kanon (kot del Svetega pisma), napisan po navdihu.

Glavni predmet vsebine Knjige psalmov je sam Bog v sebi in v svojem odnosu do sveta.

Kljub temu, da so psalmi nastajali v predkrščanski dobi, veliko govorijo o Kristusu (preroško ali skozi vrste) ().

Pomemben del vsebine Psaltira so vzorne oblike srca, vzvišene, spoštljive.

Nekateri verzi psalma so hvalne molitve. V teh verzih je Bog hvaljen in slavljen kot vsepopolni Stvarnik, edini nebeški vladar gospodov ().

Drugi odražajo vernikov hvaležen odnos do Boga za njegove blagoslove, razlite v svet, za njegovo usmiljenje ().

Številni verzi, če jih povzamemo, izražajo krik trpeče osebe, ki umira v grehih, s prošnjo za pomoč ().

Kljub temu, da so psalmi nastajali v predkrščanski dobi, jih ni mogoče imenovati zastarele. Globina vsebine teh veličastnih del še ni izčrpana.

Vsi skupaj in vsak posebej služijo za poučevanje vernikov in se lahko uporabljajo kot učni pripomočki ().

Zaradi tega so branje in petje psalmov obvladali v liturgični praksi.

Kot zasebne razloge za asimilacijo starozaveznih psalmov z novozaveznimi božanskimi službami lahko omenimo tudi dejstvo, da se je najprej Kristus pomnožil na račun Judov, ki so bili vzgojeni na psalmih in ki so jim bili še posebej blizu .

Danes znana oblika razvitega pravoslavnega bogoslužja se v Cerkvi ni pojavila nenadoma. Čisto krščanski napevi, pesmi, molitve, celo Sveto pismo so nastajali počasi, postopoma. V tem pogledu je bilo primerno tudi trezno izposojanje najboljšega, kar je bilo del starozavezne liturgične tradicije.

O psalmopeniji

V obdobju aktivnega asketizma ima hesihasta, kot pravi en grški rokopis XIV stoletja, shranjen na Atosu v samostanu Iversky, tri glavne primere: prvi primer (za začetnike)- oslabiti strasti; drugič (za uspešne)- ukvarjati se s psalmskim petjem; tretji (za uspešne)- vztrajati v molitvi.

Oslabiti strasti pomeni najprej ne hraniti jih z grešnimi dejanji in mislimi, se jim upirati, se držati cerkvenih predpisov in jemati svetih zakramentov, izpodrivati strasti s pridobivanjem krščanskih kreposti.

Pri očiščenju strasti in vzgoji duše za Božje kraljestvo je psalmsko petje še posebej pomembno. Na tem bi se rad podrobneje ustavil.

Knjiga psalmov vsebuje zbirko duhovnih pesmi in je vključena v kanon Svetega pisma Stare zaveze. Ta knjiga je dobila ime po glasbilu, katerega igranje je prerok David spremljal pri petju psalmov.

Nihče ni dvomil o navdihu in kanoničnosti te knjige. Psalmi niso nič drugega kot besede Svetega Duha, naslovljene na vse čase in ljudstva, - tako pravi svetnik. Zato so vsi psalmi prežeti s svetostjo. Psalter ljudem razkriva božansko gospodarstvo našega odrešenja, uči pravila vere. Kot je zapisala svetnica, je »knjiga, prvič, ki prikazuje nauk Razodetja v življenju, in drugič, pomaga pri uresničitvi tega ... Knjiga psalmov zajema vse, kar predstavljajo vse druge svete knjige. Ona prerokuje o prihodnosti in spominja na preteklost ter daje zakon za življenje in pravila za ukrepanje. "

Duh samega psaltira nedvomno vpliva na človeško dušo, ki ima tako kot duh vsega Svetega pisma veliko očiščevalno moč. Knjiga psalmov, ki vsebuje okrajšave vseh knjig Svetega pisma, je celoten sklop resnic spoznanja Boga in čaščenja Boga. Ni naključje, da se včasih imenuje "mala Biblija".

"Božja milost diha v vsem Svetem pismu, vendar v sladki knjigi psalmov diha pretežno," je prepričan svetnik. Delovanje in moč te božanske milosti se razteza na vse tiste, ki berejo, pojejo in poslušajo psalme ter očistijo svojo dušo. "Treba je vedeti," poudarja starokrščanski mislec, "da ima Božja beseda vso moč in tako moč, da lahko očisti poroke in onesnaženi povrne nekdanjo barvo. Kajti Božja beseda je živa, učinkovita in ostrejša od vsakega dvoreznega meča (). " Gospod Jezus Kristus je opozoril tudi na očiščevalno moč svoje besede, ko je svojim učencem rekel: » Vi ste že očiščeni skozi besedo, ki sem vam jo pridigal"(). "Čeprav ne razumete moči božanskih besed, vsaj naučite svoja usta, da jih izgovarjajo," uči svetnik, "je jezik posvečen s temi besedami, če se izgovarjajo z vnemo."

Kako in kdaj poteka to posvečenje? Po patrističnem nauku je odgovor na to vprašanje naslednji.

Besede ali misli, ki jih oseba zazna ali nastane v njej, vsebujejo določeno podobo. Ta podoba nosi duševno moč in ima določen učinek na osebo. Kakšen vpliv ima oseba, pozitiven ali negativen, je odvisno od tega, od kod prihajajo te podobe. Bog iz svojega popuščanja in milosti daje spoznanje o sebi v podobah, ki so dostopne človeku. In če človek zazna te božanske podobe, potem v njem vžgejo strasti in ga posvetijo. Nato nasprotujejo podobam, ki jih je ustvaril človek sam in navdihnili demoni. Slednji, če ga duša sprejme, bo izkrivil duhovno podobo človeka, ustvarjeno po Božji podobi in podobnosti.

Če je torej pri branju Božjega pisma človekova duša očiščena popačenj in pomanjkljivosti, je zelo pomembno, da v določenem obdobju duhovnega življenja nahranimo um z besedami in mislimi, ki izhajajo iz Svetega pisma. Zato starodavni samostanski statuti predpisujejo, zlasti za začetnike, da se naučijo psalmov na pamet in naj imajo psalme vedno na ustnicah. "Vsako Sveto pismo je navdihnjeno in koristno (), za to je napisano po Svetem Duhu," je svetnik razložil pomen psaltira, "tako da smo v njem, tako kot v splošnem zdravniku duha, vsi ljudje , poiščite ozdravitev - vsak od svoje bolezni. "

»Kot nekakšno reševalno zdravilo in sredstvo za čiščenje grehov so očetje ukazali,« pravi svetnik, »naj vsak večer bere psalme (zlasti:« Gospod, vpil sem »), tako da je vse, ne glede na to, kaj smo podnevi oskrunjeni ... na začetku večera se očistimo s temi duhovnimi pesmimi. So zdravilo «, ki uničuje vse, kar mu ni všeč. Petje psalmov zavira moč poželenja, navdihuje um in dviguje dušo. Svetnik tudi v času blaginje, ki uživa v božjih darovih, kliče, "da Bogu podarimo hvaležne pesmi, tako da, če nekaj nečistega vstopi v našo dušo iz omame in sitosti, s psalmiki odpelje vse nečiste in zlobne želje."

Psaltir je postal glavna izobraževalna knjiga v stari Rusiji. Iz predgovora k "slovanski slovnici" Meletija Smotritskega, ki je izšel v Moskvi leta 1721, vidimo, da so "ruski sošolci že od antičnih časov učili navado prehranjevanja na začetku abecede, nato Knjigo ur in Psaltir. " Psaltir kot sveto knjigo, ki se nenehno uporablja v bogoslužjih, ni bil dojet le kot bralni učbenik. Štelo se je za nujno, da jo poznamo kot najpotrebnejšo in najpomembnejšo knjigo.

Ko se je naučil brati psaltir in se ga naučil na pamet, se Rus nikoli ni ločil od njega. Bila je referenčna knjiga naših prednikov, spremljevalka na vseh potovanjih, včasih so jo imenovali tudi "potopisna knjiga".

Ruski ljudje so se na podlagi svojih globoko verskih občutkov obrnili k Psaltiru, da bi rešili vse težave, v njem našli odgovore na težka življenjska vprašanja in ga celo uporabljali za zdravljenje bolnih in obsedenih z nečistim duhom.

Psaltir se še danes pogosto uporablja tako pri bogoslužjih kot v vsakdanjem življenju. To je posledica dejstva, da besede v Psaltiru ne le »očistijo dušo«, kot priča svetnik, »ampak tudi en verz lahko navdihne veliko modrost, povzroči odločitev in prinese velike koristi v življenju«.

V primerjavi z drugimi knjigami Svetega pisma "knjiga psalmov za vsakogar predstavlja model življenja duše", pravi svetnik. - Kdor bere druge knjige, ne izgovarja zapisanega v njih kot svoje besede, ampak kot besede svetih ljudi ali tistih, o katerih govorijo. Ampak neverjetno, kdor bere psalme, da vse, kar je zapisano v njih, razen prerokbe o Odrešeniku in poganih, izgovarja kot v svojem imenu, jih poje, kot da bi bili napisani o njem ali celo samega sebe. Glede na njegovo čustveno naravnanost vsak, ki želi, najde ozdravitev in popravek za vsak svoj gib v psalmih. " "Mislim," razmišlja svetnik naprej, "da se v besedah te knjige meri celotno človeško življenje, vse duševno stanje, vsa miselna gibanja in se objemajo, tako da v človeku ni mogoče najti ničesar drugega. ”.

Če pogledamo patristični nauk, vidimo, kakšen velik pomen ima Psalter v našem življenju. Zato je treba pri preučevanju pravoslavne kulture in v izobraževalnem procesu, ki temelji na pravoslavni kulturi, uporabiti izkušnje pravoslavne Rusije in najprej uporabiti Psaltir, kot res vse Sveto pismo, kot podlaga za pravilno življenje, saj » človek ne bo živel samo od kruha, ampak od vsake besede, ki izhaja iz Božjih ust» ().
opat

»Kako prijeten spremljevalec za ljudi na vseh točkah njihovega življenja prerok David. Kako dobro se prilagaja vsaki duhovni dobi in deli vsak poklic! Veseli se z božjimi dojenčki, se bori z moškimi, uči mlade moške, krepi starešine - vsem se zgodi vse: za bojevnike z orožjem, za askete z poukom, za tiste, ki se učijo boriti v Palestini, za zmagovalce s krono, na pogostitvah z zabavo, na pogrebih v tolažbo. V našem življenju ni trenutka, ki bi bil prikrajšan za vse njegove prijetne blagoslove. Ali obstaja kakšna molitev, ki je David ni podprl? Ali obstaja kakšen praznik, ki ga ta prerok ne bi osvetlil?
Sv.

»Knjiga psalmov razlaga vse, kar je koristno v vseh knjigah. Prerokuje o prihodnosti, se spominja dogodkov, daje zakone za življenje, ponuja pravila za dejavnosti. Skratka, ona je skupna zakladnica dobrih naukov in skrbno išče, kaj je dobro za vse. Česa se ne morete naučiti iz psalmov? Ali se iz tega ne naučite veličine poguma, strogosti pravičnosti, poštenosti čednosti, popolnosti preudarnosti, podobe kesanja, mere potrpežljivosti in vseh blagoslovov, kakorkoli že imenujete? Tu je popolna teologija, napoved Kristusovega prihoda v mesu, upanje na vstajenje, obljuba slave, razodetje zakramentov. Vse, kot v veliki in skupni zakladnici, je zbrano v knjigi psalmov. "
Sv.

»Po mojem mnenju se v knjigi psalmov celotno človeško življenje ter duhovna razpoloženja in gibanje misli merijo in opisujejo v besedi, poleg tega, kar je v njej upodobljeno, v človeku ne bo nič drugega. Ali sta kesanje in priznanje nujna, ali je nekdo doživel žalost in skušnjavo, ali je kdo preganjan ali se je znebil zlega namena, ali je postal žalosten in osramočen in trpi nekaj podobnega, kar je bilo rečeno zgoraj, ali se vidi kot uspešen in sovražnik postavi v nedelovanje ali namerava pohvaliti, se zahvaliti in blagosloviti Gospoda - za vse to ima navodila v božanskih psalmih ... Zato so lahko tudi zdaj vsi, ki izgovarjajo psalme, prepričani, da jih bo Bog slišal ki sprašujejo v besedi psalma. "