Kaj brati začetniku pravoslavnega kristjana. Pet pravoslavnih knjig, ki bi jih moral prebrati vsak. Drži se postov po cerkvenem koledarju

Če ste do danes odlašali z rednim branjem krščanske literature, potem sta za to milostno dejanje dva razloga. Prvič, 14. marec— Dan pravoslavne knjige. Praznik je zelo mlad, predstavljen pred 4 leti. Toda branje je za kristjana pomemben del duhovnega dela. In zdaj, drugi dan, se začne čudovit čas za duhovne podvige!

Najpomembnejša knjiga za kristjana bi nedvomno moralo biti Sveto pismo. Poleg tega so to patristična dela, življenja svetnikov. Poleg tega se je v zadnjem času na knjižnem trgu pojavilo veliko različnih knjig pravoslavnih avtorjev. In seveda ne smemo pozabiti, da niso vsi enako vredni. Med temi knjigami so v bistvu popolnoma nepravoslavne, obstajajo pa tudi takšne, v katerih se pravi pravoslavni nauk meša z okultnimi ali psevdoznanstvenimi idejami. Vsak človek ima svoje najljubše knjige. Glede na spletno stran lib.pravmir.ru vam ponujamo 10 najbolj branih sodobnih knjig, uporaben pri duhovnem delu.

1. - knjiga arhimandrita Tihona Ševkunova. Objavljeno leta 2011. Knjiga je vzbudila veliko zanimanje bralske javnosti. Tako je do oktobra 2012 skupna naklada knjige znašala milijon sto tisoč izvodov. Kot je povedal sam arhimandrit Tihon: »Skoraj vse zgodbe, ki so bile vključene v knjigo, sem povedal med pridigami. Vse to je del našega cerkvenega življenja.«

2. je zadnje delo pravoslavnega avtorja Viktorja Lihačova, ki je umrl leta 2008. Pisatelj ni imel časa dokončati svoje knjige, vendar je upal, da se bo vsak, ki jo bo prebral, v njej prepoznal, začutil tisto brezmejno ljubezen do Rusije, do ruske vasi, ki jo je imel avtor, in spustil v svoje srce vero v Boga in upamo, da nas angeli, naši nebeški zavetniki, ne bodo nikoli zapustili...

3." Prolog v naukih za vse dni v letu"— knjigo je leta 2007 sestavil protojerej Viktor Gurjev. "Prolog" je starodavna ruska hagiografska zbirka, ki izvira iz bizantinskih mesečnikov, v katerih so življenja svetnikov urejena v skladu z dnevi njihovega cerkvenega spomina. Poleg tega je »Prolog« okrašen z razumljivimi in pogosto zabavnimi odlomki iz starodavnih paterikonov, prispodob, prežetih z mislimi o kesanju, usmiljenju, krščanski ljubezni do bližnjega, duhovni popolnosti in odrešenju duše.

4. "Oče Arsenij"- ta knjiga, izdana izpod peresa neznanega avtorja, bralcu jasno prikazuje zmagoslavje ljubezni nad zlom, življenje nad smrtjo je podoba svetega starešine - gorečega moža molitve, treznega, krotkega, ki ima. popolnoma predal v božje roke. Prve izdaje so se razširile po vsej Rusiji in zunaj njenih meja in naredile knjigo "Oče Arsenij" eno najbolj priljubljenih v pravoslavnem svetu.

5. "Duša po smrti"(O. Seraphim Rose) - verjetno ni knjige, ki bi tako jasno, dostopno in razumljivo razkrila človekovo posmrtno izkušnjo in podala koncept angelskega in onostranskega sveta. Knjiga vsebuje dvatisočletne izkušnje svetih očetov. Publikacija ima dvojen namen: prvič, z vidika pravoslavnega nauka o posmrtnem življenju podati razlago sodobnih »posmrtnih« izkušenj, ki so v nekaterih verskih in znanstvenih krogih vzbudile tako zanimanje; drugič, navedite glavne vire in besedila, ki vsebujejo pravoslavne nauke o posmrtnem življenju.

6. "Rdeča velika noč"(Pavlova N.A.) - po tej knjigi je avtor postal splošno znan. Knjiga je stara že 11 let, vendar ne izgublja priljubljenosti. Pripoveduje zgodbo o treh Optinskih novih mučenikih - hieromonu Vasiliju ter menihih Ferapontu in Trofimu. To so trije popolnoma različni ljudje, njihove poti do Boga so bile posebne. Asketsko življenje je neverjetno; mnogi bralci ugotavljajo, da si po tej knjigi takoj želijo obiskati Optino Pustyn.

7. "Kdo bo slišal linnet?"(Lihačov V.V.) — roman o domovini in ruski duši. Bralca vodi po cestah ruske province. Glavni lik je povlečen v prave pustolovščine: nosi čudodelno ikono, se izmika razbojniškemu zasledovanju ... In notranje gre po poti duhovne rasti: od nevere do vere, od zmedenosti do blaženega miru, od duhovne slepote in gluhote. do uvida in slišanja božji čudež.

8. "Nebeške poti"(Shmelev I.S.) - roman o usodi skeptičnega pozitivističnega inženirja Viktorja Aleksejeviča Weidenhammerja in verne, krotke in notranje močne Darinke, začetnice samostana, ki je zapustila samostan, da bi svoje življenje povezala z Viktorjem Aleksejevičem. Skozi trpljenje in veselje, na skrivnostne in posvetnemu umu nedoumljive poti, so ti junaki pripeljani do Vira življenja. Notranji zaplet knjige je »duhovni boj« s strastmi in mislimi, skušnjavami in napadi temnih sil.

9. "Šef tišine"(Vsevolod Filpyev) - knjiga obravnava večna vprašanja - ljubezen in sovraštvo, zvestoba in izdaja, resnica in laž. Liki v knjigi ta vprašanja rešujejo različno in včasih nepričakovano. Z akcijo polna realistična pripoved bralca potegne v dogodke, ki se odvijajo pozimi leta 2002 v Moskvi in ​​Severni Ameriki. Skupaj z junaki se bralec znajde v Sankt Peterburgu 19. stoletja in v zgodovinskih časih knezov Borisa in Gleba. Zgodba o prispodobi je namenjena širokemu krogu bralcev in vsak si jo lahko razlaga po svoje.

10. "Kesanje nam je ostalo"(opat Nikon Vorobyov) - pisma, naslovljena na njegove duhovne otroke, laike in menihe. Oče Nikon poučuje, poučuje, poziva k kesanju in potrpežljivosti, kaže, kaj je treba storiti, katere misli je treba ohraniti, tolaži, uči, kako se pravilno nanašati na žalost: »Očetje so že dolgo govorili o naših časih, da bodo ljudje rešeni. samo zaradi žalosti in bolezni. Zdravi in ​​veseli pozabijo na Boga, na prihodnje življenje: živijo, kakor da bodo večno živeli na zemlji in nikoli ne bodo umrli. In žalosti in bolezni prisilijo človeka, da se odcepi od zemeljskih interesov in se obrne k Bogu ... Rešite svoje duše s kesanjem, potrpežljivostjo in ponižnostjo.«

Uživajte v branju!

Molitev pred branjem duhovnih knjig:

Gospod Jezus Kristus, odpri oči mojega srca, da ko slišim Tvojo Besedo, jo razumem in izpolnjujem Tvojo voljo. Ne skrivaj mi svojih zapovedi, ampak odpri mi oči, da bom razumel čudeže tvoje postave. Povej mi neznano in skrivnost svoje modrosti! Zaupam vate, moj Bog, in verjamem, da boš z lučjo svojega uma razsvetlil moj um in smisel in da bom potem napisano ne le bral, ampak tudi izpolnil. Naredi, da Življenja svetnikov in Tvoje Besede ne bom bral kot greh, ampak za prenovo in razsvetljenje, za svetost in za zveličanje duše in za dediščino večnega življenja. Kajti ti, Gospod, si razsvetljenje tistih, ki ležijo v temi, in od tebe je vsak dober dar in vsak popolni dar. Amen.

Veronika VATKINA

Krščanska književnost se je začela s Svetim pismom, sestavljenim iz Stare in Nove zaveze. Na podlagi teh knjig so nastale razlage in teološka dela. S širjenjem krščanstva so se pojavili asketi, ki so zapustili patristično dediščino in navodila. Njihovo življenje in podvigi so opisani v knjigah življenja svetnikov. In pravoslavna fikcija se je pojavila relativno nedavno.

Vso to raznolikost knjig običajno imenujemo pravoslavna literatura. Oglejmo si glavne smeri podrobneje.

Glede na kompleksnost razumevanja so knjige razdeljene v tri skupine:

Osnove (O)- lahko razumljive knjige, napisane v preprostem jeziku
Horizont (G)- knjige, ki jih je morda težko razumeti
Vertex (IN)- knjige, ki jih je izjemno težko razumeti brez ustrezne priprave

Sveto pismo

Osrednje mesto na knjižni polici pravoslavnega kristjana bi moralo zasedati Sveto pismo.

Častiti Teodor Studit:

« Veliko zlo je ne poznati Svetega pisma, kajti nešteto zla se rodi iz nepoznavanja Svetega pisma ... »

Preučevanje pravoslavja se mora najprej začeti z branjem in .

Nova zaveza je hkrati preprosta in neverjetno težka knjiga za razumevanje. Kljub temu, da je bila Božja beseda prvotno naslovljena na tesarje, ribiče, pastirje – navadne ljudi, z vsakim branjem evangelija človek odkrije nekaj novega, neznanega. Zato je treba od Boga navdihnjena besedila brati s posebno marljivostjo in skrbnostjo.

Razlaga Svetega pisma

Za razumevanje Svetega pisma se je treba zateči k interpretacijam – razlagam testov Nove in Stare zaveze. Med patrističnimi razlagami zavzemajo posebno mesto kompleksne, daljše. (G), ki so bila dolga stoletja vodilo pri preučevanju Nove zaveze.

Sveti Teofan Samotar:

Mnogi kristjani so vzljubili relativno preprosto (O), in " " (O) Sveti Vasilij Kinešmski, napisano v globokem in sodobnem jeziku.

Dobre ocene so prejele tudi naslednje razlage Svetega pisma: " " (O) biblicist Boris Gladkov, " " (O) " " (O) Aleksandra Lopuhina, " " (O) Protojerej Oleg Stenjajev, " " (O).

Božji zakon

Božji zakon in Katekizem (priročnik, ki vsebuje glavne določbe krščanskega nauka) bosta začetniku pomagala razumeti osnove pravoslavnega nauka, se seznaniti s kratko zgodovino Nove in Stare zaveze, razumeti, kaj je molitev, spoznati zgradba Cerkve in templja, pomen bogoslužja.

Verjetno najbolj znana knjiga v tej seriji je " " (O) Nadduhovnik Serafim Slobodski. Veliko o življenju Cerkve je mogoče razbrati iz knjig, kot je npr " " (O) Arhimandrit Job (Gumerov), " " (O) duhovnik Daniil Sysoev, " " (O) metropolit Hilarion (Alfeev), " " (O) Sveti Filaret (Drozdov).

Navodila za duhovno življenje

Med navodili bi rad izpostavil " " (O) Arhimandrit Janez (Krestjankin). V tej knjigi starešina vabi skesano osebo, naj gradi spoved v skladu z desetimi zapovedmi ali blagri. Pot spovedi pomaga premagati globoke nasvete in primerne komentarje očeta Janeza, tako potrebne za vsakega kristjana. Izkušnje, ljubezen, bolečina in dobrota starejšega se čutijo v vsaki besedi.

Takšne knjige, kot so " " (O) Nadduhovnik Andrej Tkačev, " " (O) arhimandrit Andrej (Konanos), " " (O) metropolit Anthony iz Surozha (Bloom), " " (O) Opat Nikon (Vorobyov).

Stvaritve svetih očetov

Slavni pridigar Aleksej Iljič Osipov priporoča, da se seznanite z deli svetnika (G) in pisma opata (G). Sveti Ignacij je po njegovem mnenju znan po tem, da je starodavni patristični nauk prevedel v sodoben jezik.

Sveti Ignacij sam svetuje: »Kristjan, čigar usoda je živeti in končati svoje življenje med svetom, naj bere svete očete, ki so pisali za vse kristjane nasploh. To so pisci, katerih dela so bila napisana v ruščini ali vanjo prevedena: sveti Janez Zlatousti, sveti Dimitrij Rostovski, sveti Tihon Voroneški, Nikifor Astrahanski, sveti Jurij Samotar.« Svetnik ne priporoča, da laiki berejo svete očete, ki so pisali za menihe, češ da "Ne more biti koristi, lahko pa je škoda ..."

Zasluži posebno pozornost " " (O) Abba Dorotej. To knjigo priporočajo v branje številni sodobni duhovniki in starodavni svetniki.

Prav tako bo koristno, kolikor je to mogoče, seznaniti se z deli Teofana Samotarja, Tihona Zadonskega in drugih cerkvenih očetov.

Življenja svetnikov

Mnoge bodo v veri utrdila življenja ljudi – opisi življenja in dejanj svetnikov, katerih vztrajnost in modrost sta lep zgled sodobnemu kristjanu.

Sveti Tihon Zadonsk:

« Zanesljivo sredstvo za ohranjanje vere in ljubezni je branje svetih očetov in življenja svetnikov... »

Koristno se bo seznaniti z življenjem Ksenije iz Sankt Peterburga, Serafima Sarovskega, Sergija Radoneškega, Nikolaja Čudežnega delavca in drugih.

pravoslavna proza

Fikcija je verjetno najbolj obsežno področje pravoslavne literature, o kateri je vredno govoriti ločeno.

Protodiakon Andrej Kurajev začetnikom svetuje branje zgodbe Nikiforova-Volgina " " (O), napisano v imenu pravoslavnega duhovnika. Serija je izjemno priljubljena " " (O) Protojerej Aleksander Torik.

Tudi romani vam lahko pomagajo razumeti pravoslavje (G), (O), zgodbe (O), (O), (O), zgodbe (O), (O).

V zadnjem času se je pojavilo veliko dobre otroške literature - pravljice (Dmitrij Dmitriev, Irina Glazunova), prispodobe (Olga Klyukina), zgodbe in povesti (Boris Ganago, Larisa Kalyuzhnaya, serija "Zrna" itd.), Nevsiljivo in fascinantno pripovedovanje o Gospodu, njegovem nauku in pobožnem življenju kristjana.

Od tujih avtorjev bi rad posebej izpostavil ustvarjalnost, ki vključuje tako dela za otroke (serija Kronike Narnije) kot za odraslo občinstvo. (»Pisma z vijačnega traku« (O), »Balamut predlaga zdravico« (O)).

Resnične zgodbe so poseben trend v leposlovju. Najbolj znana zbirka resničnih zgodb je " " (O) Oče Tikhon (Shevkunov) in sledil knjigi samostana Sretensky.

Teologija

Naslednje knjige bodo primerne za najbolj pripravljene ljudi za poglobljeno razumevanje pravoslavja: " " (G) metropolit Hilarion (Alfeev), " " (IN), " " (IN) Protoprezbiter Aleksander Šmeman, " " (G)Častitljivi Janez Damaščanski, " " (G) Protojerej Vladislav Svešnikov, "" (O) Sveti pravični Janez Kronštatski, " " (O) Protojerej Ioann Goncharov, " " (O) Nadškof Nikon (Roždestvenski).

Vse publikacije, namenjene cerkvenemu knjigotrštvu, so predmet obveznega pregleda Založniškega sveta Ruske pravoslavne cerkve in jim je dodeljen poseben žig. Z drugimi besedami, knjige brez znamke ni mogoče prodajati v cerkveni trgovini. To je bilo storjeno zato, da je imela Cerkev »zaupanje, da bo vsaka knjiga, kupljena v cerkveni trgovini ali prodajalni tempeljskih sveč, koristna za bralca in bo služila njegovemu duhovnemu razvoju«.

Častiti Anthony iz Optine:

« Iskreno vas prosim, kot iskrenega prijatelja, da si ne polnite glav z lastnimi potratnjami in neumnostmi, ampak da svoj spomin uporabite za branje knjig, najbolj duhovnih in poučnih ... »

Z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila

Knjige z oznako »Z blagoslovom ...« veljajo za vrhunske.

Žig se dodeljuje Svetemu pismu, liturgični literaturi, zbirkam kanoničnih pravil in predpisov Cerkve, uradnim cerkvenim dokumentom, ki jih sprejemajo škofovski in krajevni zbori ter sveti sinod.

Znamka je namenjena preostali (ne zajeti v prvi znamki) pravoslavni literaturi - knjigam o zgodovini Cerkve, življenjem svetnikov itd.

Za distribucijo odobril Založniški svet Ruske pravoslavne cerkve

Knjige z oznako »Sprejemam ...« niso v nasprotju s pravoslavnim naukom, niso pa nujno tudi koristne.

Znamka se lahko dodeli leposlovnim delom, ki bralca vodijo k resnicam krščanske morale, vendar nimajo strogo verske tematike; publikacije, ki pokrivajo pravoslavne običaje in obredne tradicije; zbirke kulinaričnih receptov za post in praznike.

Za distribucijo odobril Založniški svet Ruske pravoslavne cerkve na podlagi sklepa Sinodalnega oddelka za versko izobraževanje in katehezo

Znamka je bila uvedena za pospešitev izhajanja knjig. Za njihovo vsebino je odgovoren Sinodalni oddelek za verouk in katehetiko.

Poleg knjig se žig Sveta za založništvo nahaja na avdio in video izdelkih.

Ukrajinska in beloruska pravoslavna cerkev ter pravoslavna cerkev Moldavije imajo svoje jastrebe. Knjige s takimi znamkami se lahko prodajajo tudi v cerkveni trgovini pri templju.

Nova knjiga protojereja Pavla Gumerova, ki jo je izdala založba Sretenskega samostana, v dostopni obliki ponuja začetno znanje, potrebno za tiste, ki se pripravljajo na zakrament krsta ali šele začenjajo živeti pravoslavno življenje. Knjiga predstavlja glavne določbe naše vere, govori o zakramentih, božjih zapovedih in molitvi.

Namen življenja pravoslavnega kristjana je združitev z Bogom. Beseda "religija" je prevedena iz latinščine - obnova povezave. Od tod beseda "liga" (v glasbeni pismenosti - lok, ki povezuje note).

Krščanska vera se imenuje tudi pravoslavna vera. Besede "vera", "zaupanje", "zaupanje" imajo isti koren. Verujemo v Boga in mu zaupamo, imamo zaupanje, da je Gospod vedno tam, vedno blizu in nikoli ne bo zapustil svojih otrok, ki se zatekajo k njemu. To je zaupanje, ne samozavest, torej zanašanje le na lastno šibko moč. Kristjan ve, da v njegovem življenju deluje božja previdnost, ki ga včasih tudi skozi težke preizkušnje vodi do odrešenja. In zato pravoslavna oseba ni sama na tem svetu. Tudi če se njegovi prijatelji in ljubljeni odvrnejo od njega, ga Bog ne bo nikoli zapustil. To ga razlikuje od ljudi, ki so neverni ali imajo malo vere. Njihovo življenje spremlja nenehen stres, napetost, strah: kako preživeti v tem krutem svetu? Kaj bo jutri? itd. Pravoslavna oseba se ne bi smela bati sedanjosti in prihodnosti: popolna ljubezen Bogu, vera vanj prežene strah(prim. 1 Jn 4,18). Toda vera ni samo priznanje, da obstaja določen kozmični Um, Absolut; je živa povezava z živim Bogom.

Brez vere ni mogoč noben zakrament ali celo obred. Božja milost, ki nas zdravi in ​​krepi, je dana samo po naši osebni veri. Sveti obred ni čarobni ritual: naredili so nekaj za nas in zdaj bo z nami vse v redu. Ne, svoje srce morate odpreti Bogu, se osebno obrniti nanj. Kdor veruje in se krsti, bo rešen; in kdor ne veruje, bo obsojen(Marko 16:16).

Na žalost se mnogi sodobni ljudje, ki se imajo za pravoslavne, približujejo zakramentom in drugim svetim obredom Cerkve brez razumevanja, vere in osebnega poziva k Bogu. Za vsak slučaj so otroci krščeni, iz mode ali spoštovanja do tradicije, se poročijo in gredo naprej v cerkev.

Če se obrnemo na evangelij, bomo videli, da Gospod dela čudeže in ozdravlja le po veri tistih, ki se obračajo k njemu, ali po veri tistih ljudi, ki prosijo za bolne. Na primer, nekega dne je Kristus učil ljudi v neki hiši in v to hišo so pripeljali paraliziranega človeka. Ker zaradi gneče niso mogli v hišo, so tisti, ki so jih prinesli, razstavili streho in skozi streho spustili posteljo z bolnim. Ko je Jezus videl njihovo vero, je rekel hromemu: Otrok, odpuščeni so ti grehi. In ga ozdravil(glej: Marko 2, 1–12). To pomeni, da se je čudež zgodil po veri paralitikovih prijateljev, ki so si resnično želeli njegove ozdravitve.

Tukaj je primer osebne pritožbe. Neka ženska, ki je dvanajst let krvavela in je vse svoje premoženje porabila za zdravnike, je močno verovala, da bo ozdravljena samo z dotikom Odrešenikovih oblačil. In njena vera ni bila osramočena. Ko se je dotaknila Kristusovega plašča, je bila ozdravljena. Gospod sam je pohvalil njeno vero, rekoč: drzni, hči! tvoja vera te je rešila(glej: Matej 9, 20–22). In veliko takih primerov je mogoče najti v Svetem pismu.

Najpomembnejše vprašanje: kako pridobiti vero in kako jo utrditi v srcu? Vera se pridobi z obračanjem k Bogu, z molitvijo. Človek z molitvijo začne čutiti prisotnost Boga v svojem življenju in ne potrebuje več drugih dokazov o obstoju Boga, ve, da ko se z molitvijo obrne na Gospoda, prejme po svoji molitvi. Druga stvar, ki krepi vero, je hvaležnost Bogu. V svojem življenju je treba opaziti Božje blagoslove in darove, ki so izliti na nas.

Poleg tega se morate Gospodu zahvaliti ne le za prijetne trenutke življenja, ampak tudi za preizkušnje, ki jih pošiljate. »Se je zgodilo kaj dobrega? Blagoslovi Boga in dobre stvari bodo ostale. Se je zgodilo kaj slabega? Blagoslovi Boga in slabe stvari se bodo ustavile. Hvala bogu za vse!" - govori.

Molitveno pravilo

Torej je molitev za pravoslavnega kristjana način povezovanja z Bogom, pogovor, komunikacija z njim. Obrniti se h Gospodu v molitvi je potreba duše vernika; niso zaman sveti očetje imenovali molitev dih duše.

Ko sledite vsakodnevnemu molitvenemu pravilu, se morate spomniti dveh stvari.

Dnevna molitev se imenuje pravilo, ker je obvezna za vsakega pravoslavnega kristjana.

najprej Dnevna molitev se imenuje pravilo, ker je obvezna za vsakega pravoslavnega kristjana. Vsak pravoslavni kristjan bi moral moliti zjutraj in pred spanjem - preberite jutranje in večerne molitve, določene v pravoslavnem molitveniku. Molite tudi pred jedjo (preberite Gospodovo molitev »Oče naš« ali »Oči vseh zaupajo vate, o Gospod ...«) in po jedi (preberite zahvalno molitev). Te molitve so tudi v pravoslavnem molitveniku. Kristjani molijo pred začetkom katerega koli opravila (dela, študija, drugih dejavnosti) in po tem, ko je opravljeno. Pred začetkom dela preberite molitev »Nebeškemu kralju« ali posebne molitve za začetek katerega koli opravila iz molitvenika. Po končanem opravilu se prebere molitev k Materi Božji »Vredno je jesti«. Preberete lahko tudi posebne zahvalne molitve, ki jih prav tako vsebuje molitvenik; berejo se in se zahvaljujejo Bogu za njegove blagoslove.

V vašem molitvenem življenju morata biti rednost in disciplina. Dnevnega molitvenega pravila ni mogoče izpustiti in ne morete moliti samo takrat, ko vam je volja in ko ste pri volji. Kristjan je Kristusov bojevnik, pri krstu priseže zvestobo Gospodu. Življenje vsakega bojevnika ali vojaka se imenuje služba in je zgrajeno po posebnem urniku in predpisih. Samovolja in lenoba sta v službi nedopustni. In pravoslavna oseba tudi opravlja svojo službo. Molitveno pravilo ni le komunikacija z Bogom, ki bi morala biti potreba duše, je tudi služenje Bogu, in to služenje poteka po cerkvenih postavah.

Molitveno pravilo ni samo komunikacija z Bogom, ki bi morala biti potreba duše, je tudi služenje Bogu, in to bogoslužje poteka po postavah Cerkve.

drugič, kaj si je treba zapomniti pri izpolnjevanju pravila: dnevne molitve ne morete spremeniti v formalno branje predpisanih molitev. Zgodi se, da med spovedjo slišite nekaj takega: "Začel sem brati jutranje molitve in šele na polovici sem ugotovil, da berem večerno pravilo." To pomeni, da je bilo branje čisto formalno, mehanično. Bog ne potrebuje takšne molitve. Da preprečite, da bi se izvajanje pravila spremenilo v prazno "lektoriranje" (preberite pravilo za predstavo in se lahko mirno ukvarjate s svojim poslom), ga morate prebrati počasi, po možnosti na glas, tiho ali naglas. šepetamo, razmišljamo o pomenu molitve, spoštljivo stojimo, ker stojimo pred samim Bogom in se z njim pogovarjamo. Pred molitvijo morate nekaj časa stati pred ikonami, se umiriti, odgnati vse vsakdanje misli in skrbi in šele nato začeti moliti. Če med branjem molitev pozornost bega, pridejo tuje misli in smo odvrnjeni od tega, kar beremo, je priporočljivo, da se ustavite in ponovno začnete brati molitev, tokrat z ustrezno pozornostjo.

Novemu kristjanu je lahko težko takoj prebrati celotno molitveno pravilo. Nato lahko z blagoslovom svojega duhovnega očeta ali župnika izbere iz molitvenika vsaj nekaj jutranjih in večernih molitev, na primer tri ali štiri, in za zdaj moli po tem skrajšanem pravilu, postopoma dodaja eno molitev. naenkrat iz molitvenika. Kot bi se vzpenjal iz moči v moč(prim. Ps 83,6-8).

Razumevanje in spretnost v molitvi zagotovo prideta s časom, če si človek za to iskreno prizadeva in ne miruje v svojem molitvenem življenju.

Seveda človeku, ki dela prve korake v duhovnem življenju, ni lahko slediti neskrajšanemu pravilu. Še vedno ne razume veliko, neznano cerkvenoslovansko besedilo še vedno težko razume. Da bi razumeli pomen besedil, ki jih berete, bi morali kupiti majhen slovar cerkvenoslovanskih besed. Razumevanje in spretnost v molitvi zagotovo prideta s časom, če si človek za to iskreno prizadeva in ne miruje v svojem molitvenem življenju. Tukaj lahko naredite primerjavo. Kdor se začne ukvarjati s športom, začne z lahkimi obremenitvami. Na primer, teče na kratke razdalje, telovadi z lahkimi dumbbeli, potem pa postopoma, vedno bolj, povečuje obremenitev in na koncu doseže dobre rezultate.

Kristjani zjutraj zagotovo berejo molitve, prosijo Boga za blagoslov za prihajajoči dan in se mu zahvaljujejo za preteklo noč, vsak večer molijo k njemu in izpolnjujejo pravilo, ki jih pripravlja na spanje in je priznanje grehov; preteklega dne, to pomeni, da ima skesani značaj. Toda ves dan pravoslavne osebe mora biti navdihnjen tudi s spominom na Boga. Ta spomin zelo dobro krepi molitev. Brez Mene ne moreš storiti ničesar, pravi Gospod (Jn 15,5). In vsako opravilo, tudi najpreprostejše, se mora začeti z vsaj kratko molitvijo, da prikličemo Božjo pomoč za naše delo.

Zelo dobro je, če se ne omejimo le na branje predpisanih jutranjih in večernih pravil, ampak se ves dan nenehno obračamo k Bogu v molitvi.

Mnoge matere dojenčkov se pritožujejo, da nimajo časa prebrati dnevnega pravila. Duhovno življenje trpi zaradi tega: človek se začne le redko spominjati Boga. Dejansko, ko otrok povzroča veliko težav, morate dan in noč nenehno vstajati k njemu, ga hraniti in skrbeti zanj - lahko je zelo težko izpolniti celotno molitveno pravilo. Tukaj vam lahko svetujemo, da nenehno kličete Božje ime ves dan. Na primer, če mati pripravlja hrano, molite, da bo večerja okusna; pred dojenjem preberite "Oče naš"; po - zahvalna molitev. Če je treba narediti še posebej veliko stvari, morate moliti, da bo Gospod pomagal, dal moč in čas, da vse stvari ponovite. Tako bo naše življenje potekalo z nenehnim spominom na Boga in ne bomo ga pozabili v nečimrnosti sveta. To priporočilo ni primerno samo za pravoslavno mamo majhnih otrok, ampak tudi za vsakega pravoslavnega kristjana. Zelo dobro je, če se ne omejimo le na branje predpisanih jutranjih in večernih pravil, ampak se ves dan nenehno obračamo k Bogu v molitvi.

Molitve so konvencionalno razdeljene na prošnjo, kesanje, zahvalo in doksologijo (čeprav je kesanje tudi prošnja za odpuščanje grehov). Seveda se moramo h Gospodu obračati ne le s prošnjami, ampak se mu tudi nenehno zahvaljevati za njegove neštete dobrote. In kar je najpomembneje, biti sposoben jih videti, opaziti v svojem življenju in ceniti božje darove. Zelo dobro je, da si ob koncu dneva naredite pravilo, da se spomnite vseh dobrih stvari, ki jih je Bog poslal prejšnji dan, in preberete molitve hvaležnosti. So v vsakem popolnem molitveniku.

Vsak pravoslavec se lahko poleg obveznega molitvenega pravila drži tudi posebnega pravila. Na primer, ves dan berite kanone, akatiste in psalter. To je še posebej potrebno storiti v težkih, žalostnih ali preprosto težkih obdobjih življenja. Na primer, molitveni kanon za Mater božjo, ki je v molitveniku, se bere "v vsaki duhovni žalosti in situaciji", kot je navedeno v samem imenu tega kanona. Če želi kristjan prevzeti stalno molitveno pravilo (brati kanone ali na primer izgovarjati Jezusovo molitev - "Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika" - po rožnem vencu), mora za to vzeti blagoslov svojega duhovnega očeta ali župnika. Pred obhajilom svetih Kristusovih skrivnosti se pravoslavni kristjani postijo, torej postijo in berejo kanone: skesane; molitvena služba k Materi božji; kanon angelu varuhu in kanon pred svetim obhajilom z molitvami.

Dodati je treba še, da mora kristjan poleg nenehnega molitvenega pravila redno brati Božjo besedo – Sveto pismo. Slišati je mogoče naslednje mnenje: zakaj bi Boga gnjavili s svojimi prošnjami in molitvami, Gospod že ve, kaj potrebujemo. K Bogu se morate obrniti le v posebnih primerih, ko je to res potrebno.

To mnenje je preprosto opravičilo za lastno lenobo. Boga ne moremo dolgočasiti s svojimi molitvami. On je naš nebeški Oče in kot vsak Oče želi, da njegovi otroci komunicirajo z njim in se obračajo nanj. In Božja milost in usmiljenje do nas nikoli ne moreta zmanjkati, ne glede na to, koliko se obračamo k Bogu.

Na to temo obstaja ena prispodoba.

V hiši nekaterih bogatašev so nehali moliti pred obroki. Nekega dne jih je obiskal duhovnik. Miza je bila zelo elegantno pogrnjena: ven so prinesli najboljšo hrano in postregli najboljšo pijačo. Družina se je zbrala za mizo, vsi so pogledali duhovnika in mislili, da bo zdaj molil pred jedjo. Toda duhovnik je rekel: "Oče družine naj moli za mizo, ker je prvi molitvenik v družini." Nastala je neprijetna tišina, ker nihče v tej družini ni molil. Pater se je odkašljal in rekel: »Veste, dragi oče, mi ne molimo, ker se v molitvi pred jedjo vedno ponavlja isto. Molitve iz navade so prazno klepetanje. Te ponovitve so vsak dan, vsako leto, zato ne molimo več.«

Duhovnik je vse presenečeno pogledal, potem pa je sedemletna deklica rekla: "Oči, ali res ne moram več vsako jutro priti k tebi in ti reči "Dobro jutro"?"

Ko rečem »normalen«, ne mislim »povprečen«, mislim tistega, ki živi po pravoslavnih kanonih.

In to seveda ni popoln seznam in elementi na njem niso razvrščeni po prednostnem vrstnem redu.

Torej, normalen kristjan:

1. Čim pogosteje hodi na službe

Najmanjša zahteva je, da greste vsako nedeljo k jutranji službi. A pogosto se zgodi, da to ni dovolj. In "iti na bogoslužje" ne pomeni preprosto biti prisoten pri njem, ampak pomeni biti miselno vključen - bodisi tiho poslušati, se prekrižati, peti zraven itd.

2. Vsak dan moli doma

V idealnem primeru morate prebrati jutranje in večerno pravilo ter molitev pred in po zaužitju hrane. Posebno pomembno je, da možje in žene molijo skupaj in da starši molijo s svojimi otroki. Vključite dnevno branje Svetega pisma, zlasti psalmov.

3. Udeležuje se zakramentov

To ne pomeni le spovedi in obhajila, ampak tudi maziljenje, če si bolan. To pomeni biti krščen in poročen. Vredno je celo razmisliti o tem, ali bi morali biti posvečeni vi ali kdo drug iz vaše družine.

4. Izogiba se nemoralnosti v mislih, besedah ​​in dejanjih

Vse, kar počnemo s svojim telesom, dušo in besedami, je pomembno za naše odrešenje. Naj vaše telo, duša in besede služijo vam in vašim najdražjim. Išči nekoga, ki bo pomagal, ne nekoga, ki bo pomagal tebi.

5. Drži se postov po cerkvenem koledarju

Duhovnik, pri katerem se spovedujete, vam bo svetoval, kako uskladiti post z rednim življenjem vaše družine. Pravoslavni kristjani se postijo ob sredah in petkih ter seveda v velikem postu, Petrovem postu, Marijinem postu in postu ob rojstvu.

6. Hodi k spovedi

Zakrament spovedi je izjemno pomemben za dušo. Med vsakim postom morate iti vsaj enkrat k spovedi. Pa tudi preprosto takrat, ko tvoja duša to potrebuje, ko te muči greh.

In pogosto jih najde med spovedjo. Toda duhovnik (ali spovednik, če ga imate) vas bo kadarkoli poslušal. To je vir, ki ga je treba nenehno uporabljati.

8. Cerkvi daje desetino dohodka

Dajanje desetine svojega dohodka Gospodu (navsezadnje je vaš dohodek Njegovo darilo vam) je svetopisemska norma, ki se je morajo pravoslavni kristjani držati. Če ne morete dati vseh 10 odstotkov, izberite drug znesek, vendar dajajte redno in se postopoma prebijajte do dajanja 10 odstotkov. In če lahko daš več kot 10 odstotkov, daj. In to ne storite le, ko vam je težko, ko se v življenju zgodi nekaj slabega - žrtvujte se, ko je vse dobro. Cerkveni očetje so večkrat poudarili, da je dajanje desetine svojega dohodka pravoslavna tradicija.

9. Dela miloščino in se ukvarja z dobrodelnostjo

To pomeni, da pomaga tistim, ki to potrebujejo. Ta pomoč je lahko denarna, lahko pa pomagaš tudi s svojim delom, z moralno podporo, pa tudi samo z bližino nekoga, ki mu je težko, z bolnim itd.

10. Nenehno izboljšuje raven svoje izobrazbe

Nenehno moramo iskati globlje razumevanje vere – pa ne samo v smislu razumevanja, kaj pravzaprav pomeni biti veren, pobožen, pobožen. To tudi pomeni, da mora biti naš um nenehno v Gospodovi moči, da ga lahko ozdravi in ​​spremeni. Vse naše misli naj bodo povezane z Bogom – pa naj beremo duhovno literaturo, obiskujemo verske tečaje itd. Cilj vseh naših izobraževalnih dejavnosti je čim globlje učenje in razumevanje Svetega pisma.

11. Deli vero z drugimi

Če ste hvaležni Gospodu za odrešitev, ki nam je bila dana, boste želeli svojo vero deliti z drugimi ljudmi.

12. Hodi na verske procesije in roma

To pomeni, da potuje, da bi obiskal svetišča. Običajno so to samostani, templji in drugi sveti kraji.

Prevod Anna Barabash

Prvič, vsi učenci vere morajo obiskovati bogoslužja in sodelovati pri zakramentih. Zelo koristno je imeti osebno komunikacijo z vernikom - duhovnikom ali pobožnim laikom - o vprašanjih, ki se pojavljajo.

2. Evangelij je sveto pismo kristjanov. Evangelij ali z drugimi besedami Nova zaveza knjiga, ki pripoveduje o naukih Gospoda Jezusa Kristusa, ki so jo napisali sveti apostoli v prvih stoletjih krščanstva (pred nekaj manj kot 2000 leti.) Sveta Cerkev zapoveduje svojim otrokom (da je, ti in jaz), da beremo evangelij in ga razumemo. Vsak krščenec bi moral poznati nauke Jezusa Kristusa, kot so navedeni v 27 knjigah Nove zaveze. Evangelij je del Svetega pisma. Sveto pismo poleg evangelija (Nove zaveze) vključuje tudi knjige (poglavja) Stare zaveze. Knjige Stare zaveze (ki govorijo o življenju ljudi od stvarjenja sveta do prihoda Gospoda Jezusa Kristusa) bi morali začeti preučevati pozneje, ko se seznanite s knjigami Nove zaveze.

3. Zbornik o pravoslavni veri za začetnike "Božji zakon" Vsi začetniki se učijo v nedeljskih šolah iz takih knjig. Priporočamo knjigo "Božji zakon" avtorjev jeromonaha Joba (Gumerova) in njegovih sinov duhovnikov Pavla in Aleksandra. Vendar pa je "Božji zakon" katerega koli drugega avtorja (Slobodsky, Sysoev) povsem primeren.

Knjige z napisom na naslovni strani »Založniški svet Ruske pravoslavne cerkve« je mogoče varno brati.

Zapis na naslovni strani "Izdano z blagoslovom ...." - ne ščiti pred ponarejanjem.

Za udobje ocenjujemo kompleksnost knjige s pettočkovnim sistemom:

1-2 zelo preprosta, dostopna eseja;

3 dela, napisana za splošnega bralca;

5 kompleksnih teoloških del, ki jih je težko brati brez priprave.

Prvič, vsi spisi svetih očetov.

Od ruskih asketov vere in pobožnosti priporočamo knjige: sv. Teofan Recluse (»Štiri besede o molitvi«, »Kaj je duhovno življenje in kako se mu prilagoditi«); sv. Tihon Zadonski; sv. prav Janez Kronštatski (»V svetu molitve. Izbor iz njegovih spisov«, »Sveti pravični Janez Kronštatski. Spomini njegovih sodobnikov.«), Rev. Serafim Sarovski (»Prečastiti Serafim Sarovski. Življenje. Serafim-Divejevske legende.«), sv. Ignatius Brianchaninov (»Pomoč spokorniku«, »Očetovstvo«, »Beseda smrti«).

Anton (Bloom), metropolit (»Koraki«, »Molitev in življenje«, »Radost kesanja«, »Življenje. Bolezen. Smrt«, »Duhovno potovanje. Premišljevanja pred postom«, »Nauči se moliti«). Težavnostna stopnja - 2.3.

Vladimir Arsenjev. Teolog. Težavnostna stopnja - 2,3,4.

Afanasjev Nikolaj, protoprezbiter (»O cerkvenem izobraževanju«, »Ekliziologija vstopa v duhovništvo«). Liturgik, teolog, zgodovinar. Težavnostna stopnja - 3-4.

Bulgakov Sergij, nadduhovnik. Teolog. Od njegovih del priporočam najprej knjigo Pravoslavje. Njegova druga dela vsebujejo nepravoslavne misli. Težavnostna stopnja - 3-4.

Vasilij (Krivoshein), nadškof (»Angeli in demoni v duhovnem življenju«). Teolog. Težavnostna stopnja 3.4.

Veniamin (Fedčenkov), metropolit (»Božje ljudstvo«). Avtor knjig o pravoslavnem življenju in pobožnosti. Težavnostna stopnja - 2.3.

Voznesenska Julia. Sodobna pisateljica, avtorica čudovitih popularnih leposlovnih romanov. Težavnostna stopnja - 2.3.

Glubokovski Nikolaj. Biblični učenjak. Težavnostna stopnja - 4,5.

Dvorkin A. Specialist za kulte (»Deset vprašanj za obsedenega tujca ali vodnik za tiste, ki ne želijo biti rekrutirani«). Težavnostna stopnja - 2, 3, 4.

Elchaninov Alexander, duhovnik. Priporočam predvsem njegovo knjigo Zapisi. Težavnostna stopnja - 3.

Vasilij Zenkovsky (»Osnove krščanske filozofije«, »Na pragu zrelosti - pogovori z mladimi moškimi o vprašanjih spola«, »O verski vzgoji v družini«). Teolog, filozof. Težavnostna stopnja - 3-4.

Hilarion (Alfejev), škof. Teolog, patrolog. Novim kristjanom še posebej priporočam njegovo knjigo »Zakrament vere«. Težavnostna stopnja - 2,3,4.

Janez (Šahovskoj), nadškof (»Apokalipsa malega greha«, »Belo meništvo«). Teolog. Težavnostna stopnja - 3.

Justin Popovič, arhimandrit (»Krščanstvo po nauku sv. Makarija Egiptovskega«, »Častiti in bogonosni oče naš Nil, asket Sorski in njegova listina o meniškem življenju«, »Izvirni greh, njegovi vzroki in posledice«) ). Odličen srbski teolog in pisatelj. Težavnostna stopnja - 3,4.

Kalist (Ware), škof. (»Notranje kraljestvo«, »Kako brati Sveto pismo«, »Moč imena«). Teolog. Težavnostna stopnja - 3-4.

Kartašev Anton. Cerkveni zgodovinar. Težavnostna stopnja - 3-4.

Kasijan (Bezobrazov), škof (»Kristus in prvi krščanski rod«). Biblični učenjak. Težavnostna stopnja - 4, 5.

Ciprijan (Kern), arhimandrit (»evharistija«). Teolog, patrolog. Težavnostna stopnja - 3-4.

Clément Olivier. Teolog. Težavnostna stopnja - 3,4.

Koncevič I. M. Raziskovalec ruskega starešinstva in svetosti. Težavnostna stopnja - 2.

Kuraev Andrej, diakon. Cerkveni publicist, teolog (»Dari in anateme. Kaj je krščanstvo prineslo svetu«, »Odgovori mladim«, »Izziv ekumenizma«, »Kristusova dediščina. Česa ni zajelo evangelij?«). Težavnostna stopnja - 2.3.

Lossky Vladimir (»Esej o mistični teologiji vzhodne Cerkve«, »Dogmatska teologija«). Teolog zelo visoke ravni. Težavnostna stopnja - 5.

Lewis Clive (Zgolj krščanstvo). angleški mislec. Zelo svetla in uporabna dela. Težavnostna stopnja - 2,3,4.

Meindorff Janez, protoprezbiter (»Poroka v pravoslavju«). Teolog, zgodovinar, patrolog. Težavnostna stopnja - 3-4.

Moški Aleksander, nadduhovnik (»Odgovori na vprašanja«). Teolog. Zgodovinar, biblicist. Težavnostna stopnja - 2,3,4.

Nikolaj Velimirovič (srbski), škof (»Dela« - »Misijonska pisma«, »Indijska pisma«). Teolog. Težavnostna stopnja - 3,4.

Pajzij Atonski, šemamon (»O krščanski družini«, »Duhovni boj«). To je sodobni asket (umrl leta 1994). Priporočam vse njegove knjige, pa tudi knjige o njem. Težavnostna stopnja -3.

Sofronije (Saharov), arhimandrit (»Starec Silouan«, »Vidjeti Boga, kakršen je«, »O molitvi«). Teolog. Prva knjiga »Starešina Siluan« je še posebej dragocena. Težavnostna stopnja - 3,4.

Fedotov Georgij. zgodovinar. Posebno dragocena je njegova knjiga Svetniki starodavne Rusije. Težavnostna stopnja - 3-4.

Florovski Georgij, nadduhovnik ("O smrti na križu"). Teolog. Nekatera njegova dela so po zahtevnosti 4, nekatera 5.

Šmeman A., protoprezbiter (»Zgodovinska pot pravoslavja«, »Veliki post«, »Pravoslavno bogoslužje. Liturgija«). Teolog. Težavnostna stopnja - 2,3,4.

Zanesljivi, da se vam bo vse izšlo

duhovnik Oleg Barkov.

Članek temelji na objavi duhovnika Konstantina Parkhomenka "Kaj brati za kristjana"

Imamo največjo podatkovno bazo v RuNetu, tako da lahko vedno najdete podobne poizvedbe