Pravoslavci o čarovništvu

http://3rm.info/29380-svyatye-otcy-o-koldovstve.html

Prečastiti Efraim Sirski: Pazite se pripravljanja napitkov, čaranja, vedeževanja, izdelovanja trezorjev (talismanov) ali nošenja tistih, ki so jih naredili drugi: to niso trezorji, ampak vezi.

Sveti Janez Zlatousti:

»Tudi če smo bolni, je bolje, da ostanemo bolni, kot da pademo v hudobijo (zatekamo se k zarotam), da bi se osvobodili bolezni. Demon, tudi če ozdravi, bo naredil več škode kot koristi. To bo koristilo telesu, ki bo čez nekaj časa gotovo umrlo in zgnilo ter škodilo nesmrtni duši. Če včasih po božjem dovoljenju demoni zdravijo (z vedeževanjem), potem se takšno zdravljenje zgodi zato, da preizkuša vernike, ne zato, ker jih Bog ne bi poznal, ampak zato, da se naučijo, da ne sprejmejo niti zdravljenja od demonov.«

»Demoniki vpijejo: »Jaz sem duša te in te osebe!« Toda tudi to je hudičeva zvijača in prevara. Ne vpije duša mrtvega človeka, ampak demon, ki se pretvarja, da to počne, da bi zavedel poslušalce.«

»Kakor trgovci s sužnji, ki ponujajo majhnim otrokom pite, sladko sadje in podobno, jih pogosto ujamejo v takšno vabo in jim jemljejo svobodo in celo življenje samo, tako čarovniki, ki obljubljajo, da bodo ozdravili bolezen, prikrajšajo človeka za njegovo odrešitev. duša."

»Ne zatekaj se prostovoljno k vedeževanju, če pa te k temu pritegnejo drugi, potem se ne strinjaj ... Človek vedno želi vedeti nevidno, še posebej želi vnaprej vedeti o svojih nesrečah, da ne bi padeš v zmedo zaradi presenečenja ... Če pa poslušaš vedeževanje, ne boš vreden božje naklonjenosti in usmiljenja in s tem si boš pripravil številne nesreče.«

»Vedeževalka je zlobni demon, ki govori iz maternic ventrilokvistk in s tem nenavadnim dejanjem poskuša narediti lažno verodostojno; "Ne govori naravno, ampak iz želodca in s tem pahne nevedne ljudi v začudenje in jih prisili, da verjamejo, da govori resnico."

»Kaj na primer pomeni vedeževanje po zvezdah? Nič drugega kot laž in zmešnjava, v kateri se vse dogaja naključno in ne le na oko, ampak tudi nesmiselno.”

Sveti Vasilij Veliki:

Ne bodite radovedni glede prihodnosti, ampak dobro izkoristite sedanjost. Kakšno korist imaš od predvidevanja ukaza? Če vam prihodnost prinese nekaj dobrega, bo prišlo, čeprav tega niste vnaprej vedeli. In če je žalostno, zakaj bi obležalo v žalosti do konca? Se želite prepričati o prihodnosti? Izpolnjujte, kar predpisuje evangeljski zakon, in pričakujte, da boste uživali blagoslove.

Sveti Gregor iz Nise:

Mesojeda oseba v resničnem življenju želi pogledati v prihodnost, da bi se izognila težavam ali dosegla, kar hoče. Zato je demonska narava, polna prevar, iznašla mnogo načinov za odkrivanje prihodnosti, da ljudje ne bi obračali svojega pogleda k Bogu: na primer vedeževanje, razlaganje znamenj, vedeževanje, klicanje mrtvih, blaznost, navali. božanstev, navdiha, kart in še veliko več. In če je kakršno koli predvidevanje zaradi neke prevare prepoznano kot resnično, ga demon predstavi prevaranemu kot opravičilo za lažni predlog. In demonski trik pokaže vsako lažno znamenje tistim, ki so zavedeni, tako da se ljudje, ki so odšli od Boga, obrnejo k služenju demonom. Ena od vrst prevar je bila prevara ventrilokvistov, ki so verjeli, da lahko s svojim čarovništvom duše mrtvih ponovno pritegnejo v to življenje.

V spominih V.I. Popova o potovanju s sv. Janeza Kronštatskega iz Arhangelska v Moskvo leta 1890, pripoveduje, kako je sv. Pravični Janez Kronštatski je izgnal demona iz obsedene ženske in navaja njun kasnejši pogovor:

»Ob odhodu s postaje sem se med potjo zapletel v pogovor s p. Janeza o tej čudežni ozdravitvi.

Oče je rekel, da je bolezen kmečke žene »od hudega«, da je »pokvarjena«, kajti res morejo in obstajajo ljudje, ki so tako moralno pokvarjeni, tako jezni, ponosni, sovražniki in maščevalni, da tako govoriti, , so se popolnoma predali hudiču in nedvomno lahko z njegovo pomočjo povzročijo škodljivo hudičevo moč ljudem, ki jim strastno želijo povzročiti škodo (ali na splošno kakršno koli nesrečo, na primer bolezen).

Tako je po prepričanju p. Janez, podoben ljudski pogled ni le vraževerje, ampak ima povsem realno, dejansko podlago.

Seveda se to zgodi tam, kjer so po drugi strani pripravljena ugodna tla za vpliv hudičeve moči – duševna in telesna sprostitev, kot posledica hudobnega življenja.”

(I.K. Sursky. Oče Janez Kronštatski. T. 2)

Atonski paterikon:

»Nek menih je po naključju videl vedeževalsko knjigo in iz radovednosti, ko je preiskoval skrivnosti satanističnega vedeževanja, se je nehote navdušil nad njimi. Neke noči je stal pred njim temnopolti mož velikanske postave in rekel: »Poklicali ste me, tukaj sem. Kar hočeš, bom naredil, samo prikloni se mi.” "Častim Gospoda, svojega Boga, in samo njemu služim!" - je odgovoril menih. "Zakaj si me poklical in izvedel moje skrivnosti?" S temi besedami je satan močno udaril meniha po licu in izginil. Menih se je zbudil iz bolečine in strahu. Njegovo lice je bilo tako otečeno in počrnelo, da ga je bilo kar groza pogledati. Vsak dan se je bolečina stopnjevala, tumor pa je meniha popolnoma iznakazil. Menih Dionizij je izvedel za to in takoj prišel do nesrečneža. Po molitvi h Gospodu in Materi božji je sveti Dionizij meniha pomazilil z oljem. Bil je ozdravljen in slavil Boga.«

Lavsaik:

»Nek Egipčan se je prepustil strasti do plemenite ženske, ki je bila poročena. Ker je Egipčan ni mogel zapeljati, je prišel k čarovniku in mu rekel: "Ali naj me vzljubi ali pa naj jo njen mož zapusti." Čarovnik je od njega vzel dobro plačilo in uporabil vse njegove čare in uroke. Ker pa ji ni uspel vzbuditi ljubezni v njenem srcu, je naredil tako, da se je vsem, ki so jo pogledali, zdela kot konj. Njen mož, ko je prišel domov, je bil zgrožen in je svojo ženo odpeljal k svetemu Makariju Egiptovskemu. Abba Macarius je blagoslovil vodo, jo prelil čez žensko od glave do pet in urok je bil takoj prekinjen. Sveti Makarij ji je rekel: »Nikoli se ne izogibaj obhajanju Kristusovih skrivnosti. Nesreča se ti je zgodila, ker se pet tednov nisi lotil najčistejših skrivnosti našega Odrešenika.

Prolog v učenju:

»V Carigradu je živel plemič, ki je imel edino hčer, ki jo je hotel posvetiti božji službi. Hudič je v enem od služabnikov vzbudil strast do nje. Služabnik, ki se je želel poročiti z njo, je prišel k čarovniku vprašat za nasvet. Čarovnik ga je pripeljal skupaj s Satanom, ki ga je vprašal: "Ali verjameš vame, ali se odpoveduješ Gospodu Kristusu?" In ko je prejel pozitiven odgovor, je mladeniču naročil, naj na papir napiše odpoved. Mladenič je ukaz izpolnil. In satan je v deklici vzbudil strast do mladeniča. Deklica je prisilila očeta, da jo je poročil s tem služabnikom. Ko se ji je izvedel vzrok njene strasti, je bila zgrožena in prepričala svojega moža, naj gre k svetemu Vasiliju Velikemu. Svetnik, ki je prejel popolno priznanje mladeniča, ga je odpeljal v eno od svojih celic in mu naročil molitev in post. In sam je začel moliti za mladeniča. Minilo je nekaj dni. Sveti Bazilij ga je vprašal, kako se počuti. »V velikih težavah sem, oče,« je odgovoril mladenič, »demoni mi nikakor ne dajo miru!« Svetnik je nesrečneža opogumil, ga pokrižal in pustil pri miru. Štirideset dni je minilo, mladenič je rekel: "Slava Bogu, oče, zdaj sem se videl, kako premagujem hudiča." Po tem je sveti Vasilij zbral vso cerkveno duhovščino in številne kristjane ter z njimi preživel vso noč v molitvi. Naslednji dan so mladeniča med petjem psalmov pripeljali v cerkev. Tedaj ga je hudič napadel s strašno silo in začel je vpiti: "Svetnik Kristusov, pomagaj mi!" Svetnik je rekel hudiču: "Ali ti ni dovolj tvojega uničenja, mučiš tudi druge!" Hudič je odgovoril: »Žališ me, Vasilij! Nisem jaz prišel k njemu, ampak on k meni. In njegovo odpoved, ki je v moji roki, bom pokazal skupnemu sodniku!« Sveti Vasilij je rekel: »Hvaljen bodi moj Gospod! Vsi ti ljudje ne bodo spustili rok, iztegnjenih v nebo, na tla, dokler mi ne vrnete mladostnikovih rokopisov!« In ko se je obrnil k ljudem, jim je naročil, naj dvignejo roke v nebo in s solzami molijo: "Gospod, usmili se!" Ljudje so izpolnili ukaz svetnika. In nenadoma je na začudenje vseh izpod cerkvene kupole odletela pisava mladeničevih grehov. Sveti Bazilij ga je vzel in vprašal mladeniča, ali je to njegovo odrekanje. In, prepričan o tem, je raztrgal rokopis, mladeniča odpeljal v cerkev in ga obhajil.”

Volokolamski paterikon:

»Brat svetega Jožefa Volokolamskega, oče Vassian (kasneje rostovski nadškof) je pripovedoval zgodbo enega kmeta: »Dolgo sem bil resno bolan, vedno sem molil in klical na pomoč svetega velikega mučenika Nikito. Sorodniki so mi svetovali, naj povabim čarovnika. Toda zavrnil sem in še naprej iskreno prosil svetega Nikito za pomoč. Neke noči slišim, kako se odprejo hišna vrata in vstopi bistri mož, ki me nagovarja z besedami: »Vstani in pridi ven k meni.« »Ne morem, moj gospod, sproščena sem,« sem odgovorila. Ponavljal je: "Vstani!" In nenadoma sem se počutil zdravega, skočil iz postelje in se priklonil Nezemljanu. Ko sem vstal s tal, sem zagledal črnca z ognjenim mečem v roki. Hotel me je udariti, a ga je svetlobni mož ustavil: "Ne on, ampak tisti, ki so šli k čarovniku." Črnec je izginil. Vprašal sem Nezemljana: "Kdo si?" In slišal sem v odgovor: »Jaz sem Kristusov mučenik Nikita in Kristus me je poslal, da te ozdravim, ker se nisi strinjal, da pokličeš čarovnika, ampak si položil upanje na Boga. In zdaj ti Bog dodaja še 25 let tvojemu življenju.« Po teh besedah je mučenik postal neviden. Nesreča se je zgodila istim ljudem, ki so obiskali čarovnika: ponoči jih je ubil črnec z ognjenim mečem.

Pravila VI. ekumenskega koncilaz razlagami škofa Nikodima (Miloša):

61 pravil

»Tisti, ki se prepustijo čarovnikom ali njim podobnim, da bi se od njih naučili, da se odkritja povzpnejo k njim, v skladu s prejšnjimi očetovimi odloki o njih, so podvrženi pravilu šestih let pokore. Enaka pokora je podvržena tistim, ki vedežujejo o sreči, o usodi, pa tudi tako imenovanim čarovnikom, izvajalcem zaščitnih talismanov in čarovnikom. Tisti, ki so pri tem trmasti in ne zavračajo takšnih uničujočih poganskih iznajdb, so odločeni, da bodo popolnoma vrženi iz Cerkve, kot velevajo sveta pravila.«

Čarovništvo, vedeževanje in podobne zadeve obsoja to pravilo kot satansko delo in kaznuje s 6 leti pokore vsakega, ki se s temi rečmi ukvarja; če se tak človek ne pokesa, ampak vztraja v grehu, je podvržen popolni izključitvi iz cerkve. Tu gre za laike. Če se duhovnik ujame pri teh zadevah, če verjame v vedeževanje, ali se tudi sam vdaja čarovništvu in vedeževanju? O tem govori 36. Laodicejevo pravilo. Katedrala; Balsamon v svoji razlagi tega (61) pravila ugotavlja, da je tak duhovnik podvržen takojšnji razrešitvi. In ker je to izdaja vere, je treba takega duhovnika izločiti iz cerkve, saj se je s takim ukvarjanjem iz služabnika večnega Boga spremenil v služabnika hudiča.

Pravilo 65

»V mlaju nekateri kurjenje kresov pred svojimi trgovinami ali hišami, skozi katere po neki starodavni navadi noro skačejo, zapovedujemo, da se odslej odpravi , bo klerik odstavljen, laik pa bo izobčen, kajti v četrti knjigi kraljev je zapisano: Manase je naredil oltar vsej nebeški moči v dveh dvoriščih hiše Gospodove in povzročil. njegovi sinovi so šli skozi ogenj in si ustvarili sovražnike in izvajali čarovništvo ter ustvarili ventriloquiste in množili čarovnice, da bi delale zlo v Gospodovih očeh, da bi ga izzvale v jezo (2 Kings 21:5-6). "

In to pravilo govori o enem od poganskih običajev, ki so bili že omenjeni v več Trulijskih pravilih. Pogani, pa tudi Judje, so imeli navado praznovati dan mlade lune, da bi bili po njihovem mnenju veseli ves mesec. O tem običaju pri Judih govori to pravilo v besedah svetega pisma; zlasti o mladih lunah Judov in njihovih praznovanjih pravi Gospod po Izaijevih ustih, da jih moja duša sovraži (1,14). Pri tem običaju so pred trgovinami in hišami kurili ogenj in ga preskakovali v prepričanju, da naj bi s tem požgali vse nesreče, ki bi jih sicer doletele, v zameno pa prejeli srečo. Tega običaja so se držali tudi nekateri kristjani v času Trullskega koncila, proti kateremu je bilo izdano to pravilo, ki je grozilo duhovščini z izbruhom, laikom pa z izobčenjem v primeru neposlušnosti.

Pravila svetega krajevnega sveta v Ankiri

Pravilo 24

Tisti, ki izvajajo čarovništvo in sledijo poganskim običajem ali vpeljejo določene ljudi v svoje domove zaradi iskanja magije ali zaradi očiščenja, morajo biti podvrženi pravilu petih let kesanja, v skladu z določenimi stopnjami: tri leta prostracije in dve leti molitev brez obhajanja svetih skrivnosti.

Pravila svetega krajevnega sveta v Laodiceji

Pravilo 36

Ne spodobi se, da bi posvečeni ali kleriki bili čarovniki, ali čarovniki, ali preštevalci števil, ali astrologi, ali da delajo tako imenovane previdnostne ukrepe, ki so vezi njihovih duš. Tiste, ki so jih nosili, smo ukazali vreči iz cerkve.

Poznamo odlok 61. pravila Trullskega koncila glede laikov, ki se ukvarjajo z vedeževanjem. To laodikejsko pravilo govori o isti temi glede oseb, ki pripadajo duhovščini, verjamejo v vedeževanje ali se tega same ukvarjajo, in to na najbolj kategoričen način obsoja pod grožnjo izobčenja. Nikita, kanonist iz zgodnjega 12. stoletja, ko je bil vprašan o tej temi, se sklicuje na 24. ankirsko pravilo in dano (36) laodikejsko in imenuje vedeževanje pogansko dejavnost (της εθνικής συνε&είας), nevredno krščanskega sveta, še manj pa pravoslavne cerkve (ούτε μην της ορθοδόξου εκκλησίας). To pravilo poleg tega posebej obsoja izdelavo »konzervansov« (φυλακτήρια), te previdnostne ukrepe ali talismane imenuje okove duše (δεσμωτήρια των ψυχών, animarum vincula) in zapoveduje, naj se vse, ki jih nosijo, izključi iz cerkve. Sveto pismo omenja te straže, ki so jih Judje uporabljali med molitvijo (Mt 23,5), in sicer so imele dva trakova, na vsakem pa je bilo napisano Božje ime in 4 verzi iz Svetega pisma. Enega so si poveznili na glavo, drugega pa na levo roko, saj so verjeli, da bodo vsi, ki jih bodo nosili, tako odgnali zlo in prejeli vse dobro. Samoumevno je, da je slednje očitno vraževerje, ki je v nasprotju z naukom, da se mora človek v svojem življenju popolnoma posvetiti Božji previdnosti in z dobrimi deli pričakovati koristi samo od oskrbovalca. Običaj nošenja varoval je kot tak imel pomen vedeževanja, zato je naravno, da se poleg vedeževanja označuje s številkami, zvezdami ipd. Od Judov je običaj nošenja čuvajev prešel naprej. nekaterim kristjanom, ki so jih vedno nosili okoli vratu ali v vratu, so z njimi povijali boleče mesto na telesu. Glede na pomen, ki so ga imele straže v tistem času (v 4. stoletju), je resnost kazni, ki jo pravilo nalaga vsem, ki jih izdelujejo ali nosijo, povsem razumljiva.
Pravila sv. Bazilija Velikega

65. Tisti, ki se je pokesal zaradi čarovništva ali zastrupitve, lahko preživi čas v kesanju, ki je bil dodeljen morilcu, z razdelitvijo v skladu s tem, kako se je obsodil za vsak greh.

72. Tisti, ki se izda čarovnikom ali podobno, bo predmet pokore za enako količino časa kot morilec.

83. Tisti, ki izvajajo čarovništvo in sledijo poganskim običajem ali pripeljejo določene ljudi v svoje hiše zaradi iskanja čarovništva in zaradi očiščenja, naj bodo podvrženi pravilu šestih let: naj žalujejo eno leto, poslušajo leto, padejo tri leta in ostanejo sami z verniki, in tako naprej.

Kanonična poslanica Gregorja iz Nise Litoju Melitenskemu

3. pravilo

Tisti, ki prihajajo k čarovnikom ali vedeževalcem ali tistim, ki obljubljajo, da bodo s pomočjo demonov opravili nekakšno očiščenje ali odvračanje od škode, so podrobno vprašani in preizkušeni: ali jih, medtem ko ostajajo v veri v Kristusa, vleče kakšna potreba po takem. greh, glede na smer, ki jim jo je dal - ali zaradi nesreče ali neznosnega pomanjkanja ali popolnoma prezirajoč spoved, ki smo jim jo zaupali, so se zatekli k pomoči demonov. Kajti če so to storili z zavračanjem vere in zato, da ne bi verjeli, da kristjani častijo Boga, potem bodo nedvomno predmet obsodbe z odpadniki. Če jih je neznosna potreba, ki se je polastila njihove šibke duše, pripeljala do te točke in jih zapeljala z lažnim upanjem, potem naj se tudi njim izkaže ljubezen do človeštva, po podobi tistih, ki se pri spovedi niso mogli upreti. muka.

13. pravilo Nomokanona:

»Čarovnik, ki je tudi čarovnik ... če čara moža in ženo, da se ne parita [sodobni izraz: »rever«] ali s čarovništvom ustvarja nevihto, naj ne prejme obhajila 20 let po 65. in 72. pravilo Bazilija Velikega.”

14. pravilo nomokanona:

»Čarovnik in šarmer sta eno in isto. Čaranje imenujemo uroke, ki kličejo demone, da izvedejo dejanje v škodo drugih ljudi, kot so: sprostitev udov, dolgotrajna bolezen, pa tudi priklenitev v posteljo za vse življenje ali tako, da človek začne živeti slabo ali tako, da se mu življenje gnusi itd. … Čarovniki in čarovniki se imenujejo malikovalci.«

"Magi so tisti, ki domnevno kličejo "koristne" demone za dober namen, vendar so umazanci in lažnivci."

16. pravilo nomokanona:

"Tisti, ki pripeljejo čarovnika v svojo hišo k bolnemu zaradi zdravljenja s čarovništvom, ne smejo prejeti obhajila pet let po 24. pravilu koncila v Ankiri."

Krščanstvo ni nikoli zanikalo obstoja čarovnikov. O čarovništvu Sveto pismo pravi: »Ne imej nikogar, ki vodi svojega sina ali hčer skozi ogenj, vedeževalca, vedeževalca, čarovnika, čarovnika, čarovnika, čarovnika, čarodeja oz. ki povprašuje po mrtvih; Kajti gnusoba je Gospodu vsak, kdor to dela, in zaradi teh gnusob jih Gospod, tvoj Bog, prežene izpred tebe; Bodi brezmadežen pred Gospodom, svojim Bogom« (5 Mz 18,10-13).

Vse vrste čarovništva, vedeževanja, zdravilstva, urokov, izvenčutnih zaznav itd. so komunikacija s temnimi padlimi duhovi. Božja beseda in dela svetih očetov nam ne samo razkrivajo demonsko naravo vsake vrste čarovništva, ampak nas tudi učijo, kako se pred njo braniti. Hudič in vsi demoni nimajo nobene duhovne moči.

Brez božje volje padli duhovi ne morejo »poškodovati« niti prašičev. Spomnimo se svetega evangelija: »Jezus ga je vprašal: Kako ti je ime? Rekel je: legija, ker je vanjo vstopilo veliko demonov. In prosili so Jezusa, naj jim ne ukaže iti v brezno. Na planini se je pasla tudi velika čreda prašičev; in [demoni] so ga prosili, naj jim dovoli vstopiti vanje. Dovolil jim je. Demoni so prišli iz človeka in vstopili v prašiče, čreda pa je planila po strmem pobočju v jezero in se potopila« (Lk 8,30-33).

Njihovo delovanje je dovoljeno le takrat, ko je človek duhovno malomaren, živi v grehih in se ne želi pokesati in popraviti. Najpogosteje se demonske nesreče zgodijo ponosnim ljudem, ki se zanašajo nase in ne na Boga. S tem dodatkom se ponižajo in spoznajo svojo nepomembnost. Namišljena moč demonov se pokaže, ko smo duhovno nemočni, ko jim pripisujemo pomen. Morate biti v stalni duhovni treznosti, znebiti se malomarnosti, vendar se ne smete bati demonov: neustrašnost je vrsta duhovne bolezni.

Pred njimi je samo ena obramba - živeti z Bogom in upati na njegovo vsemogočno pomoč. Da bi nas Gospod obvaroval te hudobne in agresivne sile, moramo živeti v milosti polni molitveni izkušnji Cerkve: sodelovati pri njenih svetih zakramentih (spovedi, obhajilu in maziljenju v velikem postu), obiskovati nedeljo in počitniška bogoslužja, opraviti jutranje in večerno molitveno pravilo in pridobiti mirnega duha, ne obsojati, v sebi vneti duhovno veselje, se podrediti sveti božji volji. Takrat postanemo otroci Cerkve in Gospod nas varuje kot svojo last. Apostol pravi: »Podredite se Bogu; Uprite se hudiču in pobegnil bo od vas« (Jak 4,7).

Že v starih časih je krščanski apologet Origen (185–254), ki je vedel za možnost magičnega vpliva na ljudi, pojasnil, zakaj se kristjani ne bojijo škode: »Z vso močjo trdimo in iz izkušenj vemo, da tisti, ki sledijo najvišji nauk, služite Bogu vseh po Jezusu in živite po njegovem evangeliju, nenehno izpolnjujete predpisane molitve, ne dajte se zapeljati demonom ali magiji, kot nam govori Sveto pismo: »Gospodov angel se utabori okoli tistih, ki se ga bojijo in reši jih (Ps. 33,8) vsega zla "".

Sveti Tihon Zadonski je kristjanom naročal, naj v celoti zaupajo Bogu in s tem zaupanjem v Njegovo Previdnost odganjajo vse strahove od sebe, je zapisal: »Satan, duh zla in moj sovražnik, zame neviden, a poznan po prisotnost njegovih zlobnih nasvetov je grozna; toda brez božje volje nima moči ne samo nad mano, človekom, ampak tudi nad govedom in prašiči (glej: Mt 8,31), kot vsak človek, ki je do mene sovražen ... Ko Bog dopušča težave da me doleti, ali bom res ušel? Napadla me bo, tudi če se je bojim. Ko tega noče dopustiti, tedaj, čeprav bodo vstali vsi hudiči in vsi hudobni ljudje in ves svet, mi ne bodo storili ničesar. Ker On, edini najmočnejši od vseh, bo odvrnil zlo od mojih sovražnikov. Ogenj ne bo gorel, meč ne bo rezal, voda ne bo potopila, zemlja ne bo požrla brez Boga: kajti vse, tako kot stvarstvo, ne bo storilo ničesar brez ukaza svojega Stvarnika. Zakaj bi se moral bati vsega, kar obstaja, razen Boga? Bojmo se, bratje, enega samega Boga, a bati se ne bomo ničesar in nikogar ... Bog je vse, in razen Boga je vse nič: in zloba vseh hudičev in hudobnih ljudi ni nič. Kdor se ne boji Gospoda in Boga, je ubog in ubog, saj se boji vsega.«

Če kljub temu kdo od kristjanov čuti vpliv demonske moči, naj kljub temu niti ne poskuša ugotoviti, kdo ga je poškodoval. Najverjetneje so demoni pridobili oblast nad njim zaradi njegovih lastnih grehov brez pomoči kakršnih koli »dobronamercev«. To se dandanes najpogosteje dogaja. In kakšna je razlika za nas, ali naše težave povzroča čarovnik ali ne? Če bi Bog dovolil, da se nekaj zgodi, potem smo si to zaslužili, in če bi si iskreno prizadevali za pravičnost, potem nam vsi čarovniki sveta, zbrani skupaj, ne bi povzročili nič žalega, saj bi bili pod zaščito Božje milosti.

Na žalost maloverni, pa tudi mnogi pol kristjani, pol pogani ... zelo pogosto skušajo med okolico najti krivca za svoje duševne in telesne bolezni, da bi ga obtožili čarovništva. Hkrati pa se v svojih sumničenjih pogosto zmotijo, zapadejo v greh sumničavosti in obsojanja. Ti nesrečni ljudje nočejo razumeti in priznati, da so samo oni sami krivi za gorje, ki jih je doletelo. Nočejo razumeti, da so se z lastnimi grehi prikrajšali za milost polno Božansko zaščito in s tem odprli vhod demonom, ki so to takoj izkoristili in ne nujno po ukazu čarovnika. Demoni, kot je omenjeno zgoraj, lahko z Božjim dovoljenjem vstopijo sami, če vidijo na stežaj odprta vrata in odstranjene ključavnice.«

O. Afanasij Gumerov

»Črne sile teme so nemočne. ZIn ljudje, ki se oddaljujejo od Boga, jih naredi močnejše,ker se oddalji od Boga,ljudje dajejo hudiču pravice do sebe.

Kajti najprej je treba najti razlog, zakaj je čarovništvo prizadelo človeka. Priznati mora svoj greh, se pokesati in priznati ...«

Starec Paisiy Svyatogorets

Starec Paisiy Svyatogorets(1924-1994): Nekega dne je k moji kalivi prišel mladenič - čarovnik iz Tibeta. Veliko mi je povedal o svojem življenju. Kot triletnega dojenčka - ko so ga pravkar odstavili od materinih prsi - ga je oče dal skupini tridesetih tibetanskih čarovnikov, da bi ga ti posvetili v skrivnosti svojega čarovništva. Ta mladenič je dosegel enajsto stopnjo čarovništva – najvišja stopnja je dvanajsta. Ko je bil star šestnajst let, je zapustil Tibet in odšel na Švedsko k očetu. Na Švedskem je po naključju srečal pravoslavnega duhovnika in se hotel z njim pogovoriti. Mladi čarovnik sploh ni vedel, kaj je pravoslavni duhovnik. V dvorani, kjer sta se pogovarjala, je mladenič, ki je hotel pokazati svojo moč, začel kazati razne čarovniške trike. Poklical je enega od starejših demonov po imenu Mina in mu rekel: "Hočem vodo." Po teh besedah se je eden od kozarcev sam dvignil v zrak, zletel pod pipo, voda se je odprla, kozarec se je napolnil in nato odletel skozi zaprta steklena vrata v dvorano, kjer so sedeli. Mladenič je vzel ta kozarec in izpil vodo. Nato je, ne da bi zapustil dvorano, duhovniku, ki je sedel pred njim, pokazal celotno vesolje, nebo, zvezde. Uporabljal je čarovništvo četrte stopnje in hotel doseči enajsto. Nato je vprašal duhovnika, kako ocenjuje vse, kar vidi. »Če bi preklinjal Satana,« mi je rekel mladi čarovnik, »potem bi ga lahko ubil.« Vendar duhovnik ni odgovoril. Nato je mladenič vprašal: "Zakaj mi ne pokažeš kakšnega znaka?" »Moj Bog je ponižen Bog,« je odgovoril duhovnik. Nato je vzel križ, ga dal v roke mlademu čarovniku in mu rekel: "Ustvari drugo znamenje." Mladenič je poklical Mina, starejšega demona, a Mina, ki je trepetala kot list trepetlike, se mu ni mogla upati približati.

Nato je mladenič sam poklical Satana, vendar se je, ko je videl križ v njegovih rokah, obnašal enako - bal se mu je približati. Satan mu je rekel le eno: naj hitro zapusti Švedsko in se spet vrne v Tibet. Nato je mladenič začel grajati Satana: "Zdaj razumem, da je tvoja velika moč pravzaprav velika nemoč." Nato je mladeniča ta dobri duhovnik poučeval o resnicah vere. Duhovnik mu je pripovedoval o Sveti deželi, o Sveti gori Atos in drugih svetih krajih. Po odhodu s Švedske je mladenič romal v Jeruzalem, kjer je videl sveti ogenj. Iz Jeruzalema je odšel v Ameriko, da bi dobro premlatil svoje kolege sataniste in jim zravnal možgane. Bog je tega mladeniča naredil za najboljšega pridigarja! Iz Amerike je prišel na Sveto Goro Atos.

V otroštvu so s tem nesrečnikom ravnali nepravično, zato mu je pomagal sam Dobri Bog, ki je brez truda posegel v njegovo življenje. Vseeno pa molite zanj, kajti čarovniki z vsemi demonskimi hordami bijejo vojno proti njemu. Ker me tako zmerjajo - ko pride k meni in prosi za pomoč - koliko več zmerjajo nad njim samim! Ko duhovniki nad njim berejo zaklinjajoče molitve, nesrečniku popokajo žile na rokah in priteče kri. Nesrečnega mladeniča demoni strašno mučijo, a prej, ko je z njimi prijateljeval, mu niso storili nič hudega, ampak so mu le pomagali in mu izpolnjevali vse želje. molite. Vendar mora biti zdaj sam zelo previden, saj v evangeliju piše, da nečisti duh, ki izhaja iz človeka, "Gre in vzame s seboj sedem drugih duhov, ki so hujši od sebe, in pridejo in ostanejo; in zadnji bodo za tistega človeka hujši od prvih."(Matevž 12:45).

Čarovniki uporabljajo tudi različna demonska »svetišča«

- Geronda, kdo so? "čare"?

- Čarovniki. Pri vedeževanju uporabljajo Davidove psalme, imena svetnikov in podobno, vendar to zamenjujejo s klicanjem demonov. To pomeni, da tako kot mi, ko beremo psalter, kličemo Božjo pomoč in sprejemamo Božjo milost, oni, ki uporabljajo psalme in svetišča na podoben način, delajo ravno nasprotno: preklinjajo Boga, se oddaljujejo od Božje milosti in po tem demoni naredijo, kar zahtevajo. Povedali so mi o nekem tipu, ki je šel k čarovniku, da bi mu pomagal doseči neki cilj. Čarovnik je nad njim prebral nekaj iz Psaltra in deček je dosegel, kar je želel. Vendar je minilo zelo malo časa in revež je začel bledeti, topiti se kot sveča. Kaj je storil čarovnik? V dlan je vzel nekaj oreščkov in semen in začel nad fantom brati petdeseti psalm. Ko je prišel do slov "daritev Bogu"(Ps. 50, 19), mu je stisnil roko in vrgel vanjo stisnjene orehe in semena ter tako daroval demonom, da bi izpolnili njegovo prošnjo. Torej je ta čarovnik s pomočjo Psalterja preklinjal Boga.

- Geronda, nekateri tisti, ki se ukvarjajo z magijo, uporabljajo križ, ikone ...

- Ja, vem. Iz tega lahko razumete, kakšna prevara se skriva za vsemi njihovimi dejanji! Z uporabo svetih predmetov zavajajo nesrečne ljudi. Ljudje vidijo, da čarovniki prižigajo sveče, »molijo« pred ikonami in izvajajo podobna dejanja, in zaupajo prevarantom ...

Demonska čarovniška dejanja

- Geronda, kaj si povedala šolarjem, ki so danes prišli in ti povedali, da so priklicali duha?

- Kaj so imeli za povedati? Prva stvar, ki sem jo naredil, je bila, da sem jih dobro premlatil! Navsezadnje je bilo vse, kar so počeli, odpoved krščanski veri. V tistem trenutku, ko ljudje pokličejo hudiča in ga sprejmejo, se odrečejo Bogu. Zato sem jim najprej svetoval, naj se pokesajo, iskreno izpovedajo in bodo v prihodnje pozorni: hodijo v cerkev, obhajijo z blagoslovom svojega spovednika, da postanejo čisti. Imajo pa ti šolarji – ker so otroci – olajševalne okoliščine. To so naredili, kot da bi šlo za igro. Če bi bili to odrasli, bi jim takšna dejavnost povzročila veliko škodo: hudič bi pridobil nad njimi precejšnjo moč. Toda vse te otroke je že mučil.

— Geronda, kaj točno so počeli?

- Kar mnogi počnejo ... Na mizo postavijo kozarec vode, okoli njega narišejo krog z abecedo ... Nato pomočijo prste v vodo in prikličejo duha, torej hudiča. Kozarec se začne premikati po mizi, ustavi se pred črkami in tako nastanejo besede. Otroci, ki so prišli danes, so poklicali duha in ko je prišel, so vprašali: "Ali obstaja Bog?" - "Boga ni!" - jima je odgovoril hudič. "In kdo si ti?" - so vprašali otroci. "Satan!" - jim je odgovoril. "Ali obstaja Satan?" - so vprašali otroci. "Jej!" - jim je odgovoril. To je takšna neumnost, da ne sodi v nobena vrata! Boga ni, hudič je! In ko so ga ponovno vprašali, ali obstaja Bog, jim je odgovoril: "Da, obstaja." Ali da ali ne. Tako otroci sami niso vedeli, kaj naj si mislijo. Bog je tako uredil, da jim pomaga. In potem je eno dekle iz njihove družbe vzelo in razbilo ta kozarec. Po božji previdnosti ga je zlomila, da bi tudi ostali fantje prišli k pameti ...

In kaj slabega delajo ljudem mediji, jasnovidci, “jasnovidci” in podobni! Ne le izčrpavajo denar iz ljudi, uničujejo tudi družine. Na primer, oseba gre k "jasnovidcu" in mu pove o svojih težavah. "Poglej," mu odgovori "jasnovidec", "nekdo od tvojih sorodnikov, malo temen, malo višji od povprečja, te je uročil." Človek začne iskati, kateri od njegovih sorodnikov ima takšne značilne lastnosti. Nemogoče je, da nobeden od njegovih sorodnikov ni bil vsaj malo podoben tistemu, ki mu ga je opisal čarovnik. "Ah," pravi moški, ko je našel "krivca" za svoje trpljenje. "To pomeni, da me je učarala!" In premaga ga sovraštvo do te ženske. In ta revica sama sploh ne ve razloga za njegovo sovraštvo ... Potem gre spet k čarovniku in pravi: »No, zdaj pa moramo odstraniti to škodo s tebe. Za to mi boste morali plačati nekaj denarja. "No," pravi zmeden mož, "ker je našel, kdo me je poškodoval, ga moram nagraditi!" In odšteje ...

Hudič nikoli ne more narediti dobrega

- Geronda, ali lahko čarovnik ozdravi bolnega?

— Da bi čarovnik ozdravil bolnika? Čarovnik lahko "ozdravi" osebo, ki jo muči demon, tako da tega demona pošlje drugi osebi. Navsezadnje sta čarovnik in hudič prijatelja in tovariša. Čarovnik reče hudiču: "Pojdi iz tega človeka in vstopi v tistega." To pomeni, da ko izganja demona iz osebe, ki je pod demonskim vplivom, ga čarovnik običajno pošlje enemu od svojih sorodnikov ali znancev, ki je hudiču podelil pravice nad samim seboj. Nato oseba, ki je imela v sebi demona, reče: "Trpela sem in tak in tak zdravilec me je ozdravil." Torej čarovnik ustvarja oglaševanje. Toda na koncu demon, ki pride iz človeka, kroži okoli njegovih sorodnikov in znancev. Recimo, da je oseba padla pod demonski vpliv in postala grbava. Čarovnik lahko iz te osebe izžene demona in ga pošlje drugi osebi. Tako se bo zgrbljena oseba zravnala. Če pa je zaradi nesreče postal zgrbljen, ga čarovnik ne more ozdraviti.

Nekoč so mi povedali, da ženska »zdravi« bolne z različnimi svetimi simboli in predmeti. Ko sem slišal, kaj počne, sem bil presenečen nad izumom, hudičevo »umetnostjo«. Med svojimi sejami čarovnica vzame križ in poje različne cerkvene pesmi. Na primer, poje "Devica božja mati" in doseganje besed "Blagoslovljen je sad tvojega telesa" pljune poleg križa, torej na ta način preklinja Kristusa, zato ji tangalaška pomaga. Na ta način »ozdravi« – na primer od duševne potrtosti [potrtosti] – nekatere ljudi, ki so zboleli zaradi demonskega vpliva. Zdravniki teh ljudi ne morejo ozdraviti, ona pa jih »ozdravi«, ker iz njih izžene demona, ki teži njihove duše. In potem tega demona pošlje drugi osebi. In mnogi bolniki menijo, da je ta čarovnica svetnica! Posvetujejo se z njo, vendar jim počasi škoduje duši, jih uničuje.

Potrebna je pozornost. Treba se je izogibati čarovnikom, čarovništvu, tako kot se človek izogiba ognju ali kačam. Ni treba mešati različnih stvari. Hudič nikoli ne more narediti nič dobrega. On lahko »ozdravi« samo tiste bolezni, ki jih povzroča.…

Kdaj ima čarovništvo moč?

Ko je čarovništvo delovalo, to pomeni, da je oseba dala hudiču pravice do sebe. To pomeni, da je hudiču dal nek resen razlog in se potem s kesanjem in spovedjo ni naročil. Če človek prizna, potem mu škoda - tudi če je z lopato pod njim - ne škodi. To se zgodi zato, ker ko se oseba izpove in ima čisto srce, čarovniki ne morejo "sodelovati" s hudičem, da bi škodili tej osebi.

En moški mi je povedal, da je njegovo ženo obsedel nečisti duh, doma dela strašne škandale, ponoči skače pokonci, zbuja vso družino in vse postavlja na glavo. "Ali se boš spovedal?" - sem ga vprašala. "Ne," mi je odgovoril. »Mora biti,« sem mu rekel, »da si hudiču dal pravice nad seboj. Te stvari se ne zgodijo kar naenkrat.« Ta moški mi je začel pripovedovati o sebi in končno smo našli razlog za to, kar se dogaja njegovi ženi. Izkazalo se je, da je obiskal nekega Khoja, ki mu je "za srečo" dal malo vode, da je lahko poškropil svojo hišo. Ta človek temu demonskemu škropljenju ni pripisoval nobenega pomena. In potem je hudič divjal v njegovi hiši.

Kako se lahko zlomi čarovništvo?

Čarovništva se lahko osvobodite s kesanjem in priznanjem. Kajti najprej je treba najti razlog, zakaj je čarovništvo prizadelo človeka. Priznati mora svoj greh, se pokesati in priznati. Koliko ljudi, izčrpanih zaradi škode, ki jim je bila povzročena, prihaja k moji kalivi in prosi: »Molite zame, da se rešim te muke!« Prosijo me za pomoč, a se hkrati ne zazrejo vase, ne poskušajo razumeti, od kod se je začelo zlo, ki se jim dogaja, da bi odpravili ta vzrok. To pomeni, da morajo ti ljudje razumeti, kakšna je bila njihova krivda in zakaj je čarovništvo imelo moč nad njimi. Morajo se pokesati in priznati, da se njihove muke končajo.

- Geronda, kaj pa, če poškodovanec pride v takšno stanje, da si ne more več pomagati? Se pravi, če ne more več k spovedi ali pogovoru z duhovnikom? Mu lahko drugi pomagajo?

— Njegovi svojci lahko povabijo duhovnika v hišo, da ta opravi nad nesrečnikom zakrament maziljenja ali opravi molitev z vodo. Človeku v takem stanju je treba dati piti sveto vodo, da se bo zlo vsaj malo umaknilo in bo Kristus vsaj malo vstopil vanj.

Sodelovanje med čarovniki in demoni

Eni osebi je bilo slabo. In tako je čarovnik - šarlatan kot nihče drug - prišel v njegovo hišo, da bi "pomagal". In bolnik je izrekel Jezusovo molitev. Bil je zelo preprost človek in ni vedel, da je tisti, ki je prišel k njemu, čarovnik. Zato je Bog posegel v dogajanje. In glej, kaj je Bog dopustil, da bi nesrečnež razumel, s kom ima opravka! Bolnik je izrekel Jezusovo molitev in demoni so začeli tepsti čarovnika, tako da je čarovnik sam začel prositi za pomoč tistega, čigar hišo je prišel, da bi ga »ozdravil«!

- Geronda, bolnik, si videl demona na lastne oči?

»Ni videl demona, videl je, da se dogaja nekaj nepredstavljivega. Čarovnik je zavpil: "Na pomoč!" - zvrnil se je po tleh, padel, se z rokami zaščitil pred udarci nevidnih sovražnikov. Zato ne mislite, da imajo čarovniki sladko življenje in da demoni zanje vedno storijo vse, kar zahtevate. Demonom je dovolj, da so se čarovniki enkrat odrekli Kristusu. Najprej čarovniki sklenejo dogovor z demoni, da jim bodo pomagali, in več let demoni ubogajo njihove ukaze. Vendar mine malo časa in demoni rečejo čarovnikom: "Zakaj za vraga bomo stali na slovesnosti s tabo?" In če se čarovniki ne spopadejo z nalogami demonov, potem veste, kako to dobijo kasneje?..

Črne sile teme so nemočne. Ljudje sami, ki se odmikajo od Boga, jih krepijo, kajti z oddaljevanjem od Boga ljudje dajejo hudiču pravice nad sabo.

Na podlagi knjige: "Starešina Pajzij Svyatogorec "Besede." T.3. "Duhovni boj." Spaso-Preobrazhensky Mgarsky samostan, 2004.

Od urednika: Črna magija in bela magija– poskus nagovarjanja sveta neznanega – kaj človeka prisili, da te besede vpiše v iskalno vrstico? Kar naredi ? Kako ravnati s krščeno pravoslavno osebo - to je članek Sergeja Khudieva iz revije "Thomas".

- Verjetno bi morali na tla narisati krog in vanj z nerazumljivimi črkami pisati najrazličnejše skrivnostne besede ter stati v njem in izgovarjati razne uroke?
»Ne,« je rekel Eustace po premisleku. "Tudi jaz sem tako mislil, ampak ti krogi in uroki so še vedno sranje." Mislim, da mu ne bodo všeč. Kot da bi Ga želeli prisiliti, da nekaj naredi.
In samo Njega lahko prosimo.
C. S. Lewis. Srebrni stol

Mistična zmeda

Pred kratkim, med olimpijskimi igrami v Pekingu, so se naši športniki v strahu pred »mahinacijami kitajskih jasnovidcev« zatekli k tako »preverjenim, zanesljivim sredstvom«, kot so »ščepec soli, ribje luske, pravoslavni križ« in podobno.

V skoraj vsakem oglaševalskem časopisu je zlahka najti cele strani, posvečene temu okultne storitve. Programi, ki dejansko oglašujejo "tradicionalne zdravilce", se predvajajo ob najprimernejšem času. Nobenega dvoma ni, da govorimo o cvetoči industriji; ljudje se radi zatekajo v »svet neznanega« in ga, sodeč po pripravljenosti odšteti svoj denar, jemljejo povsem resno.

Za človeka, ki o pravoslavju ne ve tako rekoč nič - pri nas pa tako navadni televizijski gledalci kot številni akademiki ne vedo ničesar - se pravoslavje in okultno zlijeta v nekakšno nerazločno usedlino, za nekatere skrivnostno privlačno in za druge odbijajočo. Situacijo otežuje dejstvo, da mnogi okultni »zdravilci« uporabljajo pravoslavne pripomočke in se predstavljajo kot pravoslavci.

To dojemanje povzroča številne nesporazume. Ostra kritika »vere« in širjenje »religioznega pogleda na svet«, ki jo občasno izrazijo nekateri predstavniki akademskih krogov, se v veliki meri nanaša na ta »svet neznanega« iz večernih televizijskih programov in poljudnih publikacij. Medtem pa Cerkev pri vsem tem ne le nima nič, ampak je tudi edina sila, ki se je sposobna upreti praznoverju, pred katerim sta akademska znanost in izobraževanje nemočni.

Poleg tega se mnogi »navadni televizijski gledalci«, ki se iskreno imajo za pravoslavne kristjane, zlahka obrnejo na poganske in okultne prakse, ne da bi sploh pomislili, da delajo kaj narobe.

Te nesporazume je treba razjasniti: po eni strani ne moremo sprejeti očitkov neverujočih – pogosto naslovljenih na napačen naslov, po drugi strani pa moramo opozoriti ljudi, ki verjamejo, da so nekatere oblike okultizma združljive s pravoslavno vero .

Iskanje varnosti

Slavni antropolog Bronislaw Malinowski, ki je raziskoval predstave o svetu prebivalcev Trobriandskih otokov, je opozoril na dejstvo, da so ti ljudje, znani po svoji predanosti magiji, hkrati sposobni ravnati precej razumno. Gradijo čolne, ki jih vodijo preprosti, a precej "inženirski" izračuni; se zelo preudarno lotevajo kmetijskih del; kopičijo znanje o svetu okoli sebe in so povsem sposobni ravnati inteligentno v skladu s tem, kar vedo. Še na misel jim ne pride, da bi trezno računanje pri izdelavi čolna ali pri kmetijskih delih poskušali zamenjati s čarovništvom. Kljub temu noben pomemben dogodek - niti izdelava čolna, niti setev, niti žetev - ni popoln brez ustreznega magični obredi. Zakaj?

Ker je človeško življenje ranljivo. Lahko zgradite odličen čoln, vendar ga bo potopila nevihta. Lahko skrbite za svoje pridelke, vendar jih bodo uničile bolezni ali škodljivci. Čarovnija- to je poskus zaščite tam, kjer so navadne, »racionalne« metode nemočne. Ali lahko rečemo, da prebivalcu sodobne metropole ta občutek ranljivosti ni znan? Ta ranljivost ima druge oblike - oseba lahko izgubi službo, zapade v revščino, postane žrtev kriminala ali zboli za rakom - vendar ne izgine. Magija, poskusi vzpostavitve stika z okultnimi silami, da bi se zavaroval pred nevarnostmi in pridobil nove priložnosti - reakcija, ki je povsem razumljiva tako za Trobriandskega otočana kot za pisarniškega uslužbenca.

Čarovnija ponuja svoj odgovor na to ranljivost - iluzija moč. Toda zelo kmalu začne ta namišljena moč močno uničevati človekovo sposobnost, da nekaj doseže v resničnem življenju.

Z upoštevanjem vraževerja, ugibanjem posebne številke ali nameščanjem amuletov v stanovanje ljudje zavračajo (v eni ali drugi meri) odgovornost za svoje življenje in ga prelagajo na nekaj praznega in fiktivnega. Ali bo zakon uspešen, ni več odvisno od tega, kako se oba zakonca obnašata, temveč od tega, ali sta vanj sklenila pravi dan. Uspeh v poslu ni odvisen od osebnega trdega dela, vztrajnosti in sposobnosti razumevanja z ljudmi, temveč od tega, ali je oseba na steno obesila pravi amulet.

Lahko študirate in trdo delate, da se zagotovite - bogastvo je malo verjetno, vendar je blaginja povsem možna. Lahko zgradite odnose z ljubljenimi, kar je veliko težje, in se naučite ljubezni, ponižnosti in odpuščanja. To zahteva veliko truda in včasih ne prinese želenih rezultatov. Magic ponuja na nek zaokrožen način, da dobite vse naenkrat in pripravljeno - tako kot igralnica ponuja priložnost (prav tako iluzorno), da hitro obogatete.

Človek, utrujen od neuspehov, upa, da bo imel srečo in stavi svoj denar na ruleto. Izgubi, nato malo dobi (ta posel je zasnovan tako, da se človek ne spusti s povodca), nato znova in znova teče k igralnim avtomatom, verjame, da bo zdaj imel srečo, zdaj se bo pojavila prava številka , ga posrka vase, bankrotira, zabrede v dolgove ... Enako z okultnimi storitvami - zakaj tokrat ni uspelo? No, vaša avra je verjetno zelo onesnažena, potrebujete več seans; če ne sej, potem morate opraviti tečaje za izboljšanje energije; če še to ne pomaga, morate obiskati takega in drugačnega znanega (ali, nasprotno, tajnega) čarovnika, učenca tibetanskih lam/burjatskih šamanov/afriških čarovnikov. Tako se človekova aktivnost, ki je potrebna za študij, delo in vzpostavljanje odnosov z drugimi, absorbira v lovu za korenčkom, ki človeku vedno binglja pred nosom, a ga ne bo nikoli zgrabil. Torej iluzija moči – ali vsaj iluzija, da imamo »čaroben« način za reševanje svojih težav – naredi človeka samo še bolj osamljenega, nesrečnega in ranljivega.

Privlačnost skrivnosti

Obstaja pa še en in morda pomembnejši razlog, zakaj ljudi privlači svet skrivnostnega. Človek hrepeni po čudežu in skrivnosti; čuti, da je brez njih njegovo življenje nepopolno. Svet resnično ni reduciran na to, kar je mogoče stehtati in izmeriti; vsebuje grozljive prepade in nedosegljive višave. Kot slepi živimo med silami in realnostmi, ki se jih komajda zavedamo, čeprav se nam hkrati zdi, da smo za nekaj pomembnega prikrajšani. Človek ima duhovno razsežnost in žejo po komunikaciji z duhovnim svetom. Morda je globoko depresivna, vendar je tam. Angleški pesnik Thomas Eliot je človeka v vesolju primerjal z mačko v knjižnici – obdan je z znanjem, ki ga ni sposoben dojeti, sliši drobce pogovorov, ki jih ni sposoben razumeti. Vendar je malo verjetno, da bo mačka motila nezmožnost branja; vendar človek hrepene s to skrivnostjo - mysterium tremendum et fascinans *, skrivnostjo, po eni strani neizrekljivo privlačno, po drugi strani pa nedostopno. Najdemo lahko nekaj neizrekljivo lepega in skrivnostnega, nekaj, kar naše srce išče in po čemer hrepeni. Vendar okultizem sploh ne vodi do te skrivnosti. Nasprotno, zapre edina vrata, skozi katera je mogoče priti do nje.

Zarota in

Kakšna je glavna razlika med magijo in vero? Govorimo o nasprotujočih si pristopih k duhovni resničnosti. Tudi v človeških odnosih moramo izbirati med tema dvema pristopoma – med manipulacijo in zaupanjem. Lahko poskušate (včasih precej uspešno) manipulirati z ljudmi z uporabo "magičnih" (včasih jih tako imenujejo) psiholoških tehnik ali pa z njimi zgradite odnose, ki temeljijo na medsebojnem spoštovanju in zaupanju. Zatekajoč se k tisti transcendentalni, večni skrivnosti, ki jo išče človeško srce, čarovnik jo poskuša izsiliti, vernik se poskuša z njo pogovarjati. Če poskušate manipulirati z ljudmi, boste na koncu ostali sami. Če poskušate manipulirati z nadnaravnim, se bodo morda nekateri duhovi strinjali, da bodo izpolnjevali vašo voljo - za nekaj časa, vendar bo to povzročilo še hujšo izgubo.

Indikativni primer magičnega odnosa do življenja je ti ljubezenski urok, ki je obljubljena v skoraj vsakem oglasu za okultne storitve. Čarovniki trdijo, da lahko povzročijo, da se druga oseba zaljubi vate ali da razljubi tvojega srečnega tekmeca (ali tekmeca). Toda ali lahko odnos, ki je (domnevno) rezultat manipulacije človekove volje, imenujemo ljubezen? Je možna ljubezen, ki ne priznava svobode drugega? In ali bo taka ljubezen – v katero je človeka mogoče prisiliti (kot verjamejo kupci okultnih storitev) – res zadovoljila človeško potrebo po ljubezni in biti ljubljen? Obstaja velika razlika med željo, da bi to osebo »dobili«, in željo, da s to osebo vzpostavite tesen, zaupljiv osebni odnos. Takšna razmerja so nezdružljiva z ljubezenskim urokom – kot tudi kakršna koli prisila. Prav tako so poskusi manipulacije nadnaravnega nezdružljivi z vero in ljubeznijo. S čarobnimi uroki in obredi se človek sploh ne približa skrivnosti, po kateri hrepeni njegovo srce - od nje se odreže. Poskuša pritiskati in manipulirati tam, kjer je mogoče samo ljubiti in zaupati.

Čarovnik (čarovnik, čarovnica) trdi, da je ... Zagotavlja, da vam lahko - za vaš denar - zagotovi želeni rezultat.
Vernik razume, da z Bogom ni mogoče manipulirati in ga tudi ne uporabiti za lastne interese. Lahko prosiš za to, a odgovor ni v rokah tistega, ki prosi, ampak v Božjih rokah. Ne more se ga prisiliti, ne podkupiti, lahko se ga le prosi.

Zato je čarovnik, ki domneva, da je rezultat v njegovih rokah, da lahko s tem rezultatom trguje, preprosto norec z vidika vernika. Rezultat je v božjih rokah, nemogoče je trgovati s tem, kar ni v tvoji kontroli. Cerkev ne more trgovati z nebesi ali Božjim varstvom v zemeljskem življenju in duhovnik ne more obljubiti "zagotovljenega rezultata" molitvene službe - to ni v rokah duhovnika, ne v rokah Cerkve, to je v rokah od Boga. Oseba lahko izrazi svojo vero v Boga, spoštovanje do njega, ponižno upanje na njegovo zaščito in pokroviteljstvo tako, da daruje tempelj – tudi v obliki nakupa sveče ali prispevka določene vsote denarja za molitveno službo – vendar to ne zagotavlja rezultata. Bog nima gumba, na katerega bi lahko duhovnik pritisnil, da bi dosegel želeni rezultat. Duhovnik – tako kot laik – ga lahko samo vpraša.

Bog pravi, da lahko zavrne tudi najbogatejše daritve in razkošne obrede, če človek ne želi živeti v pristni veri in poslušnosti zapovedim. Boga ne moreš podkupiti.

Zakaj potrebujem vaše množice žrtev? pravi Gospod. Poln sem žgalnih daritev ovnov in tolsti pitane živine in nočem krvi bikov, jagnjet in kozlov. Kdo zahteva, da teptate Moja dvorišča, ko pridete pred Mene? Ne nosite več praznih daril: kajenje Mi je gnusno; Mlada luna in sobote, praznična srečanja, ki jih ne prenesem: brezpravje - in praznovanje! Moja duša sovraži vaše nove mesece in vaše praznike: v breme so mi; Težko jih prenašam. In ko iztegneš svoje roke, zaprem oči pred teboj; in ko pomnožiš svoje molitve, ne slišim: tvoje roke so polne krvi. Umij se, očisti se; odstrani svoja hudobna dejanja izpred mojih oči; nehajte delati zlo; učite se delati dobro, iščite resnico, rešite zatirane, branite siroto, zavzemite se za vdovo. Potem pridi in pregovarjajmo skupaj, pravi Gospod. Čeprav bodo vaši grehi kakor škrlat, bodo beli kakor sneg; če so rdeče kakor škrlat, bodo bele kakor volna
(Je 1 :11-18).

Kruh namesto kamna

Zanimanje za je povezano z dvema pomembnima značilnostima naše človeške narave: prvič, smo bitja, obdarjena z globokim hrepenenjem po duhovnem svetu; drugič, smo fizično in čustveno zelo ranljiva bitja. Kot pravi Kaligula v drami Alberta Camusa, "ljudje umirajo in so nesrečni." In Božja beseda nam razkriva, zakaj. Stanje je po eni strani slabše, po drugi strani pa veliko, veliko boljše, kot smo mislili.

Vse človeške težave, od razpadlih zakonov do svetovnih vojn, imajo eno korenino - greh. Ljudje so v stanju vztrajnega in grenkega upora proti svojemu Stvarniku. Kot pravi Bog po preroku Jeremiju, so me zapustili, studenec žive vode, in so si izdolbli razbiti vodnjak, ki ne more zadržati vode (Jer. 2 :13). Naša težava je veliko globlja od bolezni, ali revščine, ali zamere, ali celo osamljenosti – naša težava je, da smo se odvrnili od edinega vira miru, ljubezni in veselja, in ta težava lahko postane večna, če se ne vrnemo k Bogu. .

Evangelij nam govori, da se lahko vrnemo k izviru žive vode. Velika skrivnost, po kateri hrepeni naše srce, je osebne narave. Z njo lahko vzpostavite stik z »Vi«. Lahko je ljubljena; lahko ji zaupate; lahko jo ubogamo kot Očeta, ji lahko zaupamo kot Prijatelja, služimo ji kot Suverena. Evangelij pravi, da je najvišja, končna resničnost, Vir in Dajalec vsega obstoja, polna ljubezni; poleg tega je ljubezen. In evangelij tudi pravi (in to je zelo pomembno), da je ta resničnost - ki jo imenujemo "Bog", pogosto ne da bi razmišljali o tem, kaj ta beseda pomeni - vstopila v naš svet v osebi Človeka, podobnega nam v vsem, razen v grehu, - Naš Gospod Jezus Kristus.
Lahko se vrnemo – poklicani smo, vrata so odprta, čaka nas odpuščanje in novo življenje. »Kdor pride k meni, ga ne bom izgnal,« pravi Kristus; Kdor vanj zaupa in mu sledi, bo našel večno življenje, tisto večno veselje, katerega odseve včasih vidimo v najsvetlejših trenutkih svojega življenja.

Pot morda ni lahka; lahko se soočamo z bolečino – tako kot drugi ljudje. A ne tavamo več brez cilja in ne trpimo zaman; gremo domov, tja, kjer bo Bog vsako solzo obrisal in vsako žalost spremenilo v večno tolažbo. Za vso strašljivo nerazumljivostjo življenja je njegova previdnost; in če se mu izročimo v kesanju in veri, bo ta previdnost za nas zveličavna, ki vodi onkraj meja zemeljskega življenja v večno in blaženo življenje. Pripadamo Bogu. Kjer smo mi nemočni, je On vsemogočen. Kjer nas muči negotovost, On predvideva celotno naše življenje – in vso večnost – v celoti, od konca do konca. Kjer tavamo in se spotikamo, On nas vztrajno vodi do večne radosti.
Marsikaj v našem življenju se ne bo zgodilo tako, kot si želimo, in to bi morali sprejeti s potrpežljivostjo in zaupanjem; vendar je veliko v naših rokah in naša odgovornost. Poklicani smo sprejeti stvari, ki jih ne moremo spremeniti, spremeniti stvari, ki jih lahko, in se naučiti razlikovati med obema.

Vprašanje, ki deli kristjane in razne »čarovnike«, je vprašanje, v čigavih rokah je naša usoda.

Okultist izhaja iz dejstva, da njegovo življenje – tako kot življenja drugih ljudi – obvladujejo neke druge sile, tudi nadnaravne in nadčloveške, ne pa Bog. Kristjan veruje v božjo previdnost in človekovo odgovornost.

Iz te razlike v pogledu na svet izhajata dve popolnoma različni vrsti vedenja. Okultist skuša nekako obvladati te sile, riše pentagrame, bere uroke – kristjan kliče k Bogu: In zaupam vate, Gospod; Pravim: Ti si moj Bog (Ps. 30 :15).

Okultizem je zavračanje zaupanja v Boga. Morda je združljivo s teoretičnim strinjanjem, da Bog obstaja, ne pa z živim molitvenim komuniciranjem z Njim. Toda pravoslavna vera ni strinjanje z obstojem Boga; je živa, dokončna drža do Boga. In to držo najbolje izražajo besede liturgične molitve - »Izročimo sebe in drug drugega in vse svoje življenje Kristusu, našemu Bogu«.

»Tudi če smo bolni, je bolje, da ostanemo bolni, kot da pademo v hudobijo (zatekamo se k zarotam), da bi se osvobodili bolezni. Demon, tudi če ozdravi, bo naredil več škode kot koristi. To bo koristilo telesu, ki bo čez nekaj časa gotovo umrlo in zgnilo ter škodilo nesmrtni duši. Če včasih po božjem dovoljenju demoni zdravijo (z vedeževanjem), potem se takšno zdravljenje zgodi zato, da preizkuša vernike, ne zato, ker jih Bog ne bi poznal, ampak zato, da se naučijo, da ne sprejmejo niti zdravljenja od demonov.«
»Demoniki vpijejo: »Jaz sem duša te in te osebe!« Toda tudi to je hudičeva zvijača in prevara. Ne vpije duša mrtvega človeka, ampak demon, ki se pretvarja, da to počne, da bi zavedel poslušalce.«
»Kakor trgovci s sužnji, ki ponujajo majhnim otrokom pite, sladko sadje in podobno, jih pogosto ujamejo v takšno vabo in jim jemljejo svobodo in celo življenje samo, tako čarovniki, ki obljubljajo, da bodo ozdravili bolezen, prikrajšajo človeka za njegovo odrešitev. duša."
»Ne zatekaj se prostovoljno k vedeževanju, če pa te k temu pritegnejo drugi, potem se ne strinjaj ... Človek vedno želi vedeti nevidno, še posebej želi vnaprej vedeti o svojih nesrečah, da ne bi padeš v zmedo zaradi presenečenja ... Če pa poslušaš vedeževanje, ne boš vreden božje naklonjenosti in usmiljenja in s tem si boš pripravil številne nesreče.«
»Vedeževalka je zlobni demon, ki govori iz maternic ventrilokvistk in s tem nenavadnim dejanjem poskuša narediti lažno verodostojno; "Ne govori naravno, ampak iz želodca in s tem pahne nevedne ljudi v začudenje in jih prisili, da verjamejo, da govori resnico."
»Kaj na primer pomeni vedeževanje po zvezdah? Nič drugega kot laž in zmešnjava, v kateri se vse dogaja naključno in ne le na oko, ampak tudi nesmiselno.”

Sveti Janez Krizostom

»Ne bodite radovedni glede prihodnosti, ampak dobro izkoristite sedanjost. Kakšno korist imaš od predvidevanja ukaza? Če vam prihodnost prinese nekaj dobrega, bo prišlo, čeprav tega niste vnaprej vedeli. In če je žalostno, zakaj bi obležalo v žalosti do konca? Se želite prepričati o prihodnosti? Izpolnjujte, kar predpisuje evangeljski zakon, in pričakujte, da boste uživali blagoslove.«

Sveti Bazilij Veliki

»Karnalist v resničnem življenju želi pogledati v prihodnost, da bi se izognil težavam ali dosegel, kar hoče. Zato je demonska narava, polna prevar, iznašla mnogo načinov za odkrivanje prihodnosti, da ljudje ne bi obračali svojega pogleda k Bogu: na primer vedeževanje, razlaganje znamenj, vedeževanje, klicanje mrtvih, blaznost, navali. božanstev, navdiha, kart in še veliko več. In če je kakršno koli predvidevanje zaradi neke prevare prepoznano kot resnično, ga demon predstavi prevaranemu kot opravičilo za lažni predlog. In demonski trik pokaže vsako lažno znamenje tistim, ki so zavedeni, tako da se ljudje, ki so odšli od Boga, obrnejo k služenju demonom. Ena od vrst prevar je bila prevara ventrilokvistov, ki so verjeli, da lahko s svojim čarovništvom ponovno privabijo duše mrtvih v to življenje.«

Sveti Gregor iz Nise