Razvoj v psihoanalizi. Potrjevanje življenja in smrtnega komentarja iz brezslednega

Pred tem je nemogoče leteti, je potrebno hoditi Chrome.

Friedrich Ryukkert. "Macama" Hariri

Kot beležke Erich ODM. v svojem delu " Anatomija človeške uničenosti»Freud ni vedno razmislil o agresiji nagon. Nekaj, na katerem je oseba iz rojstva, na katero se je Freud posvetil pozornost na delo " Nezadovoljstvo s kulturo"(1930). Sprva je Freud obstajal le, pod katerim je razumel izključno seksi užitek.Kdo je po njegovem mnenju vodena, zavestno ali nezavedno, oseba v svojem življenju. Freud je vključen kot sestavni del spolni nagon: "Sadizem bi v tem primeru ustreza neodvisnim, pretiranju, nominiranju zaradi premika do glavnega kraja za agresivno komponento spolne privlačnosti", - naredi Freuda v " Trije eseji o spolnosti"(1905). In štiri leta kasneje, ki opisuje zgodbo mala Hansa V službi " Analiza Phobije petletnega fanta", Freud je dejansko rekel: »Ne morem se odločiti za prepoznavanje posebnega agresivna atrakcija Skupaj in na enake pravice z vašimi željami, ki so nam znane samopostrežba in seksi» . V tej izjavi, Fromm vidi dvom Freud, da se vedno niha v pravem priznavanju agresije v kakovosti. Navsezadnje, v istem " Trije eseji o spolnosti"Freud je napisal: "Prevzemamo se lahko, da krutosti impulzi izhajajo iz virov, resnično neodvisno od spolnosti, vendar sposobni povezati z njo v zgodnji fazi".

Freud je sprejet za predmet smrti le desetletje po objavi del, ki jih omenjajo njegovi učenci. Z izhodom na svetlobo leta 1920 svojega članka "" Freud radikalno dovolil njegove dvome o " priznanje posebne agresivne privlačnosti ob in o enakih pravicah z znano in seksi ", Ko se je zrušil vaš dvomi, kako je Alexander Macedon uničil ponosno vozlišče. Freud je služil kot meč Freuda o obstoju nagon smrti.

Sigmund Freud v gradnji njegove metapsihologije načelo užitkaV skladu s katerimi ljudje si prizadevajo za užitek in se izogibajo nezadovoljstvu. Od načela zabave Freuda gradi svoj koncept sanj, ki je to, da je naloga sanj iluzury užitekki ni uspel v resničnem življenju, vodil načelo realnosti. V skladu s konceptom Freuda na sanjah, za očitno vsebino vseh sanj, je treba izpolniti izpolnjevanje kakršne koli želje, ki jo lahko razkrije psihoanaliza.

Vendar pa v konceptu sanj kot izvedba želja ni prilegal, tako imenovani travmatična nevroza. "Stanje bolnika s travmatično nevrozo med spanjem je, da zanimiva narava, ki jo nenehno vrne bolnika na situacijo, ki vodi do njegove bolezni, in bolnik zbudi z novo strahom". V primeru ponavljajočih se sanj o izkušeni katastrofu Freuda ni mogla videti skrite vsebine užitek: "Narava spanja bi bila bolj odgovorna, če bi spal poslikal bolno sceno iz časa, ko je bil zdrav, ali slike pričakovanega okrevanja". Shanndor Ferrenct in Ernst Zimmel, ki se zanaša na skupno delo Josepha Breyerja in Freuda " Študije histerije", So pojasnili vrnitev travmatskih sanj, kot rezultat izkušenj z zgledno silo, prav tako kot bolnik z nevrozo, na katero Freud v" Na tem stronu načela užitka". \\ T Vendar pa taka razlaga Freuda ni zadovoljila. Razlog je bil očitno, da je bila Freudova Teorija nevroze zgrajena izključno za spolnost, sledila pa je, da bi lahko fiksacije nosile le spolni značaj, njegove kolege s to razlago, pravzaprav trdijo, da lahko nevroza povzročijo nevroza, ki jo lahko povzročijo neslednost narave, S katerim Freud se ni želel strinjati s trmasto (glej).

Nadaljnje Freud piše, da je v konceptu načelo užitka Poleg ponavljanja travmatične sanje Prav tako ni primerna, v obliki, izražena v dejstvu, da bolnik v procesu psihoanalitičnih sej " namesto tega je prisiljen ponoviti neporavnano v obliki novih izkušenj, kot da se spomnite kot del preteklih izkušenj, kot zdravnik" V primeru zavedanja okresivne impozicije Freud najde razlago za to v tem, da se bolnik izogiba nezadovoljstvopovezana s spomin na prepovedane spolne teme, ki se nanašajo na užitek. Vendar absolutno ne ustreza načelo užitka « neverjetno dejstvo, da je to obsesivno ponovitev Reproducira takšne izkušnje iz preteklosti, ki ne vsebujejo nobene možnosti užitekKdo ni mogel vključevati zadovoljstva celo tistih, ki se uporabljajo pred depoziti."Freud pomeni razbitino otrokovih upanj za zadovoljstvo in ponižanje od izgube v idipal rivalstvo (glej in naslednji odstavki). " Vsi ti boleči ostanki izkušenj in bolečih afektivnih držav se ponavljajo prenos nevroze… »

Enake obsesivne ponovitve, piše Freud, " lahko najdete tudi v življenju nevrotičnih ljudi" To je tisto, kar se imenuje potiskanje rock ali tekmujejo na isti rake.

Na tem mestu so se psihološki argumenti Freuda končali v članku " Na drugi strani načela užitka»Freud gre v filozofijo. Freud trdi o nekaterih silih, ki sile ponovijo ribe, da bi vrgli kaviar na določen kraj, in selitvene ptice se vrnejo na določen kraj za gnezdenje. "Osnovno živo bitje od samega začetka ne sme prizadevati za spremembo, nenehno ponavlja običajno življenjsko pot z nespremenjenimi pogoji. [...] Namesto tega bi bilo treba poiskati starega, ki bi ga živel nekoč levo in na katerega se želi vrniti vse razvojne poti okrožja. " In tu Freud naredi nepričakovan zaključek: "Če se sprejmemo kot izjemo, da je dejstvo, da vse življenje zaradi notranjih razlogov umre, vrne v anorgansko, potem lahko rečemo:, in nasprotno, ni bilo nobenega ničesar kot živeti."
Končaj potrditev obstoja nagon smrti Freud je odkril v temelj svoje metapsihologije, načelo užitka. Ta koncept temelji na preprostem zaključku, da ljudje očitno prizadevajo za užitek in se izogibajo nezadovoljstvu, t.j. Zmanjšanje napetosti, povezane z nezadovoljstvom. To je želja po zmanjšanju napetosti, ki je naenkrat našla Freuda, zdaj vodi do nepričakovanega zaključka: "Kar smo priznali kot prevladujoči trend duševnega življenja, so lahko vse živčne dejavnosti, in sicer želja po zmanjšanju, ohranjanju sama, ustavljanje notranje dražilne napetosti (v skladu z izrazom Barbare nizko,«), saj najde svoj izraz v Načelo užitka, je eden naših najmočnejših motivov za zaupanje v obstoj ".
Tako Freud iz svoje, pravzaprav, monistični koncept primarnosti spolne atrakcije gradi resnično enotnost in boj spolna atrakcija in pripravo na smrt, podobno kot mračno filozofijo Schopenhauer: "... za katero smrt ima" lastnega rezultata "in posledično namen življenja in spolne privlačnosti uteleša volja do življenja". Zdaj za Freud Spolna atrakcija ni lahko prizadevanje za užitek: "Tako se libido naših spolnih vlog sovpada Eros. pesniki in filozofi, ki zajemajo vse življenje» .
Torej, umik instinkt smrt iz preproste izjave vse živo se rodi in umre, Freud je prišel do zaključka, da vse žive stvari nezavedno prizadevati za smrt in zato se nadzoruje dva nagona, \\ t seksi nagon (libido) in instinkt smrt – Eros. In medtem ko je v Gegeljskem neprekinjenem boj nasproti.

Sodobna genetika je res nagnjena k obstoju pogojenega mehanizma za staranje in posledica umiranja. In v gensko programiranega mehanizma umiranja je pomen preživetja in raznolikosti življenja. Krajšina življenjska pričakovana življenjska doba, in bolj intenzivnejši proces razmnoževanja, hitreje so se nabrali novi znaki, pridobljeni zaradi naravnih mutacij, oblikovane pa so nove vrste, bolj prilagojene za preživetje v spreminjajočem se okolju - v tem bistvo naravna selekcija in prilagajanje, v katerem ni enakih bakterij in virusov, bitja z najkrajšo pričakovano življenjsko dobo in neverjetno plodnost. Na koncu je na voljo celotna naprava živega življenja rojstvo in umiranje, in bistvo osnove življenja, prehranjevalna piramida, temelji na ubijanje in jedo. Smrt - Sredstvo življenja ampak je to cilj?

Moramo pokloniti Freuda, da je opazil nepoposelnega značaja tega članka in končal s citatom Ryucker: "Na to, kar ne moreš leteti, moraš hoditi Chrome. Sveto pismo pravi, da ni greh na krom ". Toda kljub temu se Freud nikoli ni vrnil v teoretično utemeljitev obstoja nagon smrtivendar ga je začel uporabljati v svojih nadaljnjih teoritičnih konstrukcijah, kot da bi obstoj nagon smrti Že. Toda praktično, v vseh spisih Freuda novega obdobja, kot tudi njegovi privrženci, ki so sprejeli instinkt smrti, če zamenjajo izraz " znamenitost do smrti"Na" agresivna atrakcija"Potem z mojega vidika, se pomen ne bo popolnoma spremenjen. In ne bi bilo pomembno, če znamenitost do smrti Bilo je kot nov izraz in nadaljnje analize. "... Freud, zavedamo mogočne moči impulzov samouničenja, je nastopil na instinkt samouničenja ( instinkt smrt), čeprav je ta koncept zaprl pot do svojega dejanskega razumevanja, in zato učinkovita psihoterapija». (Karen Horney «. Naši notranji konflikti”)

Toda vsi psihoanalitiki niso sprejeti instinkt smrt. Od takrat so bili psihoanalitiki razdeljeni na dva taborišča, na tiste, ki so obstoj nagon smrtiIn tisti, ki ga razmislijo nerazumne špekulacije. Slednje je radikalno manj.

Prvič, ki je brezpogojno sprejel instinkt smrti, je bil Melanie Klein. In njeni privrženci ( kleinians.Ena od smeri Britansko psihoanalitično družbokaterih ideje so postale najbolj priljubljene danes v Rusiji) in Andre Green. in predstavniki njegove šole (člani Francosko psihoanalitično družbo, tudi priljubljena destinacija v ruski psihoanalizi).
Uvod koncept. nagon smrti omogoča, da ustvarijo temeljno hipotezo, ki pojasnjuje naravo agresivnosti, katere bistvo je to vsaka manifestacija agresivnost Essence manifestacija nagon smrti. Hkrati je vloga vpliva družbenega okolja, vključno s starši, včasih zmanjša, ki temelji na postulatu, obeh povečana spolnost in povečana agresivnost je ustavno določena (prirojeno).

V skladu z drugimi psihoanalitikami, koncept nagon smrti Izdelan izključno špekulativna osnova (to je brez ustrezne klinične opazovalne baze). Razmislijo o prekomerni agresivnosti osebe izključno posledično pomanjkanje ljubezni in rezultat. pretirano tesno vzgojo, ne posledica prirojenega nagon smrti. Ti psihoanalitiki najprej vključujejo privržence, podpornike psihologija sebe (Samo-psihologi) in intersubjektivni pristop v psihoanalizi.

Druga klasična psihoanaliza Ralph Greenson., Povzemanje mnenj Phoenichel. (1945) in Lagash. (1953) Ob tej priložnosti daje preprosto in podrobno razlago, ki jo je Freud pojasnil z vplivom nagon smrti: « EGO. ki je bil pasivno v začetnem travmatičnem položaju, aktivno reproducira dogodek v času, izbranem za to, v ustreznih pogojih, in s tem se počasi nauči se spopasti z njim" Primerna je za te pogoje, najprej spanja in jed iz psihoanalitika.

Bolj zapletena teorija obsesivne ponovitve Razvil samo-psiholog - to je koncept prenos in razvoj otrok. Njegovo bistvo je v tem, da starši prispevajo k razvoju ( evolution.) Otrok, ki tahke kliče evolucijski objekti. V teh vidikih, na katerih je interakcija ustavljena prezgodaj evolutionOtrok ne doseže avtonomije (duševne neodvisnosti) in ostaja v dolgi odvisnosti od evolucijskih predmetov in od interakcije z njimi. Evolucijska zamuda pri nadaljnjem nastanku strukture njegove psihe bo vodila do ustreznega obsesivne ponovitve V odraslem življenju takšne osebe, ki se kaže v interakcijah z drugimi ljudmi (drugi predmeti). To je zaradi zamude v evolucijskem razvoju, posebnosti interakcije z evolucijskimi predmeti se prenesejo na interakcijo z drugimi ljudmi ( prenos, iz angleščine. Prenos, - prenos). Ta koncept odmeva koncept Kabinski fant iz prejšnjega člena.

Tako za Samo-psihologi Naloga psihoanalize ni poiskati sledove nagon smrti, Ampak analizirajte Ti vidiki evolucijske zamude.

Tretja skupina psihoanalistov je bila naenkrat oblikovana (kronološko, da bi bila pravilna, da jo pokličete prvič), ki se je izkazalo, da je nekje v sredini - to Ego psihologi (sledilci Anna Freud., predstavniki drugega krila Britanska šola psihoanalize in Heinz Hartman.Predsednik Mednarodno psihoanalitično združenje), ne uporabljajo mandata instinkt smrtAmpak držite se prirojena (nagozni) izvor agresije, hkrati pa ne zanikati določanja pomembnosti staršev pri oblikovanju psihe v procesu njenega razvoja, vključno z razvojem prekomerne agresivnosti. Tudi klasika take smeri Charles Brenner. (Predsednik American Association Psychoanalytikov.), katerega članek "" je na voljo na tej strani. V bistvu uporabljajo začetni videz Freuda do agresije, kot, tako v določenem članku, Brenner piše: "Prvi element vsakega konflikta je instinktivni impulz, otroška nagonska želja. Tukaj je namenjena želji po prijetnem zadovoljstvu libidinal. ali agresiven Vrsta. Ker vsaka taka želja otrok vsebuje kot libidinal., torej jaz. agresiven Elementi, ki jih je lažje združiti in govoriti o želji spolnega zadovoljstva, kjer spolno pomeni I. libidinal., JAZ. agresiven Ob istem času. "
Obsesivne ponovitve Ego psihologi so bili pojasnjeni kot način za obvladovanje psihični konflikt (osrednji koncept ego-psihologije), kot tudi poskusi obnoviti pogoj pred poškodbo - to je ta koncept in razviti psihologi sebe (koncept samozaščita, osrednji koncept ego-psihologije).
Nemogoče je preceniti učinke teorij Ego-psihologija na sodobno psihoanalizo. Ego-psihologija je bil zelo pogost v 50-ih, zlasti v Združenih državah, vendar je danes le klasika, osnova psihoanalize, tako dobro, kot klasična psihoanaliza Sigmund Freud.

Na podlagi konteksta del Freuda v novem obdobju je nemogoče razlikovati pozitiven način instinkt smrt iz katerega je Freud govoril z letom 1920. kaj nagonsko agresivnost, kaj instinkt smrtvodi do agresivnosti - na izhodu imamo enako agresivnost Kot vedenjski vzorec (model vedenja), proti okolju ali usmerjen proti sebi. Načelno ni vprašanje kako poimenovati agresivnost osebe in kaj ima poreklo., prirojena ali pridobljena. Vendar ni treba izumiti instinkt smrtIn dovolj je, da pogledamo, koliko stiske pričakuje otrokovo življenjsko pot, da bi razumela, da če ne prejme dovolj podpore in ljubezni od staršev, bo njegova duša napolnjena s sovraštvom za celotno življenje. Na žalost je Freud pozabil na svojo izjavo v članku " Atrakcija in usoda", Ki so jih napisali pet let prej: »Kot manifestacija odnosov proti predmetu, sovraštvo starejše od ljubezni, ustreza zelo začetni odstranitvi narcističnega» I «iz zunanjega sveta dajanja draženja. Kot izraz nezadovoljstva, ki ga povzročajo objekti, sovraštvo ohranja tesne odnose z priključki samozavestja, tako da se lahko odnosi nasprotnega nasprotnega, ponavljajo enako razmerje med sovraštvom in ljubeznijo, zlahka povezani z "I "In spolni podjetniki." V zvezi s tem se spomnim besed Shandor Ferrency., eden od Freudovih najljubših učencev: "To je potrebno za izjemno ljubezen, občutljivost in oskrbo, tako da bo otrok odpustil staršem, brez svojega znanja, videz na svetlobi"- napisano v članku "\\ t Nepričakovan otrok in njegova želja po smrti". \\ T In čeprav je ferenca, kot posvečen sin njegovega očeta, brezpogojno sprejel temeljno predpostavko Freuda nagona, pravzaprav je ostal njegov nasprotnik, in je očitno, je torej Freud prepovedala publikaciji po smrti Ferenci njegov zadnji članek " Naslovna protislovja v pogovoru odraslega z otrokom»Revolucionar je odličen od vseh prejšnjih del. Zahvaljujoč divjini je psihoanaliza povzročila psihoanalitike Pleiada, ne uporablja instinkt smrt (In. primate spolnost) V teoretičnih konstrukcijah, kot je Mikael Balint. (študent of Ferency), Heinz Kokhut., Joseph Lakhtenberg., Robert Pokorou., Waikko tekke., Hugo Blair.In mnogi drugi (glej).

Opozoriti je treba, da je v temeljnem delu na področju simptorizacije za nevrozo " Zavora, simptom, anksioznost»Napisal je Freud 6 let po objavi »Na drugi strani načela užitka»Freud nikoli ne omenja instinkt smrt. V tem delu se nanaša tudi na obsesivno predvajanje v obliki nevrotičnih simptomov. Toda za njihovo razlago se Freud ne zaračunava k konceptu nagon smrtiin pojasnjuje te značilnosti procesa premik.

Izkušnje analize odnos prenosa bolnikov, v psihopatologiji, katerih narcistični vse učinkovitih objektnih odnosov prevladujejo, in izhajajo iz teh negativnih terapevtskih reakcij (kot pri bolnikih, ki so razpravljali v dveh prejšnjih poglavjih), privabljajo mojo pozornost na pomembno vlogo priznavanja in analize agresije in uničenja, kot tudi kakšen poseben način so vključeni v življenje narcističnega posameznika. Med dovolj podrobno študijo narcisizma se je zdelo, da bi bistveno razlikoval svoje libidinalne in destruktivne vidike.

Glede na libidinalni vidik narcisizma lahko vidimo, da ima osrednja vloga ponovno ocenjevanje samozaposlene, ki temelji predvsem na idealizaciji sebe. Idealizacija sebe je podprta z vsepotelno intraktivno in projektivno identifikacijo z idealnimi predmeti in njihovimi lastnostmi. Tako je Narcis zdi, da je vse dragoceno, ki pripada zunanjim predmetom in svetu zunaj, je del IT ali OmrinyLeply je nadzorovan. Negativne posledice takih procesov so očitne in Freud (Freud, 1914), na splošno, razpravljali o narcisizmu zaradi distribucije libida v ego in njegovih patoloških posledic. Po Freudu, v narcisizmu, je izguba vsake objektne torte in ni prenosa (zaradi brezbrižnosti do predmetov). Toda Freud je opisal narcissizem, tudi v povezavi z ljubeznijo narcisa do sebe in zaradi samoumevanja (samoumepanje). Poudaril je, na primer, da "vse, kar ste lastnik in kaj je bilo doseženo, vse potrjuje preostanek primitivnega občutka omnipresentation prispeva k dviganju samospoštovanja" (1914: SE 14: 98). Po mojem mnenju, narcisizem tega tipa pogosto deluje kot pomembna ograja sebe, in nekateri pacienti postajajo izjemno ranljivi, ko se frustracije in ponižanje prolati z narcisistično obrambo, in luknje nastanejo v njem. Zato je tako pomembno razlikovati pozitivno stran idealizacije sebe iz negativne strani. Zato bi rad poudaril, da kljub pozornosti na negativne posledice narcističnih procesov skrbno študiram in pozitivne rezultate. Analiza vseh narcističnih pojavov v istem ključu lahko prizadene katastrofalno terapijo.

Ko razmislimo o narcisizmu, potisnjenosti iz njegovega destruktivnega vidika, odkrivamo, da idealizacija sebe znova igra osrednjo vlogo, zdaj pa so edinstveni destruktivni deli sebe. Usmerjeni so tako proti vsakršnemu pozitivnemu objektu libidini, in proti vsem libidinalnim delom sebe, ki doživlja potrebo v predmetu in bo odvisna od tega. 2) Destruktivni lastniški deli sebe pogosto ostanejo prikrit, ali pa so lahko neumni in razcepljeni, ki skriva svoj obstoj in pusti vtis, da niso povezani z zunanjim svetom. Dejansko izjemno močno prispevajo k preprečevanju objektivnih odnosov odvisnosti in ohranjanja stalne okvare zunanjih objektov, ki služi kot očitna brezbrižnost narcističnega posameznika do zunanjih objektov in sveta.

Izkušnje kažejo, da v teh narcističnih državah, kjer prevladujejo libidinalni vidiki, odprt destruktivnost postane očiten v analitičnih odnosih, takoj ko je pacientova idealizacija, ki je začela ogrožati stike s predmetom, ki se zaznava ločeno od sebe (kot v primeru Adama, obravnavano v četrtem poglavju). Takšni bolniki se počutijo ponižano in uničeno razkritje, ki je pravzaprav dragocene lastnosti, ki so pripisale svojo ustvarjalno moč, vsebujejo zunanji predmet. Glavna funkcija narcističnega stanja je skrivanje vsakega občutka zavisti in destruktivnosti ter odstranite pacienta iz teh občutkov. Vendar, takoj ko analiza dokazuje bolnika, da obstoj teh želja, njegovih občutkov zamere in maščevanje za ukradenega mladoletniškega narcisizma oslabljeno. Nato zavist se lahko nosite zavestno, analitik pa se lahko postopoma prepozna kot dragocena zunanja oseba, ki lahko pomaga.

Nasprotno, ko prevladujejo destruktivni vidiki narcisizma, je težava, da je ta destruktivnost veliko težja, da razkrije. Zavist [v takih primerih] je bolj nasilna, in [pacient] je težji, da ga prenese. Previdi željo po uničevanju analitike, ki se s prenosom izkaže edinipredmet I. edini Vir življenja in dobro. Bolnik je zelo prestrašen z destruktivnostjo, ki je razkril pred njim z analitičnim delom. Zato takšen napredek analize pogosto spremlja pojav nasilnih lastnih impulzov. Če ga oblikujete v smislu infantilne situacije, so taki narcistični bolniki trmasti prepričani, da so sami dali življenje in se lahko hranijo in skrbijo zase, brez pomoči. Zato, ko se soočajo z resničnostjo svoje odvisnosti od analitike (simbolizacijo staršev, zlasti matere), potem, kot da raje umrejo, postanejo neobstoječe, zanikajo dejstvo rojstva, kot tudi uničiti vse analitične in Osebni napredek in vse razumevanje (ki v njih predstavlja otroka, ki je po svojih občutkih ustvaril analitik, ki predstavlja starše). Na tej točki, taki bolniki imajo pogosto željo po preganju analize, vendar še pogosteje se igrajo drugače nepravilna, želijo pokvariti svoje strokovne uspehe in osebne odnose. Nekateri od njih začnejo doživeti močno depresijo in samomorilne duhove, in odkrito izraziti željo po umreti, izginejo v pozabi. Smrt je idealizirana kot rešitev za vse težave. Naš glavni cilj je v tem poglavju - bolje je razumeti, kako takšne destruktivne narcisizma deluje in kako preprečiti negativne terapevtske reakcije, ki izhajajo iz poskusov zdravljenja, kot tudi, kako se spopasti s temi reakcijami.

Instinkt smrt

V zadnjih desetih letih sem sprejela številne podrobne pripombe in spremenila svoje poglede. Zdaj sem prepričan, da nekaj smrtonosne sile v pacientu, ki spominja na Freud, ki se imenuje instinkt smrti, je in je lahko klinično opaziti. Pri nekaterih bolnikih se ta uničujoča sila manifestira kot kronična paralizacijska odpornost, ki je sposobna pridržati analizo že več let. Drugi, to je v obliki smrtonosne, vendar skrite sile, ki drži bolnika, razen življenja in včasih povzroča hudo anksiozno preobremenitev in nasilno smrt. To je ta smrtonosna moč, večina vseh, ki spominja na smrt instinkt, ki ga je opisal Freud, ki ostaja tiho in skrito, vendar nasprotno bolnikovo željo živeti in okrevati. Freud sam ni pomislil, da je bilo mogoče okrepiti uničujoče impulze, ki so skriti v tihih zanimivosti smrti. Toda naše sodobne tehnike analize pogosto lahko pomaga bolniku bolje uresničiti nekaj smrtonosne v njem. Njegove sanje in [nezavedne] fantazije lahko razkrijejo obstoj morilske sile znotraj njega. Ta moč si prizadeva si zamisliti dobro grožnjo, ko se bolnik poskuša sklicevati na življenje in se zanašajo na analizo. Včasih se smrtonosna moč od znotraj grozi tako pacienta in njegovi zunanji objekti, še posebej, ko bolnik meni, da pokriva smrtonosno uničujočo "eksplozijo".

S ponudbo vaše dvojne teorije nagon življenja in smrti, Freud (Freud, 1920) odprla novo obdobje v psihoanalitičnem razumevanju destruktivnih pojavov duševnega življenja. Poudaril je, da smrtni instinkt tiho vodi do smrti do smrti, in šele zaradi delovanja na instinkt življenja, ta taka smrt je predvidena v obliko destruktivnih impulzov proti predmetom v zunanjem svetu. Leta 1920 je Freud (SE 18: 258) napisal: "Običajno erotični instinkt (življenje) in nagon smrti sta predstavljena v živih bitjih v obliki zmesi ali združitve (fuzija), vendar se lahko dobro srečata tako razdeljena" 1).

Leta 1933, Freud (SE 22: 105) vrne razpravo o združitvi (fuzijo) erotičnega nagona in nagon smrti. Dodaja, da lahko "[te] združitve (Fusions) tudi razpadajo, in taka razpada ima lahko najhujše posledice za funkcijo. Toda te poglede so še vedno preveč novi, nihče še ni poskušal uporabiti pri delu. " Dokaže, da se ponavadi instikti življenja in smrti mešajo ali združijo na eno ali drugo stopnjo, in je malo verjetno, da je mogoče, da je katerikoli od njih mogoče opaziti v "čisti obliki". Mnogi analitiki so nasprotovali teoriji smrtnega nagona in podlegel skušnjavi, da ga ignorirajo kot popolnoma špekulativno in abstraktno. Vendar pa Freud sama in drugi analitiki, vključno z Melanie Klein, 3) kmalu pokazali, da je velik klinični pomen te teorije - privabljanje, da bi razumel mazohizem, nezavest občutek krivde, negativne terapevtske reakcije in odpornosti na zdravljenje. štiri)

Razpravljal o tako psihoanalitičnem pristopu k narcistični nevrozi, Freudom (Freud, 1916) je poudaril, da je naletela na neustavljivo steno. Vendar, ko je leta 1937, je opisal globoko zakoreninjene upori z analitično zdravljenje, nato pa ni povezal odpornosti na narcisizem z odpornostjo v inertne države in z negativnimi terapevtskimi reakcijami: in tistih in drugih, ki jih je pripisal nagon smrti. Kljub temu pa njegova dela gledajo jasno povezavo med narcisizmom, narcistično oskrbo in nagonom smrti. 5) Otrok mora razviti self ali ego, orodje za spopadanje z impulzi in strahu, ki izhajajo iz instinktov življenja in smrti, in poiščite način za vzpostavitev povezave s predmeti in izražanjem ljubezni in sovraštva. V tem kontekstu je teorija združitev in ločevanje nagonov življenja in smrti, ki jo je predlagala Freud, je videti kot križana. Dokaže, da razvoj notranje duševne strukture vključuje "zavezujoče" izvedene finančne instrumente iz instinktov življenja in smrti, tako da ne preplavljajo ljudi. Ker se z običajnim razvojem, instinktivnimi impulzi, ki so izkušeni v objektnih odnosih, postopoma priznajo in pošljejo na ustrezne zunanje objekte (impulze agresije, ljubezni, sovraštva, destruktivnosti, itd), v patoloških razmerah, ko obstaja pomembna razgradnja, uničujoča lahko Razvijte narcisivno organizacijo. To so ponavadi omnostable, oblike organizacije so včasih odprte, vendar pogosteje močni uničujoči učinek; Namenjeni so do življenja in uničujejo povezave med predmeti in jaz, napadajo ali ubijali dele sebe, vendar so prav tako uničujoči za vse dobre predmete in poskušajo razvrednotiti in jih odpraviti kot predmete, kar pomeni.

Verjamem, da se pojav in ohranjanje odraslega dobe narcističnih omnispolnih objektov običajno najdemo pri bolnikih, ki imajo močno odpornost na analitično zdravljenje. Pogosto se odzovejo na analizo globokega in vztrajnega samo-razširjanja. Pri teh bolnikih so uničujoči impulzi ločeni (nepovezani) in aktivno prevladali v posamezniku kot celoti in vseh odnosov bolnikov. Pri analizi, taki bolniki izražajo svoja čustva le rahlo prikrito, amortizirajo delo analitike z vztrajno brezbrižnostjo, spretno monotono vedenje, in včasih - z odprtim pomanjkanjem. Torej trdijo svojo superiornost nad analitikom (predstavljajo življenje in ustvarjalnost), ki se ukvarjajo z zapravljanjem ali uničenjem njegovega dela, razumevanja in užitka. Čutijo svojo superiornost v tem, da lahko nadzorujejo in zadržijo svoje dele z njimi, ki želijo biti odvisni od analitika kot osebe, ki zagotavlja pomoč. Obnašajo se, kot da bi izguba vsakega predmeta ljubezni, vključno z analitikom, jih prehladi ali celo vznemirja občutek triumf. Takšni bolniki imajo sramoto in nekaj zaznavnih alarmov, vendar le minimalna krivda, saj je premajhen del njihovega libidinskega jaza podprta, da bi se počutila skrbi [Other]. Zdi se, da so ti bolniki ustavili boj med njihovimi uničujočimi in libidinskimi impulzi, ki se je poskušal znebiti njihovih skrbi in ljubezni do svojih predmetov, tako da ubijajo svoje ljubeče odvisnosti sebe in jih identifikacije skoraj v celoti z destruktivnim narcisističnim delom sebe, ki jih zagotavlja občutek superiornosti in samoodravnosti. Analiziranje kliničnih simptomov, kot je želja po umreti ali klesečju v stanju neobstoja ali brez življenja, ki se na prvi pogled lahko jemljemo za manifestacijo smrtnega nagona, ki ga je Freud opisal kot primarno privlačnost smrti, na splošno sem to odkril Nekatera je bila vključena v bolj podrobno študijo, ki je aktivna destruktivnost, ki jo je poslala samo, ni le proti predmetom, temveč tudi na delih sebe. Leta 1971 sem ta pojav klical z "destruktivnim narcisizmom", kar pomeni, da je hkrati idealizacijo destruktivnih vidikov sebe in oddajanja; Zajemujejo in imajo pozitivne odvisne vidike sebe (Rosenfeld, 1971). V nasprotju z vsemi vrstami libidinalnih odnosov med bolnikom in analitikom.

Primer takega pojava je bil opažen v enem od mojih narcističnih bolnikov, Simona. Dolgo časa je uspel podpreti vse svoje odnose z zunanjimi predmeti in analitiki mrtvih in prazen tako, da nenehno ubijajo kateri koli del svojega sebe, ko poskuša vzpostaviti objektne odnose. V enem primeru je ilustriral s sanjami. Tam je bil majhen fant v komatoškem stanju, ki umira iz določene vrste zastrupitve. Ležal je na postelji na dvorišču in je bil ogrožen z vročim podletom, ki je začel sijati na njega. Simon je stal poleg njega, toda ničesar ni premakniti ali ga zaščititi. Začutil je samo neodobravanje in superiornost nad zdravnikom, ki se je udeležil otroka, ker bi moral slediti, da je fant premaknjen v senco. Predhodno vedenje in združenja Simona je pokazala, da je umirajoči fant simboliziral svojo odvisno libidinalno jaz, ki ga je podprl v stanju umiranja, ki preprečuje njeno pomoč in prehrano mene, analitike. Dokazal sem mu, da tudi ko se je približal razumevanju resnosti svojega duševnega stanja, ki je doživel kot umirajočega položaja, ni premaknil prsta, da bi mu pomagal ali pomagal sprejeti ukrepe, da bi ga rešil, ker sem uporabil ubijanje mojih infantil Odvisno se jaz na triumph, moram mi dati napake. Pokritost je pokazala, da je uničujoče narcistično stanje, ki je v veljavi, tako da držite libidinalno infantilno jaz v položaju smrti ali umirajoče. Vendar pa je bilo po velikem delu, je bilo včasih mogoče odkriti tak del Simona, ki se ni počutil samozadostnega in mrtvega, in komuniciral z njim, da se je počutil bolj živ. Potem je priznal, da se želi okrevati, ampak kmalu je čutil, da je njegova duša nosila iz moje pisarne. Postal je tako ločen in zaspan, ki je komaj zaspal. To je bila ogromna odpornost, skoraj kamnita stena, ki je preprečila vsako študijo situacije. Samo postopoma se je izkazalo, da je Simon Felt zavrnitve od vseh tesnih stikov z mano, ker takoj, ko je čutil pomoč, ni bilo le nevarnosti, da bi lahko doživel najboljšo potrebo po meni, ampak tudi strah, da napade, da me napade, in odvračilne misli. 6)

Primer Simona ponazarja mojo izjavo, da stik s pomočjo doživlja kot oslabitev narcistične kršitve pacienta in se odpre z zavedanja občutkov ogromnega zaviranja, ki se je v celoti izognila svojemu nekdanjemu odstranitvi. Prav tako ponazarja mnenje, na katerega sem prišel v zadnjih letih: namreč, je treba jasno priznati delovanje visoko organizirane kronične in aktivne narcistične organizacije na eni strani, in bolj skrivnost in skrito smrtonosno silo, ki je lahko kronično Odpornost paralizacije, ki je na drugi strani, na drugi strani, razlika med njimi. Slednje deluje zelo podobno, kako funkcije, v skladu z opisom Freuda, smrtne instinkta - tiho in skrite moči, nasprotujejo kakršnega koli napredka - in vključuje (prav tako kot nagon smrti) globoko osredotočenost na smrt in destruktivnost; Pogosto se nahaja zunaj narcistične zaščitne organizacije in jo podpira. Zanj je značilen dokazan Murdling in občutek mrtve ali umrljivosti, v katerih so posledice pogosto skrite. Bolnik se počuti ali deluje, ali meni, da bodo postali takšni, če prepoznajo smrtonosno moč. To strah pacienta, kot v primeru Simona, v takšnem obsegu, ki bi moral ostati skrit. Bolnik je pogosto skrivaj prepričan, da je uničil njegovo skrbno jaz, njegovo ljubezen večno, in nihče ne more storiti ničesar, da bi spremenil to situacijo. Vendar pa je naša sodobna tehnika analize, ki vključuje skrbno opazovanje pacientovih sanj in njenega vedenja v prenosu, nam omogoča, da pomagamo bolniku, da uresniči to zaupanje in njeno stanje, in tudi začnejo uresničiti podporo, ki jo zagotavlja to zaupanje uničujočega kršitve Življenjski slog, ki je bolnik, je vsebina. Pogosto razlago in odločilno nasprotovanje uničujočih narcističnih mislih in obnašanju Simona, na moje celotno presenečenje, je povzročilo pomembno spremembo bolnikove osebnosti in njegovega odnosa do drugih ljudi. Zdi se, da je moje vedenje in razlaga dejstva, da je njegov del, zlasti njegov infantilni jaz, Mazochistics vstopil v dogovarjanje in sprejel to paralizirajočo smrtno stanje, ki je predložil mučenje, namesto da bi prepoznal potrebo in žejo za življenje. Ko je ustavil zdravljenje, se je že bolje počutil, čeprav bi lahko prepoznal, koliko se je izterjal, šele čez nekaj časa, ko so njegovi simptomi izginili. Nato je izredno uspešno kariero, v katerem se je moral ukvarjati z mnogimi ljudmi in prejel visoko priznanje.

Destruktivni neumni življenjski slog takih bolnikov, kot je Simon, se pogosto zdi zelo organiziran, kot da se soočamo z močnim tolpom, ki ga vodi vodja, ki nadzoruje vse člane tolpe in se prepričajo, da se podprejo učinkovitost in relikvije kriminalnega delo. Vendar pa narcistična organizacija ne poveča le trdnjave uničujočega narcisizma in s tem povezano smrtonosno silo, zasleduje zaščitni cilj ohranjanja svoje plošče in ohranjanje na ta način status quo. Glavni cilj se zdi opozorilo o slabitvi organizacije in nadzora nad člani tolpa, da ne puščajo od uničujoče organizacije in se niso pridružili pozitivnih delov sebe ali niso dali skrivnosti Policijska tolpa, ki ščiti super ego, ki podpira pomoč, ki nudi pomoč, kaj lahko reši bolnika. Pogosto, ko ta vrsta bolnika doseže napredek pri analizi in želi spremembo, vidi sanje o tem, kako so člani mafije ali mladih kriminalcev napadli nanj, in negativne terapevtske reakcije se pojavi. Po mojih izkušnjah narcistična organizacija ni na začetku proti krivdi in tesnobi; Zdi se, da je njegov cilj ohraniti idealizacijo in nepremostljive sile uničujočega narcisizma. Sprememba, sprejme pomoč pomeni šibkost; Izkušena je kot napaka ali neuspeh uničujoče narcistične organizacije, ki pacientu zagotavlja občutek superiornosti. V takih primerih opazimo najbolj odločno kronično odpornost, le izjemno podrobne demonstracije tega sistema pa omogoča analizo, da se premakne iz mrtve točke. 7)

Pri nekaterih narcističnih bolnikih so destruktivni narcistični deli sebe povezani s psihotično strukturo ali organizacijo, ki je dekantirana od ostalih. Ta psihotična struktura je podobna zabranski svet ali objekt, v katerem so deli sebe (Meltzer 1963, Personal Communication), ki si prizadevajo za klik. Zdi se, da v njem prevladuje vsemogočen ali povsem poznan, izjemno neusmiljen del sebe, ki ustvarja idejo, da v notranjosti zablodenega objekta ni absolutno nobene bolečine in da je svoboda, da se prepušča vse sadistične dejavnosti. Celotna struktura služi narcistični samozadostnosti in je strogo usmerjena proti kakršni koli korelaciji s predmeti. Uničujoči impulzi v tem nori svetu se včasih odkrito kažejo v nepogrešljivem materialu bolnika v ne-krut, ki ogroža preostanek smrti smrti zaradi odobritve svoje moči, vendar se najpogosteje kažejo v skrito obliko vsemogočno dobronamerno, shranjevanje, obetavno, da bolniku hitro, idealne rešitve za vse njegove težave. Te lažne obljube pretvorijo bolnikovega normalnega sebe v odvisni in odvisni vsemogoč, odvisno od vsemogočnega, in postavite normalne zvočne dele v to noro strukturo, da jih izostrijo. Ko se narcistični bolniki tega tipa začnejo rahlo v analizi in tvorijo določen odnos odvisnosti od analize, se pojavijo hude negativne terapevtske reakcije, saj narcistični psihotični del uporablja svojo moč in superiornost nad življenjem in analitiko, ki simbolizira resničnost, ki poskuša Privagati odvisni občutek za psihotično splošno stanje spanja tisto, kar vodi do bolnikovih izgubnosti občutkov realnosti in sposobnost razmišljanja. Dejansko obstaja nevarnost akutnega psihotičnega stanja, če je odvisna del pacienta, največji del njegove osebnosti, daje skrbi in se odvrne od zunanjega sveta, ki je v celoti predložen v prevlado psihotične strukture zapora. osem)

V teh primerih je klinična dimenzija izjemno pomembna za pomoč bolniku najti in shraniti odvisno silo sebe iz pasti psihotične narcistične strukture, saj je ta del, ki je velika povezava s pozitivnim predmetom z analitikom in Mir. Drugič, pomembno je spodbujati popolno zavest o pacientu raztezanja uničujočih naseljenih univerzalnih delov samozadobavanja psihotične organizacije, saj lahko ostane vsemogočen le ločeno. Ko je ta proces v celoti razkrit, postane jasno, da vsebuje samo po sebi uničujočih zaviralnih impulzov samo-izoliranega in nato oslabi vsemogočnost, ki kaže tako hipnotični učinek na sebe kot celoto, in bo mogoče dokazati Infantalna narava te vsemogoče. Z drugimi besedami, bolnik se bo postopoma zavedal, da je kršitveni infantilni del njega prevladuje nad njim, ki ga ne samo, da ga potisne na smrt, ampak tudi gafanotizira ga in preprečuje, da bi ga prisilil, ne da bi mu pomagal Rast in razvoj.

Robert.

Prvi primer, ki ga želim poročati, se nanaša na bolnika, pacienta s kronično odpornostjo. Ta primer je zasnovan tako, da ponazarja, saj je mogoče v analizi viden vsemogočni uničujoči vidik [duševnega], ki deluje bolnika, in prinaša dobre rezultate. Ta bolnik je bil analiziran za več let v drugi državi, vendar je njegov analitik končno odločil, da njegova mazohistična struktura značaja ni bila ugodna za analizo.

Robert je bil poročen, imel je tri otroke. Bil je znanstvenik in si želijo nadaljevati analizo, da bi premagal svoje težave. V svoji zgodovini je bistveno, kar je slišal od njegove matere: ko so bili njegovi zobje odrezani v otroštvu, je začel redno ugrizniti za prsi, in tako zlobno, da je prsni koš po hranjenju vedno krvavi, brazgotine pa so ostale. Toda mama ni vzela prsi po ugrizu in se je zdelo, da je sprejela trpljenje. Bolnik je verjel, da je bil na dojenju več kot pol in pol. Robert se je spomnil, da je od zgodnjega otroštva dal zelo boleče kliste. Prav tako je pomembno razumeti, da je njegova mama upravljala gospodinjstvo, njen mož pa je obravnaval izjemno nepomembno ustvarjanje, ki bi moral živeti v kleti, temveč kot klet. Sprva je Robert zelo dobro sodeloval pri analizi in zelo napredovanju. Toda četrto leto se je njegov napredek upočasnil. Bolnik je postal težko dostopati in nenehno spodkopal terapevtska prizadevanja. Robert je bil od časa do časa prisiljen, da bi zapustil London v kratkih poslovnih potovanjih, ki se je v ponedeljek pogosto vrnil prepozno, zato sem zamudil bodisi del seje ali celotne seje. V teh poslovnih potovanjih se je pogosto srečal z ženskami in prinesel veliko težav v svoji analizi, ki se je pojavila z njimi. Od samega začetka je bilo jasno, da je prišlo do igranja, vendar le, ko je začel redno poročati o sanjah s smrtonosnimi dejanji, ki so jih videli po takih vikendih, je postalo jasno, da so bili nasilni uničujoči napadi na analizo in analitike skrito v vedenju igranja. Sprva Robert ni želel prepoznati smrtonosnega značaja igranja ob vikendih in blokiran napredek analize, vendar je postopoma spremenil svoje vedenje, je analiza postala učinkovitejša, in je poročal o pomembnem izboljšanju nekaterih osebnih odnosov in strokovnjakov dejavnosti. Hkrati se je začel pritoževati, da so njegove sanje pogosto motene in se zbudi sredi noči od močnih palpitacij in srbenje v Anusu, zaradi tega, kar še nekaj ur zaspalo še nekaj ur. Med temi napadi se je počutil, da mu roke niso pripadale: zdelo se je nasilno destruktivno, kot da bi želeli nekaj uničiti. On je risal svoj anus s silo, dokler ni začel biti užaljen krvavitev; Njegove roke so bile premočle, da bi jih lahko nadzoruje, zato jim je bil prisiljen dati jim.

Potem je videl sanje o zelo močni arogantni osebi s tremi metrskimi rastjo, ki je bila nedvomna za uboganje. Njegova združenja so pokazala, da je ta oseba simbolizirala del sebe in je bila povezana z uničujočimi nepremostljivimi občutki v rokah, ki jih ni mogel upreti. Dal sem razlago, da meni, da je ta vsemogočni destruktivni del sebe superman trimemetrov rasti, preveč močno, da ne spoštuje. On se je odpovedal ta vsemogočni jaz, povezan z analno masturbacijo, ki pojasnjuje odtujenost rok v nočnih napadih. Nato sem opisal to očiščeno jaz kot njegov infentni vsemogočni del, ki je izjavil, da ni otrok, ampak močnejši in močnejši od vseh odraslih, zlasti matere in očeta, in zdaj - analitik. Njegova odrasla samozaposlena je bila tako polno zavedena in s tem oslabljena s to splošno pritožbo, da je čutil, da se ne more ukvarjati z uničujočimi impulzi ponoči.

Robert se je odzval na to razlago s presenečenjem in olajšanjem, po nekaj dneh pa je rekel, da se počuti bolj sposoben nadzorovati svoje roke ponoči. Postopoma se je začel bolje spoznati, da so nočni uničujoči impulzi na nek način, povezani z analizo, saj so se okrepili po vsem uspehu, kar bi se lahko pripisalo analizi. Menil je kot željo po ugrabitvi in \u200b\u200buničenju dela svojega dela, ki je odvisen od analitika in ga cenil. Hkrati pa se je cepitev agresivnih narcističnih impulzov v potek analitičnih sej postal bolj zavesten, in on je posmehno opazil: "No, ti si prisiljen sedeti tukaj ves dan in se sprašujem svojega časa." Čutil je pomembno osebo, ki bi morala imeti svobodo, da bi morala narediti vse, kar bi bil eleganten, kot če bi kruto in travmatično, ni bilo niti za druge in svoje. Posebna jeza je povzročila, da bi razumela in razumela, da ga je analiza dala. Namigil je, da je ta jeza povezana z željo, da bi me korenila za njegovo pomoč, saj mu je preprečila vse učinkovito vedenje igranja.

Nato je povedal sanje, v katerih se je udeležil na rasah na dolge razdalje in se je zelo poskušal. Vendar pa je bila mlada ženska, ki ni verjela v ničesar, kar je storil. Bila je nepričakovana, nejasna in jo poskušala preprečiti na vsak način in ga zmedena. Omenjen je bil tudi brat te ženske, ki je bil imenovan "Mandy" (Mundy). Bil je veliko agresiven njegovo sestro, in v sanjah, ki ga je razdelil kot divja zver, tudi na njej. V sanjah je postala znana, da je bilo celotno leto pred bratom izziv za zamenjavo vseh. Robert je verjel, da je ime "Mandi" poslano na dejstvo, da je pred enim letom pogosto zamudil od ponedeljka. Razumel je, da je nasilna nekontrolirana agresivnost imela razmerje z njim, vendar je menilo, da je mlada ženska tudi sama. Lani je pogosto vztrajal na sejah, ki se počutijo kot ženska, in pripadala analitiku z ekstremno aroganco in zaničevanjem. Kljub temu pa je včasih videl majhno dekle v sanjah, dovzetnih in hvaležen svojim učiteljem, ki sem jih interpretiral kot del njegovega dela, ki si želimo poslati več zahvaljujoč analitiku - vendar ji preprečuje na odprtem vsepotenci. V sanjah pacient priznava, da je ta agresivni vsemogočni del njegovega dela, ki ga je predstavil moški in prevladal pri igranju pred enim letom, se je zdaj postal zelo zaveden. Njegova identifikacija z analitikom je izražena v sanjah, kot je odločeno, da poskusite svoje najboljše v analizi. Vendar pa so bile te sanje tudi opozorilo, da lahko bolnik nadaljuje svojo agresivno, da v analizi, ki je nedvomno vztraja, da ne bi mogel biti sam, kot odrasli žensko, ki se ne dopušča, da se odziva na delo analize s čustvi odzivnosti povezan z bolj pozitivno infantilno njen del. Dejansko je Robert v analizi preselil, da bi okrepil svojo pozitivno odvisnost, ki mu je omogočila, da odkrito dokaže nasprotovanje agresivnim narcisističnim univerzalnim delom njegove osebnosti; Z drugimi besedami, težavni sveženj instinktov [življenje in smrt] v bolniku se je postopoma spremenil v normalno združevanje.

Jill.

Moj drugi primer, Jill, prikazuje težave, ki nastanejo, ko mi je bila smrtna moč, ki mi jo prej omenja, kombinirano z uničujočo narcističnim načinom in ga podpira.

Ko je bolnikova destruktivna narcisizem združena s svojo vsemogočno psihotično strukturo, ne verjame, da se lahko kdorkoli upira svojim uničujočim nenaparljivim napadom. To povečuje njegovo vzbujanje in dekoltažo vseh pozitivnih občutkov. Temeljita predstavitev uničujoče narcistične strukture med analizo zmanjšuje moč občutkov vsepotence, zato postopoma zmanjšuje vrzel med uničujočimi in pozitivnimi impulzi. Pozitivni impulzi, ki so predhodno prevladali in ki v celoti nadzorovane uničenosti, se lahko zdaj spet vrnejo v življenje, tako da se lahko samozorobovanje bolnika in njegovo sodelovanje v analizi izboljša.

Seveda je vedno pomembno, da podrobno preučimo zgodovino bolnikove bolezni, da bi ugotovili posebne medosebne odnose in travmatične izkušnje, ki so obstajale v preteklosti in vplivale na izgradnjo narcisističnih struktur. Tudi bolniki, ki se zdijo v celoti identificirani z narcistično strukturo, od časa do časa so spoznali, da so zajeti in jim odvzeti prostost, vendar ne vedo, kako pobegniti iz tega zapora. V primeru Jill bi rad ponazoril, kako težko je oceniti naravo skrite tajnega spopadanja življenja in napredka. Destruktivna narcistična struktura se je postopoma razkrila v analizi. Jill je možno pomagati, da odkrije, kako nepremagljivo je menil, da je Cravival odklopil od življenja, saj jo je zmedel z njeno željo, da bi dosegla mater, da bi se z njegovo mamo dosegla domalno stanje združitve. Ko je Jill postopoma začel veljati več za življenje, je bilo zanimivo opazovati, kako hitro je umor grožnja njenim sanjam. To je bilo opaziti manifestacijo v zavesti destruktivne narcistične organizacije, ki je bila dolgo imenovana "oni" in se je združila s smrtonosno silo.

Jill je opravil dolgoročni potek psihoanalitične psihoterapije v drugi državi. Na začetku tega zdravljenja je doživela nasilni zagon, da bi zmanjšala zapestja, in ko je to storila, ji je njen terapevt hospitaliziral več kot tri leta. V bolnišnici so zaposleni poskušali sočustvovati s svojim psihotičnim vedenjem in razmišljanjem. Bila je vesela, da je v bolnišnici, ker je prvič v svojem življenju njenemu življenju, ko jo je poklicala, so jih resno obravnavali. Čutila je, da njeni starši ne morejo zdržati, da je bolna, zato ne bi verjeli, da je bila zelo bolna. Njegovo eksplicitno psihotično stanje je bilo poskus, da bi svoje občutke bolj odkrito. Prej se je počutila tako, da je s svojo psihotično togostjo, da ni bilo toliko željo, da bi umrli, ni bil toliko željo, da bi poskušal postati bolj živ. Poleg tega je v zasebni bolnišnici počutila, kako popolnoma pripadajo tolpam bolnikov, ki iznožijo okna zlomljeno pohištvo in kršijo vsa pravila bolnišnice. Z vsemi vrstami mehkobe in potreb, je posmehovala in obravnavala "odvod".

Še več kot deset let kasneje, med zdravljenjem, je pogosto sanjala o teh dneh v bolnišnici, ko bi lahko storil, kaj bi zadovoljil in se počutil živ. Toda v bistvu, takoj ko je v svojem življenju iskala malo več uspeha, je bila preobremenjena z neznano silo, ki jo je imenovala "oni" in proti kateremu ni bilo mogoče storiti ničesar; Ta sila jo je prisilala, da se zdravi v postelji. Vse grelnike je vključila v spalnico, kar je zadušilo vroče atmosfere, videli alkohol in branje detektivskih zgodb, ki ji je pomagal, da iztisne vse pomembne misli iz svojega uma. Čutila je, da je bilo takšno vedenje potrebno za pomipanje "njihovega" (to je, destruktivne sile), ki jim grozi, ko se je poskušala vrniti v življenje.

V času, ko je začela razumeti svoje težave, je sanjala o sanjah, v katerih je bila ugrabljena z njo, toda ugrabitelji so ji omogočili, da hodijo, da bi po pošteni besedi, da ne bi pobegnila. Najprej se je zdelo, da je bolezen ujela za vedno. Samo postopoma je spoznala, da idealizacija njene destruktivnosti ne daje svobode, da je bila past, v kateri je padla pod vplivom hipnotične moči destruktivnega jaza, ki je pogledala na Odrešenika in prijatelja, domnevno skrbi Za njo in zagotavljanje kakršne koli topline in hrane, karkoli je hotel, - in da bi se lahko znebila občutka osamljenosti. To je bila ta položaj, ki je bil izterjan med stanjem oskrbe. V bistvu pa je ta tako imenovani prijatelj skušal uničiti vse stike, ki ga je poskušala vzpostaviti v zvezi z delom ali ljudmi. Med analizo je bolnik postopoma spoznal, da je bila ta izjemno tiranija in samozaustavljen prijatelj v zelo uničujočem delu njenega samozavesti, ki se je drugače, ki je začel prestrašiti, ko je poskušala nadaljevati sodelovanje pri analizi ali kakršnem koli napredku v življenju . Že dolgo se je čutila preveč prestrašena, da bi izpodbijala to agresivno moč, in vsakič, ko je naletela v to oviro, se je identificirala z agresivnim narcističnim sebi in postala agresivna in žaljiva. Včasih se je zdelo, da bi predstavljal njeno mamo in včasih - da je njen infantilni jaz, ki me projicira. Vendar pa je bil glavni razlog za njene nasilne napade povezan z dejstvom, da sem izpodbijala prevlado njenega agresivnega narcističnega stanja, ki jo je sprejela Audacity, da bi ji želela pomagati ali celo obravnavati, in je pokazala svojo odločnost, ki jo karkoli premaga. Toda po nekaj dneh, takih napadov, sem tudi čutil skrivnost upanje, da sem, - in to "jaz" je vključeval tudi, da se jaz, ki je bila usmerjena v življenje, - jaz lahko na koncu zmagam. Poleg tega sem začel razumeti, da je edina alternativa njenemu nasilnemu napadu na mene njeno priznanje, da se resnično želi okrevati - in to je doživelo njene nevarnosti, da jih ubije njen vsemogočni uničujoči del. Ko smo že več mesecev delali na tem primeru, je pacient videl sanje, ki je potrdila in ponazorila ta problem.

V tem sanjah se je pacient videl v podzemni dvorani ali galeriji. Odločila se je, da je hotel oditi, vendar bi morala prepustiti vrtovo, da gre ven. Obrnil je blokiral dve osebi, ki sta stojila blizu njega, toda z bolj pozornim pregledom, je, da je bolnik ugotovil, da sta oba mrtva, in v sanjah se je odločila, da so bile pred kratkim ubiti. Spoznala je, da je morilec še vedno tukaj, in mora hitro ukrepati, da bi pobegnila. V bližini je bil detektivski urad, kjer je brez opozorila pobegnila, vendar je bila prisiljena počakati trenutek na recepciji. Medtem ko je pričakovala, se je pojavil morilec in začel groziti, da bi jo ubil, saj ni želel, da bi kdo vedel, kaj počne in je že storil, in obstajala je nevarnost, da je bila pacienta, je bila odličen. Prišla je na grozo, razpočila v pisarno detektiva in je bila shranjena. Killer je pobegnil, in se je bala, da bi se, čeprav je bila zdaj shranjena, bi se lahko stanje kot celota ponovilo. Vendar se je detektiv zdelo, da je mogel slediti poti morilca, in je bil ujet, njen skoraj neverjetno olajšanje.

Jill je takoj spoznal, da me je detektivec poosebljal, toda v preostalih sanjh je bila skrivnostna za njo. Nikoli se ni dovolila, da bi razmislila, koliko se je bala, da bi se umorila, če bi verjela, prosila za pomoč, bi sodelovala takoj, ko bi lahko zagotovil vse informacije, ki so v lasti, zlasti informacije o naravi lastnega smrtonosne jaza. Pravzaprav sta se dva mrtva človeka v njenih sanjah spomnil na prejšnje neuspešne poskuse, da bi si opomogel. V sanjah je bil analitik kot detektiv, seveda, je izjemno idealiziran kot oseba, ki jo ne bo samo zaščitila pred njeno norostjo, umori self in njenih uničujočih impulzov, ampak jo je prav tako osvobodila od teh strahov za vedno. Ugotovil sem, da spanec pomeni, da se je njen del odločil, da bo okreval in zapustil psihotično narcistično stanje, ki ga je pacient enačil smrt. Toda ta odločba je prebudila smrtonosno moč, ki jo je ubil. Zanimivo je, da je po tem sanjah, se bolnik dejansko obrnil v življenje več, in njen strah pred smrtjo je postopoma oslabljena. Zdi se, da je v teoretični in klinični dimenziji delo s tem bolnikom potrdil pomen destruktivnih vidikov narcisizma, ki v psihotičnih državah v celoti prevladujejo in prevzamejo libidinalni, objektno usmerjen, skupni del sebe in poskušajo odvzeti njegovo svoboda.

Ponovno je Gill ponovno odložil tudi v paranoičnem stanju omaric v sebi, ponazarja, kako mi je bila zgoraj navedena smrtna sila veljavna, tiho podpira uničujoč narcističen življenjski slog. Smrtonosno nasilje za dolgočasno osvetljeno za to tiho privlačnost do smrti, preden smo se razkrili v sanjah. Potem ko se je morilca pojavila v sanjah, je analiza uspešno napredovala, in negativne terapevtske reakcije so se vsekakor zmanjšale. To je bilo mogoče delno zaradi dejstva, da je Jill postopoma postal boljši in razkril veliko bolj ljubečega in toplega dela njene osebnosti.

Claude.

Takšni bolniki, kot je Jill, niso nikoli prepričani, če so morilci ali smrtonosne sile v njih. Pogosto menijo, da bi morali ohraniti strah smrti v strogi izločanju in strahu, da bi bili morilec. Claude, bolnik, ki je povedal dr. V. Na enega od mojih seminarjev, je zelo jasno pokazal. Imel je močan strah pred smrtjo, stare štiri do sedem let in kasneje. Ta groza je nastala, ko so bili starši v bližini, vendar je bolnik poudaril, da nikoli niso vedeli kaj o tem, tudi ko se je čutil na robu smrti. Polna neodvisnost od staršev se je zdelo pacienta na edinem načinu, da se zaščiti pred svojim strahom. Spomnil se je tudi, da je včasih imel skrivnostnih smrtonosnih občutkov, usmerjenih proti mami, še posebej, ko ga je tolažila. Ko je zamudil analitično sejo, ker je ugotovil, da je bilo njegovo vetrobransko steklo zlomljeno. Verjel je, da je to storil v zaspanem stanju, da bi se preprečil, da bi šel na sejo. Čutil je močno potrebo, da se uničujoče občutke obdrži proti analitiku skrivaj celo od sebe. Ko je med analizo odšel na počitnice, s svojim dekletom. O tem počitku je opozoril dr. V. Samo na Eveu. Upal je, da se bo bolje počutil, odstranil iz analize, vendar v praksi je prijatelj tako kršil njegovo iskreno ravnovesje, ki ga je moral pobegniti od njo, da bi jo zaščitil od samega, in tudi prisiljen pustiti smučati, ki ga je oboževal. Večino časa je porabil, bral knjigo pisatelj-Mystic Carlos Castaneda. Vračanje v analizo, samo postopoma bi lahko ugotovila, da je počitnice praktično paralizirana in izjemno izčrpana, in tudi spoznala, da je nekaj v njem grozilo, da ga zdrobi in verjetno bi ga lahko potisnil v smrt. Čutil je, da mu je Kastanjeva knjiga nekako pomagala. Zato je zasvojen. Castaneda pojasnjuje svojo grozo v knjigi pred svojo smrtjo, vendar svetuje vsem, da smrt s svojim edinim prijateljem, da bo razumljena, ker je smrt strašno prizadeva za posedovanje. Zdelo se mi je jasno, da se Claude boji, da če bo dal pomen analitiki in analizi, se bo smrt obrnila od prijatelja v ljubosumni smrtonosni sovražnika. V Claudeju so bila smrtonosna čustva, povezana s smrtjo, bolj na sebi kot drugi. Zdi se, da se privlačnost smrti kaže v skoraj nedokončani obliki po dolgem obdobju, ko je moral skriti svojega strahu pred smrtjo, je to značilno za vse težave, povezane z navedbo na smrt. Claude je poskušal razmisliti o smrti kot zelo dobri vrednosti, in se je izognil vsem nevarnostim, ki se mu omogoča, da se popolnoma predloži v dominaciji. S pomočjo knjige Castanede je to poskušal storiti, vendar je nekaj modrosti poskušal, da bi prijatelji s smrtjo ni bil neuspešen, in je verjel, da je v tem tako imenovanem dopustu skoraj ubit.

Richard.

Moj četrti primer, Richard, ponazarja obstoj skritega uničujočega narcističnega načina, ki je bil idealiziran toliko, da je bil bolnik izjemno odvisen od takega [duševnega] delovanja in mu je bil predložen kot najbolj zaželen način življenja vseh, ki lahko predložiti samo. Psihopatologija Richard služi kot primer, kako narcistični objektni odnosi zajemajo vse vidike bolnikove osebnosti, in kako se lahko ustvari patološka združitev [instinktih]. Prvič, Richard ni mogel razstaviti Richarda, ki je dobro zanj, in kaj je slabo, in to je pogosto pripeljalo do globokega razočaranja. Pogosto je napačno ocenil razmere, nato pa je bil njegov očiten navdih izveden, zato ni mogel prepoznati napake. Potem je postal razjezil, aroganten in aroganten, ki je včasih pripeljal do resnih posledic za svoje življenjske razmere.

Moj bolnik je bil najmlajši otrok v družini; Izgleda, da so ga brate in sestre vedno obravnavali z velikim občutkom. Preživel je zgodnje poškodbe, ko je bil tri mesece nenadoma izključen od matere, ki je zlomila stegna in je bila prisiljena iti v bolnišnico več mesecev. Ohranil je spomine poznejšega obdobja, ko je bila mama včasih zapeljiva in popustljiva, vendar pogosto - izjemno stroga in Suro, ki je bila odvračana. Oče je bil človek zanesljiv in podprl fanta, toda mama je bila nagnjena, da ga prezira, in v zgodnji starosti, očitno, da je imel globok vpliv na njega. Kot otrok je bil Richard zelo pritrjen na psa, ki je menil, da je predmet, s katerim bi lahko to storil, da bi bilo zadovoljno, iz katerega sledi, da ne le rad ta pes, ampak pogosto popolnoma zanemarjen. Na začetku analize je videl sanje o vidre, ki je živel pod njegovo hišo, popolnoma domače in ga je sledil povsod. Z združenjem je imel misli o svojem psu, pa tudi o kravi vimena. Te sanje kažejo, da je bil na začetku življenja Richarda izjemno ustrezen delno objektni odnos do matere na prsih, in ta situacija se je nadaljevala s sodelovanjem psa in drugih predmetov. Spominjal se je deklica, s katero je igral spolne igre, stare štiri do šest let. Poskušala je ustaviti te igre, ko je zgrabila. Vendar pa je njegova odločitev o opustitvi spolnega partnerstva tako jezna, da je ubil svojega ljubljenega predmeta, njena mačka. Torej je njegova ljubezen zlahka spremenila v morilsko krutost, ko je bil ponovno.

Težava pri analizi Richarda, kot tudi v njegovem življenju, je bila lahkotnost, s katero je bil zgrožen z notranjim in zunanjim od predmetov in kot da je sledil impulze, ki so se mu zdelo zelo zapeljivih in ponavadi začela ni tam. Zdelo se je, da je zelo prizadeto za analizo, vendar pogosto idealiziral svoj prispevek k tej okupaciji. Tretje leto je videl naslednje sanje, ki nam je dala ključ k boljšemu razumevanju nekaterih težav, ki jih je boril.

V sanjah se je primer potekal ob koncu tedna in bolnik je nenadoma spoznal, da v njegovi hiši ni mleka; Mislil je, da je morda neko odprta trgovina, kjer lahko kupite mleko, vendar je bila v neodločenju in ni vedela, kaj naj naredim, da bi mleko dobili mleko. Potem je pomislil na svojega soseda, komu se je pogosto pritožil za pomoč, in tokrat. Sosed je dejal, da mu lahko da mleko, vendar je potrdil, da obstaja taka mlečna trgovina, ki je odprta ob nedeljah, in ga preživi v tej trgovini. Ko je Richard odšel v trgovino, je bila dolga čakalna vrsta, vendar je odstopil z dejstvom, da bi moral počakati. Kupci so postregli z dvema prodajnowomen v beli barvi. Pred vstopom v trgovino je sosed pokazal Richarda petminutni kovanec z vogali. Sosed ni v liniji, ampak nenadoma se je pojavil, hitro se je približal blagajni in zamenjal majhen kovanec na debelo sveženj decithound računov. Takoj je izginil, kot je nastal, in ga prodajalec ni opazil. Richard je bil omamljen. Sprva je pomislil na obveščanje žensk o kruti aroganci, potem pa se je spomnil, da je odgovoren predvsem za zaščito in ne posega v prodajne propade, za katere so bili odgovorni; Dejansko pa se je bal za svoje življenje. Mislil je, da ga te ženske ne bi mogli braniti iz neusmiljenega soseda, ki, takoj, ko je Richard prišel iz trgovine, se bo zagotovo maščeval. Zakaj bi ogrozil njegovo življenje zaradi take kraje in zaradi dejstva, da prodajni timer ni poskrbel za svoj denar, zapustil denarno mizo? Ko je sosed pobegnil iz sobe z denarjem, je bolnik čutil močno krivdo za tisto, kar ničesar ni storil in s tem sklenil dogovarjanje s sosedom. Pustil je trgovino, preden se je pojavil, se počuti zelo kriv in sebičen in vedel, da je narobe tiho; Čutil se je zelo šibko. Sanje so se nadaljevale. Naslednji trenutek je bil bolnik v temno blizu uličice, oblečena v stare umazane krpe, v popolni osamljenosti. Bil je plazil, društvo, popolnoma ravnodušno, popolnoma paralizirano z brezupno in nemočnostjo, ki jo narekuje vino. Čutil je, da ni nič dobrega, da je bil sam neusmiljen tat. Bil je ničvredni brezobzirni strahopetec, ki ni mogel niti prijaviti krade, da ne omenjam, da bi ji preprečil. Zaslužil je, da je vse zavrnil in pozabil. Čutil je, da bo umrl, in bi bilo pošteno. Potem je njegovo prvo dekle prišlo do njega in ga je nežno kopala njen lice s toplino in sočutjem. Bil je presenečen, je bil navdušen in v njem napolnjen toploto. Potem je začel misliti, da mora biti bolna in slepa, če mu kaže toploto, brezupno, nič krhka. Ali je nezavedno z njim v dogovarjanju? Potem se je pojavila njegova sedanja žena in mu je pokazala tudi nekaj topline. Čutil je, da je življenje tako ogroženega propada zaradi dejstva, da so bili povezani z njim.

Izrecna vsebina prvega dela sanj je bolj presenetljiva, saj je Richard absolutno jasno razkriva svojo odvisnost od idealiziranega soseda in popolnega zanikanje brezobzirnosti, pohlepa in krutosti tega soseda. V sanjah, sosed ni le neusmiljen, je morilec, ker če ugotavlja, da Richard ve o svojem krutem kriminalu, ga bo ubil. To je spet tipična osebnostna struktura za bolnike, ki jih nadzoruje njihov uničujoči narcistični vidik, ki se pretvarjal z idealnim prijateljem in pomočnikom. V sanjah je idealizacija uničena, bolnik pa se začne uresničiti njegovo dogovarjanje z destruktivnim delom, ki ga predstavlja soseda. Zaveda se, da ni nikal absolutno ničesar in ni zaščitil skrbno masko mleka, sprva simboliziral dober odnos s svojo mamo v hranjenju situacij in njegovo odvisnost od analitika. Ta problem je imel zelo pomembno vlogo v svoji analizi. Pogosto pacient, ki se igra skozi nepremišljenost in neusmiljenost, obtožen mene, trdi, da sem moral vedeti vse vnaprej in ga opozoril na problem. V sanjah, Richard popravi to napravo, saj priznava, da je njegova lastna dogovarjanje z destruktivnim delom, "soseda", kot bolnik, ga spremeni v bolnikovo analizo, saj prihrani pomembne informacije o sebi.

V drugem delu sanj, Richard prevzame polno odgovornost za svoj destruktivni kaznivi del, - da je v čudoviti državi preučil skoraj nemogoče, ker se je bal, kot daje sanje, ne le to, kar bo ogrozil in ubil njegovo Uničujoč del na splošno, vendar dejstvo, da bo dejansko postal popolnoma slab. Bala se je, da v njem nič ne bi mogel obstajati, saj je bil napačen. V sanjah priznava, da potrebuje ljubezen, vendar jo ne more sprejeti, ker meni, da ga ne zasluži; Si zasluži samo smrt. Tako se v prvi polovici spanja, se Richard boji, da ga bo njegov slab destruktivni del ubil, toda v drugi polovici se začne bati, da bo uničil svojo vest, njegov super ego, ki ga bo obsodil na smrt. Problem, zlasti, leži v lažni naravi njegove idealizacije svojega soseda, saj se zdaj Richard zdi, da dvomijo temelje vsega oboževanja in vse ljubezni, in se boji, da je vsa ljubezen prevara, in očitno je, da je popolnoma slab. Zato tudi ne verjame, da ga nihče, ki ga ljubi; Boji se, da je vsak, ki ga ljubi, je v pobiranju s svojo slabostjo, zato napačno.

Prav zato, ker je prepoznal njegovo lažno oboževanje soseda, je Richard zdaj zelo težko zaupati vsakomur, vključno z mano v analizi, ko dajem kakršnokoli pozitivno razlago. Vendar, če interpretirate ta pacienta samo destruktivne želje, bo analitik zagotovo identificiran z izjemno uničujočim super-ego, ki vidi le destruktivnost pri bolniku in ne ceni svoje želje, da bi se izognili revne države. Izjemno pomembno je razlikovati med lažno idealizacijo uničujočega narcističnega jaza (ki igra tako pomembno vlogo pri odvisnostih drogam in alkoholu, zloraba kajenja, itd) in idealizacije temelji na njegovih dobrih izkušnjah z dobrimi predmeti preteklost ali sedanjost. Lahko trpi ob tako zdravljenju in teoriji, če upoštevamo uničujoče vse "narcistične" vidike osebnosti, vključno s tistimi, ki jih mnogi avtorji štejejo za zdrave ali normalne osebnostne komponente.

Richardove sanje so bile zelo koristne, ker so očitno, da je njegova lažna idealizacija uničujočega samozavest, ki se pretvarja, da je dober in idealen predmet, je močno spodbujala revne in slabe vidike njegove osebnosti, zato je bila ogrožena, da bi lahko dobri vidiki sebe enakovredna ali premagana teh slabih vidikov. Izjemno pomembno je razlikovati med življenjskimi silami in silami smrti. V bistvu nasprotujejo drug drugemu; Ko se dobri in slabi deli sebe združijo, se pojavi nevarnost, da bodo dobri in slabi deli sebe, kot tudi dobri in slabimi predmeti tako zmedeni med seboj, da bo dober jaz zdrobljen in začasno izgubljen v ta zmeda. To je verjetno, ko prevladujejo destruktivni deli sebe. To je ta proces, ki ga imenujem patološko združitev (fuzija). Z normalno fuzijo, se agresivne sile sebe mehčajo z libidinalnimi deli sebe. Ta funkcija sinteze je nujno potrebna za življenje - tako za preživetje sebe, ki vključuje razvoj ega in krepitev in stabilnosti objektnih odnosov, za normalno narcisizem in sposobnost boja proti zaščiti predmetov in samega sebe. Prav tako želim poudariti patološko fuzijo ali fiksacijo pacienta na zgodnji paranoični stopnji razvoja. Običajna združitev je potrebna za proučevanje depresivnega položaja: Ta proces Melanie Kleina meni, da je obvezen za ves normalen razvoj. Vendar pa je za vzpostavitev običajne združitve, klinično in teoretično, je potrebno trdno in odločno izpostaviti zmedo dobrih in slabih predmetov ter dobre in slabe vidike sebe, saj se nič pozitivno ali zdravo ne more razvijati od zmede, in Obstaja nevarnost nastanka nenehnega šibkega in krhkega jaza.

Spanje okoli soseda na več načinov je pojasnil ponavljajoče se vedenje bolnika v analizi. Bolnik mi ni mogel obvestiti nobenega samozavedanja ali opisati konflikta, ki je pripeljal do njegovega celotnega vedenja, vedno prihaja, da bi nepričakovano prišel. Zahvaljujoč tej Snu o blidišču, sem mu lahko pokazal, da se, ko se sooča s težavami ali motnjami, se ne spomni, da mu lahko pomagam in poskrbi za njega, ker bo potem prisiljen čakati na mene odvisnost od mene. V njegovih frustracijah in nestrpnosti je naročil njegov spomin na mene in se uporablja za vse učinkoviti in kaznivega dela samega sebe, nedolžno in po impulzu, ki je amortiziral analizo (ki je bil opisan le pet stalnega kovanca) in hitro zgrabil vse, kar je Želel bi. Nisto sploh ni vedel, v kolikšni meri je njegova uničujoča in kriminalna narcistična jaz (ki je nezavedno ponosna, ker bi lahko iskala njegovo vzdrževano jaz pod popolnim nadzorom, tako da se ni mogel sodelovati v analizi. V sanjah je postalo jasno, da je čutil, da obstaja zarota med njegovim vzdrževanim jazom in njegovim vsemogočnim pohlepnim narcisičnim jazom, saj je zavrnil vsako odgovornost za potrebo po obveščanju o svojih opazovanjih za njeno sosed. Po drugi strani pa, kar sem že omenil, sem pogosto ugotovil, da ko je povedal sanjam ali dal združenja, je pripisal vse napredek samemu sebi. To je seveda tipičen problem pri analizi narcističnih bolnikov, ki vztrajajo pri tem, kaj imajo analitiko, kot so materne prsi. Terapevtsko je pomembno, da se v takem pacientu prevladuje na splošno ime njenega omnipoteranega uničujočega narcističnega jaza: ker je Richardu dovolil postopoma uporaba analize, smo lahko dosegli zadovoljiv terapevtski rezultat.

Prevod: Z. Bablian
Uvodnik: I.YU. Romanov.

Opombe:

1) Verjetno bi morala biti ponudba z dne 1922 (23) leto, ker je vzeta iz enciklopedičnega članka "Teorija libida" ("Beorija libido"; "Libidotheorie" v ročno imernikbuch der spolnovissenschaft, Ed. M. Marcuse, Bonn , 1923: 296- osem). - Pribl. Prevesti

2) Prav tako označuje Andre Green, 1984 (glej poglavje Prvi, opomba 6), vendar v nekoliko drugačnem ključu.

3) Abraham je napredoval veliko dlje od Freuda v študiji skritega negativnega prenosa in pojasnitvi narave uničujočih impulzov, s katerimi je naletel na njegovo klinično delo z narcisističnimi bolniki. V narcističnih psihotičnih bolnikih je poudaril arogantno aroganco in odtujenost narcisi in razlagal negativno agresivno namestitev v prenosu. Že leta 1919 je dal spodbudo analizo skritega negativnega prenosa, ki opisuje zasebno obliko nevrotičnega upora na analitsko metodo. Pri takih bolnikih je odkril poseben narcisizem in posebno pozornost namenil sovražnosti in neupoštevanjem, ki se skriva pod očitno vnemo na sodelovanje. Opisal je, kako se narcistična instalacija pripisuje na prenos in kako so bolniki pridržani in amortizirani z analitikom in ga neradi zavrnil analitično vlogo, ki predstavlja očeta. Spremenijo pacientovega položaja in analitika na mestih, da bi dokazali svojo superiornost nad analitikom. Abraham je poudaril, da je evist Element zagotovo manifest pri obnašanju teh bolnikov in s tem klinično in teoretično povezan narcisizma in agresijo. Zanimivo pa je, da Abraham nikoli ni poskušal povezati svojih odkritij s Freudovo teorijo o instinktih življenja in smrti.

Reich (Reich, 1933) nasprotja Freudova teorija smrti instinkt. Hkrati pa je temeljno prispeval k analizi narcisizma in latentnega negativnega prenosa. Poudaril je tudi, v nasprotju s Fredo, da ima bolnik narcistične instalacije in latentne konflikte, vključno z negativnimi občutki, se lahko aktivirajo in odstranijo na površini v analizi, nato pa iztegnejo. Verjel je, da "V vsakem primeru brez izjeme se analiza začne z bolj ali manj eksplicitno montažo nezaupanja in kritike, ki praviloma ostaja skrita" (Reich, 1933: 30).

Reich je verjel, da bi analitik nenehno poudariti, kaj je bilo skrito, in ne bi smelo biti zavedena z zunanjim pozitivnim prenosom na analitik. Podrobno je pregledal oklep znaka, kjer narcistična obramba najde svoj poseben kronični izraz. Opisujejo narcistične bolnike, je poudaril njihovo arogantno, sarkastično in zavisno namestitev, kot tudi njihovo prezirljivo vedenje. En bolnik, nenehno se ukvarja z mislijo o smrti, se je pritožil na vsako sejo, da njegova analiza ne vpliva in je popolnoma neuporabna. Ta bolnik je priznal tudi neomejeno zavist, ne na analitik, ampak drugim ljudem, pod katerim se je počutil. Postopoma se je Reich realiziral in bi lahko pokazal svojo zmago pacienta nad analitikom in njegovimi poskusi, da bi analitik počutil neuporaben, nepomemben in nemočen, ne more doseči ničesar. Potem je bolnik sposoben priznati, da ne more nositi superiornosti in vedno poskuša izraziti takšno osebo. Reich Opombe (Reich, 1933: 30): "Torej je prišlo do depresivne agresije, saj je najbolj ekstremna manifestacija, ki je še vedno predstavljala željo smrti."

Odkritja nebes v zvezi s skrito agresijo, zavistjem in narcisijo v veliki meri opomnijo Abraham leta 1919 opis narcističnega upora.

Številni resni analitiki in poleg Freuda je poudaril pomen smrtnega nagona in ga snemal s svojim kliničnim delom in izkušnjami. FEDEN (FEDEN, 1932: 148) Članek z naslovom "Realnost smrti instinkt" - v nemškem "Die wirklichkeit des todestriebs" - se osredotoča na dejstvo, da je privlačnost do smrti lahko opazimo v svoji najčistejši obliki v melanholiji, kjer destruktivni impulzi so bistveno ločeni od vseh mejnih občutkov:

"To je strašno opazovano kot melanholični, v katerem deluje smrt instinkt, brez kakršne koli povezave z EROS nenehno izraža sovraštvo in vedno poskuša uničiti vse možnosti sreče in sreče v zunanjem svetu najbolj kruto pot. Smerni instinkt v njej se bori z Erosom zunaj. "

Federn je izjemno podroben tudi na instinkt smrti z občutki krivde iz melanholičnega.

Eduardo Weiss v članku "Todestrieeb und Masochismus", ki je bil objavljen leta 1935 v reviji "Imago" opisuje, kako sekundarni narcisizem je povezan ne samo iz libida, ki se je obrnil proti sebi, ampak tudi z agresijo, ki jo imenuje "detodo" na enak način. Na žalost je ta članek, ki vsebuje številne zanimive ideje, napisan na precej ne-komunalen nemščini.

Morda je za vse analitike Melani Kleina priznala pomen Freudove teorije med instinktom življenja in smrti ter ga odobril in teoretično, in klinično, je najbolj opazen prispevek k analizi negativnega prenosa. Ugotovila je, da je zavist, zlasti v svoji obliki deaviranja, pomemben dejavnik pri razvoju kroničnih negativnih rastlin v analizi, vključno z negativnimi terapevtskimi reakcijami. Opisal je zgodnje infantalne mehanizme za delitev predmetov in ega, ki omogoča infantilni ego, da bi vzgojili svojo ljubezen in sovraštvo. Raziskovanje narcisizma je bolj poudarila libidinalne vidike in verjel, da narcisizem v bistvu obstaja sekundarni pojav, ki temelji na razmerju z notranjim dobrim ali idealnim predmetom, ki je v [nezavestni] fantaziji del ljubljenega telesa in sebe. Verjela je, da je zaradi zunanjih odnosov skrbela za identifikacijo idealiziranega notranjega predmeta v narcističnih državah.

Leta 1958 je Melanie Klein zapisala, da je v svojem analitičnem delu z majhnimi otroki gledal stalni boj med neomejeno željo po uničenju svojih predmetov in želje, da bi jih ohranili. Po njenem občutku je bilo odkritje Freuda instinktov življenja in smrti kolosarski korak naprej pri razumevanju tega boja. Verjela je, da se anksioznost pojavi pri "akcijah v telesu instinc smrti, ki se doživlja kot strah pred uničenjem" (Klein, 1958: 84). Tako vidimo, da je instinkt smrti zaznala kot primarno anksioznost v otroku, ki je povezana s strahom pred smrtjo, medtem ko Freud, na splošno, zanikal obstoj primarnega strahu pred smrtjo. Edina klinična situacija, v kateri je videl nagon smrti, je teroriziral sebe ali pacientovega ega opisal leta 1923. V tem besedilu razpravlja o nujni intenzivnosti občutka krivde med melanholijo in predlaga, da je uničujoča komponenta, neto kultura smrtnega nagona, utrdila v super ego in se uporablja proti ego. Hkrati pa pojasnjuje strah pred smrtjo z melanholijo z dejstvom, da ego odneha in umira, ker se počuti sovraštvo in preganjanje s super-ego, in ne ljubezen. To situacijo Freud se nanaša tako s primarno stanje tesnobe ob rojstvu in s kasnejšo anksioznost izkopavanja iz zaščitene matere.

Po mnenju Melanie Kleina, da se zaščiti pred tem alarma, primitivni ego uporablja dva procesa: "del smrti instinkt je projicirana v predmet, in objekt tako postane zasleduje; In del instinkta smrti, ki je ostal v ego, ustvarja agresijo, ki bo obravnavana proti temu predmetu za očinjevanje "(Klein, 1958: 85).

Življenjski instinkt je predvidena tudi v zunanje predmete, ki se nato čutijo z ljubeznijo ali idealizacijo. Melanie Klein poudarja, da je za zgodnji razvoj značilen, da so idealizirani in slabi preganjalni predmeti razdeljeni in ločeni od drugega, od koder sledi, da so nagoni življenja in smrti potekajo v stanju svežnja. Hkrati s cepljenjem predmetov pride do deljenja sebe za dobre in slabe dele. Ti procesi delitve ega imajo tudi instinkt v stanju ločevanja. Skoraj istočasno s projektnimi procesi, drugim primarnim postopkom, intratiranjem, "predvsem v službi na instinkt življenja; Bori se na instinkt smrti, saj vodi do dejstva, da ego prevzame tistega, ki daje življenje (najprej hrana) in s tem povezuje notranje delovanje smrtnega nagona "(Klein, 1958: 85). Ta proces igra odločilno vlogo v fuzijskem zagonu (fuzija) življenjskih in smrtnih instinktov.

Ker je procese delitve predmeta in sebe in zato stanje ločevanja nagona [življenje in smrt] zakoreninjen v zgodnjih otroštvu na fazi, ki ga Melanie Klein imenuje paranoično-schizoid položaj, lahko pričakujemo, da bodo najbolj izrazite države. V teh kliničnih razmerah se bo snop instinktov, kjer prevladujejo paranoični mehanizmi. Takšne države se lahko soočamo z bolniki, ki se nikoli niso popolnoma obrnili na zgodnjo fazo razvoja ali ga nazadovali. Melanie Klein poudarja, da se lahko zgodnji infantilni mehanizmi in objektni odnosi pripisujejo na prenos, in s tem postopke cepitve sebe in predmetov, ki prispevajo k svežnju instinktov [Life in Smrt], je mogoče preučiti in spremeniti v analizi. Prav tako pravi, da je bila zaradi študije teh zgodnjih procesov prepričana, da je analiza negativnega prenosa predpogoj za analizo namenskih plasti psihe. Pri preučevanju negativnih vidikov zgodnjega infantilne prenosa Melanie Kleina se je soočal s primitivnim zavidom, ki je našla neposreden derivat na instinkt smrti. Verjela je, da se zavida pojavi kot sovražna, uničuje življenje za otroka do matere in zlasti namenjene dobremu doječi mami, saj jo otrok ne potrebuje le, ampak ji ga zavira, ker vsebuje vse, kar bi vsebovalo, da bo otrok všeč. Pri prenosu se to kaže v potrebah bolnika, da amortizirajo analitično delo, v koristnosti, od katerih je bil prepričan. Zdi se, da je zavist, ki predstavlja skoraj popolnoma samostojno (razbarvano) uničujočo energijo, še posebej neznosna za infantilni ego, na začetku življenja pa je razdeljen od ostalega ega. Melanie Klein poudarja, da ta razcepljena, nezavedna zavist pogosto ostaja neznosna v analizi, vendar kljub temu ima negativen in močan vpliv, ki ima promocijo v analizi, ki je na koncu lahko učinkovita šele, ko doseže integracijo in pokriva osebo v vsej njegovi integriteti . Z drugimi besedami, ločitev (desuzija) instinmentov [življenje in smrt] mora postopoma spremeniti njihovo združevanje (fuzijo) v vsaki uspešni analizi.

4) V delih Freuda, ki mu sledi knjiga "na drugi strani načela užitka" (Freud, 1920), kjer je pristop najbolj špekulativen, je postalo jasno, da uporablja teorijo nagon življenja in smrti razložiti klinične pojave. Na primer, v članku "Gospodarski problem mazohizma" (Freud, 1924: SE 19: 170) je napisal: "Tako moralni mazohizem postane klasičen dokaz o obstoju združitve (fuzijo) nagon. Njegova nevarnost je v tem, da prihaja iz instinkta smrti in ustreza delu svojega dela, ki se je izogibal pritožbi v kakovosti določenega uničevalnega nagona. " Pri delu "nezadovoljstva s kulturo" (Freud, 1930: SE 21: 122) je Freud bolj osredotočen na agresivni nagon. Piše: "Ta program Kultura nasprotuje naravni agresivni nagon osebe, sovražnost enega za vse in vse. Ta agresivni instinkt je potomca in glavni predstavnik na instinkt smrti, ki ga najdemo nas poleg Eros. " Poleg tega doda: "Ta problem bi nam moral dokazati na primer človeštva, boj med Erosom in smrtjo, instinco življenja in nagon uničenja."

V tej razpravi Freud ne porabi jasne razlike med instinktom smrti in nagonom uničenja, saj poskuša pojasniti, da obstaja sila, ki jo imenuje nagon smrti ali nagona uničenja, in je v stalnem Boj proti instinktu življenja, želja po življenju.

V "Nadaljevanju predavanj o uvedbi psihoanalize" (Freud, 1933: SE 22: 105) je razpravljal o združitvi EROS in agresivnosti ter si prizadeva za spodbujanje analitikov, da to teorijo uporabijo v klinični praksi, kar upošteva: \\ t

"To predpostavko Odpiramo perspektivo za raziskave, ki bodo kdaj dobile velik pomen razumevanja patoloških procesov. Navsezadnje lahko tudi fuzija (Fusions) razpadajo, taka razpada pa ima lahko najhujše posledice za funkcijo. Toda te poglede so še vedno preveč novi, nihče še ni poskušal uporabiti pri delu. "

Piše tudi naslednje:

"V času Immemorial .. Instinct je nastal, ki skuša uničiti življenje. ... Če vidimo potrditev naše hipoteze v tem instinktu, potem lahko razmislimo o izrazu "smrti instinct" (todestrieb), ki ne more imeti svojega vpliva na vsak življenjski proces. "

"Privlačnost do smrti postane uničujoča, ko je s pomočjo posebnih organov pritožbo na zunanjost, proti predmetom. Živi bitje, če ga lahko postavite, ohrani življenje z uničenjem nekoga drugega. Vendar še vedno določen delež privlačnosti do smrti notranjost Živo bitje, in v naši praksi so poskušali zmanjšati precejšnje število običajnih in patoloških pojavov na to internalizacijo nagon uničenja. " (Freud, 1933: SE 22: 107, 211) [Druga ponudba - iz črke A. Einstein "je vojna neizogibna?" - Pribl. Prevesti]

Pri tem delu, Freud, zlasti poudarja samo-uničujoče občutke kot neposreden izraz nagona smrti in ugotavlja, da obstajajo posebna telesa, skozi katero smrt instinkt spremeni v destruktivnost in je poslana na predmete. V skladu s tem opisom so stališča Freuda nekako podobna idejam Melanie Kleina, kasneje. To kaže, da primitivni ego projektirajo nekatere vidike smrti instinkt v zunanje predmete, ki tako postanejo preganjalci, medtem ko je preostanek smrtne nagon spremeni v neposredno agresijo, ki napade na uveljavljanje.

Le štiri leta kasneje, v članku "Končni in neskončni" (Freud, 1937: SE 23: 242) Freud se vrne k klinični uporabi svoje teorije smrtnega nagona, da bi razumeli globoko zakoreninjene upori z analitično obdelavo:

»Tukaj se ukvarjamo z mejnimi vprašanji, ki lahko študirajo psihološko študijo: obnašanje dveh primarnih instinktov, njihovo distribucijo, mešanje (mešanje) in ločevanje (deruzija). Najmočnejši vtis odpornosti v analitičnem delu se pojavi, ker obstaja sila, ki se varuje z vsemi razpoložljivimi sredstvi iz predelave, sila, ki z neobmejno trdoto podpira bolezen in trpljenje. "

On ga veže s svojo prejšnjo teorijo negativne terapevtske reakcije, ki je povezana z nezavestnim občutkom krivde in potrebo po kaznovanju, ki je navedel (Freud, 1937: SE 23: 243):

"Ti pojavi nemudoma kažejo na prisotnost v duševnem življenju sile, ki jo imenujemo instinkt agresije ali uničenja, odvisno od njenih ciljev, in ki jih spremljamo na prvotni nagon smrti živih snovi. ... samo sočasno ali klimatsko delovanje dveh primarnih instinktov - Eros in nagon smrti, nikoli se pojavljajo, - lahko pojasnimo bogastvo in raznolikost življenja fenomena. "

5) Eden od glavnih razlogov za to opustitev je lahko, da je Fredova teorija narcisizma na začetku temelji na ideji primarnega narcisizma, v katerem oseba usmerja svoj libido na sebe, in sekundarnega narcisizma, v katerem zavrne libido od predmetov nazaj na self (Freud, 1914: 74). Šele kasneje je Freud pojasnil svoje ideje o načelu užitka in načelo realnosti, ki ga je izrazil leta 1911, in njihovi sorodniki z ljubeznijo in sovraštvom v delu "nagoni in usoda", ki je začel pisati kot namensko pomembno povezavo Med prijetnim narcističnim stanjem in sovraštvom ali destruktivnostjo proti zunanjemu predmetu, ko se objekt začne vključiti posameznika. Na primer, piše tam (Freud, 1915: SE 14: 136): "Skupaj s prihodom predmeta v fazi primarnega narcisizma, doseže svoj razvoj in drugo nasprotje ljubezni - sovraštvo." V istem članku poudarja glavni pomen agresije: "Sovraštvo kot odnos do predmeta starejšega od ljubezni. Izhaja iz začetne odstranitve narcističnega ega zunanjega sveta, ki zagotavlja draženje "(Freud, 1915: SE 14: 139).

Nekaj \u200b\u200bpodobnega tega gibanja misli je mogoče pridobiti na načelu Freda Nirvane, ki je obravnaval odpadek ali nazadovanje primarnega narcisizma pod dominacijo na instinkt smrti - kjer mir, brezžični pogoj in dodelitev smrti izenačena.

Hartmann, Chris in Lewenstain (Hartmann, Kris in Loewenstein, 1949: 22), kot da bi imeli podoben vtis iz Freudove ideje o povezavi agresije narcisizma; Pišejo: »Freud se je uporabljal za primerjavo odnosa med narcisizmom in objektom ljubezni z odnosom med samo-uničenjem in uničenjem predmeta. Verjetno je ta analogija vplivala na njegovo domnevo, da je treba samouničenje kot primarno obliko agresije primerjati s primarnim narcisizmom. "

6) Omeniti je treba zgodovino tega bolnika. Simon mi je povedal, da je slišal od matere, da je od prvih treh mesecev zelo težko hraniti. Pri starosti ene in pol, je z izjemno spretnostjo razširil vso hrano, ki jo je dala žlica ali mu je dovolila, da samostojno vzame iz plošč; Zadovoljnil je pravi smeti na tleh in zmagoslavno je pogledal svojo zelo zaskrbljeno mamo. Ti prizori so se ponovili znova in znova. Oče je kritiziral mamo zaradi nezmožnosti skrbi za otroka, vendar ni storil ničesar, da bi ga podprl ali se spopadel s fantom. Končno je bila najeta izkušena varuška. Leto kasneje je Nanny rekel mati, ki je prisiljena priznati, da je njeno delo z otrokom utrpelo največjo neuspeh. Nikoli ni naletela na otroka, ki bi bil tako težko in jasno, vendar z očitnim zadovoljstvom, je zavrnil vse njene poskuse, da bi ga nahranil in skrbel zanj. Prenehala je, mama pa se je nadaljevala sama boj.

Neporavnani simptomi tega bolnika so imeli impotenco in precej nejasno perverziranje. Bil je izjemno schizoid, ločen in imel težave pri odnosih z drugimi ljudmi. Postal sem drugi analitik.

7) Mnogi od teh bolnikov uničujoči impulzi so povezani s perverzijo. V tej situaciji očitna združitev nagon ne vodi do zmanjšanja sil uničujočih nagon; Nasprotno, moč in nasilje se izjemno povečata zaradi erotizacije agresivnega nagona. Predvidevam, da bi bila napaka slediti Freudu, razpravljanju o perverziji kot združitvi med instinkti življenja in smrti, saj je v takih primerih uničujoči del jaza, zavzel nadzor nad celotno kombinacijo libidinalnih vidikov bolnikove osebnosti in Zato jih je mogoče zlorabiti. Takšni primeri dejansko imajo primere patološkega združevanja, podobno kot zmede, kjer uničujoči impulzi prerazporedijo libidina.

8) Ta proces je nekaj podobnega kot okvirje, kako so narcistične objektne pecivo in libido prepuščene Ego (Freud, 1914). Pogoj, ki me je opisal, resnično pomeni, da se odpadki iz libidinalnih objektnih peciv v narcistično stanje spominja na primarni narcisizem. Zdi se, da se bolnik odmakne od sveta, ne more razmišljati in se pogosto počuti kot zvit. Lahko izgubi zanimanje v zunanjem svetu in si prizadeva ostati v postelji, kar pozablja, kaj je bilo obravnavano na prejšnjih sejah. Če še vedno pride na sejo, se lahko pritožuje, da se mu je nekaj neizkušenega zgodilo, se počuti v pasti, čuti klavstrofobico in nezmožnost za izhod iz tega stanja. Pogosto je spoznal, da je izgubil nekaj pomembnega, vendar ne vem, kaj je. Ta izguba se lahko čuti na konkreten način kot izguba ključev ali denarnice, vendar bolnik včasih razume, da sta njegova tesnoba in občutek izgube povezana z izgubo pomembnega dela sebe, in sicer skupna odvisna samo jaz, povezana z sposobnost razmišljanja. Včasih takšen bolnik razvije akutno in preobremenjenost njegovega hipohondrijalnega strahu pred smrtjo. Ima vtis tukaj, da lahko opazimo instinkt smrti v svoji najčistejši obliki, kot moč, ki je sposobna odlašati ves občutek na splošno od življenja v takšne smrti s pomočjo lažnih veleposlanikov podobnih reševalnih vozil, ki pomeni popoln sveženj velikih instinktov. Vendar pa skrbno študija tega procesa kaže, da se ne ukvarjamo s stanjem ločitve [instinkti], vendar s patološko združitvijo, podobno procesu, ki me je opisal v perverzacijah. V tem narcističnem stanju vrhunca, zdrav odvisni del pacienta prodre v zablodega predmeta, in projektivne identifikacije se pojavi, v katerem zdrava jaz izgubi svojo identiteto in začne v celoti prevladati v celotnem uničujočem procesu; Ta zdrav razum nima moči, da bi mu uprl ali oslabil, dokler je to patološko združitev; Nasprotno pa se moč destruktivnega procesa bistveno poveča v takem položaju.

Literatura:

1. Federna, P. (1932) Dejstvo smrtnega nagona, zlasti v melanholiji. Psihoanalitični pregled.19: 129–51.
2. Freud, S. (1914) na narcisizmu: Uvod. SE 14.
3. Freud, S. (1915) Instinkti in njihovi vicisiudes. SE 14.
4. Freud, S. (1916) Nekateri tipi znakov so se srečali z psihoaktivnim delom. SE 14.
5. Freud, S. (1920) Poleg načela zadovoljstva. 18.
6. Freud, S. (1924) gospodarski problem mazohizma. Se 19.
7. Freud, S. (1930) Civilizacija in njeni nezadovoljni. SE 21.
8. Freud, S. (1933) Nova uvodna predavanja o psihoaktivni analizi. SE 22.
9. Freud, S. (1937) Analiza je končana in premešavna. SE 23.
10. Zelena A. (1984) simpozij na smrtnem nagonu v Marseillesu.
11. Hartmann, H., Kris, E. in Loewenstein, R. M. (1949) Opombe o teoriji agresije. Psihoanalitična študija otroka3–4: 9–36.
12. Klein, M. (1958) o razvoju duševnega delovanja. 39: 84–90.
13. Reich, W. (1933) Analiza znakov. New York: Orgone Institute Pritisnite, 1949.
14. Rosenfeld, H. A. (1971) Klinični pristop k Life and Smrtno-smrti: preiskava vidikov agresivie narcisizma. International Journal of Psycho-Analiza 52: 169–78.
15. Weiss, E. (1935) Todestrieb und Masochismus. Imaho.21: 393–411.

Instinkt smrt

(Smrtni instinkt; todestrieb) - določen kritični odnos, ki ga je Jung izrazil o klasifikaciji Freuda, ki je dodelil posebno skupino življenjskih instinktov (lakote, agresije, spolne instinkt) in skupino smrtnih instinktov, tisti, ki si prizadevajo za življenje Bitja do smrti "(SSP, str. 58). "Kljub temu, predložitev podoben nagon smrti, in analitične psihologije" (KSAP, str. 66). "Nevtralna narava duševne energije pomeni, da se lahko uporabi za različne namene, in to ne izključuje paradoksa" energija, ko se pošlje. Znižanje energetske napetosti. V regresiji je Jung videl poskus "vrniti" ali regenerirati osebo spopada in združitve z matičnim domu ali pogosto. To neizogibno vodi do raztapljanja (ali "smrti") ega v svoji stari obliki, ki mu sledi zmanjšanje napetosti in razburljivega življenjskega sloga. Metaforično je to mogoče šteti za smrt, iz katere se ego potencial ponovno združi v ustreznejši in zavestni obliki "(KSAP, str. 66-67).

Analitična psihologija. 2012

Glejte tudi interpretacije, sinonimi, pomen besede in kakšen je nagon smrti v ruščini v slovarjih, enciklopedije in referenčnih knjigah:

• Nagon v slovarju analitičnega psihologije:
  (Instinkt; Instituttt) - Nehotena privlačnost za določene dejavnosti; Gibanje na fiksno aktivnost (glejte tudi arhetipi). "Ko govorim o nagon (Trieb), ...
• Nagon v Enciklopedijski biologiji:
  Prirojenega vedenja živali in človeka, namenjenih zadovoljevanju osnovnih bioloških potreb. Najmočnejši (prevladujoči) nagoni so hrana (gola duha) ...
• Nagon v leksikon sex:
  (iz lat. Nagon - motivacija), niz zapletenih prirojenih reakcij telesa, ki se pojavi kot odziv na zunanje ali notranje draženje; brezpogojni refleks. ...
• Nagon v pojasnjevalnem slovarju psihiatričnih izrazov:
  (Lat. Nagon - Motivacija). Prirojene oblike vedenja in psihe, za katere je značilna skupnost vrste. Po mnenju i.p. Pavlov, I. - kompleksna brezpogojna ...
• Nagon zdravstvene smislu:
  (Lat. Motivacija nagon) Ciljna prilagodljiva aktivnosti, ki jih povzročajo prirojene mehanizme, in je značilen stalni odziv na dejanje nekaterih ...
• Nagon v pedagoškem enciklopedskem slovarju:
  (iz lat. nagon - spodbujanje, nate), niz prirojenih komponent človeškega vedenja in psihe in ...
• Nagon v velikem enciklopedskem slovarju: \\ t
  (iz lat. Nagon - motivacija) Kombinacija kompleksnih prirojenih reakcij (dejanj ravnanja) organa, ki se pojavi kot odziv na zunanje ali notranje draženje; ...
• Nagon v veliki sovjetski enciklopediji, BSE:
  (iz lat. Nagon - motivacija), kombinacija prirojenih kompleksnih reakcij (dejanj ravnanja) telesa, ki se kot pravilo, skoraj nespremenjeno v ...
• Nagon
  (Filozof, iz lat. glagol. Incingure, enako kot INSTIGARE - spodbujati; spodbujati, natančneje - Waken), pomeni. Sposobnost in želja (na ...
• Nagon v sodobnem enciklopedskem slovarju:
  (iz latinskega nagona - motivacija), prirojena oblika vedenja živali in osebe, katere cilj je prilagajanje strogo opredeljenih življenjskih pogojev in ...
• Nagon
  [iz latinskega instingus gibanja] 1) kombinacija prirojenih dejanj vedenja, ki je značilna za to vrsto živalskih organizmov. Instinkti so kompleksna veriga brezpogojnega ...
• Nagon na enciklopedičnih slovarjih:
  a, m. 1. prirojena sposobnost, da se ustrezno ukrepajo takoj, negotovo gibanje. I. Samozavest. Nagonski - zaradi nagon, neprostovoljnega. || Sre Reflex ...
• Nagon v ENCYCLOPEDIC Slovar:
  , -A, m. 1. prirojena sposobnost, da naredimo potrebne ukrepe takojšnje, nepriznavne motivacije. I. Samozavest. 2. Podzavest, občutek nazdravite, notranje ...
• Nagon v velikem ruskem enciklopedskem slovarju: \\ t
  Instinct (iz lat. Nagon - motivacija), sklop kompleksnih prirojenih reakcij (dejanja ravnanja) organa, ki se pojavi kot odziv na zunanje. ali EXT. ...
• Nagon
  (filozof., iz lat. Pekel. Indiningure, enako kot Instituga? Premik; spodbujati, natančneje? Wake-up), pomeni. Sposobnost in želja ...
• Nagon v celotni poudarjeni paradigmi na povezavi:
  inštitut "NKTA, INSTSI" NKTU, INSTI "NKTA, INSTI" NKTS, INSTI "NKTU, INSTI" NKTU, INSTU "NKTU, INSTU" NKTS, Inštitut "NKTE, ...
• Nagon v priljubljenem inteligentnem enciklopednem slovarju ruskega jezika:
  -A, m. 1) prirojeno reakcijo telesa, ki nastane kot odziv na zunanje ali notranje dražljaje. Instinkt samozadovoljstva. Obrambni nagon. Živilski nagon. ...
• Nagon v tezauru ruskega poslovnega besedišča:
  SYN: Glejte ...
• Nagon v novem slovarju tujih besed:
  (Lat. Incomctus poziva; Nate) 1) Biool. In prirojeno vedenje je značilno za vrsto živali, ki je kompleksna veriga posebnosti. Brezpogojno ...
• Nagon v slovarju tujih izrazov:
  [1. BIOL. In prirojeno vedenje je značilno za vrsto živali, ki je kompleksna veriga posebnosti. Brezpogojni refleksi, ki jih povzročajo nekatere zunanje ...
• Nagon v tezauru ruskega jezika:
  SYN: Glejte ...
• Nagon v slovarju sinonimov ruskega jezika:
  intuicija, Nüh, Homong, ...
• Nagon v novem inteligentnem besednem slovarju ruskega jezika EFREMOVA:
  m. 1) prirojeno reakcijo telesa, ki nastane kot odziv na zunanje ali notranje dražljaje. 2) podzavestni, nezavestni občutki; Notranje ...
• Nagon v slovarju ruskega jezika Lopatine:
  insst`ct, ...
• Nagon v polni črkovalna slovar ruskega jezika:
  instinkt, ...
• Nagon v slovarju črkovanja:
  insst`ct, ...
• Nagon v slovarju ruskega jezika Ozhegova:
  podzavest, občutek znižanja, notranji flair razume kaj-n. Instinkt ljubeče osebe. Mater in. Instinct je prirojena sposobnost, da naredijo potrebne ukrepe takoj, ...
• Instinkt v slovar Dalya:
  mož. Lat. Odgovorna motivacija, v skladu s katerim živalim živali; prebujanje sejanja. Wake-up vost. Pri ljudeh, umu in volji; Žival, ...
• Nagon v sodobnem pojasnjevalnem slovarju BSE:
  (iz lat. Nagon - motivacija), kombinacija kompleksnih prirojenih reakcij (dejanja ravnanja) organa, ki se pojavi kot odziv na zunanje ali notranje draženje; ...
• Nagon v pojasnjevalnem slovarju ruskega jezika Ushakov:
  instinkt, m. (Latin. Nagon - motivacija). Prirojena sposobnost živali na nezavedno zavezanost smotrnih dejanj in gibanj (BIOL.). Instinkt samozadovoljstva. Bird ...
• Nagon v pojasnjevalnem slovarju Efremove:
  instinkt m. 1) prirojeno karoserijsko reakcijo, ki nastane kot odziv na zunanje ali notranje dražljaje. 2) podzavestni, nezavestni občutki; Notranje ...
• Nagon v novem slovenskem slovarju angleškega jezika:
  m. 1. Reakcija prirojenega telesa, ki nastane kot odziv na zunanje ali notranje dražljaje. 2. podzavest, nezavesten občutek; Notranje ...
• Ples Death. v enciklopednem slovarju Brockhaus in Euphron:
  (Lat. Chorea Machabaeorum, Franz. Danse des Morts, Danse Macabre, To. Toterantz) - rod alegorične drame ali procesije, v kateri je glavna stvar ...
• Ples smrti * na enciklopediji Brockhaus in Efrona:
  (Lat. Ker Machambaeorum, Franz. Danse des Morts, Danse Macabre, to. Toterantz)? Rod alegorične drame ali procesije, v kateri je glavna stvar ...
• Smrt v citatu Wiki:
  Podatki: 2009-08-04 Čas: 05:45:52 * Če je bila smrt blagoslov - bogovi ne bi bili nesmrtni. (Sappo) * ...
• Tanatos, fanatos, tanat, ventilator v sodobnem filozofskem slovarju:
  (Grščina. Thanatos - smrt) - 1) Smrt Bog v starinski mitologiji. Po skupni starodavni grški mitološki različici je Bog smrti T. bil ...
• Smrt v dekonstrukciji v slovar postmodernism:
  - Tema obeh monografij Derride - "Death Darilo" in "Aritia". "Death darilo", kot mnoge druge knjige Derride, izvira iz ...
• Biti in čas v slovar postmodernism:
  - Glavno delo Heideggerja ("Sein und Zeit", 1927). Ustvariti "B.I. V.", kot tradicionalno zanaša, vplivala na dve knjigi: delo Brentano ...
• Kristusova vstajenje v ortodoksni enciklopediji drevesa:
  Odprta pravoslavna enciklopedija "drevo". Pozor, ta članek še ni zaključen in vsebuje le del potrebnih informacij. Velikonočna, svetla Kristusova vstajenja ...
• Cain. v literarni enciklopediji:
  po Svetem pismu (Knjiga Genesis, CH. III), najstarejši sin Adama, ki je ubil brata Abel. K. Na Zemlji je prvi zločin - ...
• Frankovska država v enciklopednem slovarju Brockhaus in Euphron:
  najpomembnejša stvar iz vseh, ki jih je ustanovil nemški, na začetku srednjega veka. V zgodovini IT do 843, lahko razlikujete med 4 obdobji: ...
• Fedon, Platoolog v enciklopednem slovarju Brockhaus in Euphron.
• Kijev princesa. v enciklopednem slovarju Brockhaus in Euphron:
  K. Princesa je bila v tleh Pollas. Že približno x v. Vključuje zemljo Radio, ki je nato samo nekaj časa ...
• VOLJA v enciklopednem slovarju Brockhaus in Euphron:
  (Testamenti, zaveza, zaveza. LETTTTWILIGE VERF? Gung) je dejanje enostranske volje, ki določa usodo civilnih pravnih razmerij v primeru njegove smrti. V tem …
• Faminer v enciklopednem slovarju Brockhaus in Euphron:
  (Bezkr? Lewie) - tako imenovana transformacija na stari Poljski. B. Na Poljskem se mnogi razlikujejo od transferjev v drugih državah, kot so ...

Študije Breyer in Freuda, ki so pokazale, da je osnova histeričnih simptomov nerešena intraphic konflikt, je zaznamoval začetek novega obdobja pri razvoju psihologije. Sklepi iz posebnega opazovanja v zvezi s histeričnimi simptomi, Freud je še naprej raziskoval čustveno življenje svojih bolnikov. Postopoma je uspel ustvariti tanek sistem, ki je omogočil novo, da si ogledate duševne motnje in duševni razvoj osebe kot celote. Študije o naravi intraxih konfliktov LED Freud za gradnjo teorije nezavednega, ki daje razumevanje strukture in dinamike psihe. Posledično sistematično študije čustvenih konfliktov, najprej v okviru medicinskih ved, in potem - poleg njihovih omejitev, je mogoče poklicati proces rojstva dejstva, da zdaj vemo kot psihoanaliza.

Freud je pojasnil pojav čustvenih konfliktov z interakcijo osnovnih večsmernih sil, t.j. Interakcija antagonističnih nagonov. Med delom je Freud razumel potrebo po dualističnem pristopu k duševnim procesom, in še naprej poudarja pomen razumevanja narave nagon. Prvič, po nasprotovanju lakote in ljubezni v tistem času je Freud poskušal videti nasprotnih znamenitosti v instinktih, namenjenih samozavestu in spolnih instinktov. Kasneje je začel nasprotovati ego-instinktom in spolnim nagonom, ker tak dualizem popolnoma usklajuje z dvojno vlogo osebe, ki je individualna in hkrati kot predstavnik njegove vrste. Vendar pa analitska praksa ni potrdila racionalnosti takega oddelka, na koncu pa je Freud prisiljen priznati, da je primarni motor človeškega vedenja nagoni življenja in smrti.

Zanimivo je, da Freud sam ni želel dati pravice in status dualistične teorije že dolgo, obotavljal v zvezi s tem do začetka stopnje nedavne raziskave nagona. To so bile te študije, ki so bile okronane s končno in temeljnim nasprotovanjem primarnega nagona življenja in primarni nagon smrti, opozicije, ki je bila prej nevidno prisotna v praksi psihoanalize. Poudaril je hipotetično naravo te teorije, nikoli ni omenil kot sestavni del psihoanalize in je bil odkrito priznan v "hladnem omejevanju" v zvezi z idejo dualizma instinktov. Kljub temu pa njegovo delo vsebuje izjave, ki vsekakor pričajo o prepričanju Freuda v resnici dualistične teorije: "So (skupina instinktov), \u200b\u200bpravzaprav so zanimivosti za življenje: kaj delujejo v nasprotju z drugimi znamenitostmi, ki so V svoji funkciji vodijo do smrti, znaša nasprotno, kar je nasprotno od nevroze, je pripisan velik pomen. "

Poskušam pojasniti sovražno reakcijo, s katero se soočamo z dualistično teorijo nagon, je Freud nekoč primerjal to poučevanje z žalitev človeškega narcisizma. Ponos človeštva je prejel takšne rane in prej. Copernicus je uspel uničiti nežno razpokano človeško vero v dejstvo, da je naša dežela središče vesolja ("kozmološki udarec" na narcisizmu); Darwin je povzročil "biološko stavko", ki dokazuje, da oseba ne zaseda posebnega, privilegiranega položaja v vezju bitja narave; In končno, psihoanaliza je ranila narcisizem osebe z "psihološkim stavkom", ugotavlja, da oseba ni lastnik njegovega notranjega sveta, saj so nezavestni duševni procesi, ki niso primerni za nadzor od človeškega uma. Želim poudariti, da je Freuda teorija smrtnega nagona dala to "psihološko stavko" posebno moč. Očitno, ogorčenje in anksioznost, rojena kot posledica trčenja človeškega narcisizma in znanja, ki je prinesla psihoanalizo ljudi, ni bilo mogoče dopolniti s strahom, ki je povzročila novice, ki jih je naziv, ki vodi do smrti na osebo od znotraj lastno psiho.

Teorija smrtnega nagona je bila spodbujana neodobravano in povzročila številne ugovore in razprave. Ena od argumentov, ki so zaslišale pravico do obstoja, je bilo dejstvo, da je Freud prišel na instinkt smrti izključno s filozofskimi špekulacijami in posebnim prevrednotenjem bistva bioloških pojavov. Pravzaprav ni tako. Če se obrnemo na delo "na drugi strani načela užitka," je jasno ugotovljeno, da Freud se začne z analizo kliničnega materiala, to je sanje njihovih bolnikov, ki trpijo zaradi travmatične nevroze. Te sanje, v nasprotju z običajnim razumevanjem sanjske funkcije kot sredstvo za zadovoljevanje želje, je ponovno vrnilo pacienta na boleč položaj poškodbe. Poleg tega Freud podrobno opisuje igro otroka, v katerem je spet in spet doživlja bolečo izkušnjo zanj. Kljub dejstvu, da oba fenomena nista obravnavana podrobno obravnavana v delu, je Freud opozoril na ključne trenutke obeh situacij - ponavljanje travmatičnih izkušenj. Poleg tega opisuje obnašanje nekaterih njegovih pacientov, ki, namesto da bi se spomnil travmatičnega in razseljenega dogodka iz njegove preteklosti, spet pade v isto situacijo, kar je povzročilo ogromno bolečino. Na podlagi teh posebnih kliničnih opazovanj Freud pomeni možnost obstoja nekega "obsesivnega ponavljanja" kot neodvisnega pojava, vseprisotnega in ne spoštuje načela užitka. Ta koncept je v celoti potrdil svojo veljavnost in našel briljantno utemeljitev v analitični in psihološki praksi.

Zato, brez dvoma ostaja dejstvo, da, ki utemeljuje obstoj smrtnega nagona, Freud natančno nadaljeval s kliničnimi izkušnjami in njegovimi praktičnimi opazovanji. Tako je preiskal in najpomembnejše psihološko načelo - pojav obsesivnega ponavljanja. Freud nikoli v svojih argumentih ni izgubil stika z resničnostjo kliničnih dejstev.

Freudova biološka špekulacija, ki nas povzemamo, da mislimo, da je od trenutka, ko se je življenjsko dobo, ki je bila rojena iz nežive, je želja po vrnitvi v prvotno državo postala sestavni del celotnega življenja. Smerni instinct deluje skupaj z nagonom življenja v vseh živih bitjih. Lahko pustimo biologe, da bi ocenili legitimnost freudovih teoretičnih izračunov v zvezi z načeli razmerja bivanja in neživih, vendar imamo polno pravico do uporabe psihološkega dela svoje teorije - za uporabo, in ne upam, da je sposoben rešiti vse uganke in skrivnosti človeškega obstoja.

Psihološko delo nam ne daje možnosti, da neposredno opazujemo dejanja človeških instinktov. Kar lahko opazujemo, je dejanje nekaterih impulzov, zaradi katerih se rodijo čustva, upanja, strahovi, konflikti, vedenje in človekova dejavnost. Opazujemo procese vrste preoblikovanja nezavednih želja v zavestnem strahu, ali nezavedno sovraštvo v pretirano zavestno ljubezen.

Ne smemo mešati impulzov, kot so klinično opazovani subjekti in nagoni - primarne sile, ki povzročajo te impulze. Instinkti so zato koncept, ki je določena abstrakcija, ki obstaja v okviru določenega psihološkega pristopa. Ne moremo dokazati niti, da bi opustili dejstva njihovega obstoja z neposrednim opazovanjem. V naši moči, samo razlaga opazovanih dejstev. Takšna interpretacija seveda vsebuje nekaj špekulacij, ki jih je mogoče vedno vprašati. Nemogoče je vedeti resnično bistvo nečesa s preprostimi zbirnimi dejstvi, povezanimi s predmetom študije. Če ne bomo nikoli nadaljevali na ravni razpršenih dejstev, nato kršili samega znanstvenega raziskovalnega postopka, ki vključuje uporabo sredstev, kot so abstrakcija in izgradnja zaključkov - predpostavke (špekulacije). Omogočajo vam, da odkrijete načela, manifestacije, katerih dejstva, ki so jih opazili. Psihologi, ki ne ločujejo analitične poglede, pravijo: "Resnica je v očitkih, ne pa neobrazseno smisel." Toda znanstvenik mora združiti trezen opazovanja s špekulativnimi interpretacijami. Obstajajo tudi omejitve. Sklepi so sposobni zavajati. To se zgodi, ko je špekulacije predaleč od dejstev, ki jih je mogoče opaziti v resnici. Podoben let fantazije ne prinaša več koristi kot mehansko zbiranje dejstev, ki jih ne spremlja analitična izdelava.

Kot je bilo že omenjeno, teorija instinktov, ki jih je predlagal Freud, presegel obseg psihologije in se dotaknil takšnih področij znanja kot fiziologije in biologije. Fiziologi, psihiatri, psihologi, psihoanalitike - vsi delamo z ljudmi in nihče od nas ne dela z izolirano človeško dušo. Vsak dan v času naše klinične prakse imamo priložnost, da opazujemo, kako lahko psihološke sile povzročijo takšne procese kot pojav pretvorbe simptomov ali psihosomatske motnje. Enako očitno vpliva fizioloških dejavnikov na psihološko stanje posameznika. Zato je nemogoče odpraviti fiziološko in biološko komponento iz kakršnega koli psihološkega dela.

Študija človeškega vedenja nas prisili, da prepoznamo dvojnost virov sil, ki delujejo v globinah našega psihe. Poleg tega so naše pripombe prepričane, da med dušo in človeško telo ni globoko razdeljeno. Tako je očitna potreba po uvedbi fiziološkega dejavnika v naši teoriji nagona. Ta nujnost je v celoti zadovoljna s teorijo instinktov, ki jih je predlagal Freud, zasleduje nasprotne cilje - življenje in smrt.

Po dualistični teoriji instinktov, ki jih je ustvaril Freuda, sta dve osnovni znamenitosti vedno mešani drug z drugim. Narava tega mešanja in dogodkov, ki lahko spremenijo razmerja sil vsakega od nagonov, je zelo pomembna, vendar še vedno zelo malo vemo o tem. Najverjetneje je narava interakcije in združitve nasprotnih nagonskih depozitov in določa, ali bo nastala "mešanica" smrtonosna ali svetlejša.

Kljub temu, da so nagoni sposobni združiti in ločiti, se borijo drug z drugim v človeškem telesu. Namen nagona življenja v Uniji in vključuje eno osebo drugim. Namen nagona smrti je uničiti telo ali poenotenje organizmov. Smerni instinkt preprečuje nastanek sindikatov med posameznimi organizmi. Razvoj, pretvorbo ene celične organizma v večceletno, povečanje diferenciacije celic, oblikovanje novih organov, ki opravljajo posebne funkcije - vse to lahko imenujemo rezultat dela na instinkt življenja. Hkrati pa tak razvoj ustvarja številne cilje za nagon smrti, saj vsak korak k zapletenosti in izobraževanju združenj nosi potencialno grožnjo razpadu.

Teorija dveh glavnih instinktov je prinesla spremembe obstoječe klasifikacije. In instinkt samozadovoljstva in spolnega nagona se je zdaj začel obravnavati predstavnike in manifestacije na instinkt življenja. Predhodno je prepričanje, da je glavno konflikt človeškega življenja nerazumljivost dveh glavnih ciljev, je bila preoblikovanje. Oba namena se v bistvu dopolnjujeta. Običajno dejanje obnove rodu je izjemno močno krepi občutek individualne varnosti osebe, in njegovo realizacijo kot posameznika gre v korist človeškega rodu. Psihoanalitične študije so prepričljivo dokazale, da je v primeru konflikta zaradi razlike teh ciljev prišlo do kršitev med individualnim razvojem in ni prirojenega protislovja dveh ciljev človeškega življenja.

Psihološki izraz instinkta življenja lahko zaznamo v ljubezni, konstruktivnih prizadevanjih in obnašanju sodelovanja. Vsaka od teh manifestacij temelji na prizadevanju za združitev. Poetični izraz "Eros kot sila vezive" se pogosto nahaja v psihoanalitični literaturi. Smerni instinct se kaže na sovraštvo, destruktivnost in negativistične želje, z drugimi besedami, v vseh modelih vedenja, ki so antagonistični v zvezi z ali obstoječimi povezavami ali sindikati, tako intrapsysyssa in socialno.

Freud je verjel, da je glavna sredstva, ki jih nanstic življenja v boju proti smrtni instinkt, je odstopanje na instinkt smrti. Poklical je ta mehanizem temeljnega vzroka projekcije in verjel, da je smrt instinkt "tiho" deluje v telesu in postane jasno razločljiva samo, če odstopa od primarnega cilja.

Vendar pa ostaja vprašanje, je instinkt smrti, zato "tiho" napade, da je oseba? Pogosto je mogoče opazovati vzorce samouničujočega vedenja, ki jo je pokazala oseba, ki izraža tako v majhnih napakah, ki sta očitno škodljiva za interese človeka in v različnih vrstah "nesreč", mazohizma, samomorilnega vedenja. Poleg tega bi bilo treba obstoj fizičnih bolezni, izčrpanja telesa, kršitve v procesu predelave, dodeliti tudi zaradi skritega delovanja smrtnega nagona, ki poganja telo k zunanjim nevarnostim in krepitvi njihovega vpliva.

Problem projekcije nevarnega impulza, ki presega meje sebe, ni tako preprost. Ne predvideva le destruktivnih impulzov, ki omogočajo, da se oseba znebi bolečega občutka, da si sile, ki mu grozijo, v njem. Pozitivni, pobarvani impulzi in želja se projicirajo, in taka projekcija lahko postane koristna ali nevarna, odvisno od narave izvoljenega predmeta, in kako se bo v prihodnje razmer odnos s tem predmetom propadel. Nevarnost projekcije je v majhnosti jasnega dojemanja realnosti, ki pogosto vodi do zelo resnega popačenja. Projeate "pozitivno", naslikal z ljubeznijo impulzi na "slabi" objekt, ki jo na ta način v "dobrem", morda ni manj boleče od štrlečih destruktivnih, "slabih" impulzov na predmet, ki ga ima ljubezen, in s tem izgubiti. Po drugi strani pa je lahko projekcija pozitivnih impulzov koristna v primeru, ko krepi pritrditev predmeta na predmet, ki ima ugoden učinek nanj. Predmet je tako zmožen vlagati "dober" del predmeta (vključno s samim vračanjem, kar je bilo prvotno del svojega ega).

Sodba, ki dokazuje, da je ljubezen manifestacija instinkt življenja, in sovraštvo - manifestacija na instinkt smrti zahteva nekaj pridržkov. V sado-mazohistični ljubezni je ljubezen sama kompleksno prepletena z željo, da bi poškodovala in trpila zaradi bolečine, želje, katerih vir je vsekakor instinkt smrti. Kljub temu ta pojav ne spreminja teorije velikih nagon. To je samo še en dokaz zmožnosti nagona na združitev, ki večkrat omenja dualistično teorijo. Enako se nanaša na sovraštvo v zvezi s sovražnikom in celo tistim primerom, ko ena oseba ubije drugo za samoobrambo. Destruktivno vedenje, ki služi interesom samozadovoljstva, predlaga, da združitev osnovnih nagon deluje v korist instinkt življenja. Takšna razlaga potrjuje dejstvo, da je v takih primerih prevladujoči modul samozavestja, agresija pa ni narava uničujočega krutosti.

Ti primeri, med drugim, nas opozarjajo iz želje po poenostavitvi in \u200b\u200bpreureditvi teorije nagon. Ne moremo porabiti ravne črte med nobenim dogodkom, ki je del kompleksne in integrirane človeške izkušnje, in nagon, ki je povzročil ta dogodek. V okviru razvoja, od najzgodnejših korakov do bolj zrelega, se preoblikovanje primarnih nagonskih ciljev izvede zaradi vpliva in interakcije antagonističnih instinktov.

Obstajajo pa nekatere pripombe govorijo v prid dejstvu, da so osnovne nagonske znamenitosti sposobni spremeniti v takšnem obsegu, da eden od glavnih instinktov kraljuje v ločenem trenutku. Ta ločitev je lahko na eni strani obvestilo v mejni samozadovoljstvo in izjemno močna pritrditev (ne narava mazochističnega užitka), in na drugi - v nesmiselnem in izjemno uničujoče krutosti.

V tem delu bi rad pozornost le na manifestacije človeške uničenosti, saj huda ljubezen in navedba redko postala psihološki problem, ki zahteva razpravo.

Mislim, da po nepotrebnem dajem posebne primere. Od časa do časa bo svet šokiral novice o "nečloveških", "brutalnih" umorov, ki so jih storili posamezniki ali skupine ljudi. V takih primerih se bodisi neverjetna krutost kaže, če ni nobene provokacije od žrtve, ali, v primeru, ko je še vedno prišlo do provokacije, merilo krutosti večkrat presega potrebno. Poleg tega so ti kruti kazniva dejanja tako namerno in pripravljeno podrobno pripravljeno, da nedvomno izhaja, da je njihov motiv lahko samo sovraštvo in divje krutost, ki jo roje na instinkt smrti. Moški morilec je potreben, da je žrtev, ki mu bo omogočila, da zadovolji globoko potrebo po kakršni koli bolečini, in ko stori kaznivo dejanje, deluje brez najmanjše nihanja, ki jih lahko povzroči empatija, vino ali izkušnje groze od tega, kar se dogaja.

Zelo čudno je, da se takšno vedenje pogosto nanaša na izpust iz perverzne spolnosti, ki označuje take kazniva dejanja kot "storjeno na spolnih tleh". Dejansko je sadizem oblika spolne perverzije, vendar je nujno potrebno razlikovati med spolnim vedenjem, ki vsebuje elemente sadizma (mazohizem) in krutega kaznivih dejanj, v katerih je krutost glavna značilnost. V dobesednem smislu je treba besede pod spolno perverzijo razumeti kot fizično bližino med odraslimi, v postopku katere je predhodni užitek pomembnejši od užitka končnega, ustnega, izločanja, voyeur in razstavne dejavnosti prevladuje normalne heteroseksualne spolne odnose . To lahko vključuje tudi primere, ko se fizično zadovoljstvo doseže med stikom s predstavniki njihovega spola. Freud je pokazal, da je ta vrsta perverzne spolnosti (običajno vsebovala majhno spoštovanje sadističnih in mazohističnih elementov), \u200b\u200bje dolžan za infantilno spolnost s svojim poreklom, saj predstavlja tiste metode, s katerimi je otrok zadovoljen.

Žrtve umorov in tako imenovanih "spolnih zločinov" ne umrejo v izkušnjah spolnih izkušenj, ne glede na to, kako je infantilna, ampak iz tistega, kar postaja predmet neverjetno krutega nasilja. Spolna stran vedenja morilca mu predstavlja priložnost, da zavaja svojo žrtev in izvaja notranji agresivni impulz z minimalnimi težavami. Morda ubijalec celo začne delovati v stanju spolnega razburjenja, vendar ta pogoj zelo hitro nadomestijo impulzi agresivnosti in destruktivnosti. Z drugimi besedami, spolnost opravlja le vlogo prehodno vrat, osvoboditev agresije. Zdi se, da so ljudje, ki so prisiljeni preučiti takšne primere, popolnoma razumeti, da se lahko šteje le primitivna moč instinkta vzrok za takšno vedenje osebe. Vendar pa ta instinkt najpogosteje razmisli o spolnosti. Po mojem mnenju je bila teorija dveh osnovnih nagonov, ki nasprotujejo drug drugemu, ki je predlagala Freud, in predpostavko, da je smrt instinkt lahko odstopal od svojega primarnega cilja, nam je omogočil, da odkrijemo resnično razlago te vrste človeškega vedenja. V primeru manifestacije te vrste krutosti lahko prevzemamo nekaj neuspeha v procesu združevanja nagona življenja in smrti. Zaradi kršitve, ki se je zgodila iz neznanega razloga, je instinkt smrti v takšnem obsegu, ki se aktivira v sebi, ki je, če je nemogoče nevtralizirati, tako da vpliva na instinkt življenja, edino, čeprav primitivno zaščito ostaja odstopanje od primarnega cilja. Obstaja nesramen odsev notranje nevarnosti v zunanji svet, zaradi česar oseba sam trpi in umre, žrtev pa jih je izbrala. Ne trdim, da morilec na kakršen koli način namerno doživlja svojo notranjo katastrofo ali deluje v stanju zavestne panike. Kljub temu sem prepričan, da je mogoče razumeti njegovo dejanje samo z zagotavljanjem, da je morilca sam v času kaznivega dejanja vplival nedoločen potreben, da bi našli žrtvovanje, da se reši. Ena stvar je predpostavka, po mojem mnenju pojasnjuje popolno pomanjkanje sočutja za mučenje žrtve, kot tudi potrebo po tem, da bi določene ukrepe v procesu ubijanja. Ta dejanja se pogosto razlagajo kot "spolne", omogočajo morilcu, da bi dobili popolno zadovoljstvo od spektakla žrtvovanja agonije. Tega procesa ne bom podrobno analiziral, ker je povezan z globokimi sloji človeške psihe in zahteva podrobno obravnavo, vendar le posplošeno s svojimi izkušnjami v notranji katastrofi. Nagonska katastrofa vodi do dejstva, da je smrt instinkt popolnoma brez nadzora nad instinkt življenja, in edina stvar, ki lahko prihrani osebo iz te nevihte, divja v svoji psihi, je odstopanje na instinkt smrti.

Freudovska teorija življenja in smrtnih nagonov kot primarni viri človeške motivacije je najbolj dostopno razumevanje jasnega sistema, ki vam omogoča, da interpretirati naše klinične pripombe. Ta sistem jasno kaže, da so čustva in človeško vedenje posledica interakcije dveh nasprotnih nagonov v bistvu. Številne probleme razprave, ki se nanašajo na na primer, pojav anksioznosti, se nam pojavijo popolnoma v drugačni svetlobi.

Obstajajo tri glavne teorije, ki pojasnjujejo vzroke tesnobe. Prvi je prvotna Freudova teorija, razlaga alarm kot rezultat "avtomatske transformacije" razseljenih libidinalnih impulzov. Kjer je premestitev libidinskih impulzov, se pojavi anksioznost. Kljub dejstvu, da je kasneje Freud nekoliko preoblikoval svoje ideje o tem vprašanju, ugotavlja, da je tesnoba pogosto izpuščena, kot tudi kljub padcu interesu Flud same do te teorije, on, pravzaprav ni zavrnil. Omemba te teorije se pogosto nastopi pogosto pri svojem delu.

Druga teorija je imenovala Ernest Jones, ki je poskušala razumeti, kaj na splošno povzroči, da oseba doživlja strah. Jones je prišel do zaključka, da obstaja "prirojena težnja po strahu", ki jo je identificiral kot "nagon strahu."

Melanie Klein je avtor tretje teorije. Po njenem mnenju je neposredni vir tesnobe uničujoči impulzi. Nevarnost, ki je instinkt smrti kot vir uničujočih impulzov za telo, je menila, da je glavni vzrok tesnobe. Njegova teorija upošteva tudi libidinalni faktor, saj libidinalna frustracija izboljšuje ali sprosti anksioznost s povečanjem ravni agresivnosti. To se zgodi, ker ima libidinalno zadovoljstvo sposobnost, da sprosti ali zadrži alarm. Zato se ključna vloga igra s postopkom združitve in interakcije glavnih instinktov, kršitve, v katerih je posledica tesnobe.

Zdi se mi, da je mogoče dati jasnejšo opredelitev te interakcije instinktov in določiti vlogo vsakega od njih v procesu tesnobe. Takšna definicija bo dala možnost, da vidijo, da so lahko trije omenjene teorije kljub vsemu njihovi heterogenosti posplošene.

Nobenega dvoma ni, da je sposobnost, da se oseba skrbi za strah in tesnobo, prirojena, točno tako kot sposobnost osebe, da ljubezen in sovraštvo. To je sestavni del človeškega psihološkega orodja. Alarm se lahko šteje za stanje, v katerem je ta sposobnost aktivirana. Subjektivno, doživlja osebo kot stanje boleče napetosti, ki potiska v smeri nekaterih korakov za zaščito pred nevarnostjo nevarnosti. V tem smislu alarm izvaja varnostno funkcijo, in ga je treba upoštevati v kontekstu instinktov za samozavest. To pomeni, da je treba težnjo pozornosti in tesnobe pripisati delovanju na instinkt življenja. Enako je treba povedati o aktiviranju te sposobnosti, ki vodi do tesnobe.

Po drugi strani pa je nevarnost, na kateri je instinkt življenja mobilizira zmožnost skrbi za strah, je njen izvor dolžan na instinkt smrti, katerega namen je nasprotno od življenja in zdravja.

Nevarnost, ki je bila prvotno nastala znotraj telesa, je spodbuda za aktiviranje prirojene človeške zmožnosti, da se boji. Ta vzorec si lahko ogledamo kot intraxih dispozicija, ki omogoča prepoznavanje zunanje nevarnosti in uporabe proti njej, ki je bila prvotno porabljena v sodelovanju z notranjimi nevarnostmi.

Ta posplošitev uporablja glavne trenutke teorije M. Kleina in koncepta "prirojene sposobnosti strahu, ki jih imenujejo Jones, vendar dokazuje pomanjkanje potrebe po dopolnitvi teorije velikih nagon z uvedbo tretjega osnovnega nagona.

Kar zadeva začetno idejo Freuda na "samodejni transformaciji" razseljenega libida, potem, po mojem mnenju, je treba tukaj opozoriti naslednje točke. Prvič, pripomba o "avtomatizaciji" procesa preoblikovanja transformacije impulzov zasleduje idejo o nagonskem elementu, da se vse pojavi na ravni nagona. Drugič, odločiti se moramo, da je še vedno odgovoren za zaviranje libidinalnih impulzov. Kot vemo, lahko inhibicija libidinalnih želja lahko privede do vsebinskega zadovoljstva, t.e. sublimacije, in v tem primeru se alarm ne pojavi, saj se ne pojavi nezadovoljivo stanje stresa. Če se premik libidinalnih želja vodi do nezadovoljivega stanja, potem, kot vemo, so destruktivni impulzi običajno vključeni v to željo. Tako zadovoljstvo (in premestitev) želje hkrati omogoča izražanje uničujočih komponent te libidinalne aspiracije (odstopanje na instinkt smrti je pripravnik). V takih primerih premik libida vodi do tesnobe, ki se rodi kot odgovor na nevarnost, ki je aktiviranje smrtnega nagona znotraj sebe. Omemba "avtomatske transformacije" razseljenega libida pomeni boj med glavnimi nagoni. V tem boju življenjski instinkt ne doseže celovite zmage (libidinalno zadovoljstvo ali sublimacijo), zato je alarmna reakcija možna ob nevarnosti. Morda bi bilo treba natančneje določiti, da menim, da je vzroke za anksioznost le v zvezi z najgloblji, nagonskimi stopnjami človeške psihe. Nisem govoril o vzrokih tesnobe na ravni kompleksnih kompleksnih procesov na visoki ravni, ki pa so oblikovani tudi v skladu z osnovnimi vzorci.

Želim povedati nekaj besed o teh primerih, ko alarm ne izpolnjuje svoje vloge, zaščitno vedenje. Kot vemo, lahko izkušnje prekomerne anksioznosti paralizirajo osebo. Torej, anksioznost naredi osebo z brezposelnostjo zaradi te nevarnosti, iz katere je morala zaščititi. V takih primerih se soočenje instinktov konča s pretvorbo nagona smrti, ki krši proces zaščite in mobilizacijo sposobnosti, da se boji, sposobnost, za katero je odgovoren instinkt življenja. Podobne sile pojasnjujejo neustrezno pomanjkanje anksioznosti in zaščitnega obnašanja ob nevarnosti.

Končni freudovi teorija primarnih instinmentov življenja in smrti, klinično zastopajo z impulzi ljubezni, spolnosti in samozadostjo, na eni strani, in impulzi destruktivnosti, krutosti - na drugi strani, ni bil dovolj obdelan in uporabljen za prakso. V delih na teoriji libida je položaj stvari še vedno ohranjen, v katerem se krutost šteje le kot "komponenta nagon" libida. Psihoanalitična teorija se je odzvala na različne načine za instinkt življenja in nagon smrti. Seksi instinkt - prvorojenček in privilegiran otrok psihoanalize, destruktivni nagon - zakasnjen otrok in stepper. Spolni nagon je bil pripoznan takoj in prejel posebno ime libida; Priznavanje pravic do obstoja nasprotnega nagona je trajalo veliko več časa, še vedno pa nima imena. (Izraz »Decepto«, ki ga je predlagal Eduardo WECE, ni prejel priznanja v analitičnem slovarju terminologije.)

Eden od temeljnih kamnov psihoanalize je načelo, da Libido razvija analitsko, to je, odvisno od razvoja fizioloških funkcij. Kljub dejstvu, da je bilo to Fredovsky načelo zlahka sprejeto, in njena uporabnost je bila zagotovo potrjena v praksi, še vedno niso bila izdelana dovolj pojavov, ki so podlaga v tem vzorcu. Vse znane manifestacije ustnega, analnega, mišične erotike, kot tudi libidinalne odnose s predmetom, ki zadovoljuje fiziološke potrebe - služijo kot svetli primer pritrditve libida na fizične funkcije. Delo Melanie Kleina, analiziranje majhnih otrok, študij intenzivnih destruktivnih fantazij, povezanih s telesnimi funkcijami, je podalo razlog za domnevo, da se to načelo uporablja za ukrepanje uničujočih impulzov. Glede na njegova odkritja postane jasno, da Freud, ki raziskuje pritrditev libida na določene telesne funkcije, opisujejo ne le naravo razvoja libida. To je vplivalo le na poseben primer širših vzorcev, ki pa kaže na splošna načela delovanja nagon in se zavedajo, da je človeško telo fizična in duševna enotnost. Instinkti so viri energije, ki so odvisne od vseh procesov, ki se pojavljajo v psihi in telesu posameznika. Obstajajo na meji telesa in duše. Tako kot dve lifekakering Janus, ena od oseb na instinktov se je obrnila na telesno, druga pa na mentalno komponento telesa. Tako instindi, libido in destruktivni instinkt poskušajo doseči svoj cilj tako na telesni dejavnosti kot na področju mentalnih procesov. Iskrene izkušnje morajo spremljati dejavnosti na instinktov v sferi zdravnika, in čustveni odnosi se razvijajo po telesni aktivnosti, ki je namenjena interakciji z zadovoljevanjem ali usmrtnim predmetom. Desno in nazaj: Fizični stik z objektom vedno vključuje čustvene komponente. Nobenega dvoma ni, da mu mama, zdravstvena dojenček, mu ponuja ne le fizično snov, in ne samo prijetne občutke. Freudovo predstavitev, ki jo Libido razvija "analitično", je treba razširiti vključitev odnosov, v katerih prevladujejo uničujoči impulzi. Fundacija fizičnih potreb otroka pripravlja zemljo za sovražnost do predmeta. Zgodnje sovraštvo ni nič manj povezano s telesnimi občutki kot zgodnja ljubezen. Pogoji "peroralni" in "analni-sadistični" dejansko opisujejo pritrditev krutosti na določene telesne funkcije. Kljub temu so bili ti pojmi oblikovani med študijo krutosti kot manifestacije delovanja smrtnih instinkta. Študija krutosti v tem kontekstu je prepričljivo dokazala, da ni del libida, in v bistvu njen bistveno nasproti instinkt življenja. V teoriji libido obstaja še en temeljni položaj, ki temelji na dejstvu pritrjevanja razvoja libida k razvoju fizioloških funkcij. To je stanje na izbruhu dejansko vse organe človeškega telesa. Ta postulat je treba dopolniti tudi na podlagi raziskav, ki jih izvaja Melanie Klein. Sposobnost organov za proizvodnjo prijetnih občutkov, vključenih v strukturo libidinskih fantazij, služi kot začetna točka v dokazilu o zmožnosti istih organov, da bi povzročili občutke, ki spremljajo uničujoče nagonske impulze in brutalne fantazije.

Ker vsaka telesna in duševna dejavnost temelji na primarnih instinktov, je človeško telo obsojeno, da služi dvema gospodma - instinkt življenja in nagon smrti.

Ali nas napreduje teoriji smrtnega nagona v psihološkem razumevanju narave človeka dlje, kot je enostavnejši koncept destruktivnosti instinkt ali teorijo prirojenega agresivnosti? Pogosto sem naletel na izjavo, da je špekulacija, povezana z nagonom smrti, pretirana, saj so lahko klinične manifestacije destruktivnosti in krutosti lahko razlagati v smeri idej destruktivnosti nagona.

Lahko rečem Vsebina koncepta nagona smrti, ki deluje proti instinktu življenja, je veliko bogatejša od vsebine teorije destruktivnega nagona. Tu se znajdemo v takšni situaciji, v kateri se je spolnost odpeljala na instinkt življenja njene prve osi. Nismo v celoti razumeli nujno naravo spolnih impulzov in pomembnosti spolnega zadovoljstva, dokler Freud uspela dokazati odvisnosti spolnih manifestacij iz instinkta življenja. V teoretičnem razumevanju dejstev je bila pomembna vrzel, dokler se ne upoštevajo spolnih impulzov. Mnogi problemi so našli svojo odločitev po Freudu združenih spolnih instinktih in instinktih, ki so se začeli obravnavati kot različne manifestacije ene močne in globoke moči - instinkt življenja.

Podobno, krutost, kot celoten sistem motiviranja takšnih manifestacij, lahko razumemo le, če so priznani kot temeljni vzrok - močan in osnovni nagon smrti. Zunaj te vzročne povezave, destruktivni instinkt izkaže, da je figurativno suspendira v zraku, kot veleposlaništvo neobstoječe države. Ob istem času, teorija izjemno in temeljnega nasprotovanja glavnih instinktov nam ponuja širše in poglobljeno razumevanje človeške narave. Dualistična teorija nam pomaga, da natančneje razumemo presenetljivo raznolikost in smiselnost (ultrawintirization) zunanjih manifestacij psiholoških procesov. Večkratna določitev je posledica osnovnega dualizma instinmentov in služi kot dokaz dinamične interakcije libida in nagon smrti.

Sprejetje teorije smrti instinct spremeni naš pogled na naravo sovražnosti in krutosti. Dejstvo, da se te manifestacije zdaj obravnavajo kot element kompleksne in zahtevne mreže čustvenih procesov, pomembno vpliva na celoten koncept osebnosti. Človeška duša se zdaj obravnava kot področje najbolj zapletenega interakcije obeh nasprotnih sil, iz katerih se rodijo vsa čustva, čustva in želje osebe. Duša se nikoli ne bo mogla izogniti konfliktom, saj nikoli ne bi mogli ostati statični. Vedno si mora prizadevati za doseganje nekaterih ravnovesja med lastnimi silami. Edini uspešen izid nenehnega boja nagona je doseči stanje harmonije in enotnosti, ki nenehno ovirajo notranje dejavnike in zunanje okoliščine. Ker so nagoni dane nam od rojstva, smo prisiljeni, da se strinjamo, da v eni ali drugi obliki, konflikti spremljajo vsa naša življenja, od trenutka rojstva do same smrti. Prepričani smo, da je pristop k psihološkim vprašanjem, ki temelji na teoriji primarnih instinktov življenja in smrti, sposoben zagotoviti neprecenljivo pomoč pri našem delu. Naša ocena konflikta na področju družbenih odnosov, ki obravnavajo resne spremembe, takoj ko priznavamo, da je dinamična osnova teh konfliktov lahko neprekinjen znotraj psihični boj nasprotnih nagonov. V našem delu pogosto slišimo o zamerah, ki jih povzročajo bolnikom s starši, zakonci, delovnimi partnerji itd., In te pritožbe se pogosto zdijo resnične in pomembne splošne pripombe. Kljub temu pa med analizo postane jasno, koliko teh incidentov aktivno izzvane žrtev. Nato nam postane jasno, da zaradi prenapolnjevanja sovraštva in destruktivnosti, in na koncu - nagon smrti, je prisiljen zavrniti to sovražnost v zunanji svet. Ta cilj in služijo "slabim" predmetom, ki jih oseba najde zase ali ustvarja, če je primerno, se ne izkaže za roko.

Tesno je povezana s tem problemom in problem frustracije (libidinski impulzi in telesne potrebe), ki se pojavi tudi pred nami v novi luči, če se strinjamo, da dovolimo obstoj življenja in smrtne nagoni.

Ker so frustrirajoče dejanja vzvod, ki omogoča, da odraža sovraštvo in destruktivnost v zunanji svet, kar povzroča nezadovoljstvo, je predmet precej razumen, kot zaslužijo sovražnost in uničenje. Tako frustracija zavzema svoje mesto v krogu primitivne zaščite. Ravno zato, ker je to frustrirajuče okolje, pomanjkanje razumevanja in ljubezni predstavljajo tako nevarnost za otroka.

Ko se okolje odziva na primitivno otrokovo potrebo, da zavrne uničujoče impulze v zunanji svet hladnosti, zavrnitve in sovražnosti, se oblikuje zaprt krog. Otrok raste s pričakovanjem nečesa slabega, in ko najde potrditev svojih strahov, njegove krutosti in negativistične impulze se večkrat izboljšajo in popravijo.

Naše razumevanje narave človeka postane globlji, ko najdemo pogum za uresničitev trajnih bioloških pogojev človeške uničenosti, anksioznosti in zaščite, da je nesrečen, in veliko najbolj zapletenih tehničnih problemov, kot so samomazochizem, iluzija preganjanja ali negativna Terapevtska reakcija, poiščite svojo odločitev s priznanjem resnice Freudove teorije nagon življenja in smrti.

Čeprav je število nagon lahko neomejeno, Freud je priznal obstoj dveh glavnih skupin: nagoni Življenje in smrt. V vojnih letih in po njej je, ko je Freud začel razviti teorijo celostne osebe, je zaključil, da je grozljiva sanje vojakov, ki jih je udarila bitka, je težko razložiti le v smislu spolne simbolizma ali izvajanja želja in To agresijo, kot seks, bi morala biti pomemben nagonski predmet za premik, zato je sposoben vodi do nevroze. Od leta 1920. Freud uvaja teorijo instinktov življenja in smrti v njen psihoanalitični koncept.

Nagon Življenje ali eros. Vključuje koncept libida in atrakcija za samo-shranjevanje, to je sile, ki služijo ciljem ohranjanja ključnih procesov in zagotavljanje razmnoževanja vrste. Priznavanje velikega pomena instinktov življenja v fizični organizaciji posameznikov, najpomembnejši za razvoj osebnosti Freuda, ki velja za spolne nagone. Energija spolnih instinktov je bila ime libida (iz latja. «Želite« ali »želja«), ali pa je libido energija izraz, ki se uporablja v vrednosti energije življenjskih instinktov na splošno. Libido. - To je določena količina duševne energije, ki najde razrešnico izključno v spolnem vedenju. Po Freudu ni enega spolnega nagona, ampak več. Vsak od njih je povezan z določeno površino telesa, imenovan erogeno območje. V nekem smislu je celotno telo ena velika erogena cona, vendar psihoanalitična teorija poudarja usta, anus in genitalije. Freud je bil prepričan, da so erogene cone potencialne vire napetosti in da manipulacija na področju teh območij vodi do zmanjšanja napetosti in povzročajo prijetne občutke.

Nagon Smrt ali tanatos. Popolnoma ločen od libida in dejansko predstavlja notranjo uničenje in agresivnost, namenjena predvsem sebi proti sebi. Medtem ko je instinkt življenja ustvarjalen, je smrt instinkt moč, katere delo se nenehno pošilja na smrt in na koncu, da se vrnete na začetno anorgansko stanje popolne svobode pred napetostjo ali trudom. Obsessivno ponavljanje, ki se kaže v bojnih sanjah vojakov v obliki ponavljajočih se sanj nekaterih travmatskih incidentov, je bilo priznano kot povezano s težnjo smrtnega nagona, ki se vrne v prejšnje države. Ker je agresija usmerjena v notranjost, ne glede na svoj vir, predstavlja nevarnost za posameznika, obstaja stalna potreba po tem, da se to obravnava na tak način, da bi bilo manj uničujoče do njega, kar je mogoče storiti na enem ali dveh načina : S svojo erotizacijo, ki je skozi svoje spojine iz libida, zaradi katere lahko vzame obliko sadizma ali mazohizma (spolne perverzije, v katerih so povezani spolni spol in agresija), ali s pošiljanjem zunaj in obračanja v agresijo proti drugi. Poleg tega nekatera agresija sodeluje pri podpori diktata stroge vesti - Over-I. Na podlagi te teorije, Freud predpostavlja, da se vojna lahko razume kot poskus psihološkega samozadostnega ohranjanja naroda, kot da slednji ne pošlje svoje agresije zunaj, potem bi na koncu, bi na koncu, bi uničil same interno sovražnost. Samomor, posledica neuspeha, da bi se ohranili s podobnimi sredstvi, in veliko manjših oblik škodovanja vrste škodljivih navad in neuspehov bolj dramatičnih zločinov, storjenih z namenom, da bi bili izpostavljeni, se lahko pripišejo \\ t smrtni nagon.

Vsak nagon ima štiri značilnosti. : a) Vir, b) Cilj, C) Predmet in D) spodbuda.

a) Vir instinkta je stanje telesa ali potrebe, ki povzroča ta pogoj. Viri življenjskih instinktov opisuje nevrofiziologijo (na primer lakota ali žeja). Jasna definicija smrtnih instinktov Freuda ni dala.

b) Namen instinkta je vedno odpravo ali zmanjšanje vzbujanja, ki jo povzroča potreba. Če je cilj dosežen, oseba doživlja kratkoročno stanje blaženosti. Čeprav obstaja veliko načinov za doseganje nagonskega cilja, obstaja težnja, da se ohrani stanje začetka na določeni minimalni ravni (v skladu z načelom užitka).

c) Objekt pomeni vsako osebo, subjekt v okolju ali nekaj v svojem telesu posameznika, ki zagotavlja zadovoljstvo (to je cilj) instinkta. Ukrepi, ki vodijo do nagonsko zadovoljstvo, so vedno sami in isti. Pravzaprav se lahko objekt v življenju razlikuje. Poleg fleksibilnosti pri izbiri predmetov, lahko posamezniki odložijo izpust instinkt energije za daljše segmente časa.

Skoraj vsak vedenjski proces v psihoanalitični teoriji je mogoče opisati v smislu:

• 1) Vezavne ali energetske smeri na objektu (Kathexis)
• 2) Ovire, ki ovirajo zadovoljstvo instinkta (anti-torta).

Primer kathexisa lahko služi čustveno pritrditev drugim osebam (to je prenos energije na njih), strast za katere misli ali ideale. Anticcecis se kaže na zunanjih ali notranjih ovirah, ki ovirajo takojšnjo slabitev nagonskih potreb. Zato je interakcija med izrazom instinkta in njegovim zaviranjem med Kathexisom in ANTIKTEXIS, je glavni bastion psihoanalitične gradnje motivacijskega sistema.

d) dražljaj je količina energije, moči ali tlaka, ki je potrebna za zadovoljevanje nagon. Lahko se posredno ocenjuje z upoštevanjem števila in vrst ovir, ki bodo morale premagati osebo v iskanju določenega namena.

Ključ za razumevanje dinamike energije nagona in njegovega izraza pri izbiri predmetov je koncept razseljene dejavnosti. Po tem konceptu se pojavi sproščanje energije in oslabitev napetosti zaradi spremembe vedenjske dejavnosti. Razseljena aktivnost poteka, ko iz nekega razloga izbira želenega predmeta nemogoče zadovoljiti nagon. V takih primerih se lahko instinkt premakne in s tem osredotoči svojo energijo na drug predmet.