เกี่ยวกับการเฝ้าตลอดทั้งคืน ชี้แจงเรื่องพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืนและพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

ดังที่ Anton Pavlovich Chekhov พูดผ่านปากของ Masha ในละครเรื่อง "Three Sisters" บุคคลนั้นจะต้องเป็นผู้ศรัทธาหรือแสวงหาศรัทธาไม่เช่นนั้นทุกอย่างจะว่างเปล่าและไม่สมเหตุสมผล หากเมื่อสามสิบปีที่แล้วคำว่า "ศรัทธา" เกี่ยวข้องกับ "ฝิ่นเพื่อประชาชน" สำหรับคนจำนวนมากตอนนี้คงไม่มีใครที่ยังไม่เคยนับถือศาสนาคริสต์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งไม่ได้ไปโบสถ์และไม่เคยได้ยินคำพูดดังกล่าว เช่น พิธีสวด เฝ้าตลอดทั้งคืน ศีลมหาสนิท การสารภาพบาป และอื่นๆ

บทความนี้จะกล่าวถึงแนวคิดของการเฝ้าตลอดทั้งคืนหรือการเฝ้าตลอดทั้งคืน นี่คือการรวมกันของสามบริการ: สายัณห์, Matins และชั่วโมงแรก พิธีนี้จะจัดขึ้นในวันอาทิตย์หรือก่อนวันหยุดคริสตจักร

คริสเตียนโบราณ

ประเพณีการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนได้รับการแนะนำโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง ผู้ทรงรักการอุทิศเวลา พระองค์ตามมาด้วยอัครสาวกและชุมชนคริสเตียน สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องรวมตัวกันในเวลากลางคืนและสวดภาวนาในสุสานใต้ดินในช่วงปีแห่งการข่มเหงชาวคริสต์ นักบุญเบซิลมหาราชเรียกบริการตลอดทั้งคืนว่า "agripnias" นั่นคือคนนอนไม่หลับและแพร่กระจายไปทั่วตะวันออก จากนั้นจึงทำอะกริปเนียเหล่านี้ตลอดทั้งปีก่อนวันอาทิตย์ ก่อนวันอีสเตอร์ ในวันศักดิ์สิทธิ์ (Epiphany) และในวันแห่งการยกย่องผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์

จากนั้น พิธีเฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นพิธีพิเศษ ในการสร้างหนังสือสวดมนต์ที่ยอดเยี่ยม เช่น นักบุญยอห์น ไครซอสตอม นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส และชาวซาวาผู้บริสุทธิ์ ลำดับของสายัณห์ สายัณห์ Matins และชั่วโมงแรกได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบทั้งหมดจนถึงทุกวันนี้

แนวคิดของการบริการตลอดทั้งคืน

บ่อยครั้งนักบวชมักถูกถามคำถามว่า “จำเป็นต้องไปเฝ้าตลอดทั้งคืนหรือไม่?” ผู้ศรัทธารู้สึกว่าพิธีนี้ยากกว่าพิธีสวด และสิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะการเฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นของขวัญที่บุคคลมอบให้กับพระเจ้า ในนั้น ทุกคนถวายเครื่องบูชาบางอย่าง เวลาของพวกเขา สถานการณ์ในชีวิตบางอย่าง และพิธีสวดเป็นการบูชาที่พระเจ้าประทานแก่เรา ดังนั้นจึงง่ายกว่าที่จะอดทน แต่บ่อยครั้งที่ระดับการยอมรับของการบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นพร้อมที่จะมากเพียงใด ให้เสียสละบางสิ่งบางอย่างพระเจ้า

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้รักษาการเฝ้าระวังทางจิตวิญญาณที่ซับซ้อน สวยงาม และจิตวิญญาณไว้อย่างครบถ้วนตลอดทั้งคืน พิธีสวดซึ่งมีการเฉลิมฉลองในเช้าวันอาทิตย์ ถือเป็นการสิ้นสุดรอบประจำสัปดาห์ ในคริสตจักรรัสเซีย พิธีในช่วงเย็นจะรวมกับพิธีช่วงเช้า และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในตอนเย็น สิ่งนี้ได้รับการแนะนำโดยบรรพบุรุษของคริสตจักร และกฎนี้ช่วยให้เรายังคงซื่อสัตย์ต่อประเพณีเผยแพร่ศาสนา

พวกเขาให้บริการนอกรัสเซียอย่างไร

ตัวอย่างเช่น ในกรีซไม่มีการเฝ้าตลอดทั้งคืน ไม่มีสายัณห์ การมาตินเริ่มต้นในตอนเช้าและใช้เวลาเพียงสองชั่วโมงร่วมกับพิธีสวด สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะคนยุคใหม่มีความพร้อมน้อยลงในการรับใช้ทั้งทางร่างกายและวิญญาณ หลายคนไม่เข้าใจสิ่งที่อ่านและร้องในคณะนักร้องประสานเสียง ผู้ร่วมสมัยรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับองค์พระเยซูคริสต์และพระมารดาของพระเจ้าต่างจากบรรพบุรุษของพวกเขา

ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเองว่าเขาจะไปรับบริการทั้งคืนหรือไม่ ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด นักบวชไม่ได้กำหนด "ภาระที่ทนไม่ได้" ให้กับผู้คน นั่นคือสิ่งที่เกินกำลังของพวกเขา

บางครั้งเหตุการณ์ในชีวิตของผู้เชื่อไม่อนุญาตให้เขาเข้าร่วมการเฝ้าตลอดทั้งคืน (งานด่วน, สามี (ภรรยา), ความเจ็บป่วย, ลูก ๆ ฯลฯ ) แต่ถ้าเหตุผลที่ขาดงานไม่ถูกต้องเช่นนั้น บุคคลควรคิดให้รอบคอบก่อนที่จะดำเนินการยอมรับเทนของพระคริสต์

ติดตามผลการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน

วัดเป็นสถานที่สวดมนต์สำหรับชาวคริสต์ ในนั้นรัฐมนตรีประกาศคำอธิษฐานประเภทต่าง ๆ ทั้งแบบวิงวอนและกลับใจ แต่จำนวนผู้ขอบพระคุณมีมากกว่าที่เหลือ คำภาษากรีกสำหรับการขอบพระคุณคือศีลมหาสนิท นี่คือสิ่งที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์เรียกว่าศีลระลึกที่สำคัญที่สุดในชีวิตของพวกเขา - นี่คือศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมซึ่งประกอบในพิธีสวด และก่อนหน้านั้นทุกคนจะต้องเตรียมตัวสำหรับการสนทนา คุณต้องอดอาหาร (อดอาหาร) อย่างน้อยสามวัน คิดเกี่ยวกับชีวิตของคุณเอง แก้ไขโดยสารภาพต่อบาทหลวง อ่านคำอธิษฐานที่กำหนดไว้ ไม่กินหรือดื่มอะไรเลยตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงศีลมหาสนิท และทั้งหมดนี้เป็นเพียงขั้นต่ำสุดของสิ่งที่ผู้เชื่อควรทำ นอกจากนี้ขอแนะนำให้ไปร่วมพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืนซึ่งเริ่มต้นด้วยการตีระฆัง

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ศูนย์กลางถูกครอบครองโดยสัญลักษณ์ - ผนังที่ตกแต่งด้วยไอคอน ตรงกลางมีประตูบานคู่พร้อมไอคอนด้วย หรือเรียกอีกอย่างว่าประตูหลวงหรือประตูใหญ่ ในช่วงเย็น (ในตอนแรก) พวกเขาจะถูกเปิดและแท่นบูชาที่มีเชิงเทียนเจ็ดกิ่งบนบัลลังก์ (โต๊ะที่ใช้แสดงการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์และลึกลับที่สุด) ปรากฏต่อหน้าผู้ศรัทธา

เริ่มพิธีช่วงเย็น

พิธีตลอดทั้งคืนเริ่มต้นด้วยสดุดี 103 ซึ่งระลึกถึงหกวันที่พระเจ้าทรงสร้าง ในขณะที่นักร้องร้องเพลง พระสงฆ์จะจุดเทียนทั่วทั้งวัด และสวดมนต์อย่างเคร่งขรึม การเคลื่อนไหวที่สงบและสง่างามของนักบวช ทั้งหมดนี้ทำให้นึกถึงชีวิตที่สะดวกสบายของอาดัมและเอวาในสวรรค์ก่อนการล่มสลายของพวกเขา จากนั้นปุโรหิตก็เข้าไปในแท่นบูชา ปิดประตู คณะนักร้องประสานเสียงเงียบลง ตะเกียงดับลง โคมระย้า (โคมระย้าที่อยู่ใจกลางวิหาร) - และที่นี่ไม่มีใครช่วยได้ แต่จำการล่มสลายของคนแรกและการล่มสลายของ เราแต่ละคน

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนต่างปรารถนาที่จะสวดมนต์ในตอนกลางคืนโดยเฉพาะในภาคตะวันออก ความร้อนของฤดูร้อนและความร้อนอันเหน็ดเหนื่อยของวันไม่ได้กระตุ้นให้มีการอธิษฐาน อีกประการหนึ่งคือกลางคืนซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ดีที่จะหันไปหาผู้ทรงอำนาจไม่มีใครรบกวนและไม่มีดวงอาทิตย์ที่ทำให้ไม่เห็น

มีเพียงการมาถึงของคริสเตียนเท่านั้นที่การรับใช้ตลอดทั้งคืนจึงกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการบริการสาธารณะ ชาวโรมันแบ่งเวลากลางคืนออกเป็นสี่ยาม ซึ่งก็คือ กองทหารรักษาการณ์สี่กะ ยามที่สามเริ่มตอนเที่ยงคืน และเรือนที่สี่เริ่มเวลาไก่ขัน ชาวคริสต์สวดภาวนาทั้งสี่ยามเฉพาะในโอกาสพิเศษเท่านั้น เช่น ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ แต่โดยปกติแล้วพวกเขาจะสวดภาวนาจนถึงเที่ยงคืน

เพลงสวดตลอดทั้งคืน

การเฝ้าตลอดคืนโดยไม่มีเพลงสดุดีนั้นเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงซึ่งแทรกซึมอยู่ในพิธีทั้งหมด นักร้องอ่านหรือร้องเพลงสดุดีทั้งหมดหรือบางส่วน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพลงสดุดีเป็นโครงกระดูกของการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน หากไม่มีมัน มันก็อยู่ไม่ได้

เพลงสวดถูกขัดจังหวะด้วยบทสวดนั่นคือคำร้องเมื่อมัคนายกยืนอยู่หน้าแท่นบูชาขอพระเจ้าให้อภัยบาปของเราเพื่อสันติสุขในโลกทั้งโลกเพื่อการรวมกันของคริสเตียนทุกคนสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน แก่นักเดินทาง ผู้ป่วย เพื่อความพ้นทุกข์ ความเดือดร้อน ฯลฯ โดยสรุป พระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนทุกคนเป็นที่จดจำ และมัคนายกขอให้เราทุกคน "กินทั้งท้อง" ชีวิตของเราถวายแด่พระเจ้าคริสต์

ในช่วงสายัณห์มีการร้องเพลงคำอธิษฐานและเพลงสดุดีมากมาย แต่ในตอนท้ายของแต่ละเพลงจะมีการร้องเพลงตามความเชื่อซึ่งบอกว่าพระมารดาของพระเจ้าเป็นพรหมจารีทั้งก่อนการประสูติของพระคริสต์และจากนั้น และการประสูติของเธอคือความยินดีและความรอดสำหรับคนทั้งโลก

พระเจ้าจำเป็นต้องเฝ้าตลอดทั้งคืนไหม?

การเฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นพิธีที่มักกล่าวคำอวยพรแด่พระเจ้า เหตุใดเราจึงพูดถ้อยคำเหล่านี้ เพราะพระเจ้าไม่ต้องการถ้อยคำที่กรุณาหรือเพลงของเรา? และแท้จริงแล้ว พระเจ้าทรงมีทุกสิ่ง ความบริบูรณ์ของชีวิต แต่เราต้องการถ้อยคำที่กรุณาเหล่านี้

มีการเปรียบเทียบอย่างหนึ่งที่ทำโดยนักเขียนคริสเตียน ภาพวาดที่สวยงามไม่จำเป็นต้องได้รับการยกย่อง มันสวยงามอยู่แล้ว และหากบุคคลไม่สังเกตเห็นและไม่แสดงความเคารพต่อทักษะของศิลปิน เขาก็กำลังปล้นตัวเอง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อเราไม่ได้สังเกตเห็นพระเจ้า เราไม่ขอบพระคุณสำหรับชีวิตของเรา สำหรับโลกที่สร้างขึ้นรอบตัวเรา นี่คือวิธีที่เราปล้นตัวเอง

เมื่อระลึกถึงผู้สร้าง บุคคลจะมีเมตตามากขึ้น มีมนุษยธรรมมากขึ้น และลืมเกี่ยวกับพระองค์ เขาจะเป็นเหมือนสัตว์รูปร่างคล้ายมนุษย์มากขึ้น ดำเนินชีวิตตามสัญชาตญาณและการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด

ในช่วงเย็นจะมีการอ่านคำอธิษฐานหนึ่งบทเสมอเพื่อแสดงถึงเหตุการณ์พระกิตติคุณ สิ่งเหล่านี้คือ "ตอนนี้คุณปล่อยไปแล้ว ... " - คำพูดของสิเมโอนผู้รับพระเจ้าซึ่งได้พบกับพระกุมารเยซูในพระวิหารและเล่าให้พระมารดาของพระเจ้าทราบถึงความหมายและพันธกิจของพระบุตรของเธอ ดังนั้นการเฝ้าตลอดทั้งคืน (“การประชุม”, การประชุม) จึงเป็นการเชิดชูการประชุมของโลกในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

หกสดุดี

หลังจากนั้นเทียน (ตะเกียง) ในพระวิหารจะดับลงและเริ่มอ่านเพลงสดุดีทั้งหกบท พระวิหารจมดิ่งลงสู่ความมืด และนี่ก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน เมื่อนึกถึงความมืดที่ผู้คนในพันธสัญญาเดิมอาศัยอยู่โดยไม่รู้จักพระผู้ช่วยให้รอด และในคืนนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาเหมือนครั้งหนึ่งในคืนคริสต์มาส และเหล่าทูตสวรรค์ก็เริ่มสรรเสริญพระองค์โดยร้องเพลง “ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุด”

ช่วงเวลานี้ในระหว่างการรับใช้มีความสำคัญมาก ตามกฎบัตรของศาสนจักร ในช่วงสดุดีทั้งหก พวกเขาจะไม่โค้งคำนับหรือทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยซ้ำ

จากนั้นก็มีการประกาศบทสวดใหญ่ (คำร้อง) อีกครั้ง จากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “พระเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและทรงปรากฏแก่เรา...” ถ้อยคำเหล่านี้ระลึกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อทรงมีพระชนมายุสามสิบทรงเข้ารับราชการของพระองค์เพื่อพระองค์เสด็จมาในโลกนี้ได้อย่างไร

ฮาเลลูยา

หลังจากนั้นครู่หนึ่ง เทียนจะจุดขึ้นและโพลีเอลีโอก็เริ่มต้นขึ้น โดยมีคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "Hallelujah" พระภิกษุเดินไปที่กลางวิหารแล้วร่วมกับมัคนายกจุดธูปหอมในวิหาร จากนั้นจะขับร้องข้อความที่ตัดตอนมาจากเพลงสดุดี แต่จุดสำคัญของการเฝ้าตลอดทั้งคืนคือการอ่านพระกิตติคุณของปุโรหิต

พระกิตติคุณถูกนำออกจากแท่นบูชาราวกับมาจากสุสานศักดิ์สิทธิ์ และวางไว้ตรงกลางพระวิหาร คำพูดของปุโรหิตเป็นคำพูดของพระเจ้าเองดังนั้นหลังจากอ่านแล้วมัคนายกจึงถือหนังสือศักดิ์สิทธิ์เหมือนทูตสวรรค์ที่ประกาศข่าวของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของโลก นักบวชกราบไหว้พระกิตติคุณเหมือนสาวก และจูบพระกิตติคุณเหมือนผู้หญิงที่ถือมดยอบ และคณะนักร้องประสานเสียง (ตามหลักการแล้วทุกคน) ร้องเพลง "เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์..."

หลังจากนั้นจะมีการอ่านสดุดีผู้กลับใจครั้งที่ 50 และนักบวชเจิมหน้าผากของแต่ละคนด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว (น้ำมัน) เป็นรูปกากบาท ตามด้วยการอ่านและการร้องเพลงของศีล

ทัศนคติของผู้ร่วมสมัยต่อคริสตจักร

คนสมัยใหม่เริ่มปฏิบัติต่อคริสตจักรว่าเป็นสิ่งที่ดีและมีประโยชน์ แต่ก็มีคนพูดถึงอยู่แล้ว พวกเขาไม่เห็นอะไรใหม่ ๆ ในนั้น พวกเขามักจะถามคำถามไร้สาระ ทำไมไปโบสถ์บ่อยจัง? การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนใช้เวลานานเท่าใด? ชีวิตคริสตจักรเป็นสิ่งที่เข้าใจไม่ได้สำหรับผู้ที่ไม่ค่อยไปโบสถ์ และไม่ใช่เรื่องของการให้บริการที่ใด ตำแหน่งของคริสตจักรนั้นเป็นที่ยอมรับของคนจำนวนมากไม่ได้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเตือนให้โลกนึกถึงความหมายของการดำรงอยู่ ครอบครัว การแต่งงาน ศีลธรรม ความบริสุทธิ์ทางเพศ และทุกสิ่งที่ผู้คนลืมไปเมื่อนั่งสบายหน้าทีวี โบสถ์ไม่ใช่นักบวชหรือกำแพงที่สวยงาม คริสตจักรคือผู้คนที่ออกพระนามของพระคริสต์ซึ่งมารวมตัวกันเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า นี่เป็นข้อความสำคัญถึงโลกที่โกหก

การเฝ้าตลอดทั้งคืน, พิธีสวด, การรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์, การสารภาพ - นี่คือบริการที่ผู้คนต้องการและผู้ที่เข้าใจสิ่งนี้มุ่งมั่นเพื่อ "หีบแห่งพระเจ้า"

บทสรุป

หลังจากศีลเฝ้าตลอดทั้งคืนแล้วจะมีการอ่าน stichera บน Praiseworthy และจากนั้น Great Doxology นี่คือการร้องเพลงสวดคริสเตียนอันไพเราะ เริ่มต้นด้วยคำว่า "ขอพระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและบนแผ่นดินโลก สันติสุข..." และจบลงด้วยไตรภาค: "พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงฤทธานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงเป็นอมตะ ขอทรงเมตตาเรา" ออกเสียงสามครั้ง

ตามด้วยบทสวดหลายปี และเมื่อสิ้นสุดชั่วโมงแรกจะอ่าน หลายคนออกจากวัดในเวลานี้ แต่ก็ไร้ผล ในคำอธิษฐานในชั่วโมงแรก เราขอให้พระเจ้าได้ยินเสียงของเราและช่วยให้เราดำเนินต่อไปในวันนั้น

เป็นที่พึงปรารถนาที่วัดจะกลายเป็นสถานที่ที่พวกเขาต้องการกลับมาสำหรับทุกคน เพื่อท่านจะได้ใช้ชีวิตที่เหลือของสัปดาห์โดยตั้งตาคอยการพบปะกับองค์พระผู้เป็นเจ้า

ขนาด : px

เริ่มแสดงจากหน้า:

การถอดเสียง

1 การเฝ้าระวังและพิธีกรรมตลอดทั้งคืน คําอธิบายพิธีการของคริสตจักร เฝ้าตลอดทั้งคืน...1 และพิธีสวด คำอธิบายพิธีการของคริสตจักร...1 เกี่ยวกับพระวิหาร...2 เกี่ยวกับการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน...4 แผนภูมิโดยย่อของเฝ้าตลอดทั้งคืน...14 แผนภูมิโดยย่อของชั่วโมง.. .16 เกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ...19 ตารางโดยย่อของพิธีสวดของนักบุญยอห์น คริสออสตอม...36

2 เกี่ยวกับพระวิหาร หนังสือกิจการของอัครสาวกบอกว่าคริสเตียน “ดำเนินไปในพระวิหารด้วยความพร้อมใจเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทุกวัน... สรรเสริญพระเจ้าและเป็นที่ชอบใจคนทั้งปวง” (2, 46-47) พระวิหารเป็นบ้านของพระเจ้า เป็นบ้านแห่งการอธิษฐาน (ลูกา 19:46) มันแตกต่างจากอาคารอื่นๆ บนโลกตรงที่มันถูกถวายโดยพระคุณของพระเจ้า 1 และคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ ในนั้น “ทุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ทุกสิ่งมีผล รักษาและช่วยให้รอดโดยพระคุณ” 2. คริสตจักรคริสเตียนส่วนใหญ่มีลักษณะคล้ายเรือหรือไม้กางเขน และแบ่งออกเป็นสามส่วน: ห้องโถง ส่วนตรงกลาง และแท่นบูชา แท่นบูชาแสดงถึงความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอยู่เหนือสวรรค์และสวรรค์ ตรงกลางแท่นบูชา บัลลังก์ซึ่งในพิธีสวดแต่ละครั้งมีการถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือดแด่พระเจ้าและคำอธิษฐานของคริสตจักรทางโลกถูกยกขึ้นสู่บัลลังก์สูงคือหลุมฝังศพของพระคริสต์ ส่วนแท่นบูชาถูกแยกออกจากกันโดยส่วนที่เป็นสัญลักษณ์โดยฉากกั้นที่เกิดจากไอคอนหลายแถว Iconostasis คือเส้นแบ่งระหว่างโลกที่มองเห็นและโลกที่มองไม่เห็น พระองค์ทรงเป็นรูปลักษณ์ของนักบุญและเทวดา สัญลักษณ์ไม่ได้ซ่อนแท่นบูชาจากผู้ที่สวดมนต์ในวิหาร แต่เผยความลับของแท่นบูชาบ่งบอกถึงทางเข้าสู่อีกโลกหนึ่ง 3. ความสวยงามของการตกแต่งวิหารเผยให้เห็นความอลังการของสวรรค์สวรรค์ที่พำนักเช่นกัน เป็นความงามทางจิตวิญญาณภายในของบุคคลที่ยอมรับพระคุณของพระเจ้า (1 โครินธ์ 3:16) พิธีศักดิ์สิทธิ์ดำเนินการโดยนักบวช นักบวชเป็นตัวแทนของพระฉายาของพระคริสต์และประกอบพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยพลังและพระคุณของพระเจ้า อธิการแต่งตั้งปุโรหิต 4 และด้วยเหตุนี้จึงมอบพระคุณของฐานะปุโรหิตที่จำเป็นสำหรับการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ “พลังอำนาจและพละกำลังของพระผู้สร้าง” แก่เขา และโดยผ่านพระคริสต์ทรงมอบ “กุญแจแห่งสวรรค์” ทางวิญญาณแก่เขา 5. ปุโรหิตมอบผู้คน จากพระเจ้าทุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่จำเป็นเพื่อความสมบูรณ์แบบในชีวิตฝ่ายวิญญาณ พระภิกษุแต่งกายด้วยชุดศักดิ์สิทธิ์เพื่อประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ epitrachelion ภาพของพระคุณที่สมบูรณ์แบบของพระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดจนสัญลักษณ์ของแอกแอกแห่งการรับใช้ที่ดี (มัทธิว 11:30) และ phelonion ภาพลักษณ์ของพลังอันสง่างามและ สง่าราศีของพระเจ้ายังทำเครื่องหมายสีแดงเข้มซึ่งเป็นเสื้อคลุมของราชวงศ์ซึ่งผู้ทรมานเยาะเย้ยสวมพระคริสต์ในยามทุกข์ทรมาน (มัทธิว 27, 28 31) (ศักโกของอธิการมีความหมายเชิงสัญลักษณ์เหมือนกัน) วางสายสัมพันธ์ของพระคริสต์ไว้บนมือของคุณ มัคนายก (จากคนรับใช้ชาวกรีก) รัฐมนตรี (ผู้ช่วย) ในระหว่างศีลระลึก "นำมาประกาศและเชิญชวนให้เริ่มต้น แต่ไม่ปฏิบัติ" ศีลระลึก 6. มัคนายกมีตำแหน่งทูตสวรรค์, โอราเรียนของเขา (มีริบบิ้นกว้างห้อยอยู่เหนือไหล่ ) “หมายถึงปีก” 7 ส่วนเพิ่มเติมนั้นมีลักษณะคล้ายกับเสื้อผ้าของทูตสวรรค์ ผู้อ่านและนักร้องประสานเสียงจะทำหน้าที่พิเศษในโบสถ์ การอ่านในพระวิหารเป็นการแสดงความเคารพและใกล้เคียงกับการร้องเพลง “ดนตรีไม่เพียงประกอบกับการนมัสการเท่านั้น แต่ยังนำบุคคลเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น ส่งเสริม “การขึ้นสู่สวรรค์” 8. การร้องเพลง “บันไดสำหรับความกลัวการทรมานและการกลับใจ บังเหียนสำหรับบาป คำแนะนำสำหรับตัณหา การยกระดับจิตใจ” 9. ประเพณีการร้องเพลงของคริสเตียนได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยองค์พระเยซูคริสต์เอง พระกิตติคุณกล่าวว่าพระเจ้าและอัครสาวกของพระองค์หลังจากพระกระยาหารมื้อสุดท้าย เสด็จไปที่ภูเขามะกอกเทศ (มัทธิว 26:30) 1 พระคุณคือพลังแห่งความรอดของพระเจ้า ซึ่งเป็นพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่จำเป็นสำหรับบุคคลในการพัฒนาชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม 2 ผลงานของผู้ได้รับพร สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา สนทนาเรื่องพิธีศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ ช. 96 // พระคัมภีร์ของนักบุญ บิดาและครูของศาสนจักรเกี่ยวข้องกับการตีความการนมัสการออร์โธดอกซ์ ตอนที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2399 [พิมพ์ซ้ำ: M. , 1994] C ดู: Florensky P. A. Iconostasis M., S. Bishop (ผู้ดูแลชาวกรีก) พระสังฆราชเป็นหัวหน้าผู้เลี้ยงแกะในสังฆมณฑลของเขา ดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ และปกครองชุมชนของผู้เชื่อทั้งหมดที่ได้รับมอบหมายจากพระเจ้า ดังที่เห็นได้จาก หนังสือกิจการของอัครสาวก (20, 28-30); 1 สัตว์เลี้ยง 5, 2, 3; 1 ทิม. 3, 1-7; ติตัส 1 สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา อ้าง ปฏิบัติการ ช. 5. กับสิเมโอน อาร์ชบิชอปแห่งเทสซาโลนิกา อ้าง ปฏิบัติการ บทที่ S สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา อ้าง ปฏิบัติการ บทที่ C สุนทรียศาสตร์ทางดนตรีของรัสเซีย ศตวรรษที่ XI-XVIII M, S สุนทรียศาสตร์ทางดนตรีของรัสเซีย XI-XVIII ศตวรรษ ม, ส. 19.

3 การจุดเทียนและตะเกียงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษในคริสตจักรคริสเตียน ไม่สามารถทำการนมัสการแบบคริสเตียนได้แม้แต่ครั้งเดียวโดยไม่จุดเทียน ชาวออร์โธดอกซ์เยี่ยมชมพระวิหารของพระเจ้าและเข้าสู่ความสามัคคีในการอธิษฐานกับพระเจ้าพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และนักบุญจุดเทียนต่อหน้าไอคอนของพวกเขา การจุดเทียนต่อหน้าไอคอนเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาและความหวังของเราสำหรับความช่วยเหลืออันทรงพระคุณของพระเจ้า ซึ่งส่งไปยังทุกคนที่หลั่งไหลด้วยความศรัทธาและคำอธิษฐานต่อพระเจ้าและวิสุทธิชนของพระองค์อย่างล้นเหลือเสมอ เทียนที่จุดไว้เป็นสัญลักษณ์ของความรักอันเร่าร้อนและกตัญญูต่อพระเจ้า มนุษย์เป็นจิตวิญญาณและในขณะเดียวกันก็เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีราคะ ดังนั้นในพระวิหารจึงมีวัตถุวัตถุมากมายที่มีความหมายและจุดประสงค์ทางจิตวิญญาณ ในสวรรค์ ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยมองไม่เห็นด้วยตาสัมผัส แต่บนโลกนี้ผ่านการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ เพราะเราถูกห่อหุ้มด้วยเนื้อหนังที่เน่าเปื่อยได้ และจิตใจของเรายังไม่สามารถรองรับหรือเข้าใจความหมายของความลึกลับแห่งสวรรค์ได้ การนมัสการเป็นการแสดงออกถึงความศรัทธา ความหวัง ความรัก และความคารวะต่อพระเจ้า การรวมผู้เชื่อในพระกายของพระคริสต์ (1 คร. 12:27) ในพระวิหารเพื่ออธิษฐานร่วมกันเป็นหนึ่งเดียวกันและทำให้พวกเขาเป็นครอบครัวเดียวกัน ที่นี่พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราในพิธีศีลระลึก ซึ่งหลักๆ คือศีลมหาสนิท หล่อเลี้ยงผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ด้วยของประทานแห่งพระคุณ ทำให้พวกเขามีชีวิตที่บริบูรณ์อย่างล้นเหลือ (ยอห์น 10:10) การรับใช้จากสวรรค์สอนเราถึงชีวิตที่ชอบธรรม ระบุเส้นทางที่เราต้องปฏิบัติตามเพื่อความรอด ในระหว่างการรับใช้ ชีวิตทางโลกทั้งหมดของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ผ่านไปต่อหน้าต่อตาเราในรูปต่างๆ ตั้งแต่การประสูติของพระองค์จนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ ตลอดจนชีวิตและการกระทำของวิสุทธิชนด้วยเช่นกัน การฟังคำสอนพระกิตติคุณ การอ่านและการสวดมนต์ เราได้ซึมซับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของคริสตจักรเพื่อที่จะให้เป็นประสบการณ์ของเราเองผ่านการพัฒนาตนเองและการทำความดีที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของคริสตจักร จากนั้นศรัทธาของเรามีชีวิตขึ้นมา กลายเป็นศรัทธาที่มีประสบการณ์ ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า และเกิดผลแห่งความรอด ระหว่างทางไปโบสถ์ มีธรรมเนียมให้อ่านคำอธิษฐาน: ฉันจะเข้าไปในบ้านของคุณ ฉันจะคำนับต่อวิหารศักดิ์สิทธิ์ของคุณด้วยความหลงใหลของคุณ ข้าแต่พระเจ้า โปรดสั่งสอนข้าพระองค์ด้วยความชอบธรรมของพระองค์ เพื่อเห็นแก่ศัตรูของข้าพระองค์ ขอทรงทำให้เส้นทางของข้าพระองค์ตรงต่อพระพักตร์พระองค์ เพราะไม่มีความจริงในปากของพวกเขา ใจของพวกเขาไร้สาระ คอของพวกเขาเปิดอยู่ ลิ้นของพวกเขาประจบสอพลอ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดพิพากษาพวกเขา เพื่อพวกเขาจะหลุดพ้นจากความคิดของเขา ด้วยความชั่วอันมากมายของพวกเขา เราจะกำจัดพวกเขาออกไป ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ทำให้พระองค์เสียพระทัยแล้ว ให้ทุกคนที่วางใจในพระองค์ชื่นชมยินดี ชื่นชมยินดีตลอดไป และอาศัยอยู่ในพวกเขา และให้ผู้ที่รักพระนามของพระองค์อวดอ้างในพระองค์ เพราะพระองค์ทรงอวยพรคนชอบธรรม ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงสวมมงกุฎให้เราด้วยอาวุธแห่งความโปรดปรานได้อย่างไร นอกจากคำอธิษฐานนี้แล้ว คุณยังสามารถอ่านบทสวด troparion, kontakion และบทสวดอื่น ๆ ของการรับใช้ในวันที่กำหนด เพลงสดุดีที่ 50 และ 90 และจดจำเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่คริสตจักรเฉลิมฉลองในวันที่กำหนด เราต้องเข้าไปในคริสตจักรอย่างเงียบๆ และด้วยความเคารพ เช่นเดียวกับเข้าไปในบ้านของพระเจ้า เข้าไปในที่ประทับอันลึกลับของราชาแห่งสวรรค์ เสียงอึกทึก การสนทนา และเสียงหัวเราะเมื่อเข้าไปในคริสตจักรและอยู่ในคริสตจักรนั้นเป็นการดูหมิ่นความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารของพระเจ้าและความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าที่สถิตในนั้น เมื่อเข้าไปในวัดคุณควรหยุดใกล้ประตูแล้วโค้งคำนับสามครั้ง: พระเจ้าขอทรงเมตตาฉันคนบาป โค้งคำนับ. พระเจ้า โปรดชำระฉันให้เป็นคนบาป และทรงเมตตาฉันด้วย โค้งคำนับ. พระเจ้าผู้ทรงสร้างฉัน โปรดยกโทษให้ฉันด้วย! โค้งคำนับ. เมื่อรับพรของพระสงฆ์หรือบาทหลวง คริสเตียนพับฝ่ามือตามขวาง วางมือขวาไว้ทางซ้าย และจูบมือขวาของผู้ให้พร แต่อย่ากอดอกก่อนทำสิ่งนี้ เมื่อใช้ (จูบ) พระวรสารศักดิ์สิทธิ์ ไม้กางเขน พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ และไอคอนต่างๆ ควรเข้าใกล้ตามลำดับที่ถูกต้อง อย่างช้าๆ และไม่แออัด ให้ทำคันธนูสองครั้งก่อนจูบ และอีกหนึ่งคันหลังจูบศาลเจ้า เมื่อแสดงความเคารพต่อไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า และนักบุญ ไม่ควรจูบหน้าพวกเขา ไอคอนอาจแสดงถึงบุคคลศักดิ์สิทธิ์หลายคน แต่ต้องจูบไอคอนนั้นเพียงครั้งเดียว เพื่อว่าเมื่อผู้สักการะมารวมตัวกัน พวกเขาจะไม่กักขังผู้อื่นและรบกวนการตกแต่งของโบสถ์

4 เกี่ยวกับการเฝ้าตลอดทั้งคืน การเฝ้าตลอดทั้งคืนได้รับการเฉลิมฉลองในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ องค์พระเยซูคริสต์เองทรงอุทิศเวลากลางคืนเพื่อการอธิษฐาน (มัทธิว 14:23; ฯลฯ) “เฝ้าดูและอธิษฐาน” พระผู้ช่วยให้รอดตรัสกับอัครสาวกเพื่อไม่ให้ตกสู่การทดลอง” 10 (มัทธิว 26:41) และอัครสาวกมารวมตัวกันในเวลากลางคืนเพื่ออธิษฐาน (ดูตัวอย่างในกิจการ 20:7; 25) ในช่วงยุคของการประหัตประหาร คริสเตียนก็ประกอบพิธีในเวลากลางคืนเช่นกัน นักบุญบาซิลมหาราช (ศตวรรษที่ 4) ในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับการบำเพ็ญกุศลตลอดทั้งคืนเขียนว่า: “ประชากรของเราตื่นตัวอยู่ในคริสตจักรด้วยความลำบาก ด้วยความโศกเศร้าและสำนึกผิดด้วยน้ำตา สารภาพต่อพระเจ้า และเมื่อลุกขึ้นจากการอธิษฐานแล้ว ก็เริ่มต้นบทสวด.. . ในเวลารุ่งสางพวกเขาทั้งหมดร่วมกันร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าด้วยปากเดียวและหัวใจเดียว…” 11. นักบุญยอห์น Chrysostom ยังได้ยกย่องฝูงแกะของเขาด้วย (407): “คุณไม่รู้ กลางวันและกลางคืน แต่คุณเปลี่ยนทั้งสองเวลาเป็นกลางวันไม่เปลี่ยนอากาศ แต่ให้ความกระจ่างแก่กลางคืนด้วยการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน คุณมีเวลากลางคืนโดยไม่ได้นอน และพลังแห่งการนอนหลับก็หยุดลง เนื่องจากความรักต่อพระคริสต์ได้เอาชนะความอ่อนแอของธรรมชาติ... คุณปฏิเสธความเกลียดชัง กำจัดกิเลสตัณหาพื้นฐาน ปลูกฝังคุณธรรม มีพลังที่จะใช้เวลาทั้งคืนในการเฝ้าดูอันศักดิ์สิทธิ์ 12. พิธีกลางคืนซึ่งนักบุญเบซิลมหาราชเรียกในภาษากรีกว่า "agrypnia" ซึ่งก็คือ "นอนไม่หลับ" ตามที่เขาพูดนั้นแพร่หลายในภาคตะวันออกดำเนินการในวันอาทิตย์ตลอดทั้งปีในวันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ ในคืนวันฉลองการศักดิ์สิทธิ์และในวันรำลึกผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ 13. การรับใช้อีสเตอร์ในคริสตจักรเยรูซาเล็มโบราณอุทิศให้กับความทรงจำของเหตุการณ์ในวันสุดท้ายของชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ 14. คำอธิษฐานและการอ่าน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์พระกิตติคุณอย่างใดอย่างหนึ่งเกิดขึ้นในสถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่พวกเขาเกิดขึ้นและคริสเตียนเมื่อฟังพระวจนะของพระเจ้าก็กลายเป็นพยานถึงเหตุการณ์เหล่านี้ ต่อจากนั้น พิธีตลอดทั้งคืนเริ่มก่อนวันหยุดคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ แต่ประเพณีการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ในกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษแรกเมื่อชาวคริสเตียนกลายเป็นพยานถึงเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการจดจำนั้นหยั่งรากลึกและได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องโดยผู้เขียนพิธีกรรมเฝ้าตลอดทั้งคืน ด้วยความคิดสร้างสรรค์ในพิธีกรรมของพวกเขา การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนช่วยให้เราได้สัมผัสประสบการณ์ทางวิญญาณในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในหนังสือสวดมนต์ได้รวบรวมพิธีกรรมเฝ้าตลอดทั้งคืน ได้แก่ นักบุญชาริตอนผู้สารภาพ และนักบุญซาวาผู้บริสุทธิ์ นักบุญยอห์น คริสซอสตอม และโซโฟรเนียส พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส พิธีเฝ้าตลอดทั้งคืนผสมผสานสายัณห์สายัณห์เข้ากับลิเทียและการอวยพรของขนมปัง Matins และชั่วโมงแรก เนื้อหาทางเทววิทยาที่ลึกซึ้ง ลักษณะทางศีลธรรมและจรรโลงใจของการอ่านและการสวดมนต์ และเนื้อหาทางศิลปะและดนตรีที่ได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ ทำให้การเฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นคลังสมบัติของการนมัสการออร์โธดอกซ์ เรื่องราวอันน่าทึ่งของประสบการณ์การรับใช้ตลอดทั้งคืนและจิตวิญญาณแห่งการอธิษฐานเตรียมคริสเตียนให้ละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมด และเริ่มพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ด้วยศักดิ์ศรี ด้วยมโนธรรมที่ชัดเจนและความเคารพ ในพิธีตลอดทั้งคืนจะมีสัญญาณพระกิตติคุณ เริ่มจากระฆังใหญ่ก่อน จากนั้นจึงกระดิ่งทุกอันในลักษณะรื่นเริง ในระหว่างเสียงเรียกเข้า เป็นเรื่องปกติที่จะอ่านสดุดีหรือลัทธิที่ 50 โดยปกติการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนจะเริ่มในเวลา 18.00 น. ใน Great Vespers สายัณห์สะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของคริสตจักรของพระเจ้าในสมัยพันธสัญญาเดิมและแสดงให้เห็นว่าพันธสัญญาเดิมมีข้อสรุปที่สมเหตุสมผลในพันธสัญญาใหม่ 10 สิ่งล่อใจ (ทดสอบ) ที่นี่ในแง่ของการหลอกลวงของมาร 11 นักบุญบาซิลมหาราช ตัวอักษร 199 [= epist.207, 3] // การสร้าง ต. 3. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, หน้า 238, เซนต์จอห์นไครซอสตอม บทสนทนาหลังแผ่นดินไหว // การสร้างสรรค์ในการแปลภาษารัสเซีย ต. 2. หนังสือ. 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2439 [พิมพ์ซ้ำ: M. , 1994] หน้า 760, Uspensky N.D. พิธีกรรมเฝ้าตลอดทั้งคืนในออร์โธดอกซ์ตะวันออกและในโบสถ์รัสเซีย // "งานศาสนศาสตร์", คอลเลกชัน 18. M. , S. Uspensky N.D. พิธีกรรมเฝ้าตลอดทั้งคืนในออร์โธดอกซ์ตะวันออกและในโบสถ์รัสเซีย // "งานศาสนศาสตร์" คอลเลกชัน 18. ม., น. 14.

5 แนวคิดทางเทววิทยาทั่วไปของสายัณห์คือความรอดของมนุษยชาติในพันธสัญญาเดิมโดยอาศัยศรัทธาในพระเมสสิยาห์ผู้เสด็จมาซึ่งเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของโลกที่พระเจ้าสัญญาไว้ (ปฐมกาล 3:15) พิธีกรรมสายัณห์เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของพิธีสวด ดังนั้นจึงมีองค์ประกอบที่คล้ายกันหลายประการ ในพิธีสวด องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาโดยไม่ใช้เลือด โดยผ่านมือของปุโรหิต ที่สายัณห์ เป็นการถวายเครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณ การอธิษฐาน และขอบพระคุณแด่พระเจ้า ก่อนเริ่มสายัณห์ประตูหลวงจะเปิดออกและพระสงฆ์จะจุดธูปบนแท่นบูชาซึ่งแสดงถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่เติมเต็มสวรรค์และการอยู่อย่างมีความสุขของบรรพบุรุษในนั้น 15 จากนั้นมัคนายกเรียกร้องให้คริสเตียนยืนก่อนจุดเริ่มต้น ของการบริการด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์ จงลุกขึ้น! (ในสมัยโบราณพวกเขานั่งอยู่ในโบสถ์) และขอพรจากเจ้าคณะเมื่อเริ่มให้บริการ ปุโรหิตซึ่งยืนอยู่หน้าบัลลังก์ในแท่นบูชาไม่ได้กล่าวอุทานตามปกติของสายัณห์ สาธุการแด่พระเจ้าของเราเสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดทุกยุคทุกสมัย ซึ่งเป็นที่สารภาพความรู้ในพันธสัญญาเดิมของมนุษย์เกี่ยวกับพระเจ้า แต่ เขาเทววิทยาด้วยพระหรรษทานของพันธสัญญาใหม่ โดยถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ: ความรุ่งโรจน์ของผู้บริสุทธิ์ ความสมบูรณ์ การประทานชีวิต และตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกยุคทุกสมัย คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: สาธุ คำว่า “อาเมน” แปลจากภาษาฮีบรูแปลว่า “จริง” “ขอให้เป็นเช่นนั้น” ทำหน้าที่เป็นการยืนยันสิ่งที่กล่าวไว้ และบุญราศีเจอโรมเรียกสิ่งนี้ว่า "ตราประทับแห่งคำอธิษฐาน" จากนั้นนักบวชในแท่นบูชา (หรือคณะนักร้องประสานเสียง) ร้องเพลง: มาเถิด ให้เรานมัสการ โดยเรียกร้องให้มีการนมัสการองค์พระเยซูคริสต์ในฐานะกษัตริย์ผู้สร้างและผู้ครอบครองโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น (ยอห์น 1:3; วิวรณ์ 1:5 ). พระวิหารทั้งหมดถูกจุดไฟเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังที่พระคัมภีร์บอกเราว่า “เคลื่อนข้ามผืนน้ำ” เมื่อทรงสร้างโลก (ปฐมกาล 1, 2) ด้วยการจุดไฟ จะมีการมอบเกียรติแก่รูปเคารพและแท่นบูชาทั้งหมด และพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าก็อัญเชิญผู้คนที่อยู่ข้างหน้า การจุดธูปเป็นประเพณีพิธีกรรมของชาวคริสต์ที่เก่าแก่ที่สุด ดำเนินการในลักษณะเดียวกับคริสตจักรบนสวรรค์และตามแบบอย่างของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม (อพย. 30, 1, 7-9) ในวิวรณ์ อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งยืนอยู่หน้าแท่นบูชาบนสวรรค์ ถือกระถางไฟทองคำ และได้มอบเครื่องหอมจำนวนมากแก่เขา (วิวรณ์ 8:3-4) คณะนักร้องประสานเสียง 16 ร้องเพลงสดุดีที่ 103: อวยพร จิตวิญญาณของฉัน พระเจ้าผู้ถูกเรียกว่าเป็นจุดเริ่มต้นในกฎ เพราะมันบอกเกี่ยวกับการทรงสร้างโลกของพระเจ้า และเพราะสายัณห์เริ่มวงจรพิธีกรรมประจำวัน เพลงสดุดีถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้สร้าง แสดงความชื่นชมและความประหลาดใจในความยิ่งใหญ่แห่งการสร้างสรรค์ ทั้งจากสวรรค์และโลก ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น สิ่งทรงสร้างทั้งหมดเชื่อฟังพระผู้สร้างและรักษาขอบเขตที่พระเจ้ากำหนดไว้ กล่าวคือ สิ่งทรงสร้างทั้งหมดดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ที่พระผู้สร้างประทานแก่สิ่งเหล่านั้น ณ ขณะทรงสร้างโลก เพลงสดุดีนี้เป็นบทเพลงศักดิ์สิทธิ์แห่งความปรองดองอันเปี่ยมสุข ความกลมกลืนของการดำรงอยู่ฝ่ายวิญญาณและกาย พระผู้สร้างและสิ่งทรงสร้างของพระองค์ ความสุขที่มนุษย์ประสบในสวรรค์ แต่มนุษย์ฟังคำแนะนำของมาร (ปฐก. 3:1-4) กระทำบาปโดยไม่รักษากฎศีลธรรมที่พระเจ้ามอบให้เพื่อการพัฒนาฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง และพรากตนเองจากการอยู่ในสวรรค์ (ปฐก. 2:3) . อาชญากรรมของบรรพบุรุษของกฎศีลธรรมได้บิดเบือนแก่นแท้ของธรรมชาติของมนุษย์อย่างลึกซึ้ง และนำไปสู่การสูญเสียการสื่อสารที่เต็มไปด้วยพระคุณ การเชื่อมโยงกับพระเจ้า แหล่งที่มาและรากฐานของความจริง ความดี ความรัก และความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม ผลที่ตามมาของการตกและการละทิ้งพระผู้เป็นเจ้าคือความเสื่อมทรามทางศีลธรรมของผู้สืบเชื้อสายของอาดัมและเอวา พระคัมภีร์ไบเบิลในหน้าต่างๆ กล่าวถึงสิ่งนี้ว่าเป็นประสบการณ์อันขมขื่นของบุคคลที่สูญเสียพระเจ้าและรีบเร่งตามความหวานอันหอมหวานแห่งบาป (ปฐก. 6:5) เหมือนประตูสวรรค์ ประตูหลวงปิดลง บรรพบุรุษถูกไล่ออกจากสวรรค์ ขาดการติดต่อกับพระเจ้า ต้องเผชิญกับความเจ็บป่วย ความต้องการและความทุกข์ทรมาน จิตวิญญาณและร่างกาย การกลับใจและการอธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าผู้ประเสริฐนั้นมาพร้อมกับความยากลำบากและความเศร้าโศกของชีวิตทางโลกของพวกเขา และเช่นเดียวกับพ่อแม่คู่แรกอาดัมและเอวาที่ตระหนักถึงบาปของพวกเขา คริสตจักรอธิษฐานขอการอภัยจากพระเจ้าและประกาศบทสวดที่ยิ่งใหญ่และสันติ บทสวดครั้งใหญ่จำเป็นต้องเป็นคำอธิษฐานของทั้งคริสตจักรโดยขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าแก่คนบาปในความต้องการที่หลากหลายของชีวิตทางโลกของเขา บทสวดในภาษากรีก 15 ของอาดัมและเอวา 16 คณะนักร้องประสานเสียงเรียกอีกอย่างว่าคณะนักร้องประสานเสียงเช่น จากภาษากรีก การประชุม.

6 ความกระตือรือร้นอธิษฐานเป็นเวลานาน ตามเนื้อหาของคำร้อง บทสวดส่วนใหญ่เป็นดังนี้: รุนแรงขึ้นนั่นคือการอธิษฐานที่เข้มข้นขึ้นซึ่งมีคำร้องสำหรับบุคคล; คำร้อง รวมถึงการร้องขอความต้องการโดยไม่ระบุตัวบุคคล ยิ่งใหญ่หรือสันติซึ่งมีเนื้อหาคำร้องของทั้งสองบทรวมกัน อันประกอบด้วยคำวิงวอนของผู้ยิ่งใหญ่หลายข้อ บทสวดครั้งใหญ่เริ่มต้นด้วยการเรียกร้องให้อธิษฐานอย่างสันติ กล่าวคือ ด้วยจิตวิญญาณที่สงบและเป็นเอกฉันท์ การคืนดีกับเพื่อนบ้านและศัตรู ขอความศรัทธาที่ถูกต้องจากพระเจ้า มีมโนธรรมที่สงบและชัดเจน บทสุดท้ายของบทสวดคือการวิงวอนสำหรับผู้ที่อธิษฐานด้วยตนเอง ให้พ้นจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งหมด และขอให้พระคุณของพระเจ้าที่เข้ามาแทรกแซง ความรอด ความเมตตา และการรักษาไว้แก่ผู้ที่อธิษฐาน โดยนำบุตรที่ซื่อสัตย์ของพระศาสนจักรเข้าสู่ อาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์อันเป็นนิรันดร์ สำหรับแต่ละคำร้องของพิธีกรรม คณะนักร้องประสานเสียงจะร้องเพลงในนามของผู้ที่อธิษฐาน: ท่านเจ้าข้า ขอความเมตตา หรือ: แกรนท์ ท่านลอร์ด ข้าแต่พระเจ้า ขอความเมตตาเป็นคำอธิษฐานที่ครอบคลุมและในขณะเดียวกันก็เป็นคำอธิษฐานที่ง่ายที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับผู้เชื่อทุกคนสำหรับทุกความต้องการและความต้องการของมนุษย์ เราเห็นคำอธิษฐานสั้นๆ นี้ในเพลงสดุดีในพันธสัญญาเดิม (6, 3; 9, 14; 25, 11 ฯลฯ) และคำบรรยายข่าวประเสริฐ (มัทธิว 9, 27; 15, 22; 17, 15; 20, 30) และพระกิตติคุณอื่น ๆ ) ในคริสตจักรคริสเตียนในศตวรรษแรก ทุกคนร้องคำอธิษฐานนี้ ดังนั้น ในเวลานี้ สังฆานุกรและทุกคนที่สวดภาวนาตามคำร้องแต่ละครั้ง ร่วมกันทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนทั้งทางจิตใจและคณะนักร้องประสานเสียง ต่างก็ร้องออกมาว่า: ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตาด้วย บทสวดจบลงด้วยการเรียกร้องให้ขอการวิงวอนตามความต้องการของเรา ซึ่งมีชื่ออยู่ในคำร้องทั้งหมดจากสภานักบุญและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากพระมารดาของพระเจ้า เพื่อว่าคำอธิษฐานของเราจะไม่ไร้ประโยชน์และด้วยความช่วยเหลือในการอธิษฐานของพวกเขา เราจึงจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างสง่างาม เนื้อหาของคำร้องของบทสวดยิ่งใหญ่นั้นคล้ายคลึงกับคำร้องที่พระเจ้าทรงประกาศบนไม้กางเขน ประการแรก พระองค์ทรงสวดอ้อนวอนขอการอภัยจากศัตรูของพระองค์ จากนั้นเพื่อผู้เป็นที่รักของพระองค์บนโลก จากนั้นเพื่อพระองค์เอง และในที่สุด พระองค์ทรงมอบวิญญาณของพระองค์ต่อพระเจ้าพระบิดา 17. เสียงอุทานของปุโรหิตหลังพิธีสวดค่อยๆ เผยให้เราเห็น คุณสมบัติของพระเจ้า พวกเขาถวายเกียรติแด่อาณาจักร ฤทธิ์อำนาจ และพระสิริของพระเจ้า ความดีและความรักต่อมนุษยชาติของพระเจ้าผู้ทรงเมตตาและทรงช่วยเรา ปุโรหิตที่แท่นบูชาอ่านคำอธิษฐานลับเจ็ดครั้ง ตามจำนวนวันที่ทรงสร้าง (ปฐมกาล 1) ประกอบด้วยคำวิงวอนต่อพระเจ้าผู้ทรงเมตตาและอดกลั้นพระทัยเพื่อให้เราตรัสรู้ฝ่ายวิญญาณ ให้ความรักต่อพระองค์ ความเกรงกลัวพระเจ้า และความเคารพต่อความกลัวที่จะแสดงความรักต่อเราที่ขุ่นเคือง เพื่อมอบความสุขในการร้องเพลงจากใจที่บริสุทธิ์แก่เรา การสรรเสริญพระเจ้าทั้งในปัจจุบันและในชีวิตนิรันดร์ คำอธิษฐานเหล่านี้ในกฎบัตรของคริสตจักรเรียกว่าการสวดมนต์ด้วยโคมไฟเนื่องจากตั้งแต่สมัยโบราณที่สุดจะมีการแสดงแสงระยิบระยับโดยใช้ตะเกียงที่จุดไฟและสายัณห์เองก็มักเรียกว่าพิธีโคมไฟ ในการคืนดีกับพระเจ้าและฟื้นฟูการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับพระองค์ บุคคลจำเป็นต้องตระหนักถึงความบาปของเขาและเลือกเส้นทางแห่งศรัทธาในพระเจ้าและความภักดีต่อพระประสงค์ของพระองค์ในชีวิตอย่างอิสระ การร้องเพลงสดุดี 1 บุรุษผู้เป็นสุข บรรยายถึงชีวิตของคนชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม ผู้ซึ่งท่ามกลางความชั่วร้ายและความไม่เชื่อ เขาไม่หมดหวังในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดตามสัญญา เพลงสดุดีนี้ยังบอกเป็นนัยถึงพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า บุรุษผู้ได้รับพรองค์เดียว ผู้ทรงไม่มีบาป เนื้อหาของบทสดุดีกำลังเสริมสร้างในยุคของเรา ผู้ติดตามของพระเจ้าที่เชื่อคำสอนของพระองค์ เดินตามเส้นทางชีวิตที่พระองค์ระบุไว้ในข่าวประเสริฐอันบริสุทธิ์ (ยอห์น 14:6) โดยมุ่งมั่นเพื่อเส้นทางแห่งความชอบธรรมตามพระบัญญัติของพระเจ้า ผู้ที่เลือกเส้นทางแห่งความเอาแต่ใจตนเองจะถูกบังคับให้ดำเนินชีวิตโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า และหันเหไปสู่เส้นทางแห่งการทำลายล้าง ดังนั้น พระเจ้าจึงตรัสว่า “ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 3:36) และ “ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว” (ยอห์น 3:18) ใครก็ตามที่ต่อสู้กับความชั่วร้ายในตัวเขาเองและรอบตัวเขา เชื่อในความช่วยเหลืออันสง่างามของพระเจ้า ในการอภัยบาปด้วยความเมตตา พลังของพระเจ้าจะช่วยเขาจากการเบี่ยงเบนไปสู่เส้นทางของคนชั่ว เส้นทางแห่งความชั่วร้ายและความชั่วร้าย ในแต่ละท่อนของเพลงสดุดีบทที่ 1 จะมีการขับร้องบทเพลงอัลเลลูยา (สรรเสริญพระเจ้า) ซึ่งเป็นถ้อยคำที่สนุกสนานและลึกลับ ซึ่งเป็นบทเพลงแห่งนิรันดร์ (วว. 19: 1, 3, 4) หลังจากบทสวดเล็ก ๆ ร้องเพลง stichera 18 ต่อพระเจ้าฉันก็ร้องไห้ด้วยข้อ 19 ข้อพระคัมภีร์เก่าสลับกับ stichera ที่บรรยายเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ซึ่ง 17 Solovyov I. I. Great Litany ม., 2454.

7 เป็นพยานถึงข้อตกลงของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ร้องเพลง Stichera หนึ่งในแปดเสียงของคริสตจักร ตรงกันข้าม นั่นคือ สลับกันโดยคณะนักร้องประสานเสียงด้านขวาและซ้าย การร้องเพลงต่อต้านเสียงได้รับการเปิดเผยในนิมิตต่อนักบุญอิกเนเชียสผู้ถือพระเจ้า สาวกของยอห์นนักศาสนศาสตร์: นี่คือวิธีที่เหล่าทูตสวรรค์ร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า นักบุญเกรโกรีนักศาสนศาสตร์ที่ 20 และนักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสที่ 21 เรียกเลข “8” ว่าเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ โดยเลข “7” เป็นเวลาปัจจุบัน (ตามวันทรงสร้าง) และวันที่แปดจะเป็นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของ ที่ตายแล้ว. ท่วงทำนองของเสียงมีการเปลี่ยนแปลงในอดีต แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุท่วงทำนองโบราณ (โหมดกรีกโบราณ) ด้วยการร้องเพลง แต่อารมณ์การอธิษฐานขั้นพื้นฐานซึ่งถ่ายทอดโดยเนื้อหาและการทำสำเนาดนตรีที่เกี่ยวข้องนั้นยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เสียงแรกนั้นเรียบง่าย สำคัญ สง่างาม และเคร่งขรึมที่สุด นักเขียนโบราณเปรียบเทียบดวงอาทิตย์กับดวงอาทิตย์ โดยกล่าวว่าดวงอาทิตย์ช่วยขจัดความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน การนอนหลับ ความโศกเศร้า และความลำบากใจ เสียงที่สองเต็มไปด้วยความสุภาพและความเคารพ ปลอบโยนความโศกเศร้า และขับไล่ประสบการณ์อันมืดมนออกไป เสียงที่สามดังกึกก้องเหมือนทะเลในสภาพอากาศเลวร้ายกระตุ้นให้เกิดสงครามฝ่ายวิญญาณ เสียงที่สี่เป็นสองเท่า บางครั้งทำให้เกิดความยินดี บางครั้งทำให้เกิดความโศกเศร้า ด้วยการเปลี่ยนสีที่เงียบและนุ่มนวลทำให้จิตใจสงบเป็นพิเศษ เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความปรารถนาต่อสวรรค์ ซึ่งส่วนใหญ่แสดงถึงผลของพระคุณของพระเจ้าที่มีต่อเรา เสียงที่ห้าสงบอารมณ์ไม่สงบ เหมาะแก่การสวดมนต์ ร้องไห้บาป เสียงที่หกก่อให้เกิดความรู้สึกเคร่งศาสนา: ความจงรักภักดีความเป็นมนุษย์ความรัก เสียงที่เจ็ดนุ่มนวลน่าสัมผัสเตือนใจ เขาโน้มน้าวและกระตุ้นให้คุณขอการระงับความรู้สึกอย่างอ่อนโยน เสียงที่แปดแสดงถึงศรัทธาในชีวิตในอนาคต พิจารณาถึงความลึกลับแห่งสวรรค์ และสวดภาวนาเพื่อความสุขของดวงวิญญาณ ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องไห้และเผาเครื่องหอมในเวลานี้ เป็นเวลาที่พระเจ้าประทานธรรมบัญญัติผ่านทางผู้เผยพระวจนะโมเสส (อพย. 20; 30, 7, 8) และการนมัสการในพันธสัญญาเดิมได้ก่อตั้งขึ้น ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องเรียกพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์ นี่คือเสียงของจิตวิญญาณที่หลงไปจากพระเจ้า และต้องการความช่วยเหลือจากพระองค์ ผู้คนไม่สามารถบรรลุถึงความเข้มงวดทั้งหมดของกฎพันธสัญญาเดิมได้ ซึ่งควรจะนำผู้คนให้ตระหนักรู้อย่างเต็มที่และดำเนินชีวิตถึงความเป็นไปไม่ได้แห่งความรอดด้วยตัวพวกเขาเอง และด้วยเหตุนี้ ทุกคนจึงกระตุ้นความปรารถนาที่จะเสด็จมายังโลกของ พระผู้ช่วยให้รอดของโลกตามสัญญา ผู้จะทรงปฏิบัติตามกฎหมายและฟื้นฟูความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า เพลงสุดท้ายของ Theotokos หรือผู้นับถือศาสนาคริสต์เป็นเพลงสรรเสริญพระสิริของพระมารดาของพระเจ้า เผยให้เห็นหลักคำสอน (คำสอนของคริสตจักร) เกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าจากพระนางมารีย์พรหมจารี (ยอห์น 1: 1-14) ผู้เขียนผู้นับถือลัทธินี้คือนักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส ในระหว่างการร้องเพลงของผู้นับถือศาสนาคริสต์ จะมีการทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญของสายัณห์ ซึ่งเป็นทางเข้าพร้อมกระถางไฟ เช่นเดียวกับในพิธีสวด พระสงฆ์เข้าไปในแท่นบูชาพร้อมกับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อถวายเครื่องบูชาไร้เลือด ดังนั้นที่สายัณห์ก็ถวายเครื่องบูชาด้วยวาจาเพื่อคำอธิษฐานสรรเสริญและขอบพระคุณ ทางเข้าช่วงเย็นเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จลงมายังโลกของพระบุตรของพระเจ้าเพื่อช่วยผู้คน ความลึกลับของการจุติเป็นมนุษย์เป็นเรื่องยากที่จะถ่ายทอดเป็นคำพูด ดังนั้นศาสนจักรจึงกระทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างเงียบๆ ซึ่งแสดงถึงความลึกลับนี้ ประตูหลวงชี้ไปที่ประตูที่ไม่สามารถทะลุผ่านได้ซึ่งผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเห็นในนิมิต (เอเสเคียล 44:1 2 ดังนั้นจึงมีภาพการประกาศอยู่บนประตูเหล่านั้น) และทางเข้านั้นหมายถึงการจุติเป็นมนุษย์ พวกปุโรหิตเดินถือเทียนซึ่งแสดงถึงแสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์ (ยอห์น 1, 1 5, 9) มัคนายกเป็นรูปของผู้เบิกทางของพระเจ้ายอห์น (ยอห์น 1:15-27) พระสงฆ์ดำเนินชีวิตแบบ "เรียบง่าย" ดังที่หนังสือมิสซัลชี้ให้เห็น นั่นคือ ยกมือลง ราวกับถูกทำให้ต่ำต้อย เหมือนกับพระบุตรของพระเจ้าในการจุติเป็นมนุษย์ ระหว่างทางเข้า นักบวชเสนอคำอธิษฐานลับสำหรับทุกคนที่อยู่ซึ่งเขาขอให้พระเจ้าปกป้องหัวใจของผู้ศรัทธาจากการเบี่ยงเบนไปสู่คำพูดและความคิดที่ชั่วร้ายเพื่อขอการปลดปล่อยจากวิญญาณชั่วร้ายที่ดักจับจิตวิญญาณของเรา 18 Stichera จากภาษากรีก สิ่งที่เขียนเป็นกลอนคือบทกวี ในการนมัสการ stichera เรียกว่าบทสวดที่บอกเล่าถึงเหตุการณ์ที่กำลังเฉลิมฉลอง พวกเขาร้องเพลงด้วยบทกวี 19 ข้อในการนมัสการเป็นคำพูดสั้น ๆ หรือเพลงที่เลือกจากสดุดีหรือหนังสืออื่น ๆ ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และนำหน้าการร้องเพลง การอ่าน และการอธิษฐานบางบท 20 คำ 41.2 // การสร้างสรรค์ ต. 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กข. [พิมพ์ซ้ำ: STSL, 1994]. หน้า 576; คำ 44, 5 // อ้างแล้ว ด้วยคำอธิบายที่ชัดเจนของศรัทธาออร์โธดอกซ์ 23 // นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส แหล่งความรู้. ม., 2545 (PSTBI. Patristic Heritage. T. 5). ป.328.

8 เพลงแห่งแสงอันเงียบสงบเล่าถึงการมาแผ่นดินโลกเมื่อสิ้นสุดสมัยพันธสัญญาเดิมของพระคริสต์ เกี่ยวกับการเริ่มต้นวันใหม่ที่ได้รับพร แสงสว่างที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงนำมา วันแห่งนิรันดรประทานแก่พระผู้ช่วยให้รอด โลกโดยองค์อมตะองค์เดียว พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงพระพรองค์เดียว เพื่อการไถ่บาปของพระบุตรของพระองค์ ในเพลงสวดนี้ คริสเตียนสอนเกี่ยวกับแสงสว่างฝ่ายวิญญาณที่ให้ความสว่างแก่มนุษย์เกี่ยวกับพระคริสต์ผู้เป็นบ่อเกิดของความสว่างอันสง่างาม (ยอห์น 1:9) พบการแสดงออก เพลงนี้โบราณมาก เซนต์. บาซิลมหาราชเขียนเกี่ยวกับเธอ:“ บรรพบุรุษของเราไม่ต้องการรับพระคุณของแสงยามเย็นในความเงียบ แต่เมื่อมาถึงพวกเขาก็นำคำสรรเสริญมา” 22. ปุโรหิตเข้าไปในแท่นบูชาจูบบัลลังก์ ซึ่งหมายถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าและการปรากฏของพระองค์หลังการฟื้นคืนพระชนม์ต่อผู้คน และพรรณนาว่า “พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า ผู้ทรงลงมาจากสวรรค์มาหาเรา เสด็จขึ้นอีกครั้งและพาเราขึ้นสู่สวรรค์” 23 เสด็จไปยัง แท่นบูชาสูงและยืนอยู่ที่นั่นขณะร้องเพลง prokemene (จากภาษากรีก "ก่อนหน้า") Prokeemnas “คำนำเกี่ยวกับวันหยุดและวันที่จะมาถึง” 24. คำนำหน้าการอ่าน parimia จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ในเย็นวันเสาร์ บทเพลงของพระเจ้าจะทรงครองราชย์เกี่ยวกับชัยชนะของพระเจ้าผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์เหนือความตาย การสถาปนาผู้เชื่อทุกคนในจักรวาลของพระองค์ การอ่านพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม (parimias) บ่งบอกถึงประเภทหรือคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ศาสนจักรเฉลิมฉลองในปัจจุบัน Parimia (กรีก) หมายถึงคำอุปมา ฉลาด เป็นรูปเป็นร่าง อุปมานิทัศน์ที่สั่งสอน การอ่านเหล่านี้มาจากหนังสือหลายเล่มในพันธสัญญาเดิมและมีบทเทศน์เกี่ยวกับความรอดที่คาดหวังซึ่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ได้จัดเตรียมไว้สำหรับเรา ดังนั้นผู้ที่สวดภาวนาในพระวิหารจึงถูกเรียกให้แสดงความเคารพด้วยเสียงอุทาน: ปัญญา! มาดูกัน! (ให้เราฟังกัน) ในระหว่างการอ่าน parimia ประตูหลวงจะปิด 25. คำอธิษฐานของคริสตจักรทวีความรุนแรงมากขึ้นในบทสวดพิเศษโดยขอความเมตตาอันยิ่งใหญ่และอุดมจากผู้คนจากพระเจ้าผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติ คณะนักร้องประสานเสียงสนับสนุนการอธิษฐานอย่างแรงกล้าด้วยการร้องเพลง 3 ครั้ง ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสวดภาวนาเพื่อการสรรเสริญพระเจ้าตรีเอกภาพในยามเย็นและยามเย็นที่ไร้บาป ในบทสวดอธิษฐาน ดังที่ชื่อบอกไว้ คริสตจักรทูลขอจากพระเจ้าสำหรับความต้องการทางวิญญาณต่างๆ ของคริสเตียน พระสงฆ์ประกาศว่า: ขอให้ทุกคนมีสันติสุข และมัคนายกขอให้ผู้ที่อธิษฐานก้มศีรษะเป็นรูปแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสำนึกผิดในจิตวิญญาณ นักบวชอธิษฐานเพื่อผู้ที่ก้มศีรษะด้วยความนอบน้อมวิงวอนต่อพระเจ้าผู้ลงมาจากสวรรค์เพื่อความรอดของมนุษยชาติขอให้เมตตาผู้ที่ก้มศีรษะต่อพระองค์เพราะพวกเขาคาดหวังความเมตตาและความรอดจากพระองค์เท่านั้น และขอให้ช่วยเราให้พ้นจากมารตลอดเวลา ลิเทีย: สวดมนต์อย่างแรงกล้านอกวัดหรือในห้องโถง 26. นักบวชยืนอยู่ที่ทางเข้าพระวิหารแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า ประหนึ่งว่าอาดัมถูกไล่ออกจากสวรรค์ หรือบุตรสุรุ่ยสุร่ายที่ทิ้งบิดาไปต่างแดน พวกเขาก็ออกจากแท่นบูชาและยืนอธิษฐานที่ห้องโถง ในรูปของความถ่อมตัวของคนเก็บภาษี ตามคำอุปมาเรื่องข่าวประเสริฐ (ลูกา 18:13). คำอธิษฐานของลิเธียมตามคำร้องของคริสตจักรเพื่อคนทั้งโลกเพื่อสนองความต้องการของมนุษยชาติทั้งมวล คริสตจักรขอวิงวอนต่อพระเจ้าจากวิสุทธิชนทุกคน เธอหันไปหา Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดผู้เบิกทาง John, St. Nicholas the Wonderworker นักการศึกษาเท่ากับอัครสาวก Cyril และ Methodius ครูของชนชาติสลาฟออร์โธดอกซ์เท่ากับอัครสาวก Grand Duke Vladimir และ Grand Duchess Olga และผู้วิงวอนที่ทรงพลังอื่น ๆ ขอวิงวอนจากพระพักตร์อัครสาวก นักบุญ พระมรณสักขี ผู้มีพระคุณและผู้มีธรรมจากท่านผู้อุปถัมภ์วัดแห่งนี้ คริสตจักรอธิษฐานเผื่อทุกคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ: O 22 St. Basil the Great ถึง Amphilochius เกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ช. 29, 73 // การสร้างสรรค์ ต. 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก กับบาทหลวง Veniamin แท็บเล็ตใหม่ ตอนที่ 2, 20. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2442 [พิมพ์ซ้ำ M. , 1992] พร้อมด้วยสิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา อ้าง ปฏิบัติการ บทที่ C ในวันรำลึกถึงอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ มีการอ่าน parimias จากพันธสัญญาใหม่จากสาส์นของอัครสาวก ดังนั้นเมื่ออ่านประตูเหล่านี้ประตูของราชวงศ์จึงไม่ปิดเหมือนในช่วงปริเมียของพันธสัญญาเดิม 26 ทึบเป็นส่วนทางเข้าแรกของพระวิหารในสมัยโบราณเป็นสถานที่ของผู้กลับใจและผู้สอนศาสนา

คนงาน 9 คน (ทำงานหนัก) และคนรับใช้เกี่ยวกับผู้ที่ยังคงอยู่และผู้ที่ล่าถอยนั่นคือเกี่ยวกับผู้ที่อยู่นอกวัดเนื่องจากงานหรือความต้องการอื่น ๆ ไม่อยู่ในพิธีศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับ คนป่วย คนตาย และความอ่อนแอของพวกเขา (นั่นคือ พักผ่อนจากการทำงานทางโลกและความเศร้าโศก) และการปลดบาป คริสตจักรยังขอให้ลูกหลานของตนและโลกทั้งโลกหลุดพ้นจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ สงคราม และความขัดแย้งในเมือง เขาขอความเมตตาจากพระเจ้าจากการลงโทษที่กำลังจะเกิดขึ้นนั่นคือการลงโทษคนบาปที่จะเกิดขึ้นขอให้พระเจ้าเปลี่ยนความโกรธเป็นความเมตตา คำอธิษฐานของลิเธียมนั้นเข้มข้นขึ้นด้วยการร้องเพลงซ้ำ ๆ ของพระเจ้า ขอทรงเมตตา พระสงฆ์ประกาศว่า: ขอสันติสุขแก่ทุกคน และประชาชนทุกคน ก้มศีรษะ อธิษฐานอย่างอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระอาจารย์ผู้เมตตาสูงสุด เพื่อรับคำร้องของเรา ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของเรา แต่เพื่อเห็นแก่ตัวแทนอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา เพื่อการอภัยบาป , คุ้มครอง, ขับไล่ศัตรู, ให้อภัยเราและคนทั้งโลก หลังจากพิธีสวดแล้ว นักบวชก็ไปที่ประตูหลวงราวกับขึ้นสู่สวรรค์ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "stichera on verse" (นั่นคือพร้อมท่อนจากเพลงสดุดี) ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่กำลังเฉลิมฉลอง ผู้เขียน Sunday stichera ในบทกวีนี้ถือเป็นพระจอห์นแห่งดามัสกัส stichera ของ Theotokos เหล่านี้เชิดชูการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์และมีคำอธิษฐานถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเพื่อการปลดปล่อยจากความโชคร้าย บทสวด Now You Let Go สั่งสอนถึงการปฏิบัติตามคำสัญญาของพระเจ้าในการส่งพระผู้ช่วยให้รอดมาสู่โลก คำอธิษฐานนี้ร้องโดย Simeon the God-Receiver ชายผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมคนสุดท้ายซึ่งเมื่อบั้นปลายชีวิตของเขาได้รับเกียรติที่ได้พบพระผู้ช่วยให้รอดแห่งอิสราเอล (นั่นคือลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร) พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ที่ได้เข้ามาในโลก (ลูกา 2:22-32) Trisagion: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นอมตะ โปรดเมตตาเรา... ตรีเอกานุภาพสูงสุด โปรดเมตตาเรา... และคำอธิษฐานของพระเจ้า พระบิดาของเรา... คือ "ตราประทับอันศักดิ์สิทธิ์" 27 ซึ่งพิธีต่างๆ เริ่มต้นขึ้น และสิ้นสุด. หลังจากพระสงฆ์ร้องว่า "อาณาจักรของพระองค์เป็นของพระองค์"... คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง Troparion (ในวันอาทิตย์) แก่พระแม่มารี ชื่นชมยินดี... คำทักทายอันสนุกสนานของอัครเทวดากาเบรียล และเอลิซาเบธผู้ชอบธรรมต่อพระนางมารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์บน วันประกาศถึงเธอถึงความลึกลับของการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า (ลูกา 1, 26-38 , 39-45) Troparion เป็นบทสวดสั้น ๆ ที่แสดงถึงแก่นแท้ของวันหยุด หากมีการเฉลิมฉลองลิเทียก็จะมีขนมปังห้าก้อน (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของข่าวประเสริฐห้าก้อนซึ่งพระเจ้าทรงเลี้ยงคน 5,000 คน มัทธิว 14:15-21) วางข้าวสาลี ไวน์ และน้ำมันไว้บนโต๊ะที่เตรียมไว้ในลักษณะพิเศษ เรือ. พระสงฆ์สวดภาวนาเพื่อเพิ่มของประทานจากพระเจ้าเหล่านี้และอวยพรพวกเขา 28. คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้จนนิรันดร์ บทสวดนี้และเพลงสดุดีบทที่ 33 ที่ตามมาซึ่งเป็นส่วนที่ขับร้องอย่างเคร่งขรึมที่สุด ถือเป็นการเปลี่ยนมาใช้บริการ Matins คริสตจักรปฏิบัติตามพันธสัญญาของอัครสาวกเปาโล: “อธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อนขอบพระคุณในทุกสิ่ง” (1 ธส. 5, 17, 18) ด้วยถ้อยคำของสดุดีที่ 33 ขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ผ่านมาและสอน ลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ คำตักเตือนว่าทุกคนที่แสวงหา (แสวงหา) พระเจ้าจะได้รับความช่วยเหลือ (ความดีทุกอย่าง) ทั้งในชีวิตทางโลกและการได้รับความสุขชั่วนิรันดร์ สายัณห์จบลงด้วยการวิงวอนขอพรจากองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่การถวายเกียรติแด่การกระทำอันมหัศจรรย์ของพระเจ้าของมนุษย์จะดำเนินต่อไปตลอดกาล Matins เป็นส่วนที่สองของ All-Night Vigil มันแสดงให้เห็นเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ ส่วนแรกของ Matins ช่วยให้บุคคลที่อธิษฐานจากอารมณ์กลับใจไปสู่ความชื่นชมยินดีในพระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จมาในโลก พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นจุดเริ่มต้นของวันอันศักดิ์สิทธิ์ใหม่ในชีวิตของจักรวาล พิธีเช้าเริ่มต้นด้วยเพลงที่ทูตสวรรค์ร้องเมื่อประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด: ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและสันติภาพบนโลกความปรารถนาดีต่อมนุษย์ (ลูกา 2:14) ร้องสามครั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้บริสุทธิ์ที่สุด ทรินิตี้. ถึง 27 สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา อ้าง ปฏิบัติการ บทที่ C ในสมัยโบราณ เมื่อการเฝ้าตลอดทั้งคืนดำเนินไปตลอดทั้งคืน คริสเตียนไปที่โรงอาหารและเสริมกำลังของตนด้วยขนมปังที่ได้รับพรเหล่านี้ หนังสือบริการกล่าวว่า: “เป็นที่ทราบกันดีว่าขนมปังที่ได้รับพรนั้นช่วยต่อต้านความชั่วร้าย (โรค) ทุกชนิด หากได้รับด้วยศรัทธา”

10 Doxology มาพร้อมกับคำร้อง: ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงเปิดปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะประกาศสรรเสริญพระองค์ 29 (สดุดี 50:17) หลังจากสวดสรรเสริญพระเจ้าในที่สูงสุดแล้ว... การอ่านสดุดีทั้ง 6 บทก็เริ่มต้นขึ้น (สดุดี 3, 37, 62, 87, 102, 142) เพลงสดุดีพรรณนาถึงสภาพที่สนุกสนานของจิตวิญญาณของบุคคลที่ได้รับพระเมตตาของพระเจ้า และความโศกเศร้าของจิตวิญญาณภายใต้น้ำหนักของบาป โดยตระหนักถึงความจำเป็นในการไถ่บาป คนชอบธรรมร้องทูลต่อพระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืน โดยตระหนักรู้ถึงความอ่อนแอในวัยแรกเกิดของเขาเอง เกรงกลัวการทดลองมากมายที่จะทำลายจิตวิญญาณ พระเจ้าผู้เมตตาและใจกว้างทรงชำระบุคคลจากบาป รักษาโรค ปลอบใจผู้คนด้วยความคับข้องใจ และเสริมกำลังพวกเขาบนเส้นทางแห่งการปฏิบัติตามพระบัญญัติ วิญญาณจะสวดอ้อนวอนขอความเมตตาและขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เปลี่ยนสภาพดินที่อันตรายถึงชีวิตโดยต่อหน้าพระเจ้าเสมือนการพิพากษาครั้งสุดท้าย ศรัทธาในความรอดได้ยินในเพลงสดุดีทั้งหกบท ดังนั้นบทเพลงสดุดีทั้งหกจึงปรับจิตวิญญาณของคริสเตียนให้เข้ากับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งและเตรียมพร้อมสำหรับการนมัสการในตอนเช้า เพลงสดุดีสามบทแรกแยกจากเพลงต่อๆ ไปโดยอัลเลลูยาสามบทและวิชา doxology เล็กน้อย มีการกล่าวท่อนจบของเพลงสดุดีซ้ำเพื่อดึงความสนใจของเราไปที่ข้อเหล่านั้น ในสมัยโบราณ ท่อนเหล่านี้ร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงและประชาชนทุกคน เดิมทีเพลงสดุดีทั้งหกมาแทนที่เพลงสดุดีทั้งหมดซึ่งอ่านในสมัยโบราณที่ Vigil 30 เราต้องฟังการอ่านเพลงสดุดีทั้งหกด้วยความเคารพและสวดภาวนาเพื่อการอภัยบาปของตน บรรดาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แนะนำในเวลานี้ให้ใคร่ครวญถึงความไร้สาระของชีวิตมนุษย์ ความตาย และการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า หลังจากที่ผู้อ่านอ่านเพลงสดุดีสามบทแล้ว ปุโรหิตก็ออกจากแท่นบูชาโดยเป็นตัวแทนของพระเยซูคริสต์ว่าเป็นผู้วิงวอนจากสวรรค์เพื่อเราต่อพระพักตร์พระเจ้า (1 ยอห์น 2:1,2) ยืนอยู่หน้าประตูราชวงศ์ที่ปิดอยู่ เขาอ่านบทสวดมนต์ตอนเช้า 12 บทอย่างเงียบๆ เพื่ออุทิศเวลาเฝ้าตลอดทั้งคืน หลังจากบทสวดครั้งใหญ่ มัคนายกประกาศอย่างเคร่งขรึม: พระเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและทรงปรากฏแก่เรา! สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า! พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏแก่เรา! สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า! พระกิตติคุณของศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดของโลกที่คาดหวัง (สดุดี 117: 19-29) เสียงพยากรณ์นี้ยกย่องการเสด็จมาครั้งแรกและครั้งที่สองของพระคริสต์ ข้อความจากเพลงสดุดี (สารภาพพระเจ้า...) ออกเสียงขณะร้องเพลงพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า พรรณนาถึงชีวิตทางโลกที่เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ซึ่งตรัสกับอัครสาวกเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ซึ่งผลที่ตามมาก็คือการก่อตั้ง ของคริสตจักร (กิจการ 4:11) คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงพระเจ้าพระเจ้าด้วยเสียงที่จะร้องเพลงวันหยุด ตามด้วยการอ่านกฐิสมะจากสดุดี สดุดีแบ่งออกเป็น 20 ส่วนซึ่งเรียกว่ากฐิสมะ Kathisma แบ่งออกเป็นสามส่วน (พระสิริ) หลังจากอ่านแต่ละส่วนแล้วก็มีการขับร้องวิทยานิพนธ์เล็กๆ น้อยๆ: “ขอพระสิริจงมีแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ อาเมน” (จึงได้ชื่อว่าสลาวา) Kathisma แปลจากภาษากรีกแปลว่า "นั่ง" คุณสามารถนั่งขณะอ่านสดุดีได้ แต่คุณต้องยืนขึ้นระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจสั้นๆ ในการเฝ้าตลอดทั้งคืนจะมีการอ่านกฐินธรรมดาสองเล่ม (นั่นคือระบุในกำหนดการถัดจากกฎบัตร) และหลังจากนั้นแต่ละบทจะมีบทสวดเล็ก ๆ และบทสวดสั้น ๆ 31 บทสวดมนต์สั้น ๆ กำหนดเวลาให้ตรงกับการอ่านกฐิน “ เช่นเดียวกับหลอดเลือดดำและกระดูกในร่างกายดังนั้นเพลงสดุดีจึงดำเนินไปตลอดการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดเขียนจอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์พวกเขาสร้างพื้นฐานเชื่อมโยงพันธสัญญาเดิมกับพันธสัญญาใหม่การร้องเพลงในพันธสัญญาเดิมกับพันธสัญญาใหม่คำทำนาย กับอัครสาวกและ patristic” คำร้องนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในศตวรรษแรก เมื่อคริสเตียนซึ่งเต็มไปด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อธิษฐานด้นสดในการอธิษฐาน 30 Uspensky N.D. อ้าง อ้างอิง, หน้า. 39; Skabballanovich M. รูปแบบที่อธิบายได้ ฉบับที่ 2. เคียฟ, 1913 [พิมพ์ซ้ำ: 1994 ฯลฯ] ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ มีธรรมเนียมหลังจากการอธิษฐานครั้งหนึ่งหรืออย่างอื่น ที่จะนั่งไตร่ตรองถึงสิ่งที่ได้ยิน จากการไตร่ตรองเหล่านี้จึงเกิดบทสวดซึ่งเรียกว่าเซดัลนอฟ 32 ความคิดเกี่ยวกับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดย Archpriest John Sergiev (Kronstadt) ม, ส. 115.

11 หลังจากอ่านกฐิสมะแล้ว ส่วนที่เคร่งขรึมที่สุดของ Polyeleos Matins ก็เริ่มต้นขึ้น Polyeleos จากภาษากรีกแปลว่า "ความอุดมสมบูรณ์ของน้ำมัน" น้ำมันในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของความเมตตา การอวยพร ของขวัญที่เปี่ยมด้วยพระคุณ และความร่าเริงของพระเจ้า ในเวลานี้ตะเกียงในวิหารทั้งหมดสว่างขึ้น การปฏิบัติตาม Matins มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องแสงสว่างของพระคริสต์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งเปิดเผยในการจุติเป็นมนุษย์และการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย “ ในคริสตจักรทุกแห่งทางตะวันออกเขียนว่า Blessed Jerome (ศตวรรษที่ 4) เมื่อมีการอ่านพระกิตติคุณ แน่นอนว่าตะเกียงจะส่องสว่างแม้ในแสงแดดเพื่อไม่ให้ขับไล่ความมืดออกไป แต่เป็นสัญลักษณ์ของความยินดี .. ดังนั้นภายใต้ภาพของแสงวัตถุที่มีแสงเป็นตัวแทน ซึ่งในเพลงสดุดีเราอ่านว่า: “โคมไฟแห่งเท้าของฉันคือกฎของคุณและเป็นแสงสว่างแห่งวิถีของฉัน” (สดุดี 119, 105)” 33 Polyeleos เริ่มต้นด้วยการร้องเพลงสรรเสริญจากเพลงสดุดีบทที่ 134 และ 135 สรรเสริญพระนามของพระเจ้า... และจบการอ่านพระกิตติคุณ สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกากล่าวว่าเพลงสดุดีโพลีเอลีโอเป็น “บทเพลงแห่งชัยชนะและประกาศถึงพระราชกิจอันอัศจรรย์ของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณของเราจากอียิปต์แห่งบาปและความผิดพลาดไปสู่ศรัทธาในพระคริสต์... หลังจากการทดลองและการทำงาน อาศัยอยู่ในแผ่นดินที่สัญญาไว้และได้รับมรดกจากสวรรค์ผ่านทางพระเยซู” 34. ในเวลานี้ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดจากความตาย ชัยชนะเหนือความตายของพระองค์เป็นที่จดจำ และคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาอันสุดพรรณนาของพระองค์ที่มีต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ ประตูราชวงศ์เปิดออก พวกนักบวชเผาเครื่องหอมทั่วทั้งโบสถ์ เป็นภาพผู้หญิงที่ถือมดยอบและอัครสาวกที่มาถึงอุโมงค์ฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดในตอนเช้าตรู่ และเมื่อได้เรียนรู้จากเหล่าทูตสวรรค์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ก็ได้ประกาศความชื่นชมยินดีนี้แก่ผู้เชื่อทุกคน (ลูกา 24 : 1-10) troparia ของสภาเทวดา (นั่นคือการพบปะใบหน้าของเทวดา) บรรยายเหตุการณ์นี้ หากวันหยุดสำคัญตรงกับวันอาทิตย์ ก่อนที่ Troparions เหล่านี้จะร้องเพลงสรรเสริญวันหยุด องศาหรือที่เรียกว่า antiphons เนื่องจากวิธีการแสดงของคณะนักร้องประสานเสียงสลับกัน มีคำอธิษฐานเพื่อการแก้ไขและการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บทเพลงทั้งเก้าบทนั้นสอดคล้องกับการร้องเพลงของทูตสวรรค์ทั้งเก้าที่สวดมนต์พระตรีเอกภาพ ผู้เขียน antiphons ถือเป็นพระ Theodore the Studite (ศตวรรษที่ 9) คำอธิษฐานที่หนักหน่วงยกระดับจิตวิญญาณด้วยเนื้อหาที่อ่อนโยนและกลับใจ และเตรียมผู้ที่อธิษฐานให้พร้อมสำหรับการฟังข่าวประเสริฐ เนื้อหาของพวกเขายืมมาจากเพลงสดุดีที่เรียกว่าเพลงสดุดีแห่งพลัง ราวกับเป็นขั้นบันไดทางจิตวิญญาณยกระดับจิตวิญญาณของคริสเตียนจากโลกสู่สวรรค์จากความโศกเศร้าสู่ความยินดีจากภัยพิบัติสู่ความสงบสุขอย่างเป็นขั้นเป็นตอน เสียงเรียกเข้าในเวลานี้ทำให้เรานึกถึงการเทศนาข่าวประเสริฐของผู้เผยแพร่ศาสนา พระกิตติคุณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ถูกนำออกจากแท่นบูชาไปยังพื้นรองเท้า และประกาศพิธีปลุกตอนเช้า คริสตจักรเตรียมบุตรหลานให้อ่านพระกิตติคุณ สวดภาวนาเพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ และเรียกร้องให้สิ่งมีชีวิตทั้งปวงถวายเกียรติแด่พระเจ้า ขอให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า เพื่อที่จะมีค่าควร (สลาฟ: สมควร) ที่จะได้ยินถ้อยคำในข่าวประเสริฐ คุณต้องฟังถ้อยคำเหล่านั้นเหมือนฟังปัญญา เป็นคนเรียบง่าย (สลาฟ) ถ่อมตัว โดยตระหนักว่าตัวเองมีจิตใจที่ยากจน (มัทธิว 5:3) . พระกิตติคุณที่ Matins อ่านโดยนักบวชเอง (ระหว่างการรับใช้ของอธิการคืออธิการ) ซึ่งพรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเลี้ยงสาวกของพระองค์ด้วยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ มีการอ่านข่าวประเสริฐเช้าวันอาทิตย์ 11 เรื่อง (ตามจำนวนอัครสาวกที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์): มธ. 28, 16-20; ม.ค. 16, 1-8; ม.ค. 16, 9-20; ตกลง. 24, 1-12; ตกลง. 24, 12-35; ตกลง. 24, 36-53; ใน. 20, 1-10; ใน. 20, 11-18; ใน. 20, 19-31; ใน. 21, 1-14: ยอห์น. 21 พวกเขาเล่าเรื่องการปรากฏของพระเจ้าให้สานุศิษย์ของพระองค์ฟังหลังการฟื้นคืนพระชนม์ การอ่านพระกิตติคุณทำให้เราเป็นพยานฝ่ายวิญญาณถึงเหตุการณ์พระกิตติคุณที่ได้รับการจดจำ แนะนำเราให้เข้าสู่การดำเนินชีวิต การติดต่อเป็นส่วนตัวกับแท่นบูชากับพระคริสต์ เรากลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในงานช่วยกู้ของพระองค์ เป็นพยานที่แท้จริงถึงพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ การนมัสการต่อหน้าข่าวประเสริฐและสัญลักษณ์ของวันหยุด การจูบพวกเขาด้วยความเคารพเป็นการนมัสการพระคริสต์ของเราเอง คริสตจักรแสดงความเชื่อมั่นนี้เมื่อหลังจาก 33 จำเริญเจอโรมแห่งสตริดอน ต่อต้านความระมัดระวัง // การสร้างสรรค์ Kyiv ตอนที่ 4 หน้า 302 (หนังสือผลงานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และอาจารย์ของคริสตจักรตะวันตก เล่ม 6) 34 สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา อ้าง ปฏิบัติการ บทที่ ส. 416, 417

อ่านพระกิตติคุณ 12 ครั้งร้องเพลง: เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ให้เรานมัสการพระเยซูเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์... ยิ่งเหตุการณ์เคร่งขรึมมากเท่าไร เพลงสดุดีที่ 50 ก็กลับใจมากขึ้นในเวลานี้ นี่คือคำอธิษฐานของคนบาปที่ใคร่ครวญถึงความสุขในวันหยุดฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรจดจำความไม่บริสุทธิ์ในหัวใจของเขาและกลัวว่าในชีวิตนิรันดร์เขาจะไม่เห็นพระเจ้าจะถูกเขาปฏิเสธจะได้ยินคำพูดที่ยุติธรรม ของพระเจ้า: “เจ้าผู้ประพฤตินอกกฎหมายจงไปจากเรา” (มัทธิว 7, 23) เพลงสวดที่มาพร้อมกับบทสดุดีเพื่อความรุ่งโรจน์แม้ในตอนนี้นำคำอธิษฐานของเราไปยังวีรบุรุษคนสำคัญของวันหยุดและ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การอ่านพระคัมภีร์เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของ Matins “Canon” เดิมหมายถึงพิธีในโบสถ์ ซึ่งเป็นลำดับหรือกฎที่ระบุลำดับจำนวนบทสวดมนต์และบทเพลงสดุดีที่ควรร้องหรืออ่านในระหว่างวัน ในอารามของ St. Theodore the Studite ชื่อ "canon" ได้รับการตั้งชื่อให้กับเพลงของโบสถ์ขนาดใหญ่ซึ่งมีรูปแบบวรรณกรรมที่สอดคล้องกันอย่างเคร่งครัดซึ่งแสดงที่ Matins ตามหลัง polyeleos ศีลเป็นงานกวีศักดิ์สิทธิ์ที่รวมเพลงเก้าเพลงเข้าด้วยกัน ซึ่งชีวิตและการกระทำของนักบุญหรือกลุ่มนักบุญได้รับเกียรติ และงานรื่นเริงก็ได้รับเกียรติ บทแรกของแต่ละเพลงในเก้าเพลงของ canon irmos (แปลจากภาษากรีกว่า "การเชื่อมต่อ") เชื่อมต่อบทที่ตามมา (troparia) เป็นเพลงเดียวและให้จังหวะดนตรีและอารมณ์สวดมนต์แก่พวกเขา Troparia of the Canon เริ่มต้นด้วยการงดเว้น: สำหรับงานเลี้ยงของพระเจ้า, ถวายเกียรติแด่พระองค์, พระเจ้าของเรา, ถวายเกียรติแด่พระองค์; พระมารดาของพระเจ้า Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยเราด้วย ในวันอาทิตย์ พระสิริ ข้าแต่พระเจ้า สู่การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอถวายเกียรติแด่ไม้กางเขนอันซื่อสัตย์ของพระองค์และการฟื้นคืนพระชนม์ Troparion สุดท้ายจะอุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าเสมอ ในตอนท้ายของแต่ละเพลง มีการร้องหรืออ่าน doxology of Glory เล็ก ๆ และตอนนี้ แต่ละเพลงของ Canon จบลงด้วยบทสวดที่เรียกว่า katavasia จากภาษากรีก "kataveno" "ฉันลงไป": เพื่อร้องเพลง katavasias คณะนักร้องประสานเสียงทั้งสองลงจากโซลีลงมาตรงกลางวิหารซึ่งพวกเขาร้องเพลงนี้ดังที่ เกิดขึ้นแล้วในวัดบางแห่ง เพลงสรรเสริญพระบารมีเพลงแรกจำลองมาจากเพลงขอบพระคุณของผู้เผยพระวจนะโมเสสและมาเรียมน้องสาวของเขา ร้องโดยพวกเขาหลังจากการข้ามทะเลแดง (สลาฟ: แดง) อย่างน่าอัศจรรย์: ให้เราร้องเพลงถวายแด่พระเจ้าเพื่อเราจะได้สรรเสริญ ได้รับเกียรติ (อพย. 15: 1) เพลงที่สองจำลองมาจากเพลงกล่าวหาของโมเสส ซึ่งแต่งโดยเขาเพื่อประณามชาวอิสราเอลที่ละเมิดธรรมบัญญัติของพระเจ้า (ฉธบ. 32) และร้องเฉพาะในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น เพลงที่สามจำลองมาจากเพลงขอบพระคุณนักบุญอันนา มารดาของศาสดาซามูเอล สำหรับการแก้ปัญหาภาวะมีบุตรยากของเธอ: ขอให้ใจของฉันมั่นคงในพระเจ้า .. (1 ซามูเอล 2, 1-10) เพลงที่สี่จำลองมาจากบทเพลงของศาสดาฮาบากุก ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าและอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้จุติเป็นมนุษย์ พระเจ้าข้า ข้าพระองค์ได้ยินพระองค์ได้ยินก็เกรงกลัว... (ฮบ.3:1 -19) เพลงที่ห้าจำลองมาจากเพลงของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ซึ่งมีคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดของโลกและผลแห่งความสำเร็จในการไถ่ของพระองค์: วิญญาณของฉันกลายเป็นเช้าตั้งแต่กลางคืน... (อสย. 26:9-19) . ประการที่หกจำลองมาจากคำอธิษฐานขอบพระคุณของศาสดาพยากรณ์โยนาห์ที่ช่วยเขาให้พ้นจากความตายในท้องปลาวาฬ ข้าพเจ้าร้องทูลต่อพระเจ้าด้วยความทุกข์ใจ... (โยนาห์ 2:3-10) เพลงที่เจ็ดและแปดจำลองมาจากเพลงขอบพระคุณของเยาวชนทั้งสามที่ได้รับการช่วยเหลืออย่างอัศจรรย์ในถ้ำบาบิโลน ข้าแต่พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา สาธุการแด่พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา และสรรเสริญและถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค์ตลอดไป... (ดาน . 3:26-45) บทเพลงที่แปด แทนที่จะเป็นความรุ่งโรจน์ อ่านว่า: ให้เราสรรเสริญพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า... และก่อนจะเกิดความสับสนวุ่นวาย เราร้องเพลง เราสรรเสริญ เราอวยพร... สำหรับ เยาวชนสามคนในถ้ำทำนายพระตรีเอกภาพและการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ 35 บทที่เก้าประกอบด้วยการถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้า ใช้กับเพลงของนักบุญเศคาริยาห์ บิดาของผู้เบิกทางของพระเจ้ายอห์น (ลูกา 1, 68-79) ก่อนเพลงสวดที่เก้าของศีลสังฆานุกรพร้อมกระถางไฟประกาศต่อหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า: ให้เรายกย่องพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยเพลงสวด (โดยปกติจะเป็นเพลง) เรียกร้องความสนใจเป็นพิเศษและ ความเคร่งขรึม Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดถูกเรียกว่าพระมารดาแห่งแสงสว่างเพราะจากเธอแสงสว่างของมนุษย์ได้จุติเป็นมนุษย์ (ยอห์น 1:4-9) พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ต่อไป ร้องเพลงของพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งเป็นการถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้า ซึ่งประกาศในการประชุมกับ 35 แท็บเล็ตใหม่ ตอนที่ 2, 17 พระราชกฤษฎีกา ed., p. 117.

13 โดยเอลีซาเบธผู้ชอบธรรม มารดาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา จิตวิญญาณของข้าพเจ้ายกย่ององค์พระผู้เป็นเจ้า... (ลูกา 1:46-55) องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบความยิ่งใหญ่และความชื่นชมยินดีสูงสุดแก่พระมารดาของพระเจ้าผู้ถ่อมตนของเผ่าพันธุ์ทางโลกทั้งหมด พระเจ้าทรงเมตตาผู้ที่เกรงกลัวพระองค์เสมอ เหวี่ยงคนเย่อหยิ่งลง และยกย่อง (สรรเสริญ) ผู้ถ่อมตน เสริมคุณค่าด้วยพระคุณแก่ผู้ที่ตระหนักถึงความยากจนฝ่ายวิญญาณ ผู้ที่แสวงหาความชอบธรรมของพระองค์ และปราศจากความเมตตาผู้ที่ “ร่ำรวย” ” ภูมิใจในจิตวิญญาณ ฉลาดในตัวเอง และผยองในใจของตนเอง (อสย. 5:21) . เนื้อหาของเพลงสวดนี้ยังคงเป็นพันธสัญญาเดิม แต่ความหมายใหม่นั้นได้รับจากคำว่า "ความเมตตา" และ "พระคุณ" ซึ่งหัวหน้าทูตสวรรค์ทักทายพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ท่อนขับร้องของเพลงพระมารดาของพระเจ้าทั้งหกท่อนนี้คือเพลงเครูบผู้ซื่อสัตย์ที่สุด... ซึ่ง “ด้วยการแสดงออกเป็นพิเศษ พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ได้รับสารภาพว่าเป็นพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงและด้วยความกล้าหาญอย่างยิ่งของ ศรัทธาถูกวางไว้เหนือตำแหน่งทูตสวรรค์สูงสุด” 36. เพลง Most Honest Cherub แต่งโดยนักบุญคอสมา บิชอปแห่งไมอุม (ศตวรรษที่ 8) บรรดาผู้ที่สามารถใคร่ครวญโลกแห่งจิตวิญญาณได้เห็นพระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าอวยพรผู้ที่ร้องเพลงนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โครงสร้างที่เหมือนกันของศีลและความคล้ายคลึงกันในเนื้อหาภายในทำให้สามารถเชื่อมโยงเนื้อหาเหล่านั้นเข้าด้วยกันได้ ขั้นแรกให้อ่านเพลงสวดแรกของศีลทั้งหมดจากนั้นจึงอ่านเพลงถัดไป ฯลฯ ในขณะที่ร้อง irmos เพียงอย่างเดียว ดังนั้น ศีลทั้งหมดไม่ว่าจะมีกี่เล่มที่ Matins ก็ประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียว ตัวอย่างเช่นใน Sunday Matins มีการร้องเพลงศีลสามบทจาก Octoechos: วันอาทิตย์, ไม้กางเขน และ Theotokos ตามด้วยศีลถึงนักบุญจาก Menaion “ ในภาพสามเท่าของ Divine Trinity” 38 ศีลแบ่งออกเป็นสามส่วน หลังจากบทเพลงที่สาม, หกและเก้าจะมีการออกเสียงบทเพลงเล็ก ๆ หลังจากเพลงที่สามจะมีการอ่าน Sedalene ซึ่งเล่าถึงสถานการณ์ในวันหยุด หลังจากเพลงที่ 6 จะมีเพลงคอนตะกิออนและอิโกสซึ่งมีเนื้อหาสรุปสั้นๆ และสรรเสริญเหตุการณ์ในวันหยุดหรือชีวิตของนักบุญ วันอาทิตย์ kontakia เทววิทยาเกี่ยวกับเนื้อหาทางจิตวิญญาณของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และ ikos พรรณนาโครงร่างภายนอกของเหตุการณ์ Kontakion และ Ikos เติมเต็มวันหยุดด้วยเนื้อหาของพวกเขา ในตอนท้ายของศีลแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ในวันอาทิตย์นำหน้าด้วยเสียงอุทานสามเท่าของมัคนายก: พระเจ้าของเราทรงบริสุทธิ์โดยเลียนแบบการสรรเสริญของเสราฟิม (อสย. 6: 2, 3) Svetilen สรรเสริญพระเจ้าในฐานะแสงสว่างและผู้ประทานแสงสว่าง ตะเกียงเรียกอีกอย่างว่า "exapostilaria" (จากภาษากรีก "exapostello", "ฉันส่ง", "ฉันส่ง") สำหรับ exapostilaria ในวันอาทิตย์บอกเกี่ยวกับการส่งอัครสาวกของพระเจ้าไปเทศนา ส่วนสุดท้ายของ Matins เต็มไปด้วยการดลใจจากการอธิษฐาน เพลงสดุดีสรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์ (สดุดี 148) ร้องเพลงบทใหม่ถวายพระเจ้า (สดุดี 149) และสรรเสริญพระเจ้าในวิสุทธิชนของพระองค์ (สดุดี 150) ร่วมกับสิ่งที่เรียกว่า “การสรรเสริญสติเชอรา” มีความเบิกบานเช่นนี้ น้ำเสียงที่มีอยู่ในบริการอีสเตอร์ด้วย Stichera of the Theotokos ในวันอาทิตย์แห่งการสรรเสริญจะเหมือนเดิมเสมอ โอ พระมารดาของพระเจ้าผู้เป็นสุขที่สุด... ร้องด้วยโทนเสียงที่สองที่เคร่งขรึม การได้เห็นรุ่งเช้าครั้งแรก ทำลายความมืดมิดของราตรี ก่อให้เกิดต้นแบบของพระเจ้าในฐานะแสงสว่างที่ไม่ได้ถูกสร้าง และกระตุ้นให้คริสตจักรได้รับคำสรรเสริญอย่างยิ่งใหญ่ ถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงแสดงให้เราเห็นแสงสว่างประกาศพระสงฆ์ The Great Doxology เริ่มต้นด้วยเพลงเทวดาที่ร้องเมื่อประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด (“พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด”) ประกอบด้วยคำอธิษฐานขอความเมตตาที่จ่าหน้าถึงบุคคลในตรีเอกานุภาพแต่ละคน เปี่ยมด้วยศรัทธาในความรอดของ และปิดท้ายด้วยคำสารภาพของพระคริสต์ การขอบพระคุณของพระเมษโปดกของพระเจ้า พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงรับเอาบาปของโลกไว้กับพระองค์เอง ทำให้เรารอคอยพิธีสวดที่ใกล้เข้ามา 39. บทสวดที่เงียบและช้าพูดถึงความสงบ ความพอใจ และความสงบสุขในพระเจ้า “ถึงผู้เชื่อทุกคน เขียน 36 Skaballanovich M. Quote cit., กับ Skaballanovich M. อ้างถึง. op. พร้อมด้วยสิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา. อ้าง ปฏิบัติการ บทที่ C ในพิธีกรรมโบราณของพิธีสวด ผู้คนประกาศว่า: "พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในความสงบสูงสุดและบนโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์" ก่อนการสนทนาในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ (ดู: กฤษฎีกาของอัครสาวก VIII, 13 // พระราชกฤษฎีกาของอัครสาวก, โดย St. Clement, Bishop of Rome, สาวก / แปลโดย Father Innokenty Novgorodov, St. Petersburg, 2002 [ed.: Kazan, 1864] Cf. VII, 47, p. 168)

14 สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเมืองเธสะโลนิกาต้องเจาะลึกและทำความเข้าใจ และถวายแด่พระเจ้าทุกวันทั้งเช้าและเย็น เพราะเป็นการสารภาพและถวายเกียรติแด่พระเจ้าองค์เดียวในพระตรีเอกภาพ และการสรรเสริญของการจุติเป็นมนุษย์ และการชดใช้ การตรึงกางเขน และการขึ้นสู่สวรรค์ของพระวจนะของพระเจ้า .. คำอธิษฐานขอบคุณที่เราจะรักษาตัวเราให้ปราศจากบาปทุกวันและคืน เพื่อว่าเมื่อเราหวัง พระเมตตาของพระเจ้าจะอยู่กับเรา และ ข้าแต่พระเจ้า ผู้ซึ่งกลายเป็นที่ลี้ภัยของเราผ่านการจุติเป็นมนุษย์ พระองค์จะทรงเมตตาเรา…” 40. พิธีกรรมอันยิ่งใหญ่จบลงด้วยเพลงสรรเสริญของทูตสวรรค์ พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงเมตตาเราด้วย ในวันอาทิตย์เทศกาลที่กำลังจะมาถึง เราร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์ โดยรอคอยเวลาที่ “เมื่อเป็นขึ้นมาแล้ว เราจะเห็นพระองค์เผชิญหน้า เมื่อสมาชิกทุกคนจะร้องเพลงถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยความยินดีอย่างล้นเหลือ ผู้ทรงชุบพวกเขาให้เป็นขึ้นมาจากความตายและให้ชีวิตนิรันดร์” 41. ในตอนท้ายของ Matins ดูเหมือนว่าจะกลับไปสู่จุดเริ่มต้น Troparion เทศกาลถูกร้องอีกครั้ง บทสวดที่เข้มข้นและวิงวอนที่ Matins ไม่ได้แยกออกจากกัน แต่อย่างใด และเมื่อรวมเข้าด้วยกัน ทำให้เกิดเป็นคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ เสียงอุทานในคำอธิษฐานนี้เป็นการร้องขออย่างแรงกล้าต่อความเมตตาจากพระเจ้า เป็นของพระองค์ที่เมตตาและช่วยเรา (พวกเรา) พระเจ้าของเรา... พิธีไล่ออกเริ่มต้นขึ้นด้วยเสียงร้องแห่งปัญญา 42. คณะนักร้องประสานเสียงถามในนามของผู้ที่สวดมนต์: อวยพร พระสงฆ์ประกาศว่า: สาธุการแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา... ต่อไป คริสตจักรขอให้พระเจ้ายืนยันความเชื่อออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ชั่วนิรันดร์ และอธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้าเพื่อวิงวอนเพื่อเราต่อหน้าพระบุตรศักดิ์สิทธิ์ของเธอ: ธีโอโทโกสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ช่วยเราด้วย คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงให้เธอฟัง เครูบผู้ซื่อสัตย์ที่สุด... เชิดชูพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและยกระดับการเชิดชูสู่นิรันดร์: ความรุ่งโรจน์ และตอนนี้คณะนักร้องประสานเสียงขอพรในนามของทุกคนที่สวดอ้อนวอน พระสงฆ์สารภาพว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าเที่ยงแท้ นึกถึงเหตุการณ์เฉลิมฉลองสั้นๆ (ฟื้นคืนพระชนม์ พระเยซูคริสต์ พระเจ้าที่แท้จริงของเรา... ในวันอาทิตย์) และยืนยันความหวังของเราในการอภัยโทษและความรอดผ่านคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า นักบุญผู้เฉลิมฉลองในวันนี้และนักบุญทั้งหลาย เป็นเวลาหลายปีที่เพลงสรรเสริญพระสังฆราช สังฆราชสังฆมณฑลที่รับใช้ในโบสถ์ นักบวช และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน Matins จบลง การอ่านชั่วโมงที่ 1 เริ่มต้นขึ้น ชั่วโมงสวดมนต์ ชำระให้บริสุทธิ์ในช่วงเวลาหนึ่งของวัน ประกอบด้วยเพลงสดุดีสามบท หลายข้อและคำอธิษฐาน เลือกตามแต่ละไตรมาสของวันและตามสภาวการณ์พิเศษของการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอด การปรนนิบัติในชั่วโมงแรกได้รับการสถาปนาขึ้นเพื่อระลึกถึงความจริงที่ว่าในเวลานี้พระเจ้าทรงถูกนำจากคายาฟาสมาสู่ปีลาต (มธ. 27, 2) ในการรับใช้ชั่วโมงที่สาม การทดลองของปีลาตและการทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นที่จดจำ (มัทธิว 27:11-30) รวมถึงการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า (กิจการ 2 :1-4) ในชั่วโมงที่หกเราระลึกถึง: ขบวนแห่ของพระผู้ช่วยให้รอดไปสู่การประหารชีวิต การตรึงกางเขนและการทนทุกข์บนไม้กางเขนของพระองค์ (ลูกา 23:26-38) ในชั่วโมงที่เก้า จะมีการทนทุกข์และสิ้นพระชนม์ครั้งใหญ่ของพระคริสต์ผู้เป็นมนุษย์ (มัทธิว 27:33-54) การบริการตามชั่วโมงจะดำเนินการทุกวันและเรียกว่าบริการรายวันหรือปกติ เพื่อความสะดวก บริการของชั่วโมงจะรวมกับบริการอื่นๆ: ชั่วโมงที่ 9 กับสายัณห์ ชั่วโมงที่ 1 กับ Matins ชั่วโมงที่ 3 และ 6 กับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ สายัณห์ใหญ่ (ร่วมกับ Matins) ประตูหลวงเปิดออก แผนภูมิสั้นของการเฝ้าตลอดทั้งคืน 40 สิเมโอน อาร์ชบิชอปแห่งเทสซาโลนิกา อ้าง ปฏิบัติการ ช. 279 [=แคป. 314]. กับนักบุญอิเรเนอัสแห่งลียง ต่อต้านลัทธินอกรีต V, 8, 1 // ผลงานของนักบุญ อิเรเนอุส บิชอปแห่งลียง / เอ็ด ในภาษารัสเซีย เลน โปร ป. พรีโอบราเชนสกี้. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2443 [พิมพ์ซ้ำ: M. , 1996] ด้วยการให้พรของพระภิกษุเมื่อผู้สักการะออกจากวัดหลังเสร็จพิธี

แผนผังกฎบัตรโดยย่อของการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืน Arise Holy มหาบริสุทธิ์แห่งตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์และสำคัญ ตลอดจนการให้ชีวิตและแบ่งแยกไม่ได้เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกยุคทุกสมัย การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนเปิดขึ้นพร้อมกับเครื่องหมายอัศเจรีย์ครั้งแรก

กากบาทสีแดงถูกล้อมไว้กึ่งกลางโดย ALL-NIGHT VIgil (ในวันในสัปดาห์) GREAT VESPERS D: “จงลุกขึ้น”! "ถวายเกียรติแด่นักบุญ" “มาเถิดให้เรานมัสการ” - 4 ครั้ง X: สดุดี 103 “ดวงวิญญาณของข้าพเจ้า จงถวายสาธุการแด่พระเจ้า” ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่

กาชาด "ขอถวายพระพรแด่พระเจ้าของเรา" บริการด้วย POLYELUS (ในวันธรรมดา) (Octoechos ถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิง) GREAT VESPEL “สาธุ” จุดเริ่มต้นตามปกติ (ถ้าไม่ใช่ 9 โมงเช้า) สดุดี 103 ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่ X: “มีความสุขแล้ว

พระสงฆ์: ถวายเกียรติแด่นักบุญ... มาเถิด ให้เราโค้งคำนับ... (สามครั้ง) สดุดี 103: ดวงวิญญาณของข้าพเจ้าจงถวายสาธุการแด่พระเจ้า... “มนุษย์ย่อมได้รับพระพร”: ปฏิญญาที่ 1 ของกฐิสมะที่ 1 (ในสัปดาห์คือกฐิสมะที่ 1 ทั้งหมด) Stichera เรื่อง “ข้าแต่ข้าพระองค์ร้องไห้แล้ว”:

เพลงสวด Matins การรำลึกถึงเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ จุดเริ่มต้นของชีวิตที่สดใสและสง่างามในพระคริสต์ Matins เป็นส่วนที่สองของการเฝ้าตลอดทั้งคืน โดยบรรยายถึงเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ แต่ก่อนนั้น

การบริการด้วยการฝึกสอนสุนัข (ในวันในสัปดาห์) VESPERS “ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ” "อาเมน" จุดเริ่มต้นตามปกติ (ถ้าไม่ใช่ 9 โมงเช้า) สดุดี 103 ลิตานีผู้ยิ่งใหญ่ [กฐิสมะ บทสวดเล็ก] ละไว้ สติเชรา "ท่านเจ้าข้า

พิธีกรรม ไตรโอเดียนหลากสี การบรรยาย 3 สัปดาห์ที่สดใส อาจารย์ Archpriest Vitaly Grishchuk St. สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก [ป้องกันอีเมล] www.agia-alexandra.ru สารบัญ

ศักดิ์สิทธิ์: และข้าแต่พระเจ้า ขอทรงรับรองพวกเราด้วยความกล้าหาญและปราศจากการกล่าวโทษ ที่จะกล้าเรียกหาพระองค์ พระเจ้าพระบิดาแห่งสวรรค์ และตรัส บทสวดเล็ก ๆ ในวันขอบคุณพระเจ้า (ในตอนท้ายของพิธีสวด) Diak: ให้เรายืนหยัดด้วยความเคารพและ

พิธีกรรม วันหยุดที่สิบสอง ลักษณะทั่วไปของการบูชาในวันงานทั้งสิบสอง งานเลี้ยงหน้า, งานเลี้ยงหลัง, การให้. สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อาจารย์ Archpriest Vitaly

วิธีที่เราควรจะอธิษฐานในโบสถ์ที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รับจากพระสันตะปาปาและปฏิบัติตามกฎต่อไปนี้ทั่วโลก: 1. เมื่อเข้าไปในโบสถ์และทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน พวกเขาทำคันธนูเล็ก ๆ สามอัน โดยกล่าวว่า:

1 ปี 1 ไตรมาส ดิ้นรนคำหลักไตรมาส พระวจนะของพระเจ้าเป็นอาวุธในการต่อสู้ 1. พระคำของพระเจ้าเป็นดาบฝ่ายวิญญาณ 2. ฤทธิ์อำนาจแห่งพระวจนะของพระเจ้า พระเจ้าทรงเป็นผู้ชนะในการต่อสู้ 3. การต่อสู้กับบาปของพระเจ้า 4. พระเจ้าทรงเป็นผู้อุปถัมภ์ในการต่อสู้

เกี่ยวกับการบังเกิดใหม่พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสมบูรณ์แบบในพระตรีเอกภาพของขวัญที่สมบูรณ์แบบทั้งหมดมาจากพระองค์จากเบื้องบน “... ของประทานอันดีทุกอย่างและของประทานอันเลิศทุกอย่างย่อมมาจากเบื้องบน ลงมาจากพระบิดาแห่งบรรดาดวงสว่าง พระองค์ไม่มีการเปลี่ยนแปลง

พิธีกรรม ถือบวช Triodion การบรรยาย 5.2. พิธีกรรมทางวิจิตรศิลป์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ครูผู้สอนศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ อัครสังฆราช วิตาลี กริสชุก [ป้องกันอีเมล] WWW.AGIA-ALEXANDRA.RU 20/02/17

ข่าวประเสริฐ ข่าวประเสริฐ 1. เนื้อหาของข่าวดี บ่อยครั้งที่ผู้เชื่อไม่รู้ว่าจะอธิบายพระกิตติคุณอย่างไรและพยายามอธิบายให้บุคคลเกี่ยวกับความรอดสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งสำคัญมากมาย แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้ให้

ตั๋วที่ 1 1. พระเจ้าสร้างโลกและมนุษย์ หกวันแห่งการสร้างสรรค์ 2. แนวคิดเรื่องการเปิดเผยของพระเจ้า ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์และพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ 3. ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิก่อนนักบุญ เจ้าชายวลาดิเมียร์. เซนต์ เจ้าหญิงออลก้า ตั๋ว

ข้อ 2 พระเยซูคริสต์ เราเชื่อในพระเยซูคริสต์ พระวจนะของพระเจ้าที่ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ พระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ผู้ทรงปลดปล่อยเราจากอำนาจของบาป และให้เราคืนดีกับพระเจ้าผ่านทางความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเชื่อฟังของพระองค์จนสิ้นพระชนม์

ชั่วโมงเพื่อเป็นเกียรติแก่ความเมตตาของพระเจ้า อ.: Jerzy Kosko MINTS S.: Jerzy Kosko คุณพ่อ Stanislav Wierzbica SAC P.: Igor Baranov, Elena Pushkar C. Hasten ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยข้าพระองค์ด้วย ข. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดช่วยข้าพเจ้าด้วย ส.เมอร์ซี่

ระฆังเรียกทุกคนมาเฝ้าตลอดทั้งคืน ในตอนแรกจะมีเสียงระฆังเล็กขนาดใหญ่ที่ดังและเศร้า ต่อมาก็มีเสียงกริ่ง พวกนักบวชสวมเสื้อที่แท่นบูชา การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนเริ่มต้นเช่นนี้: การเปิด

ค. ในนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ค. ขอพระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า ความรักของพระเจ้าพระบิดา และการสามัคคีธรรมของพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่กับทุกท่าน หรือ: ขอพระคุณขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าดำรงอยู่กับท่าน

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นประตูสู่คริสตจักรในฐานะอาณาจักรแห่งพระคุณ ชีวิตคริสเตียนเริ่มต้นด้วยสิ่งนี้ บัพติศมาเป็นเส้นแบ่งอวัยวะในพระกายของพระคริสต์ออกจากคนอื่นๆ ที่อยู่ภายนอก

คำอธิบายการเฝ้าตลอดทั้งคืน การเฝ้าตลอดทั้งคืนหรือการเฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นบริการที่เกิดขึ้นในตอนเย็นของวันหยุดอันเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะ ประกอบด้วยการรวมสายัณห์เข้ากับสาย Matins

สรุปคำเทศนา พระกิตติคุณเรื่องการประสูติ 1. คริสต์มาสคืออะไร? กท 4:4 แต่เมื่อครบกำหนดแล้ว พระเจ้าทรงส่งพระบุตรองค์เดียวของพระองค์มา ซึ่งเกิดจากผู้หญิงคนหนึ่งและอยู่ภายใต้กฎหมาย พระเจ้ามีประเด็นทั้งหมด

บทที่ 4 เกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ 25. หนังสือศักดิ์สิทธิ์เขียนเมื่อใด? หนังสือศักดิ์สิทธิ์ถูกเขียนในเวลาที่ต่างกัน บ้างก่อนการประสูติของพระคริสต์ และบ้างหลังจากนั้น 26. หนังสือศักดิ์สิทธิ์แบ่งออกอย่างไร? สองส่วนนี้

บุ๊กมาร์กข่าวประเสริฐในชื่อพระคัมภีร์ % ตัดและวางบนกระดาษแข็ง หน้า บทเรียน: พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณี ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์คือ... ศักดิ์สิทธิ์

1 Odessa_Exaudi_2016 8 อฟ.3:14-21 พฤษภาคม “เพื่อว่าพระองค์จะทรงโปรดให้ท่านเข้มแข็งขึ้นด้วยพลังโดยพระวิญญาณของพระองค์ในสภาพภายใน เพื่อว่าพระคริสต์จะทรงสถิตอยู่ในใจของท่านโดยความเชื่อ” (เอเฟซัส 3:16,17) เรามักจะได้ยิน

บทที่ 8 คริสตจักร มีอาคารและอาสนวิหารที่สวยงามหลายแห่ง รวมถึงอาคารและกระท่อมเผยแผ่ศาสนาอันต่ำต้อยที่มีเขียนชื่อศาสนจักรไว้ด้วย เหนืออาคารมีไม้กางเขน หอระฆัง หอคอย ซึ่งประกาศในแบบของตัวเอง

โอ้ การฟื้นคืนพระชนม์ครั้งแรกและครั้งสุดท้าย พระเจ้าตรีเอกภาพทรงสร้างมนุษย์กลุ่มแรกๆ อาดัมและเอวา และระบายลมหายใจแห่งชีวิตเข้าสู่มนุษย์ /พล. 2:7/ พระเจ้าประทานวิญญาณนิรันดร์แก่เนื้อหนังมนุษย์ทุกคน /วิทยากร 12:7; ตัวเลข 16:22/ ในตอนแรก

สรรเสริญพระเจ้าคือใคร และเราจะถวายเกียรติแด่พระองค์ได้อย่างไร บอกได้ว่าใครสามารถนมัสการได้ยกเว้นพระเจ้า? พยายามพูดอย่างรอบคอบเกี่ยวกับคนที่คุณบูชาในชีวิตของคุณ (เช่น ละครเพลง)

ข้อความอีสเตอร์ของอธิการแห่ง BUZULUK และ SOROCHINSKY ALEXY ถึงศิษยาภิบาล สังฆานุกร พระสงฆ์ และลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของสังฆมณฑล Buzuluk ปี 2018 ฉันขอทักทายคุณอย่างจริงใจ บิดาที่รักในพระเจ้า

CATECHISIS นามสกุลของผู้ฟัง คำถามสำหรับการทบทวน บทนำ 1. คำว่า "คำสอน" หมายถึง 2. สภาสากลแห่งใดที่มีการกำหนดลัทธิออร์โธดอกซ์ (สภา, ปี)? 3. สองแหล่งที่มาหลัก

อีสเตอร์ในครอบครัวคูบาน ผลงานสร้างสรรค์โดยนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 วิกตอเรีย ซาลามาฮ่า ครูสอนบานบาน V.V. Galkina คุณต้องเตรียมตัวล่วงหน้าสำหรับการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ คริสตจักรเตรียมผู้เชื่อให้พร้อมสำหรับสิ่งที่สำคัญที่สุด

บทที่ 1 แนวคิดของการนมัสการออร์โธดอกซ์ การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์หรือการรับใช้พระเจ้า ประกอบด้วยการอ่านและร้องเพลงสวดมนต์ การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมที่ประกอบขึ้นตามพิธีกรรม (คำสั่ง) บางอย่างใน

ข้อความคริสต์มาสจากพระสังฆราชอิเรเนอุสแห่งออร์สค์และไกถึงศิษยาภิบาล พระสงฆ์ และลูกหลานผู้ซื่อสัตย์ทุกคนของสังฆมณฑลออร์สค์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 2013/2014 “พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด และสันติภาพบนโลกนี้ในหมู่มนุษย์

วันหยุดคริสเตียนที่สำคัญที่สุดคือเทศกาลอีสเตอร์ การฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสของพระคริสต์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ด้วยอำนาจแห่งความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ซึ่งก็คือ ฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย พิชิตความตาย และชดใช้บาปของเรา ออร์โธดอกซ์หลัก

“อนุมัติ” อธิการบดีของ Church of the Life-Giving Trinity ที่โรงทาน Cherkasy ในอดีตปี 2015 แผนสำหรับงานของกลุ่มวันอาทิตย์ที่ Church of the Life-Giving Trinity ที่โรงทาน Cherkasy ในอดีต โรงทาน Cherkasy ประจำปีการศึกษา 2558/2559

ในวันนี้ เราไม่เพียงแต่ปรารถนาที่จะมอบความไว้วางใจที่เราจากไปไว้กับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังปรารถนาที่จะรื้อฟื้นความเชื่อของเราในการฟื้นคืนพระชนม์ร่วมกับพระคริสต์ผู้ทรงพิชิตความตายด้วย ศรัทธาของเราพบได้ในพระดำรัสของพระเจ้าพระเยซูผู้ตรัสว่า “เราเป็นผู้ฟื้นคืนชีวิตแล้ว

ปฏิทินและการวางแผนเฉพาะเรื่อง ชื่อหัวข้อ. จำนวนชั่วโมง ความรู้เบื้องต้นของเรื่อง 2 รัสเซียคือมาตุภูมิของเรา 3 การประชุมที่สำคัญที่สุด 4 ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประเพณีออร์โธดอกซ์ 5 มีเล่มเดียวเท่านั้น 6

กฎบัตรพิธีกรรม SIMPLE DAILY SERVICE (นักบุญไม่มีป้าย) หมายเหตุ: หากพิธีเริ่มเวลา 9.00 น. หลังจากสวดมนต์เวลา 9.00 น. เซนต์: "ขอให้พระเจ้าของเราทรงพระเจริญ" พฤ: “มาเถิด ให้เรานมัสการ” และสดุดี 103

บทที่ 10 อนาคต ทุกคนมีความสนใจในอนาคต มีการเขียนหนังสือที่ดีและไม่ดีมากมายเกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยผู้คนในอนาคต นักวิทยาศาสตร์และผู้นำรัฐบาลถูกถามอยู่ตลอดเวลาว่าพวกเขาคิดอย่างไร

จดหมายฉบับแรกของอัครสาวกยอห์นผู้ศักดิ์สิทธิ์ == === 1 === 1 เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นมาตั้งแต่แรกเริ่ม สิ่งที่เราได้ยิน สิ่งที่เราเห็นด้วยตา สิ่งที่เรามองและสัมผัสด้วยมือของเรา เกี่ยวกับพระคำ ของชีวิต - 2 สำหรับ

หัวหน้า Stavropol Metropolis, Metropolitan of Stavropol และ Nevinnomyssk KIRILL ถึงนักบวช, สงฆ์, คอสแซคผู้มีเกียรติและลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Stavropol

สำนักพิมพ์ THE GOD OF THE GOD RULE แห่ง Patriarchate แห่งมอสโกแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย 2015 UDC 243 BBK 86-372 B74 B74 แนะนำสำหรับการตีพิมพ์โดยสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย IS R15-421-1834

ได้รับการอนุมัติให้จัดจำหน่ายโดยสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย IS 14-401-0079 M 31 Maslennikov, S.M. การคืนดีกับพระคริสต์/เซอร์เกย์ มิคาอิโลวิช มาสเลนนิคอฟ อ.: ไซบีเรียน บลากอซวอนนิตซา, 2014.

ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า ในพระองค์คือชีวิต และชีวิตเป็นแสงสว่างของมนุษย์ ยอห์น 1:1,4 1 พระเยซูตรัสกับประชาชนอีกครั้งหนึ่งว่า “เราเป็นความสว่างของโลก ผู้ที่ติดตามเราก็จะตามไปด้วย

ในวันฉลองศีลล้างบาปของพระเจ้า คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนควรระลึกถึงพิธีบัพติศมาอีกครั้ง นั่นคือพิธีบัพติศมาซึ่งกระทำกับเราแต่ละคน คริสเตียนออร์โธดอกซ์

โบสถ์กาลาเทีย! ข้อเกี่ยวกับคริสตจักรพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งกาลาเทีย! ข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับการรับใช้พระเจ้าด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ สำหรับคริสตจักรเพนเทคอสต์ทุกแห่ง สาธุ! /กิจการ บทที่ 10:38 ศิลปะ/ พระเจ้าทรงเจิมด้วยฤทธานุภาพและพระวิญญาณบริสุทธิ์

ความยินดีก็ยิ่งใหญ่ตามเนื้อหนัง เล็ตเจซ polmeleynaz ќtrenz เรียบเรียงและเรียบเรียงโดย G. Smirnov Church of the Life-Giving Trinity in Ostankino Compound of the Patriarch of Moscow

1 ปี 1 ไตรมาส คำอวยพรคือคำสำคัญประจำไตรมาส 1. พระคัมภีร์เป็นแหล่งแห่งพระพร 2. ผู้แต่งและผู้ร่วมเขียนพระคัมภีร์ 3. ความจริงแห่งพระวจนะของพระเจ้า 4. พระเจ้าทรงระงับพระพร 5. ความเมตตาและความอดทนของพระเจ้า

บทที่ 4 แท่นบูชา ส่วนที่สำคัญและศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระวิหารคือแท่นบูชา ("แท่นบูชาสูง" ในภาษาละติน) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ สวรรค์ที่สูญหาย และจิตใจของเราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยพระคุณ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์: พวกเขาถูกนำไปที่แท่นบูชา

ผู้แต่ง: Alexey Kashkin ประเภท: Wydawnictwo: สำนักพิมพ์ของสังฆมณฑล Saratov ISBN 978-5-98599-082-9; 2010 Ilošć stron: 688. รูปแบบ: 145x217 Okładka: twarda หนังสือเรียนเกี่ยวกับพิธีกรรมลิทูร์จิคมีไว้สำหรับ

BAPTISM P. จะได้รับบัพติศมาในพิธีวันนี้ และฉันขอให้พ่อแม่ พ่อแม่อุปถัมภ์ และญาติๆ ออกมาพร้อมกับบุคคลที่รับบัพติศมาในแบบอักษร ป. ขอให้เราฟังพระวจนะขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าเกี่ยวกับสถาบันและฤทธิ์อำนาจของสถานบริสุทธิ์

หนังสือพิธีกรรม หนังสือที่ใช้ในการสักการะในคริสตจักรเรียกว่าหนังสือพิธีกรรม พวกเขาแบ่งออกเป็นแบบเรียบง่ายและมีโน้ต (ร้องเพลง) หนังสือเพื่อการนมัสการในที่สาธารณะประการแรก

บทที่ 7 พระวิญญาณบริสุทธิ์ สาวกของพระคริสต์รู้ว่าพระอาจารย์กำลังจะจากพวกเขาไป พระองค์เองทรงบอกพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ ในตอนแรกพวกเขาไม่พอใจอย่างยิ่งที่ได้ยินสิ่งนี้ และจิตใจของพวกเขาก็หดหู่ พวกเขารักพระเยซู พวกเขาเป็นเวลาสามปี

บทเรียนเรื่องพระเยซู 5 พระคริสต์ ใช่ ฉันเชื่อในพระเยซูคริสต์ เพื่อนใหม่ของฉันบอกฉันว่า พระองค์ทรงเป็นศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงส่งมา พระองค์ทรงฝากคำสอนไว้มากมายให้เราปฏิบัติตาม นี่มันวิเศษมาก

ฉันคัดลอกข้อมูลให้เพื่อนและตัดสินใจบันทึกไว้ที่นี่ด้วย
ฉันพบข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับพิธีสวดในหนังสือสวดมนต์อันยิ่งใหญ่ Schema nun Sepphora ผู้เฒ่าผู้มีไหวพริบซึ่งมีอายุ 100 ปี
อ้าง.
“เธอคอยเตือนฉันว่าเมื่อเข้าไปในวัด จำเป็นยืนหยัดต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยความเคารพ จำเป็นต้องรู้พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
และหากพิธีได้เริ่มต้นแล้ว อย่าวิ่งจากไอคอนหนึ่งไปอีกไอคอนหนึ่ง แต่จงอธิษฐานร่วมกับทุกคน เธอพูดว่า:“ Arkhipka ของเรา (ผู้ได้รับพรในชนบท - T.Kh.) พูดเสมอว่า:
“พวกแพะก็ปีนขึ้นไป พวกเขาไม่รู้จักโทรเปียร์พวกเขาไม่ได้อ่าน ทำไมพวกเขาถึงจูบกัน” (บันทึกของฉัน - ตามที่ฉันเข้าใจ ก่อนอื่นให้อ่าน troparion ให้นักบุญฟัง จากนั้นจึงแสดงความเคารพต่อไอคอน แต่มี troparion ยาว...)
เมื่อเธอเข้าไปในวิหารเธอก็โค้งคำนับ:
- ไอคอนวันหยุด
- มารดาพระเจ้า,
- ข้าม,
- นักบุญนิโคลัส
- สัญลักษณ์ของนักบุญทุกคน
เธอไม่เคยเบื่อที่จะพูดซ้ำกับลูกๆ ของเธอว่า “คุณต้องรู้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คิดไตร่ตรองได้”
อ่านเช่นนาฬิกา และในเวลานี้มีคนเดินไปรอบ ๆ วัดมีคนจุดเทียน เธอเคยคร่ำครวญ: “คุณเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นไหม? Proskomedia กำลังดำเนินการอยู่อนุภาคจะถูกดึงออกมาเพื่อคนตายและคนเป็น คุณต้องอธิษฐาน ไม่ใช่ "ให้ฉันจุดเทียนเอง" นี่เป็นบาปใหญ่

และเมื่ออ่าน troparion จะมีการหยุดพักในโบสถ์: ทุกคนเดินไปรอบ ๆ ไปไหน พวกเขารีบกลับบ้านและแต่งตัว ในเวลานี้พระเจ้าในสวนเกทเสมนีทรงอธิษฐานขอถ้วยที่รอพระองค์อยู่
เธอพูด: “ถ้าเรารู้จักพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เราทุกคนก็จะเดินร่วมกับพระเจ้า”
หนังสือพิมพ์ Eskom - VERA 7
......................................................................

รำลึกถึงสุขภาพและการพักผ่อนที่ Proskomedia
<...>
การถวายเครื่องบูชาในพระวิหารเป็นอย่างไรตามบันทึกของเรา
ความทรงจำของสุขภาพและการพักผ่อนที่ Proskomedia - โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพ (เก่า) Vichuga

<...>
อนุภาคที่นำมาจากโพรฟอรัสที่เราเสิร์ฟ
ไม่ถูกชำระให้บริสุทธิ์เข้าในพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า
เมื่อแยกออกมาจะไม่มีการจดจำถึงการทนทุกข์ของพระคริสต์:
ในระหว่างการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเมษโปดก ในระหว่างการประกาศ "ความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์" อนุภาคเหล่านี้ไม่ได้เพิ่มขึ้นสำหรับการยกระดับอย่างลึกลับไปสู่ไม้กางเขนพร้อมกับพระเนื้อหนังของพระผู้ช่วยให้รอด
อนุภาคเหล่านี้ไม่ได้มอบให้เป็นส่วนหนึ่งของการมีส่วนร่วมของพระเนื้อหนังของพระผู้ช่วยให้รอด (บันทึกของฉัน - ที่ศีลมหาสนิท)
ทำไมพวกเขาถึงถูกนำมา??
เพื่อว่าโดยทางพวกเขาผู้เชื่อซึ่งมีชื่อเขียนไว้ในบันทึกของเรา ได้รับพระคุณ การชำระให้บริสุทธิ์ และ การอภัยโทษจากการถวายเครื่องบูชาชำระล้างบนบัลลังก์

อนุภาคที่นำมาจากโปรฟอราของเรา ซึ่งเอนกายอยู่ใกล้พระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า ถูกนำเข้าไปในถ้วยซึ่งเต็มไปด้วยพระโลหิตศักดิ์สิทธิ์ เต็มไปด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์และของประทานฝ่ายวิญญาณอย่างสมบูรณ์ และส่งพวกเขาลงไปถึงผู้ที่มีพระนามอันสูงส่ง หลังจากที่ผู้สื่อสารทุกคนได้มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว มัคนายกจะใส่อนุภาคของนักบุญ ทั้งคนเป็นและคนตายโดยเอนกายลงบนถ้วย
สิ่งนี้ทำเพื่อให้วิสุทธิชนซึ่งอยู่ใกล้ชิดกับพระเจ้ามากที่สุดจะชื่นชมยินดีในสวรรค์และคนเป็นและคนตายซึ่งมีชื่อระบุไว้ในบันทึกซึ่งได้รับการล้างด้วยพระโลหิตที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระบุตรของพระเจ้าได้รับ การปลดบาปและชีวิตนิรันดร์

นี่เป็นหลักฐานจากคำพูดของปุโรหิต: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระล้างบาปของผู้ที่ถูกจดจำที่นี่ด้วยพระโลหิตอันซื่อสัตย์ของพระองค์"

อ้าง.
ในวันหยุดสำคัญๆ หลังจากพิธีสวดพิเศษและร้องทุกข์ ลิเธียมและ พรของขนมปัง.

ลิเธียมเป็นคำภาษากรีกหมายถึงการอธิษฐานทั่วไป ลิเธียมเกิดขึ้นทางทิศตะวันตกของวัด ใกล้ประตูทางเข้าด้านทิศตะวันตก คำอธิษฐานในโบสถ์โบราณนี้ดำเนินการในที่แคบ โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ครูฝึกสอนและผู้สำนึกผิดที่ยืนอยู่ที่นี่มีโอกาสมีส่วนร่วมในการสวดมนต์ทั่วไปเนื่องในโอกาสวันหยุดอันยิ่งใหญ่

ลิเธียม
หลังจาก ลิเธียมมันเกิดขึ้น การให้ศีลให้พรและการถวายขนมปังห้าก้อน ข้าวสาลี เหล้าองุ่น และน้ำมันเป็นการรำลึกถึงประเพณีโบราณในการแจกอาหารแก่ผู้สักการะซึ่งบางครั้งก็มาจากแดนไกลเพื่อจะได้สดชื่นในระหว่างทำบุญเป็นเวลานาน ขนมปังห้าก้อนได้รับพรเพื่อรำลึกถึงการที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน ศักดิ์สิทธิ์ น้ำมัน(ด้วยน้ำมันมะกอก) พระสงฆ์จึงเจิมผู้นมัสการในช่วงเทศกาล Matins หลังจากจูบรูปเคารพเทศกาลแล้ว

หลังจาก ลิเธียมและหากไม่ดำเนินการ หลังจากสวดคำร้องแล้ว ก็จะร้องเพลง "stichera on verse" นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับบทกวีพิเศษที่เขียนขึ้นเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ที่น่าจดจำ ....

คลิกเพื่อขยาย...

ดูและสวดมนต์ (เฝ้าตลอดทั้งคืนพร้อมล่าม)

///////////////////////////////////////////////////////////////

เหตุใดการเข้าร่วมการตรวจตราตลอดทั้งคืนจึงเป็นเรื่องสำคัญ
เหตุใดการเฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนจึงเป็นเรื่องสำคัญ? | ชีวิตออร์โธดอกซ์
เผยแพร่: อังคาร 19/07/2016

มีการเฉลิมฉลองการเฝ้าตลอดทั้งคืนในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงอุทิศเวลากลางคืนเพื่อการอธิษฐาน (มัทธิว 14:23; 26–46 ฯลฯ) “เฝ้าดูและอธิษฐาน” พระผู้ช่วยให้รอดตรัสกับอัครสาวก “เพื่อไม่ให้ตกสู่การทดลอง” () (มัทธิว 26:41) และอัครสาวกมารวมตัวกันในเวลากลางคืนเพื่ออธิษฐาน (ดูตัวอย่างในกิจการ 20:7; 25) ในช่วงยุคของการประหัตประหาร คริสเตียนก็ประกอบพิธีในเวลากลางคืนเช่นกัน

นักบุญบาซิลมหาราช (ศตวรรษที่ 4) ในงานเขียนของเขาเกี่ยวกับการบำเพ็ญกุศลตลอดทั้งคืนเขียนว่า: “ประชากรของเราตื่นตัวอยู่ในคริสตจักรด้วยความลำบาก ด้วยความโศกเศร้าและสำนึกผิดด้วยน้ำตา สารภาพต่อพระเจ้า และเมื่อลุกขึ้นจากการอธิษฐานแล้ว ก็เริ่มต้นบทสวด.. . ในเวลารุ่งเช้าทุกคนต่างร่วมกันถวายคำสดุดีต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยปากและใจเดียว...” ()

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม (†407) ยังได้ยกย่องฝูงแกะของเขาว่า “คุณไม่รู้กลางวันและกลางคืน แต่คุณเปลี่ยนทั้งสองเวลาให้เป็นกลางวัน โดยไม่เปลี่ยนอากาศ แต่ทำให้ยามค่ำคืนกระจ่างแจ้งด้วยการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืน คุณมีเวลากลางคืนโดยไม่ได้นอน และพลังแห่งการนอนหลับก็หยุดลง เนื่องจากความรักต่อพระคริสต์ได้เอาชนะความอ่อนแอของธรรมชาติ... คุณปฏิเสธความเกลียดชัง กำจัดกิเลสตัณหาพื้นฐาน ปลูกฝังคุณธรรม มีพลังที่จะใช้เวลาทั้งคืนในการเฝ้าดูอันศักดิ์สิทธิ์ …” ()

พิธีกลางคืนซึ่งนักบุญเบซิลมหาราชเรียกในภาษากรีกว่า "agrypnia" ซึ่งก็คือ "นอนไม่หลับ" ตามที่เขากล่าวไว้นั้นแพร่หลายในภาคตะวันออกโดยแสดงในวันอาทิตย์ตลอดทั้งปีในคืนอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นวันฉลอง Epiphany และในวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์ ()

พิธีอีสเตอร์ในโบสถ์เยรูซาเลมโบราณอุทิศให้กับความทรงจำของเหตุการณ์ในวันสุดท้ายของชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ () คำอธิษฐานและการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์พระกิตติคุณอย่างใดอย่างหนึ่งเกิดขึ้นในสถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่พวกเขาเกิดขึ้นและคริสเตียนเมื่อฟังพระวจนะของพระเจ้าก็กลายเป็นพยานถึงเหตุการณ์เหล่านี้

ต่อจากนั้น พิธีตลอดทั้งคืนเริ่มก่อนวันหยุดคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ แต่ประเพณีการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ในกรุงเยรูซาเล็มในศตวรรษแรกเมื่อชาวคริสเตียนกลายเป็นพยานถึงเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการจดจำนั้นหยั่งรากลึกและได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องโดยผู้เขียนพิธีกรรมเฝ้าตลอดทั้งคืน ด้วยความคิดสร้างสรรค์ในพิธีกรรมของพวกเขา การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนช่วยให้เราได้สัมผัสประสบการณ์ทางวิญญาณในเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ หนังสือสวดมนต์อันยิ่งใหญ่ - บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - รวบรวมพิธีกรรมเฝ้าตลอดทั้งคืน: สาธุคุณ Chariton ผู้สารภาพและ Savva ผู้ชำระให้บริสุทธิ์, นักบุญจอห์น Chrysostom และ Sophronius, พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม, นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส

พิธีเฝ้าตลอดทั้งคืนผสมผสานสายัณห์สายัณห์เข้ากับลิเทียและการอวยพรของขนมปัง Matins และชั่วโมงแรก เนื้อหาทางเทววิทยาที่ลึกซึ้ง ธรรมชาติที่เสริมสร้างศีลธรรมของการอ่านและการสวดมนต์ และเนื้อหาทางศิลปะและดนตรีที่ได้รับการพัฒนามานานหลายศตวรรษ ทำให้การเฝ้าตลอดทั้งคืนเป็นคลังสมบัติของการนมัสการออร์โธดอกซ์ เรื่องราวอันน่าทึ่งของประสบการณ์การรับใช้ตลอดทั้งคืนและจิตวิญญาณแห่งการอธิษฐานเตรียมคริสเตียนให้ละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมด และเริ่มพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ด้วยศักดิ์ศรี ด้วยมโนธรรมที่ชัดเจนและความเคารพ

ในพิธีตลอดทั้งคืนจะมีสัญญาณพระกิตติคุณ: อันดับแรกบนระฆังใหญ่จากนั้นบนระฆังทั้งหมด - ตามเทศกาล ในระหว่างเสียงเรียกเข้า เป็นเรื่องปกติที่จะอ่านสดุดีหรือลัทธิที่ 50
โดยปกติการเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนจะเริ่มในเวลา 18.00 น. ใน Great Vespers สายัณห์สะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของคริสตจักรของพระเจ้าในสมัยพันธสัญญาเดิมและแสดงให้เห็นว่าพันธสัญญาเดิมมีข้อสรุปที่สมเหตุสมผลในพันธสัญญาใหม่

แนวคิดทางเทววิทยาทั่วไปของสายัณห์คือความรอดของมนุษยชาติในพันธสัญญาเดิมโดยผ่านศรัทธาในพระเมสสิยาห์ที่เสด็จมา - พระผู้ช่วยให้รอดของโลกที่พระเจ้าสัญญาไว้ (ปฐมกาล 3:15) พิธีกรรมสายัณห์เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของพิธีสวด ดังนั้นจึงมีองค์ประกอบที่คล้ายกันหลายประการ ในพิธีสวด พระเจ้าทรงถวายพระองค์เองเป็นการถวายเครื่องบูชาโดยไม่ใช้เลือดด้วยมือของนักบวช และที่สายัณห์ - เครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณ การอธิษฐาน และขอบพระคุณแด่พระเจ้า

ก่อนเริ่มสายัณห์ประตูราชวงศ์จะเปิดออกและนักบวชเผาเครื่องหอมบนแท่นบูชาซึ่งบ่งบอกถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่เติมเต็มสวรรค์และการอยู่อย่างมีความสุขของบรรพบุรุษในนั้น ()

จากนั้นมัคนายกจึงเรียกร้องให้คริสเตียนยืนก่อนเริ่มพิธีด้วยเสียงร้อง จงลุกขึ้น! (ในสมัยโบราณพวกเขานั่งอยู่ในโบสถ์) และขอพรจากเจ้าคณะเมื่อเริ่มให้บริการ ปุโรหิตซึ่งยืนอยู่หน้าบัลลังก์ในแท่นบูชาไม่ได้กล่าวอุทานตามปกติของสายัณห์ สาธุการแด่พระเจ้าของเราเสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดทุกยุคทุกสมัย ซึ่งเป็นที่สารภาพความรู้ในพันธสัญญาเดิมของมนุษย์เกี่ยวกับพระเจ้า แต่ เขาเทววิทยาด้วยพระหรรษทานของพันธสัญญาใหม่ โดยถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพ: ความรุ่งโรจน์ของผู้บริสุทธิ์ ความสมบูรณ์ การประทานชีวิต และตรีเอกานุภาพที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปทุกยุคทุกสมัย คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: สาธุ

คำว่า “อาเมน” แปลจากภาษาฮีบรูแปลว่า “จริง” “ขอให้เป็นเช่นนั้น” ทำหน้าที่เป็นการยืนยันสิ่งที่กล่าวไว้ และบุญราศีเจอโรมเรียกสิ่งนี้ว่า "ตราประทับแห่งคำอธิษฐาน" จากนั้นนักบวชในแท่นบูชา (หรือคณะนักร้องประสานเสียง) ร้องเพลง: มาเถิด ให้เรานมัสการ เรียกร้องให้มีการนมัสการพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในฐานะกษัตริย์ - ผู้สร้างและผู้ปกครองโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น (ยอห์น 1:3; วิวรณ์ 1: 5). พระวิหารทั้งหมดถูกจุดไฟเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังที่พระคัมภีร์บอกเราว่า “เคลื่อนข้ามผืนน้ำ” เมื่อทรงสร้างโลก (ปฐมกาล 1, 2) ด้วยการจุดไฟ จะมีการมอบเกียรติแก่รูปเคารพและแท่นบูชาทั้งหมด และพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าก็อัญเชิญผู้คนที่อยู่ข้างหน้า

การจุดธูปเป็นประเพณีพิธีกรรมของชาวคริสต์ที่เก่าแก่ที่สุด ดำเนินการในลักษณะเดียวกับคริสตจักรบนสวรรค์และตามแบบอย่างของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม (อพย. 30, 1, 7–9) ในวิวรณ์ อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งยืนอยู่หน้าแท่นบูชาบนสวรรค์ ถือกระถางไฟทองคำ และได้มอบเครื่องหอมจำนวนมากแก่เขา (วิวรณ์ 8:3-4)

เสียงอุทานของนักบวชหลังพิธีสวดจะค่อยๆ เผยให้เราเห็นถึงคุณสมบัติของพระเจ้า พวกเขาถวายเกียรติแด่อาณาจักร ฤทธิ์อำนาจ และพระสิริของพระเจ้า ความดีและความรักต่อมนุษยชาติของพระเจ้าผู้ทรงเมตตาและทรงช่วยเรา

ปุโรหิตที่แท่นบูชาอ่านคำอธิษฐานลับเจ็ดครั้ง ตามจำนวนวันที่ทรงสร้าง (ปฐมกาล 1) ประกอบด้วยคำวิงวอนต่อพระเจ้าผู้ทรงเมตตาและอดกลั้นพระทัยเพื่อให้เรารู้แจ้งฝ่ายวิญญาณ ให้ความรักต่อพระองค์ ความเกรงกลัวพระเจ้า และความเคารพนับถือแก่เรา - กลัวที่จะละเมิดความรักของพระองค์ที่มีต่อเรา เพื่อมอบความสุขให้กับเราในการร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าจากผู้บริสุทธิ์ หัวใจในเวลานี้และในชีวิตนิรันดร์ คำอธิษฐานเหล่านี้ในกฎบัตรของคริสตจักรเรียกว่าการสวดมนต์ด้วยโคมไฟเนื่องจากตั้งแต่สมัยโบราณที่สุดจะมีการแสดงแสงระยิบระยับโดยใช้ตะเกียงที่จุดไฟและสายัณห์เองก็มักเรียกว่าพิธีโคมไฟ

ในการคืนดีกับพระเจ้าและฟื้นฟูการสื่อสารทางจิตวิญญาณกับพระองค์ บุคคลจำเป็นต้องตระหนักถึงความบาปของเขาและเลือกเส้นทางแห่งศรัทธาในพระเจ้าและความภักดีต่อพระประสงค์ของพระองค์ในชีวิตอย่างอิสระ การร้องเพลงสดุดี 1 บุรุษผู้เป็นสุข บรรยายถึงชีวิตของคนชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม ผู้ซึ่งท่ามกลางความชั่วร้ายและความไม่เชื่อ เขาไม่หมดหวังในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดตามสัญญา เพลงสดุดีนี้ยังบอกเป็นนัยถึงพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า บุรุษผู้ได้รับพรองค์เดียว ผู้ทรงไม่มีบาป เนื้อหาของบทสดุดีกำลังเสริมสร้างในยุคของเรา ผู้ติดตามของพระเจ้าที่เชื่อคำสอนของพระองค์ เดินตามเส้นทางชีวิตที่พระองค์ระบุไว้ในข่าวประเสริฐอันบริสุทธิ์ (ยอห์น 14:6) โดยมุ่งมั่นเพื่อเส้นทางแห่งความชอบธรรมตามพระบัญญัติของพระเจ้า ผู้ที่เลือกเส้นทางแห่งความเอาแต่ใจตนเองจะถูกบังคับให้ดำเนินชีวิตโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า และหันเหไปสู่เส้นทางแห่งการทำลายล้าง ดังนั้น พระเจ้าจึงตรัสว่า “ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 3:36) และ “ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกประณามแล้ว” (ยอห์น 3:18) ใครก็ตามที่ต่อสู้กับความชั่วร้ายในตัวเขาและรอบตัวเขา เชื่อในความช่วยเหลืออันทรงพระคุณของพระเจ้า ในการอภัยบาปด้วยความเมตตา อำนาจของพระเจ้าจะช่วยเขาจากการหลงทางไปสู่เส้นทางของคนชั่ว เส้นทางแห่งความชั่วร้ายและความชั่วร้าย

สำหรับแต่ละข้อของเพลงสดุดีบทที่ 1 บทเพลงอัลเลลูยา (สรรเสริญพระเจ้า) ได้รับการร้อง - เป็นถ้อยคำที่สนุกสนานและลึกลับซึ่งเป็นเพลงแห่งนิรันดร์ (วว. 19: 1, 3, 4)

หลังจากบทสวดเล็ก ๆ ร้องเพลง stichera () ต่อพระเจ้า ฉันก็ร้องไห้ด้วยข้อ () ข้อพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมสลับกับ stichera ที่บรรยายเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งบ่งบอกถึงข้อตกลงของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ร้องเพลง Stichera หนึ่งในแปดเสียงของคริสตจักร ตรงกันข้าม นั่นคือ สลับกันโดยคณะนักร้องประสานเสียงด้านขวาและซ้าย การร้องเพลงต่อต้านเสียงได้รับการเปิดเผยในนิมิตต่อนักบุญอิกเนเชียสผู้ถือพระเจ้า สาวกของยอห์นนักศาสนศาสตร์: นี่คือวิธีที่เหล่าทูตสวรรค์ร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ () และนักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส () เรียกหมายเลข "8" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์ หมายเลข "7" เป็นเวลาปัจจุบัน (ตามวันสร้างโลก) และวันที่แปดจะเป็นหลังจาก การฟื้นคืนชีพของคนตาย ท่วงทำนองของเสียงมีการเปลี่ยนแปลงในอดีต แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุท่วงทำนองโบราณ (โหมดกรีกโบราณ) ด้วยการร้องเพลง แต่สิ่งสำคัญ - อารมณ์สวดมนต์ซึ่งถ่ายทอดโดยเนื้อหาและการทำสำเนาดนตรีที่เกี่ยวข้อง - ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ .

เสียงแรกนั้นเรียบง่าย สำคัญ สง่างาม และเคร่งขรึมที่สุด นักเขียนโบราณเปรียบเทียบดวงอาทิตย์กับดวงอาทิตย์ โดยกล่าวว่าดวงอาทิตย์ช่วยขจัดความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน การนอนหลับ ความโศกเศร้า และความลำบากใจ เสียงที่สองเต็มไปด้วยความสุภาพและความเคารพ ปลอบโยนความโศกเศร้า และขับไล่ประสบการณ์อันมืดมนออกไป เสียงที่สามดังกึกก้องเหมือนทะเลในสภาพอากาศเลวร้ายกระตุ้นให้เกิดสงครามฝ่ายวิญญาณ เสียงที่สี่เป็นสองเท่า บางครั้งทำให้เกิดความยินดี บางครั้งทำให้เกิดความโศกเศร้า ด้วยการเปลี่ยนสีที่เงียบและนุ่มนวลทำให้จิตใจสงบเป็นพิเศษ เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความปรารถนาต่อสวรรค์ ซึ่งส่วนใหญ่แสดงถึงผลของพระคุณของพระเจ้าที่มีต่อเรา เสียงที่ห้าสงบอารมณ์ไม่สงบ เหมาะแก่การสวดมนต์ ร้องไห้บาป เสียงที่หกก่อให้เกิดความรู้สึกเคร่งศาสนา: ความจงรักภักดีความเป็นมนุษย์ความรัก เสียงที่เจ็ดนุ่มนวลน่าสัมผัสเตือนใจ เขาโน้มน้าวและกระตุ้นให้คุณขอการระงับความรู้สึกอย่างอ่อนโยน เสียงที่แปดแสดงถึงศรัทธาในชีวิตในอนาคต พิจารณาถึงความลึกลับแห่งสวรรค์ และสวดภาวนาเพื่อความสุขของดวงวิญญาณ

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องไห้และเผาเครื่องหอมในเวลานี้ เป็นเวลาที่พระเจ้าประทานธรรมบัญญัติผ่านทางผู้เผยพระวจนะโมเสส (อพย. 20; 30, 7, 8) และการนมัสการในพันธสัญญาเดิมได้ก่อตั้งขึ้น ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องเรียกพระองค์ โปรดฟังข้าพระองค์ - นี่คือเสียงของจิตวิญญาณที่หลงไปจากพระเจ้าและต้องการความช่วยเหลือจากพระองค์ ผู้คนไม่สามารถบรรลุถึงความเข้มงวดทั้งหมดของกฎพันธสัญญาเดิมได้ ซึ่งควรจะนำผู้คนให้ตระหนักรู้อย่างเต็มที่และดำเนินชีวิตถึงความเป็นไปไม่ได้แห่งความรอดด้วยตัวพวกเขาเอง และด้วยเหตุนี้ ทุกคนจึงกระตุ้นความปรารถนาที่จะเสด็จมายังโลกของ พระผู้ช่วยให้รอดของโลกตามสัญญา ผู้จะทรงปฏิบัติตามกฎหมายและฟื้นฟูความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า

เพลงสุดท้ายคือ Theotokos หรือผู้นับถือลัทธิซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า เผยให้เห็นหลักคำสอน (คำสอนของคริสตจักร) เกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าจากพระนางมารีย์พรหมจารี (ยอห์น 1: 1-14) ผู้เขียนผู้นับถือลัทธินี้คือนักบุญยอห์นแห่งดามัสกัส

ในระหว่างการร้องเพลงของผู้นับถือลัทธิจะมีการทำพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญของสายัณห์ - ทางเข้าพร้อมกระถางไฟ เช่นเดียวกับในพิธีสวด พระสงฆ์เข้าไปในแท่นบูชาพร้อมกับของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อถวายเครื่องบูชาไร้เลือด เช่นเดียวกับสายัณห์ - เพื่อถวายเครื่องบูชาด้วยวาจา - คำอธิษฐานสรรเสริญและขอบพระคุณ

ทางเข้าช่วงเย็นเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จลงมายังโลกของพระบุตรของพระเจ้าเพื่อช่วยผู้คน ความลึกลับของการจุติเป็นมนุษย์เป็นเรื่องยากที่จะถ่ายทอดเป็นคำพูด ดังนั้นศาสนจักรจึงกระทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างเงียบๆ ซึ่งแสดงถึงความลึกลับนี้ ประตูหลวงชี้ไปที่ประตูที่ไม่สามารถทะลุผ่านได้ซึ่งผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเห็นในนิมิต (เอเสเคียล 44:1-2 ดังนั้นจึงมีภาพการประกาศอยู่บนประตูเหล่านั้น) และทางเข้านั้นหมายถึงการจุติเป็นมนุษย์ ปุโรหิตเดินถือเทียนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างแห่งคำสอนของพระคริสต์ (ยอห์น 1:1–5, 9) มัคนายกเป็นรูปของผู้เบิกทางของพระเจ้ายอห์น (ยอห์น 1:15-27) พระสงฆ์ดำเนินชีวิตแบบ "เรียบง่าย" ดังที่หนังสือมิสซัลชี้ให้เห็น นั่นคือ ยกมือลง ราวกับถูกทำให้ต่ำต้อย เหมือนกับพระบุตรของพระเจ้าในการจุติเป็นมนุษย์ ระหว่างทางเข้านักบวชเสนอคำอธิษฐานลับสำหรับทุกคนที่อยู่ซึ่งเขาขอให้พระเจ้าปกป้องหัวใจของผู้ศรัทธาจากการเบี่ยงเบนไปสู่คำพูดและความคิดที่ชั่วร้ายขอการปลดปล่อยจากผู้ที่จับวิญญาณของเรา - วิญญาณแห่งความชั่วร้าย

เพลงแห่งแสงอันเงียบสงบเล่าเกี่ยวกับการเสด็จมายังโลกเมื่อสิ้นสุดสมัยพันธสัญญาเดิมของพระคริสต์เกี่ยวกับการเริ่มต้นวันใหม่ที่ได้รับพรซึ่งเป็นแสงสว่างที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงนำมา - วันแห่งนิรันดร์ที่มอบให้กับโลก โดยองค์อมตะองค์เดียว พระเจ้าผู้ทรงพระเจริญ เพื่อการไถ่บาปของพระบุตรของพระองค์ ในเพลงสวดนี้ คริสเตียนสอนเกี่ยวกับแสงสว่างฝ่ายวิญญาณที่ให้ความสว่างแก่มนุษย์ เกี่ยวกับพระคริสต์ - แหล่งกำเนิดของความสว่างอันสง่างาม (ยอห์น 1:9) พบการแสดงออก เพลงนี้โบราณมาก St. Basil the Great เขียนเกี่ยวกับเธอ:“ บรรพบุรุษของเราไม่ต้องการที่จะยอมรับพระคุณของแสงยามเย็นในความเงียบ แต่เมื่อมาถึงพวกเขาก็นำคำสรรเสริญมา” ()

พระสงฆ์เข้าไปในแท่นบูชาแล้วจูบบัลลังก์ซึ่งหมายถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าและการปรากฏของพระองค์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ต่อผู้คนและพรรณนาว่า "พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้าซึ่งลงมาจากสวรรค์มาหาเราเสด็จขึ้นอีกครั้ง และพาเราไปสวรรค์” () ไปที่แท่นบูชาบนสวรรค์และยืนอยู่ที่นั่นระหว่างการร้องเพลงของ prokeimna (จากภาษากรีก - "ก่อนหน้า") Prokimny - "กำหนดล่วงหน้าของวันหยุดและวันที่จะมาถึง" () พวกเขานำหน้า parimia - การอ่านจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในเย็นวันเสาร์ มีการร้องเพลงประกาศการครองราชย์ของพระเจ้า - เกี่ยวกับชัยชนะของพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์เหนือความตาย การสถาปนาผู้เชื่อทุกคนในจักรวาลของพระองค์

การอ่านพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม (parimias) บ่งบอกถึงประเภทหรือคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ศาสนจักรเฉลิมฉลองในปัจจุบัน Parimia (กรีก) หมายถึงคำอุปมา อุปมาอุปไมยที่ชาญฉลาด เป็นรูปเป็นร่าง และจรรโลงใจ การอ่านเหล่านี้มาจากหนังสือหลายเล่มในพันธสัญญาเดิมและมีบทเทศน์เกี่ยวกับความรอดที่คาดหวังซึ่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ได้จัดเตรียมไว้สำหรับเรา ดังนั้นผู้ที่สวดภาวนาในพระวิหารจึงถูกเรียกให้แสดงความเคารพด้วยเสียงอุทาน: ปัญญา! มาดูกัน! (เราจะฟัง) ในระหว่างการอ่าน parimia ประตูราชวงศ์จะปิด ()

คำอธิษฐานของคริสตจักรเข้มข้นขึ้นในบทสวดพิเศษ โดยขอความเมตตาอันยิ่งใหญ่และอุดมจากพระเจ้าผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ คณะนักร้องประสานเสียงสนับสนุนการอธิษฐานอย่างแรงกล้าด้วยการร้องเพลง 3 ครั้ง ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา

ข้าแต่พระเจ้า ขอคำอธิษฐานเพื่อส่งการสรรเสริญยามเย็นและยามเย็นที่ไร้บาปมาสู่พระเจ้าตรีเอกภาพ

ในบทสวดอธิษฐาน ดังที่ชื่อบอกไว้ คริสตจักรทูลขอจากพระเจ้าสำหรับความต้องการทางวิญญาณต่างๆ ของคริสเตียน

พระสงฆ์ประกาศว่า: ขอให้ทุกคนมีสันติสุข และมัคนายกขอให้ผู้ที่อธิษฐานก้มศีรษะเป็นรูปแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสำนึกผิดในจิตวิญญาณ นักบวชอธิษฐานเพื่อผู้ที่ก้มศีรษะด้วยความนอบน้อมวิงวอนต่อพระเจ้าผู้ลงมาจากสวรรค์เพื่อความรอดของมนุษยชาติขอให้เมตตาผู้ที่ก้มศีรษะต่อพระองค์เพราะพวกเขาคาดหวังความเมตตาและความรอดจากพระองค์เท่านั้น และขอให้ช่วยเราให้พ้นจากมารตลอดเวลา

Litia - คำอธิษฐานอย่างแรงกล้านอกวัดหรือในห้องโถง () นักบวชยืนอยู่ที่ทางเข้าพระวิหารแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า ประหนึ่งว่าอาดัมถูกไล่ออกจากสวรรค์ หรือบุตรสุรุ่ยสุร่ายที่ทิ้งบิดาไปต่างแดน พวกเขาก็ออกจากแท่นบูชาและยืนอธิษฐานที่ห้องโถง ในรูปของความถ่อมตัวของคนเก็บภาษี ตามคำอุปมาเรื่องข่าวประเสริฐ (ลูกา 18:13).

คำอธิษฐานของลิเธียมเป็นคำร้องของคริสตจักรสำหรับคนทั้งโลกเกี่ยวกับความต้องการของมนุษยชาติทั้งมวล คริสตจักรขอวิงวอนต่อพระเจ้าจากวิสุทธิชนทุกคน เธอหันไปหา Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, ผู้เบิกทางจอห์น, นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์, ไซริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวก - นักการศึกษา, ครูของชนชาติสลาฟออร์โธดอกซ์, แกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์และแกรนด์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก ดัชเชสโอลกาและผู้วิงวอนที่ทรงพลังอื่น ๆ และขออธิษฐานวิงวอนจากใบหน้าของนักบุญ - อัครสาวก นักบุญ ผู้พลีชีพ นักบุญและผู้ชอบธรรม ในหมู่นักบุญอุปถัมภ์ของวัดแห่งนี้ คริสตจักรสวดอ้อนวอนเพื่อทุกคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ สำหรับผู้ที่ทำงาน (ทำงานหนัก) และลูกจ้าง สำหรับผู้ที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลังและผู้ถูกเนรเทศ นั่นคือ สำหรับผู้ที่เนื่องมาจากงานหรือความต้องการอื่น ๆ อยู่นอกคริสตจักร ไม่อยู่ในพิธีศักดิ์สิทธิ์ คนป่วย คนตาย และความอ่อนแอของพวกเขา (นั่นคือ พักผ่อนจากการทำงานทางโลกและความเศร้าโศก) และการปลดบาป

คริสตจักรยังขอให้ลูกหลานของตนและโลกทั้งโลกหลุดพ้นจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ สงคราม และความขัดแย้งในเมือง เขาขอความเมตตาจากพระเจ้าจากการลงโทษที่กำลังจะเกิดขึ้นนั่นคือการลงโทษคนบาปที่จะเกิดขึ้นขอให้พระเจ้าเปลี่ยนความโกรธเป็นความเมตตา

คำอธิษฐานของลิเธียมนั้นเข้มข้นขึ้นด้วยการร้องเพลงซ้ำ ๆ ของพระเจ้า ขอทรงเมตตา

พระสงฆ์ประกาศว่า: ขอสันติสุขแก่ทุกคน และประชาชนทุกคน ก้มศีรษะ อธิษฐานอย่างอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระอาจารย์ผู้เมตตาสูงสุด เพื่อรับคำร้องของเรา ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของเรา แต่เพื่อเห็นแก่ตัวแทนอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา เพื่อการอภัยบาป , คุ้มครอง, ขับไล่ศัตรู, ให้อภัยเราและคนทั้งโลก

หลังจากพิธีสวดแล้ว นักบวชก็ไปที่ประตูหลวงราวกับขึ้นสู่สวรรค์ คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง "stichera on verse" (นั่นคือพร้อมท่อนจากเพลงสดุดี) ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่กำลังเฉลิมฉลอง ผู้เขียน Sunday stichera ในบทกวีนี้ถือเป็นพระจอห์นแห่งดามัสกัส stichera ของ Theotokos เหล่านี้เชิดชูการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์และมีคำอธิษฐานถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเพื่อการปลดปล่อยจากความโชคร้าย

บทสวด Now You Let Go สั่งสอนถึงการปฏิบัติตามคำสัญญาของพระเจ้าในการส่งพระผู้ช่วยให้รอดมาสู่โลก คำอธิษฐานนี้ร้องโดย Simeon the God-Receiver - ชายผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมคนสุดท้ายซึ่งเมื่อบั้นปลายชีวิตของเขาได้รับเกียรติที่ได้พบพระผู้ช่วยให้รอดของอิสราเอล (นั่นคือลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร) - พระเจ้าพระเยซูคริสต์ ที่มาในโลก (ลูกา 2, 22-32)

Trisagion: พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ อมตะศักดิ์สิทธิ์ โปรดเมตตาเรา... ตรีเอกานุภาพสูงสุด โปรดเมตตาเรา... และคำอธิษฐานของพระเจ้า พระบิดาของเรา... คือ "ตราประทับอันศักดิ์สิทธิ์" () ซึ่ง บริการเริ่มต้นและสิ้นสุด

หลังจากอัศเจรีย์ของนักบวช "ท่านคืออาณาจักร"... คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง troparion (ในวันอาทิตย์) ถึงพระแม่มารี ชื่นชมยินดี... - คำทักทายอย่างสนุกสนานจากหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลและเอลิซาเบธผู้ชอบธรรมถึงพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ในวันนั้น การประกาศถึงพระนางถึงความล้ำลึกเรื่องการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้า (ลูกา 1:26-38, 39-45)

Troparion เป็นบทสวดสั้น ๆ ที่แสดงถึงแก่นแท้ของวันหยุด

หากมีการเฉลิมฉลองลิเทียก็จะมีขนมปังห้าก้อน (ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของข่าวประเสริฐห้าก้อนซึ่งพระเจ้าทรงเลี้ยงคน 5,000 คน มัทธิว 14:15-21) วางข้าวสาลี ไวน์ และน้ำมันไว้บนโต๊ะที่เตรียมไว้ในลักษณะพิเศษ เรือ. นักบวชสวดภาวนาเพื่อเพิ่มของประทานจากพระเจ้าเหล่านี้และอวยพรพวกเขา ()

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง: สาธุการแด่พระนามของพระเจ้าตั้งแต่บัดนี้จนนิรันดร์ บทสวดนี้และเพลงสดุดีบทที่ 33 ที่ตามมาซึ่งเป็นส่วนที่ขับร้องอย่างเคร่งขรึมที่สุด ถือเป็นการเปลี่ยนมาใช้บริการ Matins คริสตจักรปฏิบัติตามพันธสัญญาของอัครสาวกเปาโล: “อธิษฐานอย่างไม่หยุดหย่อนขอบพระคุณในทุกสิ่ง” (1 ธส. 5, 17, 18) ด้วยถ้อยคำของสดุดีที่ 33 ขอบคุณพระเจ้าสำหรับวันที่ผ่านมาและสอน ลูก ๆ ที่ซื่อสัตย์ คำตักเตือนว่าทุกคนที่แสวงหา (แสวงหา) พระเจ้าจะได้รับความช่วยเหลือ (ความดีทุกอย่าง) ทั้งในชีวิตทางโลกและการได้รับความสุขชั่วนิรันดร์ สายัณห์จบลงด้วยการวิงวอนขอพรจากองค์พระผู้เป็นเจ้า แต่การถวายเกียรติแด่การกระทำอันมหัศจรรย์ของพระเจ้าของมนุษย์จะดำเนินต่อไปตลอดกาล

Matins เป็นส่วนที่สองของ All-Night Vigil มันแสดงให้เห็นเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่
ส่วนแรกของ Matins ช่วยให้บุคคลที่อธิษฐานจากอารมณ์กลับใจไปสู่ความชื่นชมยินดีในพระเจ้า
เมื่อพระองค์เสด็จมาในโลก พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นจุดเริ่มต้นของวันอันศักดิ์สิทธิ์ใหม่ในชีวิตของจักรวาล พิธีเช้าเริ่มต้นด้วยเพลงที่เหล่าทูตสวรรค์ร้องเมื่อประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด: ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและสันติสุขบนโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์ (ลูกา 2:14) ร้องสามครั้ง - เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้สูงสุด ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ วิทยานิพนธ์นี้มาพร้อมกับคำร้อง: ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงเปิดปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะประกาศคำสรรเสริญของพระองค์ () (สดุดี 50:17)

หลังจากสวดสรรเสริญพระเจ้าในที่สูงสุดแล้ว... การอ่านสดุดีทั้ง 6 บทก็เริ่มต้นขึ้น (สดุดี 3, 37, 62, 87, 102, 142) เพลงสดุดีพรรณนาถึงสภาพที่สนุกสนานของจิตวิญญาณของบุคคลที่ได้รับพระเมตตาของพระเจ้า และความโศกเศร้าของจิตวิญญาณภายใต้น้ำหนักของบาป โดยตระหนักถึงความจำเป็นในการไถ่บาป
คนชอบธรรมร้องทูลต่อพระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืน โดยตระหนักรู้ถึงความอ่อนแอในวัยแรกเกิดของเขาเอง เกรงกลัวการทดลองมากมายที่จะทำลายจิตวิญญาณ พระเจ้าผู้เมตตาและใจกว้างทรงชำระบุคคลจากบาป รักษาโรค ปลอบใจผู้คนด้วยความคับข้องใจ และเสริมกำลังพวกเขาบนเส้นทางแห่งการปฏิบัติตามพระบัญญัติ วิญญาณจะสวดอ้อนวอนขอความเมตตาและขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์เปลี่ยนสภาพดินที่อันตรายถึงชีวิตโดยต่อหน้าพระเจ้าเสมือนการพิพากษาครั้งสุดท้าย

ศรัทธาในความรอดได้ยินในเพลงสดุดีทั้งหกบท ดังนั้นบทเพลงสดุดีทั้งหกจึงปรับจิตวิญญาณของคริสเตียนให้เข้ากับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งและเตรียมพร้อมสำหรับการนมัสการในตอนเช้า
เพลงสดุดีสามบทแรกแยกจากเพลงต่อๆ ไปโดยอัลเลลูยาสามบทและวิชา doxology เล็กน้อย มีการกล่าวท่อนจบของเพลงสดุดีซ้ำเพื่อดึงความสนใจของเราไปที่ข้อเหล่านั้น ในสมัยโบราณ ท่อนเหล่านี้ร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงและประชาชนทุกคน

ก่อนหน้านี้เพลงสดุดีทั้งหกมาแทนที่เพลงสดุดีทั้งหมดซึ่งอ่านในสมัยโบราณด้วยการเฝ้า ()

คุณต้องฟังบทอ่านสดุดีทั้งหกบทด้วยความเคารพ และอธิษฐานเพื่อการอภัยบาปของคุณ บรรดาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แนะนำในเวลานี้ให้ใคร่ครวญถึงความไร้สาระของชีวิตมนุษย์ ความตาย และการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า

หลังจากที่ผู้อ่านอ่านสดุดีสามบทแล้วปุโรหิตก็ออกมาจากแท่นบูชาเพื่อเป็นตัวแทนของผู้วิงวอนจากสวรรค์สำหรับเราต่อพระพักตร์พระเจ้า - องค์พระเยซูคริสต์ (1 ยอห์น 2, 1, 2) ยืนอยู่หน้าประตูราชวงศ์ที่ปิดอยู่ เขาอ่านบทสวดมนต์ตอนเช้า 12 บทอย่างเงียบๆ เพื่ออุทิศเวลาเฝ้าตลอดทั้งคืน

หลังจากบทสวดครั้งใหญ่ มัคนายกประกาศอย่างเคร่งขรึม: พระเจ้าทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและทรงปรากฏแก่เรา! สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า! พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏแก่เรา! สาธุการแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า! - พระกิตติคุณของศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดของโลกที่คาดหวัง (สดุดี 117: 19-29) เสียงพยากรณ์นี้ยกย่องการเสด็จมาครั้งแรกและครั้งที่สองของพระคริสต์

ข้อความจากเพลงสดุดี (สารภาพพระเจ้า...) ออกเสียงขณะร้องเพลงพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า พรรณนาถึงชีวิตทางโลกที่เต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานของพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ซึ่งตรัสกับอัครสาวกเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ซึ่งผลที่ตามมาก็คือการก่อตั้ง ของคริสตจักร (กิจการ 4:11)

คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงพระเจ้าพระเจ้าด้วยเสียงที่จะร้องเพลงวันหยุด

ตามด้วยการอ่านกฐิสมะจากสดุดี สดุดีแบ่งออกเป็น 20 ส่วนซึ่งเรียกว่ากฐิสมะ Kathisma แบ่งออกเป็นสามส่วน (พระสิริ) หลังจากอ่านแต่ละส่วนแล้วก็มีการขับร้องวิทยานิพนธ์เล็กๆ น้อยๆ: “ขอพระสิริจงมีแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ อาเมน” (เพราะฉะนั้นพระนาม – สง่าราศี) Kathisma แปลจากภาษากรีกแปลว่า "นั่ง" - คุณสามารถนั่งขณะอ่านสดุดีได้ แต่คุณต้องยืนขึ้นระหว่างการทำสมาธิสั้น ๆ ในการเฝ้าตลอดทั้งคืนจะมีการอ่านกฐินธรรมดาสองอัน (นั่นคือระบุในกำหนดการ - ถัดจากกฎบัตร) และหลังจากนั้นแต่ละอันจะมีบทสวดและพิธีสวดเล็ก ๆ () - คำอธิษฐานสั้น ๆ กำหนดเวลาให้ตรงกับการอ่านกฐิน .

“ เช่นเดียวกับเส้นเลือดและกระดูกในร่างกายดังนั้นเพลงสดุดีจึงดำเนินไปตลอดการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด” จอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์เขียน“ พวกเขาสร้างพื้นฐานเชื่อมโยงพันธสัญญาเดิมกับพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเดิมร้องเพลงกับพันธสัญญาใหม่ คำทำนายกับอัครสาวกและ patristic” ()

หลังจากอ่านกฐินแล้ว ส่วนที่เคร่งขรึมที่สุดของ Matins ก็เริ่มต้นขึ้นนั่นคือโพลีเอลีโอ Polyeleos จากภาษากรีกแปลว่า "ความอุดมสมบูรณ์ของน้ำมัน" น้ำมันในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของความเมตตา การอวยพร ของขวัญแห่งพระคุณ และความร่าเริงของพระเจ้า

ในเวลานี้ตะเกียงในวิหารทั้งหมดสว่างขึ้น

การปฏิบัติตาม Matins มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องแสงสว่างของพระคริสต์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งเปิดเผยในการจุติเป็นมนุษย์และการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย “ ในคริสตจักรทุกแห่งของตะวันออก” บุญราศีเจอโรม (ศตวรรษที่ 4) เขียน“ เมื่อมีการอ่านพระกิตติคุณตะเกียงจะส่องสว่างแม้อยู่ท่ามกลางแสงแดด - แน่นอนว่าจะไม่ขับไล่ความมืดออกไป แต่ เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความยินดี... ดังนั้นภายใต้ฉายาของแสงวัตถุ ข้าพเจ้าจึงจินตนาการถึงแสงสว่างที่เราอ่านในเพลงสดุดี: “โคมไฟแห่งเท้าของข้าพเจ้าคือธรรมบัญญัติของพระองค์และเป็นแสงสว่างแห่งวิถีของข้าพเจ้า” (สดุดี 119, 105)” ()

Polyeleos เริ่มต้นด้วยการร้องเพลงสรรเสริญจากสดุดี 134 และ 135 - สรรเสริญพระนามของพระเจ้า... และจบลงด้วยการอ่านข่าวประเสริฐ

สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกากล่าวว่าเพลงสดุดีโพลีเอลีโอเป็น “บทเพลงแห่งชัยชนะและประกาศถึงพระราชกิจอันอัศจรรย์ของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณของเราจากอียิปต์แห่งบาปและความหลงไปสู่ศรัทธาในพระคริสต์... หลังจากการทดลองและการทำงาน - เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาและมรดกแห่งสวรรค์ผ่านทางพระเยซู" () ในเวลานี้ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดจากความตาย ชัยชนะเหนือความตายของพระองค์เป็นที่จดจำ และคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาอันสุดพรรณนาของพระองค์ที่มีต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์

ประตูราชวงศ์เปิดออก พวกนักบวชเผาเครื่องหอมทั่วทั้งโบสถ์ เป็นภาพผู้หญิงที่ถือมดยอบและอัครสาวกที่มาถึงอุโมงค์ฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดในตอนเช้าตรู่ และเมื่อได้เรียนรู้จากเหล่าทูตสวรรค์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ก็ได้ประกาศความชื่นชมยินดีนี้แก่ผู้เชื่อทุกคน (ลูกา 24 : 1-10) troparia ของสภาเทวดา (นั่นคือการพบปะใบหน้าของเทวดา) บรรยายเหตุการณ์นี้ หากวันหยุดสำคัญตรงกับวันอาทิตย์ ก่อนที่ Troparions เหล่านี้จะร้องเพลงสรรเสริญวันหยุด

องศาหรือที่เรียกว่า antiphons เนื่องจากวิธีการแสดงของคณะนักร้องประสานเสียงสลับกัน มีคำอธิษฐานเพื่อการแก้ไขและการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บทเพลงทั้งเก้าบทนั้นสอดคล้องกับการร้องเพลงของทูตสวรรค์ทั้งเก้าที่สวดมนต์พระตรีเอกภาพ ผู้เขียน antiphons ถือเป็นพระ Theodore the Studite (ศตวรรษที่ 9)

คำอธิษฐานที่หนักหน่วงยกระดับจิตวิญญาณด้วยเนื้อหาที่อ่อนโยนและกลับใจ และเตรียมผู้ที่อธิษฐานให้พร้อมสำหรับการฟังข่าวประเสริฐ เนื้อหาของพวกเขายืมมาจากเพลงสดุดีที่เรียกว่าเพลงสดุดีแห่งพลัง ราวกับเป็นขั้นบันไดทางจิตวิญญาณยกระดับจิตวิญญาณของคริสเตียนจากโลกสู่สวรรค์จากความโศกเศร้าสู่ความยินดีจากภัยพิบัติสู่ความสงบสุขอย่างเป็นขั้นเป็นตอน เสียงเรียกเข้าในเวลานี้ทำให้เรานึกถึงการเทศนาข่าวประเสริฐของผู้เผยแพร่ศาสนา พระกิตติคุณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ ถูกนำออกจากแท่นบูชาไปยังพื้นรองเท้า และประกาศพิธีปลุกตอนเช้า
คริสตจักรเตรียมบุตรหลานให้อ่านพระกิตติคุณ สวดภาวนาเพื่อการชำระให้บริสุทธิ์ และเรียกร้องให้สิ่งมีชีวิตทั้งปวงถวายเกียรติแด่พระเจ้า ขอให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า เพื่อที่จะมีค่าควร (สลาฟ - ได้รับเกียรติ) ในการฟังพระวจนะของพระกิตติคุณคุณต้องฟังพวกเขาเหมือนเป็นภูมิปัญญาให้เป็นคนเรียบง่าย (สลาฟ) - ถ่อมตัวโดยตระหนักว่าตัวเองมีจิตใจไม่ดี (มัทธิว 5 : 3). พระกิตติคุณที่ Matins อ่านโดยนักบวชเอง (ในกรณีของการรับใช้ของอธิการ - โดยอธิการ) ซึ่งพรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเลี้ยงสาวกของพระองค์ด้วยพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์

มีการอ่านข่าวประเสริฐเช้าวันอาทิตย์ 11 เรื่อง (ตามจำนวนอัครสาวกที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์): มธ. 28, 16-20; ม.ค. 16, 1-8; ม.ค. 16, 9-20; ตกลง. 24, 1-12; ตกลง. 24, 12-35; ตกลง. 24, 36-53; ใน. 20, 1-10; ใน. 20, 11-18; ใน. 20, 19-31; ใน. 21, 1-14: ยอห์น. 21, 15-25. พวกเขาเล่าเรื่องการปรากฏของพระเจ้าให้สานุศิษย์ของพระองค์ฟังหลังการฟื้นคืนพระชนม์

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เราเป็นพยานฝ่ายวิญญาณถึงเหตุการณ์พระกิตติคุณที่ได้รับการจดจำ แนะนำเราให้เข้าสู่การดำเนินชีวิต การติดต่อเป็นส่วนตัวกับแท่นบูชากับพระคริสต์ เรากลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในงานช่วยกู้ของพระองค์ เป็นพยานที่แท้จริงถึงพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ การนมัสการต่อหน้าข่าวประเสริฐและสัญลักษณ์ของวันหยุด การจูบพวกเขาด้วยความเคารพเป็นการนมัสการพระคริสต์ของเราเอง คริสตจักรแสดงความเชื่อมั่นนี้เมื่อหลังจากอ่านข่าวประเสริฐแล้ว คริสตจักรก็ร้องเพลง: เมื่อได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์แล้ว ให้เรานมัสการพระเยซูเจ้าผู้บริสุทธิ์...

ยิ่งเหตุการณ์เคร่งขรึมมากเท่าใด เพลงสดุดีบทที่ 50 ก็กลับใจมากขึ้นในเวลานี้ นี่คือคำอธิษฐานของคนบาปที่ใคร่ครวญถึงความสุขในวันหยุดฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรจดจำความไม่บริสุทธิ์ในหัวใจของเขาและกลัวว่าในชีวิตนิรันดร์เขาจะไม่เห็นพระเจ้าจะถูกเขาปฏิเสธจะได้ยินคำพูดที่ยุติธรรม ของพระเจ้า: “เจ้าผู้ประพฤตินอกกฎหมายจงไปจากเรา” (มัทธิว 7, 23)

เพลงสวดที่มาพร้อมกับบทสดุดีเพื่อความรุ่งโรจน์แม้ในตอนนี้นำคำอธิษฐานของเราไปยังวีรบุรุษคนสำคัญของวันหยุดและ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

การอ่านหลักคำสอนเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของ Matins “Canon” เดิมหมายถึงพิธีในโบสถ์ ซึ่งเป็นลำดับหรือกฎที่ระบุลำดับจำนวนบทสวดมนต์และบทเพลงสดุดีที่ควรร้องหรืออ่านในระหว่างวัน ในอารามของ St. Theodore the Studite ชื่อ "canon" ได้รับการตั้งชื่อให้กับเพลงของโบสถ์ขนาดใหญ่ซึ่งมีรูปแบบวรรณกรรมที่สอดคล้องกันอย่างเคร่งครัดซึ่งแสดงที่ Matins ตามหลัง polyeleos

ศีลเป็นงานกวีศักดิ์สิทธิ์ที่รวมเพลงเก้าเพลงเข้าด้วยกัน ซึ่งชีวิตและการกระทำของนักบุญหรือกลุ่มนักบุญได้รับเกียรติ และงานรื่นเริงก็ได้รับเกียรติ บทแรกของแต่ละเพลงทั้งเก้าเพลงของ Canon - irmos (แปลจากภาษากรีก - "การเชื่อมต่อ") - เชื่อมโยงบทที่ตามมา (troparia) ให้เป็นเพลงเดียวและให้จังหวะดนตรีและอารมณ์สวดมนต์แก่พวกเขา Troparia of the Canon เริ่มต้นด้วยการงดเว้น: สำหรับงานเลี้ยงของพระเจ้า - ถวายเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าของเราถวายเกียรติแด่พระองค์; Theotokos - Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยพวกเราด้วย ในวันอาทิตย์ - ข้าแต่พระเจ้า การฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอถวายเกียรติแด่ไม้กางเขนอันซื่อสัตย์ของพระองค์และการฟื้นคืนพระชนม์ Troparion สุดท้ายจะอุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้าเสมอ ในตอนท้ายของแต่ละเพลงจะมีการร้องหรืออ่าน doxology เล็ก ๆ - Glory และตอนนี้ ศีลแต่ละศีลจบลงด้วยบทสวดที่เรียกว่า katavasia จากภาษากรีก "kataveno" - "ฉันลงไป": เพื่อร้องเพลง katavasias นักร้องประสานเสียงทั้งสองลงจากโซลีลงมาตรงกลางวิหารซึ่งพวกเขาร้องเพลงนี้ ดังที่ทำกันในวัดบางแห่งในปัจจุบัน

เพลงสรรเสริญพระบารมีเพลงแรกจำลองมาจากเพลงขอบพระคุณของผู้เผยพระวจนะโมเสสและมาเรียมน้องสาวของเขา ร้องโดยพวกเขาหลังจากการข้ามทะเลแดง (สลาฟ: แดง) อย่างน่าอัศจรรย์: ให้เราร้องเพลงถวายแด่พระเจ้าเพื่อเราจะได้สรรเสริญ ได้รับเกียรติ (อพย. 15: 1) เพลงที่สองจำลองมาจากเพลงกล่าวหาของโมเสส ซึ่งแต่งโดยเขาเพื่อประณามชาวอิสราเอลที่ละเมิดธรรมบัญญัติของพระเจ้า (ฉธบ. 32) และร้องเฉพาะในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น เพลงที่สามจำลองมาจากเพลงขอบพระคุณนักบุญอันนา มารดาของศาสดาซามูเอล สำหรับการยุติภาวะมีบุตรยากของเธอ: ใจของข้าพเจ้าได้รับการสถาปนาในองค์พระผู้เป็นเจ้า... (1 ซามูเอล 2:1-10) เพลงที่สี่จำลองมาจากบทเพลงของศาสดาฮาบากุก ซึ่งมีคำทำนายเกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าและอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้จุติเป็นมนุษย์ พระเจ้าข้า ข้าพระองค์ได้ยินพระองค์ได้ยินก็เกรงกลัว... (ฮบ.3:1 -19) เพลงที่ห้าจำลองมาจากเพลงของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ซึ่งมีคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดของโลกและผลแห่งการไถ่บาปของพระองค์: ตั้งแต่คืนวิญญาณของฉันกลายเป็นรุ่งเช้า... (อสย. 26: 9-19) . ประการที่หกจำลองมาจากคำอธิษฐานขอบพระคุณของศาสดาพยากรณ์โยนาห์ที่ช่วยเขาให้พ้นจากความตายในท้องปลาวาฬ ข้าพเจ้าร้องทูลต่อพระเจ้าด้วยความทุกข์ใจ... (โยนาห์ 2:3-10) เพลงที่เจ็ดและแปดจำลองมาจากเพลงขอบพระคุณของเยาวชนทั้งสามที่ได้รับการช่วยเหลืออย่างอัศจรรย์ในถ้ำบาบิโลน ข้าแต่พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา สาธุการแด่พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา และสรรเสริญและถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค์ตลอดไป... (ดาน . 3:26-45)

ในเพลงที่แปด แทนที่จะเป็นความรุ่งโรจน์ อ่านว่า: ให้เราอวยพรพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า... และก่อนที่ความวุ่นวายจะร้อง: เราสรรเสริญ เราอวยพร... สำหรับทั้งสาม เยาวชนในถ้ำได้เล็งเห็นถึงพระตรีเอกภาพและการจุติของพระคริสต์ () บทที่ 9 เป็นการสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า ใช้กับเพลงของนักบุญเศคาริยาห์ บิดาของผู้เบิกทางของพระเจ้ายอห์น (ลูกา 1, 68–79)

ก่อนเพลงสวดที่เก้าของศีลสังฆานุกรพร้อมกระถางไฟประกาศต่อหน้าไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า: ให้เรายกย่องพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยเพลงสวด (โดยปกติจะเป็นเพลง) เรียกร้องความสนใจเป็นพิเศษและ ความเคร่งขรึม Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดถูกเรียกว่าพระมารดาแห่งแสงสว่างเพราะจากเธอแสงสว่างของมนุษย์ได้จุติเป็นมนุษย์ (ยอห์น 1:4-9) - องค์พระเยซูคริสต์ ต่อไป ร้องเพลงของพระมารดาของพระเจ้า - วิทยาคำสอนของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเปล่งออกมาระหว่างการพบกับเอลิซาเบธผู้ชอบธรรม มารดาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา: จิตวิญญาณของฉันยกย่องพระเจ้า... (ลูกา 1, 46-55) . องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบความยิ่งใหญ่และความชื่นชมยินดีสูงสุดแก่พระมารดาของพระเจ้าผู้ถ่อมตนของเผ่าพันธุ์ทางโลกทั้งหมด พระเจ้าทรงเมตตาผู้ที่เกรงกลัวพระองค์เสมอ เหวี่ยงคนเย่อหยิ่งลง และยกย่อง (สรรเสริญ) ผู้ถ่อมตน เสริมคุณค่าด้วยพระคุณแก่ผู้ที่ตระหนักถึงความยากจนฝ่ายวิญญาณ ผู้ที่แสวงหาความชอบธรรมของพระองค์ และปราศจากความเมตตาผู้ที่ “ร่ำรวย” ” ภูมิใจในจิตวิญญาณ ฉลาดในตัวเอง และผยองในใจของตนเอง (อสย. 5:21) .

ท่อนขับร้องของเพลงพระมารดาของพระเจ้าทั้งหกท่อนนี้คือเพลงเครูบผู้ซื่อสัตย์ที่สุด... ซึ่ง “ด้วยการแสดงออกเป็นพิเศษ พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ได้รับสารภาพว่าเป็นพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริงและด้วยความกล้าหาญอย่างยิ่งของ ศรัทธาถูกวางไว้เหนืออันดับสูงสุดของทูตสวรรค์” () บทเพลงของเครูบผู้ซื่อสัตย์ที่สุดเขียนโดยนักบุญคอสมาส บิชอปแห่งไมอุม (ศตวรรษที่ 8) ผู้ที่สามารถใคร่ครวญโลกแห่งจิตวิญญาณได้เห็นพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าอวยพรผู้ที่ร้องเพลงนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ()

โครงสร้างที่เหมือนกันของศีลและความคล้ายคลึงกันในเนื้อหาภายในทำให้สามารถเชื่อมโยงเข้าด้วยกันได้ ขั้นแรกให้อ่านเพลงสวดแรกของศีลทั้งหมดจากนั้นจึงอ่านเพลงถัดไป ฯลฯ ในขณะที่ร้อง irmos เพียงอย่างเดียว ดังนั้น ศีลทั้งหมดไม่ว่าจะมีกี่เล่มที่ Matins ก็ประกอบขึ้นเป็นหนึ่งเดียว ตัวอย่างเช่นใน Sunday Matins มีการร้องเพลงศีลสามบทจาก Octoechos: วันอาทิตย์, ไม้กางเขน และ Theotokos ตามด้วยศีลถึงนักบุญจาก Menaion

“ ในภาพสามภาพของ Divine Trinity” () ศีลแบ่งออกเป็นสามส่วน - หลังจากบทเพลงที่สาม, หกและเก้า, บทเพลงเล็ก ๆ จะออกเสียง หลังจากเพลงที่สามจะมีการอ่าน Sedalene ซึ่งเล่าถึงสถานการณ์ในวันหยุด หลังจากเพลงที่ 6 มี kontakion และ ikos ซึ่งมีบทสรุปสั้น ๆ และสรรเสริญเหตุการณ์ในวันหยุดหรือชีวิตของนักบุญ

วันอาทิตย์ kontakia เทววิทยาเกี่ยวกับเนื้อหาทางจิตวิญญาณของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และ ikos พรรณนาโครงร่างภายนอกของเหตุการณ์ Kontakion และ Ikos เติมเต็มวันหยุดด้วยเนื้อหาของพวกเขา

ในตอนท้ายของศีลแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ในวันอาทิตย์นำหน้าด้วยเสียงอุทานสามเท่าของมัคนายก: พระเจ้าของเราทรงบริสุทธิ์โดยเลียนแบบการสรรเสริญของเสราฟิม (อสย. 6: 2, 3) Svetilen สรรเสริญพระเจ้าในฐานะแสงสว่างและผู้ประทานแสงสว่าง ตะเกียงเรียกอีกอย่างว่า "exapostilaria" (จากภาษากรีก - "exapostello" - "ฉันส่ง", "ฉันส่ง") สำหรับ exapostilaria ในวันอาทิตย์พูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าที่ส่งอัครสาวกไปเทศนา

ส่วนสุดท้ายของ Matins เต็มไปด้วยการดลใจจากการอธิษฐาน เพลงสดุดีสรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์ (สดุดี 148) ร้องเพลงบทใหม่ถวายพระเจ้า (สดุดี 149) และสรรเสริญพระเจ้าในวิสุทธิชนของพระองค์ (สดุดี 150) ร่วมกับสิ่งที่เรียกว่า “การสรรเสริญสติเชอรา” มีความเบิกบานเช่นนี้ น้ำเสียงที่มีอยู่ในบริการอีสเตอร์ด้วย การสรรเสริญ Stichera ของ Theotokos แห่งวันอาทิตย์จะเหมือนกันเสมอ - สาธุการแด่พระมารดาของพระเจ้า... ร้องด้วยโทนเสียงที่สองที่เคร่งขรึม
การได้เห็นรุ่งเช้าครั้งแรก ทำลายความมืดมิดของราตรี ก่อให้เกิดต้นแบบของพระเจ้าในฐานะแสงสว่างที่ไม่ได้ถูกสร้าง และกระตุ้นให้คริสตจักรได้รับคำสรรเสริญอย่างยิ่งใหญ่

มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ผู้ทรงแสดงแสงสว่างแก่เรา” นักบวชประกาศ The Great Doxology เริ่มต้นด้วยเพลงเทวดาที่ร้องเมื่อประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด (“พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด”) ประกอบด้วยคำอธิษฐานขอความเมตตาที่จ่าหน้าถึงบุคคลในตรีเอกานุภาพแต่ละคน เปี่ยมด้วยศรัทธาในความรอดของ และปิดท้ายด้วยคำสารภาพของพระคริสต์

การขอบพระคุณของพระเมษโปดกของพระเจ้า - พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงรับบาปของโลกไว้กับพระองค์เองทำให้เราพร้อมที่จะรอพิธีสวดในเวลาอันใกล้ () บทสวดนั้นเงียบและช้า และพูดถึงความสงบ ความพอใจ และการพักสงบในพระเจ้า “ผู้เชื่อทุกคน” สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกาเขียน “ควรเจาะลึกและทำความเข้าใจ และถวายแด่พระเจ้าทุกวัน เช้าและเย็น เพราะเป็นการสารภาพและการถวายเกียรติแด่พระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกภาพ และ การสรรเสริญทั้งการจุติเป็นมนุษย์และการไถ่บาป การตรึงกางเขน และการขึ้นสู่สวรรค์ของพระวจนะของพระเจ้า... คำอธิษฐานขอบพระคุณที่เราจะรักษาตัวเราให้ปราศจากบาปทุกวันและคืน เพื่อว่าเมื่อเราหวัง พระเมตตาของพระเจ้าจะอยู่กับเรา และองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเป็นที่พึ่งของเราโดยอาศัยการจุติเป็นมนุษย์ พระองค์จะทรงเมตตาเราด้วย...” ()

The Great Doxology จบลงด้วยเพลงสรรเสริญเทวดา พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงเมตตาเราด้วย ในวันอาทิตย์เทศกาลที่กำลังจะมาถึง เราร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์ โดยรอคอยเวลาที่ “เมื่อเป็นขึ้นมาแล้ว เราจะเห็นพระองค์เผชิญหน้า เมื่อสมาชิกทุกคนจะร้องเพลงถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วยความยินดีอย่างล้นเหลือ ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์และให้ชีวิตนิรันดร์” ()

เมื่อสิ้นสุด Matins ดูเหมือนว่าจะกลับไปสู่จุดเริ่มต้น Troparion เทศกาลถูกร้องอีกครั้ง บทสวดที่เข้มข้นและวิงวอนที่ Matins ไม่ได้แยกออกจากกัน แต่อย่างใด และเมื่อรวมเข้าด้วยกัน ทำให้เกิดเป็นคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ เสียงร้องของคำอธิษฐานนี้เป็นการวิงวอนอย่างแรงกล้าเพื่อขอความเมตตาจากพระเจ้า: เป็นของคุณที่จะมีเมตตาและช่วยเรา (พวกเรา) พระเจ้าของเรา...

ด้วยเสียงร้องแห่งปัญญา พิธีไล่ออกก็เริ่มต้นขึ้น () คณะนักร้องประสานเสียงถามในนามของผู้สักการะ: ให้ศีลให้พร พระสงฆ์ประกาศว่า: สาธุการแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา...

ต่อไป คริสตจักรขอให้พระเจ้ายืนยันศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ชั่วนิรันดร์และสวดภาวนาต่อพระมารดาของพระเจ้าเพื่อวิงวอนเพื่อเราต่อหน้าพระบุตรศักดิ์สิทธิ์ของเธอ: Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดโปรดช่วยเราด้วย คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงให้เธอฟัง เครูบผู้ซื่อสัตย์ที่สุด...

ถวายเกียรติแด่ตรีเอกานุภาพสูงสุดและถวายเกียรติแด่ความเป็นนิรันดร์: พระสิริ และตอนนี้ คณะนักร้องประสานเสียงขอพรในนามของทุกคนที่อธิษฐาน พระสงฆ์สารภาพพระคริสต์ว่าเป็นพระเจ้าที่แท้จริง ระลึกถึงเหตุการณ์ที่มีการเฉลิมฉลองสั้นๆ (ฟื้นคืนพระชนม์ พระคริสต์ พระเจ้าที่แท้จริงของเรา... - ในวันอาทิตย์) และยืนยันความหวังของเราในการอภัยโทษและความรอดผ่านคำอธิษฐานของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้า วิสุทธิชนที่เฉลิมฉลองในวันนี้และวิสุทธิชนทุกคน เป็นเวลาหลายปีที่เพลงสรรเสริญพระสังฆราช สังฆราชสังฆมณฑลที่รับใช้ในโบสถ์ นักบวช และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน

Matins จบลง การอ่านชั่วโมงที่ 1 เริ่มต้นขึ้น

ชั่วโมง - คำอธิษฐานอุทิศในช่วงเวลาหนึ่งของวัน ประกอบด้วยเพลงสดุดีสามบท หลายข้อและคำอธิษฐาน เลือกตามแต่ละไตรมาสของวันและตามสภาวการณ์พิเศษของการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอด

การปรนนิบัติในชั่วโมงแรกได้รับการสถาปนาขึ้นเพื่อระลึกถึงความจริงที่ว่าในเวลานี้พระเจ้าทรงถูกนำจากคายาฟาสมาสู่ปีลาต (มัทธิว 27:2)

ในการรับใช้ชั่วโมงที่สาม การทดลองของปีลาตและการทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นที่จดจำ (มัทธิว 27:11-30) รวมถึงการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวกหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า (กิจการ 2 :1-4)

ในชั่วโมงที่หกเราระลึกถึง: ขบวนแห่ของพระผู้ช่วยให้รอดไปสู่การประหารชีวิต การตรึงกางเขนและการทนทุกข์บนไม้กางเขนของพระองค์ (ลูกา 23:26-38)

ในชั่วโมงที่เก้า จะมีการทนทุกข์และสิ้นพระชนม์ครั้งใหญ่ของพระคริสต์ผู้เป็นมนุษย์ (มัทธิว 27:33-54)

การบริการตามชั่วโมงจะดำเนินการทุกวันและเรียกว่าบริการรายวันหรือปกติ เพื่อความสะดวก บริการของชั่วโมงจะรวมกับบริการอื่น ๆ: ชั่วโมงที่ 9 - กับสายัณห์, ชั่วโมงที่ 1 - กับ Matins, ชั่วโมงที่ 3 และ 6 - กับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

หมายเหตุ:

1) สิ่งล่อใจ (ทดสอบ) - ที่นี่ในแง่ของการหลอกลวงของมาร
2) นักบุญบาซิลมหาราช ตัวอักษร 199 [= epist.207, 3] // การสร้าง ต. 3. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 ส. 238, 239
3) 11) Word 41.2 // การสร้าง ต. 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กข. [พิมพ์ซ้ำ: STSL, 1994]. หน้า 576; คำ 44, 5 // อ้างแล้ว ป.657.
12) คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ 23 // นักบุญจอห์นแห่งดามัสกัส แหล่งความรู้. ม., 2545 (PSTBI. Patristic Heritage. T. 5). ป.328.
13) นักบุญบาซิลมหาราช ถึง Amphilochius เกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ช. 29, § 73 // การสร้าง ต. 1. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 หน้า 638-639
14) พระอัครสังฆราชเบนจามิน แท็บเล็ตใหม่ ส่วนที่ 2 § 20 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2442 [พิมพ์ซ้ำ M. , 1992] ป.87.
15) สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา อ้าง ปฏิบัติการ ช. 301. หน้า 459.
16) ในวันรำลึกถึงอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ parimia จะอ่านจากพันธสัญญาใหม่ - จากสาส์นของอัครสาวก ดังนั้นเมื่ออ่านประตูเหล่านี้ประตูของราชวงศ์จึงไม่ปิดเหมือนในช่วงปริเมียของพันธสัญญาเดิม
17) ทึบเป็นส่วนทางเข้าแรกของพระวิหารในสมัยโบราณเป็นสถานที่ของผู้สำนึกผิดและผู้สอนศาสนา
18) สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา อ้าง ปฏิบัติการ ช. 305. หน้า 466.
19) ในสมัยโบราณ เมื่อการเฝ้าตลอดทั้งคืนดำเนินไปตลอดทั้งคืน คริสเตียนไปที่โรงอาหารและเพิ่มกำลังของพวกเขาด้วยขนมปังที่ได้รับพรเหล่านี้ หนังสือบริการกล่าวว่า: “เป็นที่ทราบกันดีว่าขนมปังที่ได้รับพรนั้นช่วยต่อต้านความชั่วร้าย (โรค) ทุกชนิด หากได้รับด้วยศรัทธา”
20) 28) คำอธิบายการบริการของคริสตจักร ม. 2553)

เฝ้าตลอดทั้งคืน

การเปิดประตูราชวงศ์ครั้งแรกและแท่นบูชาแสดงถึงพระสิริของพระเจ้าในการสร้างโลกและมนุษย์ และสภาวะอันเปี่ยมสุขของพ่อแม่คู่แรกในสวรรค์ของพระเจ้าหลังจากการทรงสร้างของพวกเขา

การร้องเพลงสดุดีครั้งที่ 103 (บทแรก) “ดวงวิญญาณของข้าพระองค์ จงถวายสาธุการแด่พระเจ้า” แสดงให้เห็นภาพอันงดงามของการสร้างโลก การเคลื่อนไหวของนักบวชในระหว่างการร้องเพลงสดุดีนี้แสดงให้เห็นการกระทำของพระวิญญาณของพระเจ้า ซึ่งลอยอยู่เหนือผืนน้ำระหว่างการสร้างโลก ตะเกียงที่สังฆานุกรนำเสนอระหว่างการจุดธูป บ่งบอกถึงแสงที่ตาม Creative Voice ปรากฏหลังจากเย็นวันแรกของการดำรงอยู่

การปิดประตูหลวงหลังจากการร้องเพลงสดุดีและธูปหมายความว่าไม่นานหลังจากการสร้างโลกและมนุษย์ ประตูสวรรค์ก็ถูกปิด (ปิด) อันเป็นผลมาจากอาชญากรรมของอาดัมบรรพบุรุษ การอ่านคำอธิษฐานของปุโรหิตแห่งตะเกียง (ตอนเย็น) ก่อนประตูหลวงถือเป็นการกลับใจของอาดัมบรรพบุรุษและลูกหลานของเขาซึ่งในฐานะปุโรหิตต่อหน้าประตูราชวงศ์ที่ปิดอยู่เช่นเดียวกับหน้าประตูสวรรค์ที่ปิด อธิษฐานต่อผู้สร้างของพวกเขาเพื่อขอความเมตตา

การร้องเพลงสดุดี “บุรุษผู้เป็นสุข” พร้อมบทสดุดีสามบทแรกและการอ่านกฐินที่ 1 ส่วนหนึ่งพรรณนาถึงสภาพอันเป็นสุขของพ่อแม่คู่แรกในสวรรค์ ส่วนหนึ่งเป็นการกลับใจของผู้ทำบาปและความหวังในพระผู้ไถ่ สัญญาโดยพระเจ้า

การร้องเพลง “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์ร้องแล้ว” พร้อมท่อนต่างๆ แสดงถึงความโศกเศร้าของบรรพบุรุษที่ล่วงลับและการถอนใจอธิษฐานต่อหน้าประตูสวรรค์ที่ปิดอยู่ และในขณะเดียวกันก็ความหวังอันหนักแน่นว่าโดยผ่านศรัทธาในพระผู้ไถ่ที่ทรงสัญญาไว้ ชำระล้างและปลดปล่อยเผ่าพันธุ์มนุษย์ให้พ้นจากความบาป การร้องเพลงนี้ยังแสดงถึงการสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่มีต่อเรา

การเปิดประตูหลวงระหว่างการร้องเพลงของผู้นับถือศาสนา (ธีโอโทคอส) หมายความว่าโดยผ่านการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าจากพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และการเสด็จลงมายังโลก ประตูสวรรค์ก็เปิดออกสำหรับเรา

การที่ปุโรหิตลงจากแท่นบูชาไปยังแท่นบูชาและคำอธิษฐานลับของเขาถือเป็นการเสด็จลงมายังโลกของพระบุตรของพระเจ้าเพื่อการไถ่บาปของเรา มัคนายกที่อยู่ข้างหน้าปุโรหิต เป็นรูปของนักบุญยอห์นผู้ถวายบัพติศมา ผู้ทรงเตรียมผู้คนให้พร้อมรับพระผู้ช่วยให้รอดของโลก พิธีกรรมที่สังฆานุกรทำบ่งบอกว่าพร้อมกับการเสด็จมาสู่แผ่นดินโลกของพระบุตรของพระเจ้า พระผู้ไถ่ของโลก พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเติมเต็มโลกทั้งใบด้วยพระคุณของพระองค์ การที่ปุโรหิตเข้าไปในแท่นบูชาเป็นเครื่องหมายการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอด และการที่ปุโรหิตเสด็จขึ้นสู่ที่สูงหมายถึงการประทับของพระบุตรของพระเจ้าที่เบื้องขวาพระบิดาและการวิงวอนต่อพระพักตร์พระบิดาเพื่อมนุษย์ แข่ง. ด้วยเสียงอุทานของมัคนายกว่า “ปัญญา โปรดยกโทษให้ฉันด้วย!” คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สอนให้เราฟังด้วยความเคารพต่อทางเข้าตอนเย็น บทสวด “แสงสว่างอันเงียบสงบ” ประกอบด้วยการถวายเกียรติแด่พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดสำหรับการเสด็จลงมายังแผ่นดินโลกและการไถ่ของเราเสร็จสมบูรณ์

Litiya (ขบวนแห่ทั่วไปและการสวดมนต์ร่วมกัน) ประกอบด้วยคำอธิษฐานพิเศษสำหรับความต้องการทางร่างกายและจิตวิญญาณของเรา และเหนือสิ่งอื่นใด - เพื่อการอภัยบาปของเราด้วยความเมตตาของพระเจ้า

คำอธิษฐาน "ตอนนี้คุณปล่อยไป" (ดูหน้า 45) พูดถึงการประชุม (การประชุม) ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์โดยสิเมโอนเอ็ลเดอร์ผู้ชอบธรรมในพระวิหารแห่งเยรูซาเล็มและบ่งบอกถึงความจำเป็นในการระลึกถึงชั่วโมงแห่งความตายอยู่เสมอ

คำอธิษฐาน “จงชื่นชมยินดีเถิด พระนางมารีย์พรหมจารี” (ดูหน้า 44) ระลึกถึงการประกาศของหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลต่อพระนางมารีย์พรหมจารี

การอวยพรด้วยขนมปัง ข้าวสาลี ไวน์ และน้ำมัน เป็นการเติมเต็มของประทานแห่งพระคุณต่างๆ ของพวกเขา ชวนให้นึกถึงขนมปังห้าก้อนที่พระคริสต์ทรงขยายจำนวนพวกเขาอย่างอัศจรรย์ เลี้ยงคนห้าพันคน

เพลงสดุดีทั้งหกเป็นเสียงร้องของคนบาปที่กลับใจต่อพระพักตร์พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดผู้เสด็จมายังแผ่นดินโลก แสงสว่างที่ไม่สมบูรณ์ในพระวิหารระหว่างการอ่านสดุดีทั้งหกทำให้นึกถึงสถานะของจิตวิญญาณที่อยู่ในความบาป การกะพริบของตะเกียงแสดงให้เห็นถึงคืนวันประสูติของพระคริสต์ซึ่งได้รับการประกาศด้วยเสียงสรรเสริญอันน่ายินดีของเหล่าทูตสวรรค์: "พระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและสันติภาพบนโลกนี้ความปรารถนาดีต่อมนุษย์" การอ่านเพลงสดุดีทั้งหกครึ่งแรกแสดงถึงความโศกเศร้าของจิตวิญญาณที่หันเหไปจากพระเจ้าและแสวงหาพระองค์ ในระหว่างการอ่านสดุดีทั้งหกพระสงฆ์ได้อ่านคำอธิษฐานของ Matins ที่หน้าประตูหลวงนักบวชนึกถึงผู้วิงวอนชั่วนิรันดร์ของพันธสัญญาใหม่ต่อพระพักตร์พระเจ้าพระบิดา - พระเจ้าพระเยซูคริสต์ การอ่านเพลงสดุดีทั้งหกบทในช่วงครึ่งหลังเผยให้เห็นถึงสภาพของจิตวิญญาณที่กลับใจที่ได้คืนดีกับพระเจ้า

การร้องเพลง “พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าและทรงปรากฏต่อเรา” ชวนให้นึกถึงความรอดที่พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงปรากฏในโลกสำเร็จลุล่วง

การร้องเพลง Troparion วันอาทิตย์ แสดงถึงพระสิริและความสง่างามของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์

การอ่านกฐินทำให้เรานึกถึงความโศกเศร้าอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

ด้วยการร้องเพลงท่อน “สรรเสริญพระนามของพระเจ้า” คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์จึงถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับพระกรุณาและพระเมตตาอันมากมายของพระองค์ต่อมวลมนุษยชาติ

Troparion "สภาเทวดา" เล่าถึงพระกิตติคุณของทูตสวรรค์ต่อสตรีที่มีมดยอบเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด

ในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืนวันอาทิตย์ จะมีการอ่านพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อประกาศการปรากฏของพระเจ้าที่ฟื้นคืนพระชนม์ต่อสตรีหรืออัครสาวกที่มีมดยอบ

ในตอนท้ายของการอ่านพระกิตติคุณ มัคนายกจะขึ้นไปพร้อมกับพระกิตติคุณบนธรรมาสน์ ยืนหันหน้าไปทางผู้คน ยกพระกิตติคุณขึ้นเหนือศีรษะ ผู้อธิษฐานมองดูพระองค์ด้วยความเคารพเป็นพิเศษ เหมือนกับที่องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ นมัสการและร้องตะโกนว่า “ได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์…” (ดูหน้า 44) ร้องเพลงนี้น่าจะดังทั่วประเทศ จากนั้นพระกิตติคุณจะถูกพาไปที่กลางวิหารเพื่อบูชาและจูบโดยผู้ศรัทธา

ศีลของ Matins เชิดชูการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ (หรือเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ จากชีวิตของพระเจ้า), Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, เทวดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักบุญของพระเจ้าได้รับเกียรติในวันนี้

ระหว่างเพลงที่ 8 และ 9 ของศีลเพลงสรรเสริญพระมารดาของพระเจ้า (ดูหน้า 45) ประกอบด้วยเพลงของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและเศคาริยาห์ผู้ชอบธรรม (ข่าวประเสริฐของลูกาบทที่ 1 ข้อ 46-55 , 68-79) กฎบัตรกำหนดให้เพลงนี้มีการแสดงความเคารพเป็นพิเศษ เพลงของ Theotokos มีบทเพลงของตัวเองเหมือนกันสำหรับทั้งหกข้อ: "เครูบที่มีเกียรติที่สุดและรุ่งโรจน์ที่สุดโดยไม่มีการเปรียบเทียบ Seraphim โดยปราศจากการทุจริตของพระเจ้าพระวจนะผู้ให้กำเนิดพระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้า เราขยายพระองค์” ในเพลงนี้ แม่พระสารภาพว่าเป็นพระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้า และด้วยความกล้าหาญแห่งศรัทธา จึงถูกจัดให้อยู่เหนือยศทูตสวรรค์สูงสุด บทเพลงของพระมารดาของพระเจ้าโดดเด่นจากบทเพลงอื่นๆ ด้วยเสียงอุทานพิเศษของมัคนายกที่อยู่ตรงหน้า เชิญชวนให้เราถวายเกียรติแด่พระมารดาของพระเจ้า: “ให้เรายกย่องพระมารดาของพระเจ้าและพระมารดาแห่งแสงสว่างด้วยบทเพลง” ซึ่งบันทึกความต้องการความสนใจเป็นพิเศษกับเพลง เมื่อร้องเพลง "ผู้ซื่อสัตย์ที่สุด" กฎบัตรของคริสตจักรกำหนดให้โค้งคำนับแต่ละท่อน โดยเรียกร้องให้พวกเขาแสดงความเคารพต่อพระมารดาของพระเจ้าเป็นพิเศษ

ในการสรรเสริญสทิเชราและในลัทธิวิทยาอันยิ่งใหญ่ มีการถวายการขอบพระคุณและการถวายเกียรติแด่พระเจ้าพระเยซูคริสต์เป็นพิเศษ

พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

ในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หรือศีลมหาสนิท ชีวิตทั้งโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์จะถูกจดจำ พิธีสวดแบ่งออกเป็นสามส่วนตามอัตภาพ - proskomedia, พิธีสวดของ catechumens และพิธีสวดของผู้ศรัทธา

ที่ proskomedia ซึ่งมักจะแสดงในระหว่างการอ่านชั่วโมงที่ 3 และ 6 จะมีการจดจำการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด ในเวลาเดียวกัน คำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ก็ถูกจดจำเช่นกัน ที่ proskomedia มีการเตรียมสารสำหรับการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทและระลึกถึงสมาชิกที่ยังมีชีวิตและเสียชีวิตของคริสตจักร ดวงวิญญาณของผู้จากไปรู้สึกยินดีอย่างยิ่งจากการรำลึกถึงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นรีบไปที่พระวิหารของพระเจ้าเพื่อเข้าร่วม Proskomedia ระลึกถึงสุขภาพและการพักผ่อนของญาติของคุณ คนที่คุณรู้จัก และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน คุณสามารถสวดภาวนาเพื่อผู้จากไปเช่นนี้: “ ข้าแต่พระเจ้า วิญญาณของผู้รับใช้ (ชื่อ) ที่จากไปของคุณและยกโทษบาปของพวกเขาทั้งสมัครใจและไม่สมัครใจมอบอาณาจักรและการมีส่วนร่วมของพรนิรันดร์ของคุณและชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดและมีความสุขของคุณ ความพึงพอใจ."

ในพิธีสวด Catechumens เพลง "Only Begotten Son" บรรยายถึงการเสด็จมาบนโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

ระหว่างทางเข้าเล็กๆ พร้อมข่าวประเสริฐ พรรณนาถึงการปรากฏขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าเพื่อเทศนา ขณะร้องเพลงท่อน “มาเถิด ให้เรานมัสการและตกลงสู่พระคริสต์” มีธนูทำมาจากเอว เมื่อร้องเพลง Trisagion ให้ทำธนูสามอันจากเอว

เมื่ออ่านอัครสาวก จะต้องตอบรับการจุดเทียนของมัคนายกด้วยการก้มศีรษะ การอ่านอัครสาวกและการเซ็นเซอร์หมายถึงการเทศนาของอัครสาวกไปทั่วโลก

ขณะอ่านข่าวประเสริฐ ประหนึ่งกำลังฟังองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเอง คุณควรยืนก้มศีรษะ

ในพิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์ ทางเข้าใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของทางออกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์เพื่อปลดปล่อยความทุกข์ทรมานเพื่อความรอดของโลก

การร้องเพลงเครูบิกโดยที่ประตูหลวงเปิดอยู่นั้นเป็นการเลียนแบบเทวดาผู้ถวายเกียรติแด่กษัตริย์แห่งสวรรค์อย่างต่อเนื่องและร่วมติดตามพระองค์อย่างเคร่งขรึมในของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ที่เตรียมไว้และถ่ายโอน

การวางของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ไว้บนบัลลังก์ การปิดประตูหลวง และการปิดม่านหมายถึงการฝังศพของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ การกลิ้งหิน และการประทับตราบนหลุมศพของพระองค์

ในตอนท้ายของครึ่งแรกของเพลง Cherubic จะต้องโค้งคำนับ ในระหว่างการรำลึกถึงพระสังฆราชพระสังฆราชประจำท้องถิ่นและคนอื่น ๆ จำเป็นต้องยืนด้วยความเคารพก้มศีรษะและกล่าวคำว่า "และทุกท่านชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์" พูดกับตัวเองว่า: "ขอให้พระเจ้าจำ ฝ่ายอธิการของคุณในอาณาจักรของพระองค์” นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจของอธิการ เมื่อรับใช้นักบวชอื่น เราควรพูดกับตัวเองว่า “ขอพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าทรงระลึกถึงฐานะปุโรหิตของคุณในอาณาจักรของพระองค์” ในตอนท้ายของการรำลึก คุณควรพูดกับตัวเองว่า: “ข้าแต่พระเจ้า โปรดระลึกถึงข้าพระองค์ เมื่อ (เมื่อ) พระองค์เสด็จมาในอาณาจักรของพระองค์”

คำว่า “ประตู ประตู” ก่อนการร้องเพลงของลัทธิ (ดูหน้า 43) ในสมัยโบราณหมายถึงคนเฝ้าประตู เพื่อจะไม่อนุญาตให้ผู้สอนศาสนาหรือคนต่างศาสนาเข้าไปในพระวิหารในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึกของศีลมหาสนิท บัดนี้ถ้อยคำเหล่านี้เตือนผู้ซื่อสัตย์ไม่ให้ความคิดเรื่องบาปเข้ามาที่ประตูใจของพวกเขา คำว่า "ให้เราฟังปัญญา" (ให้เราฟัง) เรียกร้องความสนใจของผู้เชื่อต่อคำสอนแห่งความรอดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่กำหนดไว้ในลัทธิ ทุกคนร้องเพลงของ Creed ในตอนต้นของลัทธิ ควรทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

เมื่อบาทหลวงอุทานว่า “เอาไป กิน…” “ดื่มทุกอย่างจากเธอ…” เราควรก้มเอวลง ในเวลานี้ จะมีการระลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ร่วมกับอัครสาวก

ในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึกของศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ - การเปลี่ยนแปลงของขนมปังและเหล้าองุ่นให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และการถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีโลหิตสำหรับคนเป็นและคนตาย เราต้องสวดภาวนาด้วยความสนใจเป็นพิเศษและเมื่อสิ้นสุดพิธี การร้องเพลง “เราร้องเพลงแด่พระองค์...” ด้วยคำว่า “และเราอธิษฐานต่อพระองค์ (เราอธิษฐานต่อพระองค์) พระเจ้าของเรา” จะต้องก้มกราบลงถึงพื้นต่อพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ความสำคัญของนาทีนี้ยิ่งใหญ่มากจนไม่มีสักนาทีเดียวในชีวิตของเราไม่สามารถเทียบได้ ในช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ความรอดของเราและความรักของพระเจ้าที่มีต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์นั้นซ่อนอยู่ เพราะพระเจ้าทรงปรากฏเป็นมนุษย์

ขณะร้องเพลง “สมควรกิน” (ดูหน้า 44) (หรือเพลงศักดิ์สิทธิ์อีกเพลงหนึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า - ผู้คู่ควร) พระสงฆ์จะสวดภาวนาเพื่อคนเป็นและคนตายโดยจดจำชื่อโดยเฉพาะเพลงสำหรับ ที่ได้ประกอบพิธีพุทธาภิเษก และผู้ที่อยู่ในพระวิหารในเวลานี้ควรจำชื่อคนที่ตนรักทั้งเป็นและตายไป

หลังจาก “สมควรรับประทาน” หรือผู้สมควรเข้าแทนที่แล้ว จะต้องโค้งคำนับ ที่คำว่า "และทุกคนและทุกสิ่ง" จะทำธนูจากเอว

ในช่วงเริ่มต้นของการร้องเพลงคำอธิษฐานของพระเจ้า “พระบิดาของเรา” ทั่วประเทศ (ดูหน้า 43) เราควรทำสัญลักษณ์รูปกางเขนและคำนับ

เมื่อพระสงฆ์ร้องอุทานว่า "ศักดิ์สิทธิ์แห่งความบริสุทธิ์" จำเป็นต้องหมอบลงเพื่อประโยชน์ในการยกพระเมษโปดกขึ้นก่อนที่พระองค์จะแตกเป็นเสี่ยง ในเวลานี้ พระกระยาหารมื้อสุดท้ายและการสนทนาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าพระเยซูคริสต์กับเหล่าสาวก การทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน การสิ้นพระชนม์ และการฝังศพ เป็นที่จดจำ

หลังจากการเปิดประตูหลวงและการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหมายถึงการปรากฏของพระเจ้าพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ จำเป็นต้องโค้งคำนับลงพื้นเมื่อประกาศว่า “จงมาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา”